PUBLIKASI PENDIDIKAN: Kumpulan Kitab Islam Klasik ¡Ñ∩Ñ Ω½ΘΩ 002
تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة
)اضغط هنا للنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على النترنت(
] صحيح مسلم [
الكتاب :صحيح مسلم
المؤلف :مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
الناشر :دار إحياء التراث العربي -بيروت
تحقيق :محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الجأزاء 5 :
مع الكتاب :تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
( 369 ) - 114قال مسلم وروى الليث بن سعد عن جأعفر بن ربيعة عن
عبدالرحمن بن هرمز عن عمير مولى ابن عباس أنه سمعه يقول
Yأقبلت أنا وعبدالرحمن بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و
سلم حتى دخلنا على أبي الجهم بن الحارث ابن الصمة النصاري فقال أبو
الجهم أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم من نحو بئر جأمل فلقيه رجأل
فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه و سلم عليه حتى أقبل على
الجدار فمسح وجأهه ويديه ثم رد عليه السلما
] ش ) أبي الجهم ( هكذا هو في مسلم وهو غلط وصوابه ما وقع في صحيح
البخاري وغيره أبو الجهيم ) من نحو بئر جأمل ( أي من جأانب ذلك الموضع وبئر
جأمل موضع بقرب المدينة [
) (1/281
( 370 ) - 115حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبي حدثنا سفيان عن
الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر أن رجأل مر ورسول الله صلى الله
عليه و سلم يبول فسلم فلم يرد عليه
) (1/281
- 29باب الدليل على أن المسلم ل ينجس
) (1/281
) ( 371حدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى ) يعني ابن سعيد ( قال حميد حدثنا
ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ) واللفظ له ( حدثنا إسماعيل بن علية عن حميد
الطويل عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه لقيه النبي صلى الله عليه و سلم في
طريق من طرق المدينة وهو جأنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى
الله عليه و سلم فلما جأاءه قال
Yأين كنت ؟ يا أبا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وأنا جأنب فكرهت أن
أجأالسك حتى أغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم سبحان الله إن
المؤمن ل ينجس
] ش ) ل ينجس ( بضم الجيم وفتحها لغتان وفي ماضيه لغتان نجس ونجس
فمن كسرها في الماضي فتحها في المضارع ومن ضمها في الماضي ضمها
في المضارع أيضا وهذا قياس مطرد معروف عند أهل العربية إل أحرفا
مستثناة من المكسورة [
) (1/282
( 372 ) - 116وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا وكيع عن
مسعر عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم لقيه وهو جأنب فحاد عنه فاغتسل ثم جأاء فقال كنت جأنبا قال إن المسلم
ل ينجس
) (1/282
- 30باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها
) (1/282
( 373 ) - 117حدثنا أبو كريب محمد بن العلء وإبراهيم بن موسى قال حدثنا
ابن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن عائشة
قالت
Yكان النبي صلى الله عليه و سلم يذكر الله على كل أحيانه
) (1/282
- 31باب جأواز أكل المحدث الطعاما وأنه ل كراهة في ذلك وأن الوضوء ليس
على الفور
) (1/282
( 374 ) - 118حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو الربيع الزهراني ) قال
يحيى أخبرنا حماد بن زيد وقال أبو الربيع حدثنا حماد ( عن عمرو بن دينار عن
سعيد بن الحويرث عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج من
الخلء فأتي بطعاما فذكروا له الوضوء فقال أريد أن أصلي فأتوضأ ؟
) (1/282
( 374 ) - 119وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو
عن سعيد بن الحويرث سمعت ابن عباس يقول
Yكنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فجاء من الغائط وأتي بطعاما فقيل له
أل توضأ ؟ فقال لم ؟ أأصلي فأتوضأ ؟
) (1/282
( 374 ) - 120وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا محمد بن مسلم الطائفي عن
عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث مولى آل السائب أنه سمع عبدالله بن
عباس قال
Yذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الغائط فلما جأاء قدما له طعاما
فقيل يا رسول الله أل توضأ ؟ قال لم ؟ أللصلة ؟
) (1/282
( 374 ) - 121وحدثني محمد بن عمرو بن عباد بن جأبلة حدثنا أبو عاصم عن
ابن جأريج قال حدثنا سعيد بن حويرث أنه سمع ابن عباس يقول
Yإن النبي صلى الله عليه و سلم قضى حاجأته من الخلء فقرب إليه طعاما
فأكل ولم يمس ماء قال وزادني عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث أن
النبي صلى الله عليه و سلم قيل له إنك لم توضأ ؟ قال ما أردت صلة فأتوضأ
وزعم عمرو أنه سمع من سعيد بن الحويرث
) (1/282
- 32باب ما يقول إذا أراد دخول الخلء
) (1/282
( 375 ) - 122حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا حماد بن زيد وقال يحيى أيضا
أخبرنا هشيم كلهما عن عبدالعزيز بن صهيب عن أنس ) في حديث حماد
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلء وفي حديث هشيم أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا دخل الكنيف ( قال اللهم إني أعوذ
بك من الخبث والخبائث
] ش ) الخلء ( الخلء والكنيف والمرحاض كلها موضع قضاء الحاجأة ) الخبث
والخبائث ( الخبث بضم الباء وإسكانها وهما وجأهان مشهوران في رواية هذا
الحديث قال الخطابي الخبث جأماعة الخبيث والخبائث جأمع الخبيثة قال يريد
ذكران الشياطين وإناثهم [
) (1/283
) ( 375وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل
) وهو ابن علية ( عن عبدالعزيز بهذا السناد وقال أعوذ بالله من الخبث
والخبائث
) (1/283
- 33باب الدليل على أن نوما الجالس ل ينقض الوضوء
) (1/283
( 376 ) - 123حدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن علية ح وحدثنا
شيبان بن فروخ حدثنا عبدالوارث كلهما عن عبدالعزيز عن أنس قال
Yأقيمت الصلة ورسول الله صلى الله عليه و سلم نجي لرجأل ) وفي حديث
عبدالوارث ونبي الله صلى الله عليه و سلم يناجأي الرجأل ( فما قاما إلى الصلة
حتى ناما القوما
] ش ) نجي ( معناه مسار له والمناجأاة التحديث سرا يقال رجأل نجي ورجألن
نجي بلفظ واحد ) حتى ناما القوما ( يعني جأالسين [
) (1/284
( 376 ) - 124حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن
عبدالعزيز بن صهيب سمع أنس بن مالك قال
Yأقيمت الصلة والنبي صلى الله عليه و سلم يناجأي رجأل فلم يزل يناجأيه حتى
ناما أصحابه ثم جأاء فصلى بهم
) (1/284
( 376 ) - 125وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد ) وهو ابن الحارث
( حدثنا شعبة عن قتادة قال
Yسمعت أنسا يقول كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ينامون ثم
يصلون ول يتوضؤون قال قلت سمعته من أنس ؟ قال إي والله
) (1/284
( 376 ) - 126حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حبان حدثنا
حماد عن ثابت عن أنس أنه قال
Yأقيمت صلة العشاء فقال رجأل لي حاجأة فقاما النبي صلى الله عليه و سلم
يناجأيه حتى ناما القوما ) أو بعض القوما ( ثم صلوا
بسم الله الرحمن الرحيم
) (1/284
- 4كتاب الصلة
) (1/284
- 1باب بدء الذان
) (1/284
] ش ) الذان ( قال أهل اللغة الذان العلما قال الله تعالى وأذان من الله
ورسوله وقال تعالى فأذن مؤذن ويقال الذان والتأذين والذين [
) (1/284
( 377 ) - 1حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا محمد بن بكر ح وحدثنا
محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق قال أخبرنا ابن جأريج ح وحدثني هارون بن
عبدالله ) واللفظ له ( قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جأريج
Yأخبرني نافع مولى ابن عمر عن عبدالله بن عمر أنه قال كان المسلمون
حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها أحد فتكلموا
يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم
قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر أول تبعثون رجأل ينادي بالصلة ؟ قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم يا بلل قم فناد بالصلة
] ش ) فيتحينون ( قال القاضي عياض رحمه الله تعالى معنى يتحينون يقدرون
حينها ليأتوا إليها فيه والحين الوقت من الزمان ) الصلوات ( اختلف العلماء في
أصل الصلة فقيل هي الدعاء لشتمالها عليه وهذا قول جأماهير أهل العربية
والفقهاء وغيرهم وقيل لنها ثانية لشهادة التوحيد كالمصلي من السابق في
خيل الحلبة وقيل هي من الصلوين وهما عرقان مع الردف وقيل هما عظمان
ينحنيان في الركوع والسجود قالوا ولهذا كتبت الصلوة بالواو في المصحف
وقيل هي من الرحمة وقيل أصل القبال على الشيء وقيل غير ذلك ) ناقوسا (
قال أهل اللغة و الذي يضرب به النصارى لوقات صلواتهم وجأمع نواقيس
والنقس ضرب الناقوس [
) (1/285
- 2باب المر بشفع الذان وإيتار القامة
) (1/285
( 378 ) - 2حدثنا خلف بن هشاما حدثنا حماد بن زيد ح وحدثنا يحيى بن يحيى
أخبرنا إسماعيل بن علية جأميعا عن خالد الحذاء عن أبي قلبة عن أنس قال
Yأمر بلل أن يشفع الذان ويوتر القامة زاد يحيى في حديث عن ابن علية
فحدثت به أيوب فقال إل القامة
] ش ) يشفع الذان ويوتر القامة ( يشفع الذان معناه يأتي مثنى ويوتر القامة
معناه يأتي بها وترا ول يثنيها بخلف الذان ) إل القامة ( معناه إل لفظ القامة
وهي قوله قد قامت الصلة فإن ل يوترها بل يثنيها [
) (1/286
( 378 ) - 3وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عبدالوهاب الثقفي
حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلبة عن أنس بن مالك قال
Yذكروا أن يعلموا وقت الصلة بشيء يعرفونه فذكروا أن ينوروا نارا أو
يضربوا ناقوسا فأمر بلل أن يشفع الذان ويوتر القامة
] ش ) يعلموا ( أي يجعلوا له علمة يعرف بها ) ينوروا ( أي يظهروا نورها [
) (1/286
( 378 ) - 4وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا خالد الحذاء
بهذا السناد
Yلما كثر الناس ذكروا أن يعلموا بمثل حديث الثقفي غير أنه قال أن يوروا نارا
] ش ) يوروا نارا ( أي يوقدوها ويشعلوا يقال أوريت النار أي أشعلتها [
) (1/286
( 378 ) - 5وحدثني عبيدالله بن عمر القواريري حدثنا عبدالوارث بن سعيد
وعبدالوهاب بن عبدالمجيد قال حدثنا أيوب عن أبي قلبة عن أنس قال
Yأمر بلل أن يشفع الذان ويوتر القامة
) (1/286
- 3باب صفة الذان
) (1/286
( 379 ) - 6حدثني أبو غسان المسمعي مالك بن عبدالواحد وإسحاق بن
إبراهيم قال أبو غسان حدثنا معاذ وقال إسحاق أخبرنا معاذ بن هشاما صاحب
الدستوائي وحدثني أبي عن عامر الحول عن مكحول عن عبدالله بن محيريز
عن أبي محذورة أن نبي الله صلى الله عليه و سلم علمه هذا الذان الله أكبر
الله أكبر أشهد أن ل إله إل الله أشهد أن ل إله إل الله أشهد أن محمدا رسول
الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلة ) مرتين ( حي على الفلح
) مرتين ( زاد إسحاق الله أكبر الله أكبر ل إله إل الله
] ش ) حي على الصلة ( معناه تعالوا إلى الصلة وأقبلوا إليها وفتحت الياء
لسكونها وسكون الياء السابقة المدغمة ) حي على الفلح ( معنى حي على
الفلح هلم إلى الفوز والنجاة وقيل إلى البقاء أي أقبلوا على سبب البقاء في
الجنة ويقال لـ ) حي على ( الحيعلة قال الماما أبو منصور الزهري قال الخليل
بن أحمد رحمهما الله الحاء والعين ل يأتلفان في كلمة أصلية الحروف لقرب
مخرجأيهما إل أن يؤلف فعل من كلمتين مثل حي على فيقال منه حيعل [
) (1/287
- 4باب استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد
) (1/287
( 380 ) - 7حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر
قال
Yكان لرسول الله صلى الله عليه و سلم مؤذنان بلل وابن أما مكتوما العمى
) (1/287
) ( 380وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيدالله حدثنا القاسم عن عائشة
مثله
) (1/287
- 5باب جأواز أذان العمى إذا كان معه بصير
) (1/287
( 381 ) - 8حدثني أبو كريب محمد بن العلء الهمداني حدثنا خالد ) يعني ابن
مخلد ( عن محمد بن جأعفر حدثنا هشاما عن أبيه عن عائشة قالت
Yكان ابن أما مكتوما يؤذن لرسول الله صلى الله عليه و سلم وهو أعمى
) (1/287
) ( 381وحدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبدالله بن وهب عن يحيى بن
عبدالله وسعيد بن عبدالرحمن عن هشاما بهذا السناد مثله
) (1/287
- 6باب المساك عن الغارة على قوما في دار الكفر إذا سمع فيهم الذان
) (1/287
( 382 ) - 9وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى ) يعني ابن سعيد ( عن حماد
بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس بن مالك قال
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغير إذا طلع الفجر وكان يستمع
الذان فإن سمع أذانا أمسك وإل أغار فسمع رجأل يقول الله أكبر الله أكبر فقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم على الفطرة ثم قال أشهد أن ل إله إل الله
أشهد أن ل إله إل الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم خرجأت من النار
فنظروا فإذا هو راعي معزي
] ش ) معزى ( في المصباح المعز اسم جأنس ل واحد له من لفظه وهي ذوات
الشعر من الغنم الواحدة شاة وتفتح العين وتسكن وجأمع الساكن أمعز ومعيز
مثل عبد وأعبد وعبيد والمعزى ألفها لللحاق ل للتأنيث ولهذا ينون في النكرة
ويصغر على معيز ولو كانت اللف للتأنيث لم تحذف والذكر ماعز والنثى
ماعزة [
) (1/288
- 7باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي
صلى الله عليه و سلم ثم يسأل الله له الوسيلة
) (1/288
( 383 ) - 10حدثني يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن
عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال
Yإذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن
) (1/288
( 384 ) - 11حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبدالله بن وهب عن حيوة
وسعيد بن أبي أيوب وغيرهما عن كعب بن علقمة عن عبدالرحمن بن جأبير عن
عبدالله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول
Yإذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي
صلة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة
ل تنبغي إل لعبد من عباد الله وأرجأو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة
حلت له الشفاعة
] ش ) الوسيلة ( قد فسرها صلى الله عليه و سلم بأنها منزلة في الجنة قال
أهل اللغة الوسيلة المنزلة عند الملك ) أنا هو ( خبر كان وقع موقع إياه هذا
على تقدير أن يكون أنا تأكيدا للضمير المستتر في أكون ويحتمل أن يكون أنا
مبتدأ وهو خبره والجملة خبر أكون ) حلت ( أي وجأبت وقيل نالته [
) (1/288
( 385 ) - 12حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا أبو جأعفر محمد بن جأهضم
الثقفي حدثنا إسماعيل بن جأعفر عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبدالرحمن
بن إساف عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جأده عمر بن
الخطاب قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر
فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن ل إله إل الله قال أشهد أن ل
إله إل الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله
ثم قال حي على الصلة قال ل حول ول قوة إل بالله ثم قال حي على الفلح
قال ل حول ول قوة إل بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر
ثم قال ل إله إل الله قال ل إله إل الله من قلبه -دخل الجنة
] ش ) حي على الفلح ( معنى حي على كذا أي تعالوا إليه والفلح الفوز
والنجاة وإصابة الخير قالوا وليس في كلما العرب كلمة أجأمع للخير من لفظة
الفلح فمعنى حي على الفلح أي تعالوا إلى سبب الفوز والبقاء في الجنة
والخلود في النعيم والفلح والفلح تطلقهما العرب أيضا على البقاء ) ل حول ول
قوة إل بالله ( يجوز فيه خمسة أوجأه لهل العربية مشهورة أحدهما ل حول ول
قوة والثاني فتح الول ونصب الثاني منونا والثالث رفعها منونين والرابع فتح
الول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه قال الهروي قال أبو الهيثم الحول
الحركة أي ل حركة ول استطاعة إل بمشيئة الله وكذا قال ثعلب وآخرون ويقال
في التعبير عن قولهم ) ل حول ول قوة إل بالله ( الحوقلة كذا قاله الزهري
والكثرون الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللما من اسم الله تعالى
ومثل الحوقلة الحيعلة في حي على الصلة حي على الفلح حي على كذا
والبسملة في بسم الله والحمد لله في الحمد لله والهيللة في ل إله إل الله
والسبحلة في سبحان الله [
) (1/289
( 386 ) - 13حدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن الحكيم بن عبدالله بن
قيس القرشي ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الحكيم بن عبدالله عن
عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله
عليه و سلم أنه قال
Yمن قال حين يسمع المؤذن أشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له وأن
محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسول وبالسلما دينا غفر له ذنبه
قال ابن رمح في روايته من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد ولم يذكر قتيبة
قوله وأنا
) (1/290
- 8باب فضل الذان وهرب الشيطان عند سماعه
) (1/290
( 387 ) - 14حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا عبدة عن طلحة بن يحيى
عن عمه قال
Yكنت عند معاوية بن أبي سفيان فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلة فقال
معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول المؤذنون أطول الناس
أعناقا يوما القيامة
] ش ) أطول الناس أعناقا ( جأمع عنق واختلف السلف والخلف في معناه
فقيل معناه أكثر الناس تشوفا إلى رحمة الله تعالى لن المتشوف يطيل عنقه
إلى ما يتطلع إليه فمعناه كثرة ما يرونه من الثواب وقال النضر بن شميل إذا
ألجم الناس العرق يوما القيامة طالت أعناقهم لئل ينالهم ذلك الكرب والعرق [
) (1/290
) ( 387وحدثنيه إسحاق بن منصور أخبرنا عامر حدثنا سفيان عن طلحة بن
يحيى عن عيسى بن طلحة قال سمعت معاوية يقول قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم بمثله
) (1/290
( 388 ) - 15حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم
) قال إسحاق أخبرنا وقال الخران حدثنا جأرير ( عن العمش عن أبي سفيان
عن جأابر قال
Yسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء
بالصلة ذهب حتى يكون مكان الروحاء ؟ فقال هي من المدينة ستة وثلثون
ميل
) (1/290
) ( 388وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن
العمش بهذا السناد
) (1/290
( 389 ) - 16حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم
) واللفظ لقتيبة ( ) قال إسحاق أخبرنا وقال الخران حدثنا جأرير ( عن
العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
Yإن الشيطان إذا سمع النداء بالصلة أحال له ضراط حتى ل يسمع صوته فإذا
سكت رجأع فوسوس فإذا سمع القامة ذهب حتى ل يسمع صوته فإذا سكت
رجأع فوسوس
] ش ) أحال ( ذهب هاربا [
) (1/291
( 389 ) - 17حدثني عبدالحميد بن بيان الواسطي حدثنا خالد ) يعني ابن
عبدالله ( عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله
حصاص
] ش ) حصاص ( أي ضراط وقيل الحصاص شدة العدو [
) (1/291
( 389 ) - 18حدثني أمية بن بسطاما حدثنا يزيد ) يعني ابن زريع ( حدثنا روح
عن سهيل قال
Yأرسلني أبي إلى بني حارثة قال ومعي غلما لنا ) أو صاحب لنا ( فناداه مناد
من حائط باسمه قال وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا فذكرت
ذلك لبي فقال لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك ولكن إذا سمعت صوتا فناد
بالصلة فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أنه قال إن الشيطان إذا نودي بالصلة ولى وله حصاص
) (1/291
( 389 ) - 19حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة ) يعني الحزامي ( عن أبي
الزناد عن العرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
Yإذا نودي للصلة أدبر الشيطان له ضراط حتى ل يسمع التأذين فإذا قضي
التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصلة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر
بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى
يظل الرجأل ما يدري كم صلى
] ش ) ثوب ( المراد بالتثويب القامة وأصله من ثاب إذا رجأع ومقيم الصلة
راجأع إلى الدعاء إليها فإن الذان دعاء إلى الصلة والقامة دعاء إليها ) يخطر (
هو بضم الطاء وكسرها حكاهما القاضي عياض في المشارق قال والكسر هو
الوجأه ومعناه يوسوس وهو من قولهم خطر الفحل بذنبه إذا حركه فضرب
فخذيه وأما بالضم فمن السلوك والمرور أي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه
فيشغله عما هو فيه [
) (1/291
( 389 ) - 20حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن هماما بن
منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله غير أنه قال حتى
يظل الرجأل إن يدري كيف صلى
] ش ) إن يدري ( إن بمعنى ما [
) (1/291
- 9باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الحراما والركوع وفي
الرفع من الركوع وأنه ل يفعله إذا رفع من السجود
) (1/291
( 390 ) - 21حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وسعيد بن منصور وأبو بكر بن
أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير كلهم عن سفيان بن عيينة
) واللفظ ليحيى ( قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه
قال
Yرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا افتتح الصلة رفع يديه حتى
يحاذي منكبيه وقبل أن يركع وإذا رفع من الركوع ول يرفعهما بين السجدتين
) (1/292
( 390 ) - 22حدثني محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جأريج حدثني
ابن شهاب عن سالم بن عبدالله أن ابن عمر قال
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قاما للصلة رفع يديه حتى تكونا
حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك وإذا رفع من الركوع فعل
مثل ذلك ول يفعله حين يرفع رأسه من السجود
) (1/292
( 390 ) - 23حدثني محمد بن رافع حدثنا حجين ) وهو ابن المثنى ( حدثنا
الليث عن عقيل ح وحدثني محمد بن عبدالله بن قهزاذ حدثنا سلمة بن سليمان
أخبرنا يونس كلهما عن الزهري بهذا السناد كما قال ابن جأريج
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قاما للصلة رفع يديه حتى تكونا
حذو منكبيه ثم كبر
) (1/292
( 391 ) - 24حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد عن أبي
قلبة أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ثم رفع يديه وإذا أراد أن يركع
رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله
عليه و سلم كان يفعل هكذا
) (1/293
( 391 ) - 25حدثني أبو كامل الجحدري حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن نصر
بن عاصم عن مالك بن الحويرث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
Yكان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي
بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك
) (1/293
( 391 ) - 26وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن
قتادة بهذا السناد
Yأنه رأى نبي الله صلى الله عليه و سلم وقال حتى يحاذي بهما فروع أذنيه
) (1/293
- 10باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلة إل رفعه من الركوع
فيقول فيه سمع الله لمن حمده
) (1/293
( 392 ) - 27وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن
أبي سلمة بن عبدالرحمن أن أبا هريرة كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع
فلما انصرف قال
Yوالله إني لشبهكم صلة برسول الله صلى الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 28حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جأريج أخبرني
ابن شهاب عن أبي بكر بن عبدالرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قاما إلى الصلة يكبر حين يقوما ثم
يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم
يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجأدا ثم يكبر حين يرفع
رأسه ويكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلة
كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوما من المثنى بعد الجلوس
ثم يقول أبو هريرة إني لشبهكم صلة برسول الله صلى الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 29حدثني محمد بن رافع حدثنا حجين حدثنا الليث عن عقيل عن
ابن شهاب أخبرني أبو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث أنه سمع أبا هريرة يقول
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قاما إلى الصلة يكبر حين يقوما بمثل
حديث ابن جأريج ولم يذكر قول أبي هريرة إني أشبهكم صلة برسول الله صلى
الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 30وحدثني حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن
شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن أن أبا هريرة كان حين يستخلفه
مروان على المدينة إذا قاما للصلة المكتوبة كبر فذكر نحو حديث ابن جأريج
وفي حديثه فإذا قضاها وسلم أقبل على أهل المسجد قال والذي نفسي بيده
إني لشبهكم صلة برسول الله صلى الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 31حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا
الوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن أبا هريرة كان يكبر في
الصلة كلما رفع ووضع فقلنا يا أبا هريرة ما هذا التكبير قال إنها لصلة رسول
الله صلى الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 32حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب ) يعني ابن عبدالرحمن ( عن
سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أنه كان يكبر كلما خفض ورفع ويحدث أن رسول
الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك
) (1/293
( 393 ) - 33حدثنا يحيى بن يحيى وخلف بن هشاما جأميعا عن حماد قال
يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن غيلن عن مطرف قال صليت أنا وعمران بن
حصين خلف علي بن أبي طالب فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا
نهض من الركعتين كبر ولما انصرفنا من الصلة قال أخذ عمران بيدي ثم قال
لقد صلى بنا هذا صلة محمد صلى الله عليه و سلم أو قال قد ذكرني هذا صلة
محمد صلى الله عليه و سلم
) (1/295
- 11باب وجأوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ول
أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها
) (1/295
( 394 ) - 34حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمر الناقد وإسحاق بن إبراهيم
جأميعا عن سفيان قال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمود
بن الربيع عن عبادة بن الصامت
Yيبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم ل صلة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
) (1/295
( 394 ) - 35حدثني أبو الطاهر حدثنا ابن وهب عن يونس ح وحدثني حرملة
بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني محمود بن
الربيع عن عبادة بن الصامت قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ل صلة لمن لم يقترئ بأما القرآن
] ش ) يقترئ ( يقال قرأت أما القرآن وبأما القرآن واقترأته وبه يتعدى بنفسه
وبالباء وأما القرآن اسم الفاتحة وسميت أما القرآن لنها فاتحته كما سميت مكة
أما القرى لنها أصلها [
) (1/295
( 394 ) - 37وحدثناه إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد قال أخبرنا عبدالرزاق
أخبرنا معمر عن الزهري بهذا السناد مثله وزاد فصاعدا
) (1/295
( 395 ) - 38وحدثناه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا سفيان بن عيينة
عن العلء عن أبيه عن أبي هريرة
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم من صلى صلة لم يقرأ فيها بأما القرآن
فهي خداج ثلثا غير تماما فقيل لبي هريرة إنا نكون وراء الماما فقال اقرأ بها
في نفسك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال الله
تعالى قسمت الصلة بين وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد
الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم
قال الله تعالى أثنى علي عبدي وإذا قال مالك يوما الدين قال مجدني عبدي
) وقال مرة فوض إلى عبدي ( فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني
وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين
أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ول الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل
قال سفيان حدثني به العلء بن عبدالرحمن بن يعقوب دخلت عليه وهو مريض
في بيته فسألته أنا عنه
] ش ) خداج ( قال الخليل بن أحمد والصمعي وأبو حاتم السجستاني والهروي
وآخرون الخداج النقصان قال يقال خدجأت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوان
النتاج وإن كان تاما الخلقة وأخدجأته إذا ولدته ناقصا وإن كان لتماما الولدة ومنه
قيل لذي اليدين مخدوج اليد أي ناقص قالوا فقوله صلى الله عليه و سلم خداج
أي ذات خداج وقال جأماعة من أهل اللغة خدجأت وأخدجأت إذا ولدت لغير تماما
) قصمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين ( قال العلماء المراد بالصلة هذا
الفاتحة سميت بذلك لنها ل تصح إل بها [
) (1/296
( 395 ) - 39حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن العلء بن
عبدالرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشاما بن زهره يقول سمعت أبا هريرة
يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
) (1/296
( 395 ) - 40ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جأريج
أخبرني العلء بن عبدالرحمن بن يعقوب أن أبا السائب مولى بني عبدالله بن
هشاما بن زهرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول
Yقال رسول الله صلى اله عليه وسلم من صلى صلة فلم يقرأ فيها بأما
القرآن بمثل حديث سفيان وفي حديثهما قال الله تعالى قسمت الصلة بيني
وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي
) (1/296
( 395 ) - 41حدثني أحمد بن جأعفر المعقري حدثني النضر بن محمد حدثنا
أبو أويس أخبرني العلء قال سمعت من أبي ومن أبي السائب وكانا جأليسي
أبي هريرة قال قال أبو هريرة
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى صلة لم يقرأ فيها بفاتحة
الكتاب فهي خداج يقولها ثلثا بمثل حديثهم
) (1/296
( 396 ) - 42حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبو أسامة عن حبيب بن
الشهيد قال سمعت عطاء يحدث عن أبي هريرة Yأن رسول الله صلى الله
عليه و سلم ل صلة إل بقراءة قال أبو هريرة فما أعلن رسول الله صلى الله
عليه و سلم أعلناه لكم وما أخفاه أخفيناه لكم
) (1/297
( 396 ) - 43حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب ) واللفظ لعمرو ( قال حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا ابن جأريج عن عطاء قال قال أبو هريرة في كل
الصلة يقرأ فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أسمعناكم وما أخفى
منا أخفينا منكم فقال له رجأل إن لم أزد على أما القرآن ؟ فقال إن زدت عليها
فهو خير وإن انتهيت إليها أجأزأت عنك
) (1/297
( 396 ) - 44حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا يزيد ) يعني ابن زريع ( عن حبيب
المعلم عن عطاء قال قال أبو هريرة في كل صلة قراءة فما أسمعنا النبي
صلى الله عليه و سلم أسمعناكم وما أخفى منا أخفيناه منكم ومن قرأ بأما
الكتاب فقد أجأزأت عنه ومن زاد فهو أفضل
) (1/297
( 397 ) - 45حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله قال
حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
عليه و سلم دخل المسجد
Yفدخل رجأل فصلى ثم جأاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم
فرد رسول الله صلى الله عليه و سلم السلما قال ارجأع فصل فإنك لم تصل
فرجأع الرجأل فصلى كما كان صلى ثم جأاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم
فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليك السلما ثم قال
ارجأع فصل فإنك لم تصل حتى فعل ذلك ثلث مرات فقال الرجأل والذي بعثك
بالحق ما أحسن غير هذا علمني قال إذا قمت إلى الصلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر
معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد
حتى تطمئن ساجأدا ثم ارفع حتى تطمئن جأالسا ثم افعل ذلك في صلتك كلها
) (1/298
( 397 ) - 46حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وعبدالله بن نمير ح
وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي قال حدثنا عبيدالله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي
هريرة أن رجأل دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه و سلم في
ناحية وساقا الحديث بمثل هذه القصة وزادا فيه إذا قمت إلى الصلة فأسبغ
الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر
) (1/298
- 12باب نهي المأموما عن جأهده بالقراءة خلف إمامه
) (1/298
( 398 ) - 47حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد كلما عن أبي عوانة قال
سعيد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قال
Yصلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلة الظهر ) أو العصر ( فقال
أيكم قرأ خلفي بسبح اسم ربك العلى ؟ فقال رجأل أنا ولم أرد بها إل الخير
قال قد علمت أن بعضكم خالجنيها
] ش ) خالجنيها ( أي نازعنيها [
) (1/298
( 398 ) - 48حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال حدثنا محمد بن
جأعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال
Yسمعت زرارة بن أوفى يحدث عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى
الله عليه و سلم صلى الظهر فجعل رجأل يقرأ خلفه بسبح اسم ربك العلى
فلما انصرف قال أيكم قرأ أو أيكم القارئ فقال رجأل أنا فقال قد ظننت أن
بعضكم خالجنيها
) (1/298
( 398 ) - 49حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية ح وحدثنا
محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي كلهما عن ابن أبي عروبة عن قتادة بهذا
السناد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر وقال قد علمت أن
بعضكم خالجنيها
) (1/298
- 13باب حجة من قال ل يجهر بالبسملة
) (1/298
( 399 ) - 50حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار كلهما
)اضغط هنا للنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على النترنت(
] صحيح مسلم [
الكتاب :صحيح مسلم
المؤلف :مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
الناشر :دار إحياء التراث العربي -بيروت
تحقيق :محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الجأزاء 5 :
مع الكتاب :تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
( 369 ) - 114قال مسلم وروى الليث بن سعد عن جأعفر بن ربيعة عن
عبدالرحمن بن هرمز عن عمير مولى ابن عباس أنه سمعه يقول
Yأقبلت أنا وعبدالرحمن بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و
سلم حتى دخلنا على أبي الجهم بن الحارث ابن الصمة النصاري فقال أبو
الجهم أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم من نحو بئر جأمل فلقيه رجأل
فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه و سلم عليه حتى أقبل على
الجدار فمسح وجأهه ويديه ثم رد عليه السلما
] ش ) أبي الجهم ( هكذا هو في مسلم وهو غلط وصوابه ما وقع في صحيح
البخاري وغيره أبو الجهيم ) من نحو بئر جأمل ( أي من جأانب ذلك الموضع وبئر
جأمل موضع بقرب المدينة [
) (1/281
( 370 ) - 115حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبي حدثنا سفيان عن
الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر أن رجأل مر ورسول الله صلى الله
عليه و سلم يبول فسلم فلم يرد عليه
) (1/281
- 29باب الدليل على أن المسلم ل ينجس
) (1/281
) ( 371حدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى ) يعني ابن سعيد ( قال حميد حدثنا
ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ) واللفظ له ( حدثنا إسماعيل بن علية عن حميد
الطويل عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه لقيه النبي صلى الله عليه و سلم في
طريق من طرق المدينة وهو جأنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى
الله عليه و سلم فلما جأاءه قال
Yأين كنت ؟ يا أبا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وأنا جأنب فكرهت أن
أجأالسك حتى أغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم سبحان الله إن
المؤمن ل ينجس
] ش ) ل ينجس ( بضم الجيم وفتحها لغتان وفي ماضيه لغتان نجس ونجس
فمن كسرها في الماضي فتحها في المضارع ومن ضمها في الماضي ضمها
في المضارع أيضا وهذا قياس مطرد معروف عند أهل العربية إل أحرفا
مستثناة من المكسورة [
) (1/282
( 372 ) - 116وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا وكيع عن
مسعر عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم لقيه وهو جأنب فحاد عنه فاغتسل ثم جأاء فقال كنت جأنبا قال إن المسلم
ل ينجس
) (1/282
- 30باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها
) (1/282
( 373 ) - 117حدثنا أبو كريب محمد بن العلء وإبراهيم بن موسى قال حدثنا
ابن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن عائشة
قالت
Yكان النبي صلى الله عليه و سلم يذكر الله على كل أحيانه
) (1/282
- 31باب جأواز أكل المحدث الطعاما وأنه ل كراهة في ذلك وأن الوضوء ليس
على الفور
) (1/282
( 374 ) - 118حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو الربيع الزهراني ) قال
يحيى أخبرنا حماد بن زيد وقال أبو الربيع حدثنا حماد ( عن عمرو بن دينار عن
سعيد بن الحويرث عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج من
الخلء فأتي بطعاما فذكروا له الوضوء فقال أريد أن أصلي فأتوضأ ؟
) (1/282
( 374 ) - 119وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو
عن سعيد بن الحويرث سمعت ابن عباس يقول
Yكنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فجاء من الغائط وأتي بطعاما فقيل له
أل توضأ ؟ فقال لم ؟ أأصلي فأتوضأ ؟
) (1/282
( 374 ) - 120وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا محمد بن مسلم الطائفي عن
عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث مولى آل السائب أنه سمع عبدالله بن
عباس قال
Yذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الغائط فلما جأاء قدما له طعاما
فقيل يا رسول الله أل توضأ ؟ قال لم ؟ أللصلة ؟
) (1/282
( 374 ) - 121وحدثني محمد بن عمرو بن عباد بن جأبلة حدثنا أبو عاصم عن
ابن جأريج قال حدثنا سعيد بن حويرث أنه سمع ابن عباس يقول
Yإن النبي صلى الله عليه و سلم قضى حاجأته من الخلء فقرب إليه طعاما
فأكل ولم يمس ماء قال وزادني عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث أن
النبي صلى الله عليه و سلم قيل له إنك لم توضأ ؟ قال ما أردت صلة فأتوضأ
وزعم عمرو أنه سمع من سعيد بن الحويرث
) (1/282
- 32باب ما يقول إذا أراد دخول الخلء
) (1/282
( 375 ) - 122حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا حماد بن زيد وقال يحيى أيضا
أخبرنا هشيم كلهما عن عبدالعزيز بن صهيب عن أنس ) في حديث حماد
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلء وفي حديث هشيم أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا دخل الكنيف ( قال اللهم إني أعوذ
بك من الخبث والخبائث
] ش ) الخلء ( الخلء والكنيف والمرحاض كلها موضع قضاء الحاجأة ) الخبث
والخبائث ( الخبث بضم الباء وإسكانها وهما وجأهان مشهوران في رواية هذا
الحديث قال الخطابي الخبث جأماعة الخبيث والخبائث جأمع الخبيثة قال يريد
ذكران الشياطين وإناثهم [
) (1/283
) ( 375وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل
) وهو ابن علية ( عن عبدالعزيز بهذا السناد وقال أعوذ بالله من الخبث
والخبائث
) (1/283
- 33باب الدليل على أن نوما الجالس ل ينقض الوضوء
) (1/283
( 376 ) - 123حدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن علية ح وحدثنا
شيبان بن فروخ حدثنا عبدالوارث كلهما عن عبدالعزيز عن أنس قال
Yأقيمت الصلة ورسول الله صلى الله عليه و سلم نجي لرجأل ) وفي حديث
عبدالوارث ونبي الله صلى الله عليه و سلم يناجأي الرجأل ( فما قاما إلى الصلة
حتى ناما القوما
] ش ) نجي ( معناه مسار له والمناجأاة التحديث سرا يقال رجأل نجي ورجألن
نجي بلفظ واحد ) حتى ناما القوما ( يعني جأالسين [
) (1/284
( 376 ) - 124حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن
عبدالعزيز بن صهيب سمع أنس بن مالك قال
Yأقيمت الصلة والنبي صلى الله عليه و سلم يناجأي رجأل فلم يزل يناجأيه حتى
ناما أصحابه ثم جأاء فصلى بهم
) (1/284
( 376 ) - 125وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد ) وهو ابن الحارث
( حدثنا شعبة عن قتادة قال
Yسمعت أنسا يقول كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ينامون ثم
يصلون ول يتوضؤون قال قلت سمعته من أنس ؟ قال إي والله
) (1/284
( 376 ) - 126حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حبان حدثنا
حماد عن ثابت عن أنس أنه قال
Yأقيمت صلة العشاء فقال رجأل لي حاجأة فقاما النبي صلى الله عليه و سلم
يناجأيه حتى ناما القوما ) أو بعض القوما ( ثم صلوا
بسم الله الرحمن الرحيم
) (1/284
- 4كتاب الصلة
) (1/284
- 1باب بدء الذان
) (1/284
] ش ) الذان ( قال أهل اللغة الذان العلما قال الله تعالى وأذان من الله
ورسوله وقال تعالى فأذن مؤذن ويقال الذان والتأذين والذين [
) (1/284
( 377 ) - 1حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا محمد بن بكر ح وحدثنا
محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق قال أخبرنا ابن جأريج ح وحدثني هارون بن
عبدالله ) واللفظ له ( قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جأريج
Yأخبرني نافع مولى ابن عمر عن عبدالله بن عمر أنه قال كان المسلمون
حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها أحد فتكلموا
يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم
قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر أول تبعثون رجأل ينادي بالصلة ؟ قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم يا بلل قم فناد بالصلة
] ش ) فيتحينون ( قال القاضي عياض رحمه الله تعالى معنى يتحينون يقدرون
حينها ليأتوا إليها فيه والحين الوقت من الزمان ) الصلوات ( اختلف العلماء في
أصل الصلة فقيل هي الدعاء لشتمالها عليه وهذا قول جأماهير أهل العربية
والفقهاء وغيرهم وقيل لنها ثانية لشهادة التوحيد كالمصلي من السابق في
خيل الحلبة وقيل هي من الصلوين وهما عرقان مع الردف وقيل هما عظمان
ينحنيان في الركوع والسجود قالوا ولهذا كتبت الصلوة بالواو في المصحف
وقيل هي من الرحمة وقيل أصل القبال على الشيء وقيل غير ذلك ) ناقوسا (
قال أهل اللغة و الذي يضرب به النصارى لوقات صلواتهم وجأمع نواقيس
والنقس ضرب الناقوس [
) (1/285
- 2باب المر بشفع الذان وإيتار القامة
) (1/285
( 378 ) - 2حدثنا خلف بن هشاما حدثنا حماد بن زيد ح وحدثنا يحيى بن يحيى
أخبرنا إسماعيل بن علية جأميعا عن خالد الحذاء عن أبي قلبة عن أنس قال
Yأمر بلل أن يشفع الذان ويوتر القامة زاد يحيى في حديث عن ابن علية
فحدثت به أيوب فقال إل القامة
] ش ) يشفع الذان ويوتر القامة ( يشفع الذان معناه يأتي مثنى ويوتر القامة
معناه يأتي بها وترا ول يثنيها بخلف الذان ) إل القامة ( معناه إل لفظ القامة
وهي قوله قد قامت الصلة فإن ل يوترها بل يثنيها [
) (1/286
( 378 ) - 3وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عبدالوهاب الثقفي
حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلبة عن أنس بن مالك قال
Yذكروا أن يعلموا وقت الصلة بشيء يعرفونه فذكروا أن ينوروا نارا أو
يضربوا ناقوسا فأمر بلل أن يشفع الذان ويوتر القامة
] ش ) يعلموا ( أي يجعلوا له علمة يعرف بها ) ينوروا ( أي يظهروا نورها [
) (1/286
( 378 ) - 4وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا خالد الحذاء
بهذا السناد
Yلما كثر الناس ذكروا أن يعلموا بمثل حديث الثقفي غير أنه قال أن يوروا نارا
] ش ) يوروا نارا ( أي يوقدوها ويشعلوا يقال أوريت النار أي أشعلتها [
) (1/286
( 378 ) - 5وحدثني عبيدالله بن عمر القواريري حدثنا عبدالوارث بن سعيد
وعبدالوهاب بن عبدالمجيد قال حدثنا أيوب عن أبي قلبة عن أنس قال
Yأمر بلل أن يشفع الذان ويوتر القامة
) (1/286
- 3باب صفة الذان
) (1/286
( 379 ) - 6حدثني أبو غسان المسمعي مالك بن عبدالواحد وإسحاق بن
إبراهيم قال أبو غسان حدثنا معاذ وقال إسحاق أخبرنا معاذ بن هشاما صاحب
الدستوائي وحدثني أبي عن عامر الحول عن مكحول عن عبدالله بن محيريز
عن أبي محذورة أن نبي الله صلى الله عليه و سلم علمه هذا الذان الله أكبر
الله أكبر أشهد أن ل إله إل الله أشهد أن ل إله إل الله أشهد أن محمدا رسول
الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلة ) مرتين ( حي على الفلح
) مرتين ( زاد إسحاق الله أكبر الله أكبر ل إله إل الله
] ش ) حي على الصلة ( معناه تعالوا إلى الصلة وأقبلوا إليها وفتحت الياء
لسكونها وسكون الياء السابقة المدغمة ) حي على الفلح ( معنى حي على
الفلح هلم إلى الفوز والنجاة وقيل إلى البقاء أي أقبلوا على سبب البقاء في
الجنة ويقال لـ ) حي على ( الحيعلة قال الماما أبو منصور الزهري قال الخليل
بن أحمد رحمهما الله الحاء والعين ل يأتلفان في كلمة أصلية الحروف لقرب
مخرجأيهما إل أن يؤلف فعل من كلمتين مثل حي على فيقال منه حيعل [
) (1/287
- 4باب استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد
) (1/287
( 380 ) - 7حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر
قال
Yكان لرسول الله صلى الله عليه و سلم مؤذنان بلل وابن أما مكتوما العمى
) (1/287
) ( 380وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيدالله حدثنا القاسم عن عائشة
مثله
) (1/287
- 5باب جأواز أذان العمى إذا كان معه بصير
) (1/287
( 381 ) - 8حدثني أبو كريب محمد بن العلء الهمداني حدثنا خالد ) يعني ابن
مخلد ( عن محمد بن جأعفر حدثنا هشاما عن أبيه عن عائشة قالت
Yكان ابن أما مكتوما يؤذن لرسول الله صلى الله عليه و سلم وهو أعمى
) (1/287
) ( 381وحدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبدالله بن وهب عن يحيى بن
عبدالله وسعيد بن عبدالرحمن عن هشاما بهذا السناد مثله
) (1/287
- 6باب المساك عن الغارة على قوما في دار الكفر إذا سمع فيهم الذان
) (1/287
( 382 ) - 9وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى ) يعني ابن سعيد ( عن حماد
بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس بن مالك قال
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغير إذا طلع الفجر وكان يستمع
الذان فإن سمع أذانا أمسك وإل أغار فسمع رجأل يقول الله أكبر الله أكبر فقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم على الفطرة ثم قال أشهد أن ل إله إل الله
أشهد أن ل إله إل الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم خرجأت من النار
فنظروا فإذا هو راعي معزي
] ش ) معزى ( في المصباح المعز اسم جأنس ل واحد له من لفظه وهي ذوات
الشعر من الغنم الواحدة شاة وتفتح العين وتسكن وجأمع الساكن أمعز ومعيز
مثل عبد وأعبد وعبيد والمعزى ألفها لللحاق ل للتأنيث ولهذا ينون في النكرة
ويصغر على معيز ولو كانت اللف للتأنيث لم تحذف والذكر ماعز والنثى
ماعزة [
) (1/288
- 7باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي
صلى الله عليه و سلم ثم يسأل الله له الوسيلة
) (1/288
( 383 ) - 10حدثني يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن
عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال
Yإذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن
) (1/288
( 384 ) - 11حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبدالله بن وهب عن حيوة
وسعيد بن أبي أيوب وغيرهما عن كعب بن علقمة عن عبدالرحمن بن جأبير عن
عبدالله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول
Yإذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي
صلة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة
ل تنبغي إل لعبد من عباد الله وأرجأو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة
حلت له الشفاعة
] ش ) الوسيلة ( قد فسرها صلى الله عليه و سلم بأنها منزلة في الجنة قال
أهل اللغة الوسيلة المنزلة عند الملك ) أنا هو ( خبر كان وقع موقع إياه هذا
على تقدير أن يكون أنا تأكيدا للضمير المستتر في أكون ويحتمل أن يكون أنا
مبتدأ وهو خبره والجملة خبر أكون ) حلت ( أي وجأبت وقيل نالته [
) (1/288
( 385 ) - 12حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا أبو جأعفر محمد بن جأهضم
الثقفي حدثنا إسماعيل بن جأعفر عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبدالرحمن
بن إساف عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جأده عمر بن
الخطاب قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر
فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن ل إله إل الله قال أشهد أن ل
إله إل الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله
ثم قال حي على الصلة قال ل حول ول قوة إل بالله ثم قال حي على الفلح
قال ل حول ول قوة إل بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر
ثم قال ل إله إل الله قال ل إله إل الله من قلبه -دخل الجنة
] ش ) حي على الفلح ( معنى حي على كذا أي تعالوا إليه والفلح الفوز
والنجاة وإصابة الخير قالوا وليس في كلما العرب كلمة أجأمع للخير من لفظة
الفلح فمعنى حي على الفلح أي تعالوا إلى سبب الفوز والبقاء في الجنة
والخلود في النعيم والفلح والفلح تطلقهما العرب أيضا على البقاء ) ل حول ول
قوة إل بالله ( يجوز فيه خمسة أوجأه لهل العربية مشهورة أحدهما ل حول ول
قوة والثاني فتح الول ونصب الثاني منونا والثالث رفعها منونين والرابع فتح
الول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه قال الهروي قال أبو الهيثم الحول
الحركة أي ل حركة ول استطاعة إل بمشيئة الله وكذا قال ثعلب وآخرون ويقال
في التعبير عن قولهم ) ل حول ول قوة إل بالله ( الحوقلة كذا قاله الزهري
والكثرون الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللما من اسم الله تعالى
ومثل الحوقلة الحيعلة في حي على الصلة حي على الفلح حي على كذا
والبسملة في بسم الله والحمد لله في الحمد لله والهيللة في ل إله إل الله
والسبحلة في سبحان الله [
) (1/289
( 386 ) - 13حدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن الحكيم بن عبدالله بن
قيس القرشي ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الحكيم بن عبدالله عن
عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله
عليه و سلم أنه قال
Yمن قال حين يسمع المؤذن أشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له وأن
محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسول وبالسلما دينا غفر له ذنبه
قال ابن رمح في روايته من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد ولم يذكر قتيبة
قوله وأنا
) (1/290
- 8باب فضل الذان وهرب الشيطان عند سماعه
) (1/290
( 387 ) - 14حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا عبدة عن طلحة بن يحيى
عن عمه قال
Yكنت عند معاوية بن أبي سفيان فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلة فقال
معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول المؤذنون أطول الناس
أعناقا يوما القيامة
] ش ) أطول الناس أعناقا ( جأمع عنق واختلف السلف والخلف في معناه
فقيل معناه أكثر الناس تشوفا إلى رحمة الله تعالى لن المتشوف يطيل عنقه
إلى ما يتطلع إليه فمعناه كثرة ما يرونه من الثواب وقال النضر بن شميل إذا
ألجم الناس العرق يوما القيامة طالت أعناقهم لئل ينالهم ذلك الكرب والعرق [
) (1/290
) ( 387وحدثنيه إسحاق بن منصور أخبرنا عامر حدثنا سفيان عن طلحة بن
يحيى عن عيسى بن طلحة قال سمعت معاوية يقول قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم بمثله
) (1/290
( 388 ) - 15حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم
) قال إسحاق أخبرنا وقال الخران حدثنا جأرير ( عن العمش عن أبي سفيان
عن جأابر قال
Yسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء
بالصلة ذهب حتى يكون مكان الروحاء ؟ فقال هي من المدينة ستة وثلثون
ميل
) (1/290
) ( 388وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن
العمش بهذا السناد
) (1/290
( 389 ) - 16حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم
) واللفظ لقتيبة ( ) قال إسحاق أخبرنا وقال الخران حدثنا جأرير ( عن
العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
Yإن الشيطان إذا سمع النداء بالصلة أحال له ضراط حتى ل يسمع صوته فإذا
سكت رجأع فوسوس فإذا سمع القامة ذهب حتى ل يسمع صوته فإذا سكت
رجأع فوسوس
] ش ) أحال ( ذهب هاربا [
) (1/291
( 389 ) - 17حدثني عبدالحميد بن بيان الواسطي حدثنا خالد ) يعني ابن
عبدالله ( عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله
حصاص
] ش ) حصاص ( أي ضراط وقيل الحصاص شدة العدو [
) (1/291
( 389 ) - 18حدثني أمية بن بسطاما حدثنا يزيد ) يعني ابن زريع ( حدثنا روح
عن سهيل قال
Yأرسلني أبي إلى بني حارثة قال ومعي غلما لنا ) أو صاحب لنا ( فناداه مناد
من حائط باسمه قال وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا فذكرت
ذلك لبي فقال لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك ولكن إذا سمعت صوتا فناد
بالصلة فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أنه قال إن الشيطان إذا نودي بالصلة ولى وله حصاص
) (1/291
( 389 ) - 19حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة ) يعني الحزامي ( عن أبي
الزناد عن العرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
Yإذا نودي للصلة أدبر الشيطان له ضراط حتى ل يسمع التأذين فإذا قضي
التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصلة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر
بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى
يظل الرجأل ما يدري كم صلى
] ش ) ثوب ( المراد بالتثويب القامة وأصله من ثاب إذا رجأع ومقيم الصلة
راجأع إلى الدعاء إليها فإن الذان دعاء إلى الصلة والقامة دعاء إليها ) يخطر (
هو بضم الطاء وكسرها حكاهما القاضي عياض في المشارق قال والكسر هو
الوجأه ومعناه يوسوس وهو من قولهم خطر الفحل بذنبه إذا حركه فضرب
فخذيه وأما بالضم فمن السلوك والمرور أي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه
فيشغله عما هو فيه [
) (1/291
( 389 ) - 20حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن هماما بن
منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله غير أنه قال حتى
يظل الرجأل إن يدري كيف صلى
] ش ) إن يدري ( إن بمعنى ما [
) (1/291
- 9باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الحراما والركوع وفي
الرفع من الركوع وأنه ل يفعله إذا رفع من السجود
) (1/291
( 390 ) - 21حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وسعيد بن منصور وأبو بكر بن
أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير كلهم عن سفيان بن عيينة
) واللفظ ليحيى ( قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه
قال
Yرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا افتتح الصلة رفع يديه حتى
يحاذي منكبيه وقبل أن يركع وإذا رفع من الركوع ول يرفعهما بين السجدتين
) (1/292
( 390 ) - 22حدثني محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جأريج حدثني
ابن شهاب عن سالم بن عبدالله أن ابن عمر قال
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قاما للصلة رفع يديه حتى تكونا
حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك وإذا رفع من الركوع فعل
مثل ذلك ول يفعله حين يرفع رأسه من السجود
) (1/292
( 390 ) - 23حدثني محمد بن رافع حدثنا حجين ) وهو ابن المثنى ( حدثنا
الليث عن عقيل ح وحدثني محمد بن عبدالله بن قهزاذ حدثنا سلمة بن سليمان
أخبرنا يونس كلهما عن الزهري بهذا السناد كما قال ابن جأريج
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قاما للصلة رفع يديه حتى تكونا
حذو منكبيه ثم كبر
) (1/292
( 391 ) - 24حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد عن أبي
قلبة أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ثم رفع يديه وإذا أراد أن يركع
رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله
عليه و سلم كان يفعل هكذا
) (1/293
( 391 ) - 25حدثني أبو كامل الجحدري حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن نصر
بن عاصم عن مالك بن الحويرث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
Yكان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي
بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك
) (1/293
( 391 ) - 26وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن
قتادة بهذا السناد
Yأنه رأى نبي الله صلى الله عليه و سلم وقال حتى يحاذي بهما فروع أذنيه
) (1/293
- 10باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلة إل رفعه من الركوع
فيقول فيه سمع الله لمن حمده
) (1/293
( 392 ) - 27وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن
أبي سلمة بن عبدالرحمن أن أبا هريرة كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع
فلما انصرف قال
Yوالله إني لشبهكم صلة برسول الله صلى الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 28حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جأريج أخبرني
ابن شهاب عن أبي بكر بن عبدالرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول
Yكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قاما إلى الصلة يكبر حين يقوما ثم
يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم
يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجأدا ثم يكبر حين يرفع
رأسه ويكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلة
كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوما من المثنى بعد الجلوس
ثم يقول أبو هريرة إني لشبهكم صلة برسول الله صلى الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 29حدثني محمد بن رافع حدثنا حجين حدثنا الليث عن عقيل عن
ابن شهاب أخبرني أبو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث أنه سمع أبا هريرة يقول
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قاما إلى الصلة يكبر حين يقوما بمثل
حديث ابن جأريج ولم يذكر قول أبي هريرة إني أشبهكم صلة برسول الله صلى
الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 30وحدثني حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن
شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن أن أبا هريرة كان حين يستخلفه
مروان على المدينة إذا قاما للصلة المكتوبة كبر فذكر نحو حديث ابن جأريج
وفي حديثه فإذا قضاها وسلم أقبل على أهل المسجد قال والذي نفسي بيده
إني لشبهكم صلة برسول الله صلى الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 31حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا
الوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن أبا هريرة كان يكبر في
الصلة كلما رفع ووضع فقلنا يا أبا هريرة ما هذا التكبير قال إنها لصلة رسول
الله صلى الله عليه و سلم
) (1/293
( 392 ) - 32حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب ) يعني ابن عبدالرحمن ( عن
سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أنه كان يكبر كلما خفض ورفع ويحدث أن رسول
الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك
) (1/293
( 393 ) - 33حدثنا يحيى بن يحيى وخلف بن هشاما جأميعا عن حماد قال
يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن غيلن عن مطرف قال صليت أنا وعمران بن
حصين خلف علي بن أبي طالب فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا
نهض من الركعتين كبر ولما انصرفنا من الصلة قال أخذ عمران بيدي ثم قال
لقد صلى بنا هذا صلة محمد صلى الله عليه و سلم أو قال قد ذكرني هذا صلة
محمد صلى الله عليه و سلم
) (1/295
- 11باب وجأوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ول
أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها
) (1/295
( 394 ) - 34حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمر الناقد وإسحاق بن إبراهيم
جأميعا عن سفيان قال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمود
بن الربيع عن عبادة بن الصامت
Yيبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم ل صلة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
) (1/295
( 394 ) - 35حدثني أبو الطاهر حدثنا ابن وهب عن يونس ح وحدثني حرملة
بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني محمود بن
الربيع عن عبادة بن الصامت قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ل صلة لمن لم يقترئ بأما القرآن
] ش ) يقترئ ( يقال قرأت أما القرآن وبأما القرآن واقترأته وبه يتعدى بنفسه
وبالباء وأما القرآن اسم الفاتحة وسميت أما القرآن لنها فاتحته كما سميت مكة
أما القرى لنها أصلها [
) (1/295
( 394 ) - 37وحدثناه إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد قال أخبرنا عبدالرزاق
أخبرنا معمر عن الزهري بهذا السناد مثله وزاد فصاعدا
) (1/295
( 395 ) - 38وحدثناه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا سفيان بن عيينة
عن العلء عن أبيه عن أبي هريرة
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم من صلى صلة لم يقرأ فيها بأما القرآن
فهي خداج ثلثا غير تماما فقيل لبي هريرة إنا نكون وراء الماما فقال اقرأ بها
في نفسك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال الله
تعالى قسمت الصلة بين وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد
الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم
قال الله تعالى أثنى علي عبدي وإذا قال مالك يوما الدين قال مجدني عبدي
) وقال مرة فوض إلى عبدي ( فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني
وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين
أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ول الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل
قال سفيان حدثني به العلء بن عبدالرحمن بن يعقوب دخلت عليه وهو مريض
في بيته فسألته أنا عنه
] ش ) خداج ( قال الخليل بن أحمد والصمعي وأبو حاتم السجستاني والهروي
وآخرون الخداج النقصان قال يقال خدجأت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوان
النتاج وإن كان تاما الخلقة وأخدجأته إذا ولدته ناقصا وإن كان لتماما الولدة ومنه
قيل لذي اليدين مخدوج اليد أي ناقص قالوا فقوله صلى الله عليه و سلم خداج
أي ذات خداج وقال جأماعة من أهل اللغة خدجأت وأخدجأت إذا ولدت لغير تماما
) قصمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين ( قال العلماء المراد بالصلة هذا
الفاتحة سميت بذلك لنها ل تصح إل بها [
) (1/296
( 395 ) - 39حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن العلء بن
عبدالرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشاما بن زهره يقول سمعت أبا هريرة
يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
) (1/296
( 395 ) - 40ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جأريج
أخبرني العلء بن عبدالرحمن بن يعقوب أن أبا السائب مولى بني عبدالله بن
هشاما بن زهرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول
Yقال رسول الله صلى اله عليه وسلم من صلى صلة فلم يقرأ فيها بأما
القرآن بمثل حديث سفيان وفي حديثهما قال الله تعالى قسمت الصلة بيني
وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي
) (1/296
( 395 ) - 41حدثني أحمد بن جأعفر المعقري حدثني النضر بن محمد حدثنا
أبو أويس أخبرني العلء قال سمعت من أبي ومن أبي السائب وكانا جأليسي
أبي هريرة قال قال أبو هريرة
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى صلة لم يقرأ فيها بفاتحة
الكتاب فهي خداج يقولها ثلثا بمثل حديثهم
) (1/296
( 396 ) - 42حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبو أسامة عن حبيب بن
الشهيد قال سمعت عطاء يحدث عن أبي هريرة Yأن رسول الله صلى الله
عليه و سلم ل صلة إل بقراءة قال أبو هريرة فما أعلن رسول الله صلى الله
عليه و سلم أعلناه لكم وما أخفاه أخفيناه لكم
) (1/297
( 396 ) - 43حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب ) واللفظ لعمرو ( قال حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا ابن جأريج عن عطاء قال قال أبو هريرة في كل
الصلة يقرأ فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أسمعناكم وما أخفى
منا أخفينا منكم فقال له رجأل إن لم أزد على أما القرآن ؟ فقال إن زدت عليها
فهو خير وإن انتهيت إليها أجأزأت عنك
) (1/297
( 396 ) - 44حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا يزيد ) يعني ابن زريع ( عن حبيب
المعلم عن عطاء قال قال أبو هريرة في كل صلة قراءة فما أسمعنا النبي
صلى الله عليه و سلم أسمعناكم وما أخفى منا أخفيناه منكم ومن قرأ بأما
الكتاب فقد أجأزأت عنه ومن زاد فهو أفضل
) (1/297
( 397 ) - 45حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله قال
حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
عليه و سلم دخل المسجد
Yفدخل رجأل فصلى ثم جأاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم
فرد رسول الله صلى الله عليه و سلم السلما قال ارجأع فصل فإنك لم تصل
فرجأع الرجأل فصلى كما كان صلى ثم جأاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم
فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليك السلما ثم قال
ارجأع فصل فإنك لم تصل حتى فعل ذلك ثلث مرات فقال الرجأل والذي بعثك
بالحق ما أحسن غير هذا علمني قال إذا قمت إلى الصلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر
معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد
حتى تطمئن ساجأدا ثم ارفع حتى تطمئن جأالسا ثم افعل ذلك في صلتك كلها
) (1/298
( 397 ) - 46حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وعبدالله بن نمير ح
وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي قال حدثنا عبيدالله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي
هريرة أن رجأل دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه و سلم في
ناحية وساقا الحديث بمثل هذه القصة وزادا فيه إذا قمت إلى الصلة فأسبغ
الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر
) (1/298
- 12باب نهي المأموما عن جأهده بالقراءة خلف إمامه
) (1/298
( 398 ) - 47حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد كلما عن أبي عوانة قال
سعيد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قال
Yصلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلة الظهر ) أو العصر ( فقال
أيكم قرأ خلفي بسبح اسم ربك العلى ؟ فقال رجأل أنا ولم أرد بها إل الخير
قال قد علمت أن بعضكم خالجنيها
] ش ) خالجنيها ( أي نازعنيها [
) (1/298
( 398 ) - 48حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال حدثنا محمد بن
جأعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال
Yسمعت زرارة بن أوفى يحدث عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى
الله عليه و سلم صلى الظهر فجعل رجأل يقرأ خلفه بسبح اسم ربك العلى
فلما انصرف قال أيكم قرأ أو أيكم القارئ فقال رجأل أنا فقال قد ظننت أن
بعضكم خالجنيها
) (1/298
( 398 ) - 49حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية ح وحدثنا
محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي كلهما عن ابن أبي عروبة عن قتادة بهذا
السناد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر وقال قد علمت أن
بعضكم خالجنيها
) (1/298
- 13باب حجة من قال ل يجهر بالبسملة
) (1/298
( 399 ) - 50حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار كلهما