هماكحأو انزلا دلو Waladuzzina Wa Ahkamuhu Dirasah Mugaranah Bain Asyri'h Wal Gunun.
ولد الزنا وأحكامه
دراسة مقارنة بين الشريعة و القانون اليمني واإندونيسي
رسالة مقدمة ل يل درجة اماجستر ي الفقه و أصوله
قسم الشريعة اإسامية امعة احمدية سوراكرتا
إعداد الطالب
أمد بن علي بن أمد الشهاي اليمي
رقم القيدo200120015 :
الدراسات العليا جامعة احمدية سوراكارتا
ماجستر الشريعة اإسامية
العام الدراسي 1436ه 5102 /م
بإشراف
الدكتور حمد معن دين اه بصري * الدكتور خر الدين مسن
شكر وتقدير
الشكر أواً وآخرا ه جل جاله الذي سهل ل ا سبل اهداية ,ويسر ل ا طريق العلم
وامعرفة ,وهيأ قلوب ا لتلقي علوم وحيه الشريف ,وسخر أجسادنا دمة شرعه ام يف ,فله
ا مد والشكر والث اء ا سن.
كما أتقدم زيل الشكر لكل من فضيلة الدكتور معن دين اه بصري والدكتور خر الدين
مسن ,على إرشاداهم وتوجيهاهم إمام هذ الرسالة ,كما أشكر ا امعة احمدية ورأيس
قسم اماجستر الدكتور سودارنو صران وميع احاضرين بقسم الشريعة اإسامية ,على
جهودهم امبذولة ي خدمة العلم وطابه.
والشكر موصول أيضا ميع الزماء واإخوان بقسم الشريعة اإسامية ,با صوص أخي
الكرم حمد بن أمد البصري على مساعداهم امع وية ي ااستمرار قدماً لطلب العلم
الشريف ,فجزى اه الكل خر ا زاء ,وأجزل هم امثوبة والعطاء.
وا مد ه رب العامن
اإهداء
إى من رباني صغراً ٌنذرني للعلم يافعاً ٌأشعل يَ معة
الطموح إى امعاي ٌ......الدي امرحوم
إى من ملتي ٌهناً ٌٌضعتي كرهاً ٌأسقتي من معن
حناها ٌملتي خالص دعواها جني ي الدنيا ٌاآخرة
ٌ.......الدتي الكرمة
إى من منحي من علمه ٌفضله ٌتوجيًه ,ما بصرني بدرٌب
احياة ٌأنار أمامي معام الطريق ,امربي الكبر احبيب عمر بن حمد
بن سام بن حفيظ ......شيخي الكريم
أهدي إليًم خالص جًدي
ولد الزنا وأحكامه
(دراسة مقارنة بن الشريعة والقانون اليمي واإندونيسي)
املخص
هذ الرسالة ث مكتي كيفي ,يعتمد ام هج التحليلي ال قدي امقارن ,لقضية ولد الزنا
وأحكامه ي الشريعة والقانون اليمي وااندونيسي,ومشكلة البحث تدور حول ال قاط
التالية -0 :ما هي نظرة الشريعة اإسامية إى ولد الزنا ؟ -5هل حفظ اإسام لولد
الزنا حقوقه الشرعية كما حفظها لغر من اأواد الشرعين ؟ -3أيهما اشد اهتماما و
أبعد نظراً مشكلة ولد الزنا ,الشريعة اإسامية أم القوانن الوضعية ؟
بعد البحث ي ال صوص الشرعية و كتب علماء امذاهب الفقهية ومقارنتها بكل من
القانون اليمي واإندونيسي فقد توصل الباحث إى أن الشريعة اإسامية حفظت لولد
الزنا حقوقه وكرامته وم زلته بن ال اس ,وم حمله من وزر والديه شيئ ,واأحاديث
وال صوص الي وردت وظاهرها يدل على ذم ولد الزنا واحتقار إما أن تكون ضعيفة
اإس اد أو أها مقيدة بأشخاص معي ن .وأن ولد الزنا كغر من اأواد الشرعين ي ميع
اأحكام وا قوق إا ي قضية ال سب وما يتعلق به ,فإن الشريعة أفردت له أحكاماً خاصة
به تت اسب معه ومع حيطه اإجتماعي.كما أن الشريعة اإسامية هي ا امية اأوى
قوق الشعوب ومصا هم ,وكاً من القانون اليمي واإندونيسي م يستوف أحكام ولد
الزنا كاملة ,ما يدل على ضعف القدرة البشرية عن إدراك امصاح وا قوق.
الكلمات الرئيسية :ولد – الزنا – أحكام – مقارنة – الشريعة – القانون – اليمي -ااندونيسي
Illegitimate child and rulings
(Comparative study between Sharia law and the Yemeni and Indonesian)
Abstract
This message qualitative desk research, analytical approach depends
comparative cash, the issue of illegitimate child and its provisions in the law
and the Yemeni and Indonesian law, and the research problem revolves around
the following points: 1. What is the view of Islamic law to the illegitimate
child? 2. Does the Name of Islam to the illegitimate child of his rights as
legitimate saved for other children of immigrants? 3. Which is more interested
in and beyond due to the problem of illegitimate child, the Islamic Sharia or
man-made laws?
After searching in religious texts and books schools of Islamic jurisprudence
scholars and comparing each of the Yemeni law and Indonesian researcher
reached the following conclusions:. Islamic law preserved the illegitimate child
of his rights, dignity and stature among the people, and did not bear the brunt of
his parents something, conversations and texts received and seemingly shows to
condemn the illegitimate child and contempt are either weak or cross it
restricted certain people. the illegitimate child of immigrants, like the boys in all
the provisions and rights except in the case of percentages and related, the law
has devoted its special provisions commensurate with him and his social
surroundings. Islamic law is the first of the Protecting the rights of peoples and
interests, and both the Yemeni and Indonesian law does not meet the provisions
of the boy full of adultery, which shows the weakness of the human capacity to
recognize
the
interests
and
rights.
Waller Iasah words: born - adultery – provisions
Abstract
Karya ilmiah ini merupakan riset literatur kualitatif, berdasarkan metode
deduktif, kritik dan perbandingan. Membahas tentang anak zina (di Indonesia
biasanya diistilahkan dengan ‘anak haram’) dan hukum yang berkaitan
dengannya dalam ranah syariat Islam dan hokum Yaman – Indonesia. Pokok
permasalahan terdiri dari beberapa poin; 1- Pandangan syariat Islam terkait
dengan anak zina? 2- Apakah Islam menjaga hak-hak anak zina sama seperti
anak-anak yang terlahir dengan pernikahan yang sah? 3- Manakah yang lebih
memberi peratian terhadap problematika anak zina antara syariat Islam dan
hokum positif atau konvensional?
setelah meneliti dan riset terhadap literature syariat, sumber-sumber ulama
klasik dari berbagai madzhab fikih, dan perbandingannya dengan hokum positif
Indonesia dan Yaman, beberapa kesimpulan saya adalah sebagai berikut;
Syariat Islam menjaga kehormatan dan hak anak zina. Anak zina juga tidak
dibebani dosa kedua orang tuanya. Adapun beberapa hadits yang secara dhahir
mengisyaratkan seolah-olah menghinakan anak zina maka hadits tersebut
berkisar antara sanadnya lemah atau muqayyad dengan individu tertentu. dan
Anak zina sama dengan anak-anak lain yang terlahir dari hubungan pernikahan
yang sah dalam semua hal kecuali nasab dan hal-hal yang berkaitan dengannya.
Syariat Islam memberi hokum khusus terkait dengan kondisinya maupun
kondisi linkungannya. sama juga Syariat Islam merupakan pondasi awal yang
menjaga hak-hak dan maslahat social-kemasyarakatan. Dan setiap dari hokum
konvensional di Yaman maupun Indonesia belum mempunyai instrument
lenkap seperti yang telah diberi oleh syariat Islam, hal tersebut mnunjukan
kelemahan manusia dalam menggali sumber kemaslahatan dan hak asasi
manusia.
Kata kunci; anak – zina – hukum – hukumnya – syariah – hukum positif –
yaman & indonesia .
استهال
قال اه تعاى :
ُخَرى َوإِن تَ ْدعُ ُمثْ َقلَةٌ إِ َى ِمْلِ َها َا ُُْ َم ْل ِمْهُ َش ْيءٌ َولَ ْو َكا َن َذا قُ ْرَى إََِا تُ ِذ ُر
َوَا تَ ِزُر َوا ِزَرةٌ ِوْزَر أ ْ
ص َاةَ ومن تَ َزَكى فَِإََا ي تَ َزَكى لَِ ْف ِس ِه وإِ َى اللَ ِه الْم ِ
الَ ِذين ََْ َش ْو َن ربَ ُهم بِالغَْي ِ
ص ُر
َ
ب َوأَقَ ُاموا ال َ َ َ
َ
َ
َ
َ
فاطر 01-
عن معم ٍر ,عن ِهش ِام ب ِن عروَة ,عن أَبِ ِيه ,عن عائِشةَ َ ,كانَ ِ ِ
يل َهَا ُ :ه َو َشُر الث ََاثَِة ( ,أي
َْ َ َ
ْ
َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُْ َ َ ْ
ت إ َذا ق َ
َا تَ ِزر وا ِزرةٌ ِوْزر أُخرى "ولد الزنا) عاب ِ
ت َ " :ما َعلَْي ِه ِم ْن ِوْزِر أَبَ َويْ ِه ,قَ َال اللَهُ :
ت َذل َ
ك َ ,وقَالَ ْ
ََ ْ
ُ َ َ َ َْ
(مص ف عبد الرزاق الص عاي ()424 / 7
دراسة مقارنة بين الشريعة و القانون اليمني واإندونيسي
رسالة مقدمة ل يل درجة اماجستر ي الفقه و أصوله
قسم الشريعة اإسامية امعة احمدية سوراكرتا
إعداد الطالب
أمد بن علي بن أمد الشهاي اليمي
رقم القيدo200120015 :
الدراسات العليا جامعة احمدية سوراكارتا
ماجستر الشريعة اإسامية
العام الدراسي 1436ه 5102 /م
بإشراف
الدكتور حمد معن دين اه بصري * الدكتور خر الدين مسن
شكر وتقدير
الشكر أواً وآخرا ه جل جاله الذي سهل ل ا سبل اهداية ,ويسر ل ا طريق العلم
وامعرفة ,وهيأ قلوب ا لتلقي علوم وحيه الشريف ,وسخر أجسادنا دمة شرعه ام يف ,فله
ا مد والشكر والث اء ا سن.
كما أتقدم زيل الشكر لكل من فضيلة الدكتور معن دين اه بصري والدكتور خر الدين
مسن ,على إرشاداهم وتوجيهاهم إمام هذ الرسالة ,كما أشكر ا امعة احمدية ورأيس
قسم اماجستر الدكتور سودارنو صران وميع احاضرين بقسم الشريعة اإسامية ,على
جهودهم امبذولة ي خدمة العلم وطابه.
والشكر موصول أيضا ميع الزماء واإخوان بقسم الشريعة اإسامية ,با صوص أخي
الكرم حمد بن أمد البصري على مساعداهم امع وية ي ااستمرار قدماً لطلب العلم
الشريف ,فجزى اه الكل خر ا زاء ,وأجزل هم امثوبة والعطاء.
وا مد ه رب العامن
اإهداء
إى من رباني صغراً ٌنذرني للعلم يافعاً ٌأشعل يَ معة
الطموح إى امعاي ٌ......الدي امرحوم
إى من ملتي ٌهناً ٌٌضعتي كرهاً ٌأسقتي من معن
حناها ٌملتي خالص دعواها جني ي الدنيا ٌاآخرة
ٌ.......الدتي الكرمة
إى من منحي من علمه ٌفضله ٌتوجيًه ,ما بصرني بدرٌب
احياة ٌأنار أمامي معام الطريق ,امربي الكبر احبيب عمر بن حمد
بن سام بن حفيظ ......شيخي الكريم
أهدي إليًم خالص جًدي
ولد الزنا وأحكامه
(دراسة مقارنة بن الشريعة والقانون اليمي واإندونيسي)
املخص
هذ الرسالة ث مكتي كيفي ,يعتمد ام هج التحليلي ال قدي امقارن ,لقضية ولد الزنا
وأحكامه ي الشريعة والقانون اليمي وااندونيسي,ومشكلة البحث تدور حول ال قاط
التالية -0 :ما هي نظرة الشريعة اإسامية إى ولد الزنا ؟ -5هل حفظ اإسام لولد
الزنا حقوقه الشرعية كما حفظها لغر من اأواد الشرعين ؟ -3أيهما اشد اهتماما و
أبعد نظراً مشكلة ولد الزنا ,الشريعة اإسامية أم القوانن الوضعية ؟
بعد البحث ي ال صوص الشرعية و كتب علماء امذاهب الفقهية ومقارنتها بكل من
القانون اليمي واإندونيسي فقد توصل الباحث إى أن الشريعة اإسامية حفظت لولد
الزنا حقوقه وكرامته وم زلته بن ال اس ,وم حمله من وزر والديه شيئ ,واأحاديث
وال صوص الي وردت وظاهرها يدل على ذم ولد الزنا واحتقار إما أن تكون ضعيفة
اإس اد أو أها مقيدة بأشخاص معي ن .وأن ولد الزنا كغر من اأواد الشرعين ي ميع
اأحكام وا قوق إا ي قضية ال سب وما يتعلق به ,فإن الشريعة أفردت له أحكاماً خاصة
به تت اسب معه ومع حيطه اإجتماعي.كما أن الشريعة اإسامية هي ا امية اأوى
قوق الشعوب ومصا هم ,وكاً من القانون اليمي واإندونيسي م يستوف أحكام ولد
الزنا كاملة ,ما يدل على ضعف القدرة البشرية عن إدراك امصاح وا قوق.
الكلمات الرئيسية :ولد – الزنا – أحكام – مقارنة – الشريعة – القانون – اليمي -ااندونيسي
Illegitimate child and rulings
(Comparative study between Sharia law and the Yemeni and Indonesian)
Abstract
This message qualitative desk research, analytical approach depends
comparative cash, the issue of illegitimate child and its provisions in the law
and the Yemeni and Indonesian law, and the research problem revolves around
the following points: 1. What is the view of Islamic law to the illegitimate
child? 2. Does the Name of Islam to the illegitimate child of his rights as
legitimate saved for other children of immigrants? 3. Which is more interested
in and beyond due to the problem of illegitimate child, the Islamic Sharia or
man-made laws?
After searching in religious texts and books schools of Islamic jurisprudence
scholars and comparing each of the Yemeni law and Indonesian researcher
reached the following conclusions:. Islamic law preserved the illegitimate child
of his rights, dignity and stature among the people, and did not bear the brunt of
his parents something, conversations and texts received and seemingly shows to
condemn the illegitimate child and contempt are either weak or cross it
restricted certain people. the illegitimate child of immigrants, like the boys in all
the provisions and rights except in the case of percentages and related, the law
has devoted its special provisions commensurate with him and his social
surroundings. Islamic law is the first of the Protecting the rights of peoples and
interests, and both the Yemeni and Indonesian law does not meet the provisions
of the boy full of adultery, which shows the weakness of the human capacity to
recognize
the
interests
and
rights.
Waller Iasah words: born - adultery – provisions
Abstract
Karya ilmiah ini merupakan riset literatur kualitatif, berdasarkan metode
deduktif, kritik dan perbandingan. Membahas tentang anak zina (di Indonesia
biasanya diistilahkan dengan ‘anak haram’) dan hukum yang berkaitan
dengannya dalam ranah syariat Islam dan hokum Yaman – Indonesia. Pokok
permasalahan terdiri dari beberapa poin; 1- Pandangan syariat Islam terkait
dengan anak zina? 2- Apakah Islam menjaga hak-hak anak zina sama seperti
anak-anak yang terlahir dengan pernikahan yang sah? 3- Manakah yang lebih
memberi peratian terhadap problematika anak zina antara syariat Islam dan
hokum positif atau konvensional?
setelah meneliti dan riset terhadap literature syariat, sumber-sumber ulama
klasik dari berbagai madzhab fikih, dan perbandingannya dengan hokum positif
Indonesia dan Yaman, beberapa kesimpulan saya adalah sebagai berikut;
Syariat Islam menjaga kehormatan dan hak anak zina. Anak zina juga tidak
dibebani dosa kedua orang tuanya. Adapun beberapa hadits yang secara dhahir
mengisyaratkan seolah-olah menghinakan anak zina maka hadits tersebut
berkisar antara sanadnya lemah atau muqayyad dengan individu tertentu. dan
Anak zina sama dengan anak-anak lain yang terlahir dari hubungan pernikahan
yang sah dalam semua hal kecuali nasab dan hal-hal yang berkaitan dengannya.
Syariat Islam memberi hokum khusus terkait dengan kondisinya maupun
kondisi linkungannya. sama juga Syariat Islam merupakan pondasi awal yang
menjaga hak-hak dan maslahat social-kemasyarakatan. Dan setiap dari hokum
konvensional di Yaman maupun Indonesia belum mempunyai instrument
lenkap seperti yang telah diberi oleh syariat Islam, hal tersebut mnunjukan
kelemahan manusia dalam menggali sumber kemaslahatan dan hak asasi
manusia.
Kata kunci; anak – zina – hukum – hukumnya – syariah – hukum positif –
yaman & indonesia .
استهال
قال اه تعاى :
ُخَرى َوإِن تَ ْدعُ ُمثْ َقلَةٌ إِ َى ِمْلِ َها َا ُُْ َم ْل ِمْهُ َش ْيءٌ َولَ ْو َكا َن َذا قُ ْرَى إََِا تُ ِذ ُر
َوَا تَ ِزُر َوا ِزَرةٌ ِوْزَر أ ْ
ص َاةَ ومن تَ َزَكى فَِإََا ي تَ َزَكى لَِ ْف ِس ِه وإِ َى اللَ ِه الْم ِ
الَ ِذين ََْ َش ْو َن ربَ ُهم بِالغَْي ِ
ص ُر
َ
ب َوأَقَ ُاموا ال َ َ َ
َ
َ
َ
َ
فاطر 01-
عن معم ٍر ,عن ِهش ِام ب ِن عروَة ,عن أَبِ ِيه ,عن عائِشةَ َ ,كانَ ِ ِ
يل َهَا ُ :ه َو َشُر الث ََاثَِة ( ,أي
َْ َ َ
ْ
َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُْ َ َ ْ
ت إ َذا ق َ
َا تَ ِزر وا ِزرةٌ ِوْزر أُخرى "ولد الزنا) عاب ِ
ت َ " :ما َعلَْي ِه ِم ْن ِوْزِر أَبَ َويْ ِه ,قَ َال اللَهُ :
ت َذل َ
ك َ ,وقَالَ ْ
ََ ْ
ُ َ َ َ َْ
(مص ف عبد الرزاق الص عاي ()424 / 7