KEDUDUKAN HUKUM WARIS DI DALAM ISLAM (1)

KEDUDUKAN HUKUM WARIS DI DALAM ISLAM

BAB I
PENDAHULUAN
A. Kedudukan Hukum Waris dalam Hukum Islam

dan di Indonesia

Hukum waris Islam sebagai bagian dari syari’at islam dan lebih khusus lagi sebagai
bagian dari aspek muamalah sub hukum perdata, tidak dipisahkan dengan aspek­aspek lain
dari   ajaran   Islam.[1] Hukum   waris   mendapatkan   kedudukan   yang   sangat   penting   dalam
agama  Islam.  Alqur’an  mengatur   hukum  waris  secara   jelas  dan terperinci.  Hal ini dapat
dimengerti karena setiap orang pasti akan berhubungan dengan warisan, dan kalau tidak
diberikan   ketentuan   yang   pasti   akan   menimbulkan   sengketa   di   antara   para   Ahli   Waris.
Setiap terjadi peristiwa kematian seseorang, segera timbul pertanyaan tentang bagaimana
harta peninggalannya harus diperlakukan, kepada siapa saja harta tersebut dibagikan, serta
bagaimana   cara   pembagiannya.[2] Pertanyaan­pertanyaan   inilah   yang   nantinya   akan
dibicarakan dalam materi hukum waris Islam.
Bagi umat Islam mengamalkan waris berdasarkan hukum waris Islam bersifat wajib
‘ain   dan   mempelajarinya   merupakan   kewajiban   kolektif   (fardlu   kifayah).[3] Kewajiban   itu
dapat dilihat dari beberapa ayat Alqur’an dan Hadist Nabi berikut ini:

1.      QS. Ali Imran: 185; QS. Al Ankabut: 57; QS. Al Anbiya: 35 yang artinya: “Tiap­tiap yang
bernyawa   akan   merasakan   mati.”   Hal   tersebut   berarti   bahwa   setiap   manusia   pasti
akan mati. Setelah ada kematian maka terbukalah Pewarisan.[4]
2.      ”Bagilah harta pusaka di antara ahli­Ahli Waris menurut Kitabullah (Alqur’an)”(HR.. Muslin
dan Abu Dawud).
3.       Dari Abu Harairah, bahwa Nabi saw bersabda: “Pelajarilah faraidl dan ajarkanlah kepada
orang banyak; karena faraidl adalah separoh ilmu dan mudah dilupakan serta merupakan
ilmu yang pertama kali hilang dari umatKu.”(HR.. Ibnu Majah & Ad­Daruquthni).
4.      Dari Ibnu Mas’ud, dia berkata: Telah bersabda Rasul Allah saw: “Pelajarilah Alqur’an dan
ajarkanlah kepada orang banyak, pelajari pula faraidl dan ajarkanlah kepada orang banyak.
Karena aku adalah manusia yang pada suatu ketika mati dan ilmupun akan hilang. Hampir­
hampir   dua   orang   bersengketa   dalam   pembagian   warisan   dan   masalahnya   tidak
menemukan seseorang yang memberitahu bagaimana penyelesaiannya.”(HR. Ahmad bin
Hambal).
5.      Dari ‘Abdullah bin ‘Amr, bahwa Rasulullah bersabda:”Ilmu itu ada tiga macam, dan selain
dari yang tiga itu adalah tambahan: ayat yang jelas, sunnah yang datang dari Nabi dan
faridlah yang adil.”(HR.. Abu Dawud dan Ibnu Majah).
Berdasarkan   ayat­ayat   tersebut   di   atas,   maka   para   ulama   bersepakat
bahwa faraidl dijadikan sebagai salah satu cabang ilmu yang  berdiri sendiri yang disebut
dengan Ilmu   Faraidl,   yaitu   ilmu   tentang   pembagian   harta   warisan.   Kata Faraidl adalah

bentuk jamak dari Faridlah, faridlah diambil dari kata Fardl yang artinya takdir (ketentuan).

Sementara itu, Fardldalam istilah  syara’ adalah bagian tertentu dari harta warisan  bagi Ahli
Waris.[5]
Di Indonesia, sejak berlakunya UU Nomor 3 Tahun 2006 tentang Perubahan Atas
UU   Nomor   7   Tahun   1989   tentang   Peradilan   Agama,   pada   tanggal   20   Maret   2006,   ada
beberapa perubahan tentang:
1.      Perluasan kewenangan Pengadilan Agama sebagai berikut.

­    Pasal 49
Pengadilan   Agama   bertugas   dan   berwenang   memeriksa,   memutus,   dan   menyelesaikan
perkara di tingkat pertama antara orang­orang yang beragama Islam di bidang:
a.       perkawinan;
b.      waris;
c.       wasiat;
d.      hibah;
e.       wakaf;
f.       zakat;
g.      infaq;
h.      shadaqah;

i.        ekonomi syari’ah.
­   Dalam Pasal 49 ayat (3) UU Nomor 7 Tahun 1989 kewenangan  di bidang kewarisan diatur
tentang:   penentuan   siapa­siapa   yang   menjadi   Ahli   Waris,   penentuan   mengenai   harta
peninggalan, penentuan bagian masing­masing Ahli Waris, dan melaksanakan pembagian
harta peninggalan tersebut.
 ­    Dalam   penjelasan   Pasal   49   huruf   b   UU   Nomor   3   Tahun   2006   kewenangan   di   bidang
kewarisan   ditambah   meliputi:   penetapan   permohonan   seseorang   tentang   penentuan   Ahli
Waris dan bagiannya. Dalam Pasal 107 ayat (2) UU Nomor 7 Tahun 1989 permohonan ini
tidak dikualifikasikan sebagai perkara permohonan.
2.      Perubahan yang cukup signifikan sebagai berikut.
Subyek hukum diperluas menjadi tidak hanya orang Islam dalam pengertian teologis, akan
tetapi   termasuk   juga   orang   atau   badan   hukum   yang   menundukkan   diri   secara   sukarela
kepada hukum Islam.
Apabila  terjadi  sengketa hak  milik  diantara  subyek  hukum   yang  beragama  Islam,   obyek
sengketa tersebut diputus oleh pengadilan agama bersama­sama dengan perkara pokok
(Pasal 50 ayat (2)).
Pilihan hukum untuk perkara kewarisan dihilangkan.
Berdasarkan   uraian   tersebut   di   atas   dapat   diketahui   bahwa   kedudukan   hukum
waris   Islam   di   Indonesia   sudah   merupakan   hukum   positif   dan   oleh   karena   itu   perkara
kewarisan bagi orang Islam mutlak menjadi kewenangan Peradilan Agama.

B. Pengertian Hukum Waris Islam
Hasbi Ash­Shiddieqy menyatakan bahwa Ilmu Mawaris adalah sebagai “suatu ilmu
yang   dengan   dialah   dapat   kita   ketahui   orang   yang   menerima   pusaka,   orang   yang   tidak
menerima   pusaka,   serta   kadar   yang   diterima   tiap­tiap   Ahli   Waris   dan   cara
membaginya.”[6]Definisi   tersebut   lebih   menekankan   pada:   orang   yang   berhak   mewaris,

orang yang tidak berhak mewaris, besarnya bagian yang diterima oleh masing­masing Ahli
Waris, serta cara membagikan warisan kepada para Ahli Waris.
Menurut   Muhammad   Asy­Syarbini,   hukum   waris   Islam   adalah   “Ilmu   fiqih   yang
berpautan dengan pembagian harta pusaka, pengetahuan tentang cara perhitungan yang
dapat menyampaikan kepada pembagian harta pusaka dan pengetahuan mengenai bagian­
bagian wajib dari harta peninggalan untuk setiap pemilik hak pusaka.”[7] Definisi tersebut
lebih menekankan dari segi: pembagian warisan, cara penghitungan dan Ahli Waris.
Pasal 171 butir a KHI, hukum kewarisan adalah hukum yang mengatur tentang
pemindahan hak kepemilikan harta peninggalan (tirkah) Pewaris, menentukan siapa­siapa
yang berhak menjadi Ahli Waris dan berapa bagiannya masing­masing.
Berdasarkan   pengertian­pengertian   di   atas   dapat   diambil   suatu   pemahaman
bahwa   hukum   waris   Islam   mempelajari   tentang   siapa   yang   disebut   Pewaris   (Muwarits),
siapa saja yang termasuk Ahli Waris (Warits), apa yang dimaksud dengan warisan (Tirkah),

berapa bagian masing­masing Ahli Waris, dan bagaimana cara pembagiannya.
C.

Sumber­sumber Hukum Waris Islam

Ketentuan­ketentuan   yang   mengatur   masalah   waris   terdapat   di   dalam   Alqur’an,
Hadist atau Sunnah, dan Ijtihad dengan berbagai macam metodenya.
1.      Al Qur’an
Sejumlah ketentuan tentang faraidl telah diatur secara jelas dan terperinci di dalam
QS. An Nisa’ ayat 1, 7,8, 9,10,11,12,176, dan  QS. Al Anfal ayat 75, sebagai berikut.
a. QS. An Nisa’ ayat 1: Kuatnya hubungan kerabat karena pertalian/hubungan  darah.
b. QS.   Al   Anfal   ayat   75:   hak   kerabat   karena   pertalian/hubungan   darah,   sebagian   lebih
diutamakan dari sebagian yang lain.
c. QS. An Nisa’ ayat 7: laki­laki dan perempuan sama­sama berhak atas warisan orang tua
dan kerabatnya sesuai dengan bagiannya masing­masing.
d. QS. An Nisa’ ayat 8:   memerintahkan agar kepada sanak kerabat, anak­anak yatim, dan
orang­orang miskin yang hadir menyaksikan pembagian harta warisan, diberi sejumlah harta
sekedar untuk dapat ikut menikmati harta warisan yang baru saja dibagi itu. Adapun kerabat
disini maksudnya adalah kerabat yang tidak mempunyai hak mewaris dari harta warisan,
dan besarnya bagian adalah tidak boleh lebih dari 1/3 harta warisan.

e. QS. An Nisa’ ayat 9: memperingatkan agar orang senantiasa memperhatikan kepada anak
cucu   yang   akan   ditinggalkan,   agar   jangan   sampai   mereka   mengalami   kesempitan   hidup
sebagai akibat kesalahan orang tua membelanjakan hartanya.
f. QS.   An   Nisa’   ayat   10:   memperingatkan   agar   orang   berhati­hati   dalam   memelihara   harta
warisan yang menjadi hak anak­anak yatim, jangan sampai termakan  dengan cara yang
tidak sah.
g. QS. An Nisa’ ayat 11: menentukan bagian anak laki­laki sama dengan bagian dua orang
anak perempuan; anak perempuan dua orang atau lebih (apabila tidak ada anak laki­laki)
menerima 2/3 harta warisan dan apabila hanya seorang (tidak ada anak laki­laki) menerima
½  harta  warisan;   bagian  ayah  dan  ibu,   apabila  ada  anak,   masing­masing  menerima  1/6
harta   warisan;   apabila   tidak   ada   anak,   bagian   ibu   adalah   1/3   harta   warisan   (ayah
mendapatkan sisanya); apabila ada saudara­saudara lebih dari seorang, bagian ibu adalah
1/6   harta   warisan;   pembagian   harta   warisan   dilakukan   setelah   hutang   dan   wasiat
dibayarkan.
h. QS.   An   Nisa’   ayat   12:   menentukan   bagian   suami   ½   harta   warisan   jika   mayit   tidak
meninggalkan anak; apabila ada anak, bagian suami adalah ¼ harta warisan; bagian isteri
adalah ¼ jika mayit tidak meninggalkan anak, 1/8 harta warisan jika mayit meninggalkan

i.
j.

anak, pembagiannya setelah hutang dan wasiat dibayarkan. Apabila seseorang mati tidak
meninggalkan ayah atau anak, padahal ia meninggalkan saudara laki­laki atau perempuan
(seibu),   maka   bagian   saudara   apabila   hanya   satu   orang   adalah   1/6   harta   warisan,   dan
apabila lebih dari satu orang, maka mereka bersama­sama mendapat 1/3 harta warisan,
setelah hutang dan wasiat dibayarkan.
QS. An Nisa’ ayat 13: ketentuan bagian­bagian harta warisan itu berasal dari Allah yang
wajib ditaati.
QS.   An  Nisa’   ayat   176:   menentukan  bagian   saudara  perempuan   kandung  atau  seayah,
apabila mayit dalam keadaan kalalah (tidak meninggalkan ayah atau anak), bagian saudara
perempuan adalah ½ harta warisan jika hanya seorang, 2/3 harta warisan jika dua orang
atau lebih; apabila saudara­saudara itu terdiri dari laki­laki dan perempuan, bagian seorang
saudara laki­laki sama dengan dua orang saudara perempuan.

2.      Hadist/Sunnah
a.       HR. Bukhari Muslim: Ahli Waris laki­laki yang lebih dekat kepada mayit lebih berhak atas
sisa   harta   warisan,   setelah   diambil   bagian   Ahli   Waris   yang   mempunyai   bagian­bagian
tertentu.
b.      HR. Bukhari Muslim: wala’ (harta warisan bekas budak yang tidak meninggalkan waris
kerabat) adalah menjadi hak orang yang memerdekakannya.

c.       HR. Al Jama’ah kecuali Muslim dan Nasai: orang muslim tidak berhak mewaris atas harta
orang kafir, dan orang kafir tidak berhak mewaris atas harta orang muslim.
d.      HR. Ahmad & Abu Daud: harta warisan orang yang tidak meninggalkan Ahli Waris adalah
menjadi milik baitul mal.
e.       HR. Ahmad, Malik & Ibnu Majah: pembunuh tidak berhak waris atas harta orang yang
dibunuhnya.
f.       HR.   Bukhari:   dalam   suatu   kasus   warisan   yang   Ahli   Warisnya   terdiri   1   orang   anak
perempuan, 1 orang cucu perempuan dari anak laki­laki dan 1 orang saudara perempuan,
Nabi memberikan bagian warisan kepada anak perempuan 1/2, kepada cucu perempuan
dari anak laki­laki 1/6 dan untuk saudara perempuan sisanya.
g.      HR. Ahmad: Nabi memebrikan bagian warisan kepada dua nenek perempuan 1/6 harta
warisan dibagi dua.
h.      HR. Ahmad: anak dalam kandungan berhak mewaris setelah dilahirkan dalam keadaan
hidup yang ditandai dengan tangisan kelahiran.

3.      Ijtihad
Meskipun   di   dalam   Alqur’an   dan   Hadist   telah   memberikan   ketentuan   terperinci
tentang   pembagian   harta   warisan,   tetapi   dalam   beberapa   hal   masih   diperlukan   adanya
ijtihad, yaitu terhadap hal­hal yang tidak ditentukan dalam Alqur’an atau Hadist Misalnya
mengenai bagian warisan bagi banci, harta warisan yang tidak habis terbagi kepada siapa

sisanya diberikan, bagian ibu jika hanya bersama­sama dengan ayah dan suami atau isteri,
dan lain­lain.
Salah satu contoh hasil ijtihad dari para ahli hukum Islam[8] di Indonesia adalah
Buku   II   KHI   tentang   Kewarisan   Islam   yang   dituangkan   dalam   bentuk   Instruksi   Presiden
Nomor 1 Tahun 1991, yang ditindak lanjuti oleh Keputusan Menterai Agama Nomor 154

Tahun 1991.   Buku II  KHI  tersebut   merupakan  hukum  materiil  di  bidang  kewarisan Islam
yang digunakan oleh Peradilan Agama di Indonesia.

D. Prinsip­prinsip Hukum Waris Islam
Ada beberapa prinsip dalam hukum waris Islam, yaitu:

1.      Prinsip Ijbari (Paksaan)
Prinsip ijbari adalah bahwa peralihan harta seseorang yang telah meninggal dunia
kepada   mereka   yang   masih   hidup   berlaku   dengan   sendirinya.[9] Hal   ini   berarti,   bahwa
peralihan harta dari seseorang yang telah meninggal dunia kepada Ahli Warisnya, berlaku
dengan   sendirinya   sesuai   dengan   kehendak   Allah,   tanpa   bergantung   kepada   kehendak
Pewaris atau Ahli Waris.[10] Dengan demikian, antara Pewaris dan Ahli Waris dalam hal ini
“dipaksa” (ijbar) menerima dan membagikan harta warisan sesuai dengan ketentuan bagian
yang ada.[11] Apabila dalam prakteknya ada seseorang Ahli Waris yang merasa lebih cukup

daripada   Pewaris,   sehingga   merasa   tidak   memerlukan   harta   warisan   tersebut,   maka   dia
tetap   berkewajiban   menerima   harta   itu,   adapun   harta   tersebut   akan   disumbangkan   atau
untuk keperluan yang lain terserah kepada yang menerima harta tersebut. Hal yang pokok
adalah setelah semua itu diketahui bagiannya masing­masing dan telah diterima oleh Ahli
Waris dengan ikrar yang jelas.[12]
Ditegaskannya prinsip ijbari ini, tidak dalam arti memberatkan Ahli Waris. Misalnya,
Pewaris   mempunyai   hutang   yang   lebih   besar   dari   pada   warisan   yang   ditinggalkannya.
Hutang   Pewaris  akan   dibayarkan   sebesar   harta  warisan  yang   dimiliki   oleh   Pewaris.   Ahli
Waris tidak mempunyai kewajiban hukum untuk melunasinya dengan harta milik Ahli Waris,
akan tetapi jika Ahli Waris akan melunasinya adalah merupakan akhlak Islaminya.[13]
 

2.      Prinsip Individual
Prinsip  individual  adalah  warisan   dapat  dibagi­bagikan  kepada  Ahli  Waris  untuk
dimiliki secara perorangan. Hal ini berarti setiap Ahli Waris berhak atas bagian warisan yang
didapatkan tanpa terikat oleh Ahli Waris yang lain.[14]
Prinsip  individual ini dapat  ditemukan dalam QS. An Nisa’ ayat 7,”setiap orang,
laki­laki   atau   perempuan   berhak   menerima   warisan   dari   orang   tua   maupun   kerabat
dekatnya.”
Menghilangkan   bentuk   individual   dengan   jalan   mencampuradukkannya   dengan

sifat kolektif, menyalahi ketentuan QS. An Nisa’ ayat 2, “dan berikanlah kepada anak­anak
yatim  (yang sudah baligh) harta mereka,  jangan kamu menukar  yang baik dengan yang
buruk dan jangan kamu makan harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan­
tindakan menukar dan memakan itu adalah dosa yang besar.”
Bentuk   Pewarisan   kolektif   dilarang   oleh   Islam   karena   dikuatirkan   akan   terjadi
percampuran antara harta anak yatim dengan harta seseorang. Percampuran harta tersebut
tentunya akan menyebabkan tertukarnya dan termakannya harta anak yatim tersebut. Jika
hal ini terjadi, maka merupakan suatu dosa besar. Secara khusus, perbuatan ini terkena
sanski QS. An Nisa’ ayat 2, 6 dan 10. Secara umum perbuatan percampuran harta tersebut
melanggar ketentuan QS. Al Baqarah ayat 188, “Dan janganlah sebagian kamu memakan
harta sebagian yang lain diantara kamu dengan jalan batil dan janganlah kamu membawa

(urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebagian daripada harta
benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa, padahal kamu mengetahui.”

3.      Prinsip Bilateral
Prinsip   bilateral   adalah   bahwa   laki­laki   maupun   perempuan   dapat   mewaris   dari
kedua   belah   pihak   garis   kekerabatan,   yakni   pihak   kerabat   laki­laki   dan   pihak   kerabat
perempuan.   Dalam   kewarisan   Islam,   jenis   kelamin   bukan   merupakan   penghalang   untuk
mewaris atau diwarisi. 
Prinsip bilateral ini terdapat dalam QS. An Nisa’ ayat 7,11,12, 33 dan 176. Secara
umum QS. An Nisa’ ayat 7 dan 33 menegaskan mengenai prinsip bilateral, sedangkan ayat
11,12  dan 176  merinci lebih  jauh  mengenai  siapa  saja  yang dapat  mewaris dan  berapa
besar bagiannya. Prinsip bilateral ini berlaku baik dalam keturunan garis lurus ke atas, ke
bawah serta ke samping.

4.      Prinsip Kewarisan hanya karena Kematian
Hukum   kewarisan   Islam   menetapkan   bahwa   peralihan   harta   seseorang   kepada
orang   lain   dengan   sebutan   kewarisan,   berlaku   setelah   yang   mempunyai   harta   tersebut
meninggal dunia. Dengan demikian tidak ada pembagian warisan sepanjang Pewaris masih
hidup. Segala bentuk peralihan harta seseorang yang masih hidup, baik secara langsung
maupun tidak langsung, tidak termasuk ke dalam persoalan kewarisan menurut hukum waris
Islam. 
Prinsip   kewarisan   hanya   karena   kematian   ini   bisa   digali   dari   penggunaan   kata­
kata warasa yang   banyak   terdapat   dalam   Alqur’an.   Dari   keseluruhan   pemakaian   kata   itu
terlihat bahwa peralihan harta berlaku sesudah yang mempunyai harta tersebut meninggal
dunia. Selnjutnya baca QS. Al Mu’minun ayat 10; QS. Al A’raf ayat 128; QS. As Syu’ara ayat
59, QS. An Nisa ayat 11,12, 176; QS. An Naml ayat 16 dan QS. Al Qasas ayat 5.

E. Sebab­sebab Mewaris
1.      Karena Hubungan Nasab
Hubungan Nasab maksudnya adalah hubungan kekerabatan atau hubungan famili,
yang akan menimbulkan hak mewaris jika salah satu meninggal dunia. Misalnya antara anak
dengan orangtuanya. Apabila orangtua meninggal dunia, maka anak mewarisi harta warisan
dari orangtuanya, demikian pula sebaliknya.
2.      Karena Hubungan Perkawinan
Perkawinan   yang   sah   menimbulkan   hubungan   kewarisan.   Jika   seorang   suami
meninggal   dunia,   maka   isteri   adalah   sebagai   Ahli   Waris   dari   suaminya.   Demikian   juga
sebaliknya, jika isteri meninggal dunia, maka suami menjadi Ahli Waris dari isterinya.
.

3.      Karena Agama
Hubungan   mewaris   karena   agama   ini   yang   dimaksud   adalah   apabila   seorang
Pewaris sama sekali tidak meninggalkan Ahli Waris,baik karena hubungan nasab maupun
hubungan perkawinan. Adapun yang mengelola harta warisan tersebut adalah baitul mal
untuk mewujudkan tujuan pengembangan agama Islam.

F. Rukun Mewaris
1.      Pewaris
Menurut   Pasal   171   butir   b   KHI,   Pewaris   adalah   orang   yang   pada   saat
meninggalnya atau yang dinyatakan meninggal berdasarkan putusan Pengadilan, beragama
Islam, meninggalkan Ahli Waris dan harta peninggalan.
Dengan  demikian,  pada  prinsipnya  Pewaris  adalah  orang  yang  telah  meninggal
dunia yang hartanya diwarisi oleh Ahli Warisnya. Istilah Pewaris dalam kepustakaan sering
disebut sebagai Mewarrits.

2.      Ahli Waris
Menurut Pasal 171 butir c KHI, Ahli Waris adalah orang yang pada saat meninggal
dunia   mempunyai   hubungan   darah/nasab   atau   hubungan   perkawinan   dengan   Pewaris,
beragama Islam dan tidak berhalangan karena hukum untuk menjadi Ahli Waris.
Redaksi Pasal tersebut apabila diperhatikan secara seksama terkesan seolah­olah
orang yang pada saat meninggal tersebut, ia mempunyai hubungan darah atau hubungan
perkawinan dengan Pewaris. Padahal yang dimaksud tentu tidak demikian. Oleh karena itu
redaksi pada Pasal tersebut perlu direvisi, misalnya: Ahli Waris adalah orang yang masih
hidup atau dinyatakan hidup yang mempunyai hubungan darah atau hubungan perkawinan
dengan Pewaris,  beragama  Islam   dan tidak  terhalang karena  hukum  untuk menjadi Ahli
Waris.
Pada prinsipnya, Ahli Waris adalah orang yang mendapatkan warisan dari Pewaris,
baik karena hubungan nasab maupun karena hubungan perkawinan, beragama Islam dan
tidak terhalang karena hukum untuk menjadi Ahli Waris.

3.      Warisan
KHI   membedakan   pengertian   antara   harta   peninggalan   dengan   harta   warisan.
Menurut   Pasal   171   butir   d   KHI,   Harta   Peninggalan   adalah   harta   yang   ditinggalkan   oleh
Pewaris baik yang berupa harta benda yang menjadi miliknya maupun hak­haknya. Adapun
Harta Warisan menurut Pasal 171 butir e KHI adalah harta bawaan ditambah bagian dari
harta   bersama   setelah   digunakan   untuk   keperluan   Pewaris   selama   sakit   sampai
meninggalnya, biaya pengurusan jenazah (tajhiz), pembayaran hutang dan pemberian untuk
kerabat.
Pemahaman   yang   muncul   dalam   Pasal   tersebut,   terkesan   bahwa   Pewaris   itu
hanya terjadi bagi mereka yang telah terikat dengan perkawinan (pasangan suami isteri),
yang kemudian salah satunya meninggal dunia. Juga ungkapan “Harta Bawaan dan Harta
Bersama”, berkaitan   erat   dengan   pengaturan   harta   benda   dalam   perkawinan   apabila
perkawinan putus, yaitu ketentuan Pasal 35, 36 dan 37 UU Nomor 1 tahun 1974 dan Pasal
85­97 KHI Buku I.
Menurut   Penulis,   pengertian   seperti   tersebut   di   atas   kurang   tepat,   karena
kenyataannya Pewaris bisa juga terjadi terhadap seseorang yang sedang tidak atau belum

terikat perkawinan. Dalam keadaan demikian tentunya tidak ada istilah Harta Bawaan, Harta
Perolehan  dan Harta Bersama.
Oleh karena itu, pada prinsipnya Harta Peninggalan adalah harta yang ditinggalkan
oleh Pewaris, baik yang berupa harta benda yang menjadi miliknya ataupun hak­haknya.
Sedangkan   Harta  Warisan   adalah   harta   peninggalan   setelah   digunakan   untuk   keperluan
Pewaris   selama   sakit   sampai   meninggalnya,   biaya   penguburan   jenazah   (tajhiz),
pembayaran hutang, penyelesaian wasiat, dan pemberian untuk kerabat.
Dalam   kepustakaan   istilah   harta   warisan   sering   disebut   dengan irts,   mirats,
mauruts, turats dan tirkah.

G. Syarat­syarat Kewarisan
1.      Meninggal Dunianya Pewaris
Adapun   yang   dimaksud   dengan   meninggal   dunia   adalah   baik   meninggal   dunia
hakiki   (sejati),   meninggal   dunia   hukmi   (putusan   pengadilan)   dan   meninggal   dunia   taqdiri
(menurut   dugaan).   Tanpa   ada   kepastian   bahwa   Pewaris   meninggal   dunia,   warisan   tidak
boleh dibagi­bagikan kepada Ahli Waris.

2.      Hidupnya Ahli Waris
 Hidupnya   Ahli   Waris   harus   jelas   pada   saat   Pewaris   meninggal   dunia.   Dengan
demikian Ahli Waris benar­benar masih hidup ketika Pewaris meninggal dunia, atau dengan
keputusan  hakim  dinyatakan  masih  hidup di  saat  Pewaris meninggal  dunia.  Apabila dua
orang yang saling mempunyai hak mewaris satu sama lain meninggal bersama­sama, tetapi
tidak dapat  diketahui siapa yang meninggal  terlebih dahulu, maka diantara mereka tidak
terjadi   saling   mewaris.   Misalnya   orang­orang   yang   meninggal   dalam   suatu   kecelakaan,
tenggelam, kebakaran dan lain­lain.

3.      Mengetahui Status Kewarisan
Agar seseorang dapat mewarisi harta orang yang meninggal dunia, maka harus
jelas hubungan antara keduanya (Pewaris dengan Ahli Waris), apakah karena hubungan
nasab atau hubungan perkawinan.

H. Penghalang Mewaris
Adanya   sebab­sebab   mewaris,   rukun   kewarisan   dan   syarat   kewarisan   sudah
terpenuhi, belum cukup menjadi alasan adanya hak waris bagi setiap Ahli Waris, kecuali
apabila tidak terdapat penghalang warisan. Dalam hukum kewarisan Islam di Indonesia ada
dua penghalang warisan, yaitu:
1.      Pembunuhan

Para ulama (kecuali kaum Khawarij) bersepakat bahwa suatu pembunuhan yang
dilakukan oleh Ahli Waris terhadap Pewaris, pada prinsipnya menjadi penghalang baginya
untuk   mewarisi   Pewaris   yang   dibunuhnya.   Ketentuan   ini   berdasarkan   Hadist   Nabi   yang
mengajarkan   bahwa: “Barangsiapa   membunuh   seorang   korban,   maka   ia   tidak   dapat
mewarisinya, walaupun si korban tidak mempunyai Ahli Waris selain dirinya, dan walaupun

korban   itu   bapaknya   maupun   anaknya.   Maka   bagi   pembunuh   tidak   berhak
mewarisinya.”(HR. Ahmad)
Menurut Pasal 173 KHI, seseorang terhalang menjadi Ahli Waris, apabila dengan
putusan hakim yang telah mempunyai kekuatan hukum tetap, dihukum karena:
a.       Dipersalahkan telah membunuh atau mencoba membunuh atau menganiaya berat pada
Pewaris.
b.      Dipersalahkan   secara   memfitnah   telah   mengajukan   pengaduan   bahwa   Pewaris   telah
melakukan suatu kejahatan yang diancam dengan hukuman 5 tahun penjara atau hukuman
yang lebih berat.

2.      Berbeda Agama
Berbeda   agama   berarti   agama   Pewaris   berbeda   dengan   agama   Ahli   Waris.
Misalnya, Pewaris beragama Islam sedangkan Ahli Warisnya beragama non muslim (selain
Islam). Demikian pula sebaliknya. Hal ini didasarkan pada Hadist Nabi, “Orang Islam tidak
dapat   mewarisi   harta   orang   kafir,   dan   orang   kafir   tidak   dapat   mewarisi   harta   orang
Islam.”(HR. Bukhari Muslim).
Pasal   172   KHI,   “Ahli   Waris   dipandang   beragama   Islam   apabila   diketahui   dari
Kartu  Identitas  atau  pengakuan  atau amalan  atau kesaksian,   sedangkan  bagi  bayi  yang
baru lahir atau anak yang belum dewasa, beragama menurut ayahnya atau lingkungannya.”
Apabila   antara   Pewaris   dengan   Ahli   Waris   berbeda   agama,   apabila   salah
satunya menghendaki agar diantara mereka ikut menikmati harta peninggalan, maka bisa
dilakukan   dengan   jalan   wasiat   atau   wasiat   wajibah,   yang   bagiannya   tidak   melebihi   1/3
bagian harta peninggalan yang siap dibagikan kepada para Ahli Waris yang lain (Lihat Pts
PA   No.377/Pdt.G/1993/PA   Jkt,   4   Nopember   1993;   Pts   No.   1/Pdt.G/1994/PTA   Jkt,   25
Oktober 1994; Pts No. 368K/G/1995/MA, 16 Juli 1998).

I. Hijab
Hijab adalah terhalangnya atau terdindingnya atau tertutupnya seorang Ahli Waris karena
adanya Ahli Waris yang lain.. Hijab dibagi menjadi dua macam, yaitu:
1. Hijab Hirman adalah terhijabnya Ahli Waris dalam  memperoleh seluruh bagian warisan
akibat adanya Ahli Waris lain. Menurut Faturrahman, hijab hirman ada dua kelompok, yaitu:
a.       Ahli   Waris   yang   tidak   dapat   terhijab   hirman   sama   sekali,   yaitu:   anak   laki­laki,   anak
perempuan, ayah, ibu, suami dan isteri.
b.      Ahli   Waris   yang   dalam   satu   keadaan   tertentu   dapat   menjadi   Ahli   Waris   tetapi   dalam
keadaan   lain   dapat   terhijab   hirman,   yaitu   kelompok   Ahli   Waris   Dzawil   Furudl   selain
kelompok (a), dan menurut Amir Syarifuddin, yaitu:
1)            Cucu (laki­laki/perempuan) tertutup oleh anak.
2)            Kakek tertutup oleh ayah.
3)            Nenek tertutup oleh ibu.
4)            Saudara kandung tertutup oleh anak atau cucu laki­laki atau ayah.
5)            Saudara seayah  tertutup oleh saudara  kandung,  anak  perempuan,  cucu  perempuan,
anak dari cucu laki­laki dan ayah.
6)            Saudara seibu tertutup oleh anak, cucu, ayah dan kakek.
Adapun   Ahli   Waris   yang   tidak   tertutup   oleh   saudara   kandung   atau   saudara
seayah adalah:

a.       Anak saudara kandung tertutup oleh saudara laki­laki seayah, dan tertutup oleh orang
yang menutup saudara seayah.
b.      Anak   saudara   seayah   tertutup   oleh   anak   saudara   sekandung   dan   oleh   orang   yang
menutup anak saudara kandung.
c.       Paman kandung tertutup oleh anak saudara seayah dan oleh orang yang menutupnya.

2.  Hijab  Nuqshan adalah   hijab   sebagian   yaitu   berkurangnya   bagian   yang   semestinya
diperoleh oleh Ahli Waris karena adanya Ahli Waris yang lain. Dengan demikian Ahli Waris
ini   masih   memperoleh   bagian,   tetapi   jumlah   bagiannya   berkurang   dari   jumlah   bagian
semula. Ahli Waris tersebut adalah:
a.       Suami, dari ½ menjadi ¼, karena ada anak.
b.      Isteri, dari ¼ menjadi 1/8, karena ada anak.
c.       Ibu, dari 1/3 menjadi 1/6, karena ada anak Pewaris.
d.      Cucu perempuan dari anak laki­laki, dari ½ menjadi 1/6 sebagai pelengkap 2/3 karena ada
anak kandung Pewaris.
e.       Saudara perempuan seayah, dari ½ menjadi 1/6 sebagai penyempurnaan 2/3 karena ada
saudara kandung.

J. Hak­hak yang Berhubungan dengan Harta Peninggalan
Sebelum para Ahli Waris membagi warisan, terlebih dahulu harus diperhatikan
hak­hak yang berhubungan dengan harta peninggalan si Pewaris. Perlu diketahui bahwa
hak­hak Pewaris tersebut pada hakekatnya merupakan kewajiban para Ahli Waris terhadap
Pewaris   seperti   yang   ditentukan   dalam   Pasal   175   KHI.   Hak­hak   tersebut   secara   tertib
adalah sebagai berikut.
1.      Mengurus dan menyelesaikan sampai pemakaman jenazah selesai.
2.      Menyelesaikan  baik hutang­hutang berupa pengobatan, perawatan  termasuk  kewajiban
Pewaris maupun menagih hutang.
3.      Menyelesaikan wasiat Pewaris.
4.      Membagi harta warisan diantara Ahli Waris yang berhak.
Tanggung   jawab   Ahli   Waris   terhadap   hutang   atau   kewajiban   Pewaris   hanya
terbatas pada jumlah atau nilai harta peninggalannya.