SENI MUSIK KONTEMPORER SEBAGAI MEDIA DAKWAH (Studi Pada Grup Musik Seloso Kliwon Salatiga)

  

SENI MUSIK KONTEMPORER SEBAGAI MEDIA

DAKWAH

(Studi Pada Grup Musik Seloso Kliwon Salatiga)

  

SKRIPSI

Digunakan untuk Memenuhi Kewajiban dan Melengkapi Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

  

Oleh :

AHMAT ROZAQ

117-13-006

  

JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM (KPI)

FAKULTAS DAKWAH

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2018

  

Motto

ك و و ل أ س ي لَ سبَّىلا َّنِإ ف . ي د ي ِو ج ت ب ل طا و ِل م ع لا ة ع ر س ب ل ط ت لَ

ًِِت ع ى ص ِة د و ج ه ع ن و ل ئ س ي ب مَّو ِإ , ِل م ع لا ه ِم غ ر ف ب م ي ِف

  

Artinya :

Jangan mengejar perihal cepat dalam bekerja; kejarlahperihal baik

dalam bekerja. Sebab, orang-orang tak bertanya tentang pekerjaan

yang telah selesai; mereka hanya bertanya soal kualitas pekerjaan.

  

(Ali bin Abi Thalib)

  

PERSEMBAHAN

  Skripsi ini penulis persembahkan untuk : 1.

  Allah SWT yang selalu memberi pertolongan setiap ku merasa kesulitan.

  2. Ayah bundaku tercinta, Ismadi dan Muslikhah yang senantiasa mencurahkan kasih sayang, dukungan, dan doa yang tak pernah putus untuk anaknya.

  3. Kakak-kakakku tercinta (Zamrori, Zaenuri Rofi‟in, Mahmudi). Yang telah menjadi semangatku dalam menyelesaikan skripsi ini.

  4. Keluargaku di Seni Musik Club (SMC) IAIN Salatiga yang selalu membantuku.

  5. Keluarga grup musik Seloso Kliwon Salatiga, yang telah memberikan inspirasi terhadap penyelesaian skripsi ini.

  6. Teman-teman KPI angkatan 2013 yang selalu ada saat suka maupun duka.

KATA PENGANTAR

  Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya. Shalawat serta salam penulis sanjungkan kepada Nabi Muhammad SAW, sehingga penyusunan skripsi yang berjudul “SENI MUSIK KONTEMPORER SEBAGAI MEDIA DAKWAH (Studi

  pada Grup Musik Seloso Kliwon Salatiga) ” dapat terselesaikan.

  Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari bahwa banyak bantuan yang telah diberikan dari berbagai pihak, baik berupa material, maupun spiritual.

  Selanjutnya penulis haturkan ucapan terima kasih dan penghargaan setinggi- tingginya kepada yang terhormat :

  1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd, selaku Rektor IAIN Salatiga.

  2. Bapak Dr. Mukti Ali, M. Hum, selaku Dekan Fakultas Dakwah IAIN Salatiga sekaligus dosen pembimbing akademik.

  3. Ibu Dra. Maryatin, M.Pd, selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

  4. Bapak Rasimin, S.Pd.I., M.Pd, selaku pembimbing skripsi.

  5. Seluruh Bapak dan Ibu Dosen yang telah bersedia memberikan ilmu, membimbing dan terus memotivasi.

  6. Seluruh staff IAIN Salatiga yang membantu dalam melancarkan urusan administrasi maupun yang lainnya.

  7. Keluarga grup musik Seloso Kliwon yang memberikan ijin dalam penelitian ini.

  

ABSTRAK

  Rozaq, Ahmat. 2018. Seni Musik Kontemporer Sebagai Media Dakwah (Studi

  Pada Grup Musik Seloso Kliwon Salatiga) . Program Studi

  Komunikasi dan Penyiaran Islam, Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Rasimin, S.Pd, M.Pd.

  Kata Kunci : Musik Kontemporer, Dakwah, Grup Musik Seloso Kliwon.

  Tujuan dari penelitian ini adalah 1) Mengetahui aktivitas dakwah grup musik Seloso Kliwon Salatiga, 2) Mengetahui media dan metode dakwah yang digunakan oleh grup musik Seloso Kliwon , serta 3) mengetahui faktor pendukung dan hambatan yang dialami grup musik Seloso Kliwon Salatiga dalam kegiatan dakwahnya.

  Metode penelitian yang penulis gunakan adalah metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif yakni prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Penulis menggunakan teknik pengumpulan data berupa wawancara, observasi, dan dokumentasi guna mengumpulkan data mengenai aktivitas, media dan metode dakwah yang digunakan grup musik Seloso Kliwon.

  Hasil dari penelitian yang penulis lakukan adalah bahwa aktivitas dakwah grup musik Seloso Kliwon meliputi kegiatan rutin selapanan yang dilakukan 35 hari sekali, penggarapan musik baru, safari ramadhan, dan musyawarah besar yang dilakukan setahun sekali. Sedangkan metode yang diterapkan grup musik Seloso Kliwon adalah

  dakwah bil lisan, dawah bil hal, dan mau’izhah khasanah,

  sedangkan media dakwah yang digunakan adalah lagu

• – lagu religi islam dan shalawat kepada Nabi yang nuansa musiknya telah dirubah menjadi lebih modern dalam kata lain menggunakan musik kontemporer. Adapun faktor pendukung aktivitas dakwah grup musik Seloso Kliwon meliputi fasilitas yang memadai, sumber daya manusia yang memadai, dukungan dari pemuka agama setempat, dan peran serta masyarakat. Sedangkan hambatan yang dialami grup musik Seloso Kliwon adalah keterbatasan tempat kegiatan, sempitnya objek dakwah, dan belum adanya sumber dana yang tetap.

  

DAFTAR ISI

  HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i HALAMAN BERLOGO .............................................................................. ii HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................... iii HALAMAN PENGESAHAN KELULUSAN ............................................... iv HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................ v MOTTO ......................................................................................................... vi PERSEMBAHAN .......................................................................................... vii KATA PENGANTAR ................................................................................... viii ABSTRAK ..................................................................................................... x DAFTAR ISI .................................................................................................. xi DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xiv

  BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah .....................................................................

  1 B. Rumusan Masalah ..............................................................................

  5 C. Tujuan Penelitian ................................................................................

  5 D. Manfaat Penelitian ............................................................................

  5 E. Penjelasan Istilah ...............................................................................

  6 F. Sistematika Penulisan Skripsi ............................................................

  7 BAB II LANDASAN TEORI A. Tinjauan Tentang Aktivitas Dakwah ................................................

  9 1. Pengertian Dakwah .......................................................................

  9 2. Tinjauan Dakwah ..........................................................................

  10

  3. Dasar Hukum .................................................................................

  13 4. Aktivitas Dakwah ..........................................................................

  15 B. Media Dakwah ..................................................................................

  18 1. Pengertian Media Dakwah ............................................................

  18 2. Macam-macam Media Dakwah .....................................................

  18 3. Ruang Lingkup Media Dakwah ....................................................

  19 BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan Penelitian .......................................................................

  23 B. Subjek dan Objek Penelitian .............................................................

  23 1. Subjek Penelitian ...........................................................................

  24 2. Objek Penelitian ............................................................................

  24 C. Teknik Pengumpulan Data ................................................................

  25 1. Observasi .......................................................................................

  25 2. Wawancara .....................................................................................

  25 3. Dokumentasi ..................................................................................

  26 D. Teknik Analisa Data ..........................................................................

  26 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Paparan Data .....................................................................................

  29 B. Pembahasan ........................................................................................

  30 1. Aktivitas Dakwah Grup Musik Seloso Kliwon .............................

  30 a. Sejarah Singkat Berdirinya .......................................................

  30 b. Tujuan Berdirinya .....................................................................

  34 c. Struktur Kepengurusan Grup Musik Seloso Kliwon ................

  35 d. Aktivitas Dakwah Grup Musik Seloso Kliwon ........................

  36

  2. Media dan Metode Dakwah Grup Musik Seloso Kliwon .............

  45 a. Media Dakwah Grup Musik Seloso Kliwon .............................

  45 b. Metode Dakwah Grup Musik Seloso Kliwon ...........................

  46

  3. Faktor Pendukung dan Penghambat Aktivitas Dakwah Grup Musik Seloso Kliwon ...............................................................................

  48 a. Faktor Pendukung .....................................................................

  48 b. Faktor Penghambat ...................................................................

  50 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan .......................................................................................

  52 B. Saran ..................................................................................................

  53 DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR LAMPIRAN 1.

  Daftar Nilai SKK 2. Riwayat Hidup Penulis 3. Lembar Konsultasi 4. Hasil Wawancara 5. Dokumentasi

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia merupakan makhluk hidup yang paling sempurna yang

  diciptakan Allah sebagai khalifah di muka bumi ini. Namun, disamping kesempurnaan tersebut, sesungguhnya manusia dilahirkan dalam keadaan lemah dan tidak berdaya, serta tidak mengetahui apa-apa, sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nahl: 78

                  

  Artinya : “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihata n dan hati, agar kamu bersyukur”

  Dari kutipan ayat di atas, dapat diketahui bahwa meskipun manusia lahir dalam keadaan yang tidak tahu apa-apa, namun pendengaran, penglihatan, dan hati yang Allah sertakan dalam kelahiran seorang manusia, memberi isyarat bahwa manusia yang hidup di bumi hendaklah selalu mendengar, melihat dan merasakan apa yang terjadi di sekitarnya. Dengan kata lain manusia yang hidup di bumi hendaklah mencari ilmu. Fithrah adalah ciptaan dan agama adalah ciptaan Allah. Dua ciptaan dari Maha Pencipta yang sama, yaitu manusia dan agama, tidak mungkin melahirkan kontradiktif (Rasimin, 2016:103). Oleh karena itu, manusia membutuhkan alat sebagai petunjuk dalam memperoleh ilmu, yaitu agama. Astuti (2017:28) menyatakan bahwa Islam adalah sebuah risalah yang telah dikirim ke seluruh umat manusia tanpa memandang ras mereka, kebangsaan, serta struktur sosial (al-Islam salih likulli zaman wa makan). Islam tidak dikirim ke negara tertentu, komunitas yang dipilih, sehingga orang lain harus mematuhi mereka. Islam merupakan salah satu agama yang dianut manusia sebagai pedoman dalam kehidupan khususnya dalam mencari ilmu. Zainu (2006:18) menyatakan bahwa, Islam menganjurkan umatnya untuk mencari ilmu pengetahuan dan kemajuan ilmu yang bermanfaat. Islam juga selalu mendorong umatnya untuk menyeru atau berdakwah sesuai dengan kemampuan yang dimiliki oleh masing-masing individu.

  Ahmad (1993:2) memformulasikan dakwah sebagai aktualisasi imani (teologi) yang dimanifestasikan dalam suatu sistem kegiatan manusia beriman dalam bidang kemasyarakatan yang dilaksanakan untuk mempengaruhi cara berfikir, bersikap, dan bertindak manusia pada tataran kenyataan individual dan sosio kultural dalam rangka mengusahakan terwujudnya ajaran Islam. Dalam pengertian tersebut dapat diartikan bahwa dakwah merupakan ajakan, seruan, atau panggilan. Dalam arti luas berarti mengajak orang untuk meyakini dan mengamalkan ajaran Islam. Dakwah tidak hanya terbatas pada aktivitas lisan saja tetapi mencakup seluruh aktivitas lisan dan perbuatan yang ditunjukan dalam rangka menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan pada Islam. Dakwah bisa dilakukan dengan berbagai macam cara dan dapat menggunakan media apa saja seperti ceramah diatas mimbar, kesenian, melalui musik atau lagu, bahkan melalui film atau tayangan televisi yang mengandung kajian agama atau dakwah.

  Kesenian khususnya seni bahasa dan seni suara, memiliki peranan penting dalam dakwah Islamiyah sejak awal perkembangan Islam. Islam menyuruh manusia beragama untuk berbuat baik, menghargai kesenian, hidup bermasyarakat dan bertakwa. Islam merupakan fitrah, dan seni adalah fitrah manusia. Kebudayaan adalah kehidupan, kehidupan Tuhanlah yang memberikan. Kesenian adalah cabang dari kebudayaan, kebudayaan merupakan bidang kehidupan.Karena itu fitrah kesenian juga berasal dari Tuhan (Gazalba, 1998:173). Ciptaan kesenian banyak yang lahir dari rangsangan agama. Menurut Hoesin (1975:407) Nabi Muhammad SAW menganjurkan agar Al-Quran dibaca dengan nada yang indah, karena Al- Quran yang dibaca dengan nada atau lagu tertentu dapat membuka hati seseorang. Oleh karena itu, Al-Quran pun memberi isyarat tentang pentingnya seni dalam berdakwah.

  Pemanfaatan kesenian sebagai media dakwah sudah dilakukan sejak zaman dahulu. Di zaman Rasulullah SAW, kesenian memiliki manfaat yang besar dalam menggelorakan semangat perjuangan bala tentara. Lagu-lagu shalawat dan puji-pujian yang dilantunkan menjadi media yang bisa menumbuhkan ketenangan dan keberanian mereka dalam melawan musuh. Kesenian menjadi sarana pula bagi ulama

• –ulama tanah air dalam menyebarkan agama Islam di Nusantara. Sunan Kalijaga adalah salah satu ulama tanah air, yang merupakan satu dari sembilan walisongo yang menggunakan media kesenian sebagai sarana penyebaran Islam di Pulau Jawa. Sunan Kalijaga menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa melalui media kesenian diantaranya wayang kulit, gamelan dan tembang - tembang jawa. Sunan Kalijaga mengajarkan bahwa dakwah bukanlah hanya ceramah diatas mimbar. Dengan media kesenian membuat materi dakwah yang disampaikan dapat sampai dihati para pendengar tanpa meninggalkan kesan menggurui.

  Cabang kesenian yang paling diminati oleh manusia untuk mengekspresikan ide dan perasaan adalah Seni Musik. Seni Musik merupakan produk budaya yang tinggi atau merupakan seni yang indah (Kesumah, 1995:1). Produk budaya yang dimaksud adalah bunyi-bunyian yang indah, kata-kata dalam syair sebuah lagu yang mengandung berbagai makna sehingga dapat dipahami oleh pendengarnya. Misalnya, lagu yang berisikan lirik tentang kehidupan akhirat akan mengingatkan manusia pada kematian, lagu yang memiliki lirik tentang perjuangan orang tua mengajarkan bagaimana cara berbakti kepada orang tua. Hal ini yang mendasari bahwa seni musik dapat dijadikan sebagai media dakwah. Seperti yang dikatakan sebelumnya, bahwa dakwah dapat dilakukan oleh siapapun dengan kemampuan atau keahlian individu masing-masing.

  Berdasarkan latar belakang di atas, penulis tertarik untuk melakukan penelitian lebih mendalam tentang seni musik kontemporer sebagai media dakwah (studi pada grup musik seloso kliwon Salatiga).

B. Rumusan Masalah

  Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka dapat diambil beberapa masalah pokok yang menarik untuk dikaji lebih lanjut, diantaranya: 1.

  Bagaimana aktivitas dakwah grup musik Seloso Kliwon Salatiga? 2. Apa saja metode dan media yang digunakan grup musik Seloso Kliwon dalam aktivitas dakwahnya?

3. Apa saja faktor pendukung dan penghambat aktivitas dakwah grup musik

  Seloso Kliwon? C.

   Tujuan Penelitian

  Berdasarkan beberapa masalah di atas, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Untuk mendiskripsikan aktivitas dakwah grup musik Seloso Kliwon

  Salatiga 2. Untuk mengetahui metode dan media dakwah yang digunakan grup musik Seloso Kliwon Salatiga

  3. Untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat aktivitas dakwah grup musik Seloso Kliwon

D. Manfaat Penelitian

  Hasil dari penelitian ini diharapkan memiliki manfaat, diantaranya :

  1. Secara Teroritis Diharapkan penelitian ini dapat memberikan kontribusi dan pengetahuan tentang dakwah menggunakan musik sebagai media dakwah, sehingga dapat menjadi khazanah keilmuan Islam. Serta dapat menjadi referensi bagi peminat kajian dakwah untuk melakukan penelitian sejenis.

  2. Secara Praktis Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan bagi kalangan praktisi, dan aktivis dakwah yang konsen di bidang dakwah.

  Serta para praktisi dakwah yang menggunakan musik sebagai media untuk berdakwah.

E. Penjelasan Istilah

  Untuk menghindari kesalahpahaman atas konsep yang digunakan dalam penelitian ini, peneliti menguraikan beberapa batasan menyangkut definisi judul yang digunakan dalam penelitian ini, diantaranya: 1.

  Aktivitas Dakwah Secara terminologi aktivitas berarti kegiatan, kerja (KKBI,

  1991:20). Sedangkan dakwah diformulasikan sebagai aktualisasi imani (teologi) yang dimanifestasikan dalam suatu sistem kegiatan manusia beriman dalam bidang kemasyarakatan yang dilaksanakan untuk mempengaruhi cara berfikir, bersikap, dan bertindak manusia pada tataran kenyataan individual dan sosio kultural dalam rangka mengusahakan terwujudnya ajaran Islam (Ahmad, 1991:2). Dengan kata lain dakwah berarti ajakan atau seruan kepada umat manusia untuk berfikir, bertindak, dan berbuat yang baik untuk merealisasikan ajaran Islam. Dari pengertian diatas, aktivitas dakwah dapat diartikan sebagai kegiatan yang dilakukan dalam rangka mengajak umat manusia untuk berfikir, bertindak, dan berbuat yang baik untuk merealisasikan ajaran Islam. Rozikan (2017:78) menambahkan, dakwah mengandung pengertian sebagai suatu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku dan sebagainya yang dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individual maupun secara kelompok, agar timbul dalam diri manusia suatu pengertian, kesadaran, sikap, penghayatan serta pengamalan terhadap ajaran agama sebagai message yang disampaikan kepada manusia dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan.

2. Media Dakwah

  Media dakwah adalah peralatan yang dipergunakan untuk menyampaikan materi dakwah. Semakin tepat dan efektif mediayang dipakai semakin efektif pula upaya pemahaman ajaran Islam pada masyarakat yang menjadi sasaran dakwah (Amin, 2009, 14)

F. Sistematika Penulisan Skripsi

  Sistematika dalam penulisan skripsi Media dan Dakwah (Studi Analisis Grup Musik Seloso Kliwon Salatiga) akan dipaparkan dengan menggunakan tahapan bab dengan rincian sebagai berikut :

  Bab I memaparkan bahasan menganai latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, batasan penelitian, manfaat penelitian, definisi konseptual, dan garis besar penulisan skripsi. Hal ini bertujuan untuk memudahkan pembaca memahami penelitian ini.

  Bab II membahas kajian pustaka berupa tinjauan umum tentang aktivitas dakwah serta profil dan aktivitas dakwah grup musik Seloso Kliwon. Kajian pustaka berisikan teori-teori yang mendasari penelitian. Kajian pustaka sangat bermanfaat untuk menajamkan rumusan masalah penelitian yang diajukan, yaitu dengan mendalami landasan teori yang berkaitan dengan permasalahan.

  Bab III memaparkan metodologi penelitian yang terdiri dari metode yang dilakukan peneliti dalam melakukan penelitian, subjek penelitian, metode pengumpulan data, dan metode analisa data.

  Bab IV merupakan hasil dan analisa dari penelitian. Pada bab ini, peneliti memaparkan analisa mengenai aktivitas, metode, dan media dakwah yang dilakukan oleh grup musik Seloso Kliwon Salatiga.

  Bab V merupakan penutup yang berisi kesimpulan dan saran peneliti setelah melakukan penelitian. Sebagai pelengkap, dihadirkan pula daftar pustaka dan lampiran.

BAB II LANDASAN TEORI A. Tinjauan Tentang Aktivitas Dakwah 1. Pengertian Dakwah Kata dakwah berasal dari Bahasa Arab yaitu da'â ( ) yad'û

  اعد

  ( ) yang secara harfiyah atau bahasa dapat diartikan sebagai seruan,

  وعدي

  ajakan, panggilan, undangan, pembelaan, permohonan (do'a) (Pimay, 2005:13). Sedangkan secara terminologi dakwah diartikan sebagai ajakan bagi umat manusia dengan hikmah kebijaksanaan untuk mengikuti petunjuk Allah dan RasulNya (Ya'qub, 1973:9). Sedangkan Anshari (1993:11), berpendapat bahwa dakwah adalah semua aktivitas manusia muslim guna berusaha merubah situasi kepada situasi yang sesuai dengan ketentuan Allah SWT dengan disertai kesadaran dan tanggung jawab baik terhadap dirinya sendiri, orang lain, dan terhadap Allah SWT.

  Dalam pengertian lebih lanjut, Ahmad (1983:2) memformulasikan dakwah Islam sebagai aktualisasi imani (teologi) yang dimanifestasikan dalam suatu sistem kegiatan manusia beriman dalam bidang kemasyarakatan yang dilaksanakan untuk mempengaruhi cara berfikir, bersikap, dan bertindak manusia pada dataran kenyataan individual dan sosio kultural dalam rangka mengusahakan terwujudnya ajaran Islam. Zahrah (1994:32) menegaskan bahwa dakwah Islamiah itu diawali dengan amar ma'rû „f dan nâhî„ munkar, maka tidak ada penafsiran logis lain mengenai makna amar ma'rû

  „f kecuali mengesakan Allah secara sempurna, yakni mengesakan pada zat sifatNya.

  Dari berbagai pengertian dakwah yang dipaparkan para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa dakwah merupakan ajakan, seruan, atau panggilan. Yakni mengajak, menyeru, dan memanggil orang untuk meyakini dan mengamalkan ajaran Islam. Ajaran untuk menjauhi segala bentuk keburukan atau kemaksiatan, dan mendekati segala bentuk kebaikan berupa petunjuk dari Allah dan RasulNya, serta mengagungkan keesaanNya. Dakwah tidak hanya terbatas pada aktivitas lisan saja tetapi mencakup seluruh aktivitas lisan dan perbuatan yang ditunjukan dalam rangka menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan pada Islam.

2. Tujuan Dakwah

  Ditinjau dari pengertian dakwah yang disampaikan Amrullah Ahmad, bahwa tujuan dakwah adalah untuk mempengaruhi cara merasa, berpikir, bersikap, dan bertindak manusia pada dataran individual dan sosio kultural dalam rangka terwujudnya ajaran Islam dalam semua segi kehidupan (Ahmad, 1991: 2). Azis (2004 :68) menambahkan tujuan dakwah secara umum yang tercantum dalam Al- Quran, tujuan dakwah tersebut adalah : a.

  Dakwah bertujuan untuk menghidupkan hati yang mati.

  Allah berfirman:

                       

  Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu, ketahuilah bahwa Sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinyadan Sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan

  ” (QS. Al-Anfal 24) (Depag RI,1978: 264 ).

  b.

  Agar manusia mendapat ampunan dan menghindarkan azab dari Allah.

                

  Artinya: “Dan Sesungguhnya Setiap kali aku menyeru mereka

  (kepada iman) agar Engkau mengampuni mereka, mereka memasukkan anak jari mereka ke dalam telinganya dan menutupkan bajunya (kemukanya) dan mereka tetap (mengi ngkari) dan menyombongkan diri dengan sangat” (QS. Nuh : 7)(Depag RI,1978: 978). c.

  Untuk menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya.

                              

  Artinya: “Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka bergembira dengan kitab yang diturunkan kepadamu, dan di antara golongan-golongan (Yahudi dan Nasrani) yang bersekutu, ada yang mengingkari sebahagiannya. Katakanlah "Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatupun dengan Dia. hanya kepada- Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali" (QS. ar Ra'd: 36) (Depag RI,1978: 375) d.

  Untuk menegakkan agama dan tidak terpecah-belah.

                                            

  Artinya :“Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa Yaitu: Tegakkanlah agama [1340] dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-

  Nya)” (QS Asy Syura: 13) (Depag RI,1978: 786).

3. Dasar Hukum

  Perintah untuk berdakwah yang pertama ditunjukkan kepada utusan Allah, kemudian kepada umatnya baik secara umum, kelompok atau organisasi. Kedudukan hukum dakwah adalah fardhu „ain, yaitu kewajiban setiap individu muslim (Bahroni, 2006:124) . Adapun dasar dalam pelaksanaan dakwah adalah al-Qur'an dan Hadits. Dasar hukum pelaksanaan dakwah tersebut antara lain : a.

  Surat Al Maidah ayat 67:

                              

  Artinya: “Hai Rasul, sampaikan apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yangdiperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang- orangyang kafir” (Depag, 2004: 120). Dari surat Al-Maidah di atas, perintah dakwah tersebut ditujukan kepada utusan Allah. Beliau memerintahkan agar Rasul Allah menyampaikan segala sesuatu yang telah diturunkan kepada mereka agar menjadi petunjuk bagi manusia.

  b.

  Surat An-Nahl ayat 125 :

                         

   

  Artinya: “ Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmahdan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”(QS. An-Nahl 125) (Depag, 2000: 282).

  Dari ayat di atas jelaslah bahwa umat Islam secara umum (kelompok maupun individu) diperintahkan untuk menyeru pada kebaikan. Yaitu dengan menyampaikan perkataan yang tegas dan benar sebagai petunjuk kepada manusia agar dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil.

4. Aktivitas Dakwah

  Menurut Anshari (1993:103), aktivitas dakwah merupakan segala aspek yang menyangkut proses pelaksanaan dakwah dan menyangkut tentang pelaksanaannya. Teori aktivitas dakwah meliputi persoalan sebagai berikut : a.

  Subjek Dakwah (Da‟i) Subjek dakwah adalah orang yang melaksanakan tugas- tugas dakwah, orang itu disebut da'i, atau mubaligh (Helmy, 1973:

  47). Menurut Muniramin (2009:64), da‟i adalah orang yang mengajak kepada orang lain baik langsung maupun tidak langsung dengan kata-kata, perbuatan atau tingkah laku ke arah kondisi yang lebih baik menurut syariah dan sunnah. Sihab (1999:254) menambahkan bahwa da‟i harus menjadi saksi kebenaran, menjadi teladan umat dan berakhlak baik yang mencerminkan nilai-nilai islam. Sehingga, seorang da‟i haruslah memiliki kredibilitas antara lain, memiliki kompetensi di bidangnya, integritas kepribadian, ketulusan jiwa dan memiliki status yang cukup. Selain itu, seorang da‟i hendaklah mampu menjaga hubungan baik dengan masyarakat.

  Dalam rangka menjaga hubungan baik dengan masyarakat, seorang da‟i haruslah mengenal objek dakwahnya yang meliputi pemikiran, persepsi, problematika, lingkungan dan kesulitan- kesulitan objek dakwahnya. Dalam kegiatan dakwah peranan da'i sangatlah esensial, sebab tanpa da'i ajaran Islam hanyalah ideologi yang tidak terwujud dalam kehidupan masyarakat. "Biar bagaimanapun baiknya ideologi Islam yang harus disebarkan di masyarakat, ia akan tetap sebagai ide, ia akan tetap sebagai cita-cita yang tidak terwujud jika tidak ada manusia yang menyebarkannya" (Ya'qub, 1981: 37).

  b.

  Objek Dakwah (Mad‟u) Objek dakwah adalah individu atau masyarakat yang akan menerima dakw ah. Mad‟u bukan hanya golongan non-muslim saja namun muslim itu sendiri. Mad‟u biasanya berasal dari berbagai latar belakang profesi dan tempat tinggal, oleh karena itu seorang da‟i hendaklah mengetahui klasifikasi dan karakter objek dakwah agar pesan yang disampaikan dapat diterima dengan baik oleh mad‟u (Amin, 2009:15).

  Menurut Pimay (2006: 29) objek dakwah adalah manusia yang menjadi sasaran dakwah. Mereka adalah orang-orang yang telah memiliki atau setidak-tidaknya telah tersentuh oleh kebudayaan asli atau kebudayaan selain Islam. Karena itu, objek dakwah senantiasa berubah karena perubahan aspek sosial kultural, sehingga objek dakwah ini akan senantiasa mendapat perhatian dan tanggapan khusus bagi pelaksanaan dakwah.

  c.

  Materi Dakwah (Maddah) Materi dakwah adalah isi dari pesan-pesan dakwah Islam.

  Pada dasarnya materi dakwah Islam tergantung pada tujuan yang hendak dicapai. Namun secara umum materi dakwah dapat kelompokan dalam tiga pokok, yaitu masalah keimanan (aqidah), masalah keislaman (syariat), masalah kebaikan. (Amin, 2009:14).

  Pendapat lain mengatakan bahwa materi dakwah yang sesungguhnya adalah Al-Quran dan As-Sunnah. Al-Quran merupakan sumber materi pokok sedangkan As-Sunnah merupakan penjelas dari Al-Quran. Al-Quran adalah wahyu Allah SWT yang mutlak kebenarannya dan dijaga sendiri oleh Allah keutuhannya, keasliannya, dan keakuratannya. Al-Quran mengandung secara lengkap tentang petunjuk, pedoman, hukum, sejarah, keyakinan, peribadatan, politik, ekonomi, sosial, hingga teknologi. Maka dari itu patutlah Al-Quran mutlak dinyatakan sebagai dalil utama dalam materi yang disampaikan kepada objek dakwahnya. Selain itu, As- Sunnah juga mutlak dijadikan pedoman dalam berdakwah. As- Sunnah merupakan ucapan, tingkah laku atau sikap, maupun akhlak mulia Rasulullah yang patut diteladani sebagai pedoman hidup (Semesta, 2003:20).

  d.

  Media Dakwah Media dakwah adalah peralatan yang dipergunakan untuk menyampaikan materi dakwah. Menurut Amin (2009:14) bahwa penggunaan alat-alat dan media-media yang tepat akan menghasilkan dakwah yang efektif.

B. Media Dakwah 1. Pengertian Media Dakwah

  Media berasal dari bahasa latin ''mediare" yang artinya "pengantara" (Munsyi, 1981:40). Secara harfiah kata media memiliki arti "perantara" atau "pengantar". Media dakwah adalah peralatan yang dipergunakan untuk menyampaikan materi dakwah. Pada dasarnya dakwah dapat menggunakan berbagai media yang dapat merangsang indra-indra manusia serta dapat menimbulkan perhatian untuk menerima dakwah. Semakin tepat dan efektif mediayang dipakai semakin efektif pula upaya pemahaman ajaran Islam pada masyarakat yang menjadi sasaran dakwah, sebagaimana yang disampaikan Amin (2009:14) bahwa penggunaan alat-alat dan media - media yang tepat akan menghasilkan dakwah yang efektif.

2. Macam-macam Media Dakwah

  Media dakwah menurut Amin (2009:144) dalam bukunya “Ilmu Dakwah” dibagi menjadi dua, yaitu : a.

  Non Media Massa 1) Manusia : utusan, kurir, dan lain-lain. 2) Benda : telepon, surat, dan lain-lain.

  b.

  Media Massa 1)

  Media massa manusia : pertemuan, rapat umum, seminar, sekolah, dan lain-lain.

  2) Media massa benda : spanduk, buku, selebaran, poster, folder, dan lain-lain.

  3) Media massa periodik cetak dan elektronik: visual, audio, dan audio visual

  Media dakwah menurut Ya‟qub dalam Ilaihi (2006:32) membagi media menjadi lima macam : a.

  Lisan yakni dakwah secara langsung melalui perkataan seperti ceramah, khutbah, pidato, bimbingan, dan lain-lain b.

  Tulisan yaitu bentuk tulisan yang dapat berupa novel, majalah, koran, spanduk, dan lainya c.

  Lukisan yakni segala bentuk gambar dapat berupa lukisan, photografi, karikatur dan sebagainya.

  d.

  Audio visual yakni dakwah berupa suara dan gambar. Seperti televisi, internet, dan lain-lainya.

  e.

  Akhlak yaitu sikap atau perbuatan yang mencerminkan ajaran Islam yang dapat dlihat atau ditiru langsung oleh mad‟u.

3. Ruang Lingkup Media Dakwah

  Keberhasilan suatu kegiatan dakwah selain bergantung pada da‟i atau subjek dakwah juga bergantung pada media dakwah yang digunakan. Pemilihan media yang tepat sangat memperngatuhi keberhasilan kegiatan dakwah. Sebagaimana yang dilakukan ulama terdahulu, misalnya Sunan Kalijaga yang memilih seni musik sebagai media dakwah ternyata memiliki dampak yang cukup besar bagi penyebaran agama Islam di Indonesia khusunya di pulau Jawa.

  Menurut Syukir (1983:163) media dakwah dilihat dari sifatnya dibagi menjadi dua jenis yaitu : a.

  Media tradisional Media tradisional merupakan media dakwah yang berbentuk pertunjukan, yaitu berupa pertunjukan pentas seni tradisi budaya yang dipentaskan di depan umum. Pada abad ke

• – 15 misalnya, Sunan Kalijaga menyisipkan cerita-cerita Islami dalam pertunjukan wayang kulitnya.
• – Di Indonesia sekarang ini masih banyak ditemukan ulama ulama yang melakukan dakwahnya dengan media tradisional ini. Misalnya Kyai Joko Goro-goro yang mementaskan wayang kulit dengan lakon yang sarak pesan Islami. Ada pula Kyai Budi Harjono yang memadukan dakwahnya dengan konsep tarian Sufi, serta Emha Ainun Najib atau cak Nun yang menjadikan musik kontemporer Kyai Kanjeng dan konsep Maiyah sebagai media dakwahnya.

  b.

  Media Modern Media dakwah modern merupakan media dakwah yang dikemas dalam bentuk media masa kini. Misalnya melalui media cetak dan media elektronik. Media cetak dapat berupa majalah kajian Islam, Novel Islami, kolom-kolom Islami pada media cetak.

  Sedangkan media elektronik berhubungan erat dengan media sosial yang saat ini banyak digunakan oleh kaum muda khusunya. Media sosial yang dimaksud misalnya, blog, instagram, facebook, dan lain-lain yang saat ini banyak dijadikan media dakwah bagi beberapa ulama.

  Penggunaan media yang modern khususnya sosial media, memiliki pengaruh dan kontribusi yang sangat besar terhadap perkembangan dakwah Islamiyah. Media ini menjadi pionir pendigitalisasian literarur-literatur Islam, sehingga dinikmati oleh banyak pihak serta dapat menjadi rujukan banyak pihak.

  Sebagai individu atau kelompok yang hendak melakukan kegiatan dakwah atau dalam kata lain sebagai subjek dakwah, haruslah memiliki prinsip

• – prinsip dalam pemilihan media dakwah agar dapat menggunakan media dakwah yang efektif sehingga dapat mencapai tujuan dakwah yang di inginkan. Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam memilik media dakwah adalah sebagai berikut.

  1. Tidak ada satu media pun yang paling baik untul keseluruhan masalah atau tujuan dakwah. Sebab setiap media memiliki karakteristik (kelebihan, kekurangan, keserasian) yang berbeda

• – beda.

  2. Media yang dipilih sesuai dengan tujuan dakwah yang hendak dicapai.

  3. Media yang dipilih sesuai dengan kemampuan sasaran dakwahnya.

  4. Media dakwah yang dipilih sesuai dengan materi dakwahnya.

  5. Pemilihan media hendaknya dilakukan dengan cara objektif, artinya pemilihan media bukan atas dasar kesukaan subjek dakwah.

  6. Kesemapatan dan ketersediaan media perlu mendapat perhatian.

  7. Efektivitas dan efisiensi harus diperhatikan.

  Dari paparan mengenai jenis media menurut sifatnya dan dengan memperhatikan prinsip

• – prinsip pemilihan media dakwah, grup musik Seloso Kliwon memilih media tradisional dalam bentuk perpaduan pertujukan seni musik, ceramah dan diskusi sebagai media dakwah mereka yang efektif.

BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan Penelitian Pendekatan penelitian adalah metode ilmiah yang digunakan untuk

  mengumpulkan data dengan tujuan dan penerapan tertentu. Dengan kata lain, metode penelitian adalah cara yang digunakan peneliti untuk mengumpulkan data, mengolah data, dan membuat kesimpulan dari data yang telah dikumpulkan atau didapatkan.

  Dalam penelitian ini, penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif yakni prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati (Moleong, 1997:3). Sedangkan dilihat dari sumber datanya penelitian ini merupakan penelitian lapangan atau field research dan penelitian kepustakaan atau library research (Nasir. 1998:99).

  Pendekatan penelitian ini adalah studi tokoh. Spesifikasi penelitian ini adalah penelitian deskriptif analisis karena pada penelitian ini tidak mencari atau menjelaskan hubungan, tidak menguji hipotesis atau membuat prediksi. Metode ini menguraikan dan menjelaskan aktivitas dakwah Grup Musik Seloso Kliwon.

B. Subjek dan Objek Penelitian

  Dalam mendukung penelitian ini, peneliti membutuhkan subjek dan objek yang hendak diteliti guna memperoleh data yang dibutuhkan dalam penelitian ini. Adapun subjek dan objek dalam penelitian ini adalah :

1. Subjek Penelitian

  Subjek merupakan suatu bahasan yang sering dilihat pada suatu penelitian. Manusia, benda, ataupun lembaga (organisasi) yang sifat keadaannya akan diteliti adalah sesuatu yang di dalam dirinya melekat atau terkandung objek penelitian. Subjek penelitian pada dasarnya adalah yang akan dikenai kesimpulan hasil penelitian. Subjek dalam penelitian ini adalah keseluruhan pengurus dan anggota grup musik Seloso Kliwon yang berjumlah 20 orang. Dalam penelitian ini, peneliti mengambil empat narasumber diantaranya Zainal Anwar selaku Pembina grup musik Seloso Kliwon, M. Achsin Efendi selaku ketua grup musik Seloso Kliwon, dan M. Zulfi Naja sebagai pengarah musik.

2. Objek Penelitian

  Objek penelitian adalah sesuatu yang menjadi fokus dalam sebuah penelitian. Dengan kata lain objek penelitian merupakan hal yang akan dikupas dan di analisis oleh peneliti berdasarkan teori-teori yang sesuai dengan objek penelitian. Objek penelitian dalam penelitian ini adalah keseluruhan aktivitas dakwah grup musik Seloso Kliwon Salatiga.

C. Teknik Pengumpulan Data

  Dalam penelitian kualilatif ini, peneliti menggunakan metode pengamatan berperan serta, wawancara, dan dokumentasi. Penjelasan dari masing-masing metode tersebut adalah sebagai berikut : 1.

   Observasi

  Dalam hal memperoleh gambaran secara detail mengenai grup musik Seloso Kliwon, peneliti menggunakan metode pengamatan, dalam hal ini yaitu pengamatan berperan serta atau observasi partisipatif adalah metode dimana observer terlibat langsung dan ikut serta dalam kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh subjek yang diamati (Rumidi, 2004:71). Interaksi sosial yang memakan waktu yang cukup lama antara peneliti dengan subjek dengan lingkungan subjek merupakan karakteristik dari pengamatan berperan serta atau observasi partisipatif.