JAMAL AL MADH FI SYI'IR "BURIKTA YA QABRA AL RASUL" LI HASSAN BIN TSABIT.

‫لحسان بن ثابت‬
‫جمال المدح في شعر"بوركت ياق ب ر الرسول" ّ‬
‫)دراسة باغية(‬
‫بحث تكميلي‬

‫مق َد ٌ استيف ء الشر ط لنيل الدرجة الج معية اأ لى )‪(S.Hum‬‬
‫في ال غة العربية أدب‬
‫إعداد‬
‫إسم ء الحسنى‬
‫رق التسجيل‬

‫‪A52121213‬‬
‫شعبة ال غة العربية أدب‬
‫قس ال غة اأد‬
‫ك ية اآدا‬

‫الع‬

‫اإنس نية‬

‫ج معة س نن أمبيل اإسامية الحك مية‬

‫س راب ي‬
‫‪7341‬هـ ‪617 /‬‬

‫المستخلص‬
ABSTRAK

‫لحسان بن ثابت‬
ّ "‫جمال المدح في شعر "بوركت يا قبر الرسول‬
)‫(دراسة باغة‬
Keindahan Madh dalam syiir Hassan Ibn Tsabit “ Di berkatilah Engkau Wahai Maqam
Rasul”

(Kajian Ilmu Balaghah)
Nama lengkapnya adalah Hassan bin Tsabit bin al-Mundzir al-Hazrojy al-Anshory. Di
kalangan sahabat digelari Penyair Rasulullah. Hassan bin Tsabit adalah penyair Arab dari
bani Anshor. Hassan bin Tsabit hidup di dua masa yakni 60 tahun masa jahili dan 60 tahun
pada masa Islam. Syiir-syiir Hassan bin Tsabit membangkitkan semangat juang para mujahid.
Rasulullah mengangkat Hassan bin Tsabit secara resmi sebagai penyair Islam. Syiir terdiri
dari kata-kata yang disusun sedemikian rupa oleh seorang penyair untuk mengungkapkan
perasaanya. Setiap bait dalam syiir memiliki unsur-unsur keindahan dalam setiap katakatanya. Demikian pula dalam syiir madh karya Hassan bin Tsabit yang digunakan untuk

memuji maqam Rasul yang berisi kesedihan seorang penyair atas wafatnya Rasul yang
dicintainya . Oleh karena itu, penulis tertarik untuk meneliti keindahan gaya bahasa pada syiir
Hassan bin Tsabit. Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah 1) Apa saja keindahan
dalam syiir madh “diberkatilah engkau wahai maqam Rasulullah” karya Hassan bin Tsabit
dari segi tasbih? 2) Apa saja keindahan dalam syiir madh “diberkatilah engkau wahai maqam
Rasulullah” karya Hassan bin Tsabit dari segi istiarah? 3) Apa saja keindahan dalam syiir
madh “diberkatilah engkau wahai maqam Rasulullah” karya Hassan bin Tsabit dari segi
kinayah?. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan
mengambil latar syiir karya Hassan ibn Tsabit. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik
dokumentasi dari berbagai literatur yang ada. Metode analisis data yang ditempuh adalah
analisis kualitatif yaitu dengan menjelaskan kutipan-kutipan data berupa bait-bait syiir madh
karya Hassan bin Tsabit dari segi ilmu bayan yang mencakup tasybih, isti`arah dan kinayah.
Hasil penelitian yang dilakukan oleh penulis menunjukkan: 1) uslub balaghah yang terdapat
dalam syiir Hassan terdiri dari 1 tasybih, 16 Istiarah dan 36 kinayah. 2) keindahan madh dari
segi tasybih ada 1 tasykhis, dari segi istiarah ada 3 tajsim, tasykhis, taudih dan kinayah ada 1
yaitu mendatangkan makna dengan dalil.

‫ط‬

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

‫محتويات البحث‬
‫صفحة اموضوع ‪.............................................................‬‬

‫أ‬

‫تقرير امشرف ‪...............................................................‬‬

‫ب‬

‫اعتماد جنة امناقشة‪..........................................................‬‬

‫ج‬

‫ااعراف بأصالة البحث ‪.....................................................‬‬

‫د‬

‫كلمة الشكر والتقدير‪........................................................‬‬

‫ق‬

‫اإ داء ‪....................................................................‬‬

‫و‬

‫ا كمة‪.....................................................................‬‬

‫ح‬

‫امستخلص‪..................................................................‬‬

‫ط‬

‫حتويات الرسالة ‪.............................................................‬‬

‫ي‬

‫الفصل اأول ‪ :‬أساسيات البحث‪............................................‬‬
‫أ‪ .‬مقدمة‪.....................................................‬‬

‫ب‪ .‬أسئلة البحث ‪..............................................‬‬
‫ج‪ .‬أ داف البحث ‪............................................‬‬
‫د‪ .‬أمية البحث ‪...............................................‬‬
‫ق‪ .‬توضيح امصطلحات ‪.......................................‬‬
‫و‪ .‬حدود البحث‪..............................................‬‬
‫ز‪ .‬الدراسات السابقة ‪.........................................‬‬

‫‪8‬‬
‫‪8‬‬
‫‪4‬‬
‫‪4‬‬
‫‪4‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬

‫ي‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫الفصل الثاني ‪ :‬اإطار النظري‬

‫حسان بن ثابت‬
‫‪ .1‬المبحث اأول‪ :‬ترجمة ّ‬

‫أ‪ .‬حياته ونشأته ‪.......................................‬‬
‫ب‪ .‬أصله ونسبه ‪........................................‬‬
‫ت‪ .‬مدة عمر ووفاته ‪....................................‬‬
‫ث‪ .‬أسرته ‪.............................................‬‬
‫حسان الشاعر اجا لي ‪..............................‬‬
‫ج‪ّ .‬‬
‫حسان الشاعر اإسام ‪..............................‬‬
‫ح‪ّ .‬‬

‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪6‬‬
‫‪6‬‬
‫‪80‬‬
‫‪88‬‬

‫أ‪ .‬مفهوم الشعر ‪.............................................‬‬

‫ب‪ .‬مفهوم مال امدح ‪........................................‬‬
‫ت‪ .‬مفهوم شعر "بوركت يا قر الرسول" ‪.........................‬‬

‫‪81‬‬
‫‪89‬‬
‫‪81‬‬

‫أ‪ .‬مفهوم علم البيان ‪.........................................‬‬
‫ب‪ .‬أقسام علم البيان ‪...........................................‬‬

‫‪81‬‬
‫‪81‬‬

‫‪.2‬‬

‫‪.3‬‬

‫المبحث الثاني‪:‬لمحة عن جمال المدح في شعر‬

‫المبحث الثالث‪ :‬لمحة عن علم البيان‬

‫الفصل الثالث ‪ :‬منهجية البحث‬
‫أ‪ .‬مدخل البحث ونوعه ‪......................................‬‬
‫ب‪ .‬بيانات البحث ومصادر ا ‪..................................‬‬
‫ت‪ .‬أدوات مع البيانات ‪......................................‬‬
‫ث‪ .‬طريقة مع البيانات ‪.......................................‬‬
‫ج‪ .‬ليل البيانات ‪.............................................‬‬
‫ح‪ .‬تصديق البيانات ‪..........................................‬‬

‫‪48‬‬
‫‪48‬‬
‫‪48‬‬
‫‪48‬‬
‫‪48‬‬
‫‪44‬‬

‫ك‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫خ‪ .‬اجراءات البحث ‪..........................................‬‬

‫‪44‬‬

‫الفصل الرابع ‪ :‬عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها‬
‫أ‪ .‬مال امدح من ناحة التشبيه وأنواعهه ‪.........................‬‬
‫ب‪ .‬مال امدح من ناحة ااستعارة وأنواعها ‪.......................‬‬
‫ت‪ .‬مال امدح من ناحة الكناية وأنواعها ‪.........................‬‬
‫‪ -‬اجدوال صور من ناحية علم البيان ‪.......................‬‬

‫‪49‬‬
‫‪49‬‬
‫‪98‬‬
‫‪96‬‬

‫الفصل الخامس ‪ :‬الخاتمة‬
‫أ‪ .‬النتائج‪.....................................................‬‬
‫ب‪ .‬ااقراحات ‪...............................................‬‬

‫‪19‬‬

‫‪11‬‬

‫المراجع‬
‫الماحق‬

‫ل‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫الفصل اأول‬
‫أساسيات البحث‬
‫‪ .1‬مق ّدمة‬

‫اشتهار العرب منذ زمن قدم بأهم حبون ان يقرضوا الشعر‪ .‬و م‬
‫يقتقدون ذ العادة عادة تقليدية أها قد تأثر ببيئة ا ياة وحياهم ولغتهم‬
‫الشعرية ولساهم الفصيح‪ ،‬ذ عوامل قوية مساعدهم لتعرض الشعر‪ 8.‬الشعر‬
‫و كام يقصد به الوزن والقافية ويعر عن اأخيلة البديعية‪ 8.‬و من أغراض‬
‫الشعر ي العصر اجا لي كثي منها ي امدح و الغزل و اهجاء ا كم و اهمسة‬
‫‪4‬‬
‫والرثاء والفخر والوصف وااعتدار‪.‬‬

‫حسان بن ثابت بن امنذر ا زرجي‬
‫ومن فخول شعراء امشهور و ّ‬
‫اأنصار‪ ،‬أبو الوليد‪ 91 – .‬ق ‪ 914 /‬م‪ .‬شاعر الني صلى اه عليه وسلم‬
‫وأحد امخضرمن الذين أدركوا اجا لية واإسام‪ ،‬عاش ستن سنة ي اجا لية‬
‫ومثلها ي اإسام‪ .‬وكان من سكان امدينة‪ .‬و اشتهرت مدائحه ي الغسانين‬
‫وملوؾ ا ية قبل اإسام ‪ ،‬وعمي قبل وفاته‪ .‬م يشهد مع الني صلى اه عليه‬
‫حسان الشعراء بثاثة‪ :‬كان‬
‫وسلم مشهداً لعلة أصابته ‪ ،‬توي ي امدينة‪ .‬فضل ّ‬
‫‪9‬‬
‫شاعر اأنصار ي اجا لية وشاعر الني ي النبوة وشاعر اليمانين ي اإسام‪.‬‬

‫‪4. Mas`an Hamid, Ilmu Arudl dan Qawafi, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1995), hal. 14.‬‬
‫‪8. Ibid, hal. 13.‬‬
‫‪4. Ibid, hal. 46.‬‬

‫‪ .‬حمد صاح الدين‪ .‬النصوص اأدبية‪ .‬القا رة‪ :‬دار الفكر العري‪ ،‬ص‪.88 .‬‬
‫‪4‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪4‬‬

‫وشعر "بوركت يا قر الرسول" احد شعر مدح الرسول الكرم بعد وفاته‬
‫مبيننا رمته و عطفه أخاقه الكرمة و حزن الشاعر على وفاة الرسول وحبه له‬
‫‪1‬‬
‫وتقدير ‪ .‬ذا شعر صدر اإسام‪.‬‬
‫وبناء على ذلك البيان ستبحث الباحثة عن اإعجاز الباغي امتعلق‬
‫بعلم البيان يع التشبيه ااستعارة و الكناية‪.‬‬
‫‪ .2‬أسئلة البحث‬
‫انطاقا من امقدمة السابقة تقدم الباحثة أسئلة البحث‪:‬‬
‫‪ -8‬ما و مال امدح شعر "بوركت يا قر الرسول"‬
‫التشبيه وأنواعه ؟‬
‫‪ -8‬ما و مال امدح شعر "بوركت يا قر الرسول"‬
‫ااستعارة وأنواعها ؟‬
‫‪ -4‬ما و مال امدح شعر "بوركت يا قر الرسول"‬
‫الكناية وأنواعها ؟‬

‫ّسان بن ثابت من ناحية‬
‫ّسان بن ثابت من ناحية‬
‫ّسان بن ثابت من ناحية‬

‫‪ .3‬أ داف البحث‬
‫نظرا إى أسئلة البحث فيكون اأ داف الي أرادها الباحثة ي‪:‬‬
‫‪ -8‬معرفة مال امدح ي شعر "بوركت يا قر الرسول ّسان بن ثابت من‬
‫ناحية التشبيه و أنواعها‪.‬‬
‫‪ -8‬معرفة مال امدح ي شعر "بوركت يا قر الرسول ّسان بن ثابت من‬
‫ناحية ااستعارة وأنواعها‪.‬‬

‫‪ .4‬نفس امرجع‪ ،‬ص‪.88 .‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪-4‬‬

‫معرفة مال امدح ي شعر "بوركت يا قر الرسول" ّسان بن ثابت من‬
‫ناحية الكناية وأنواعها‪.‬‬

‫‪ .4‬أ مة البحث‬
‫انطاقا من ما ذكر ي امقدمة وأسئلة البحث‪ ،‬رجت الباحثة أن يكون ذا‬
‫البحث نافعا للباحثة وجميع أفراد اأمة ي كلية اأدب‪:‬‬
‫‪ .8‬للباحثة ‪ :‬زيادة امعرفة و الفهم عن مال امدح ي شعر "بوركت يا قر‬
‫الرسول" ّسان بن ثابت‪.‬‬
‫للقارئن و طاب شعبة اللغة العربية وأدها‪:‬‬
‫‪.8‬‬
‫أ‪ -‬مساعدة على امعرفة والفهم عن مال امدح ي شعر"بوركت يا قر‬
‫الرسول" ّسان بن ثابت‪.‬‬
‫ب‪ -‬وأن يكون ذا البحث أن َعل إى مصدر الفكر ومرجعا من يريد‬
‫لتطور امعارف و خاصة ي دراسة نظرية اأدب والشعر العري‪.‬‬
‫‪.4‬‬

‫للجامعة‪:‬‬

‫أ‪ -‬لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية‬
‫العامة أو مكتبة كلية اآداب والعلوم اإنسانية بتلك اجامعة‪.‬‬
‫ب‪ -‬لزيادة العلوم ي دراسة نظرية اأدب و الشعر العري‪.‬‬
‫‪ .5‬توضيح المصطلحات‬
‫توضح الباحثة فيما يلي امصطلحات الي تتكون منها صياغة عنوان ذا‬
‫البحث‪ ،‬و ي‪:‬‬
‫أ‪ .‬مال‪ :‬اسم علم مذكر عري‪ ،‬مصدر مل و مل‪ .‬معنا ‪ :‬ا سن ي اهيئة‬
‫وامعاملة‪ ،‬الزينة الكاملة‪ ،‬و و مصدر يدل على حسن ا لق‪ .‬وقد كثر تداوله‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫التسمية به منذ ز ر مال عبد الناصر على الساحة السياسية العربية‪،‬‬
‫‪9‬‬
‫لوطنيته‪.‬‬
‫ب‪ .‬امدح‪ :‬و الثناء على شخص ما فيه من الصفات اجميلة‪ ،‬خلقية كانت أو‬
‫‪1‬‬
‫اختيارية‪.‬‬
‫ت‪ .‬ي‪ :‬حرف جر مب على السكون وما تدل عليه الظرفية‪ .1‬وحرف جر يدل‬
‫‪6‬‬
‫على الظرفية امكانية أو الزمانية‪.‬‬
‫ث‪ .‬شعر‪ :‬كام منظوم مقفى يعتمد الصوت واإيقاع ليوحي بإحساسات مؤثرة‬
‫‪80‬‬
‫و صور خيالية‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫ج‪ .‬بوركت يا قر الرسول‪ :‬حزن الشاعر على وفاة الرسول وحبه له وتقدير ‪.‬‬
‫حسان بن ثابت اأنصارى شاعر رسول اه‬
‫حسان بن ثابت‪ :‬و أبو الوليد ّ‬
‫ح‪ّ .‬‬
‫‪88‬‬
‫وأشعر شعراء امخضرمن‪.‬‬
‫وضحت الباحثة من العنوان " مال امدح ي شعر "بوركت يا قر الرسول"‬
‫ّسان بن ثابت"‪ ،‬أ ّن الباحثة تريد أن تبحث مال أبيات شعر "بوركت يا قر‬
‫الرسول"من ناحية أسلوب الباغة‪ .‬وا تبحث من ناحية قافيتها أو من ناحية‬
‫عناصر الداخيلها أو من ناحية القيم اإساميه وغي ذلك‪ .‬أ ّن ذ ااشعار‬
‫تغرض وتصوير شرف رسول اه صلى اه عليه وسلّم بن اأنيباء وامرسلن‬
‫واشتهرت ي العام‪.‬‬
‫‪ .‬قاموس معا اأماء‪.‬‬
‫‪ 1‬السعيد حامد شوارب‪ ،‬امدح الشعر اجا لى ُ القا رة ‪ :‬موعة أجيال دمات التسويق والنشر واإنتاج‪.88 ،َ۰۲۲1 ،‬‬
‫‪ .3‬لويس معلوف‪ ،‬امنجد ي اللغة و ااعام‪ُ ،‬دار امشروق‪ ،َ8619 ،‬ص‪.908 :‬‬
‫‪ .3‬كميل إسكندر حشمية‪ ،‬امنجد الوسيط ي العربية امعاصرة‪ُ ،‬دار امشروق‪ ،َ8004 ،‬ص‪.148 :‬‬
‫‪ .44‬نفس امرجع‪ ،‬ص‪.198 :‬‬
‫‪ .44‬حمد صاح الدين‪ .‬النصوص اأدبية‪ .‬القا رة‪ :‬دار الفكر العري‪ ،‬ص‪.88 .‬‬
‫‪ .44‬أمد اهامي‪ ،‬جوا ر اأدب وإنشاء لغة العرب‪ُ،‬دار الفكرَ‪ ،‬ص‪.466.‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ .6‬حدود البحث‬
‫لكي يرتكز ذا البحث فيما وضع أجله وا يتسع إطارا وموضوعا فحددته‬
‫الباحثة فيما يلي‪:‬‬
‫إن ذا البحث يركز ي اابيات من شعر امدح ّسان بن ثابت "بوركت يا قر‬
‫الرسول" الّ تنضمن فيها التشبيه و ااستيعارة و الكناية‪.‬‬
‫‪ .7‬الدراسات السابقة‬
‫ا تدعي الباحثة أن ذا البحث و اأول ي دراسة الشعر ّسان بن‬
‫ثابت‪ ،‬فقد سبقتها دراسات تستفيد منها أفكارا‪ .‬وتسجل الباحثة ي السطور‬
‫التالية تلك الدراسات السابقة هدف عرض خريطة الدراسات ي ذا اموضوع‬
‫وإبراز النقاط امميزة بن ذا البحث وما سبق من الدراسات‪:‬‬
‫أ‪-‬‬

‫حسان بن ثابت" حث تكملي‬
‫ب‪ -‬إسناة الفتفية " القافية وأنواعها ي شعر ّ‬

‫قدمه لنيل الدرجة اأوى ي اللغة العربية وأدها شعبة اللغة العربية وأداها ي‬
‫كلية اآداب جامعة سونن ٲمبيل اإسامية ا كومية سورابايا إندونيسا‪,‬‬
‫سنة ‪8089‬م‪.‬‬
‫حسان بن ثابت" حث تكملي‬
‫ت‪ -‬موعظة ا سنة " العناصر ا ارجية ي شعر ّ‬
‫قدمه لنيل الدرجة اأوى ي اللغة العربية وأدها شعبة اللغة العربية وأداها ي‬
‫كلية اآداب جامعة سونن ٲمبيل اإسامية ا كومية سورابايا إندونيسا‪,‬‬
‫سنة ‪8089‬م‪.‬‬
‫ث‪ -‬ميدة أمني موي " ااستعارة ي شعر أي القاسم الشاي" حث تكملي‬
‫قدمه لنيل الدرجة اأوى ي اللغة العربية وأدها شعبة اللغة العربية وأداها ي‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫كلية اآداب جامعة سونن ٲمبيل اإسامية ا كومية سورابايا إندونيسا‪,‬‬
‫سنة ‪ 8088‬م‪.‬‬
‫ج‪ -‬يولندا سلفيانا " أسلوب البيان ي الشعر ا مريات أي نواس" حث‬
‫تكملي قدمه لنيل الدرجة اأوى ي اللغة العربية وأدها شعبة اللغة العربية‬
‫وأداها ي كلية اآداب جامعة سونن ٲمبيل اإسامية ا كومية سورابايا‬
‫إندونيسا‪ ,‬سنة ‪.8089‬‬
‫احظت الباحثة أن ذ البحوث السابقة تناولت مال امدح ي شعر‬
‫"بوركت يا قر الرسول" ّسان بن ثابت تلف حيث تناوها البحث اأول‬
‫من ناحية القافية وأنواعها‪ ،‬وتناوها الثا من ناحية العناصر ا ارجية‪،‬‬
‫والثالث من ناحية ااستعارة ي شعر أي القاسم‪ ،‬والربع أسلوب البيان‪.‬‬
‫و ذ البحوث السابقة تلف عن ذا البحث الذي يقوم به الباحث‬
‫حيث أن اأخي تناول مال امدح ي شعر "بوركت يا قر الرسول" ّسان‬
‫بن ثابت الي ي أوسع اا وإطارا ما تناولته تلك البحوث الربعة‪.‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫الفصل الثانى‬
‫اإطار النظري‬
‫حسان بن ثابت‬
‫ٔ‪ .‬المبحث اأول‪ :‬ترجمة ّ‬
‫أ‪ .‬حياته ونشأته‬

‫النجار من ا زرج اليمانية‪ ،‬كنيته أبو الوليد‪ .‬شاعر‬
‫حسان بن ثابت و من ب‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ضرم من أ ل امدينة‪ .‬مدح الغساسنة ي اجا لية‪ .‬أسلم ولقب بشاعر الني‪ .‬جا‬
‫‪8‬‬
‫حسان‪ ،‬إحدى مدن ا جاز‬
‫فيها‬
‫نشأ‬
‫الي‬
‫امدينة‬
‫‪،‬‬
‫يثرب‬
‫كنت‬
‫القرشين‪ .‬له ديوان‪.‬‬
‫ّ‬
‫امهمة إى الشمال من مكة والطائف‪ .‬وا تتوافر لدينا أخبار موثوقة عن س ّكاها‬
‫القدامى‪ ،‬إذ م يستطع امؤرخون احدثون جاء تاريخ يثرب القدم‪ .‬والذي نعرفه‪ ،‬ويهمنا‬
‫اآن‪ ،‬أن أ ل امدينة ي عصر الرسول صلي اه عليه وسلّم كانوا عربًا ويهوداً‪ .‬وكان‬
‫العرب فيها ينقسمون إى قبيلتن كبيتن ما اأوس وا زرج‪ ،‬وبينهما صلة قر معروفة‪،‬‬
‫‪8‬‬
‫ومن أشهر قبائل اليهود فيها قبيلتا قريظة والنضي‪.‬‬
‫عند جرة الني إى يثرب‪ ،‬دخل ي اإسام‪ ،‬و و ي الستن‪ ،‬فكان من‬
‫"اأنصار "وقد نصر اإسام بشعر ‪ ،‬فكان شاعر الرسول مدحه‪ ،‬ويرد على من يهجو‬
‫من شعراء قريش‪ ،‬فقربه الني منه‪ ،‬وقسم له من الغنائم والعطايا وو به " سيين " أخت‬
‫"مارية " القبطية ‪.‬ومن امأثور عنه أنه م رج ي غزوة مع الرسول وم يشهد مشهدا‪.‬‬
‫والذى نعرفه من كتب التاريخ أن الصراع ي يثرب اشت ّد بن القبائل العربية من‬
‫جهة‪ ،‬والقبائل اليهودية من جهة ثانية‪ ،‬م كان صراع أيضا بن ا زرج من جهة وبن‬
‫اأوس من جهة ثانية تغ ّذية القبائل اليهودية‪ ،‬وكان ذلك بسبب تشاحنهم على امناطق‬
‫حسان ي بعض ذا الصراع قبل اإسام‪ ،‬والذي ا ذ‬
‫ا صبة ي يثرب‪ .‬وقد شارؾ ّ‬
‫‪4‬جرجي زيدان‪ ،‬تاريخ آداب اللغة العربية‪ ) ،‬دار الفكر ‪:‬بيوت ‪-‬لبنان ( الطبعة ااوى‪ ،‬ص‪.61.‬‬
‫‪ .4‬عبدأ علي مهنّا‪ ،‬ديوان حسّان بن ثابت‪ُ ،‬بيت ‪:‬دار الكتب العلمية‪ ،‬هول السنةَ‪،‬ص‪.1 .‬‬
‫‪3‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪3‬‬

‫شكل حروب متعاقبة كان أمها يوم مي ُلأوس على ا زرجَ‪ ،‬ويوم كعب بن عمرو‬
‫ُللخزرج على اأوسَ ويوم حاطب ُللخزرج على اأوسَ‪ ،‬ويوم بعاث ُلأوس على‬
‫‪4‬‬
‫ا زرجَ‪.‬‬
‫حسان بن ثابت بن امنذر اأنصارى‪ ،‬ويك أبا الوليد وأبا ا سام‪ ،‬وأمه‬
‫و ّ‬
‫الفريعة من ا زرج‪ .‬و و جا لي إسامي متقدم اإسام‪ ،‬إا أنه م يشهد مع الن صلى‬
‫اه عليه وسلم مشهدا‪ .‬أنه كان جبانا‪ .‬وكانت له ناصية يسدها بن عينية‪ ،‬وكان‬
‫يضرب لسانه روثة أنفه‪ ،‬من طوله ويقول ‪ :‬ما يسر به مقول أحد من العرب‪ ،‬واه لو‬
‫وضعته على شعر لقه‪ ،‬أو على صخر لفلقه‪ .‬وعاش اجا لية ستن سنة و‬
‫اإسام ستن سنة‪ .‬ومات ي خافة معاوية ‪ ،‬وعمى آخر عمر ‪.‬‬
‫حسان بن ثابت توي سنة ‪91‬ق‪ ،‬و من ا زرج من أ ل امدينة‪ ،‬وقد اجا لية‬
‫ّ‬
‫و اإسام فهو من امخضرمن‪ .‬واشتهر ي اجا لية مدح ملوؾ غسان وملوؾ ا ية‪ ،‬وله‬
‫مع النابعة الذبياي أحاديث‪ .‬واختص بعد اإسام مدح الني والفاع عنه‪ ،‬و و يعد أشعر‬
‫أ ل امدن ي ذلك العصر‪ .‬وكان شديد اهجاء حّ قبل لو مزج البحر بشعر مزجه‪ .‬قال‬
‫حسان الشعراء بثاثة‪ :‬كان شاعر اانصار ي اجا لية‪ ،‬وشاعر الني‬
‫أبو عبيدة‪ُُ :‬فضل ّ‬
‫‪9‬‬
‫صلى اه عليه وسلم ي النبوة‪ ،‬وشاعر اليمن كلها ي ااسامََ‪.‬‬
‫ب‪ .‬أصله ونسبه‬
‫حسان بن ثابت بن امنذر بن حرام‬
‫حسان إى قبيلة ا زرج اأزدية‪ ،‬و و ّ‬
‫ينتمي ّ‬
‫عدي بن عمرو بن مالك بن النجار‪ ،‬وامه تيم اه بن ثعلبة‬
‫بن عمرو بن زيد مناة بن ّ‬
‫بن عمرو بن ا زرج بن حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقياء بن عامر بن ماء السماء‬
‫بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن اأزد بن‬
‫‪ .‬نفس امرجع ص‪.1 :‬‬
‫‪ .‬جرجي زيدان‪ ،‬تاريخ آداب اللغة العربية‪ ،‬ص‪.898-890 .‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪3‬‬

‫الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن‬
‫‪1‬‬
‫قحطان‪.‬‬
‫ت‪.‬مدة عمر ووفاته‬
‫حسان عاش مائة وعشرين سنة‪ ،‬ستون منها ي اجا لية وستون ي اإسام‪،‬‬
‫إن ّ‬
‫صلى اه عليه وسلم بضع سنن‪ .‬بعد وفاة الني‬
‫الني ّ‬
‫وذكر بعضهم أنه ولد قبل مولد ّ‬
‫حسان لشؤون اأنصار ي نزاعهم مع امهاجرين على سلطة‪ ،‬واحاز إى عثمان بن‬
‫تفرغ ّ‬
‫عفان فندبه‪ ،‬وحث على الثأر له متهما اإمام علي‪ .‬م التصق معاوية فأكرمه وتوي ي‬
‫‪9‬‬
‫امدينة ي خافة معاوية‪.‬‬
‫ورأى آخرون أنه مات سنة ُ‪ 10‬قَ ي خافة معاوية بن أي سفيان‪ .‬غي أن‬
‫امستشرق الشهي نولدكه ا يعتقد أنه عاش ذا العمر الطويل‪ ،‬ويعلّل َوْ م قدماء‬
‫حسان‬
‫امؤرخن بأهم التبس عليهم أعمار ملوؾ غسان وتسلسلهم‪ّ .‬‬
‫ويرجح أن يكون ّ‬
‫اتصل بباط ب جفنة حوا سنة ‪980‬م‪.‬‬
‫فمن امعقول أن يكون عمرو بن ا ارث قد و ا كم سنة ‪980-901‬م‪.‬‬
‫حسان مات سنة ‪ 990‬وجدنا أنه مات‬
‫حسان ي تلك امدة‪ .‬وإذ عرفنا أن ّ‬
‫واتصل به ّ‬
‫بعد اتصل بالغساسنة مسن سنة‪ .‬فلو اتصل هم وعمر ثاثون مات ابن مانن‪.‬‬
‫و تتم امستشرق كامه يقول ‪ :‬إن ي قصائد الي رثى ها عثمان لقوة ا تكون ي‬
‫‪1‬‬
‫الشيخ الفا الذي جوز امائة‪.‬‬
‫ث‪.‬أسرته‬
‫‪ .4‬عبدأ علي مهنّا‪ ،‬ديوان حسّان بن ثابت‪ ، ،‬ص‪.1 .‬‬
‫‪ .‬عبدأ علي مهنا وعلي نعيم خريس‪ ،‬مشا ر الشعراء واأدباء ُلبنان ‪:‬دار الكنب العلمية‪ ،‬الطبعة اأوى‪ 8660 ،‬مَ‪ ،‬ص‪.19 .‬‬
‫‪ .3‬جرجي زيدان‪ ،‬تاريخ آداب اللغة العربية‪ ، ،‬ص‪.6-1 .‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪44‬‬

‫حسان ذات شأن عظيم ي اجا لية وااسام‪ .‬فوالد ثابت بن‬
‫كانت أسرة ّ‬
‫امنذر قد حكمته اأوس واجزرج ي حرب مي ونزلوا على حكمه‪ .‬وكان ّسان أخوان‬
‫حسان أبيه‪ ،‬وكان من شهد‬
‫ما ‪ :‬أوس بن ثابت‪ ،‬وأمه سخطى بنت حارثة‪ ،‬فهو أخو ّ‬
‫العقبة اأخية من اأنصار‪ ،‬ونزل عليه عثمان بن عفان حن اجراى امدينة وآخى‬
‫حسان العثمانية‪،‬‬
‫الرسول صلى اه عليه وسلم بينهما‪ ،‬وكان هذ امؤاخاة أثر ا ي نزعة ّ‬
‫واستشهد يوم أحد‪ .‬وأخو الثا أبو شيخ أي بن ثابت وأمه سخطى بنت حارثة‪ ،‬وقيل‬
‫عمرة بنت مسعود‪ .‬وكان من شهد بدار من اأنصار واستشهد يوم بئر معونة مع من‬
‫‪1‬‬
‫غدر هم بنو سليم من امسلمن‪.‬‬
‫حسان كبشة ولب ‪ ،‬وكلتا ما أختا أبيه وأمهما‬
‫والذي عُرف من أخوات ّ‬
‫ُسخطى بنت حارثة وقد أدركتا اإسامتا‪.‬والذي عرف أيضاً أنه كانت له زوجة من‬
‫حسان‬
‫اأوس تدعى عمرة بنت الصامت بن خالد وزوجة أخرى امها شعثاء وقد أكثر ّ‬
‫يتغزل ها‪.‬‬
‫من ذكر ا ي شعر ‪ ،‬على أن البعض يقول أن شعثاء ي حبيبته الي كان ّ‬
‫حسان ي اإسام سيين‪ ،‬أخت مارية أم ولد الرسول صلى اه عليه وسلم و ي‬
‫ّ‬
‫وتزوج ّ‬
‫ّأم ابنه عبدالرمن‪ .‬وقد و بها الرسول ّسان تعويضاًله عن ضربة ابن امعطّل‪ .‬وباإضافة‬
‫إى ابنه عبد الرمن فإن له بنتاً من امرأته شعشاء و ي ُُأم فراسََ وأخرى امها‬
‫‪6‬‬
‫ُُليلىََ‪ .‬وي ذا الديوان أبيات ي رثاء ابنة له م يذكرامها‪.‬‬
‫حسان الشاعر الجا لي‬
‫ج‪ّ .‬‬
‫يتعرض هم أحد بسوء حي ينري‬
‫حسان شديد العصبية لقومه‪ ،‬فا يكاد ّ‬
‫كان ّ‬
‫تفسر لنا غلبة‬
‫للدفاع عنهم بشعر فيشيد منافبهم ويهجوا أعداء م‪ .‬و ذ العصبية ّ‬
‫حسان يشارؾ ي ا ياة اأدبية ي عصر ‪،‬‬
‫اهجاء والفخر على شعر اجا لي‪ .‬وكان ّ‬
‫‪ .3‬عبدأ علي مهنا‪ ،‬ديوان حاسن بن ثابت‪ ،‬ص‪.6 .‬‬
‫‪ .3‬نفس امرجع‪ ،‬ص‪.6 .‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪44‬‬

‫وكان على صلة بالشعراء الذين يفدون على عكاظ ي امواسم‪ ،‬ومنهم النابعة واأعشى‬
‫وا نساء‪ .‬واتصل بالغساسنة ملوؾ جلّق مدحهم بشعر جيّد ويتقاسم‪ ،‬و والنابغة‬
‫غسان‪ ،‬وقد طابت‬
‫الذبيا وعلقمة الفحل وغي م من شعراء الباط أعطيات ب‬
‫ّ‬
‫ّسان ا ياة ي ظل تلك النعمة‪ ،‬إذ أن الغساسنة أكرمو واغدقوا عليه العطايا وجعلوا‬
‫يستدر ذلك العطاء بشعر ‪:‬‬
‫له مرتبًا‪ ،‬وكان و‬
‫ّ‬
‫ماهر كاهم‬
‫يُغشون حّ ّ‬

‫‪#‬‬

‫ا يسألون عن السواد امقبل‬

‫يسقون من َوَرَد الريص عليهم ‪#‬‬

‫لسل‬
‫الس ّ‬
‫بردى يص ّف ُق بالرحيق ّ‬

‫‪#‬‬

‫شم اأنوف من الطّراز اأول‬
‫ّ‬

‫بيض الوجو كرمة أحساهم‬

‫حسان الغساسنة‪ ،‬فإنه ا يسلك سلوؾ الشعراء الغرباء عنهم‬
‫وحينما مدح ّ‬
‫مدحون ليأخذوا عطاء م فحسب‪ ،‬ولكنه مدحهم ليفتخر هم أهم أخواله الذين‬
‫استطاعوا أن يبنوا هم ًدا‪ ،‬فمجد م د ‪ ،‬وذكر حامد م فخرله‪ .‬يقول ‪:‬‬
‫رب خال‬
‫ّ‬

‫لو أبصرته‬

‫‪#‬‬

‫سبط امشية ي اليوم ا صر‬

‫فحل‬
‫م اتصل ّ‬
‫حسان بباط ا ية وعليها أبو قابوس النعمان بن امنذر الرابع ّ‬
‫حل النابغة‪ ،‬حن كان ذا ي خاف مع الباط‪ ،‬إى أن عاد شاعر ذبيان إى ظل أي‬
‫حسان مكرً ا‪ ،‬وقد أفاد من احتكاكه باملوؾ معرفة بالشعر امدحي‬
‫قابوس‪ ،‬فركه ّ‬
‫وأساليبه‪ ،‬كما أفاد‪ ،‬و و ي قبيلته‪ ،‬معرفة باالشعر اهجائي ومذا به خاصة فيما شجر‬
‫حسان كشاعر للخزرج وبن قيس بن ا طيم كشاعر لأوس‪ ،‬وقد‬
‫من مناقضات بن ّ‬
‫حسان أن يشيد بأيام ا زرج ويقف من قيس موقف الند للن ّد‪ ،‬وخي مثال على‬
‫استطاع ّ‬
‫ذلك قصائدة يوم الربيع ويوم خطمة ويوم بعاث‪ ،‬و ي نقائض تشبث مقدرته وامتياز ‪.‬‬
‫حسان كان ي مام اأ بة لانتقال إى ظل حمد صلى اه عليه وسلم‬
‫و كذا فإن ّ‬
‫حي مدحه و جائه‪.‬‬
‫وامناضلة دونة بسا ّ‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪44‬‬

‫حسان الشاعر اإسام‬
‫ح‪ّ .‬‬
‫مقرا لبث‬
‫بعد جرة حمد صلى اه عليه وسلم من مكة إى يثرب وا اذ ا ً‬
‫دعوته‪ ،‬عرفت منذ ذلك ا ن مدينة الرسول‪ ،‬وتطلّعت إليها أنظار العرب‪ ،‬و فت إليها‬
‫قلوب امسلمن‪ .‬وم يكن للمدينة أن تل امنزلة الي وصلت إليها بعد جرة الني صلى‬
‫اه عليه وسلم إليها لو م تبادر قبيلتا اأوس وا زرج اى اعتناق الدين اجديد‪ ،‬وإى‬
‫يفرق بن‬
‫إيبواء حامل الرسالة الذي ح ّقق امؤاخاة بن امهاجرين وأ ل امدينة‪ ،‬وم يعد ّ‬
‫احدا و اأنصار فأصبحوا إخوانًا‪:‬‬
‫ميعا إمًا و ً‬
‫القبيلتن فيها تفري ًقا قبليًا و إما أما م ً‬
‫ميعا وا تفرقوا واذكروا نعمة اه عليكم إذ كنتم أعداء فألّف بن‬
‫ُُواعتصموا حبل اه ً‬
‫‪80‬‬
‫قلوبكم فاصبحتم بنعمة إخواناً ََ‪.‬‬
‫ي ذا الوقت كانت نيان ا روب بن القبيلتن قد دت ي مدينة الرسول‬
‫موضوعا آخر ينظمون فيه ويعرون عن‬
‫صلى اه عليه وسلم وم يعد الشعراء َدون‬
‫ً‬
‫قرشا سرعان ما خلقت هم‬
‫ذواهم من خالة كما كانوا يفعلون ي اجا لية‪ ،‬غي أن ً‬
‫‪88‬‬
‫اموضوع اجديد وذلك عندما أخذ شعراؤ ا ي جاء الرسول وامسلمن‪.‬‬
‫أما ي ااسام‪ ،‬وم ي ملة من أسلم وأخذ يناصر الرسول صلى اه عليه‬
‫وسلم‪ .‬وم يكن رجل حرب فنصر بلسنانه‪ ،‬وكان رسول اه عليه وسلم يسربه ويستنشد‬
‫ااشعار ي الدفاع عن امسلمن اذا جا م اج من امشركن أو غي م‪ .‬وقد مله‬
‫الرسول اه صلى اه عليه وسلم على ذلك ليد عنه جو اهامن‪ .‬فقد كان يهجو‬
‫الرسول اه صلى اه عليه وسلم وامسلمن ثاثة من قريش م ‪:‬عبيد اه بن الزبعرى‪،‬‬
‫وأبو سفيان بن ا ارث بن عبد امطلب‪ ،‬وعمرو بن العاص‪ .‬فقال قئل لعلي بن أي‬
‫‪ .44‬سورة آل عمران اآية ‪.808‬‬

‫‪ .88‬عبدأ علي مهنا‪ ،‬ديوان حاسن بن ثابت‪ ،‬ص‪.84-88 .‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪4‬‬

‫طالب‪ ُُ :‬ا ج عنا القوم الذين قد جوناََ فقال علي‪ُُ :‬إن أذن الرسول اه صلى اه‬
‫عليه وسلم فعلتََ فقال الرجل‪ُُ :‬يا رسول اه صلى اه عليه وسلم ائد لعلي كي‬
‫يهجو عنا ؤاء القوم الذين قد جوناََ قال صلى اه عليه وسلم‪ُُ :‬ليس ناؾ أو‬
‫ليس عند ذلكََ م قال‪ُُ :‬ما منع القوم الذين نصروا رسول اه صلى اه وسلم‬
‫حسان بن ثابت‪ُُ :‬أنا هاََ وأخد يطرف لسنه‬
‫بساحهم أن ينصرو بألسنتهم؟ََ فقال ّ‬
‫وقال‪ُُ :‬واه ما يسر به مقول بن بصرى وصنعاءََ قال‪ُُ :‬كيف هجو م وانا‬
‫منهمََ فقال‪ُُ :‬إ أسلك كما تسل الشعرة من العجنََ فكان يهجو م ثاثة من‬
‫حسان وكعب‬
‫حسان بن ثابت‪ ،‬وكعب بن مالك‪ ،‬وعبد اه بن رواحة‪ .‬فكان ّ‬
‫اانصار‪ّ :‬‬
‫يعارض ضائهم مثل قوهم بالوقائع واأيام وامآثر ويعيائهم بامثالب‪ ،‬وكان عبد اه بن‬
‫‪88‬‬
‫رواحة يعي م بالكفر‪.‬‬
‫الرد على أنصار القدم‪ ،‬وقد‬
‫حسان نفسه للدفاع عن الدين اجديد و ّ‬
‫نصب ّ‬
‫نشبت بن الفريقن معارؾ لسانية حامية‪ ،‬فكان الشعر شعر نضال يُهجى فيه اأعداء‬
‫للتكسب أو ااستجداء‪ ،‬بل للدفاع‬
‫ومدح فيه رجال الفريق‪ ،‬وم يكن امدح وا اهجاء‬
‫ّ‬
‫عن سلطتن دينيتن وعن حكمن تلفن‪ .‬ومن م اصطبغ الشعر بصبغة السياسة فكان‬
‫شعرا سياسيًا حقيقيًا‪.‬‬
‫ً‬
‫حسان شاعر الرسول وأصبح شعر سجاً جميع‬
‫وي ذ ا قبة أصبح ّ‬
‫اأحداث الي توالت على امسلمن لدفاعه عن الرسول الكرم وذبّة عن اإسام وأحيط‬
‫تفسر ما‬
‫حسان ي الي ّ‬
‫شعر هالة من اإعجاب والتقدير‪ .‬و ذ امكانة الي حظي ها ّ‬
‫تقدم وذكرنا ي امقدمة و و كثرة ما أضيف إليه من الشعر حّ لقد مل عليه مام‬
‫‪84‬‬
‫حمل مثله على أي شاعر إسامي آخر‪.‬‬

‫‪ .44‬جرجي زيدان‪ ،‬تاريخ آداب اللغة العربية‪ ،‬ص‪.898 .‬‬
‫‪ .4‬عبدأ علي مهنا‪ ،‬ديوان حاسن بن ثابت‪ ،‬ص‪.84 .‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪4‬‬

‫حسان يهجو ا ارث بن عوف‪:‬‬
‫قال ّ‬
‫ياحا ِر من يغدر بذمة جار‬

‫‪#‬‬

‫أن تغدروا فالغدر منكم شيمة ‪#‬‬
‫امري حيث لقيته‬
‫وأمانة ّ‬

‫منكم فإن حمدا م يغدر‬
‫والغدر ينبت ي أصول السخي‬

‫‪ #‬مثل الزجاجة صدعها م َر‬

‫حسان ي جائه طعنًا ي أصل قريش ونسبهم‪ ،‬بل كان‬
‫وم يكن أسلوب ّ‬
‫طائرا غريبًا يلجأ‬
‫الشاعر يعمد إى الواحد منهم فيفصله عن الدوحة القرشية‪ ،‬وَعله فيها ً‬
‫أمة فيطعن‬
‫يضا‬
‫ً‬
‫دعي أو متب ‪ ،‬أو َعله غصنًا مر ً‬
‫منفسدا‪ ،‬م يذكر نسبه ّ‬
‫إليها كعبد أو ّ‬
‫شيعا‪ .‬م يس ّدد سهامه إى أخاق الرجل وعرضه فيمزقها مزي ًقا‪ ،‬ي إقذاع‬
‫به طعناً ً‬
‫شديد‪ ،‬و رج ذلك الرجل موطنًا لّلؤم واجهل والبخل واجن والقذارة والفرار عن إنقاذ‬
‫اأحبة من و دة اموت ي امعارؾ‪.‬‬
‫حسان هذا العهد على الني صلى اه عليه وسلم وخلفائه وكبار‬
‫واقتصر مدح ّ‬
‫الصحابة‪ ،‬الذين أبلَوا ي الدفاع عن ااسام باءً حسنًا‪ .‬و و مدح تلف عن امدح‬
‫التكسي بصدوفه عن التقلّب على معا العطاء واجود وما إليه‪ ،‬واانطواء على وصف‬
‫حسان ‪:‬‬
‫ا صال ا ميدة ورسالة الرسول صلى اه عليه وسلم‪ .‬قال ّ‬
‫ني أتانابعد يأس ٍ‬
‫عبد‬
‫وفرة ‪ #‬من الرسول واأوثان ي اأرض تُ ُ‬

‫امستنيا و اديًا ‪#‬يلوج كمااح الصقيل امهنّد‬
‫اج‬
‫فأمسى سر ً‬
‫ً‬
‫نارا وبشر جنّةً ‪ #‬وعلمنا اإسام فااه حما‬
‫َوأَن َذ َرنَا ً‬

‫‪89‬‬

‫حسان مدح أبابكر الصديق ‪:‬‬
‫وقال ّ‬

‫إذتذكرت شجوا من أخي ٍ‬
‫ثقة ‪ #‬فاذكر أخاؾ أبابكر ما فعا‬
‫ً‬
‫‪ .4‬نفس امرجع ص‪.89.‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪44‬‬

‫الرسا‬
‫طراً ص ّدق ّ‬
‫التا الثا َ احمود شيمتُهُ ‪َ #‬وأول الناس ّ‬
‫العدوبه إذ صعد اجبا‬
‫والثا َ اثنن ي الغار امنيف وقد ‪ #‬طاف ّ‬
‫حب رسول اه قد علموا ‪ #‬من الريّة م يعدل به رجا‬
‫وكان ّ‬
‫الني وأوفا ا ماما‬
‫خيُ الريّة أتقا ا وأرأَفها ‪ #‬بعد ّ‬
‫حسان‪،‬‬
‫وإذا كنا اقتصرنا على إعطاء أمثلة من اهجاء وامدح من شعر ّ‬
‫فليس مع ذا أنه م يقل شعراً ي باقي اأغراض‪ ،‬فقد كان له شعر خيّد ي‬
‫الرثاء‪ ،‬والفخر‪ ،‬والغزل‪ ،‬ووصف ا مر‪ ،‬ووصف الس اللهو والغناء‪ ،‬وامشا د‬
‫امنوعة‪.‬‬
‫الشرية ّ‬
‫ومهما يكن من أمر فقد مع شعر ماذج رائعة من جيّد الشعر اجا لي‪،‬‬
‫وقصائد متقنة من أظهر ماقيل ي العصر النبوي‪ ،‬وحقائق تار ية معينة على‬
‫أشعارا طريفة تنبئ عن ا ياة الشعرية اجديدة الي‬
‫دراسة اانقاب احمدي‪ ،‬و ً‬
‫‪81‬‬
‫أخذ ي بعثها الدين اجديد‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬لمحة عن جمال المدح في شعر"بوركت يا قبر الرسول"‬
‫أ‪ .‬مفهوم الشعر‬

‫ِ‬
‫احس‬
‫الشعر لغة من َ‬
‫شعر وشعُر‪-‬يشعُر‪-‬شعرا وشعرا الرجل اى علم و ّ‬
‫‪89‬‬
‫امعر‬
‫به‪ .‬الشعر اصطاحا عند أمد حسن الزيات و الكام اموزون امق ّفى ّ‬
‫الصور امؤثّرة البليغة‪.81‬والشعر و كام موزون قصدا بوزن‬
‫عن اأخيلة البديعة و ّ‬
‫‪81‬‬
‫عر عن امع‬
‫عري‪ .‬والشعر عند الشاعر الغري و اللغة ا يالية اموزونة الي تُ ر‬
‫ّ‬

‫‪.44‬نفس امرجع ص‪.81.‬‬
‫‪ 89‬لوويس معلوف‪ ،‬امنجد ُبيوت‪ :‬دار امشرق‪.468 ،َ8661 ،‬‬
‫‪ 81‬امد حسن الزيات‪ ،‬تاريخ اأدب العري ُقا رة‪ :‬دار حظة‪ ،‬د‪.‬سَ‪.81 ،‬‬
‫‪ 81‬الدكتور علي بدرى‪ ،‬حاضرات ي علم العرض والقافية ُقا رة‪ :‬اجامعة اأز ر‪.9 ،َ8619 ،‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪4‬‬

‫اجديد وال َذوق والفكرة والعاطفة وعن ِسّر الروح البشريّة‪ .86‬والشعر عند الدكتور‬
‫أميل بديع يعقوب و الكام اموزون امقفى‪.80‬‬
‫ب‪.‬مفهوم جمال المدح‬
‫ي امصباح امني أ ّن امدح و الثناء على شخص ما فيه من الصفات‬
‫اجميلة‪ ،‬خلقية كانت أو اختيارية‪ .88‬ومن ؤاء احدثن من رأى امدح ثناء‬
‫حى‪ ،‬أو ماعة آخرين أحياء عرفانا‬
‫حسنا‪ ،‬يرفعه إنسانا ما‪ ،‬إى إنسان آخر ّ‬
‫قيق دف‬
‫باجميل أو طلبا للنوال أو رغبة الصفح وامغفرة أو أما‬
‫كبي‪ .88‬وقد تقع عند الباحثن احدثن أيضا‪ ،‬على تعريفات أخرى شبيهة هذا‬
‫عرف امدح بأنه فن العاقات اإنسانية‪ ،‬من رجاء وطمع‪،‬‬
‫الذى رأيت‪ ،‬فقد يُ ّ‬
‫‪84‬‬
‫ومن ر بة وخشية ومن حب واستعطاف وتودد وتزلف‪.‬‬
‫‪89‬‬
‫‪ ‬سر مال كل من التشبيه وااستعارة‪:‬‬
‫‪ .8‬التجسيم‪ :‬إذا كان امشبه معنوى وامشبه به حسى‪ .‬مثال‪ :‬العلم نور‪،‬‬
‫أخدت النور من امدارس‪.‬‬
‫‪ .8‬التشخيص‪ :‬إذا كان امشبه غي عاقل وامشبه به عاقل‪ .‬مثال‪:‬‬
‫الكتاب كالصديق‪ ،‬تنزل الكام علينا‪.‬‬
‫‪ .4‬التوضيح والتبين‪ :‬إذا شبهنا عاقل بعاقل أو غي عاقل بغي عاقل أو‬
‫حسى حسى أو معنوى معنوى‪ .‬مثال‪ :‬امدرسة كاأب لطابه‪ ،‬اأم‬
‫مدرسة تعلم أبناء ا‪.‬‬
‫‪ 86‬ا�