TINJAUAN FATWA DSN TERHADAP UJRAH TALANGAN HAJI YANG MELEBIHI TEMPO DI KJKS BMT MANDIRI SEJAHTERA CABANG DUKUN GRESIK JAWA TIMUR.

TINJAUAN FATWA DSN TERHADAP UJRAH TALANGAN HAJI
YANG MELEBIHI TEMPO DI KJKS BMT MANDIRI SEJAHTERA
CABANG DUKUN GRESIK JAWA TIMUR

SKRIPSI
Oleh
Shofiyatul Qolbiyah
NIM. C02212073

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syari’ah dan Hukum
Jurusan Hukum EkonomiSyariah (Muamalah)
Surabaya
2016

ABSTRAK

Skripsi yang berjudul tinjauan hukum islam terhadap ujrah talangan haji yang
melebihi tempo di KJKS BMT Mandiri Cabang Dukun Jawa Timur. Penelitian ini
bertujuan untuk menjawab pertanyaan, Bagaimana pelaksanaan pembiayaan nasabah
talangan haji yang gagal bayar di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun jawa

timur? Bagaimana analisis Fatwa DSN terhadap ujrah talangan haji yang melebihi
tempo di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur?
Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik observasi, wawancara, dan
studi dokumen. Data yang diperoleh selanjutnya dianalisis menggunakan metode
dekriptif analisis yaitu mendeskripsikan data yang berkaitan dengan fakta tentang
pembiayaan nasabah talangan haji yang menunggak dalam melunasi pembayaran
talangan haji di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur.
Hasil penelitian menyimpulkan bahwa pelaksanaan talangan haji yang gagal bayar
di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur bagi nasabah yang sudah
mencicil atau mengangsur tetapi saat jatuh tempo belum lunas maka harus membayar
ujrah kembali dan menyerahkan jaminan. ujrah tersebut dilihat dari jaminan, semakin
berharga jaminan yang diberikan maka semakin besar ujrahnya. Dan objek jaminan
tersebut harus memberikan manfaat Sedangkan untuk nasabah yang belum bayar sama
sekali dan saat jatuh tempo belum lunas maka harus membayar ujrah seperti di awal.
dalam perpesktif Fatwa DSN, akad pembiayaan talangan haji di KJKS BMT Mandiri
Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur sudah sesuai dalam menerapkan praktiknya
tersebut, ujrah yang dibebankan ketika nasabah mencicil dan saat jatuh tempo belum
lunas diambil dari ija>
rah dan akad rahn bukan diambil dari akad qard}sehingga tidak
diambil dari besarnya hutang. Sedangkan, dalam praktik nasabah yang belum lunas dan

belum pernah mengangsur sama sekali maka dikenakan ujrah yang sama seperti diawal
dan itu bertentangan dengan fatwa DSN bahwa besarnya ujrah tidak boleh dibesarkan
dengan hutang dan Kaidah fiqih mengatakan, “Setiap qard} yang meminta manfaat
adalah riba. Sehingga qard}}tersebut tidak boleh diminta ujrahnya.
Sejalan dengan kesimpulan diatas, maka kepada KJKS BMT Mandiri Sejahtera
Cabang Dukun Jawa Timur lebih berhati-hati dalam menerapkan produk-produk yang
mengarah kepada pembiayaan yang bersifat non syariah dan agar mengkaji ulang dengan
Dewan Pengawas Syariah (DPS) tentang pembiayaan dana talangan haji yang melebihi
tempo agar lebih sesuai dengan hukum Islam dan lebih baik dari tahun ke tahun.

viii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
Halaman
SAMPUL DALAM

…… ...................................................................... i

PERNYATAAN KEASLIAN .................................................................. ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING………………………………........... iii
PENGESAHAN……………………………………………… .............. iv
MOTTO…………………. ...................................................................... v
PERSEMBAHAN…………… ................................................................ vi
ABSTRAK.……………… ...................................................................... vii
KATA PENGANTAR…………………………………………… ........ viii
DAFTAR ISI…………….. ...................................................................... ix
DAFTAR TRANSLITERASI .................................................................. xii
BAB I

PENDAHULUAN ................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ....................................................... 1
B. Identifikasi dan Batasan Masalah ........................................ 6
C. Rumusan Masalah ................................................................. 7
D. Kajian Pustaka ....................................................................... 7
E. Tujuan Penelitian .................................................................. 12
F. Kegunaan Hasil Penelitian ................................................... 12
G. Definisi Operasional.............................................................. 13
H. Metode Penelitian ................................................................. 13

I. Sistematika Pembahasan ...................................................... 17

BAB II

IJA>RAH, QARDH} DAN RAHN MENURUT FATWA DSN
.................................................................................................. 19
A. Ija>rah ....................................................................................... 19
1. Menimbang (Definisi ija>rah) .......................................... 19
2. Mengingat (Landasan Hukum) ..................................... 20
3. Memutuskan (rukun, syarat dan obyek ija>rah) ............. 24

ix

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

B..Qard}h ...................................................................................... 27
1. Menimbang (Definisi Qard}h) ......................................... 27
2. Mengingat (Landasan Hukum) ....................................... 28
3. Memutuskan (Ketentuan al Qard}h, Sanksi dan sumber dana)
....................................................................................... 31

C..Rahn ....................................................................................... 34
1. Menimbang (Definisi Rahn)........................................... 34
2. Mengingat (Landasan Hukum) ....................................... 35
3. Memperhatikan (Pendapat para Ulama) ........................ 36
4. Memutuskan (Hukum, Ketentuan Umum dan Ketentuan
Penutup ............................................................................. 37
BAB III

APLIKASI AKAD UJRAH TALANGAN HAJI YANG
MELEBIHI

TEMPO

DI

KJKS

BMT

MANDIRI

SEJAHTERA CABANG DUKUN JAWA TIMUR.. 43
A. Gambaran Umum tentang KJKS BMT Mandiri Sejahtera
Cabang Dukun Jawa Timur........................................ 40
1. Profil KJKS BMT Mandiri Sejahtera................... 40
2. Visi Misi ................................................................. 43
3. Kelembagaan .......................................................... 44
4. Struktur Organisasi, Personalia, dan Deskripsi Tugas
...................................................................................... 45
5. Produk, Akad dan Dasar Penerapan Hukum yang
digunakan Oleh KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang
Dukun Jawa Timur ................................................ 53
6. Aplikasi Pembiayaan Dana Talangan Haji di KJKS
BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur
................................................................................ 67
1. Latar Belakang ..................................................... 67

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2.Akad yang Digunakan Pada Dana Talangan Haji
.................................................................................68
3.

Persyaratan

Bagi

Nasabah

yang

Mengajukan

Permohonan Pembiayan Dana Talangan Haji .... 69
4. Realisasi Akad................................................. 72
5. Problematika yang Dihadapi oleh KJKS BMT Mandiri
Sejahtera Jawa timur ........................................... 77
BAB IV

ANALISIS

HUKUM

ISLAM

TERHADAP

UJRAH

TALANGAN HAJI YANG MELEBIHI TEMPO DI KJKS
BMT MANDIRI SEJAHTERA CABANG DUKUN JAWA
TIMUR ......................................................................... 80
A. Analisis Aplikasi Terhadap Penerapan ujrah Pada Dana
Talangan Haji yang Melebihi Tempo.... .................... 80
B. Analisis Hukum Islam Terhadap Ujrah Talangan Haji
yang Melebihi Tempo di KJKS BMT Mandiri Sejahtera
Cabang Dukun Jawa Timur........................................ 88
C. Analisis Hukum Islam Terhadap ujrah yang dibebankan

.................................................................................... 89
BAB V

PENUTUP……... ............................................................... 91
A. Kesimpulan ....................................................................... 91
B. Saran…………………………………………………

92

DAFTAR PUSTAKA …………..............................................................
LAMPIRAN ………………...................................................................

xi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Ibadah haji termasuk rukun Islam yang ke lima, dan diwajibkan setiap

umat Islam untuk menjalankan bagi yang mampu. Mampu yang dimaksud
yaitu mampu dalam keadaan rohani dan jasmani. Seperti dijelaskan di dalam
Al Quran Qs Ali Imran Ayat 97:

‫فِيهِىآياتٌىبيِـ اتٌىمقَا ىإِبرا ِي ىومنىدخلَهىكَانَىآمِ اًىولِلّهِىعلَىىال اسِىحِجىالْبيتِىمنِىاستطَاعى‬
-٧٩-‫ِإلَيهِىسبِياًىومنى َكفَرىفَإِنَىاهىغَِيٌىعنِىالْعالَ ِنى‬
Terjemahan : Di sana terdapat tanda-tanda yang jelas, (di antaranya) maqam
Ibrahim. Barangsiapa memasukinya (Baitullah) amanlah dia. Dan (di antara)
kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke
Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke
sana. Barangsiapa mengingkari (kewajiban) haji, maka ketahuilah bahwa Allah
Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.1
Pinjam uang untuk pergi haji bagi mereka yang memang belum punya
uang cukup merupakan sebuah tindakan takalluf atau memaksakan diri yang
bukan pada tempatnya.
Padahal isyarat dan pesan dalam Al-Quran menyebutkan bahwa hanya
mereka yang mampu saja yang diperintahkan untuk berangkat haji. Kalau
memang belum punya harta sebesar itu, kewajiban berangkat haji sudah gugur.

1

Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya , (Jakarta: Cahaya Widya, 2011). 902.

1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

Masyarakat agar bisa berangkat haji itu dengan ikut pembiayaan
talangan haji di LKS. Dengan begitu nasabah memperoleh jasa dari LKS
untuk mendapatkan sebuah porsi Haji dan bank LKS sendiri mendapat ujrah
dari nasabah. Sehingga LKS membaca peluang dari masyarakat untuk
mendirikan produk talangan haji.
Sebagaimana kita ketahui, karena banyaknya peminat mereka yang ingin
berangkat menunaikan ibadah haji ke tanah suci, maka pihak Kementerian
Agama RI mengharuskan para calon jamaah haji untuk menyetorkan dulu
sejumlah dana (kurang lebih 25 juta) sebagai ‘tanda jadi’ bahwa mereka serius
ingin berangkat haji.
Tanpa setoran awal ini, maka seorang jamaah tidak akan tercantum
namanya dalam daftar antrian. Bahwa biaya naik haji sekitar 40 jutaan
sedangkan uang 25 juta hanya bisa untuk mendapatkan seat porsi haji.
Tentu buat mereka yang belum punya uang sebesar 25 juta, tidak
mungkin ikut antrian. Oleh karena itu agar segera bisa ikut antrian, pihak
bank kemudian menawarkan dana segar pinjaman kepada para calon jamaah
haji. Dengan syarat bahwa calon jamaah haji harus mematuhi prosedur dan
persyaratan yang sudah ditentukan oleh pihak bank tersebut.
Dana talangan haji adalah sejumlah dana yang dipinjamkan oleh pihak
bank kepada masyarakat calon jamaah haji untuk mendapatkan porsi haji. Dan
untuk jasa peminjaman itu, pihak bank berhak mendapatkan semacam ”uang

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

jasa”, yang tentunya menjadi sebuah transaksi yang bersifat profit margin
tersendiri dalam bisnisnya.2
Maka dalam hal ini KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa
Timur membuka PDTH (Pembiayaan Dana Talangan Haji). Karena untuk
membantu dan mempermudah umat muslim yang ingin melakukan ibadah
haji. Dan dalam hal ini dana talangan tersebut diberikan untuk mendapatkan
kursi haji melalui SISKOHAT (Sistem Komputerisasi Haji Terpadu).
Munculnya produk talangan haji tersebut maka dewan syariah Nasional
mengeluarkan Fatwa MUI NO 29/Dsn –MUI /VI/ 2002 tentang pembiayaan
pengurusan haji lembaga keuangan Syariah adalah sebagai berikut: “dalam
pengurusan haji bagi nasabah, lembaga keuangan syariah (LKS) dapat
memperoleh imbalan jasa (ujrah) dengan menggunakan prinsip al- ija>rah sesuai
Fatwa DSN-MUI No. 9 /DSN-MUI/IV/2000. Apabila diperlukan, Lembaga
Keuangan Syariah (LKS) dapat membantu menalangi pembayaran BPIH
nasabah dengan menggunakan prinsip qard}} sesuai dengan fatwa DSN-MUI
nomor 19/DSN-MUI/IV/2001. Jasa pengurusan haji yang dilakukan LKS tidak
boleh dipersyaratkan dengan pemberian talangan haji. Besar imbalan jasa al-

ija>rah tidak boleh didasarkan pada jumlah talangan qard} yang diberikan LKS
kepada nasabah.3

2

Ahmad Sarwat, “ Halalkah Dana Talangan Haji dari Bank“, dalam http: // rofiqa.wordpress.com,
Tanya jawab. Html, diakses pada 4 November 2015.
3
Majelis Ulama Indonesia, Himpunan Fatwa Dewan Syariah Nasional MUI Jilid 1Edisi Revisi
(Jakarta: CV. Gaung Persada, 2006), 176.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

Bila dikaitkan dengan Fatwa DSN-MUI No. 9/DSN-MUI/IV/2000 maka
lembaga keuangan tidak boleh mengambil jasa berkali-kali ketika nasabah
sudah mendapatkan seat porsi haji. Ketika LKS jasanya sudah diselesaikan.
KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun menggunakan pembiayaan
dengan menggunakan akad al- ija>rah untuk mendapatkan ujrah dari nasabah.
Lafal al- ija>rah dalam Bahasa Arab berarti upah, sewa, jasa atau imbalan. al-

ija>rah ini merupakan bentuk kegiatan muamalah dalam memenuhi keperluan
hidup manusia.4
Agama menghendaki agar dalam pelaksanaan ija>rah itu senantiasa
memperhatikan ketentuan-ketentuan yang bisa menjamin pelaksanaannya
yang tidak merugikan salah satu pihak pun terpelihara pula maksud mulia
yang diinginkan agama. Sehingga ada beberapa hal yang perlu diperhatikan
dalam melaksanakan aktivitas ija>rah yaitu bahwa para pihak yang
menyelenggarakan akad ija>rah tersebut haruslah berbuat atas kemauan sendiri
dengan penuh kerelaan tanpa adanya paksaan.
Melakukan akad ija>rah tidak boleh juga ada unsur penipuan, baik yang
datang dari muajjir atau pun dari musta’jir. Dan dalam rangka ini kedua
belah pihak harus memiliki pengetahuan yang memadai akan obyek yang
mereka jadikan sasaran dalam berija>rah, sehingga antara keduanya tidak ada
yang merasa dirugikan.
Pemberian upah atau imbalan (ujrah) dalam ija>rah mestilah berupa
sesuatu yang bernilai, baik berupa uang ataupun jasa yang tidak bertentangan
4

Nasrun Harun, Fiqih Muamalah, (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2007), 230.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

dengan

kebiasaan

yang

berlaku.5

sehingga

kebanyakan

masyarakat

menggunakan uang tersebut sebagai imbalan.
Pelaksanaan dana talangan haji ini nasabah harus membayar setoran awal
dan membayar ujrah di depan, membuka rekening BSM dan membuka
rekening tabungan KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun untuk
memperoleh dana talangan haji sebesar 22,5 juta rupiah dan nasabah diberi
jatuh tempo dalam waktu 1 Tahun dalam membayar dana talangan haji
tersebut.
Imbalan atau jasa yang dikenakan kepada nasabah talangan haji yaitu
sudah dibayar diawal untuk mendapatkan seat porsi haji yang dibantu oleh
KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun dan biaya jasa tersebut sudah
ditentukan oleh KJKS tersebut.
Dasar yang digunakan oleh KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun
dalam pengambilan ujrah dari nasabah yaitu karena KJKS BMT Mandiri
Sejahtera sudah membantu nasabah dalam mendapatkan seat porsi haji.
Nasabah talangan haji di KJKS BMT Mandiri Sejahtera pada nasabah
yang melakukan pembiayaan tersebut harus menyetorkan uang 6. 200.000
untuk mendapatkan seat porsi haji. Berdasarkan setoran awal 6. 200.000
tersebut meliputi setoran awal 2. 500.000, ujrah 3.000.000, membuka dua
rekening tabungan 600.000 dan pengurusan materai 100.000. Sehingga
nasabah diberi waktu 1 tahun oleh KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang

5

Helmi Karim. Fiqh Muamalah (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997), 36.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

Dukun Jawa Timur untuk mengembalikan uang dana talangan haji sebesar
22, 5 juta dan ketika nasabah sudah mendapatkan seat porsi haji.
Jika nasabah tidak dapat membayar dengan waktu yang ditentukan
(menunggak ) maka nasabah dikenakan ujrah yang sama seperti di awal yaitu
membayar 3 juta dan harus dibayar di depan dan melakukan perpanjangan
akad.
Maka dalam hal ini penulis mengambil judul tentang “Tinjauan Fatwa
DSN Terhadap Ujrah Talangan Haji Yang Melebihi Tempo Di KJKS BMT
Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur.”

B. Identifikasi dan Batasan Masalah
Sesuai dengan latar belakang yang telah dipaparkan diatas bahwa dapat
diidentifikasikan sebagai berikut :
1. Pelaksanaan pembiayaan nasabah talangan haji.
2. Akad yang digunakan oleh BMT .
3. Imbalan atau jasa (ujrah) yang dikenakan kepada Nasabah Talangan Haji
secara umum.
4. Dasar hukum yang digunakan oleh KJKS BMT Mandiri Sejahtera dalam
hal pembiayaan talangan haji.
5. Tinjauan hukum Islam terhadap ujrah talangan haji.
6. Imbalan atau jasa (ujrah) yang dikenakan kepada nasabah talangan haji
yang melebihi tempo.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

7. Tinjauan hukum Islam terhadap ujrah talangan haji yang melebihi tempo
di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur.
Dalam hal ini agar penulis dapat fokus dalam penulisannya maka penulis
akan membatasi Masalah yang penulis Bahas agar terarah sehingga penulis
mengkaji tentang :
1. Tentang imbalan atau jasa (ujrah) yang dikenakan kepada nasabah talangan
haji yang melebihi tempo.
2. Tinjauan hukum Islam terhadap ujrah talangan haji yang melebihi tempo
di KJKS BMT Mandiri sejahtera.

C. Rumusan Masalah
1. Bagaimana pelaksanaan pembiayaan Nasabah Talangan Haji yang gagal
bayar di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur ?
2. Bagaimana Analisis Fatwa DSN terhadap ujrah talangan haji yang
melebihi tempo di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa
Timur ?

D. Kajian Pustaka
Kajian pustaka pada dasarnya untuk mendapatkan gambaran tentang
topik yang diteliti oleh peneliti sebelumnya agar tidak terjadi pengulanggan
atau plagiasi kembali. Setelah penulis mencari atau menelusuri kajian pustaka
dari awal penulis tidak menemukan dan membaca skripsi antara lain :

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

1. Skripsi oleh Yuyun Setia Wahyuni yang berjudul “ Analisis Hukum Islam
Terhadap Pembiayaan Talangan Haji dengan Menggunakan Akad al-ija>rah
Multijasa”. Jurusan Muamalah Fakultas Syariah Institut Agama Islam
Negeri Sunan Ampel Surabaya 2010. Pada skripsi tersebut hasil penelitian
lebih ditekankan bahwa aplikasi pembiayaan talangan haji di BNI Syariah
Cabang Surabaya menggunakan akad ija>rah multijasa. Objeknya adalah
nomor seat porsi haji. Dimana nasabah membuat permohonan pembiayaan
talangan

haji

dan

mengikuti

persyaratan-persyaratan

yang

telah

ditentukan. Dalam perpesktif Hukum Islam, akad pembiayaan talangan
haji di BNI Syariah cabang Surabaya tidak sesuai dengan hukum Islam.
Letak ketidak sesuaiannya adalah akad yang digunakan dalam pembiayaan
talangan haji ini semestinya adalah akad hutang piutang (qard}) dan bukan
akad ija>rah namun pada praktiknya bank menggunakan akad ija>rah
multijasa.6
2. Hidayatun Nadifah yang berjudul “ Studi penerapan akad Qard} pada
produk talangan haji tahun 2012 di BTN Syariah Cabang Surabaya dalam
perspektif hukum Islam”. Jurusan Muamalah Fakultas Syariah Institut
Agama Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya 2012. Pada skripsi tersebut
hasilnya lebih

menekankan bahwa penerapan akad qard} pada produk

talangan haji di BTN Syariah Cabang Surabaya. Sebagai pinjaman kepada
nasabah calon haji yang membutuhkan dana talangan pada saat pelunasan
BPIH guna memperoleh seat porsi haji. Dalam memberikan pinjaman
6

Yuyun Setia Wahyuni, “Analisis Hukum Islam Terhadap Pembiayaan Talangan Haji dengan
Menggunakan Akad al-ijarah Multijasa” (Skripsi--IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2010).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

(qard}}) BTN Surabaya membebankan biaya administrasi yang jumlahnya
tergantung pada besarnya pinjaman (qard}) kepada nasabah talangan haji
sebagai biaya operasional. Menurut perpektif hukum Islam qard\}
merupakan pinjaman non komersial yang berasaskan tabarru’ (tolong
menolong). Sehingga BTN Syariah tidak mengambil keuntungan berupa
apapun dalam memberikan pinjaman.7
3. Kartika Tri Mukti yang berjudul “Tinjauan Hukum Islam Terhadap
Aplikasi Akad Pembiayaan Dana talangan haji pada Bank Mega Syariah
Cabang Surabaya”. Jurusan muamalah Fakultas Syariah Institut Agama
Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya 2012. Pada skripsi tersebut hasilnya
lebih menekankan bahwa aplikasi pembiayaan dana talangan haji di Bank
Mega Syariah Cabang Surabaya menggunakan akad qard} wa ija>rah. dengan
dengan ketentuan untuk pembiayaan qard}} bank bertugas meminjamkan
dana talangan haji sejumlah tertentu, dan nasabah wajib melunasi dari
jumlah pokok pinjaman tersebut. Sedangkan ija>rahnya adalah terkait
dengan sewa jasa yang dilakukan oleh pihak bank dalam proses penerbitan
porsi haji dari SISKOHAT. dalam perpektif Islam, dalam perpektif hukum
Islam, secara keseluruhan apa yang diterapkan Bank Mega Syariah Cabang
Surabaya sudah sesuai dengan konsep hukum Islam berdasarkan dalil QS.
Al- Baqarah ayat 280 (tentang qard}}) dan sesuai dengan fatwa DSN MUI

7

Hidayatun Nadifah, “Studi penerapan akad Qard pada produk talangan haji tahun 2012 di BTN
Syariah Cabang Surabaya dalam perspektif hukum Islam” (Skripsi--IAIN Sunan Ampel,
Surabaya, 2012).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

No. 19 tahun 2001 dan dengan menggunakan ija>rah sesuai fatwa MUI No.
9 tahun 2000.8
4. Siti Rofiqoh Kusuma Wardani yang berjudul “Tinjauan Hukum Islam
Terhadap Penentuan Ujrah pada pembiayaan Haji di BNI Syariah Cabang
Semarang.” Jurusan Muamalah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam
Institut Agama Islam Negeri Wali Songo Semarang 2013. Pada skripsi
tersebut lebih menekankan Pelaksanaan pembiayaan haji di BNI Syari’ah
Cabang Semarang menggunakan akad Qarḍ} wal Ija>rah. Akad Qarḍ}
digunakan sebagai akad dalam memberikan pinjaman dana talangan haji
kepada nasabah, sedangkan akad Ijarah digunakan sebagai representasi
atas ujrah yang diambil berdasarkan jasa bank dalam menguruskan
administrasi di Kementerian Agama. Bank BNI Syari’ah memang
seharusnya mendapatkan ujrah atas pengurusan tersebut, tapi pada
kenyataanya ujrah yang diambil berdasarkan jumlah talangan qarḍ} yang
diberikan kepada nasabah. Dan ini belum sesuai dengan hukum Islam.9
5. Muhammad Bachtiyar Rifai yang berjudul “ Tinjauan Hukum Islam
Terhadap Produk Talangan Haji (Study di Bank Syariah Mandiri Cabang
Cik Tiro (Yogyakarta).” Jurusan Muamalah Fakultas Syariah dan Hukum
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta 2010. Pada skripsi
tersebut hasilnya lebih menekankan bahwa produk talangan haji BSM

8

Kartika Tri Mukti, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Aplikasi Akad Pembiayaan Dana talangan
haji pada Bank Mega Syariah Cabang Surabaya” (Skripsi--IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2012).
9
Siti Rofiqoh Kusuma Wardani, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penentuan Ujrah pada
pembiayaan Haji di BNI Syariah Cabang Semarang” (Skripsi--IAIN Wali Songo, Semarang,
2013).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

dalam prakteknya tetap memperhatikan aspek kemampuan financial
nasabah dan memberikan dampak kemaslahatan yang nyata bagi kedua
belah pihak, bank dan nasabah dan keberadaan produk ini telah sesuai
dengan hukum Islam.10
6. Ayu Yeni Chanita Sari yang berjudul “ Tinjauan Maslahah Terhadap
Fatwa DSN No. 29/ DSN- MUI/ V1/2002 Tentang Pembiayaan dan
Pengurusan Haji di BRI Syariah Sidoarjo.” Jurusan Muamalah Fakultas
Syariah Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya 2013. Pada
skripsi ini lebih menekankan bahwa penerapan fatwa DSN No. 29/ DSNMUI/ V1/2002 dalam produk pembiayaan talangan haji BRI Syariah ini
sesuai dengan akad qard} dan ija>rah. Dan problematika terhadap penerapan
fatwa ini yaitu muncul dari para nasabah yang tidak mampu melunasi
pembiayaan tepat pada saat jatuh tempo dan pembatalan porsi hajinya. Dan
dari penerapan fatwa DSN No. 29/ DSN- MUI/ V1/2002 dalam produk
pembiayaan ini yang dimiliki BRI Syariah termasuk produk yang haram
sebab menimbulkan mafsadah yang sangat besar.11
Berdasarkan penelitian terdahulu, penelitian yang ditulis oleh peneliti
mempunyai perbedaan bahwa dalam hal ini penulis lebih fokus dalam hal

ujrah talangan haji yang melebihi tempo yang berkenaan dengan

10

Muhammad Bachtiyar Rifai, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Produk Talangan Haji (Study
di Bank Syariah Mandiri Cabang Cik Tiro (Yogyakarta)” (Skripsi--UIN Kalijaga, Yogyakarta,
2010).
11
Ayu Yeni Chanita Sari, “ Tinjauan Maslahah Terhadap Fatwa DSN No. 29/ DSN- MUI/
V1/2002 Tentang Pembiayaan dan Pengurusan Haji di BRI Syariah Sidoarjo ” (Skripsi--IAIN
Sunan Ampel, Surabaya, 2013).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

pembebanan ujrah yang diberikan jika nasabah tidak bisa membayar pada
waktu tempo yang ditentukan (menunggak).

E. Tujuan Penelitian
Sesuai dengan rumusan masalah diatas maka tujuan penelitian ini antara
lain :
1. Untuk mengetahui pelaksanaan pembiayaan Nasabah Talangan Haji yang
gagal bayar di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur.
2. Untuk mengetahui analisis hukum Islam terhadap ujrah talangan haji yang
melebihi tempo di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa
Timur.

F. Kegunaan Penelitian
Kegunaan Penelitian yang peneliti lakukan ini mudah-mudahan dapat
bermanfaat bagi peneliti sendiri, maupun bagi para pembaca atau pihak-pihak
lain yang berkepentingan. Dan kegunaan secara umum meliputi:
1. Manfaat Teoritis
Penelitian ini digunakan untuk mencari dan membuktikan teori-teori
yang sudah ada dan diimplikasikan pada kenyataan yang ada dilapangan.
Hasil penelitian ini diharapkan berguna bagi pengembangan ilmu
pengetahuan Peneliti dan semua pihak yang berkaitan dalam memahami

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

dan menguasai teori yang telah diajarkan. Dan tidak menutup
kemungkinan juga untuk pemahaman publik.
2. Manfaat Praktis
Penelitian ini bermanfaat untuk peneliti dalam hal pengalaman baru
yang dapat dilakukan dan dapat mengasah kemampuan yang mendalam
dalam menerapkan suatu ilmu dan kreativitas di lapangan atau di dalam
masyarakat.

G. Definisi Operasional
1.

Hukum Islam : Segala aturan Allah yang berhubungan dengan al- Quran,
hadist dan pendapat-pendapat para ulama tentang ujrah .

2. Ujrah Talangan Haji : Jasa atau upah yang diberikan nasabah kepada
KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur dalam
memperoleh seat porsi haji.
3. Melebihi Tempo : Waktu pelunasan pembiayaan talangan haji yang
ditentukan oleh KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa
Timur dalam waktu 1 tahun.

H. Metodologi Penelitian
Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan. penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif

yang merupakan prosedur penelitian

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

yang menghasilkan data deskriptif yaitu berupa kata-kata tertulis atau lisan
dari orang-orang dan perilaku yang diamati. 12
1. Data yang dikumpulkan adalah data yang berkaitan dengan pelaksanaan
nasabah talangan haji di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun.
2. Sumber data yang digunakan ada 2 antara lain:
a. Sumber data Primer
Sumber data primer adalah Data yang diperoleh secara langsung
dari sumber pertama dalam penelitian.13 Dengan cara mengadakan
wawancara kepada responden yang telah ditetapkan. Adapun sumber
primernya adalah :
1) Kepala BMT mandiri cabang dukun
2) Customer Service BMT Mandiri Cabang Dukun
3) 4 nasabah
b. Sumber data Sekunder
Sumber data sekunder adalah data yang di dapat dari
kepustakaan yang tidak berkenaan secara langsung yaitu dari
dokumen-dokumen resmi, buku-buku, hasil-hasil penelitian yang
sudah berbentuk laporan maupun yang lainnya yang berkaitan dengan
penelitian. 14

12

Moleong Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitattif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006),

4.
13
14

Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum (Bandung: Media Press, 1999), 12.
Ibid.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

sumber data sekunder ini berupa dokumen-dokumen untuk
memperkuat hasil penelitian. Dan untuk melengkapi sumber data
primer. Adapun sumber data sekunder adalah:
1) Antonio Muhammad, Syafii. Bank Syariah dari Teori ke Praktik.
2) Haroen, Nasrun. Fiqih Muamalah.
3) J Lexy, Moleong , Metodologi Penelitian Kualitattif.
4) Jundiani. Pengaturan Hukum Perbankan Syariah di Indonesia.
3. Teknik pengumpulan data yang digunakan oleh penelitian ini adalah:
a. Pengamatan (Observasi)
Pengumpulan

data

dengan

menggunakan

pengamatan

(observasi) adalah mengamati suatu situasi yang asli dan bukan
buatan manusia secara sengaja dan dilakukan secara langsung yaitu
dengan pandangan mata tanpa perantara alat lain. Dengan tujuan
mengamati secara langsung.15 Peneliti secara langsung ikut melihat
terhadap pelaksanaan nasabah yang melakukan pembiayaan di KJKS
BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur.
b. Wawancara
Wawancara

adalah percakapan dengan maksud tertentu.

Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak yaitu pewawancara yang
mengajukan pertanyaaan dan yang diwawancarai. pengumpulan data
yang dilakukan peneliti dengan bertanya langsung kepada pihak yang

15

Ibid, 207.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

berkaitan ini penulis ingin menggali informasi yang berkenaan dengan
penelitian penulis.16
Adapun pihak yang akan diwawancarai adalah:
1. Kepala BMT mandiri cabang dukun
2. Customer Service BMT Mandiri Cabang Dukun
3. 4 nasabah
c. Studi Dokumen
Mengumpulkan data dari dokumen dokumen KJKS BMT untuk
memperoleh data mengenai ujrah talangan haji yang melebihi tempo
dan pelaksanaan nasabah talangan haji di KJKS BMT. Adapun
dokumen-dokumen tersebut berupa:
1. Brosur pembiayaan nasabah talangan haji
2. Daftar nasabah talangan haji
3. Dokumen perjanjian akad.
4. Teknik Pengelolaan Data
Tahapan dalam pengolaan data dalam penelitian itu sebagai berikut :
a. Organizing : yaitu sutau proses yang sistematis dalam pengumpulan,
pencatatan, dan penyajian fakta untuk tujuan penelitian.17
b. Editing : yaitu kegiatan untuk memperbaiki kualitas data (mentah)
serta menghilangkan keraguan akan kebenaran/ ketepatan data
tersebut.18

16

Moleong Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitattif, …, 135.
Sonny Sumarsono, Metode Riset Sumber Daya Manusia (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2004), 66.
18
Ibid, 97.

17

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

c. Coding : yaitu kegiatan mengklasifikasi dan memeriksa data yang
relevan dengan tema penelitian agar lebih fungsional.19
5. Teknik analisis data
Metode yang digunakan untuk menganalisis hasil penelitian adalah
menggunakan metode deskriptif Analisis yaitu untuk mengambarkan atau
menjelaskan data yang berkenaan dengan pembahasan, dimana dalam
teknik ini mengambarkan fakta tentang pembiayaan nasabah talangan haji
yang menunggak dalam melunasi pembayaran ibadah haji di KJKS BMT
Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur.
Analisis tersebut menggunakan pola pikir induktif yaitu menjelaskan
atau menggambarkan fakta di lapangan dan kemudian dikaitkan dengan
teori – teori atau dalil yang ada terhadap pelaksanaan nasabah talangan
haji yang berkaitan tentang ujrah yang melebihi tempo yang kemudian
ditemukan pemahaman secara umum dan diambil kesimpulan yang bersifat
khusus dari penelitian.

I. Sistematika Pembahasan
Penulisan penelitian ini disusun secara sistematis agar mempermudah
pembahasan di dalam penelitian. Sistematika pembahasan ini sebagai berikut:
Bab pertama, merupakan pendahuluan, latar belakang, Rumusan masalah,
identifikasi masalah dan batasan masalah, kajian pustaka kegunaaan
penelitian dan definisi operasional, metode penelitian, yang terakhir
19

Ibid, 99.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

sistematika pembahasan tentang pelaksanaan nasabah talangan haji di KJKS
BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur.
Bab kedua, ujrah dalam pandangan hukum Islam dan fatwa DSN, yang
membahas antara lain: akad al- Ija>rah, dasar hukum ija>>rah, rukun ija>rah,
syarat al- ija>rah, batalnya al- ija>rah dan objek ija>rah serta fatwa DSN tentang

ujrah.
Bab ketiga berisi hasil penelitian tentang ujrah talangan haji yang
melebihi tempo di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun yang antara
lain: Profil KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur,
Produk, akad dan dasar penerapan hukum yang digunakan oleh KJKS BMT
Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur, Aplikasi Pembiayaan dana
talangan haji di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun Jawa Timur.
Meliputi : akad yang digunakan dan dasar pelaksanaan pembiayaan dana
talangan haji.
Bab ke empat, menguraikan analisis terhadap ujrah talangan haji yang
melebihi tempo di KJKS BMT Mandiri Sejahtera Cabang Dukun dan
analisa terhadap akad yang digunakan.
Bab ke lima penutup yang berisi kesimpulan.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

DAFTAR PUSTAKA

Antonio, Muhammad Syafii. Bank Syariah dari Teori ke Praktik. Jakarta:
Gema Insani, 2001.
Ascarya. Akad dan Produk Bank Syariah. Jakarta: Rajawali Pers. 2013.
Ghazali, Abdur Rahman dkk. Fiqih Muamalah. Jakarta: Kencana 2010
Haroen, Nasrun. Fiqih Muamalah. Jakarta : Gaya Media Pratama,2007.
J Lexy, Moleong , Metodologi Penelitian Kualitattif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2006
Jundiani. Pengaturan Hukum Perbankan Syariah di Indonesia. Malang : UIN
Malang Press, 2009.
Karim A, Adiwarman. Bank Islam Analisis Fiqih dan Keuangan. Jakarta:
Raja Grafindo Persada, 2006.
Karim, Helmi. Fiqh Muamalah. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997.
Lubis, Suhrawardi K. Hukum Perjanjian Dalam Islam. Jakarta: Sinar Grafika,
2004

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

Marzuki, Mahmud Peter. Penelitian Hukum.
Premida Group, 2005.

Jakarta: Kencana Media

Mukti, Kartika Tri. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Aplikasi Akad
Pembiayaan Dana talangan haji pada Bank Mega Syariah
Cabang Surabaya” Skripsi--IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2012.
Nadifah, Hidayatun. “Studi penerapan akad Qard pada produk talangan haji
tahun 2012 di BTN Syariah Cabang Surabaya dalam perspektif
hukum Islam”. Skripsi--IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2012.
Rifai, Bachtiyar Muhammad. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Produk
Talangan Haji (Study di Bank Syariah Mandiri Cabang Cik Tiro
(Yogyakarta)” Skripsi--UIN Kalijaga, Yogyakarta, 2010.
Ridwan, Muhammad. Sistem dan produser Pendirian Baitul Mal Wat.
Tamwil. Yogyakarta : Citra Media, 2006.
Ridwan, Muhammad. Manajemen Baitul Maal Wat Tamwil. Yogyakarta:UII
Press, 2004.
Sabiq, Sayyid. Fiqhus Sunnah. Jakarta: Darul Fath, 2004.
Saeed, Abdullah. Menyoal Bank Syariah. Jakarta: Paramadina. 2006.
Sari, Chanita Ayu Yeni. “ Tinjauan Maslahah Terhadap Fatwa DSN No. 29/
DSN- MUI/ V1/2002 Tentang Pembiayaan dan Pengurusan Haji
di BRI Syariah Sidoarjo” Skripsi--IAIN Sunan Ampel,
Surabaya, 2013.
Sujianto, Kasubag Pembiayaan. Wawancara. 10-12-2015.
Suwita, Kepala Cabang Dukun. Wawancara. 06 Desember 2015.
Sumarsono, Sonny. Metode Riset Sumber Daya Manusia Yogyakarta: Graha
Ilmu, 2004.
Suhendi, Hendi. Fiqih Muamalah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005.
Soekanto, Soerjono. Pengantar Penelitian Hukum. Bandung: Media Press,
1999.
Surachmat, Winarno. Asbabun Nuzul Studi Pendalaman al Quran. Jakarta:
PT RajaGrafindo Persada, 2002.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

Wardani, Kusuma Rofiqoh Siti. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penentuan
Ujrah pada pembiayaan Haji di BNI Syariah Cabang Semarang”
Skripsi--IAIN Wali Songo, Semarang, 2013.
Zainuddin. Hukum Perbankan Syariah. Jakarta: Sinar Grafika. 2007.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

BAB II

Ija>rah, Qard}h, Rahn Menurut Fatwa DSN

2.1 IJA>RAH
Fatwa
Dewan Syari’ah Nasional
No : 09/DSN-MUI/1V/2000
Tentang
Pembiayaan Ija>rah
Dewan Syariah Nasional setelah :
Menimbang : a. bahwa kebutuhan masyarakat untuk memperoleh manfaat suatu
barang sering memerlukan pihak lain melalui akad ija>rah, yaitu
akad pemindahan hak guna (manfaat) atas suatu barang dalam
waktu tertentu dengan pembayaran sewa (ujrah), tanpa diikuti
dengan pemindahan kepemilikan barang itu sendiri.
b. bahwa kebutuhan mmasyarakat untuk memperoleh jasa pihak lain
guna melakukan pekerjaan tertentu melalui akad ija>rah dengan
pembayaran upah (ujrah/fee).
c. bahwa kebutuhan akad ija>rah kini dapat dilayani oleh lembaga
keuangan syara’ah (LKS) melalui akad pembiayaan ija>rah.
d. bahwa agar akad tersebut sesuai dengan ajaran Islam, DSN
memandang perlu menetapkan fatwa tentang akad ija>rah untuk
dijadikan pedoman oleh LKS.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

Mengingat : 1. Firman Allah QS. Al- Zukhruf [43]: 32 :
‫ى‬‫ىى‬ ‫ى‬‫ى‬‫ ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ىى‬ ‫ى‬‫ى‬‫ى‬
‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ىى‬ ‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬

‫ى ى‬‫ى‬

Artinya : apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? kami
Telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam
kehidupan dunia, dan kami Telah meninggikan sebahagian mereka
atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat
mempergunakan sebagian yang lain. dan rahmat Tuhanmu lebih baik
dari apa yang mereka kumpulkan.1
2. Firman Allah QS. Al- Baqarah [2] : 233 :
‫ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ى ى‬ ‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬
‫ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ى ى‬ ‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬

‫ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ى ى‬ ‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ى ى‬ ‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬

‫ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ى ى‬ ‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬

‫ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ى ى‬ ‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬‫ ى‬
‫ى ى‬‫ى‬‫ى‬

Artinya : para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua
tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan
kewajiban ayah memberi makan dan Pakaian kepada para ibu dengan
cara ma'ruf. seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar
kesanggupannya. janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan
Karena anaknya dan seorang ayah Karena anaknya, dan warispun
berkewajiban demikian. apabila keduanya ingin menyapih (sebelum
1

Kementrian Agama RI, Al-Quran dan Tafsirnya, (Jakarta: Widya Cahaya, 2011), 11.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, Maka
tidak ada dosa atas keduanya. dan jika kamu ingin anakmu disusukan
oleh orang lain, Maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu
memberikan pembayaran menurut yang patut. bertakwalah kamu
kepada Allah dan Ketahuilah bahwa Allah Maha melihat apa yang
kamu kerjakan.2
3. Firman Allah QS. Al-Qashash [28] : 26 :
‫ى ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ى‬‫ىى‬ ‫ى‬‫ى‬‫ى‬
Artinya; Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Ya bapakku
ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), Karena
Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk
bekerja (pada kita) ialah orang yang Kuat lagi dapat dipercaya".3
4. Hadist riwayat Ibnu Majah dari Ibnu Umar, bahwa Nabi bersabda :

‫ىبن ىسعِي ِ ىبنِ ىعطِي َ ىال لَ ِي ىح َ اى‬

‫ح َ ا ىالْعباس ىبن ىالْ لِي ِ ىال ِمشقِي ىح َ ا ىو‬

‫عب ىالرح نِ ىبن ى ي ِ ىبنِ ىأَسلَ ىعن ىأَبِيهِ ىعن ىعب ِ ىاللَهِ ىبنِ ىع ر ىقَا َ قَا َ ى س ُ ىاللَهِى‬
‫صلَىىاللَهىعلَيهِىوسلَ ىأَعطُ اىاْلَأجِرىأَجر ىقَبلَىأَنْىيجِفىعرقُه‬
(IBNUMAJAH - 2434) : Telah menceritakan kepada kami Al Abbas
bin Al Walid Ad Dimasyqi berkata, telah menceritakan kepada kami
Wahb bin Sa'id bin Athiah As Salami berkata, telah menceritakan
kepada kami 'Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dari Bapaknya dari
Abdullah bin Umar ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda: "Berikanlah upah kepada pekerja sebelum kering
keringatnya4ِ.
5. Hadist Riwayat ‘An-Nasai dari Muhammaf bin Hatim dan Abu Sa’id
al- Khudri, ia berkata :

Ibid, 5
Kementrian Agama, Al- Quran dan Terjemah, (Jakarta: Widya Cahaya, 2011), 641.
4
Aplikasi Lidwa Pustaka, Musnad Ibnu Majah, kitab “Sisa musnad sahabat yang banyak
meriwayatkan hadits, bab: Musnad Ibnu Majah, hadits No. 2434.
2

3

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

‫أَخبر ا ىمح ىبن ىحاِ ىقَا َ ىأَ بأَ ا ىحِبانُ ىقَا َ ىأَ بأَ ا ىعب ىاللَهِ ىعن ىشعب َ ىعن ىح اد ىعنى‬
‫إِبرا ِي ىعنىأَبِيىسعِي ىقَا َ إِ َاىاستأْجرتىَأجِراىَفأَعلِ هىأَجر‬
(NASAI - 3797) : Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin
Hatim berkata; telah memberitakan kepada kami Hibban berkata;
telah memberitakan kepada kami Abdullah dari Syu'bah dari
Hammad dari Ibrahim dari Abu Sa'id berkata, "Jika kamu
memperkerjakan orang, maka beritahukanlah upahnya."5
6. Hadist riwayat Abu Daud dari Sa’d Ibn Abi Waqqash, ia berkata :

‫ح َ اىعْ انُىبنىأَبِيىشيب َىح َ اىي ِي ىبنى ا ونَىأَخبر اىإِبرا ِي ىبنىسع ىعنىمح ِى‬
‫بنِىعِ ْرِم َىبنِىعب ِىالرح نِىبنِىالْحا ِ ِىبنِى ِشا ىعنىمح ِىبنِىعب ِىالرح نِىبنِى‬
‫ىبِ اىعلَىىال اقِيى‬

‫أَبِيىلَبِيب َىعنىسعِي ِىبنِىالْ ي ِىعنىسع ىقَا َ كُ اى ْ ِر ىاْلَأ‬

‫مِنىال عِىوماىسعِ ىبِالْ ا ِىمِ اىفَ ا اى س ُىاللَهِىصلَىىاللَهىعلَيهِىوسلَ ىعنى َلِ ى‬
‫ىأَوىفِض‬

َ ِ‫وأَمر اىأَنْى ْرِي اىب‬

(ABUDAUD - 2943) : Telah menceritakan kepada kami Utsman bin
Abu Syaibah?, telah menceritakan kepada kami Yazid? bin Harun
telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Sa'd dari Muhammad bin
Ikrimah bin Abdurrahman bin Al Harits bin Hisyam dari Muhammad
bin Abdurrahman bin Abu Labibah dari Sa'id bin Al Musayyab, dari
Sa'd ia berkata; dahulu kami menyewakan tanah dengan upah
tanaman yang tumbuh di atas sungai-sungai kecil serta sungai-sungai
yang mengalir airnya tersebut. Kemudian Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam melarang kami dari hal tersebut dan beliau
memerintahkan kami untuk menyewakannya dengan upah emas atau
perak6.
7. Hadist Nabi Riwayat Tarmidzi dari ‘Amr bin Auf :
Aplikasi Lidwa Pustaka, Musnad Nasa’i, kitab “Sisa musnad sahabat yang banyak meriwayatkan
hadits, bab: Musnad Nasa’i, hadits No. 3797.
5

6

Ibid.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

‫ح َ اىالْح نىبنىعلِيٍىالْ لَا ُىح َ اىأَب ىعامِرىالْعقَ ِ ىح َ اىكَِرىبنىعب ِىاللَهِىبنِى‬
‫ع رِوىبنِىع فىالْ ِيىعنىأَبِيهِىعنىج ِ ِ أَنَى س َىاللَهِىصلَىىاللَهىعلَيهِىوسلَ ىقَا َى‬
‫ال لْحىجائِ ٌىبينىالْ لِ ِنىإِلَاىصلْحاىحر ىحلَالًاىأَوىأَحلَىحراماىوالْ ِل نَىعلَىى‬
‫شروطِ ِ ىِإلَاىشرطًاىحر ىحلَالًاىأَوىأَحلَىحراما قَا َىأَب ىعِي ىى َاىح ِي ىح نٌى‬
.ٌ‫صحِيح‬
(TIRMIDZI - 1272) : Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin
Ali Al Khallal, telah menceritakan kepada kami Abu Amir Al 'Aqadi,
telah menceritakan kepada kami Katsir bin Abdullah bin Amru bin
'Auf Al Muzani dari ayahnya dari kakeknya bahwa Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Perdamaian diperbolehkan di
antara kaum muslimin kecuali perdamaian yang mengharamkan yang
halal atau menghalalkan yang haram. Dan kaum muslimin boleh
menentukan syarat kecuali syarat yang mengharamkan yang halal
atau menghalalkan yang haram." Abu Isa berkata; Hadits ini hasan
shahih7.
8. Ijma ulama tentang kebolehan akad sewa menyewa.