lx
لَملّيي لْܒ
ل. لَكلَܳ
لَا لَل
لمكلْ لََل
لَْن لَܳ
لَْى للَل
لْلل َفليئ܆
لَܱ لْ َى
ل ل ْف ََܳم مت
للَو لْو
لَ ع لْل
لَع لَا
لَكلْ لْ يى
ل.لَل لْللَ
لمك لْل
لَملْ لَلَع
لْ َى ل
ل ْف ََܳم مت ل
لَملّيي لْ َى
ل. لَكلَي
لي܆لْي ل يك
لَلللَ لَ
لْللينل َيلْܑ
ل ل:لم
لَص ل يّ
لم سل لَنلَܑ
للْل لملْط
لَل ليلليل
ل ْل لْن
ل يس ل
ل يى لْلل
لَ ليْر
للَ لْكلَع
لَت لي ْن
ل ليه
للَتلَع لَى܆
ل. لَملْأ
لمملْ لًم
لَل܆ لَت
ل ليلَم
لًم܆܆ ل.لي
لْعلَܱ لَللْم
ل لَس
لَب܆ لْ1
للَ لَكلَع
لْܑل لَسلْأ
لمولْو لْ َس
للَم لَج
لَفل܆ لَيح܆
لْܑل لَملَج
لَل܆ لَيلمܑ
للْل لملْܳ
لْ يس ل2
ل× -للَ
لْلَه لممم܆
ل لَتل
لَا لمثلْܳ
ل2 ل×
-ل لمق
لْل لمه
لَل لمه
للَ لَح
ل ܱل 2.
ل× -لل
َبلْع لَܱل
لَسل لَا
لْم ل.
لَملَج لمل܆
لَع لْء܆ل
ليلْي لْ يك
ل ل ْف ََܳم مت
للي لَم
لَم܆ لْل.
لَلّل لمهل
لَمللِ لَال
لَص لَللْيلَن
܆ل ليܲه
ليل لَܿل
لَا لَل
لَولَتلْع لمَمل
لَمل܆ لمنليܳلْي
لمܱ لَل،
لّل مهل
لَمل لْبلَع
لْܙ للَث
لَ لََه
ل ِ
ل܆ لَى
لَقل ليْر
للمف لَا
لينل لْبلي
للمف لَا
لٍن ل.لَ
لّل لمهل
لَمل لْغلي
لْܳل لمََل
لَولْ لَْم
لمهل لَولَع
ليف܆ ليهل
لَو لْع
ل مف للَع
لْنلمه للَولَن
ليّلْ للَق
لَْرلم للَو
لَو ليّس
لْل لمََل
ل يى لَقل
ليْرلي ل.ليب
لَܳ لَْم
ليت لَل
لَالَ لْلَح
لَمل لَܳل
لييم لَ ْن
.ل
Maksudnya : Diharapkan kepada sanak famili untuk berjamaah bareng-bareng melaksanakan shalat dua rakaat untuk
mayat di dalam kubur. Karena dahsyatnya siksaan pada malam pertama mayat, serta agungnya ganjaran
faedah pahala bagi orang yang melaksanakan shalat tersebut, dan agungnya manfaatnya untuk si mayat.
Adapun tata cara pelaksanaan shalat tersebut ialah pada tiap-tiap rakaat membaca Fatihah, Ayat Kursi
sekali, Qul Huwaallahu Ahad sepuluh kali. Kemudian setelah salam membaca doa,
لَلّل مهل
لَمللِ لَال
لَص لَللْي
܆َنل ليܲه
ليل لَܿل
لَا لَل
لَولَتلْع لمَمل
لَمل܆ لمنليܳلْي
لمܱ لَل،
لّل مهل
لَمل لْبلَع
لْܙ للَث
لَ لََه
ل ِ
ل܆ لَى
لَقل ليْر
ل لمف
لَا لينل
لْبلي للمف
لَا لٍن
ل. لَممهلّلَ
لْ يّسَوَولم َ ْرَقل ْ يّ َنَولمهْنَعل مفْع َوليهيف܆َعَولمهْ َمْ َولمََل ْܳي ْغ ليي ْرَقل يىلم ََ
ل. لَ ْني يم َܳل لَمَحْ َ َال َ يتَ ْمَܳيب
.
F. Tata Cara Pelaksanaan Shalat Hadiah
Dari berbagai kitab yang penulis cantumkan, terdapat sedikit perbedaan bacaan dalam pelaksanaan Shalat Hadiah tersebut. Namun, penulis
mencantumkan tata cara peaksanaannya seperti yang disebutkan oleh Abubakar Yaqub dalam kitabnya Jenis-Jenis Sembahyang Sunat. Sembahyang ini
dinamakan Sembahyang Hadiah dan cara melaksanakannya, sebagai berikut :
81
a. Setelah jenazah itu dikuburkan siangnya, maka malamnya sesudah
Maghrib atau sesudah Isya dilakukan Sembahyang Hadiah itu. b.
Sesudah berudhuk, lalu berdirilah mengerjakan yang dimaksud dengan lafazhniatnya :
Ushalli sunnatal hadiyyati rakataini lillahi taaala, Allahu akbar
لَى܆َعَتلي يِل ي ْنَتَعْكَ ليَܑييَܱهل لََܑن م سل يّ َصم ل,
لمَرْكأله .ل
81
Yaqub, Jenis-jenis, h. 72-73
lxi Sahaja aku sembahyang hadiah dua rakaat sunnat karena Allah
Taaala, Allahu akbar c.
Sesudah pembacaan Fatihah, bacalah pada rakaat pertama dan kedua Ayatul Kursy Surah al-Baqarah ayat 225 sekali, Surah at-Takatsur
sekali, dan Surah al-Ikhlas 10 kali. d.
Laksanakanlah yang dua rakaat itu sebagaimana sembahyang- sembahyang sunnat yang lain, sehingga sampai kepada Salam.
e. Sehabis Salam, maka berdoalah ke haderat Allah, kiranya
Sembahyang Hadiah itu disampaikan Tuhan kepada yang dimaksud, doanya yaitu :
Allahumma inni shallaitu hadzihish shalaata, wa anta talamu maa urid, Allahummabats tsawaabahaa ilaa qabri fulanin ibni fulanin
لَلّل مهل
لَمللِ ل يّي
لَصل لَللْي
لمܒ ل
ليܲه ليل
لَܿل لَا
لَل لَول
ل َܒْنأ لَتلْع
لمَمل لَم
لأل܆ ليلْي
لمܱ لَل،
لّل لمهل
لَمل لْبلَع
لْܙ للَث
لَ لََه
ل ِ
ل܆ لَى
لَقل ليْر
للمف لَا
لٍنل لْبلي
للمف لَا
لٍنل
Ya Allah, sesungguhnya aku telah menyembahyangkan sembahyang ini, dan Engkau Maha Mengetahui apa yang kumaksud, Ya Allah
mohonlah aku kepada-Mu, kiranya Engkau sampaikanlah ganjaranpahalanya kepada kuburan si Fulan ibn Fulan
Demikianlah Sembahyang Hadiah itu, kiranya dapatlah diamalkan oleh siapa yang suka mengamalkannya.
Lebih rinci Muhammad Kadzim al-Yazdi dalam kitabnya al-Urwatul Wusqo
menambahkan beberapa permasalahan dalam pelaksanaan Shalat Hadiah sebagai berikut
82
:
ة أسم ٛ
: ل
أب ܆ج܅تسلا
ܲهل اܿل
ء܆طعإو ، ܳج ل
نَلنإو ىو ل
ܳج أت س لل ء܆طعا
ܱܿ ب رتل
و أ ،ܑقܱܿل
ܳجؤ للو ن܆يتإل
ܱܿ بول܆عرت ن܆سحإل
ىإ ܒيم
. ل
ة أسم ٜ
: ل
أب ن܆يتا
ܽخ ܱحو
ܱي أ م
ܱحو ء ܱهإلܱܿ ب
ثل إ
نَ ܆عرܘم
و أ إ
ن أ َ
،ܳج أت سم ܆م أو
إ طع أ
نعب اللِ م ال܆ف
܆ج܅تس نعب أ
لإ إ
ن أ ،ܳج أت سم
لو مزلي
م ܳج ل لء܆طعإ
ءܳجإ ܑغيص
܆جإل ب
ي ܆هؤ܆طعإ
ܱܿ ب ن أ
يܿي .
ل ة أسم
ٝ :
إ ص
ينو ܑي أ
يܳ ل ي
ܑعكܳل ىومل
و أ يل ܱ ل
ܑين܆ثل و أ
ل أܳق ܱ ل
لق أ م
ْعل ا܆ي سن
هتاܿف ܑܫيح
ل ل
علءىزج ܲه
، اܿل نإ܆ف
نَ لًرج أ
بجو هيلع
܆عا .
ل
82
al-Yazdi, Al-Urwatul, h. 353-354
lxii
ة أسم ٞ
: إ
ܲخ أ ܳج ل
يܿيل ْ
ين ܆هكرف
ي كت
بجلةيلل هيلع
܆ه ىإ
طعم و أ
ن ܲ܅تسا ه م
ن ل يܿي
اف ܱعب
ك ء ܱهإلܱܿ ب
، ثل لو
م مي
م ك
نإ܆ف مع
܆ضܳب ن أب
يܿي ܑيܱه
عيلو أ اُ
ܳخ أ ى أ
،܆ه لإو
قܱܿت ܆ه
ع بح܆ص
ل܆م ل
ة أسم ٟ
: إ
م فܱي
ܒيم لإ
ܱعب ܱم
اك إ
ن ىإ
ܱه܆ܼم لܱح أ ܳه܆ ل܆ف
ن أ اܿل
ܳخؤت ى
ةيل ، فد
نإو نَ
ىو ل ن أ
يل܆هلىؤي لو أ
ةيل ܱعب
م .
ل ة أسم
٠ :
ع ع ل
هم ه
هن أ ܱعب
ن أ ܳك
ي ܲهلܑي يك
اܿل ܆م
ܳك لل܆ق
ل: ي
ܑي و ىܳخ أ
ܱعب ܱم
ܱيح تل نتܳم
ي ل
ل: ،ىومل
يو ܑين܆ثل
ܱعب ܱم
ميهل أ ܳثاتل
،ْع ْ
ء܆عد كܲم
،ل عو
ل ܲه
لف م
نب نتاܿل
ن أب ي أي
نتنث نتي ي لا
نَ ىو أ
. ل
ة أسم ١
: ܳه܆ ل
ج ن܆يتإل
ܲه اܿل
ي ي أ
ܒقو نَ
، يلل ل م ل
ىو ل يجعتل
܆ه ܱعب
،نئ܆ܼعل ى ق لو
ج ن܆يتإل
܆ه بل،اْيب
اهلبق ܆ ي أ
ء܆نب ع
܆ت م
ج طتل
م هيلع
،ܑ يܳف ܲه
إ بجلم
هيلع ܲنلا
و أ ܆جإل
و أ ،اه ح
لإو اف
لاشإ .
ل
Masalah pertama : Boleh menyewa orang untuk melaksanakan shalat ini
serta memberikan upah, sekalipun yang utama bagi si penyewa memberikan upah tersebut dengan maksud sumbangan atau sedekah, sedangkan bagi yang disewa
melaksanakan hal tersebut sebagai sumbangan kepada mayat dan dengan maksud kebaikan untuk si mayat.
Masalah kedua : Tidak mengapa mendatangkan seseorang untuk
melaksanakan shalat tersebut lebih dari satu, dengan maksud mengharap pahala, untuk disumbangankan atau diizinkan oleh si penyewa. Adapun jika diberi dirham
untuk 40 orang maka mestilah menyewa sejumlah 40 juga dengan izin si penyewa. Dan ketika memberikan upah tidak mesti menyebutkan lafaz
penyewaan, akan tetapi cukup memberikannya saja dengan tujuan untuk melaksanakan shalat.
Masalah ketiga : Apabila seseorang shalat dan ia lupa membaca Ayat
Kursi pada rakaat pertama, atau Al-Qadar pada rakaat kedua, atau membaca Al- Qadar kurang dari sepuluh kali, maka shalatnya sah tapi ia tidak mendapatkan
pahala. Adapun jika ia diupah untuk melaksanakannya maka ia wajib mengulangnya.
Masalah keempat : Apabila seseorang telah mengambil upah untuk
melaksanakan shalat, kemudian ia lupa melaksanakannya dan meninggalkannya pada malam itu, maka ia wajib mengembalikannya kepada si pemberi atau
meminta izin untuk melaksanakan shalat kembali dengan tujuan untuk mengharap pahala. Andai kata hal demikian tidak memungkinkan dan hanya beranggapan
dengan melaksanakan shalat Hadiah atau melakukan perbuatan baik lain ia rido, maka lakukanlah. Jika tidak, maka bersedekahlah kepada si pemilik harta.
Masalah kelima : Apabila mayat belum dikubur kecuali setelah beberapa
waktu melalui pemberitaan seseorang, maka shalatnya juga diakhirkan sampai
lxiii malam penguburannya. Kendatipun upah sudah diberikan pada malam pertama
setelah kematian.
Masalah keenam : Dari Kafami Rahimahullah, bahwasanya setelah
menjelaskan tata cara pelaksanaan shalat ini ia mengatakan : diriwayat lain setelah Al-hamdu, at-Tauhid dua kali pada rakaat pertama, dan pada rakaat
kedua setelah Al-hamdu, at-Takasur sepuluh kali, kemudian membaca doa yang telah disebutkan. Untuk itu, jika menghimpunkan dua shalat dengan mengerjakan
kedua-duanya dengan dua cara tersebut, yang demikian lebih utama.
Masalah ketujuh : Shalat ini boleh dilaksanakan pada tiap-tiap malam,
akan tetapi yang lebih utama ialah kesegeraan melaksannya setelah dua isya, dan pendapat yang lebih kuat menyatakan kebolehan pelaksanakannya di antara
keduanya. Bahkan sebelum dua isya juga boleh menurut pendapat yang mukhtar, sebagaimana kebolehan melaksanakan yang sunnat bagi orang yang memiliki
tanggungan fardu. Yang demikian ini jika tidak ada kewajiban baginya sebab nazar atau penyewaan, atau semisal dengannya. Jika tidak, maka tidak ada
masalah baginya.
Namun, penulis tidak menemukan keterangan tentang apakah Nabi SAW. ada yang menshalat hadiahkannya, demikian juga Shahabat. Pelaksanaan Shalat
Hadiah ini bersumber dari sebuah Hadias yang dikutip oleh as-Shafuri dalam kitabnya Nuzhatul Majalis wa Muntakhabun Nafais dari kitab al-Mukhtar wa
Mathaliul Anwar. Kitab ini cukup aneh, karena tidak menyebutkan siapa pengarangnya, mungkin hanya as-Shafurilah yang mengetahuinya. Wa Allahu
Alam.
BAB III GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN
