TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PENETAPAN UJRAH DALAM PEMBIAYAAN MULTIJASA AKAD IJĀRAH DI KOPERASI BMT MUDA JAWA TIMUR KANTOR CABANG BUNGAH GRESIK.

TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PENETAPAN UJRAH DALAM
PEMBIAYAAN MULTIJASA AKAD IJĀRAH DI KOPERASI BMT MUDA
JAWA TIMUR KANTOR CABANG BUNGAH GRESIK

SKRIPSI
Oleh :
Tuthi’ul Muthi’ah
NIM. C02212045

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syariah Dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam
Prodi Hukum Ekonomi Syariah
Surabaya
2016

ABSTRAK

Dalam penulisan Skripsi ini penulis mengambil judul “ Tinjauan Hukum
Islam Terhadap Penetapan Ujrah dalam Pembiayaan Multijasa Akad Ijārah di
Koperasi BMT MUDA JAWA TIMUR Kantor Cabang Bungah Gresik”. Penelitian

ini bertujuan untuk mengetahuai (1) Bagaimana praktik penetapan ujrah dalam
pembiayaan multijasa akad ijārah di Koperasi BMT MUDA JAWA TIMUR Kantor
Cabang Bungah Gresik ? (2) Bagaimana Tinjauan Hukum Islam terhadap penetapan
ujrah dalam pembiayaan multijasa akad ijārah di Koperasi BMT MUDA JAWA
TIMUR Kantor Cabang Bungah Gresik?
Jenis penelitian ini menggunakan jenis penelitian field reseach. Dengan
pendekatan deskriptif kualitatif. Dan teknik pengumpulan data yang digunakan
adalah teknik wawancara secara langsung yakni mengumpulkan data dengan cara
mencatat hal yang menjadi sumber data dari hasil wawancara.
Hasil penelitian menyimpulkan bahwa penetapan ujrah dalam pembiayaan
multijasa akad ijarah di Koperasi BMT MUDA JAWA TIMUR Kantor Cabang
Bungah Gresik yang penetapannya berdasarkan prosentase persen mengandung
ketidak jelasan atas manfaat jasa karena pada prinsipnya ujrah dalam pembiayaan ini
dibayarkan karena suatu layanan bantuan dana dalampembiayaan bukan karena
pekerjaan (manfaat jasa), Sedangkan dalam Islam ujrah yang dibayarkan atas
manfaat jasa itu harus jelas. Selain itu penentapan ujrah yang ditetapkan
berdasarkan prosentase persen ini tidak sesuai denganFatwa Dewan Syariah
Nasional No.44/DSN-MUI/VIII/2004 Tentang Pembiayaan Multijasa, karena
penetapan ujrahditentukan dalam bentuk prosentase persen, sedangkan dalam fatwa
tersebut penentapan ujrah harus berdasarkan nominal. penetapan ujrah dengan

prosentase persen pada akhirnya menjadikan besar atau rendahnya ujrah ditentukan
atau tergantung pada jumlah nominal yang dipinjam.
Dari kesimpulan di atas penulis dapat memberikan saran agar lebih baik
dalam pembiayaan multijasa akad ija>raha ini menggunakan akad Qardhul Hasan,
yakni pinjaman kebajikan dan tanpa imbalan, karena dalam akad ini termasuk dalam
akad sosial (tolong-menolong) yang sifatnya konsumtif.

vii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI

Halaman
SAMPUL DALAM ................................................................................................

i

PERNYATAAN KEASLIAN ................................................................................

ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ...........................................................................

iii

PENGESAHAN .....................................................................................................

iv

MOTTO ................................................................................................................

v

PERSEMBAHAN ..................................................................................................

vi

ABSTRAK ............................................................................................................

vii

KATA PENGANTAR ...........................................................................................

viii

DAFTAR ISI .........................................................................................................

xi

DAFTAR TRANSILETRASI ................................................................................

xiv

BAB

PENDAHULUAN ................................................................................

1

A. Latar Belakang ....................................................................................

1

B. Identifikasi Masalah dan Batasan Masalah ........................................

6

C. Rumusan Masalah ................................................................................

7

D. Tinjauan Pustaka ..................................................................................

7

E. Tujuan Penelitian .................................................................................

10

F. Kegunaan Hasil Penelitian ..................................................................

11

G. Definisi Operasional .............................................................................

11

H. Metode Penelitian ................................................................................

13

I. Sistematika Pembahasan ......................................................................

18

I

xi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB

II

TINJAUAN UMUM TENTANG IJĀRAH, UJRAH DAN FATWA
DSN No. 44/DSN-MUI/VIII/2004, TENTANG PEMBIAYAAN
MULTIJASA .......................................................................................

20

A. Ijārah ....................................................................................................

20

1. Definisi Ijārah ...................................................................................

20

2. Landasan Hukum Ijārah ...................................................................

23

3. Rukun Ijārah .....................................................................................

25

4. Syarat-syarat Ijārah ..........................................................................

26

5. Macam-macam Ijārah.......................................................................

31

B. Ujrah ....................................................................................................

33

1. Definisi Ujrah ...................................................................................

33

2. Landasan Hukum Ujrah ....................................................................

34

3. Rukun dan Syarat Ujrah ...................................................................

36

4. Mekanisme Ujrah .............................................................................

37

5. Gugurnya Ujrah ................................................................................

38

C. Ketetapan Fatwa Dewan Syariah Nasional (DSN) Tentang

BAB

III

Pembiayaan Multijasa .........................................................................

39

APLIKASI DAN REALISASI PENETAPAN UJRAH DALAM
PEMBIAYAAN MULTIJASA AKAD IJĀRAH DI KOPERASI
BMT MUDA JAWA TIMUR KANTOR CABANG BUNGAH
GRESIK .........................................................................................

42

A. Gambaran Singkat Tentang BMT MUDA JAWA TIMUR
Kantor Cabang Bungah Gresik ..........................................................

42

B. Aplikasi Pembiayaan Multijasa Akad Ijārah di BMT MUDA
JAWA TIMUR Kantor Cabang Bungah Ggresik ............................

57

C. Aplikasi Penetapn Ujrah Dalam Pembiayaan Multijasa Akad
Ijārah di BMT MUDA JAWA TIMUR Kantor Cabang Bungah
Gresik .................................................................................................

59

xii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

D. Realisasi Penetapan Ujrah Dalam Pembiayaan Multijasa Akad
Ijārah di BMT MUDA JAWA TIMUR Kantor Cabang Bungah
Gresik .................................................................................................

62

TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PENETAPAN
UJRAH DALAM PEMBIAYAAN MULTIJASA AKAD IJĀRAH
DI BMT MUDA JAWA TIMUR KANTOR CABANG BUNGAH
GRESIK ..........................................................................................

67

A. Praktik Penetapan Ujrah Dalam Pembiayaan Multijasa Akad
Ijārah di Koperasi BMT MUDA JAWA TIMUR Kantor
Cabang Bungah Gresik ......................................................................

67

B. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penetapan Ujrah Dalam
Pembiayaan Multijasa Akad Ijārah di Koperasi BMT MUDA
JAWA TIMUR Kantor Cabang Bungah Gresik ................................

69

PENUTUP .......................................................................................

77

A. Kesimpulan .........................................................................................

77

B. Saran .....................................................................................................

78

DAFTAR PUSTAKA ..........................................................................................

79

LAMPIRAN ........................................................................................................

82

BAB IV

BAB

V

xiii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

1

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pada dasarnya manusia adalah mahluk sosial, dimana satu sama
lain saling membutuhkan. Islam memperbolehkan pengembangan harta
melalui jalan bermuamalah. Kata muamalat belasal dari kata

‫ عَا َمل‬secara

arti kata mengandung arti “saling berbuat” atau berbuat secara timbal balik
dan lebih sederhana lagi adalah hubungan orang dengan orang.1 Selain itu
kata muamalat juga menggambarkan suatu aktifitas yang dilakukan oleh
seseorang dengan seseorang atau beberapa orang dalam memenuhi
kebutuhan masing-masing.2
Dalam bermuamalah hukum Islam mengajarkan setiap pemeluknya
untuk selalu berusaha mecari karunia Allah dengan cara yang baik, jujur
dihalalkan dan bermanfaat bagi kedua bela pihak. Hal ini bertujuan agar
muamalah tersebut berjalan dengan baik atau sah dan segala tindakannya
jauh dari kerusakan yang tidak dibenarkan.3 Selain itu dalam hal
bermuamalah di anjurkan sesama manusia agar saling tolong-menolong
dalam hal kebaikan, seperti dalam firman Allah SWT surat al-Maidah : 2
           

1

Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqih, (Bogor: Kencana, 2003), 175.
Nasroen Harun, Fiqih Muamalah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), vii.
3
As-Sayyid Sahiq, Fiqih as-Sunnah, jilid V, cet. Ke-1, (Jakarta: Darul Fath, 2004), 12.

2

1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan
dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan
pelanggaran”.4

Salah satu yang termasuk dalam kategori tolong-menolong dalam
bermuamalah adalah al-ijārah. Menurut Amir Syarifuddin al-ijārah secara
sederhana dapat diartikan dengan akad atau transaksi manfaat atau jasa
dengan imbalan tertentu. Bila yang menjadi objek transaksi itu adalah
manfaat atau jasa dari suatu benda disebut al-ijārah al-‘ain, seperti sewamenyewa rumah untuk ditempati, bila yang menjadi objek transaksi manfaat
atau jasa dari tenaga seseorang disebut dengan al-ijārah ad-dzimah atau
upah-mengupah, seperti upah mengetik skripsi, sekalipun objeknya berbeda
keduanya dalam konteks fiqh disebut al-ijārah.5Al-Ijārah dalam bentuk
sewa-menyewa maupun dalam bentuk upah-mengupah merupakan muamalah
yang telah disyariatkan dalam Islam. Hukum asalnya menurut jumhur
ulamak adalah mubah atau boleh bila dilaksanakan sesuai dengan ketentuan
yang ditetapkan oleh syariat berdasarkan ayat al-Quran, Hadis-hadis Nabi,
dan ketetapan Ijmak Ulamak.6
Adapun dasar hukum tentang kebolehan ijārah adalah surat alThalaq ayat 6 sebagai berikut :
      

4

Mushaf Madinah, al-Quran Terjemah dan Tafsir, (Bandung : Jabal, 2010), 102.
Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqih, (Jakarta: Kencana, 2003), 216.
6
Wahbah al-Zuhaili, Al-Fi>qih al-Islāmi> wa Adillatuhu, jilid V, cet. Ke-8, (Damaskus: Dar AlFiqr Al-Mua’ssim, 2005 ) , 3801.
5

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

“kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak) mu untukmu
Maka berikanlah kepada mereka upahnya”.7
BMT “Mandiri Ukhuwah Persada” (MUDA) Kantor Cabang
Bungah Gresik memiliki badan hukum Koperasi karena di bawah
pengawasan Dinas Koperasi yang beralamat di Jl. Raya Bungah No. 18, kec.
Bungah, kab. Gresik. Dari berbagai jenis produk Salah satu pembiayaan yang
dioperasikan adalah Pembiayaan Mudhorobah, Pembiayaan Musyarokah,
Pembiayaan Murabahah, Pembiayaan Ijaroh (Multijasa) dengan akad ijārah,
dan Pinjaman Qord.
Transaksi ijārah digunakan dalam bentuk pelayanan jasa keuangan
dalam Koperasi BMT Muda KANTOR CABANG Bungah Gresik yang menjadi
kebutuhan masayarakat, dalam bentuk pembiayaan multijasa, yaitu pembiayaan
yang diberikan oleh Koperasi BMT Muda Jawa Timur Kantor Cabang Bungah
Gresik kepada nasabah dalam memperoleh manfaat atas suatu jasa. Adapun
Pembiayaan multijasa ini pada umumnya dalam bentuk dana untuk biaya
pendidikan, rumah sakit dan lain sebagainya. Dalam salah satu syarat al-ijārah
dijelaskan bahwa upah dalam al-ijārah harus jelas, tertentu dan suatu yang
bermanfaat atau memiliki nilai ekonomi.8 Dari salah satu syarat itu dapat
dijelaskan bahwa jasa yang diberikan oleh lembaga keuangan harus jelas,
sehingga lembaga keuangan syariah dapat memperoleh upah sesuai dengan jasa
yang dilakukan. Begitu pula dengan penetapan ujrah yang dibebankan pada
nasabah. Sering kali ujrah yang dibebankan pada nasabah dipaparkan atau
7
8

Mushaf Madinah, al-Quran Terjemah dan Tafsir, (Bandung : Jabal, 2010), 559.
Nasroen Harun, Fiqih Muamalah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000), 232.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

ditetapkan dalam bentuk prosentase persen dengan ketentuan batas minimal
dan disesuaikan dengan jumlah nominal yang dipinjam. Penetapan ujrah dalam
hal prosentase persen mengandung unsur hal ketidak jelasan yakni antara tukar
manfaat dengan ujrah dan manfaat jasa. Memang ketetapan ujrah yang
dibebankan sama, akan tetapi ketika nominal pembiayaan berbeda ujrahnya pun
berbeda karena prosentase dikali dengan nominal pembiayaan. Dan untuk
pembayaran ujrah disesuaikan dengan waktu pelunasan jatuh tempo setiap
bulannya sehingga nasabah membayar ujrahnya setiap bulan dalam waktu
pelunasan yang telah disepakati.
Sebagai contoh, perhitungan penetapan ujrah pada pembiayaan
multijasa sebagai berikut seorang nasabah membutuhkan dana untuk biaya
pendidikan anaknya, untuk itu nasabah melakukan pembiayaan multijasa di
Koperasi BMT Muda Jawa Timur Kantor Cabang Bungah Gresik, dalam
penentapan ujrah nasabah dibebankan biaya ujrah dengan batas minimal 1,5
% dari besar pembiayaannya, misalkan pembiayaan Rp. 5.000.000 berarti
nasabah harus membayar ujrah 1,5 % dari Rp. 5.000.000 yang hasilnya Rp.
75.000, sedangkan nasabah ingin melunasi dalam jangka waktu 6 bulan
sehingga (Rp. 75.000x6 bulan) sehingga pembiayaan yang harus dilunasi
sebesar Rp. 5.450.000 dengan angsuran pembayaran yang telah disepakati
diawal.9
Dari contoh di atas setelah penulis amati dalam praktik di
lapangan ada yang kurang sesuai. Persoalan yang digaris bawahi adalah
9

Siti Mudawwama, Wawancara, Bungah Gresik, 06 September 2015.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

penetapan yang berdasarkan prosentase persen yang mengandung ketidak
jelasan. Dari alasan tersebut terdapat masalah yang menarik untuk dikaji.
Untuk itu penulis akan meneliti lebih jaun lagi apakah penetapan ujrah di
atas sudah sesuai dengan hukum Islam.
Pada dasarnya, semua bentuk muamalah boleh di lakukan kecuali
ada dalil yang mengharamkanya. Dalam Islam dijelaskan pula sesuatu yang
memberatkan itu tidak diperolehkan dan harus dihilangkan. Sesuai dengan
kaidah fiqih yang berbunyi

‫ اَالضََر يُزاَ ُل‬artinya “bahaya (beban berat) harus

dihilangkan”.10 Selain itu juga mempertimbangkan aspek maslahat yang
mungkin akan diterima oleh pihak nasabah dan pihak lembaga keuangan
syariah. Hal ini didasarkan pada keumuman kemaslahatan yang didasarkan
suka sama suka. Sebagaimana firman Allah dalam surat al-Nisa 4: 29 sebagai
berikut :
          
     

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan
harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan
perniagaan yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu”.11

Karena itu peneliti akan mengkaji dan meneliti lebih jaun lagi
apakah penetapan ujrah dengan prosentase persen pada pembiayaan
multijasa akad ijārah di atas sudah sesuai dengan hukum Islam.
10

Fatwa Dewan Syariah Nasional No.44/DSN-MUI/VIII/2004 Tentang Pembiayaan Multijasa.
Departemen Agama RI, al-Quran dan Terjemahnya, (Bandung : Pedoman Ilmu Jaya, 1992),
83.

11

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

B. Identifikasi Masalah dan Batasan Masalah
1. Identifikasi Masalah
Identifikasi

diperlukan

untuk

mengenali

ruang

lingkup

pembahasanya agar tidak terjadi miss understanding dalam pemahaman
pembahasan. Dari hasil penelitian sementara, maka muncul beberapa
masalah diantaranya :
a.

Proses Pelaksanaan penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa
akad al-ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang
Bungah Gresik

b.

Dampak dari penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa akad al-

ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah
Gresik
c.

Faktor yang melatar belakangi terjadinya penetapan ujrah dalam
pembiayaan multijasa akad al-ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa
Timur Kantor Cabang Bungah Gresik

d.

Penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa akad al-ijārah di
Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah Gresik

e.

Tinjauan Hukum Islam terhadap penetapan ujrah dalam pembiayaan
multijasa akad al-ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur
Kantor Cabang Bungah Gresik

2. Batasan Masalah
Dari beberapa masalah yang tercantum di atas masih bersifat
umum,

sehingga

diperlukan

batasan-batasan

masalah

dalam

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

pembahasannya supaya lebih terarah pada ruang lingkupnya serta
permasalahannya. Maka penulis memberi batasan pembahasan meliputi
sebagai berikut :
a. Praktik penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa akad ijārah di
Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah Gresik
b. Tinjauan Hukum Islam terhadap penetapan ujrah dalam pembiayaan
multijasa akad ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor
Cabang Bungah Gresik

C. Rumusan Masalah
1. Bagaimana praktik penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa akad

ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah
Gresik ?
2. Bagaimana Tinjauan Hukum Islam terhadap penetapan ujrah dalam
pembiayaan multijasa akad ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur
Kantor Cabang Bungah Gresik?

D. Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka pada intinya adalah deskripsi ringkas tentang
kajian atau penelitian umum pada topik penelitian yang sejenis atau seputar
masalah sejenis yang akan diteliti sehingga terlihat jelas bahwa kajian yang
akan diteliti tidak ada pengulangan atau duplikasi dari kajian peneliti atau
yang telah ada.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

Dalam rancangan skripsi ini, penulis membahas tentang “Tinjauan
Hukum Islam terhadap penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa akad al-

ijārah di Koperasi BMT MUDA Jatim Kantor Cabang Bungah Gresik”.
Yang mana Dalam penelitian sebelumnya memang telah ada yang membahas
masalah ujrah, tetapi ada perbedaan mendasar yakni pada maksud penelitian
dan tempat penelitian serta objek yang dibahas.
Sejauh pengamatan penulis, kajian tentang penetapan ujrah dalam
pembiayaan multijasa akad al-ijārah belum ada yang meneliti. Akan tetapi
penulis menemui beberapa penelitian mengenai upah. Diantaranya tentang
“Analisis Hukum Islam Terhadap Penerapan Upah Pandego Dengan Sistem
Persenan di Desa Tanjung Widoro Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik”
skripsi pada tahun 2010 ini adalah karya dari M. Ali Fahmi Firmansyah
yang pokok permasalahnnya adalah tentang penetapan upah pandego tambak
dengan sistem persenan.12 Hal ini berbeda dengan penentapan ujrah dalam
pembiayaan

multijasa,

karena

permasalahnnya

dan

proses

pelaksanaannyapun berbeda.
Skripsi karya Siti Aisyah yang berjudul “Tinjauan Hukum Islam
Terhadap Pelaksanaan Peraturan Wali Kota Surabaya nomor 98 tahun 2008
Tentang Ketentuan Tarif Angkutan di kota Surabaya”. Dalam hasil
penelitian skripsi ini dijelaskan bahwa pelaksanaan peraturan wali kota
Surabaya no. 98 tahun 2008 tentang tarif angkutan umum tidak dapat

12

M. Ali Fahmi Firmansyah, “Analisis Hukum Islam Terhadap Penerapan Upah Pandego Dengan
Sistem Persenan di Desa Tanjung Widoro Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik” (Skripsi-IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2010 ), 78.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

berjalan dengan semestinya, karena alasan-alasan yang melatar belakangi
sehingga sulit bagi supir angkut untuk melaksanakan aturan tersebut, karena
ada pihak-pihak yang dirugikan yaitu supir angkutan dan pemilik angkutan.
Menurut hukum Islam peraturan wali kota tentang tarif angkutan tidak
bertentangan dengan syariah Islam karena dalam Islam telah diterangkan
bahwa ketika sedang melakukan transaksi haruslah adanya keridhoan antara
kedua bela pihak, di samping itu permasalahan tarif ini bersifat umum yaitu
mencari kemaslahatan dan menghindari kemadhorotan yang aka terjadi
sehingga tidak ada pihak yang merasa dirugikan. Seiring dengan
berkembangnya zaman, lingkungan serta banyaknya permasalahan yang ada
disekitar kita, maka selama itu tidak bertentangan dengan nash yang
ditetapkan, maka wajib berijtihad untuk mengatasi permasalahan tersebut
selama untuk kepentingan umum dan kemaslahatan umat.13
Pembahasan tentang tarif juga pernah dikaji oleh Nurul
Qomariyah dengan judul “Mekanisme Penetapan dan Perhitungan Biaya
Asuransi Untuk Menentukan Tarif Premi Pada Produk Asuransi Pendidikan
Syariah di PT. Asuransi Tafakul Keluarga Surabaya (Perspektif Hukum
Islam)”. Dari hasil penenlitiannya disebutkan bahwa mekanisme perhitungan
dan penetapan biaya asuransi pendidikan menggunakan table mortalita
yaitu dengan melihat kemungkinan batas lama usia manusia hidup di dunia,
selain itu dengan melihat beban resiko yang ditanggung peserta asuransi.

13

Siti Aisyah, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pelaksanaan Peraturan Wali Kota Surabaya
nomor 98 tahun 2008 Tentang Ketentuan Tarif Angkutan di kota Surabaya” (Skripsi-- IAIN
Sunan Ampel, Surabaya, 2010 ), 72.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

Dan menurut tinjauan hukum Islam, mekanisme penetapan dan perhitungan
biaya asuransi pendidikan PT. Asuransi Tafakul Keluarga Surabaya tidak
tepat karena mengandung spekuasi, bukan disasarkan pada pengeluaran riil
yang terjadi. Padahal segala bentuk transaksi yag mengandung unsur
spekulasi dilarang dalam Islam.14
Pada penelitian terdahulu terdapat persamaan dan perbedaan yang
mendasari penenlitian ini, persamaannya adalah sama-sama mengenai
penetapan tarif, harga dan ujrah. Sedangkan perbedaan dalam penenlitian
tersebut di atas adalah transaksi dan objek yang berbeda dan yang diteliti,
salah satunya yakni tentang pembiayaan multi jasa dan penetapan prosentase
dalam bentuk persen.

E. Tujuan Penelitian
Adapun penulis meneliti dan membahas masalah ini dengan tujuan
sebagai berikut :
1. Untuk menjelaskan praktik penetapan ujrah dalam pembiayaan
multijasa akad al-ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor
Cabang Bungah Gresik
2. Untuk menjelaskan tinjauan hukum Islam terhadap praktik penetapan

ujrah dalam pembiayaan multijasa akad al-ijārah di Koperasi BMT
MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah Gresik

14

Nurul Qomariyah, “Mekanisme Penetapan dan Perhitungan Biaya Asuransi Untuk Menentukan
Tarif Premi Pada Produk Asuransi Pendidikan Syariah di PT. Asuransi Tafakul Keluarga
Surabaya Perspektif Hukum Islam” (Skripsi-- IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2010 ), 89.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

F. Kegunaan Hasil Penelitian
Manfaat penelitian yang diharapkan penulis yakni agar bermanfaat
dan berguna untuk hal-hal sebagai berikut :
1.

Secara teoritis, sebagai upaya untuk menambah wawasan dan
pengetahuan tentang praktik penetapan ujrah dalam pembiayaan
multijasa akad al-Ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor
Cabang Bungah Gresik, sehingga dapat dijadikan informasi bagi para
pembaca yang ingin memperdalam pengetahuan mengenai hukum Islam
sekaligus dapat digunakan sebagai bahan penelitian lebih lanjut.

2.

Secara praktis, hasil penelitian ini dapat dijadikan acuan dan sebagai
bahan pertimbangan untuk para pemikir hukum Islam untuk dijadikan
salah satu metode ijtihad dalam melakukan proses penetapan ujroh dan
sosialisasi sekaligus mempertajam analisis teori dan praktik terhadap
jual beli.

G. Definisi Operasional
Untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas mengenal
pengertian-pengertian dalam judul proposal ini, maka di sini ditegaskan
beberapa istilah-istilah sebagai berikut :
Hukum Islam

: yaitu hukum Islam atau peraturan yang
diturunkan Allah SWT untuk manusia
melalui Nabi Muhammad saw, baik berupa

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

al-Quran maupun sunnah Nabi.15 Dalam hal
ini hukum Islam yang dimaksud adalah
Quran Hadis Dan pendapat Ulamak tentang

ujrah dan ijārah.
Penetapan Ujrah

: yaitu penetapan upah atau ujrah yang
didapatkan oleh BMT MUDA Jawa Timur
Kantor Cabang Bungah Gresik atas jasa
yang dikeluarkan kepada nasabah. Dalam
hal ini bentuk penetapannya menggunakan
prosentase persen.

Pembiayaan Multijasa

: pembiayaan yang diberikan oleh pihak
lembaga keuangan syariah kepada nasabah
dalam memperoleh manfaat atas suatu
Dan dalam pembiayaan multijsa ini pihak
lembaga

keuangan

syariah

dapat

memperoleh imbalann jasa (ujrah) atau fee.
Akad ijārah

: dalam pengertian syarak ialah suatu jenis
perjanjian (akad) untuk mengambil manfaat
dengan jalan penggantian.17 Dalam hal ini

15

Ahmad el-Ghandur , Perspektif Hukum Islam , diterjemahkan oleh Ma’mun Muhammad
Murai dari Al-Madkha>l Ila> as-Shari>’at al-Isla>miyah, (Yogyakarta: Pustaka Fahima , 2006), 7.
16
Fatwa Dewan Syariah Nasional No.44/DSN-MUI/VIII/2004, Tentang Pembiayaan Multi jasa
17
As-Sayyid Sahiq, Fiqih as-Sunnah, (Depok: Cakrawala Publishing, 2012), 7.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

akad yang digunakan dalam pembiayaan
multijasa adalah akad ijara>h.
Dari beberapa definisi tersebut di atas yang menjadi fokus
pembahasan penulis adalah penetapan ujrah

pada pembiayaan multijasa

akad al-ijārah, yang merupakan suatu penetapan ujrah atas jasa sewa yang di
berikan oleh lembaga keuangan syariah kepada nasabah.
H. Metode Penelitian
1. Data yang dikumpulkan
Studi ini merupakan penelitian lapangan yakni data yang diperoleh
langsung dari lapangan dan masyarakat melalui proses pengamatan dan
wawancara.18 Berdasarkan rumusan masalah yang telah disebutkan, maka
data yang dikumpulkan dalam penelitian ini terdiri dari:
a. Data tentang praktik penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa
akad ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang
Bungah Gresik.
b. Data tentang ketentuan hukum Islam yang menjelaskan tentang
praktik penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa akad ijārah di
Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah Gresik .
2. Sumber data
Untuk

mendapatkan

keterangan

dan

informasi,

peneliti

mendapatkan informasi dari sumber data, yang dimaksud dengan sumber

18

Masruhan, Metodologi Penelitian Hukum, (Surabaya : Hilal Pustaka , 2013), 91.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

data adalah subjek dari mana data diperoleh.19 Secara garis besar sumber
data yang digunakan dibagi dua jenis dua jenis, yaitu :
a.

Sumber primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan
langsung di lapangan oleh orang yang melakukan penelitian.20
Tentang praktik penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa akad

al-ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Jatim Kantor Cabang
Bungah Gresik, yaitu :
1) Pihak yang melakukan praktik penetapan ujrah dalam pembiayaan
multijasa akad al-ijārah dalam hal ini petugas atau manajer di
Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah
Gresik.
2) Pihak yang melakukan pembiyaan

multijasa akad al-ijārah di

antaranya Khirotun Nisa’.
b.

Sumber sekunder adalah data yang dikumpulkan oleh peneliti dari
sumber-sumber yang telah ada baik dari perpustakaan atau refrensi
atau laporan penelitian terdahulu.21 Data tersebut meliputi:
1) Nasroen Harun, Fiqih Muamalah, Jakarta: Gaya Media Pratama,
2007.
2)

Wahabah Al-juhaili, al fiqih al islami wa adilatuhu, Damaskus:
Dar al-fiqr al-mua’ssim, 2005 .

19

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan dan Praktik, (Jakarta : PT. Rineka
Cipta, 2006), 129.
20
M. iqbal Hasan, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya, (Jakarta : Gholia
Idonesia , 2002), 82-83.
21
Ibid., 31.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

3) Ghazaly, Abdul Rahman dkk, Fiqih Muamalah, Jakarta: Kencana
Media Group. 2010.
4) Nawawi, Ismail, Fiqh Mu’amalah Hukum Ekonomi, Bisnis dan

Sosial. Jakarta: Dwiputra Pustaka Jaya. 2010.
5) Syafe’i, Rahcmat, Fiqih Muamalah. Bandung : Pustaka Setia.
2001.
6) Syarifuddin, Amir, Garis-Garis Besar Fiqih. Jakarta : Kencana.
2003.
7) Dan lain-lain yang relevan.
c.

Dokumentasi
Untuk melengkapi data penelitian ini, peneliti akan
melakukan pengunpulan data dengan metode dokumeter, yaitu teknik
teknik mencari data berupa catatan, transkip, buku, surat, atau
agenda dan sebagainya.22 Dalam studi ini penyusuan mencari dan
mempelajari beberapa dokumentasi yang berkitan dengan penelitian
ini.

3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan beberapa
teknik untuk mengumpulkan data, antara lain adalah:
a. Teknik Interview ( wawancara)
Metode wawancara adalah percakapan antara pihak yang
mengajukan pertanyaan dengan pihak yang menjawab pertanyaan
22

Suharsimi Arikunto, Metode Research II, (Yogyakarta : Andi Offset, 2000), 236.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

guna mendapatkan data sebagai sumber penelitian.23 Dengan ini
penulis menggunakan jenis wawancara tidak terstruktur yaitu dengan
cara beberapa pertanyaan yang diajukan bersifat fleksibel tetapi tidak
menyimpang dari tujuan wawancara yang telah di tetapkan.24 Adapun
wawancara yang dilakukan terkait dengan penelitian ini adalah :
1) Pihak Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah
Gresik
2) Nasabah
b. Telaah Dokumen
Merupakan suatu teknik pengumpulan data yang dilakukan
melalui data tertulis dengan mempergunakan analisis yang ada.25
4. Teknik Pengolahan Data
Dalam pengelolaan data penulisan teknik yang digunakan penulis
antara lain 26:
a. Editing, yaitu dengan memeriksa kembali semua data yang diperoleh
terutama dari segi kelengkapan, keserasian data antara satu dengan
yang lain. Teknik ini digunakan untuk memeriksa data-data
wawancara yag diperoleh penulis dan dibandingkan antara pendapat
setiap para pihak.

23

Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2014),
186.
24
Masruhan, Metodologi Penelitian Hukum, (Surabaya : Hilal Pustaka, 2013) , 237
25
Soerjono Soeknto, Pengantar Penelitian Hukum, (Jakarta : UI-Press,1986), 22.
26
Masruhan, Metodologi Penelitian Hukum, (Surabaya : Hilal Pustaka, 2013) , 253.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

b. Organizing, yaitu menyusun data dan mensistematisasikan data-data
yang

telah

diperoleh

dalam

kerangka

direncanakan sebelumnya. Menyusun

paparan

yang

sudah

data yang diperoleh dari

penetapan upah kemudian menyatukan dengan tori-teori hukum islam
yang sudah ada.
c. Analizing, yaitu dengan mengadakan penggalian terhadap data-data
yang telah disusun dengan cara menganalisis data tersebut supaya bisa
mendapat

suatu

kesimpulan.

Dengan

teknik

ini

penulis

menyimpulkan antara penetapan upah yang terjadi di lapangan dengan
teori-teori dalam hukum islam sudah sesuai dengan aturan hukum
islam atau sebaliknya.
5. Metode Analisis Data
Analisis data yaitu proses penyederhanaan data ke bentuk yang
lebih mudah dibaca dan interpretasikan.27 Setelah semua data yang
berhubungan dengan penelitian diproleh, maka langkah yang selanjutnya
adalah menganalisa data tersebut. Adapun teknik yang digunakan adalah
deskriptif induktif yakni dari teori ke praktek. Penyusunan melakukan
analisis pada saat pengumpulan data berlangsung dan setelah selesai
pengumpulan data dalam periode tertentu analisis data tersebut
menggunakan metode kualitatif, yakni mencari nilai-nilai dari suatu

27

Masri Singarimbun dan Sofian Effendi, Metode Penelitian survai, (Jakarta: LP33ES, 1989),
263.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

variable yang tidak dapat diutarakan dalam bentuk angka-angka, tetapi
dalam bentuk kategori-kategori atau kalimat.28
Dalam hal ini setelah penulis mengumpulkan data secara
sistematis dan fakta di lapangan, kemudian penulis menganalisisnya
dengan dengan cara menggambarkan melalui metode diskriptif dengan
pola pikir induktif yaitu mengkaji teori penulis menggunakan metode ini
karena ingin menjelaskan dan menguraikan data yang terkumpul
kemudian disusun dan dianalisis untuk diambil kesimpulan.

I.

Sistematika Pembahasan
Untuk memudahkan penulis serta laporan

penelitian ini lebih

mudah dipahami, maka peneliti perlu menjelaskan tentang sistematika
pembahasan yang dibagi dalam beberapa bab, dan tiap bab dibagi dalam
beberapa sub bab, sistematika susunannya adalah sebagai berikut :
Bab pertama adalah pendahuluan yang meliputi, latar belakang
masalah, identifikasi masalah dan batas masalah, rumusan masalah, tinjauan
pustaka, tujuan penelitian, manfaat penelitian, definisi operasional, serta
metode penenelitian yang meliputi : data yang dikumpulkan, sumber data,
teknik pengumpulan data, teknik penglolaan data, teknis analisis data, dan
sistematika pembahasan.
Bab dua memaparkan bahasan yaitu : landasan teori penelitian
yang membahas tentang ija>rah, yaitu pengertian, landasan hukum, syarat dan
28

Koenjoroningrat, Metode-Metode Penelitian Masyarakat, (Jakarta: Pengadilan Tinggi,
Gramedia, 1989), 254.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

rukun, serta macam-macam ijara>h dan hukumnya. Kemudian teori tentang
upah (ujrah) yaitu pengertian, syarat-syarat dan rukun upah, serta hukum
islam dalam pembiayaan multijasa akad ijaroh yang mengacu pada Fatwa
Dewan Syariah Nasional No.44/DSN-MUI/VIII/2004, Tentang Pembiayaan Multi
jasa.

Bab ketiga menjelaskan data hasil penelitian yakni dipaparkan
hasil wawancara kami dengan pihak lembaga keuangan syariah dan nasabah
serta menjelaskan tentang gambaran umum wilayah, aplikasi pembiayaan,
aplikasi penetapan ujrah, dan realisasi penetapan pembiayaan multijasa akad

ijārah di Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah Gresik.
Bab keempat mengemukakan hasil Tinjauan

hukum islam

terhadap penetapan ujrah dalam pembiayaan multijasa akad ijārah di
Koperasi BMT MUDA Jawa Timur Kantor Cabang Bungah Gresik.
Baba kelima Dalam bab ini akan diakhiri dengan penutup yang
berisi kesimpulan jawaban dari rumusan masalah serta saran yang
membangun untuk bagi para pembaca dan khususnya kami sebagai penulis
dan tentunya untuk penelitian selanjutnya.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
TINJAUAN UMUM TENTANG IJƖRAH, UJRAH DAN FATWA
DEWAN SYARIAH NASIONAL No.44/DSN-MUI/VIII/2004,
TENTANG PEMBIAYAAN MULTIJASA

A. IjƗrah
1. Definisi IjƗrah
Secara etimologi al-ijārah

berasal dari kata al-ajru yang berarti al-

‘iwadh / penggantian, dari sebab itulah ats-tsawabu dalam konteks pahala
dinamai juga al-ajru / upah.1 Selain itu secara etimologi ijārah juga dapat
diartikan dengan menjual manfaat,2 yaitu akad atas suatu kemanfaatan yang
kemudian mendapat imbalan.
Adapun secara terminology, ada beberapa pendapat yang berbeda
diantara para ulama fiqih, antara lain :
a. Menurut ulama Hanafiyah :

‫َع ْق ٌد َعلَى اْم اَفِ ِع بِ َع ْوض‬
َ
“ akad atas suatu kemanfaatan dengan penggnti”3

1

Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, (Beirut, Dar Kitab al-Arabi, 1971), jilid III, 177.
Syafe’I Rachmat, Fiqih Muamalah, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2001), 121.
3
Alauddin al-Kasani, Bada’I Ash-Ahamani’fi Tartib as-Syara’i, 174.

2

20
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

b. Menurut Malikiyah :

ِ ِ
‫ك اْم اَفِ ِع َش ْيء ُمباَ ح ُم َدةً َم ْعلُ ْوَم ًه بِعِ َوض َغ ِْر ناَ ِشيء َع ِن‬
ُ‫اَ ِإجاََرة‬
َ ‫ع ْق ٌد يُفْي ُد ََْلْي‬....
َ
َ
‫اَلْ َمْ َف َع ِة‬
“ Ijārah ….adalah suatu akad yang memberikan hak milik atas
manfaat suatu barang yang mubah untuk masa tertentu dengan
imbalan yang bukan berasal dari manfaat”4
c. Menurut Safi’iyah :

ِ ‫وحد َععد َعلَى مْ َفعة م ْقص َدة معلُمة قَابِلَة لِْلب ْذ ِل و‬
‫ااباَ َح ِة بِعِ َوض َم ْعلُ ْوم‬
ْ ََ
َ َ
َ َْ ُ َ َ َ
“ Definisi akad ija>rah adalah suatu akad yang di maksud dan
tertentu ynag bisa diberikan dan dibolehkan dengan imbalan
tertentu”5
d. Menurut Hanabilah :

َ‫َوِ َي َع ْع ٌد َعلَى اَلْ َم اَ فِ ِع تَْ َع ِق ُد بِلَ ْف ِظ ا ِإجاَ َرةُ َواْ َكَرِء َوَما ِ ْف َم ْع اض ُُا‬
“Ijārah adalah suatu akad atas manfaat yang bisa sah
dengandengan lafal Ijārah dan kara’ dan semacamnya6"
e. Menurut Sayyid Sabiq, al-ijārah adalah satuan jenis akad atau transaksi
utuk mengambil suatu manfaat dengan jalan memberi penggantian.7
f. Menurut ulamak Syafiiyah al-ijārah adalah suatu jenis akad atau aturan
transaksi terhadap suatau manfaat yang dituju, tertentu, bersifat mubah
4

Ali Fikri, Al-Muamalat Al-Maddiyah wa al-Adabiyah, Musthafa Al-Baby Al-Habby, (Mesir:
1358 H), Cet. 1, 85.
5
Ahmad Wardi Muslich, Fiqih Muamalah, (Jakarta: Amzah, 2013), 317.
6
Ibid., 317.
7
Alauddin al-Kasani, Bada’I Ash-Ahamani’fi Tartib as-Syara’i, 177.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

dan boleh dimanfaatkan, dengan memberikan manfaat tertentu.8 Dalam
hal ini bahwa manfaat yang diberikan harus jelas.
g. Menurut Amir Syarifuddin, al-ijārah

secara bahasa dapat diartikan

dengan akad atau transaksi manfaat atau jasa dengan imbalan tertentu.
Bila yang menjadi objek transaksi adalah manfaat dari suatu benda
disebut Ijārah al’ain, seperti menyewa kos-kosan untuk tempat tinggal.
Dan bila yang menjadi objek transaksi manfaat dari jasa tenaga seseorang
disebut Ijārah ad-Dzimah atau upah mengupah, seperti upah potong
rambut. Meskipun berbeda dalam hal objek keduanya tetap dalam
konteks fiqih yang disebut dengan Ijārah .9
Dari definisi-definisi tersebut di atas dapat dikemukakan bahwa pada
dasarnya tidak ada perbedaan yang mendasar di antara pendapat para ulama
fiqih dalam mendefinisikan ijārah atau sewa-menyewa. Dari definisi tersebut di
atas dapat disimpulkan bahwa bahwa ijārah

atau sewa-menyewa adalah akad

atas manfaat dengan suatu imbalan. Dengan demikian, objek sewa menyewa
adalah atas manfaat suatu barang. Contoh seseorang menyewa suatu rumah
untuk dijadikan tempat tinggalnya selama satu tahun dengan

imbalan Rp.

3.000.000,00.

8
9

Asy-Sarbaini al-Khotib, Mughni al-Mukhtaz (Beirut, Dar al-Fikr, 1978), jilid II, 223.
Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqih, (Jakarta: Kencana, 2003), cet, II, 216.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

2.

Landasan Hukum IjƗrah
Hampir semua ulama’ fiqih sepakat bahwa ijārah disyariatkan dalam
Islam. Adapun golongan yang tidak menyepakati di antaranya seperti, Abu
Bakar al-Asham, Ismail bin Aliyah mereka berpendapat bahwa ijaroh adalah
jual-beli kemanfaatan, yang tidak dapat dipegang. Sesuatu yang tidak ada tidak
dapat dikategorikan jual beli.10
Jumhur ulamak berpendapat bahwa ijārah disyariatkan berdasarkan alQuran, As-Sunnah, dan Ijmak.
a. Al-Quran
1) Surah at-Thalaq (65) ayat 6

     

Kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak)mu untukmu
Maka berikanlah kepada mereka upahnya”.11
“

Inti dari ayat di atas adalah ketika ada seseorang yang
mengeluarkan sesuatu yang bermanfaat yang berupa jasa menyusui, maka
berikan upah kepadanya atas jasa menyusui yang telah dilakukan.
2) Surah al-Qashash (28) ayat 26 da 27

10
11

Syafei Rahmat, Fiqih Muamalah, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2004), 123.
Mushaf Madinah, al-Quran Terjemah dan Tafsir, (Bandung : Jabal, 2010), 559.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

           
              

               
 

“Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Ya bapakku

ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena
Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk
bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya".
Berkatalah Dia (Syu'aib): "Sesungguhnya aku bermaksud
menikahkan kamu dengan salah seorang dari kedua anakku ini,
atas dasar bahwa kamu bekerja denganku delapan tahun dan jika
kamu cukupkan sepuluh tahun Maka itu adalah (suatu kebaikan)
dari kamu, Maka aku tidak hendak memberati kamu. dan kamu
insya Allah akan mendapatiku termasuk orang- orang yang
baik".12
b. As-Sunnah
Hadis Muslim :

ِ ِ‫وعن ثأَب‬
ِ
‫صلَى الّلهُ َعلَْي ِه َو َسلَ َم نَ َهى َع ِن الْ ُمزاََر َع ِة َوأ ََمَر‬
ْ ََْ
َ َِ
ْ ِ ‫ت بْ اَلضحاَك أ َن ال‬
ِ
‫ضا‬
ً ْ‫ َرَواهُ ُم ْسل ْم أَي‬.ِ‫بِاْلْ ُمؤاَ َجَرة‬
“Dan Tsabit bin Adh-Dhahhak Radhiyah Anhu bahwa Rasulullah
saw melarang muzaroah dan memerintahkan sewa menyewa.”
(HR. Muslim).13
Hadis Abu Dawud dan al-Nasai :

12

Departemen Agama RI, al-Quran dan Terjemah, (Bandung: J-ART, 2004), 388.
Muhammad Bin Ismail Al- Amir Ash-Shan’ani, Subulussalam Syarah Bulughul Maram Jilid
2,(Jakarta: Darus Sunah, 2007), 512.

13

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

ِ ِ‫عن سع‬
ِ ِ‫يد بْ ِن الْمسي‬
‫ض َعلَى ال َس َواقِي َو َعلَى‬
َ َ‫ ق‬،‫ َع ْن َس ْعد‬،‫ب‬
َ ‫ ُكَا نُ ْك ِري ْاْ َْر‬:‫ال‬
َ َْ
َُ
ِ
ِ ِ
ِ ُ ‫ات وَِِا س َقى الَربِيع فََ هانَا رس‬
‫ك‬
َ ‫ َع ْن ذَل‬:‫صلَى اهُ َعلَْي ِه َو َسلَ َم‬
َ ‫ول اللَه‬
َُ َ ُ
َ َ َ‫الْ َماذيَان‬
‫َوأ ََمَرنَا أَ ْن نُ ْك ِريَ َها بِ َذ َ ب أ َْو َوِرق‬
“Dari sa’id bin Musayyib, dari Said, Berkata : dahulu kami
menyewa tanah dengan bayaran tanaman yang tumbuh lalu
Rasulullah melarang prakik tersebut dan memerintahkan kami
aagar membayarnya”.14

c. Ijmak
Umat islam pada masa sahabat telah berijmak bahwa Ijārah
dibolehkan sebab bermanfat bagi manusia.15 Selain bermanfaat bagi
sesama manusia sebagian masyarakat sangat membutuhkan akad ini karena
termasuk salah satu akad tolong-menolong. Dan tentang di syariatakan
sewa menyewa, semua kalangan sepakat dan hampir semua ulamak
mengamininya.16

3.

Rukun IjƗrah
Menurut Hanafiyah rukun al-ijārah hanya satu yaitu ijab dan kabul dari
dua belah pihak yang bertransaksi.17 Adapun meurut Jumhur Ulama rukun ijārah
ada empat, yaitu:

14

Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, (Jakarta: Darul Fath, 2004), 204.
Syafei Rahmat, Fiqih Muamalah, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2004), 124.
16
Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, (Jakarta: Darul Fath, 2004), 204.
17
Ahmad Wardi Muslich, Fiqih Muamalah, (Jakarta: Amzah, 2013), 320.
15

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

26

a. Dua orang yang berakad (aqid)

yakni antara mu’jir (orang yang

menyewakan) dan musta’jir (orang yang menyewa)
b. Sighat yaitu (ijab dan kabul).
c. Uang sewa atau imbalan (ujrah)
d. Manfaat, manfaat dari suatu barang yang disewa atau jasa dan tenaga dan
tenaga dari orang yang bekerja.18

4.

Syarat-Syarat IjƗrah
Seperti halnya dalam akad jual-jual beli, syarat-syarat ijārah ini juga
terdiri dari empat jenis persyaratan, yaitu :
a. Syarat terjadinya akad (syarat in’iqad)
Syarat terjadinya akad ini berkaitan dengan aqid, akad, dan objek
akad. Syarat yang berkaitan dengan aqid adalah berakal, mumayyiz menurut
hanafiyah, dan baligh menurut Syafi’iyah dan Hanabilah. Dengan demikian ,
akad ijārah tidak sah apabila pelakunya adalah orang gila atau masih di
bawah umur. Menurut Malikiyah, tamyiz adalah merupakan syarat dari sewamenyewa dan jual beli, sedangkan baligh merupakan syarat untuk
kelangsungan.

18

Wahbah Az-Juhaili,al-Fiqih al-Islami Wa Adilatuhu, (Jakarta: Gema Insani, 2011), jilid V, cet. Ke10, 387.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

27

Untuk itu apabila anak yang mumayyiz menyewakan dirinya (sebagai
tenaga kerja) atau barang yang dimilikinya, maka hukum akadnya sah, tetapi
untuk kelangsungannya menggunakan izin walinya.19
b. Syarat kelangsungan akad (Nafadz)
Untuk syarat kelangsungan akad ijara>h disyaratkan terpenuhinya
hak milik atau waliyah (kekuasaan) apabila aqid tidak mempunyai hak
milik atau waliyah (kekuasaan), seperti

akad yang dilakukan oleh

fudhuli, maka akadnya tidak bisa dilangsungkan, dan menurut Hanafiah
dan Malikiyah statusnya mauquf (ditangguhkan) menunggu persetujuan
si pemilik barang. Akan tetapi, menurut Madhab Syafi’iyah dan
Hanabilah hukumnya batal, sepert halnya jual beli.20
c. Syarat sahnya Ijārah
Syarat sahnya ijārah harus dipenuhi bebrapa syarat yang berkaitan
dengan aqid (pelaku), ma’qud ‘alaih (objek), sewa atau upah (ujrah) dan
akadnya sendiri. Syarat-syarat tersebut adalah sebagai berikut:21
1) Persetujuan kedua bela pihak, sama seperti dalam jual beli. Dasarnya
adalah firmn Allah dalam sur