PUBLIKASI PENDIDIKAN: Kumpulan Kitab Islam Klasik ¡Ñ∩Ñ Ω½ΘΩ 009
تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة
)اضغط هنا للنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على النترنت(
] صحيح مسلم [
الكتاب :صحيح مسلم
المؤلف :مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
الناشر :دار إحياء التراث العربي -بيروت
تحقيق :محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الجأزاء 5 :
مع الكتاب :تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
- 30م ( 2843 ) -حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن
همام بن منبه عن أبي هريرة
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم بمثل حديث أبي الزناد غير أنه قال كلهن
مثل حرها
) (4/2184
( 2844 ) - 31حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا خلف بن خليفة حدثنا يزيد بن
كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
Yكنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ سمع وجأبة فقال النبي صلى الله
عليه و سلم تدرون ما هذا ؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم قال هذا حجر رمي به
في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الن حتى انتهى إلى قعرها
] ش ) وجأبة ( أي سقطة [
) (4/2184
- 31م ( 2844 ) -وحدثناه محمد بن عباد وابن أبي عمر قال حدثنا مروان
عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة بهذا السناد وقال هذا وقع
في أسفلها فسمعتم وجأبتها
] ش ) هذا وقع في أسفلها ( هكذا هو في النسخ وهو صحيح فيه محذوف دل
عليه الكلم أي هذا حجر وقع أو هذا حين وقع ونحو ذلك [
) (4/2184
( 2845 ) - 32حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان
بن عبدالرحمن قال قال قتادة سمعت أبا نضرة يحدث عن سمرة
Yأنه سمع نبي الله صلى الله عليه و سلم يقول إن منهم من تأخذه النار إلى
كعبيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه
] ش ) ومنهم من تأخذه إلى حجزته ( هي مقعد الزار والسراويل [
) (4/2185
( 2845 ) - 33حدثني عمرو بن زرارة أخبرنا عبدالوهاب ) يعني ابن عطاء (
عن سعيد عن قتادة قال سمعت أبا نضرة يحدث عن سمرة بن جأندب
Yأن النبي صلى الله عليه و سلم قال منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم
من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه
النار إلى ترقوته
] ش ) إلى ترقوته ( هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق [
) (4/2185
- 33م ( 2845 ) -حدثناه محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال حدثنا روح
حدثنا سعيد بهذا السناد وجأعل مكان حجزته -حقويه
] ش ) حقويه ( بفتح الحاء وكسرها وهما مقعد الزار والمراد هنا ما يحاذي
ذلك الموضع من جأنبيه [
) (4/2185
- 13باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء
) (4/2185
( 2846 ) - 34حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن العرج
عن أبي هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجت النار والجنة فقالت هذه
يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال
الله عز و جأل لهذه أنت عذابي أعذب بك من أشاء ) وربما قال أصيب بك من
أشاء ( وقال لهذه أنت رحمتي أرحم بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها
) (4/2186
( 2846 ) - 35وحدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن أبي
الزناد عن العرج عن أبي هريرة
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم قال تحاجأت النار والجنة فقالت النار أوثرت
بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي ل يدخلني إل ضعفاء الناس
وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي
وقال للنار أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكم ملؤها
فأما النار فل تمتلئ فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوي
بعضها إلى بعض
] ش ) وسقطهم ( أي ضعفاؤهم والمتحقرون منهم ) وعجزهم ( بفتح العين
والجيم -جأمع عاجأز أي العاجأزون عن طلب الدنيا والتمكن فيها والثروة
والشوكة [
) (4/2186
- 35م ( 2846 ) -حدثنا عبدالله بن عون الهللي حدثنا أبو سفيان ) يعني
محمد بن حميد ( عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال احتجت الجنة والنار واقتص الحديث بمعنى حديث
أبي الزناد
) (4/2186
( 2846 ) - 36حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام
بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
فذكر أحاديث منها
Yوقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تحاجأت الجنة والنار فقالت النار
أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي ل يدخلني إل ضعفاء الناس
وسقطهم وغرتهم ؟ قال الله للجنة إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من
عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة
منكما ملؤها فأما النار فل تمتلئ حتى يضع الله تبارك وتعالى رجأله تقول قط
قط قط فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض ول يظلم الله من خلقه أحدا
وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا
] ش ) وغرتهم ( روي على ثلثة أوجأه حكاها القاضي وهي موجأودة في النسخ
أحدها غرثهم قال القاضي هذه رواية الكثرين من شيوخنا ومعناها أهل الحاجأة
والفاقة والجوع والغرث الجوع والثاني عجزتهم جأمع عاجأز والثالث غرتهم وهذا
هو الشهر في نسخ بلدنا أي البله الغافلون الذين ليس لهم فتك وحذق في
أمور الدنيا وهو نحو الحديث الخر أكثر أهل الجنة البله قال القاضي معناه
سواد الناس وعامتهم من أهل اليمان الذين ل يفطنون للسنة فيدخل عليهم
الفتنة أو يدخلهم في البدعة أو غيرها فهم ثابتوا اليمان وصحيحو العقائد وهم
أكثر المؤمنين وهم أكثر أهل الجنة وأما العارفون والعلماء العاملون
والصالحون والمتعبدون فهم قليلون وهم أصحاب الدرجأات العلى ) حتى يضع
الله تبارك وتعالى رجأله ( وفي الرواية التي بعدها حتى يضع فيها قدمه وفي
الرواية الولى فيضع قدمه عليها هذا الحديث من مشاهير أحاديث الصفات
واختلف العلماء فيها على مذهبين أحدهما وهو قول جأمهور السلف وطائفة
من المتكلمين أنه ل يتكلم في تأويلها بل نؤمن أنها حق على ما أراد الله ولها
معنى يليق بها وظاهرها غير مراد والثاني وهو قول جأمهور المتكلمين أنها تتأول
بحسب ما يليق بها ) قط قط ( معنى قط حسبي أي يكفيني هذا وفيه ثلث
لغات قط وقط وقط ) يزوي ( يضم بعضها إلى بعض فتجتمع وتلتقي على من
فيها [
) (4/2186
) ( 2847وحدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جأرير عن العمش عن أبي صالح
عن أبي سعيد الخدري قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجت الجنة والنار فذكر نحو حديث
أبي هريرة إلى قوله ولكليكما علي ملؤها ولم يذكر ما بعده من الزيادة
) (4/2187
( 2848 ) - 37حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن
قتادة حدثنا أنس بن مالك
Yأن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال ل تزال جأهنم تقول هل من مزيد حتى
يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها
إلى بعض
) (4/2187
- 37م ( 2848 ) -وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث
حدثنا أبان بن يزيد العطار حدثنا قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و
سلم بمعنى حديث شيبان
) (4/2187
( 2848 ) - 38حدثنا محمد بن عبدالله الرزي حدثنا عبدالوهاب بن عطاء في
قوله عز و جأل } يوم نقول لجهنم هل امتلت وتقول هل من مزيد { ] / 50ق
[ 30 /فأخبرنا عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ل تزال جأهنم يلقى فيها وتقول هل
من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط
قط بعزتك وكرمك ول يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم
فضل الجنة
) (4/2187
( 2848 ) - 39حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد ) يعني ابن
سلمة ( أخبرنا ثابت قال سمعت أنسا يقول
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم قال يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم
ينشئ الله تعالى لها خلقا مما يشاء
) (4/2187
( 2849 ) - 40حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب ) وتقاربا في اللفظ (
قال حدثنا أبو معاوية عن العمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش
أملح ) وزاد أبو كريب ( فيوقف بين الجنة والنار ) واتفقا في باقي الحديث (
فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا
الموت قال ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ قال فيشرئبون وينظرون
ويقولون نعم هذا الموت قال فيؤمر به فيذبح قال ثم يقال يا أهل الجنة خلود
فل موت ويا أهل النار خلود فل موت قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و
سلم } وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي المر وهم في غفلة وهم ل يؤمنون { ]
/ 19مريم [ 39 /وأشار بيده إلى الدنيا
] ش ) كبش أملح ( الملح قيل هو البيض الخالص قاله ابن العرابي وقال
الكسائي هو الذي فيه بياض وسواد وبياضه أكثر ) فيشرئبون ( أي يرفعون
رؤوسهم إلى المنادي [
) (4/2188
( 2849 ) - 41حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جأرير عن العمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار
النار قيل يا أهل الجنة ثم ذكر بمعنى حديث أبي معاوية غير أنه قال فذلك قوله
عز و جأل ولم يقل ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يذكر أيضا
وأشار بيده إلى الدنيا
) (4/2188
( 2850 ) - 42حدثنا زهير بن حرب والحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد
) قال عبد أخبرني وقال الخران حدثنا ( يعقوب -وهو ابن إبراهيم بن سعد -
حدثنا أبي عن صالح حدثنا نافع أن عبدالله قال
Yإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل
أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة ل موت ويا أهل النار ل
موت كل خالد فيما هو فيه
) (4/2189
( 2850 ) - 43حدثني هارون بن سعيد اليلي وحرملة بن يحيى قال حدثنا ابن
وهب حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب أن أباه
حدثه عن عبدالله بن عمر
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا صار أهل الجنة إلى الجنة
وصار أهل النار إلى النار أتى بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم
ينادي مناد يا أهل الجنة ل موت ويا أهل النار ل موت فيزداد أهل الجنة فرحا
إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم
) (4/2189
( 2851 ) - 44حدثني سريج بن يونس حدثنا حميد بن عبدالرحمن عن
الحسن بن صالح عن هارون بن سعد عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد
وغلظ جألده مسيرة ثلث
) (4/2189
( 2852 ) - 45حدثنا أبو كريب وأحمد بن عمر الوكيعي قال حدثنا ابن فضيل
عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة يرفعه قال ما بين منكبي الكافر في النار
مسيرة ثلثة أيام للراكب المسرع
ولم يذكر الوكيعي في النار
) (4/2189
( 2853 ) - 46حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة حدثني
معبد بن خالد أنه سمع حارثة بن وهب
Yأنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم قال أل أخبركم بأهل الجنة ؟ قالوا بلى
قال صلى الله عليه و سلم كل ضعيف متضعف لم أقسم على الله لبره ثم
قال أل أخبركم بأهل النار ؟ قالوا بلى قال كل عتل جأواظ مستكبر
] ش ) كل ضعيف متضعف ( ضبطوا قوله متضعف بفتح العين وكسرها
المشهور الفتح ولم يذكر الكثرون غيره ومعناه يستضعفه الناس ويحتقرونه
ويتجبرون عليه لضعف حاله في الدنيا يقال تضعفه واستضعفه وأما رواية
الكسر فمعناها متواضع متذلل خامل واضع من نفسه قال القاضي وقد يكون
الضعف هنا رقة القلوب ولينها وإخباتها لليمان والمراد أن أغلب أهل الجنة
هؤلء كما أن معظم أهل النار القسم الخر وليس المراد الستيعاب في
الطرفين ) لو أقسم على الله لبره ( معناه لو حلف يمينا طمعا في كرم الله
تعالى بإبراره لبره وقيل لو دعاه لجأابه يقال أبررت قسمه وبررته والول هو
المشهور ) كل عتل جأواظ مستكبر ( العتل الجافي الشديد الخصومة بالباطل
وقيل الجافي الفظ الغليظ وأما الجواظ فهو الجموع المنوع وقيل الكثير اللحم
المختال في مشيته وقيل القصير البطين وقيل الفاخر وأما المستكبر فهو
صاحب الكبر وهو بطر الحق وغمط الناس [
) (4/2190
- 46م ( 2853 ) -وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جأعفر حدثنا شعبة
بهذا السناد بمثله غير أنه قال أل أدلكم
) (4/2190
( 2853 ) - 47وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن
معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي يقول
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أل أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف
متضعف لو أقسم على الله لبره أل أخبركم بأهل النار ؟ كل جأواظ زنيم متكبر
] ش ) زنيم ( الزنيم هو الدعي في النسب الملصق بالقوم وليس منهم شبه
بزنمة الشاة [
) (4/2190
( 2854 ) - 48حدثني سويد بن سعيد حدثني حفص بن ميسرة عن العلء بن
عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رب أشعث مدفوع بالبواب لو
أقسم على الله لبره
] ش ) رب أشعث مدفوع بالبواب ( الشعث متلبد الشعر مغبره الذي ل يدهنه
ول يكثر غسله ومعنى مدفوع بالبواب أنه ل يؤذن له بل يحجب ويطرد لحقارته
عند الناس [
) (4/2191
( 2855 ) - 49حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا ابن نمير عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن زمعة قال
Yخطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها
فقال إذ انبعث أشقاها انبعث بها رجأل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي
زمعة ثم ذكر النساء فوعظ فيهن ثم قال إلم يجلد أحدكم امرأته ؟ في رواية
أبي بكر جألد المة وفي رواية أبي كريب جألد العبد ولعله يضاجأعها من آخر يومه
ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال إلم يضحك أحدكم مما يفعل ؟
] ش ) عارم ( العارم قال أهل اللغة هو الشرير المفسد الخبيث وقيل القوي
الشرس وقد عرم بفتح الراء وضمها وكسرها عرامة وعراما فهو عارم وعرم [
) (4/2191
( 2856 ) - 50حدثني زهير بن حرب حدثنا جأرير عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن
خندف أبا بني كعب هؤلء يجر قصبه في النار
] ش ) قمعة ( ضبطوه على أربعة أوجأه أشهرها قمعة والثاني قمعة والثالث
قمعة والرابع قمعة قال القاضي وهذه رواية الكثرين ) خندف ( هي أم القبيلة
فل تصرف واسمها ليلى بنت عمران بن الحاف بن قضاعة ) أبا بني كعب ( كذا
ضبطناه أبا بالباء وكذا هو في كثير من نسخ بلدنا وفي بعضها أخا ) قصبه ( قال
الكثرون يعني أمعاءه قال أبو عبيد القصاب المعاء واحدها قصب [
) (4/2191
( 2856 ) - 51حدثني عمرو الناقد وحسن الحلواني وعبد بن حميد ) قال عبد
أخبرني وقال الخران حدثنا ( يعقوب -وهو ابن إبراهيم بن سعد -حدثنا أبي
عن صالح عن ابن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول إن البحيرة التي
يمنع درها للطواغيت فل يحلبها أحد من الناس وأما السائبة التي كانوا يسيبونها
للهتهم فل يحمل عليها شيء وقال ابن المسيب قال أبو هريرة
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر
قصبه في النار وكان أول من سيب السيوب
] ش ) البحيرة ( قال ابن الثير كانوا إذا ولدت إبلهم سقبا ) في اللسان
السقب هو ولد الناقة ( بحروا أذنه أي شقوها وقالوا اللهم إن عاش ففتي وإن
مات فذكي فإذا مات أكلوه وسموه البحيرة وقيل البحيرة هي بنت السائبة
كانوا إذا تابعت الناقة بين عشر إناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم
يشرب لبنها إل ولدها أو ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها السائبة فما
ولدت من ذلك من أنثى شقوا أذنها وخلوا سبيلها وحرم ما حرم من أمها
وسموها البحيرة [
) (4/2191
( 2128 ) - 52حدثني زهير بن حرب حدثنا جأرير عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم
معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلت
مائلت رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ل يدخلن الجنة ول يجدن ريحها وإن
ريحها لتوجأد من مسيرة كذا وكذا
] ش ) صنفان من أهل النار لم أرهما ( هذا الحديث من معجزات النبوة فقد
وقع ما أخبر به صلى الله عليه و سلم فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي
الشرطة ونحوه وأما الكاسيات ففيه أوجأه أحدها معناه كاسيات من نعمة الله
عاريات من شكرها والثاني كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير
والهتمام لخرتهن والعتناء بالطاعات والثالث تكشف شيئا من بدنها إظهارا
لجمالها فهن كاسيات عاريات والرابع يلبسن رقاقا تصف ما تحتها كاسيات
عاريات في المعنى وأما مائلت مميلت فقيل زائغات عن طاعة الله تعالى وما
يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها ومميلت يعلمن غيرهن مثل فعلهن وقيل
مائلت متبخترات في مشيتهن مميلت أكتافهن وأعطافهن ) رؤوسهن كأسنمة
البخت ( معناه يعظمن رأسهن بالخمر والعمائم وغيرها مما يلف على الرؤوس
حتى تشبه أسنمة البل ) في اللسان البخت والبخيتة دخيل في العربية أعجمي
معرب وهي البل الخراسانية تنتج من عربية وفالج والفالج البعير ذو السنامين
وهو الذي بين البختي والعربي ( والمراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو
لرتفاع الغدائر فوق رؤوسهن وجأمع عقائصها هناك وتكثرها بما يضفرنه حتى
تميل إلى ناحية من جأوانب الرأس كما يميل السنام [
) (4/2191
( 2857 ) - 53حدثنا ابن نمير حدثنا زيد ) يعني ابن حباب ( حدثنا أفلح بن
سعيد حدثنا عبدالله بن رافع مولى أم سلمة قال سمعت أبا هريرة يقول
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوشك إن طالت بك مدة أن ترى
قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط
الله
) (4/2193
( 2857 ) - 54حدثنا عبيدالله بن سعيد وأبو بكر بن نافع وعبد بن حميد قالوا
حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا أفلح بن سعيد حدثني عبدالله بن رافع مولى أم
سلمة قال سمعت أبا هريرة يقول
Yسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن طالت بك مدة أوشكت
أن ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب
البقر
) (4/2193
- 14باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
) (4/2193
( 2858 ) - 55حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن إدريس ح وحدثنا
ابن نمير حدثنا أبي ومحمد بن بشر ح وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا موسى بن
أعين ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا أبو أسامة كلهم عن إسماعيل بن أبي
خالد ح وحدثني محمد بن حاتم ) واللفظ له ( حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا
إسماعيل حدثنا قيس قال سمعت مستوردا أخا بني فهر يقول
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما الدنيا في الخرة إل مثل ما
يجعل أحدكم إصبعه هذه -وأشار يحيى بالسبابة -في اليم فلينظر بم يرجأع ؟
وفي حديثهم جأميعا غير يحيى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
ذلك
وفي حديث أبي أسامة عن المستورد بن شداد أخي بني فهر
وفي حديثه أيضا قال وأشار إسماعيل بالبهام
] ش ) اليم ( اليم هو البحر ) بم يرجأع ( ضبطوا يرجأع بالتاء وبالياء والول
أشهر ومن رواه بالياء أعاد الضمير إلى أحدكم وبالتاء أعاده على الصبع وهو
الظهر ومعناه ل يعلق بها كثير شيء من الماء ومعنى الحديث ما الدنيا بالنسبة
إلى الخرة في قصر مدتها وفناء لذاتها ودوام الخرة ودوام لذتها ونعيمها إل
كنسبة الماء الذي يعلق بالصبع إلى باقي البحر [
) (4/2193
( 2859 ) - 56وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن حاتم بن أبي
صغيرة حدثني ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت
Yسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يحشر الناس يوم القيامة
حفاة عراة غرل قلت يا رسول الله النساء والرجأال جأميعا ينظر بعضهم إلى
بعض ؟ قال صلى الله عليه و سلم يا عائشة المر أشد من أن ينظر بعضهم
إلى بعض
] ش ) غرل ( معناه غير مختونين جأمع أغرل وهو الذي لم يختن وبقيت معه
غرلته وهي قلفته وهي الجلدة التي تقطع في الختان والمقصود أنهم يحشرون
كما خلقوا ل شيء معهم ول يفقد منهم شئ حتى الغرلة تكون معهم [
) (4/2194
- 56م ( 2859 ) -وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قال حدثنا أبو خالد
الحمر عن حاتم بن أبي صغيرة بهذا السناد ولم يذكر في حديثه غرل
) (4/2194
( 2860 ) - 57حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن
إبراهيم وابن أبي عمر ) قال إسحاق أخبرنا وقال الخرون حدثنا ( سفيان بن
عيينة عن عمرو عن سعيد بن جأبير عن ابن عباس
Yسمع النبي صلى الله عليه و سلم يخطب وهو يقول إنكم ملقو الله مشاة
حفاة عراة غرل ولم يذكر زهير في حديثه يخطب
) (4/2194
( 2860 ) - 58حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا عبيدالله بن
معاذ حدثنا أبي كلهما عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار
) واللفظ لبن المثنى ( قال حدثنا محمد بن جأعفر حدثنا شعبة عن المغيرة بن
النعمان عن سعيد بن جأبير عن ابن عباس قال
Yقام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا بموعظة فقال يا أيها
الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرل } كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا
علينا إنا كنا فاعلين { ] / 21النبياء [ 104 /أل وإن أول الخلئق يكسى يوم
القيامة إبراهيم ) عليه السلم ( أل وإنه سيجاء برجأال من أمتي فيؤخذ بهم ذات
الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك ل تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما
قال العبد الصالح } وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت
الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيدا ...إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن
تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم { ] / 5المائدة 117 /و [ 118 -قال
فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم
وفي حديث وكيع ومعاذ فيقال إنك ل تدري ما أحدثوا بعدك
) (4/2194
( 2861 ) - 59حدثني زهير بن حرب حدثنا أحمد بن إسحاق ح وحدثني محمد
بن حاتم حدثنا بهز قال جأميعا حدثنا وهيب حدثنا عبدالله بن طاوس عن أبيه عن
أبي هريرة
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم قال يحشر الناس ثلث طرائق راغبين
راهبين واثنان على بعير وثلثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير
وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم
حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا
] ش ) ثلث طرائق ( أي ثلث فرق ومنه قوله تعالى إخبارا عن الجن كنا
طرائق قددا أي فرقا مختلفة الهواء [
) (4/2195
- 15باب في صفة يوم القيامة أعاننا الله على أهوالها
) (4/2195
( 2862 ) - 60حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيدالله بن سعيد
قالوا حدثنا يحيى ) يعنون ابن سعيد ( عن عبيدالله أخبرني نافع عن ابن عمر
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم } يوم يقوم الناس لرب العالمين { ] / 83
المطففين [ 6 /قال يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه وفي رواية ابن
المثنى قال يقوم الناس لم يذكر يوم
) (4/2195
- 60م ( 2862 ) -حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي حدثنا أنس ) يعني ابن
عياض ( ح وحدثني سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة كلهما عن موسى
بن عقبة ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الحمر وعيسى بن يونس
عن ابن عون ح وحدثني عبدالله بن جأعفر بن يحيى حدثنا معن حدثنا مالك ح
وحدثني أبو نصر التمار حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب ح وحدثنا الحلواني وعبد
بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح كل هؤلء عن
نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم بمعنى حديث عبيدالله عن
نافع غير أن في حديث موسى بن عقبة وصالح حتى يغيب أحدهم في رشحه
إلى أنصاف أذنيه
) (4/2195
( 2863 ) - 61حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز ) يعني ابن محمد ( عن
ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن العرق يوم القيامة ليذهب في
الرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم يشك ثور أيهما
قال
) (4/2196
( 2864 ) - 62حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح حدثنا يحيى بن حمزة عن
عبدالرحمن بن جأابر حدثني سليم بن عامر حدثني المقداد بن السود قال
Yسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول تدني الشمس يوم القيامة
من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل
قال سليم بن عامر فوالله ما أدري ما يعني بالميل ؟ أمسافة الرض أم الميل
الذي تكتحل به العين
قال فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه
ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه
العرق إلجاما قال وأشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده إلى فيه
) (4/2196
- 16باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
) (4/2196
( 2865 ) - 63حدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى ومحمد بن
بشار بن عثمان ) واللفظ لبي غسان وابن المثنى ( قال حدثنا معاذ بن هشام
حدثني أبي عن قتادة عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن عياض بن جأمار
المجاشعي
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ذات يوم في خطبته أل إن ربي
أمرني أن أعلمكم ما جأهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلل
وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاحتالتهم عن دينهم
وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا
وإن الله نظر إلى أهل الرض فمقتهم عربهم وعجمهم إل بقايا من أهل الكتاب
وقال إنما بعثتك لبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا ل يغسله الماء تقرؤه
نائما ويقظان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت رب إذا يثلغوا رأسي
فيدعوه خبزة قال استخرجأهم كما استخرجأوك واغزهم نغزك وأنفق فسننفق
عليك وابعث جأيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك قال وأهل
الجنة ثلثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجأل رحيم رقيق القلب لكل ذي
قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال وأهل النار خمسة الضعيف الذي ل
زبر له الذين هم فيكم تبعا ل يتبعون أهل ول مال والخائن الذي ل يخفى له طمع
وإن دق إل خانه ورجأل ل يصبح ول يمسي إل وهو يخادعك عن أهلك ومالك
وذكر البخل أو الكذب والشنظير الفحاش ولم يذكر أبو غسان في حديثه وأنفق
فسننفق عليك
] ش ) كل مال نحلته عبدا حلل ( في الكلم حذف أي قال الله تعالى كل مال
الخ ومعنى نحلته أعطيته أي كل مال أعطيته عبدا من عبادي فهو له حلل
والمراد إنكار ما حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة والبحيرة والحامي
وغير ذلك وأنها لم تصر حراما بتحريمهم وكل مال ملكه العبد فهو له حلل حتى
يتعلق به حق ) حنفاء كلهم ( أي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي وقيل
مستقيمين منيبين لقبول الهداية ) فاجأتالتهم ( هكذا هو في نسخ بلدنا
فاجأتالتهم وكذا نقله القاضي عن رواية الكثرين أي استخفوهم فذهبوا بهم
وأزالوهم عما كانوا عليه وجأالوا معهم في الباطل وقال شمر اجأتال الرجأل
الشيء ذهب به واجأتال أموالهم ساقها وذهب بها ) فمقتهم ( المقت أشد
البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه و
سلم ) إل بقايا من أهل الكتاب ( المراد بهم الباقون على التمسك بدينهم الحق
من غير تبديل ) إنما بعثتك لبتليك وأبتلي بك ( معناه لمتحنك بما يظهر منك
من قيامك بما أمرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق
جأهاده والصبر في الله تعالى وغير ذلك وأبتلي بك من أرسلتك إليهم فمنهم من
يظهر إيمانه ويخلص في طاعته ومن يتخلف وينابذ بالعداوة والكفر ومن ينافق
) كتابا ل يغسله الماء ( معناه محفوظ في الصدور ل يتطرق إليه الذهاب بل
يبقى على ممر الزمان ) إذا يثلغوا رأسي ( أي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ
الخبز أي يكسر ) نغزك ( أي نعينك ) ل زبر له ( أي ل عقل له يزبره ويمنعه مما
ل ينبغي وقيل هو الذي ل مال له وقيل الذي ليس عنده ما يعتمده ) ل يتبعون (
مخفف ومشدد من التباع أي يتبعون ويتبعون وفي بعض النسخ يبتغون أي
يطلبون ) والخائن الذي ل يخفى له طمع ( معنى ل يخفى ل يظهر قال أهل
اللغة يقال خفيت الشيء إذا أظهرته وأخفيته إذا سترته وكتمته هذا هو
المشهور وقيل هما لغتان فيهما جأميعا ) وذكر البخل أو الكذب ( هكذا هو في
أكثر النسخ أو الكذب وفي بعضها والكذب والول هو المشهور في نسخ بلدنا )
الشنظير ( فسره في الحديث بأنه الفحاش وهو السيئ الخلق [
) (4/2197
- 63م ( 2865 ) -وحدثناه محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن أبي عدي
عن سعيد عن قتادة بهذا السناد ولم يذكر في حديثه كل مال نحلته عبدا حلل
) (4/2197
- 63م ( 2865 ) - 2حدثني عبدالرحمن بن بشر العبدي حدثنا يحيى بن
سعيد عن هشام صاحب الدستوائي حدثنا قتادة عن مطرف عن عياض بن
حمار أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب ذات يوم وساق الحديث
وقال في آخره قال يحيى قال شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا في هذا
الحديث
) (4/2197
( 2865 ) - 64وحدثني أبو عمار حسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى
عن الحسين عن مطر حدثني قتادة عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن
عياض بن حمار أخي بني مجاشع قال
Yقام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم خطيبا فقال إن الله
أمرني وساق في الحديث بمثل حديث هشام عن قتادة وزاد فيه وإن الله أوحى
إلى أن تواضعوا حتى ل يفخر أحد على أحد ول يبغي أحد على أحد وقال في
حديثه وهم فيكم تبعا ل يبغون أهل ول مال فقلت فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدالله
قال نعم والله لقد أدركتهم في الجاهلية وإن الرجأل ليرعى على الحي ما به إل
وليدتهم يطؤها
] ش ) فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدالله ( أبو عبدالله هو مطرف بن عبدالله والقائل
له قتادة وقوله لقد أدركتهم في الجاهلية لعله يريد أواخر أمرهم وآثار الجاهلية
وإل فمطرف صغير عن إدراك زمن الجاهلية حقيقة وهو يعقل [
) (4/2197
- 17باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر
والتعوذ منه
) (4/2197
( 2866 ) - 65حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن
عمر
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن أحدكم إذا مات عرض عليه
مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من
أهل النار فمن أهل النار يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة
) (4/2199
( 2866 ) - 66حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري
عن سالم عن ابن عمر قال
Yقال النبي صلى الله عليه و سلم إذا مات الرجأل عرض عليه مقعده بالغداة
والعشي إن كان من أهل الجنة فالجنة وإن كان من أهل النار فالنار قال ثم
يقال هذا مقعدك الذي تبعث إليه يوم القيامة
) (4/2199
( 2867 ) - 67حدثنا يحيى بن أيوب وأبو بكر بن أبي شيبة جأميعا عن ابن
علية قال ابن أيوب حدثنا ابن علية قال وأخبرنا سعيد الجريري عن أبي نضرة
عن أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت قال أبو سعيد ولم أشهده من النبي
صلى الله عليه و سلم ولكن حدثنيه زيد بن ثابت قال
Yبينما النبي صلى الله عليه و سلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن
معه إذ حادت به فكادت تلقيه وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ) قال كذا كان
يقول الجريري ( فقال من يعرف أصحاب هذه القبر ؟ فقال رجأل أنا قال
فمتى مات هؤلء ؟ قال ماتوا في الشراك فقال إن هذه المة تبتلى في قبورها
فلول أن ل تدافنوا لدعوت لله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ثم
أقبل علينا بوجأهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب
النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال
تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر
منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجأال قالوا نعوذ بالله من فتنة
الدجأال
] ش ) حادت به ( أي مالت عن الطريق ونفرت ) فلول أن ل تدافنوا ( أصله
تتدافنوا فحذفت إحدى التاءين وفي الكلم حذف يعني لول مخافة أن ل تدافنوا
[
) (4/2199
( 2868 ) - 68حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جأعفر
حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس
Yأن النبي صلى الله عليه و سلم قال لول أن ل تدافنوا لدعوت الله أن
يسمعكم من عذاب القبر
) (4/2200
( 2869 ) - 69حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا عبيدالله بن
معاذ حدثنا أبي ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جأعفر
كلهم عن شعبة عن عون بن أبي جأحيفة ح وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن
المثنى وابن بشار جأميعا عن يحيى القطان ) واللفظ لزهير ( حدثنا يحيى بن
سعيد حدثنا شعبة حدثني عون بن أبي جأحيفة عن أبيه عن البراء عن أبي أيوب
قال
Yخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا
فقال يهود تعذب في قبورها
) (4/2200
( 2870 ) - 70حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان بن
عبدالرحمن عن قتادة حدثنا أنس بن مالك قال
Yقال نبي الله صلى الله عليه و سلم إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه
أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم قال يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولن له ما كنت
تقول في هذا الرجأل ؟ قال فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله قال
فيقا�
)اضغط هنا للنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على النترنت(
] صحيح مسلم [
الكتاب :صحيح مسلم
المؤلف :مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
الناشر :دار إحياء التراث العربي -بيروت
تحقيق :محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الجأزاء 5 :
مع الكتاب :تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
- 30م ( 2843 ) -حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن
همام بن منبه عن أبي هريرة
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم بمثل حديث أبي الزناد غير أنه قال كلهن
مثل حرها
) (4/2184
( 2844 ) - 31حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا خلف بن خليفة حدثنا يزيد بن
كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
Yكنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ سمع وجأبة فقال النبي صلى الله
عليه و سلم تدرون ما هذا ؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم قال هذا حجر رمي به
في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الن حتى انتهى إلى قعرها
] ش ) وجأبة ( أي سقطة [
) (4/2184
- 31م ( 2844 ) -وحدثناه محمد بن عباد وابن أبي عمر قال حدثنا مروان
عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة بهذا السناد وقال هذا وقع
في أسفلها فسمعتم وجأبتها
] ش ) هذا وقع في أسفلها ( هكذا هو في النسخ وهو صحيح فيه محذوف دل
عليه الكلم أي هذا حجر وقع أو هذا حين وقع ونحو ذلك [
) (4/2184
( 2845 ) - 32حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان
بن عبدالرحمن قال قال قتادة سمعت أبا نضرة يحدث عن سمرة
Yأنه سمع نبي الله صلى الله عليه و سلم يقول إن منهم من تأخذه النار إلى
كعبيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه
] ش ) ومنهم من تأخذه إلى حجزته ( هي مقعد الزار والسراويل [
) (4/2185
( 2845 ) - 33حدثني عمرو بن زرارة أخبرنا عبدالوهاب ) يعني ابن عطاء (
عن سعيد عن قتادة قال سمعت أبا نضرة يحدث عن سمرة بن جأندب
Yأن النبي صلى الله عليه و سلم قال منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم
من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه
النار إلى ترقوته
] ش ) إلى ترقوته ( هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق [
) (4/2185
- 33م ( 2845 ) -حدثناه محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال حدثنا روح
حدثنا سعيد بهذا السناد وجأعل مكان حجزته -حقويه
] ش ) حقويه ( بفتح الحاء وكسرها وهما مقعد الزار والمراد هنا ما يحاذي
ذلك الموضع من جأنبيه [
) (4/2185
- 13باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء
) (4/2185
( 2846 ) - 34حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن العرج
عن أبي هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجت النار والجنة فقالت هذه
يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال
الله عز و جأل لهذه أنت عذابي أعذب بك من أشاء ) وربما قال أصيب بك من
أشاء ( وقال لهذه أنت رحمتي أرحم بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها
) (4/2186
( 2846 ) - 35وحدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن أبي
الزناد عن العرج عن أبي هريرة
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم قال تحاجأت النار والجنة فقالت النار أوثرت
بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي ل يدخلني إل ضعفاء الناس
وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي
وقال للنار أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكم ملؤها
فأما النار فل تمتلئ فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوي
بعضها إلى بعض
] ش ) وسقطهم ( أي ضعفاؤهم والمتحقرون منهم ) وعجزهم ( بفتح العين
والجيم -جأمع عاجأز أي العاجأزون عن طلب الدنيا والتمكن فيها والثروة
والشوكة [
) (4/2186
- 35م ( 2846 ) -حدثنا عبدالله بن عون الهللي حدثنا أبو سفيان ) يعني
محمد بن حميد ( عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال احتجت الجنة والنار واقتص الحديث بمعنى حديث
أبي الزناد
) (4/2186
( 2846 ) - 36حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام
بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
فذكر أحاديث منها
Yوقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تحاجأت الجنة والنار فقالت النار
أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي ل يدخلني إل ضعفاء الناس
وسقطهم وغرتهم ؟ قال الله للجنة إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من
عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة
منكما ملؤها فأما النار فل تمتلئ حتى يضع الله تبارك وتعالى رجأله تقول قط
قط قط فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض ول يظلم الله من خلقه أحدا
وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا
] ش ) وغرتهم ( روي على ثلثة أوجأه حكاها القاضي وهي موجأودة في النسخ
أحدها غرثهم قال القاضي هذه رواية الكثرين من شيوخنا ومعناها أهل الحاجأة
والفاقة والجوع والغرث الجوع والثاني عجزتهم جأمع عاجأز والثالث غرتهم وهذا
هو الشهر في نسخ بلدنا أي البله الغافلون الذين ليس لهم فتك وحذق في
أمور الدنيا وهو نحو الحديث الخر أكثر أهل الجنة البله قال القاضي معناه
سواد الناس وعامتهم من أهل اليمان الذين ل يفطنون للسنة فيدخل عليهم
الفتنة أو يدخلهم في البدعة أو غيرها فهم ثابتوا اليمان وصحيحو العقائد وهم
أكثر المؤمنين وهم أكثر أهل الجنة وأما العارفون والعلماء العاملون
والصالحون والمتعبدون فهم قليلون وهم أصحاب الدرجأات العلى ) حتى يضع
الله تبارك وتعالى رجأله ( وفي الرواية التي بعدها حتى يضع فيها قدمه وفي
الرواية الولى فيضع قدمه عليها هذا الحديث من مشاهير أحاديث الصفات
واختلف العلماء فيها على مذهبين أحدهما وهو قول جأمهور السلف وطائفة
من المتكلمين أنه ل يتكلم في تأويلها بل نؤمن أنها حق على ما أراد الله ولها
معنى يليق بها وظاهرها غير مراد والثاني وهو قول جأمهور المتكلمين أنها تتأول
بحسب ما يليق بها ) قط قط ( معنى قط حسبي أي يكفيني هذا وفيه ثلث
لغات قط وقط وقط ) يزوي ( يضم بعضها إلى بعض فتجتمع وتلتقي على من
فيها [
) (4/2186
) ( 2847وحدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جأرير عن العمش عن أبي صالح
عن أبي سعيد الخدري قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجت الجنة والنار فذكر نحو حديث
أبي هريرة إلى قوله ولكليكما علي ملؤها ولم يذكر ما بعده من الزيادة
) (4/2187
( 2848 ) - 37حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن
قتادة حدثنا أنس بن مالك
Yأن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال ل تزال جأهنم تقول هل من مزيد حتى
يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها
إلى بعض
) (4/2187
- 37م ( 2848 ) -وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث
حدثنا أبان بن يزيد العطار حدثنا قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و
سلم بمعنى حديث شيبان
) (4/2187
( 2848 ) - 38حدثنا محمد بن عبدالله الرزي حدثنا عبدالوهاب بن عطاء في
قوله عز و جأل } يوم نقول لجهنم هل امتلت وتقول هل من مزيد { ] / 50ق
[ 30 /فأخبرنا عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ل تزال جأهنم يلقى فيها وتقول هل
من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط
قط بعزتك وكرمك ول يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم
فضل الجنة
) (4/2187
( 2848 ) - 39حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد ) يعني ابن
سلمة ( أخبرنا ثابت قال سمعت أنسا يقول
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم قال يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم
ينشئ الله تعالى لها خلقا مما يشاء
) (4/2187
( 2849 ) - 40حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب ) وتقاربا في اللفظ (
قال حدثنا أبو معاوية عن العمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش
أملح ) وزاد أبو كريب ( فيوقف بين الجنة والنار ) واتفقا في باقي الحديث (
فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا
الموت قال ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ قال فيشرئبون وينظرون
ويقولون نعم هذا الموت قال فيؤمر به فيذبح قال ثم يقال يا أهل الجنة خلود
فل موت ويا أهل النار خلود فل موت قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و
سلم } وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي المر وهم في غفلة وهم ل يؤمنون { ]
/ 19مريم [ 39 /وأشار بيده إلى الدنيا
] ش ) كبش أملح ( الملح قيل هو البيض الخالص قاله ابن العرابي وقال
الكسائي هو الذي فيه بياض وسواد وبياضه أكثر ) فيشرئبون ( أي يرفعون
رؤوسهم إلى المنادي [
) (4/2188
( 2849 ) - 41حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جأرير عن العمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار
النار قيل يا أهل الجنة ثم ذكر بمعنى حديث أبي معاوية غير أنه قال فذلك قوله
عز و جأل ولم يقل ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يذكر أيضا
وأشار بيده إلى الدنيا
) (4/2188
( 2850 ) - 42حدثنا زهير بن حرب والحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد
) قال عبد أخبرني وقال الخران حدثنا ( يعقوب -وهو ابن إبراهيم بن سعد -
حدثنا أبي عن صالح حدثنا نافع أن عبدالله قال
Yإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل
أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة ل موت ويا أهل النار ل
موت كل خالد فيما هو فيه
) (4/2189
( 2850 ) - 43حدثني هارون بن سعيد اليلي وحرملة بن يحيى قال حدثنا ابن
وهب حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب أن أباه
حدثه عن عبدالله بن عمر
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا صار أهل الجنة إلى الجنة
وصار أهل النار إلى النار أتى بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم
ينادي مناد يا أهل الجنة ل موت ويا أهل النار ل موت فيزداد أهل الجنة فرحا
إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم
) (4/2189
( 2851 ) - 44حدثني سريج بن يونس حدثنا حميد بن عبدالرحمن عن
الحسن بن صالح عن هارون بن سعد عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد
وغلظ جألده مسيرة ثلث
) (4/2189
( 2852 ) - 45حدثنا أبو كريب وأحمد بن عمر الوكيعي قال حدثنا ابن فضيل
عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة يرفعه قال ما بين منكبي الكافر في النار
مسيرة ثلثة أيام للراكب المسرع
ولم يذكر الوكيعي في النار
) (4/2189
( 2853 ) - 46حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة حدثني
معبد بن خالد أنه سمع حارثة بن وهب
Yأنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم قال أل أخبركم بأهل الجنة ؟ قالوا بلى
قال صلى الله عليه و سلم كل ضعيف متضعف لم أقسم على الله لبره ثم
قال أل أخبركم بأهل النار ؟ قالوا بلى قال كل عتل جأواظ مستكبر
] ش ) كل ضعيف متضعف ( ضبطوا قوله متضعف بفتح العين وكسرها
المشهور الفتح ولم يذكر الكثرون غيره ومعناه يستضعفه الناس ويحتقرونه
ويتجبرون عليه لضعف حاله في الدنيا يقال تضعفه واستضعفه وأما رواية
الكسر فمعناها متواضع متذلل خامل واضع من نفسه قال القاضي وقد يكون
الضعف هنا رقة القلوب ولينها وإخباتها لليمان والمراد أن أغلب أهل الجنة
هؤلء كما أن معظم أهل النار القسم الخر وليس المراد الستيعاب في
الطرفين ) لو أقسم على الله لبره ( معناه لو حلف يمينا طمعا في كرم الله
تعالى بإبراره لبره وقيل لو دعاه لجأابه يقال أبررت قسمه وبررته والول هو
المشهور ) كل عتل جأواظ مستكبر ( العتل الجافي الشديد الخصومة بالباطل
وقيل الجافي الفظ الغليظ وأما الجواظ فهو الجموع المنوع وقيل الكثير اللحم
المختال في مشيته وقيل القصير البطين وقيل الفاخر وأما المستكبر فهو
صاحب الكبر وهو بطر الحق وغمط الناس [
) (4/2190
- 46م ( 2853 ) -وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جأعفر حدثنا شعبة
بهذا السناد بمثله غير أنه قال أل أدلكم
) (4/2190
( 2853 ) - 47وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن
معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي يقول
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أل أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف
متضعف لو أقسم على الله لبره أل أخبركم بأهل النار ؟ كل جأواظ زنيم متكبر
] ش ) زنيم ( الزنيم هو الدعي في النسب الملصق بالقوم وليس منهم شبه
بزنمة الشاة [
) (4/2190
( 2854 ) - 48حدثني سويد بن سعيد حدثني حفص بن ميسرة عن العلء بن
عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رب أشعث مدفوع بالبواب لو
أقسم على الله لبره
] ش ) رب أشعث مدفوع بالبواب ( الشعث متلبد الشعر مغبره الذي ل يدهنه
ول يكثر غسله ومعنى مدفوع بالبواب أنه ل يؤذن له بل يحجب ويطرد لحقارته
عند الناس [
) (4/2191
( 2855 ) - 49حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا ابن نمير عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن زمعة قال
Yخطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها
فقال إذ انبعث أشقاها انبعث بها رجأل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي
زمعة ثم ذكر النساء فوعظ فيهن ثم قال إلم يجلد أحدكم امرأته ؟ في رواية
أبي بكر جألد المة وفي رواية أبي كريب جألد العبد ولعله يضاجأعها من آخر يومه
ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال إلم يضحك أحدكم مما يفعل ؟
] ش ) عارم ( العارم قال أهل اللغة هو الشرير المفسد الخبيث وقيل القوي
الشرس وقد عرم بفتح الراء وضمها وكسرها عرامة وعراما فهو عارم وعرم [
) (4/2191
( 2856 ) - 50حدثني زهير بن حرب حدثنا جأرير عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن
خندف أبا بني كعب هؤلء يجر قصبه في النار
] ش ) قمعة ( ضبطوه على أربعة أوجأه أشهرها قمعة والثاني قمعة والثالث
قمعة والرابع قمعة قال القاضي وهذه رواية الكثرين ) خندف ( هي أم القبيلة
فل تصرف واسمها ليلى بنت عمران بن الحاف بن قضاعة ) أبا بني كعب ( كذا
ضبطناه أبا بالباء وكذا هو في كثير من نسخ بلدنا وفي بعضها أخا ) قصبه ( قال
الكثرون يعني أمعاءه قال أبو عبيد القصاب المعاء واحدها قصب [
) (4/2191
( 2856 ) - 51حدثني عمرو الناقد وحسن الحلواني وعبد بن حميد ) قال عبد
أخبرني وقال الخران حدثنا ( يعقوب -وهو ابن إبراهيم بن سعد -حدثنا أبي
عن صالح عن ابن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول إن البحيرة التي
يمنع درها للطواغيت فل يحلبها أحد من الناس وأما السائبة التي كانوا يسيبونها
للهتهم فل يحمل عليها شيء وقال ابن المسيب قال أبو هريرة
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر
قصبه في النار وكان أول من سيب السيوب
] ش ) البحيرة ( قال ابن الثير كانوا إذا ولدت إبلهم سقبا ) في اللسان
السقب هو ولد الناقة ( بحروا أذنه أي شقوها وقالوا اللهم إن عاش ففتي وإن
مات فذكي فإذا مات أكلوه وسموه البحيرة وقيل البحيرة هي بنت السائبة
كانوا إذا تابعت الناقة بين عشر إناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم
يشرب لبنها إل ولدها أو ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها السائبة فما
ولدت من ذلك من أنثى شقوا أذنها وخلوا سبيلها وحرم ما حرم من أمها
وسموها البحيرة [
) (4/2191
( 2128 ) - 52حدثني زهير بن حرب حدثنا جأرير عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة قال
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم
معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلت
مائلت رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ل يدخلن الجنة ول يجدن ريحها وإن
ريحها لتوجأد من مسيرة كذا وكذا
] ش ) صنفان من أهل النار لم أرهما ( هذا الحديث من معجزات النبوة فقد
وقع ما أخبر به صلى الله عليه و سلم فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي
الشرطة ونحوه وأما الكاسيات ففيه أوجأه أحدها معناه كاسيات من نعمة الله
عاريات من شكرها والثاني كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير
والهتمام لخرتهن والعتناء بالطاعات والثالث تكشف شيئا من بدنها إظهارا
لجمالها فهن كاسيات عاريات والرابع يلبسن رقاقا تصف ما تحتها كاسيات
عاريات في المعنى وأما مائلت مميلت فقيل زائغات عن طاعة الله تعالى وما
يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها ومميلت يعلمن غيرهن مثل فعلهن وقيل
مائلت متبخترات في مشيتهن مميلت أكتافهن وأعطافهن ) رؤوسهن كأسنمة
البخت ( معناه يعظمن رأسهن بالخمر والعمائم وغيرها مما يلف على الرؤوس
حتى تشبه أسنمة البل ) في اللسان البخت والبخيتة دخيل في العربية أعجمي
معرب وهي البل الخراسانية تنتج من عربية وفالج والفالج البعير ذو السنامين
وهو الذي بين البختي والعربي ( والمراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو
لرتفاع الغدائر فوق رؤوسهن وجأمع عقائصها هناك وتكثرها بما يضفرنه حتى
تميل إلى ناحية من جأوانب الرأس كما يميل السنام [
) (4/2191
( 2857 ) - 53حدثنا ابن نمير حدثنا زيد ) يعني ابن حباب ( حدثنا أفلح بن
سعيد حدثنا عبدالله بن رافع مولى أم سلمة قال سمعت أبا هريرة يقول
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوشك إن طالت بك مدة أن ترى
قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط
الله
) (4/2193
( 2857 ) - 54حدثنا عبيدالله بن سعيد وأبو بكر بن نافع وعبد بن حميد قالوا
حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا أفلح بن سعيد حدثني عبدالله بن رافع مولى أم
سلمة قال سمعت أبا هريرة يقول
Yسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن طالت بك مدة أوشكت
أن ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب
البقر
) (4/2193
- 14باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
) (4/2193
( 2858 ) - 55حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن إدريس ح وحدثنا
ابن نمير حدثنا أبي ومحمد بن بشر ح وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا موسى بن
أعين ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا أبو أسامة كلهم عن إسماعيل بن أبي
خالد ح وحدثني محمد بن حاتم ) واللفظ له ( حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا
إسماعيل حدثنا قيس قال سمعت مستوردا أخا بني فهر يقول
Yقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما الدنيا في الخرة إل مثل ما
يجعل أحدكم إصبعه هذه -وأشار يحيى بالسبابة -في اليم فلينظر بم يرجأع ؟
وفي حديثهم جأميعا غير يحيى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
ذلك
وفي حديث أبي أسامة عن المستورد بن شداد أخي بني فهر
وفي حديثه أيضا قال وأشار إسماعيل بالبهام
] ش ) اليم ( اليم هو البحر ) بم يرجأع ( ضبطوا يرجأع بالتاء وبالياء والول
أشهر ومن رواه بالياء أعاد الضمير إلى أحدكم وبالتاء أعاده على الصبع وهو
الظهر ومعناه ل يعلق بها كثير شيء من الماء ومعنى الحديث ما الدنيا بالنسبة
إلى الخرة في قصر مدتها وفناء لذاتها ودوام الخرة ودوام لذتها ونعيمها إل
كنسبة الماء الذي يعلق بالصبع إلى باقي البحر [
) (4/2193
( 2859 ) - 56وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن حاتم بن أبي
صغيرة حدثني ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت
Yسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يحشر الناس يوم القيامة
حفاة عراة غرل قلت يا رسول الله النساء والرجأال جأميعا ينظر بعضهم إلى
بعض ؟ قال صلى الله عليه و سلم يا عائشة المر أشد من أن ينظر بعضهم
إلى بعض
] ش ) غرل ( معناه غير مختونين جأمع أغرل وهو الذي لم يختن وبقيت معه
غرلته وهي قلفته وهي الجلدة التي تقطع في الختان والمقصود أنهم يحشرون
كما خلقوا ل شيء معهم ول يفقد منهم شئ حتى الغرلة تكون معهم [
) (4/2194
- 56م ( 2859 ) -وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قال حدثنا أبو خالد
الحمر عن حاتم بن أبي صغيرة بهذا السناد ولم يذكر في حديثه غرل
) (4/2194
( 2860 ) - 57حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن
إبراهيم وابن أبي عمر ) قال إسحاق أخبرنا وقال الخرون حدثنا ( سفيان بن
عيينة عن عمرو عن سعيد بن جأبير عن ابن عباس
Yسمع النبي صلى الله عليه و سلم يخطب وهو يقول إنكم ملقو الله مشاة
حفاة عراة غرل ولم يذكر زهير في حديثه يخطب
) (4/2194
( 2860 ) - 58حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا عبيدالله بن
معاذ حدثنا أبي كلهما عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار
) واللفظ لبن المثنى ( قال حدثنا محمد بن جأعفر حدثنا شعبة عن المغيرة بن
النعمان عن سعيد بن جأبير عن ابن عباس قال
Yقام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا بموعظة فقال يا أيها
الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرل } كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا
علينا إنا كنا فاعلين { ] / 21النبياء [ 104 /أل وإن أول الخلئق يكسى يوم
القيامة إبراهيم ) عليه السلم ( أل وإنه سيجاء برجأال من أمتي فيؤخذ بهم ذات
الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك ل تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما
قال العبد الصالح } وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت
الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيدا ...إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن
تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم { ] / 5المائدة 117 /و [ 118 -قال
فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم
وفي حديث وكيع ومعاذ فيقال إنك ل تدري ما أحدثوا بعدك
) (4/2194
( 2861 ) - 59حدثني زهير بن حرب حدثنا أحمد بن إسحاق ح وحدثني محمد
بن حاتم حدثنا بهز قال جأميعا حدثنا وهيب حدثنا عبدالله بن طاوس عن أبيه عن
أبي هريرة
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم قال يحشر الناس ثلث طرائق راغبين
راهبين واثنان على بعير وثلثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير
وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم
حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا
] ش ) ثلث طرائق ( أي ثلث فرق ومنه قوله تعالى إخبارا عن الجن كنا
طرائق قددا أي فرقا مختلفة الهواء [
) (4/2195
- 15باب في صفة يوم القيامة أعاننا الله على أهوالها
) (4/2195
( 2862 ) - 60حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيدالله بن سعيد
قالوا حدثنا يحيى ) يعنون ابن سعيد ( عن عبيدالله أخبرني نافع عن ابن عمر
Yعن النبي صلى الله عليه و سلم } يوم يقوم الناس لرب العالمين { ] / 83
المطففين [ 6 /قال يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه وفي رواية ابن
المثنى قال يقوم الناس لم يذكر يوم
) (4/2195
- 60م ( 2862 ) -حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي حدثنا أنس ) يعني ابن
عياض ( ح وحدثني سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة كلهما عن موسى
بن عقبة ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الحمر وعيسى بن يونس
عن ابن عون ح وحدثني عبدالله بن جأعفر بن يحيى حدثنا معن حدثنا مالك ح
وحدثني أبو نصر التمار حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب ح وحدثنا الحلواني وعبد
بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح كل هؤلء عن
نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم بمعنى حديث عبيدالله عن
نافع غير أن في حديث موسى بن عقبة وصالح حتى يغيب أحدهم في رشحه
إلى أنصاف أذنيه
) (4/2195
( 2863 ) - 61حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز ) يعني ابن محمد ( عن
ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن العرق يوم القيامة ليذهب في
الرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم يشك ثور أيهما
قال
) (4/2196
( 2864 ) - 62حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح حدثنا يحيى بن حمزة عن
عبدالرحمن بن جأابر حدثني سليم بن عامر حدثني المقداد بن السود قال
Yسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول تدني الشمس يوم القيامة
من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل
قال سليم بن عامر فوالله ما أدري ما يعني بالميل ؟ أمسافة الرض أم الميل
الذي تكتحل به العين
قال فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه
ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه
العرق إلجاما قال وأشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده إلى فيه
) (4/2196
- 16باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
) (4/2196
( 2865 ) - 63حدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى ومحمد بن
بشار بن عثمان ) واللفظ لبي غسان وابن المثنى ( قال حدثنا معاذ بن هشام
حدثني أبي عن قتادة عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن عياض بن جأمار
المجاشعي
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ذات يوم في خطبته أل إن ربي
أمرني أن أعلمكم ما جأهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلل
وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاحتالتهم عن دينهم
وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا
وإن الله نظر إلى أهل الرض فمقتهم عربهم وعجمهم إل بقايا من أهل الكتاب
وقال إنما بعثتك لبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا ل يغسله الماء تقرؤه
نائما ويقظان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت رب إذا يثلغوا رأسي
فيدعوه خبزة قال استخرجأهم كما استخرجأوك واغزهم نغزك وأنفق فسننفق
عليك وابعث جأيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك قال وأهل
الجنة ثلثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجأل رحيم رقيق القلب لكل ذي
قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال وأهل النار خمسة الضعيف الذي ل
زبر له الذين هم فيكم تبعا ل يتبعون أهل ول مال والخائن الذي ل يخفى له طمع
وإن دق إل خانه ورجأل ل يصبح ول يمسي إل وهو يخادعك عن أهلك ومالك
وذكر البخل أو الكذب والشنظير الفحاش ولم يذكر أبو غسان في حديثه وأنفق
فسننفق عليك
] ش ) كل مال نحلته عبدا حلل ( في الكلم حذف أي قال الله تعالى كل مال
الخ ومعنى نحلته أعطيته أي كل مال أعطيته عبدا من عبادي فهو له حلل
والمراد إنكار ما حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة والبحيرة والحامي
وغير ذلك وأنها لم تصر حراما بتحريمهم وكل مال ملكه العبد فهو له حلل حتى
يتعلق به حق ) حنفاء كلهم ( أي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي وقيل
مستقيمين منيبين لقبول الهداية ) فاجأتالتهم ( هكذا هو في نسخ بلدنا
فاجأتالتهم وكذا نقله القاضي عن رواية الكثرين أي استخفوهم فذهبوا بهم
وأزالوهم عما كانوا عليه وجأالوا معهم في الباطل وقال شمر اجأتال الرجأل
الشيء ذهب به واجأتال أموالهم ساقها وذهب بها ) فمقتهم ( المقت أشد
البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه و
سلم ) إل بقايا من أهل الكتاب ( المراد بهم الباقون على التمسك بدينهم الحق
من غير تبديل ) إنما بعثتك لبتليك وأبتلي بك ( معناه لمتحنك بما يظهر منك
من قيامك بما أمرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق
جأهاده والصبر في الله تعالى وغير ذلك وأبتلي بك من أرسلتك إليهم فمنهم من
يظهر إيمانه ويخلص في طاعته ومن يتخلف وينابذ بالعداوة والكفر ومن ينافق
) كتابا ل يغسله الماء ( معناه محفوظ في الصدور ل يتطرق إليه الذهاب بل
يبقى على ممر الزمان ) إذا يثلغوا رأسي ( أي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ
الخبز أي يكسر ) نغزك ( أي نعينك ) ل زبر له ( أي ل عقل له يزبره ويمنعه مما
ل ينبغي وقيل هو الذي ل مال له وقيل الذي ليس عنده ما يعتمده ) ل يتبعون (
مخفف ومشدد من التباع أي يتبعون ويتبعون وفي بعض النسخ يبتغون أي
يطلبون ) والخائن الذي ل يخفى له طمع ( معنى ل يخفى ل يظهر قال أهل
اللغة يقال خفيت الشيء إذا أظهرته وأخفيته إذا سترته وكتمته هذا هو
المشهور وقيل هما لغتان فيهما جأميعا ) وذكر البخل أو الكذب ( هكذا هو في
أكثر النسخ أو الكذب وفي بعضها والكذب والول هو المشهور في نسخ بلدنا )
الشنظير ( فسره في الحديث بأنه الفحاش وهو السيئ الخلق [
) (4/2197
- 63م ( 2865 ) -وحدثناه محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن أبي عدي
عن سعيد عن قتادة بهذا السناد ولم يذكر في حديثه كل مال نحلته عبدا حلل
) (4/2197
- 63م ( 2865 ) - 2حدثني عبدالرحمن بن بشر العبدي حدثنا يحيى بن
سعيد عن هشام صاحب الدستوائي حدثنا قتادة عن مطرف عن عياض بن
حمار أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب ذات يوم وساق الحديث
وقال في آخره قال يحيى قال شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا في هذا
الحديث
) (4/2197
( 2865 ) - 64وحدثني أبو عمار حسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى
عن الحسين عن مطر حدثني قتادة عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن
عياض بن حمار أخي بني مجاشع قال
Yقام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم خطيبا فقال إن الله
أمرني وساق في الحديث بمثل حديث هشام عن قتادة وزاد فيه وإن الله أوحى
إلى أن تواضعوا حتى ل يفخر أحد على أحد ول يبغي أحد على أحد وقال في
حديثه وهم فيكم تبعا ل يبغون أهل ول مال فقلت فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدالله
قال نعم والله لقد أدركتهم في الجاهلية وإن الرجأل ليرعى على الحي ما به إل
وليدتهم يطؤها
] ش ) فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدالله ( أبو عبدالله هو مطرف بن عبدالله والقائل
له قتادة وقوله لقد أدركتهم في الجاهلية لعله يريد أواخر أمرهم وآثار الجاهلية
وإل فمطرف صغير عن إدراك زمن الجاهلية حقيقة وهو يعقل [
) (4/2197
- 17باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر
والتعوذ منه
) (4/2197
( 2866 ) - 65حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن
عمر
Yأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن أحدكم إذا مات عرض عليه
مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من
أهل النار فمن أهل النار يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة
) (4/2199
( 2866 ) - 66حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري
عن سالم عن ابن عمر قال
Yقال النبي صلى الله عليه و سلم إذا مات الرجأل عرض عليه مقعده بالغداة
والعشي إن كان من أهل الجنة فالجنة وإن كان من أهل النار فالنار قال ثم
يقال هذا مقعدك الذي تبعث إليه يوم القيامة
) (4/2199
( 2867 ) - 67حدثنا يحيى بن أيوب وأبو بكر بن أبي شيبة جأميعا عن ابن
علية قال ابن أيوب حدثنا ابن علية قال وأخبرنا سعيد الجريري عن أبي نضرة
عن أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت قال أبو سعيد ولم أشهده من النبي
صلى الله عليه و سلم ولكن حدثنيه زيد بن ثابت قال
Yبينما النبي صلى الله عليه و سلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن
معه إذ حادت به فكادت تلقيه وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ) قال كذا كان
يقول الجريري ( فقال من يعرف أصحاب هذه القبر ؟ فقال رجأل أنا قال
فمتى مات هؤلء ؟ قال ماتوا في الشراك فقال إن هذه المة تبتلى في قبورها
فلول أن ل تدافنوا لدعوت لله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ثم
أقبل علينا بوجأهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب
النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال
تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر
منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجأال قالوا نعوذ بالله من فتنة
الدجأال
] ش ) حادت به ( أي مالت عن الطريق ونفرت ) فلول أن ل تدافنوا ( أصله
تتدافنوا فحذفت إحدى التاءين وفي الكلم حذف يعني لول مخافة أن ل تدافنوا
[
) (4/2199
( 2868 ) - 68حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جأعفر
حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس
Yأن النبي صلى الله عليه و سلم قال لول أن ل تدافنوا لدعوت الله أن
يسمعكم من عذاب القبر
) (4/2200
( 2869 ) - 69حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا عبيدالله بن
معاذ حدثنا أبي ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جأعفر
كلهم عن شعبة عن عون بن أبي جأحيفة ح وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن
المثنى وابن بشار جأميعا عن يحيى القطان ) واللفظ لزهير ( حدثنا يحيى بن
سعيد حدثنا شعبة حدثني عون بن أبي جأحيفة عن أبيه عن البراء عن أبي أيوب
قال
Yخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا
فقال يهود تعذب في قبورها
) (4/2200
( 2870 ) - 70حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان بن
عبدالرحمن عن قتادة حدثنا أنس بن مالك قال
Yقال نبي الله صلى الله عليه و سلم إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه
أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم قال يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولن له ما كنت
تقول في هذا الرجأل ؟ قال فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله قال
فيقا�