NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM K.H. HASYIM ASYÂ’ARI DALAM FILM SANG KIAI

(1)

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM

K.H. HASYIM ASY’ARI DALAM FILM SANG KIAI

SKRIPSI

Oleh:

IRVAN RIZKI WARIDHO 201010010311036

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG FAKULTAS AGAMA ISLAM

JURUSAN TARBIYAH 2014

(2)

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM

KH. HASYIM ASY’ARI DALAM FILM SANG KIAI

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang untuk memenuhi salah satu persyaratan menyelesaikan Progam Sarjana Strata Satu (S-1)

Oleh:

IRVAN RIZKI WARIDHO 201010010311036

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG FAKULTAS AGAMA ISLAM

JURUSAN TARBIYAH 2014

(3)

LEMBAR PERSETUJUAN

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM

K

H. HASYIM ASY’ARI DALAM FIL

M SANG KIAI

SKRIPSI

Oleh:

IRVAN RIZKI WARIDHO

201010010311036

Disetujui Oleh:

Pembimbing I Pembimbing II

(4)

LEMBAR PENGESAHAN

SKRIPSI

Dipertahankan di depan Dewan Penguji Skripsi Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang dan diterima untuk memenuhi syarat guna

memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Pada tanggal, 25 Pebruari 2015

Dewan Penguji Tanda Tangan

1. Penguji 1 : Prof. Dr. Tobroni, M.Si (...)

2. Penguji 2 : Saiful Amien, S.PdI. M.Pd (...)

3. Penguji 3 : Drs. Khozin, M.Si (...)

4. Penguji 4 : Drs. AgusPurwadi, M.Si (...)

Mengesahkan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Malang Dekan,

Drs. Faridi, M.Si NIP. 111.9010.0204

(5)

MOTO DAN PERSEMBAHAN































































































































“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.”

Karya ini kupersembahkan kepada:

Ayahanda

Djuma’

in (Almarhum) dan Ibunda

Zunafaroh yang selalu memberikan doa yang tak

terhitung berapa banyak jumlahnya. Kakak-kakakku

tercinta Kak Ining Retno Wahyuni, Kak Inka Rohman

Wijaya, yang sering memotivasiku untuk menjadi

orang yang kuat dan memberikan semangat untuk

dapat menyelesaikan penelitian ini. Adik-adikku Ina

Rohmah Wijayanti, Ilham Rohmat Widayat, dan Iqbal

Rozaq Wardana yang menjadi penyemangat tersendiri

bagiku, baik dalam menjalani kehidupan ini maupun

dalam menyelesaikan tugas akhir ini.

(6)

SURAT PERNYATAAN

Yang bertandatangan di bawahini:

Nama : IrvanRizkiWaridho NIM : 201010010311036 Tempat/TglLahir : Blitar, 2 April 1989 Fak/Jurusan : Agama Islam/Tarbiyah Menyatakan bahwaTugasAkhir/Skripsi dengan judul:

Nilai-Nilai Pendidikan Islam KH. HasyimAsy’ari dalam Film Sang Kiai

Adalah bukan merupakan karya tulis orang lain, baik sebagian maupun keseluruhan, kecuali dalam bentuk kutipan yang telah peneliti sebutkan sumbernya.

Demikian surat pernyataan ini kami buat dengan sebenar-benarnya dan apabila pernyataan ini tidak benar, peneliti bersedia mendapat sanksi akademis.

Malang, 25 Januari 2015 Peneliti,

(7)

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji hanya milik Allah SWT, Dzat Yang Maha Agung dengan segala keagungan-Nya dan Yang Maha Kuasa dengan segala kekuasaan-Nya. Dzat yang dengan izin-Nya bisa mengubah sesuatu sesulit apapun menjadi mudah. Dzat yang penuh dengan janji-janji manis yang tak pernah Ia ingkari walau hanya sekali.Atas nikmat yang diberikan Allah SWTsehingga penyusunan skripsi ini dapat peneliti selesaikan sesuai dengan kemampuan peneliti. Sholawat beserta salam semoga senantiasa tercurah kepada rasul akhir zaman, sang pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman, dan pemberi peringatan kepada anak Adam yang lalai. Seseorang yang sangat patut dijadikan teladan bagi seluruh umat, yang melalui beliaulah kita dapat merasakan nikmatnya iman dan indahnya Islam saat ini.

Penulisan skripsi dengan judul Nilai-Nilai Pendidikan Islam KH. Hasyim

Asy’ari dalam Film Sang Kiaiadalahbentuk rangkaian tugas akhiryangharus

ditempuh untuk menyelesaikan pendidikan S1 di Jurusan Tarbiyah Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang.

Sebagai manusia yang memiliki segala kekurangan penyusunan skripsi ini tidak lepas dari bantuan beberapa pihak. Oleh karena itu dalam lembaran putih ini peneliti tanpa mengurangi rasa hormat mengucapkan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Allah SWT yang memberikan nikmat sehatbadan, akal, dan hati serta kesempatan sehingga penyusunan skripsi ini dapat peneliti selesaikan sesuai dengan kemampuan penulis.

(8)

2. Kedua orang tua, dan saudara-saudara saya yang memberikan dukungan baik moril maupun materiil, sehingga saya mampu mengenyam pendidikan di UMM ini. Saya sangat bersyukur dihadirkan di tengah-tengah keluarga yang hangat dan sarat akan keceriaan.

3. Bapak Dr. Muhadjir Effendy, selaku Rektor UMM beserta Pembantu Rektor I, II dan III.

4. Bapak Drs. Faridi, M.Si selaku Dekan FAI UMM

5. Ketua Jurusan Tarbiyah beserta seluruh staff atas dukungan fasilitas yang diberikan untuk mempermudah penulis dalam menuntutilmu di jurusan Tarbiyah FAI UMM

6. Bapak Drs. Khozin, M.Si. selaku pembimbing I atas keikhlasannya membimbing dengan memberikan arahan-arahan, masukan, serta pengetahuannya demi terselesaikannya penyusunan skripsi ini dengan baik.Terima kasih yang sedalam-dalamnya saya haturkan kepada Bapak, karena meski Bapak sangat disibukkan dengan berbagai aktivitas, Bapak masih mau membalas sms saya, mengangkat telepon saya meski saya sempat mengecewakan Bapak dengan jarak bimbingan yang terlalu lama karena keadaan saya. Saya hanya bisa memohon maaf akan hal itu, dan semoga saya bisa mengambil pelajaran dari kejadian tersebut.

7. Bapak Drs. Agus Purwadi, M.Si. selaku pembimbing II yang juga banyak membimbing serta memberikan ilmunya untuk terselesaikannya penyusunan skripsi ini. Beliau merupakan salah satu dosen favorit saya karena beliau bisa sangat dekat dengan para mahasiswa. Pemikiran beliau yang tajam dan

(9)

kritis beberapa kali membuat saya tercengang. Terima kasih atas segala ilmu yang Bapak berikan, dan mohon maaf atas segala kesalahan saya.

8. Sahabat-sahabat saya, Kang Amir, Zohri, Azim, Shofron, Hafidz, Zia, Tika, Pak dhe Ion, Yeni dan lain-lain yang tak mampu saya sebutkan satu per satu.Terima kasih atas kenangan, semangat, dan persahatan yang kita mulai sejak tahun 2010 lalu. Semoga persahabatan kita akan tetap terjaga atas dasar rasa iman dan kasih sayang.

9. Keluarga besar Tarbiyah is the best 2010 yang banyak memberikan semangat kepadaku, dan membantuku untuk menemukan siapa jati diriku. Ketahuilah saudara-saudariku, banyak hal yang bisa aku lakukan diluar dugaanku, bukan karena hebatnya aku, tapi karena dorongan dan kepercayaan teman-teman sekalian terhadapku. Setiap pertemuan pasti akan ada perpisahan. Selamat berjuang dan sampai bertemu dipuncak kesuksesan kita.

10. Bang Yopi sebagai sahabat, guru, motivator, bos, bahkan kakakku yang merupakan the founder of Megabrain Community. Melalui komunitas inilah keinginan untuk melanjutkan kuliahku muncul. Banyak ilmu, bantuan, dan rasa persahabatan yang akudapatkan disana. Terimakasih bang atas segala ilmu, motivasi, wawasan, dan bantuan serta persahabatan selama ini. Semoga suatu saat aku akan mampu membalas itu semua.

11. Pak boss Idris selaku pimpinan di Mitra Sejahtera, yang selama ini membantuku dan memotivasiku untuk segera menyelesaikan tugas akhir ini. Tidak lupa rekan-rekan seperjuanganku, Mas Saikhu lawan debatku,

(10)

Mas Robait yang logis, dan telah mengajariku berbagai ilmu termasuk ilmu desain grafis secara gratis, Kang Eko yang membawaku ke kota pendidikan ini, Kalam yang cerdas dan pemberani, Afaq yang kreatif, dan Ikhsan yang jenius. Terima kasih atas semangat, persahabatan kalian semua.

12. Guru-guru SMPN 2 Tumpang yang juga memberi semangat dan motivasi untuk segera menyelesaikan penelitian ini. Terutama kepada Pak Akhyar selaku senior saya dan Pak Samsul yang juga dengan caranya mendorong saya untuk segera menyelesaikan penilitian ini.

Malang, 27 Januari 2014

(11)

DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN ... ii

LEMBAR PENGESAHAN ... iii

MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... iv

ABSTRAK ... v

SURAT PERNYATAAN ... vii

KATA PENGANTAR ... viii

DAFTAR ISI ... xii

BAB I PENDAHULUAN ... 1

A. Latar Belakang ... 1

B. Rumusan Masalah ... 10

C. Tujuan Penelitian ... 10

D. Manfaat Penelitian ... 11

E. Ruang Lingkup dan Batasan Penelitian ... 11

F. Definisi Opeasional ... 12

G. Sistematika Pembasan Penelitian ... 14

BAB II TINJAUAN PUSTAKA ... 16

A. Pengertian Nilai Pendidikan Islam Nonformal ... 16

1. Pengertian Nilai ... 16

2. Pengertian Pendidikan Islam Nonformal ... 17

B. Landasan, Tujuan dan Internalisasi Pendidikan Islam Nonformal ... 22

1. Landasan Pendidikan Islam Nonformal ... 22

2. Tujuan Pendidikan Islam Nonformal ... 24

C. Nilai-Nilai Pendidikan Islam ... 27

1. Nilai Pendidikan Keimanan ... 29

2. Nilai Pendidikan Ibadah ... 32

3. Nilai Pendidikan Kedisiplinan ... 36

4. Nilai Pendidikan Kemandirian ... 37

5. Nilai Kesabaran dan Kasih Sayang Terhadap Sesama ... 38

(12)

D. Metode Mengajar ... 41

1. Prinsip Umum Metode Mengajar... 42

2. Pertimbangan Menetapkan Metode Mengajar ... 43

3. Beberapa Metode Mengajar ... 46

4. Internalisasi Pendidikan Islam Nonformal... 46

BAB III METODE PENELITIAN ... 60

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 60

B. Objek Penelitian ... 61

C. Sumber Data ... 62

D. Teknik Pengumpulan Data ... 63

E. Teknik Analisis Data ... 65

BAB IV ANALISIS DAN INTERPRESTASI HASIL PENELITIAN ... 67

A. Biografi KH. HasyimAsy’ari ... 67

1. Sejarah Hidup dan Riwayat Pendidikannya ... 67

2. Karya-Karya KH. HasyimAsy’ari ... 71

B. Konsep Pendidikan Menurut KH. Hasyim Asy’ari ... 72

1. Pentingnya Akhlak dalam Pendidikan ... 72

2. Intropeksi Diri dalam Pendidikan ... 77

C. Tentang Film Sang Kiai ... 80

1. Sinopsis Film Sang Kiai... 80

2. Tokoh-tokoh dalam Film Sang Kiai ... 82

D. Deskripsi Data ... 83

1. Nilai-Nilai yang diajarkan Kiai Hasyim Asy’ari ... 84

2. Metode-Metode yang digunakan Kiai Hasyim Asy’ari ... 93

E. Kekurangan dan Kelebihan ... 96

BAB V PENUTUP ... 100

A. KESIMPULAN ... 100

B. SARAN ... 101

(13)

DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi, Rulam. (2005). Memahami Metodologi Penelitian Kualitatif. Malang: Penerbit Universitas Negeri Malang.

Al-Zuhayly, Wahbah. (1996). Puasa dan Iktikaf: Kajian Berbagai Madzhab,

Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

An Nahlawi, Abdurrahman. (1995). Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan

masyarakat. Jakarta: Gema Insani Press.

Aqsha, Darul. (2005). Kiai Haji Mas Mansur 1896-1946: perjuangan dan

pemikiran. Surabaya: Penerbit Erlangga.

Arikunto, Suharsimi. (1990). ManajemenPenelitian. Jakarta: Rieneka Cipta. Arikunto, Suharsimi. (2010). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik.

Jakarta: PT Rineka Putra Cipta.

Asy’ari, Hasyim. ( 2007). Etika Pendidikan Islam. (terj. Mohamad Kholil).

Yogyakarta: Titian Wacana.

Bakar, Hilmy Almascaty. (2001). Panduan Jihad Untuk Aktivis Gerakan Islam. Jakarta: Gema Insani Pres.

Christin, Dina. Nilai Kemandirian Dan Ilmu Pengetahuan, diakses pada 9 Januari 2015 dari http://www.scribd.com/doc/75297450/Nilai-Kemandirian-Dan-Ilmu-Pengetahuan#scribd

Elmubarok, Zaim. (2008). Membumikan Penddikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Eriyanto. (2006). Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks

Media.Yogyakart:LKiS Yogyakarta.

Farid, Ahmad. ( 2008). Pohon Iman: Menyemai Iman Agar Tumbuh &

Berkembang. Solo: Pustaka Arafah.

Haris, Abdul dan Kivah Aha Putra, (2012) Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: AMZAH.

Istijanto. (2005). Aplikasi Praktis Riset Pemasaran: Plus 36 Topik Riset

Pemasaran Siap Terap. Jakarta: PT Gramedia Utama.

Istijanto. (2005). Riset Sumber Daya Alam: Cara Praktis Mendeteksi

(14)

Khuluq, Lathiful M.A. (2008) Fajar kebangunan ulama: biografi K.H. Hasyim

Asy'ari. Yogsyakarta: LKIS Yogyakarta.

M.Noor, Rohinah. (2010). KH. Hasyim Asy’ari Memodernisasi NU & Pendidikan

Islam. (Jakarta Selatan: Grafindo Khasanah Ilmu.

Marimba, Ahmad D. (1989). Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: PT.

Al-Ma’arif.

Misrawi, Zuhairi. (2010). Hadratussyaikh Hasyim Asy’ari. Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara.

Moleong, Lexy J. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Muhajir. (1989). Metode Penelitian Kualitatif ,Semarang.

Muzayyin, Arifin. (2012). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara. Muhammad, Omar Al-Touny al-Syaebani. (1979). Falsafah Pendidikan Islam,

(terj. Hasan Langgulung). Jakarta: Bulan Bintang.

Muchtar, Amin. (2011). Al-Quran dan Terjemahannya Dilengkapi dengan Kajian

Usul Fiqih dan Intisari Ayat. Bandung: Sygma Publishing,

Nata, Abuddin. (1997). Filsafat Pendidikan Islam 1. Ciputat: Logos Wacana Ilmu. Nippan, M. Abdul Halim. (2001). Anak Shaleh Dambaan Keluarga, Yogyakarta :

Mitra Pustaka.

Nur , M. Abdul Hafidz. (1997). Manhaj Tarbiyah Al Nabawiyyah Li Al-Thifl”,

Mendidik Anak Bersama Rasulullah SAW. (Terj. Kuswandini, etal). Bandung: Al Bayan.

Hanafi,Hasan. (2007) Islamologi 1: Dari Teologi Statis ke Anarkis, Yogyakarta: LKiS.

Haryanto, Metode Pengumpulan Data, diakses pada tanggal 21 Oktober 2014 dari http://belajarpsikologi.com/metode-pengumpulan-data/

Helim, Abdul dan Taufik Ramlan, Kumpulan Kaidah Fikih tentang Ibadah

Mahdha,diakses pada tanggal 17 Oktober 2014 dari

http://www.abdulhelim.com/2012/10/kumpulan-kaidah-fikih-tentang-ibadah-mahdhah.html

Ihromi ,T.O. (2004) Bunga Rampai Sosiologi Keluarg. DKI Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

(15)

Priyasidharta, David Kiai Pesantren Tersangka 11 santri, diakses pada tanggal 13 September 2014 dari

http://www.tempo.co/read/news/2014/09/22/058608825/Kyai-Pesantren-Tersangka-Pencabulan-11-Santri

Rafian, Metodelogi Penelitian Komunikasi (Analisis Isi, Wacana , Semiotika

Framing, Kebijakan Redaksional, Dan Analisis Korelasional) diakses pada

tanggal 19 Desember 2014 dari

http://shindohjourney.wordpress.com/seputar-kuliah/metodelogi-penelitian- komunikasi-analisis-isi-wacana-semiotika-framing-kebijakan-redaksional-dan-analisis-korelasional/

Rifa’i, Muhamad. (2009). KH. Hasyim Asy’ari Biografi Singkat 1871-1947.

Yogyakarta: Garasi.Roestiyah N.K. (2012). Strategi Belajar Mengajar: Salah Aatu Unsur Pelaksanaan Strategi Belajar Mengajar: Teknik

penyajian. Jakarta: PT Rineka Cipta.

Riyandi, Saugy Guru SD di Bali Lempar Asbak ke Mata Murid Hingga Bengkak, diakses pada tanggal 13 September 2014 dari

http://www.merdeka.com/peristiwa/guru-sd-di-bali-lempar-asbak-ke-mata-murid-hingga-bengkak.html

Roqib, Moh. (2009). Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan

integrative di sekolah, keluarga, dan masyarakat. Yogyakarta: LKiS.

Sahal, Hamzah. Karya-Karya Hadratusy Syaikh KH Hasyim Asy'ari (Ulama

Besar Indonesia), diakses pada tanggal 6 Januari 2015 dari

http://www.madinatuliman.com/13/kabar-nusantara/712-karya-karya-hadratusy-syaikh-kh-hasyim-asy-ari.html

Sanusi, Anwar. (2006). JalanKebahagiaan. Jakarta: Gema Insani Press.

Soegoto, Eddy Soeryanto.( 2008). Marketing Research The Smart Way to Solve a Problem: Panduan bagi manajer, pimpinan perusahaan/organisasi serta

mahasiswa atau peneliti. Jakarta: Elex Media Komputindo.

Soeryanto, Eddy Soegoto, (2008) Marketing Research The Smart Way to Solve a Problem: Panduan bagi manajer, pimpinan perusahaan/organisasi serta

mahasiswa atau peneliti, Jakarta: Elex Media Komputindo.

Sudjana, D. S.(2004). Pendidikan Non formal (NonformalEducation): Wawasan

Sejarah Perkembangan Filsafat Teori Pendukung Asas. Bandung: Falah

Production.

Suparta, Munzier dan Hery Noer Aly.(2002). Metodologi Pengajaran Agama

(16)

Surantoro, Metode Pembelajaran Sains, diakses pada tanggal 19 Januari 2015, dari http://surantoro.staff.fkip.uns.ac.id/

Sutrisno, Mudji dan Hendar Putranto. (2009). Teori-TeoriKebudayaan. (Yogyakarta: Kanisius.

Tafsir, Ahmad. (2004). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Tafsir, Ahmad. (2006). Filsafat Pendidikan Islam. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Tafsir, Ahmad. (2013). Ilmu Pendidikan Islami. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Tenni Purwanti, Belajar Sejarah dari Film Sang Kiai, diakses pada tanggal 10 Januari 2010, dari

http://www.pesona.co.id/refleksi/refleksi/belajar.sejarah.dari.film.sang.kiai/0 01/001/101

Tim pengembang ilmu pendidikan FIP-UPI. (2007). Ilmu dan aplikasi pendidikan,

Bagian 2 Ilmu Pendidikan Praktis. Bandung: PT. Imperial Bhakti Utama.

Tim pengembang ilmu pendidikan FIP-UPI,(2007). Ilmu dan aplikasi pendidikan,

Bagian 3 Pendidikan Disiplin Ilmu. Bandung: PT. Iimperial Bhakti Utama.

Umamah, Zuhrotun .Transformasi Nilai-Nilai Pendidikan pada Anak, diakses pada tanggal 14 September 2014, dari

http://www.antarajatim.com/lihat/berita/119008/transformasi-nilai-nilai-pendidikan-islam-pada-anak

Zaini,Syahminan. (2001). Sudah Sempurnakah Shalatku. Jakarta: Kalam Mulia.

Analisis Data Penelitian, diakses pada tanggal 22 Oktober 2014, dari

http://www.informasi-pendidikan.com/2013/08/analisis-data-penelitian.html

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online, diakses pada tanggal 9 September

(17)

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan suatu proses alih pengetahuan (transfer of

knowledge) dan proses alih nilai-nilai (transfer of value) dari pendidik ke peserta

didik. Dewasa ini pengertian tentang pendidikan tersebut telah mengalami penyempitan yang hanya sebatas pengajaran atau pemindahan pengetahuan semata. Perlu kita ketahui bahwa pendidikan adalah tanggung jawab bersama. Secara garis besar ada tiga pihak yang bertanggung jawab dalam pendidikan yaitu sekolah, keluarga, dan lingkungan masyarakat. Nyatanya seringkali kita melihat, beban tanggung jawab pendidikan hanya lebih banyak dibebankan kepada sekolah. Ketika terjadi kenakalan remaja seperti tawuran atau yang lainnya, maka secara sepihak, sekolah menjadi bulan-bulanan atas kejadian tersebut, padahal kita tahu bahwa waktu mereka disekolah itu lebih sedikit bila dibandingkan waktu mereka berada di rumah ataupun di lingkungan mereka.

Kenakalan remaja yang kebanyakan mereka adalah pelajar itu merupakan dampak kegagalan dalam mendidik mereka. Sekolah tidak bisa menjadi satu-satunya pihak yang bisa disalahkan, namun demikian pihak sekolah bisa meminimalisir hal tersebut dengan mendidik mereka dengan benar. Digencarkannya pendidikan karakter beberapa tahun terakhir ini, merupakan respon dari pemerintah terhadap kemerosotan moral bangsa yang dikarenakan kurang berhasilnya transfer nilai dalam dunia pendidikan saat ini.

(18)

Menurut Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, nilai merupakan hal-hal atau sifat-sifat penting yang berguna bagi kemanusiaan.1 Menurut Linda yang dikutip Zaim Elmubarok dalam bukunya Membumikan Pendidikan Nilai, secara garis besar nilai dapat dibedakan menjadi dua, yaitu nilai nurani dan nilai memberi. Nilai nurani merupakan nilai yang sudah ada pada setiap diri manusia dan bisa berkembang menjadi karakter seseorang termasuk tata cara seseorang dalam memperlakukan orang lain. Adapun yang termasuk nilai nurani antara adalah kejujuran, disiplin, pengendalian diri, keberanian cinta damai, potensi, kemurnian dan kesesuaian. Nilai memberi adalah suatu nilai yang apabila kita berikan maka kita akan mendapatkan sebesar yang telah kita keberikan. Contoh dari nilai memberi ini adalah kesetiaan, cinta, dapat dipercaya, hormat, kasih sayang, peka, baik hati, ramah, tidak egois, adil dan murah hati.2

Adapun arti dari pendidikan Islam sendiri menurut Omar Muhammad Al-Touny al-Syaebani pendidikan Islam merupakan suatu hal yang menjadi dasar proses optimalisasi potensi yang ada pada diri seseorang melalui suatu proses pendidikan untuk mencapai tujuan pendidikan Islam, yaitu perubahan positif baik dalam kehidupan pribadinya dengan Tuhan, kehidupan sosialnya dengan masyarakat sekitar dan hubungannya dengan alam sekitar dimana ia tinggal. Tentu semua proses dan perubahan yang terjadi sesuai dengan nilai-nilai Islam yang bisa melahirkan norma-norma syariah dan akhlak yang mulia sebagai

Peter Salim, Yenny Salim, KamusBahasaIndonesiaKontemporer, (Jakarta: Mordern English Pers,1991), hal 1035.

(19)

cerminan atau hasil dari pendidikan Islam yang memang bisa membawa perubahan bagi mereka yang mau menerapkannya.3 Jadi pendidikan Islam merupakan sebuah proses optimalisasi potensi yang ada pada diri seseorang melaui suatu proses pendidikan, berupa bimbingan dan pengarahan kemampuan-kemapuan dasar dan kemampuan belajar yang diharapkan mampu membuat perubahan, baik dalam kehidupan pribadinya dengan Tuhan, kehidupan sosialnya dengan masyarakat sekitar dan hubungannya dengan alam sekitar dimana ia tinggal. Semua proses dan perubahan-perubahan yang terjadi sesuai dengan nilai-nilai Islam yang bisa melahirkan norma-norma syariah dan akhlak yang mulia sebagai hasil dari pendidikan Islam. Berdasarkan penjelasan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa pendidikan Islam merupakan suatu usaha untuk meningkatkan taraf hidup pada segala aspek kehidupan.

Guru Besar Pendidikan di Universitas Tunisia Muhammad Fadil al-Djamaly mengungkapkan cita-citanya terkait dengan pendidikan Islam, yaitu pendidikan Islam yang dilandasi dengan filsafat pendidikan yang benar dan mengarah pada kependidikan Islam. Ia bercita-cita pendidikan yang harus dilaksanakan oleh umat Islam adalah pendidikan keberagamaan yang berlandaskan keimanan dan berdiri di atas filsafat pendidikan yang bersifat menyeluruh dan didasari pula oleh keimanan. Menurutnya iman yang benar akan membawa kepada akhlak mulia, sehingga iman yang benar seharusnya menjadi

Omar Muhammad Al-Touny al-Syaebani, Falsafah Pendidikan Islam, terjemahan Hasan Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), hal. 399.

(20)

dasar setiap pendidikan yang benar. Akhlak mulia bisa menunjukkan manusia bagaiman menuntut ilmu yang benar, dan ilmu yang benar bisa memimpin manusia untuk beramal saleh.4 Berdasarkan penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa iman yang benar akan melahirkan amal saleh.

Adapun yang dimaksud dengan ilmu yang benar yang dapat melahirkan amal saleh itu luas cakupannya, yaitu ilmu yang didapat dapat mencerahkan dan memberikan peranannya dalam kehidupan dunia yang semakin modern disegala aspek kehidupan, baik berupa teoritis maupun praksis. Masalah berat yang sedang dihadapi umat Islam saat ini adalah dipisahkannya ilmu dengan agama, dipisahkannya agama dari seni dan pemerintahan. Itulah sebabnya sebagian orang yang ahli di bidang sains tidak bisa menikmati seni, atau tidak bisa mengurus masalah-masalah umat dibidang politik, ekonomi dan kemasyarakatan.5 Hal itu membuktikan bahwa sebenarnya ilmu itu saling berkaitan satu dengan yang lain dan tidak seharusnya dipisah-pisahkan seperti sekarang ini. Panutan umat Islam seluruh dunia Nabi Muhammad saw, ia adalah seorang negarawan, pebisnis handal, pemuka agama dan lain sebagainya. Kira-kira akan seperti itulah apabila pendidikan Islam ini bisa dijalankan dengan benar.

Apabila pendidikan merupakan sebuah proses, maka proses tersebut pasti memiliki tujuan akhir atau adanya suatu hal yang ingin dicapai. Tujuan dalam

Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012) hal.17

(21)

pendidikan adalah terwujudnya nilai-nilai ideal yang terbentuk melalui serangkaian proses pendidikan yang bisa membawa manusia menjadi lebih baik dari sebelumnya. Tentu nilai-nilai ideal yang terbentuk akan tercermin dari apa yang ia tampilkan di luar, baik berupa ucapan maupun perilaku kesehariannya. Hal itu dikarenakan nilai-nilai ideal yang terbentuk akan mempengaruhi dan mewarnai pola dan kepribadian seseorang.

Berdasarkan keterangan di atas, dapat kita ambil kesimpulan bahwa tujuan dari pendidikan Islam itu sendiri adalah terealisasinya nilai-nilai ideal yang bercorak Islami. Jika kita berbicara mengenai nilai-nilai ideal yang bercorak Islami, tentu hal itu tidak bisa dipisahkan dari iman yang menjadi dasar atau pondasi dari Islam itu sendiri.6 Karena dengan iman itulah manusia bisa menuntun manusia untuk melakukan hal yang benar, tidak hanya benar dimata manusia tetapi juga benar di mata Allah swt.

Meski pendidikan Islam menitikberatkan pada nilai-nilai ideal yang bernafaskan Islam, namun pendidikan Islam juga seharusnya mampu menjawab tantangan zaman yang semakin hari seakin kompleks permasalahan yang dihadapi. Sehingga pendidikan Islam diharapkan mampu menciptakan seorang muslim yang berakhlak dan berilmu pengetahuan tinggi, serta memiliki keiimananan dan ketakwaan sebagai pengendali dalam penerapan pengetahuan dan pengalaman yang ia miliki. Apabila hal tersebut tidak bisa diwujudkan, maka

(22)

kesimbangan akan sulit tercapai dan justru akan menurunkun derajat dan martabat manusia itu sendiri.7

Rujukan pendidikan Islam jelas tidak lain dan tidak bukan adalah al-Quran dan as-Sunnah. Pengkajian tentang kedua sumber tersebut diperluakan agar manusia semakin memahami hakikat Islam yang sebenarnya.Komponen-komponen pokok dalam Islam seperti tauhid, pengetahuan fikih ibadah, dan fikih muamalat tentu menjadi dasar-dasar pendidikan Islam dengan harapan, kita selaku umat manusia bisa menjalankan Islam dengan benar. Orang-orang yang bisa menjalankan ajaran Islam dengan benar, maka insya Allah akan selamat hiduppnya di dunia dan di akhirat. Hasil ilmu yang diperolehnya merupakan karunia yang luar biasa, yaitu berupa pengetahuan, harga diri, kekuatan dan ukhuwah yang bisa saling menguatkan dan mengingatkan dalam kebaikan.

Ada tiga komponen pokok dalam dunia pendidikan, yang artinya tanpa ketiga komponen tersebut mustahil sebuah pendidikan bisa berjalan. Tiga komponen penting tersebut yaitu pendidik, peserta didik, dan materi. Sayangnya tidak semua pendidik bisa memerankan peranannya sebagai seorang pendidik sebagaimana mestinya. Menjadi seorang pendidik sebenarnya merupakan suatu hal yang tidak mudah, karena seorang pendidik seringkali dijadikan panutan atau tauladan oleh peserta didiknya. Jadi sangat disayangkan bila akhir-akhir ini masih sering dikabarkan seorang pendidik yang melakukan kekerasan dalam mengajar, berbuat asusila, dan lain sebagainya.

(23)

Seperti yang terjadi di Jember, seorang kiai yang sangat mencemarkan dunia pesantren khsusnya dan dunia pendidikan umumnya. Seperti yang diberitakan media online www.tempo.co seorang kiai yang seharusnya melindungi dan mendidik santrinya, justu berbuat asusila kepada sebagian mereka, hingga merusakan masa depan anak didiknya.8 Contoh lain yang seorang guru yang berbuat di luar batas kewajaran juga terjadi di Bali. Diberitakan seorang guru melempar murid menggunakan asbak hingga matanya bengkak. Hal tersebut juga sempat masuk ke ranah hukum, namun pada akhirnya dicabut karena orang tua siswa telah berdamai dengan oknum guru tersebut dengan beberapa syarat.9

Atas dasar tersebut, perlu kiranya kita mempelajari bagaimana menjadi seorang pendidik yang sebenarnya. Salah satu tokoh yang bisa kita ambil pelajaran darinya adalah KH. Hasyim Asy’ari. Kiprahnya dalam dunia pendidikan sudah tidak diragukan lagi. Salah satu bukti kiprahnya dalam dunia pendidikan adalah berdirinya sebuah pondok pesantren di Kota Jombang yang diberi nama Pondok Pesantren Tebuireng. Menurutnya dengan banyak mengadopsi tradisi pendidikan Islam klasik yang lebih mengedepankan etika dan norma dalam pembelajaran yang dipandang mampu mengataskan Islam pada

David Priyasidharta, Kiai Pesantren Tersangka 11 santri, diakses pada tanggal 13 September 2014 dari http://www.tempo.co/read/news/2014/09/22/058608825/Kyai-Pesantren-Tersangka-Pencabulan-11-Santri.

Saugy Riyandi, Guru SD di Bali Lempar Asbak ke Mata Murid Hingga Bengkak, diakses pada tanggal 13 September 2014 dari http://www.merdeka.com/peristiwa/guru-sd-di-bali-lempar-asbak-ke-mata-murid-hingga-bengkak.html.

(24)

zaman keemasannya. Hal tersebut ia wujudkan dengan karyanya yang terkenal di kalangan santri yaitu Adab al-‘Alim wa al-Muta’alim.10

Berkaitan dengan pemikiran di atas, dalam film Sang Kiai ini dijabarkan kisah tentang perjalanan tokoh besar agamis tersebut, termasuk peranannya dalam dalampendidikan Islam. Berdirinya Pondok Pesantren Tebuireng merupakan salah satu usahanya mendidik masyarakat khususnya para generasi muda. Para santri yang masuk ke pesantren tersebut, tidak dipatok harus mengeluarkan biaya dalam jumlah tertentu. Mereka hanya diminta membayar semampunya dengan apa yang mereka miliki, dan tidak jarang apa yang mereka bawa/bayarkan tidak sebanding dengan apa yang mereka dapatkan. Hal tersebut adalah pengejawantahan nilai-nilai keikhlasan yang sekaligus bisa menjadi contoh para santrinya dalam menerapkan ilmu ikhlas tersebut.

Pelajaran lain yang bisa diambil adalah saat sang kiai tersebut turun langsung ke sawah membantu para petani, yang sebenarnya hal tersebut bisa ia wakilkan kepada santri atau ustad yang ia percaya. Namun hal tersebut ia lakukan agar bisa merasakan jerih payah seorang petani, yang pada akhirnya bisa membat kita lebih bisa menghargai hasil yang kita makan. Namun tanpa atau dengan ia sadari, ia telah mempraktekkan dan mencontohkan perilaku tawaduk, dimana ia sebagai guru besar pada waktu itu tidak merasa risih untuk berhadapan langsung dengan para petani, yang apabila dipandang secara struktur sosial jauh

10_{Rohinah M.Noor, KH. Hasyim Asy’ari Memodernisasi NU & Pendidikan Islam.(Jakarta}

(25)

berbeda. Selain pelajaran-pelajaran besar sebagai seorang tokoh pada masa itu yang dicontohkan dalam hal kecil, dalam film ini juga diceritakan bagaimana ia menjadi seorang kepala rumah tangga yang perlu menjaga keharmonisan keluarga. Dicontohkan dalam film tersebut saat kiai Hasyim berada di pasar dan melihat sebuah kerudung yang cantik, ia teringat kepada sang istri lantas membelikannya untuk sang istri sebagai hadiah. Hal ini tentu bisa dijadikan sebagai contoh oleh para suami bagaiman cara menyenangkan hati istri sehingga keluarga bisa dipenuhi dengan kehangatan dan kebahagiaan.

Film ini juga bercerita tentang kehidupan rakyat Indonesia saat masih dalam kekuasaan penjajah Jepang. Pada masa penjajahan Jepang rakyat disuruh melakukan seikerei, namun sebagai panutan masyarakat Hasyim menolak melakukannya. Seikerei adalah suatu bentuk penghormatan kepada matahari yang dilakukan dengan cara membungkukkan badan kearah matahari terbit di pagi hari. Hal tersebut tentu harus ditentang karena tindakan itu merupakan suatu tindakan yang menyimpang dari aqidah agama Islam.11

Hal tersebut merupakan cara Hasyim untuk mendidik masyarakat, bagaimana seorang muslim mempertahankan aqidah yang dipeluknya. Seperti itulah harusnya seorang pendidik, ia bisa dijadikan contoh oleh masyarakat dalam hal mempertahankan aqidah, meski Hasyim harus ditangkap oleh penjajah Jepang sebab perbuatannya itu dianggap penjajah Jepang sebagai penghinaan.

Darul Aqsha, Kiai Haji Mas Mansur, 1896-1946: perjuangan dan pemikiran. (Surabaya: Penerbit Erlangga, 2005), hal. 129-130.

(26)

Aksi penangkapan tentanara Jepang berlanjut pada penyiksaan terhadap Hasyim. Hal itu dilakukan untuk memberi efek jera terhadap rakyat sekaligus peringatan bagi mereka yang membangkang terhadap pemerintahan Jepang.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan pokok pikiran dan latar belakang masalah di atas, maka rumusan masalah yang akan dikaji dalam peneliatian ini antara lain :

1.Apa saja nilai-nilai pendidikan Islam yang diajarkan KH. Hasyim Asy’ari dalam film Sang Kiai?

2.Bagaimana cara (metode) KH. Hasyim Asy’ari dalam mengajarkan nilai-nilai

tersebut? C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari peneliatian ini adalah :

1.Untuk mengetahui apa saja nilai-nilai pendidikan Islam yang diajarkan KH.

Hasyim Asy’ari dalam film Sang Kiai?

2.Untuk mengetahui bagaimana cara (metode) KH. Hasyim Asy’ari dalam

(27)

11 D. Manfaat Penelitian

1. Secara teortis

a. Hasil penelitian ini diharapkan bisa menambah khasanah ilmu pengetahuan, dan membawa kemajuan dalam dunia pendidikan, khususnyadalam dunia pendidikan Islam dengan meneladani KH. Hasyim

Asy’ari dalam mempraktekkan pendidikan Islam.

b. Dengan adanya penelitian ini diharapkan mampu menginspirasi dan memberi solusiterhadap permasalahan pendidikan, terutama dalam peranan pendidik sebagai teladan bagi peserta didiknya.

2. Secara praktis

a. Penelitian ini diharapkan bisa dijadikan referensi tambahan baik untuk perpustakaan Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) secara umum, dan perpustakaan Fakultas Agama Islam UMM secara khusus.

b. Penelitian ini juga diharapkan bisa memberi gambaran tentang bagaimana konsep internalisasi pendidikan Islam yang digunakan KH Hasyim

Asy’ari untuk mendidik masyarakat secara umum dan para santrinya

secara khusus.

E. Ruang Lingkup dan Batasan masalah

Berdasarkan judul yang diangkat oleh penulis, maka peneletian ini lebih difokuskan ada obyek kajian tentang internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam oleh KH. Hasyim Asy’ari lebih khusus lagi dalam film Sang Kiai. Adapun

(28)

hal-12

hal yang termasuk dalam penelitian ini meliputi konsep pendidikan Islam, tujuan pendidikan, dan pentingnya pendidikan Islam menurut KH. Hasyim Asy’ari. Namun demikian dalam penelitian ini juga didukung dari tokoh-tokoh pendidikan lain, sehingga bisa diambil titik temu atau relevansi antar pendapat para tokoh yang bisa saling mengisi dan melengkapi satu sama lain, sehingga ditemukan kreasi dan inovasi untuk kemajuan dalam dunia pendidikan, khususnya pendidikan Islam di Indonesia.

F. Definisi Operasional

Demi menghindari terjadinya kesalahan dalam memahami judul yang diangkat oleh penulis, maka disini penulis akan menjelaskan kata kunci dari judul tersebut.

1.Nilai-nilai Pendidikan Islam

Atas dasar pengertian pengertian nilai dan pendidikan Islam yang dijelaskan pada latar belakang, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa nilai-nilai pendidikan Islam adalah cirri khas yang ada pada suatu konsep pendidikan yang sesuai dengan pemahaman dan aturan dalam islam. Atau dengan kata lain nilai pendidikan islam adalah nilai islam yang masuk/digunakan dalam dunia kependidikan.

2. KH. Hasyim Asy’ari

Menjadi salah satu pendiri dan pemimpin pertama organisasi sebesar Nahdhatul Ulama (NU) tentu bukanlah hal yang mudah. Perlu kesiapan

(29)

ilmu, kesiapan mental dan pengalaman yang cukup untuk mengemban amanah tersebut. Sosok KH. Hasyim Asy’ari dipandang mampu dan pantas mengemban tugas tersebut. Hal tersebut bisa dilihat dari pengalamannya yang pernah menuntut ilmu dibebagai pondok pesantren di tanah Jawa yang selanjutnya diteruskan ke Makkah al-Mukarromah dan bahkan menjadi pengajar di Masjidil Haram.12

Sebagai pemimipin NU yang sekaligus sebagai pimpinan pesantren yang berinteraksi langsung dengan masnyarakat pada waktu itu, KH. Hasyim

Asy’ari juga bertanggung jawab secara informal, yang sebenarnya tidak ada

hubungannya dengan fokus keilmuan yang ia pelajari, seperti mengobati berbagai penyakit. Anehnya, bantuan KH. Hasyim Asy’ari tersebut tidak hanyak diperlukan oleh masyarakat pribummi saja, namun penduduk keturunan Belandapun juga menggunakan pertolongan tersebut.13

3.Film Sang Kiai

Berdakwah tidak selalu harus di atas mimbar, sekarang banyak hal dan media yang bisa dijadikan media untuk berdakwah termasuk melalui sebuar karya film yang memang cenderung lebih kreatif, sehingga tidak membuat bosan obyek dakwah. Salah satu film yang digunakan sebagai media dakwah adalah film Sang Kiai.

Lathiful Khuluq, M.A.Fajar kebangunan ulama: biografi K.H. Hasyim Asy'ari.

(Yogsyakarta:LKIS Yogyakarta, 2008) hal.7

(30)

Film bertema kepahlawanan, yang menceritakan tentang perjuangan Indonesia melawan penjajah, telah banyak dibuat dan diangkat ke layar lebar. Akan tetapi perjuangan kemerdekaan lewat peran kaum agama kurang terangkat, padahal peranan kaum agamis tidak bisa dielakkan, karena kemerdekaan Nusantara jelas diiringi oleh pekikkan suara takbir. Hal ini disampaikan Rako Prijanto, sutradara film Sang Kiai dalam jumpa pers.

Sang Kiai merupakan sebuah film kolosal produksi Rapi Film yang mengangkat kisah perjuangan ulama karismatik pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, yakni KH. Hasyim Asy’ari. Ia menjadi salah satu tokoh kunci dalam merebut dan mempertahankan kemerdekaan pada era 1942-1947. Melalui resolusi jihad, tokoh yang dijuluki Hadratus Syeikh atau Maha Guru ini mengimbau dan mengajak para santri pejuang untuk berjihad fisabilillah melawan penjajah yang kemudian melahirkan peristiwa perang besar yang kita kenal sebagai hari Pahlawan 10 November 1945.14

G. Sistematika Pembahasan Penelitian

Untuk mendapatkan gambaran dari uraian-uraian yang hendak dituliskan penulis secara jelas dan sistematis, maka penulis menyusun dan membagi tulisan ini menjadi empat bagian, yang secara sistematis adalah sebagai berikut:

Bab I pendahuluan, bagian pertama ini ditulis untuk mengarahkan penulisan penelitian ini sehingga tercapai maksud dan tujuan dari ditulisnya

Tenni Purwanti, Belajar Sejarah dari Film Sang Kiai, diakses pada tanggal 10 Januari 2010, dari http://www.pesona.co.id/refleksi/refleksi/belajar.sejarah.dari.film.sang.kiai/001/001/101

(31)

penelitian ini. Adapun pembahasan dalam penelitian ini meliputi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, batasan masalah, metode Islam dari berbagai tokoh pendidikan Islam sebagai acuan dasar dalam penelitian ini

Bab III, berisi tentang metode penelitian. Adapun hal-hal yang termasuk didalamnya adalah jenis dan pendekatan penelitian, objek penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data dan teknik analisis data.

Bab IV, merupakan bagian inti yang berisi biografi KH. Hasyim Asy’ari yang mencakup tentang riwayat hidupnya, yang meliputi biografi pergolakan

KH. Hasyim Asy’ari dan karya-karyanya. Selain itu juga tentang konsep

pendidikan Islam yang diterapkan KH. Hasyim Asy’ari dalam mendidik masyarakat dan santrinya, serta relevansinya dengan pendidikan saat ini.

Bab V, merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penelitian dan saran dari pembahasan pada bab-bab sebelumnya.

(1)

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan pokok pikiran dan latar belakang masalah di atas, maka rumusan masalah yang akan dikaji dalam peneliatian ini antara lain :

1.Apa saja nilai-nilai pendidikan Islam yang diajarkan KH. Hasyim Asy’ari dalam film Sang Kiai?

2.Bagaimana cara (metode) KH. Hasyim Asy’ari dalam mengajarkan nilai-nilai tersebut?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari peneliatian ini adalah :

1.Untuk mengetahui apa saja nilai-nilai pendidikan Islam yang diajarkan KH.

Hasyim Asy’ari dalam film Sang Kiai?

2.Untuk mengetahui bagaimana cara (metode) KH. Hasyim Asy’ari dalam mengajarkan nilai-nilai tersebut?

(2)

D. Manfaat Penelitian

1. Secara teortis

a. Hasil penelitian ini diharapkan bisa menambah khasanah ilmu pengetahuan, dan membawa kemajuan dalam dunia pendidikan, khususnyadalam dunia pendidikan Islam dengan meneladani KH. Hasyim

Asy’ari dalam mempraktekkan pendidikan Islam.

b. Dengan adanya penelitian ini diharapkan mampu menginspirasi dan memberi solusiterhadap permasalahan pendidikan, terutama dalam peranan pendidik sebagai teladan bagi peserta didiknya.

2. Secara praktis

a. Penelitian ini diharapkan bisa dijadikan referensi tambahan baik untuk perpustakaan Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) secara umum, dan perpustakaan Fakultas Agama Islam UMM secara khusus.

b. Penelitian ini juga diharapkan bisa memberi gambaran tentang bagaimana konsep internalisasi pendidikan Islam yang digunakan KH Hasyim

Asy’ari untuk mendidik masyarakat secara umum dan para santrinya secara khusus.

E. Ruang Lingkup dan Batasan masalah

(3)

hal-hal yang termasuk dalam penelitian ini meliputi konsep pendidikan Islam, tujuan pendidikan, dan pentingnya pendidikan Islam menurut KH. Hasyim Asy’ari. Namun demikian dalam penelitian ini juga didukung dari tokoh-tokoh pendidikan lain, sehingga bisa diambil titik temu atau relevansi antar pendapat para tokoh yang bisa saling mengisi dan melengkapi satu sama lain, sehingga ditemukan kreasi dan inovasi untuk kemajuan dalam dunia pendidikan, khususnya pendidikan Islam di Indonesia.

F. Definisi Operasional

Demi menghindari terjadinya kesalahan dalam memahami judul yang diangkat oleh penulis, maka disini penulis akan menjelaskan kata kunci dari judul tersebut.

1.Nilai-nilai Pendidikan Islam

2.KH. Hasyim Asy’ari

Menjadi salah satu pendiri dan pemimpin pertama organisasi sebesar Nahdhatul Ulama (NU) tentu bukanlah hal yang mudah. Perlu kesiapan

(4)

ilmu, kesiapan mental dan pengalaman yang cukup untuk mengemban amanah tersebut. Sosok KH. Hasyim Asy’ari dipandang mampu dan pantas mengemban tugas tersebut. Hal tersebut bisa dilihat dari pengalamannya yang pernah menuntut ilmu dibebagai pondok pesantren di tanah Jawa yang selanjutnya diteruskan ke Makkah al-Mukarromah dan bahkan menjadi pengajar di Masjidil Haram.12

Sebagai pemimipin NU yang sekaligus sebagai pimpinan pesantren yang berinteraksi langsung dengan masnyarakat pada waktu itu, KH. Hasyim

Asy’ari juga bertanggung jawab secara informal, yang sebenarnya tidak ada hubungannya dengan fokus keilmuan yang ia pelajari, seperti mengobati berbagai penyakit. Anehnya, bantuan KH. Hasyim Asy’ari tersebut tidak hanyak diperlukan oleh masyarakat pribummi saja, namun penduduk keturunan Belandapun juga menggunakan pertolongan tersebut.13

3.Film Sang Kiai

Lathiful Khuluq, M.A.Fajar kebangunan ulama: biografi K.H. Hasyim Asy'ari. (Yogsyakarta:LKIS Yogyakarta, 2008) hal.7

(5)

G. Sistematika Pembahasan Penelitian

Bab I pendahuluan, bagian pertama ini ditulis untuk mengarahkan penulisan penelitian ini sehingga tercapai maksud dan tujuan dari ditulisnya

Tenni Purwanti, Belajar Sejarah dari Film Sang Kiai, diakses pada tanggal 10 Januari 2010, dari http://www.pesona.co.id/refleksi/refleksi/belajar.sejarah.dari.film.sang.kiai/001/001/101

(6)

Bab IV, merupakan bagian inti yang berisi biografi KH. Hasyim Asy’ari yang mencakup tentang riwayat hidupnya, yang meliputi biografi pergolakan

KH. Hasyim Asy’ari dan karya-karyanya. Selain itu juga tentang konsep pendidikan Islam yang diterapkan KH. Hasyim Asy’ari dalam mendidik masyarakat dan santrinya, serta relevansinya dengan pendidikan saat ini.

Bab V, merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penelitian dan saran dari pembahasan pada bab-bab sebelumnya.