JUAL BELI DAN RIBA DALAM PERSPEKTIF ISLA
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Ditinjau dari ajaran Islam, banyak sekali kita temui ayat-ayat yang menerangkan
tentang aturan jual beli dan keharaman riba, salah satunya terdapat dalam Surat AlBaqarah ayat 275 yang artinya “Allah swt menghalalkan jual beli dan mengharamkan
riba”. Untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, setiap muslim pasti melakukan
suatu transaksi jual beli. Oleh karena itu, Islam telah mengatur konsep jual beli tersebut
dan telah mengharamkan riba dalam bentuk apapun secara tegas.
Namun dalam realitanya, banyak umat islam yang tidak memahami tata cara jual
beli yang sesuai dengan syariat Islam. Dewasa ini, marak sekali sistem jual beli yang di
dalamnya terdapat unsur riba seperti penjual yang mengurangi takaran; jual beli yang
mengandung unsur penipuan (gharar), jual beli barang-barang haram seperti anjing,
khamr, obat-obat terlarang, dan sebagainya. Ditambah lagi, di era modern ini banyak
sekali transaksi-transaksi yang menurut pandangan kita tidak termasuk riba, namun
menurut syariat hal demikian itu adalah transaksi yang mengandung unsur riba, seperti
transaksi di bank konvensional.
Maka dari itu kami akan mengkaji permasalahan di atas dengan merujuk kepada
hadits-hadits Rasulallah SAW yang akan kami sampaikan dalam makalah ini yang
berjudul “Konsep Jual Beli dan Larangan Riba dalam Perspektif Islam”
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan jual beli dan riba?
2. Apa dalil Al-Qur’an dan Hadits tentang jual beli dan riba?
3. Bagaimana realita hadits tentang jual beli dan riba?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan jual beli dan riba
2. Untuk mengetahui dalil Al-Qur’an dan Hadits tentang jual beli dan riba
3. Untuk mengetahui realita hadits tentang jual beli dan riba
BAB II
1
PEMBAHASAN
A. Pengertian Jual Beli dan Riba
1. Pengertian jual beli
Jual beli menurut bahasa arab berarti Al-Ba’i, At-Tijarah, dan Al-Mubadalah
artinya mengambil, memberikan sesuatu, atau barter1. Sedangkan menurut istilah, ulama
ahli fikih mendefinisikan secara berbeda-beda.
Menurut Ibnu Qadama, jual beli adalah pertukaran harta dengan harta untuk
menjadkan miliknya2. Imam Nawawi mendefinisikan jual beli adalah pertukaran harta
dengan harta untuk kepemilikkan3.
Menurut Taqiyuddin, jual beli adalah saling tukar harta, saling menerima, dapat
dikelola dengan ijab dan kobul, dengan cara yang sesuai dengan syara4
Adapun menurut ulama Hanafiyah jual beli adalah pertukaran harta (benda)
dengan harta berdasarkan cara khusus (yang dibolehkan)5.
Sedangkan jual beli menurut ulama Malikiyah ada dua macam, yaitu jual beli
yang bersifat umum dan jual beli yang bersifat khusus. Jual beli dalam arti umum adalah
suatu perikatan tukar menukar sesuatu yang kemanfaatan dan kenikmatan. Perikatan
adalah akad yang mengikat antara dua belah pihak, tukar menukar yaitu salah satu oleh
pihak lain, dan sesuatu yang bukan manfaat ialah bahwa benda yang ditukarkan adalah
zat (berbentuk), ia berfungsi sebagai objek penjualan, jadi bukan manfaatnya atau bukan
hasilnya. Jua beli dalam arti khusus adalah ikatan tukar menukar sesuatu yang bukan
manfaatan dan bukan pula kelezatan yang mempunyai daya tarik, penukarannya bukan
emas dan bukan pula perak, bendanya dapat direalisir dan ada di sekitar (tidak
ditangguhkan), bukan merupakan utang (baik barang itu ada di hadapan si pembeli
1 Ismail Nawawi, Fikih Muamalah Klasik dan Kontemporer, Bogor:Ghalia Indonesia,
2012, Hal.75
2 Ibid;
3 Rachmat Syafi’I, Fiqih Muamalah, Bandung: Pustaka Setia, 2000, Hal.74
4 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014, Hal. 68
5 Rachmat Syafi’I, Op.Cit, Hal.73
2
maupun tidak), barang yang sudah diketahui sifat-sifatnya atau sudah diketahui terlebih
dahulu6.
Dari beberapa pendapat para ahli diatas, dapat disimpulkan bahwa jual beli
adalah suatu transaksi pertukaran harta dengan harta yang menyebabkan pindahnya
kepemilikan dengan cara yang sesuai dengan syariat.
2. Pengertian Riba
Secara etimologis riba berarti tambahan. Dan yang dimaksud dengannya di sini
adalah tambahan pada pokok harta, baik sedikit maupun banyak7. Menurut Ibnu Rif’ah
dalam kitab Kifayah mengatakan bahwa kata riba dengan dibaca pendek, menurut bahasa
berarti tambahan. Menurut syra’ berarti tambahan pada emas, perak, dan beberapa
makanan. Dalam kitab Al-Mathlab dia juga mengatakan bahwa riba adalah mengambil
harta tertentu dengan selain harta8.
Secara terminologi, para ulama mendefinisikan riba secara berbeda-beda.
Menurut Al-Mali, riba adalah akad yang terjadi atas penukaran barang tertentu yang tidak
diketahui perimbangannya menurut ukuran syara, ketika berakad atau dengan mengakhiri
tukaran dua belah pihak atau salah satu dari keduanya. Sedangkan menurut Abdurrahman
Al-Jaiziri yang dimaksud dengan riba ialah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu,
tidak ketahui sama atau tidak menurut aturan syara atau terlambat salah satunya9
Adapun Syeikh Muhammad Abduh berpendapat bahwa riba ialah penambahanpenambahan yang disyaratkan oleh orang yang memiliki harta kepada orang yang
meminjam hartanya (uangnya), karena pengnduran janji pembayaran oleh peminjaman
dari waktu yang ah ditentukan10.
6 Sohari Sahrani dan Ru’fah Abdullah,Fikih Muamalah, Bogor: Ghalia Indonesia, 2011,
Hal.67
7 Sayid Sabiq, Fiqih Sunnah Jilid 5, Jakarta: Tinta Abadi Gemilang, 2013, Hal.103
8 Imam Taqiyuddin Abu Bakar Al-Husaini, Terjemahan Kifayatul Akhyar 2, Surabaya:
PT. Bina Ilmu, 1997, Hal.17
9 Sohari Syahrani Op.Cit, Hal.56
10 Ismail Nawawi, Op.Cit, Hal.69
3
sedangkan riba menurut ulama Hanabilah adalah pertambahan sesuatu yang
dikhususkan. Sedangkan menurut ulama Hanafiyah riba adalah tambahan pada harta
pengganti dalam pertukaran harta dengan harta11.
Dari beberapa pendapat para ahli diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa riba
adalah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu baik bentuk barang sejenis maupun
uang yang berlebih ketika pengambilannya sesuai dengan jatuh temponya.
B. Dalil Al-Qur’an dan Hadits Mengenai Jual Beli dan Riba
1. Dalil Jual Beli
a. Dalil Qur’an
1) Q.s Al-Baqarah ayat 275
مسس ذكذللكك
ٱل س كلذيكن يكألك ننلوكن ٱللسربكذوا ا كلا ي كنقونموكن لإ س كلا ك ككما ي كنقونم ٱل س كلذي ي كتك ك
خبسكنطنه ٱل سكشيلذكطنن لمكن ٱلل ك ل س
لبأ كن سكنهمل كقال نووا ا لإن سككما ٱللبكيلنع لمثلنل ٱللسربكذوا ا كوأ ككح س كل ٱلل س كنه ٱللبكيلكع كوكح س كركم ٱللسربكذو سا ا كفكمن كجاكءنهۥ كموللعكظةة لسمن
نار نهمل لفيكها
ب ٱل سك ل ر
س كر لبسلهۦ كفٱنتككهذى كفل كنهۥ كما كسل ككف كوأ كملنرنهۥو لإكلى ٱل س ك ل ر
عاكد كفأ ناو ول كذلئكك أ كصل كذ
له كوكمنل ك
ح ن
ذكخللندوكن
275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.
Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),
sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli
dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah
diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni
neraka; mereka kekal di dalamnya
2) Q.S Fatir ayat 29
جكرةة
عكلالني كةة ي كرلنجوكن لت كذ
ب ٱلل س كله كوأ ككقانموا ا ٱل سكصل كذوكة كوكأنكفنقوا ا لم س كما كركزقلن ذكنهمل لسةسرا كو ك
لإ س كن ٱل س كلذيكن ي كتلنلوكن لكتذك ك
٢٩ س كلن تكنبوكر
11 Rachmat Syafe’i, Op.Cit, Hal.259
4
29. Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan
shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka
dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang
tidak akan merugi
3) Q.S Al-Baqarah ayat 282
تبب
لى أ ككجلل سنمكسةسمى كفٱكلتن ن نس
وي كذأ كي سنكها ٱل س كلذيكن كءاكمن نووا ا لإكذا تككداكيننتم لبكديلنن لإ ك ذ و
بوه كوللي ككلنتب بسكيلن كك نمل ككا ل ن
لل كوكلا ي كألب ككالت ب ك
ح سنق
عل س ككمنه ٱل س ك ن س
لبٱللكعد ل س
له كفللي ككلتنبل كوللي نمللللل ٱل س كلذي ك
ب ك ككما ك
عل كيلله ٱلل ك
ب أن ي ككلتن ك
ك
ح سنق كسلفيفها أ كول كضلعيففا أ كول كلا
كوللي كتسكلق ٱلل س ككه كربسكنهۥ كوكلا ي كبل ك
خسل لمنلنه كشيلةاس كفلإن ككاكن ٱل س كلذي ك
عل كيلله ٱلل ك
لل كوٱسلتكشللهندوا ا كشلهيكديللن لمن لسركجاللك نملر كفلإن ل س كمل
ي كسلتكلطينع كأن ي نلم س كل نهكو كفللي نمللللل كوللي سننهۥ لبٱللكعد ل س
كوكنا كرنجل كيللن كفكرنجةل كوٱملكرأ ككتالن لم س كمن تكرلكضولكن لمكن ٱل سنشكهكدالء كأن تكلض س كل لإحلكدى ذنهكما كفتنكذ لك سكر
يك ن
عو سا ا كوكلا تكسلكنمووا ا كأن تككلتننبونه كصلغيفرا أ كول ك كلبيفرا لإ ك ذ و
لى
لإحلكدى ذنهكما ٱللأ نخل ك ذ س
ب ٱل سنشكهكدانء لإكذا كما ند ن
رى كوكلا ي كأل ك
جكرفة كحالضكرةة
نى أ ك س كلا تكرلكتابنووا ا لإ س كلا كأن تك ن
أ ككجلللهۦس ذكذللك نمل أ كقلكسنط لعنكد ٱلل س كله كوأ كقلكونم للل سكشذكهكدلة كوأ كدل ك ذ و
كوكن لت ذك
ب كوكلا
تنلدينرون ككها بكيلن كك نمل كفل كيلكس ك
عل كيلك نمل نجكنابح أ ك س كلا تككلتننبوكهاا كوأ كشللهندووا ا لإكذا تككباي كعلتنملس كوكلا ي نكضا س كر ككالت ة
علليةم
له كوي نكعلل سنمك ننم ٱل س ك ن ا
سوق لبك نملا كوٱتسكنقوا ا ٱل س ك ك ر
هيد كولإن تكفلكعنلوا ا كفلإن سكنهۥ نف ن ن ب
كش ل ة س
له كوٱلل س كنه لبك ن س لل كشيلنء ك
٢٨٢
282. Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu´amalah tidak secara
tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah
seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis
enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis,
dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan
hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun
daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah
(keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya
mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orangorang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki
dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa
maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi
keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu,
baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil
di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak
5
(menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu´amalahmu itu), kecuali jika mu´amalah itu
perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu,
(jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan
janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang
demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan
bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala
sesuatu
4) Q.S an-Nisa ayat 29
عن تككرالض لسمنك نملس
كم لبٱللبذكلطلل لإ س كلا كأن تك ن
كم بكيلن ك ن
وي كذأ كي سنكها ٱل س كلذيكن كءاكمننوا ا كلا تكألك نل نووا ا أ كملذكول ك ن
جكرفة ك
كوكن لت ذك
٢٩ كوكلا تكقلتنل نووا ا كأننفكسك نملس لإ س كن ٱلل س ككه ككاكن لبك نمل كرلحيةما
29. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta
sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku
dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu;
sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu
5) Q.S A-Nisa ayat 5
كوكلا تنؤلنتوا ا ٱل سنسكفكهاكء أ كملذكول كك ننم ٱل س كلتي كجكعكل ٱلل س كنه ل كك ن لم لقي كذةما كوٱرلنزنقونه لم لفيكها كوٱكلنسونهمل كونقونلوا ا ل كنهمل
٥ كقولةلا سكمعلنروةفا
5. Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna
akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai
pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan
ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik
b. Dalil Hadist
1) Hadist Riwayat Al-Bazzar
أ ك سني:عكة بالن كرالفنع رضي الله عنه أ ك س كن كالن سكلب س كي صلى الله عليه وسلم نسلئكل
عان لركفا ك
ك
حنه
كوكص سك، كوك ن سنل بكي انع كمبانرونر ( كركوانه ا كل ابك سكزانر,عكمنل كال س كرنجلل لبي كلدله
) ك:ب? كقاكل
ح ك
ا كل اك كاسلب أ كاطي ك ن
.حالكنم
ا كل ا ك
Dari Rifa'ah Ibnu Rafi' bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah ditanya:
Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: "Pekerjaan seseorang dengan
6
tangannya dan setiap jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut
Hakim.
2) Hadist Riwayat Mutafaq alaih
; أ كن سكنه كسلمكع كرنسوكل كالل س كله صلى الله عليه-عن انهكما
كرلضكي كالل س كنه ك- عبالد كالل س كله
عان كجالبلر بالن ك
كو ك
, كوال اكمي اتكلة,خاملر
) لإ س كن كالل س ككه كوكرنسول كنه كح س كركم بكي اكع ا كل ا ك: كونهكو لبكمك س ككة,عاكم ا كل اكفتالح
وسلم ي كنقونل ك
كفلإن سكنه تناطكلى لبكها,حوكم ا كل اكمي اتكلة
ت نش ن
كيا كرنسوكل كالل س كله ! أ ككرأ كي ا ك: كوال اأ كاصكنام كفلقيكل,كوال الخن الزيلر
ث نسمك كقاكل كرنسونل, كلا نهكو كحكرابم: كوي كاستكاصلبنح لبكها كال سكنانس? كفكقاكل,جنلوند
كوتنادكهنن لبكها ا كل ا ن,كال سنسنفنن
عل كي الهام
لإ س كن كالل س ككه ل ك س كما كح س كركم ك, كقاتككل كالل س كنه ا كل اي كنهوكد:كالل س كله صلى الله عليه وسلم لعن اكد كذللكك
عل كي اله
ث نسمك كبا ن,حوكمكها كجكمنلونه
نش ن
كفأ كك كنلوا ث ككمن كنه ( نمتسككفبق ك,عونه
Dari Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu bahwa ia mendengar Rasulullah
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu:
"Sesungguhnya Allah melarang jual-beli minuman keras, bangkai, babi dan berhala."
Ada orang bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat baginda tentang lemak
bangkai karena ia digunakan untuk mengecat perahu, meminyaki kulit dan orang-orang
menggunakannya untuk menyalakan lampu?. Beliau bersabda: "Tidak, ia haram."
Kemudian setelah itu Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Allah
melaknat orang-orang Yahudi, karena ketika Allah mengharamkan atas mereka (jualbeli) lemak bangkai mereka memprosesnya dan menjualnya, lalu mereka memakan
hasilnya." Muttafaq Alaihi.
3) Hadits Riwayat Muttafaq Alaih
كذك ككر كرنجبل لللن سكلبلسي صلى الله عليه وسلم أ كن سكنه: كقاكل-عن انهكما
علن البالن ن
كرلضكي كالل س كنه ك- عكمكر
كو ك
عل كي اله
ين ا
كلا كخكلابككة ( نمتسككفبق ك:ت كفنقال
) لإكذا كباي كاع ك:خكدنع لفي ا كل ابننيولع كفكقاكل
Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Ada seseorang mengadu kepada
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bahwa ia tertipu dalam jual beli. Lalu beliau
bersabda: "Jika engkau berjual-beli, katakanlah: Jangan melakukan tipu daya."
Muttafaq Alaihi.
7
4) Hadist Riwayat Muslim
ة ُرضي ُالَله ُعنه ُ ا
سوُ ل
قاَ ا
ه
هاري يار ا
و ا
ن ُأ اهبي ُ ل
ل ُاالَل ل ه
هىَ ُار ل
َ ُ) ُن ا ا:ل
ع ي
ا
ي
ا
ي
ا
ُ (ُ ر
ع ُالَ ا
و ا
صلىَ ُالَله ُعليه ُوسلم ُ ا
صاَ ه
ع ُالَ ا
ع ي
ع ي
ح ا
ِ ُ ا,ة
غار ه
ن ُب اي ي ه
ن ُب اي ي ه
م
م ي
سل ه م
ه ُ ل
وا ل
ار ا
Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa
Sallam melarang jual-beli dengan cara melempar batu dan jual-beli gharar (yang belum
jelas harga, barang, waktu dan tempatnya). Riwayat Muslim.
5) Hadist Riwayat Mutafaq Alaih
ه ُ ا
قاَ ا
ُ (ُ ش
هىَ ُصلىَ ُالَله ُعليه ُوسلم ُ ا
و ا
ن ُالَن ل ي
َ ُ) ُن ا ا:ل
عن ي ل
ا
ج ه
ع ه
ا
ا
ه
ق ُ ا
علي ي ه
مت لف م
ل
Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa
Sallam melarang berjualan dengan najasy (memuji barang dagangan secara
berlebihan). Muttafaq Alaihi.
2. Dalil tentang Riba
a. Dalil Al-Qur’an
1) Q.S Ali Imran ayat 130-131
كوٱتسكنقوا ا١٣٠ حوكن
بوا ا أ كضلذكعةفا سنمذكضكع ك ة ر
وي كذأ كي سنكها ٱل س كلذيكن كءاكمننوا ا كلا تكألك ننلوا ا ٱللسر ك ذ و
فة كوٱتسكنقوا ا ٱلل س ككه ل ككعل س كك نمل تنفللل ن
١٣١ ٱل سكناكر ٱل س كلتيو أ نلع سكدتل للللك ذكلفلريكن
130. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan
berlipat ganda] dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat
keberuntungan
131. Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang
yang kafir
2) Q.S An-Nisa ayat 160-161
عن كسلبيلل ٱلل س كله ك كلثيةرا
عل كيللهمل كط لي سبذك ن
ت أ نلحل س كتل ل كنهمل كولبكصلسدلهمل ك
كفلبنظللمل لسمكن ٱل س كلذيكن كهاندوا ا كح س كرملكنا ك
طل كوأ كعلتكدلكنا للللك كذلفلريكن لمنلنهمل
عنلنه كوأ ككللللهمل أ كملذكوكل ٱل سكنالس لبٱللبذك ل ل س
كوأ كخللذلهنم ٱللسربكذوا ا كوكقدل ن ننهوا ا ك١٦٠
١٦١ عكذافبا أ كلليةما
ك
8
160. Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, kami haramkan atas
(memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan
karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah
161. dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah
dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta benda orang dengan jalan
yang batil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu
siksa yang pedih
3) Q.S Ar-Rum ayat 39
له كوكما كءاتكيلنتم لسمن كزك كذولة
كوكما كءاتكيلنتم لسمن لسرةبا لل سي كرلبنكوا ا لفيو أ كملذكولل ٱل سكنالس كفكلا ي كرلنبوا ا لعنكد ٱل س ك ل ر
٣٩ تنلريندوكن كوجلكه ٱلل س كله كفأ ناو ول كذلئكك نهنم ٱللنمضللعنفوكن
39. Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada
harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu
berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka
(yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya)
4) Q.S Al-Baqarah ayat 278-279
ن
ن ٱلررب نووا ا نإن ت
ن
متنوا ا ٱت ل ت
مؤل ن
ي ن
ما ب ن ن
ي نوأي منها ٱل ل ن
كنتتم م
ه ونذ نتروا ا ن
قوا ا ٱلل ل ن
ن نءا ن
منني ن
م ن
ق ن
ذي ن
سككول نهنۦر وننإن ت تبلت تككمل فنل نك تككمل
فننإن ل لمل ت نفلعنتلوا ا فنككألذ نتنوا ا ب ن ن٢٧٨
ن ٱلل لككهن وننر ت
حككرل ل
ب ر
مكك ن
ن
٢٧٩ ن
مو ن
مو ن
ن وننل ت تظلل ن ت
س أملوونل نك تمل نل ت نظلل ن ت
ترتءو ت
278. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan
sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman
279. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka
ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat
(dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan
tidak (pula) dianiaya
5) Q.S Al-Baqarah ayat 275
9
مسس ذكذللكك
ٱل س كلذيكن يكألك ننلوكن ٱللسربكذوا ا كلا ي كنقونموكن لإ س كلا ك ككما ي كنقونم ٱل س كلذي ي كتك ك
خبسكنطنه ٱل سكشيل كذطنن لمكن ٱلل ك ل س
لبأ كن سكنهمل كقال نووا ا لإن سككما ٱللبكيلنع لمثلنل ٱللسربكذوا ا كوأ ككح س كل ٱلل س كنه ٱللبكيلكع كوكح س كركم ٱللسربكذو سا ا كفكمن كجاكءنهۥ كموللعكظةة لسمن
نار نهمل لفيكها
ب ٱل سك ل ر
س كر لبسلهۦ كفٱنتككهذى كفل كنهۥ كما كسل ككف كوأ كملنرنهۥو لإكلى ٱل س ك ل ر
له كوكمنل ك
عاكد كفأ ناو ول كذلئكك أ كصل ذك
ح ن
ذكخللندوكن
275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.
Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),
sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli
dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah
diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni
neraka; mereka kekal di dalamnya
b. Dalil Hadits
1) Hadist Riwayat Muslim
, ) ل ككعكن كرنسونل كالل س كله صلى الله عليه وسلم الككل كاللسركبا:عان كجالبنر رضي الله عنه كقاكل
ك
نهام كسكواءب ( كركوانه نماسللمب: كوكقاكل, كوكشالهكدي اله, كوككالتبكنه,كونمولكل كنه
Jabir Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam
melaknat pemakan riba, pemberi makan riba, penulisnya, dan dua orang saksinya.
Beliau bersabda: "Mereka itu sama." Riwayat Muslim.
2) Hadits Riwayat Ibnu Majah
:عان كالن سكلبلسي صلى الله عليه وسلم كقاكل
عبالد كالل س كله بالن كماسنعوند رضي الله عنه ك
عان ك
كو ك
كولإ س كن أ كاركبى كاللسركبا لعارنض,) كاللسركبا ث ككلاث كبة كوكسبانعوكن كبافبا أ كي اكسنركها لمثانل أ كان ي كن الككح كال س كرنجنل أ ن سكمنه
حنه
كال س كرنجلل ا كل انماسلللم ( كركوانه البانن كماكجاه نم ا
حالكنم لبتككمالمله كوكص سك
ح ك
كوال ا ك,ختككصرا ف
Dari Abdullah Ibnu Mas'ud Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi
wa Sallam bersabda: "Riba itu mempunyai 73 pintu, yang paling ringan ialah seperti
10
seorang laki-laki menikahi ibunya dan riba yang paling berat ialah merusak kehormatan
seorang muslim.". Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan ringkas dan Hakim dengan
lengkap, dan menurutnya hadits itu shahih.
3) Hadits Riwayat Muslim
كقاكل كرنسونل كالل س كله صلى الله عليه وسلم:عان أ كلبي نهكري اكركة رضي الله عنه كقاكل
كو ك
كفكمان, كوال الف س كضنة لبال الف س كضلة كوازنا ف لبكوازنن لمثافلا لبلمثانل،ب لبال سكذكهلب كوازنا ف لبكوازنن لمثافلا لبلمثانل
) كال سكذكه ن
كزاكد أ كاو الاستككزاكد كفنهكو لرفبا ( كركوانه نماسللمب
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa
Sallam bersabda: "(Diperbolehkan menjual) emas dengan emas yang sama
timbangannya dan sama sebanding, dan perak dengan perak yang sama timbangannya
dan sama sebanding. Barangsiapa menambah atau meminta tambahan maka itu riba."
Riwayat Muslim.
4) Hadist Riwayat Muslim
ُ ا-َما
قاَ ا
َهى
ه ُ ا
ن ُ ا
و ا
ار ه-ُ ه
د ُاالَل ل ه
عب ي ه
ن ُ ا
َ ُ) ُن ا ا:ُ ل
عن ي ل
ع ي
ه ا
ي ُاالَل ل ل
ا
ض ا
جاَب ه ه
ر ُب ي ه
ا
ل
ا
سوُ ل
ن
ه ُصلىَ ُالَله ُعليه ُوسلم ُ ا
ة ُ ه
صب يار ه
ل ُالَل ه
ار ل
م ا
ع ي
ع ُالَ ص
ن ُب اي ي ه
مىَ ُ ه
م ه
ر ُل ُي ل ي
م ا
كيل ل ا
م ا
واهل
ن ُاالَت ل ي
س ل
ل ُا الَ ي ل
م ُ ا
عل ا ل
االَت ل ي
ر ُ( ُ ُار ا
هاَ ُهباَلَ يك اي ي ه
م ه
م ه
ُ م
م ي
سل ه م
ل
Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi
wa Sallam melarang jual-beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan
kurma yang diketahui takarannya. Riwayat Muslim.
5) Hadist Riwayat Ahmad dan abu Dawud
ل
ا
ي ُصلىَ ُالَله ُعليه
ة ُرضي ُالَله ُعنه ُ ا
و ا
م ا
ع ي
ماَ ا
ن ُأهبي ُأ ا
ا
ن ُاالَن لب ه اي
ع ه
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ِ,ة
ي
د
ه
ُ ه
َل
ُ َدى
ه
أ
ف
ُ ِ,ة
ع
َفا
ش
ُ ه
خي
ل
ُ ع
ف
ش
ُ ن
م
ُ )ُ َ:ل
َقا
ُ وسلم
ل ا ه ل ة
ا ة
ا ه ه ه
ي ا
ا ي
ا
ا
ة
ف ا
ِ ُ ا,َها
ف ا
ا
د ُأ ااتىَ ُاباَةباَ ُ ا
ظيماَ ُ ه
ع ه
ق ي
قب هل ا ا
م ي
واهل
وُا ه
ب ُالَيراباَ ُ( ُ ُار ا
ن ُأب ي ا
ا
ا
م ا
قاَ م
ُ ل
و ه
د ه
ساناَ ه
و ا
وألبوُ ُ ا
م ل
أ ي
في ُإ ه ي
ه ُ ا
ح ا
ِ ُ ا,د
دا ل
ِ ُ ا,د
Dari Abu Umamah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa
Sallam bersabda: "Barangsiapa memberi syafa'at (menjadi perantara untuk suatu
kebaikan) kepada saudaranya, lalu ia diberi hadiah dan diterimanya, maka ia telah
11
mendatangi sebuah pintu besar dari pintu-pintu riba." Riwayat Ahmad dan Abu Dawud,
dan dalam sanadnya ada pembicaraan.
C. Realita Hadits tentang Jual Beli dan Riba
1. Hadits tentang Jual Beli
أ ك سني:عكة بالن كرالفنع رضي الله عنه أ ك س كن كالن سكلب س كي صلى الله عليه وسلم نسلئكل
عان لركفا ك
ك
حنه
كوكص سك، كوك ن سنل بكي انع كمبانرونر ( كركوانه ا كل ابك سكزانر,عكمنل كال س كرنجلل لبي كلدله
) ك:ب? كقاكل
ح ك
ا كل اك كاسلب أ كاطي ك ن
.حالكنم
ا كل ا ك
Dari Rifa'ah Ibnu Rafi' bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah ditanya:
Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: "Pekerjaan seseorang dengan
tangannya dan setiap jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut
Hakim.
Dari hadits diatas setidaknya ada dua point penting yang dapat kita tarik, yaitu :
a. Pekerjaan yang paling baik adalah pekerjaan yang dilakukan oleh tangannya
sendiri
Pekerjaan adalah naluri yang tertanam dalam diri manusia sehingga Islam tidak
mau menghalangi atau menahannya. Sebaliknya, membiarkan terbuka seluruh pintu dan
lapangan pekerjaan itu, manusia bebas memasuki pintu manapun dan melalui jalur
manapun. Setiap pekerjaan yang mengantarkan manusia menuju suatu tujuan sehingga
mendatangkan suatu manfaat dan tidak berakibat buruk kepada dirinya atau orang lain
yang menyertainya adalah pekerjaan yang penuh berkah, dianjurkan dan akan
mendatangkan pahala yang baik.12
Pekerjaan dengan tangan sendiri maksudnya adalah pekerjaan yang dilakukan
seseorang tanpa meminta-minta. Pekerjaan itu bisa berupa profesi sebagai tukang batu,
tukang kayu, pandai besi, maupun pekerjaan lainnya. Dalam hadist yang lain dicontohkan
pekerjaan seseorang yang mencari kayu bakar. Profesi dokter, arsitek, dan sejenisnya
dizaman sekarang juga termasuk dalam hadits ini. Jadi, dalam Islam semua pekerjaan itu
baik. Bahkan pekerjaan apapun bisan menjadi pekerjaan yang paling baik. Dengan syarat,
pekerjaan tersebut halal,tidak dilarang agama dan bukan bersifat meminta-minta. Baik
12 Muchlisin, Bersama Dakwah, diakses dari http://Islam-menjawab-tuduhankesalahan-penialaian-terhadap-pekerjaan=1 , senin, 20 November 2017
12
menjadi karyawan professional, wirausaha, maupun pebisnis, semua punya peluang yang
sama. 13
Namun dalam realitanya, zaman sekarang ini banyak sekali kita temukan orangorang yang bekerja dijalanan sebagai peminta-minta, baik itu orangtua maupun para
remaja. Bahkan tidak jarang dari mereka yang pura-pura sakit atau cacat anggota
badannya supaya orang yang lewat menjadi simpati terhadapnya. Padahal hal demikian
jelaslah sangat dilarang dalam ajaran Islam.
Adapun untuk mengatasi masalah diatas adalah salah satunya dengan cara
membantu mereka dengan memberikan lapangan pekerjaan yang sesuai dengan
kemampuan mereka. Karena bagaimanapun juga, kita sebagai saudara mereka tidak boleh
membiarkan mereka terlantar. Allah swt berfirman :
له لإ س كن ٱلل س ككه كشلديند
ون كوٱتسكنقوا ا ٱل س ك ك ر
عكلى ٱلللإثللم كوٱللنعدل ذك ل س
عكلى ٱلللبلسر كوٱلتسكقل ك ذ ر
وى كوكلا تككعاكوننوا ا ك
…كوتككعاكوننوا ا ك
٢ب
ٱلللعكقا ل
…Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan
jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu
kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.
b. Jual beli yang bersih merupkan kriteria pekerjaan yang baik
Secara linguistik, al bai’ (jual beli) berarti pertukaran sesuatu dengan sesuatu.
Secara istilah, menurut mazhab Hanafiyah, jual beli adalah pertukaran harta (mal) dengan
harta dengan menggunakan cara tertentu. Pertukaran harta dengan harta disini, diartikan
sebagai harta yang memiliki manfaat serta terdapat kecenderungan manusia untuk
menggunakannya dengan cara tertentu melalui prosesijab dan qabul.14
Menurut Imam Nawawial bai’ adalah pertukaran harta dengna harta dengna
maksud untuk memiliki. Ibnu Qudamah menyatakan, al bai’ adalah pertukaran harta
dengan harta dengna maksud untuk memiliki dan dimiliki 15. Menurut mazhab Hanafiyah,
jual beli adalah pertukaran harta (mal) dengan harta melalui sistem yang menggunakan
13 Ibid,.
14 Dimyauddin Djuwandi, Pengantar Fiqih Muamalah, Yogyakrta, Pustaka Pelajar,
2010, hal 69
15 Syamsuddin Muhammad bin Ahmad Asy-Syaribani Al-Khatib, Mughni al Muhtaj,
Beriut, Daar al Fikr, 1934, juz 3, hal 559
13
cara tertentu. Sistem pertukaran harta dengan harta dalam konteks harta yang memiliki
manfaat serta dapat digunakan. Yang dimaksud dengan cara tertentu adalah menggunakan
ungkapan (sighah ijab qabul)16
Jual beli yang baik adalah jual beli yang terpenuhi rukun dan syaratnya serta
bersih dari unsur riba dan penipuan. Rukun dan syarat jual beli tersebut adalah sebagai
berikut
1) Penjual. Ia harus memiliki barang yang dijualnya atau mendapatkan izin untuk
menjualnya, dan sehat akalnya.
2) Pembeli. Ia disyaratkan diperbolehkan bertindak dalam arti ia bukan orang
yang kurang waras, atau bukan anak kecil yang tidak mempunyai izin untuk
membeli.
3) Barang yang dijual. Barang yang dijual harus merupakan hal yang
diperbolehkan dijual, bersih, bias diserahkan kepada pembeli, dan bias
diketahui pembeli meskipun hanya dengan ciri-cirinya.
4) Bahasa akad. Yaitu penyerahan (ijab) dan penerimaan (qabul) dengan
perkataan atau perbuatan.
5) Kerelaan kedua belah pihak, yakni penjual dan pembeli. Jadi, jual beli tidak
sah dengan ketidakrelaan salah satu dari dua pihak.17
Namun pada realitanya, banyak umat islam yang tidak memahami tata cara jual
beli yang sesuai dengan syariat Islam. Dewasa ini, marak sekali sistem jual beli yang di
dalamnya terdapat unsur riba seperti penjual yang mengurangi takaran; jual beli yang
mengandung unsur penipuan (gharar), jual beli barang-barang haram seperti anjing,
khamr, obat-obat terlarang, dan sebagainya.
Mengatasi permasalahan tersebut tentunya Islam telah memberikan petunjuk
kepada umatnya dalam masalah yang berkaitan dengan tata cara jual beli yang baik, baik
itu yang terdapat dalam Al-Qur’an maupun Hadist Rasulullah Saw, seperti :
16 Prof. Dr. H. Ismail Nawawi, MPA, M.Si, Fiqih Muamalah Klasik dan Kontemporer,
Bogor, Ghalia Indonesia, 2012, hal 75
17 Ibid , hal 77
14
1) Jual beli harus dilakuan atas dasar suka sama suka
Sebagaimana dalam Q.S
عن تككرالض
كم لبٱللبذكلطلل لإ س كلا كأن تك ن
كم بكيلن ك ن
وي كذأ كي سنكها ٱل س كلذيكن كءاكمننوا ا كلا تكألك نل نووا ا أ كملذكول ك ن
جكرفة ك
كوكن لت ذك
لسمنك نملس
2) Jual beli tidak boleh mengandung unsur penipuan
عن انهكما -كقاكل :كذك ككر كرنجبل لللن سكلبلسي صلى الله عليه وسلم أ كن سكنه
علن البالن ن
عكمكر -كرلضكي كالل س كنه ك
كو ك
عل كي اله
ين ا
ت كفنقال :كلا كخكلابككة ( نمتسككفبق ك
خكدنع لفي ا كل ابننيولع كفكقاكل ) :لإكذا كباي كاع ك
Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Ada seseorang mengadu kepada
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bahwa ia tertipu dalam jual beli. Lalu beliau
"bersabda: "Jika engkau berjual-beli, katakanlah: Jangan melakukan tipu daya.
Muttafaq Alaihi.
3) Jual beli harus bersih dari unsur riba
ماَ ُ -ا
قاَ ا
هىَ
ه ُ ا
ن ُ ا
و ا
ه ُ-ار ه
د ُاالَل ل ه
عب ي ه
ن ُ ا
ل ُُ )ُ َ:ن ا ا
عن ي ل
ع ي
ه ا
ي ُاالَل ل ل
ا
ض ا
جاَب ه ه
ر ُب ي ه
ا
ل
ا
سوُ ل
ن
ه ُصلىَ ُالَله ُعليه ُوسلم ُ ا
ة ُ ه
صب يار ه
ل ُالَل ه
ار ل
م ا
ع ي
ع ُالَ ص
ن ُب اي ي ه
مىَ ُ ه
م ه
ر ُل ُي ل ي
م ا
كيل ل ا
م ا
واهل
ن ُاالَت ل ي
س ل
ل ُا الَ ي ل
م ُ ا
عل ا ل
االَت ل ي
ر ُ( ُ ُار ا
هاَ ُهباَلَ يك اي ي ه
م ه
م ه
م ُ
م ي
سل ه م
ل
Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi
wa Sallam melarang jual-beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan
kurma yang diketahui takarannya. Riwayat Muslim
4) Mengetahui hukum dari objek yang akan diperjualbelikan
عن انهكما ;-أ كن سكنه كسلمكع كرنسوكل كالل س كله صلى الله عليه
عبالد كالل س كله -كرلضكي كالل س كنه ك
عان كجالبلر بالن ك
كو ك
خاملر ,كوال اكمي اتكلة,
عاكم ا كل اكفتالح ,كونهكو لبكمك س ككة ) :لإ س كن كالل س ككه كوكرنسول كنه كح س كركم بكي اكع ا كل ا ك
وسلم ي كنقونل ك
حوكم ا كل اكمي اتكلة ,كفلإن سكنه تناطكلى لبكها
ت نش ن
كوال الخن الزيلر ,كوال اأ كاصكنام كفلقيكل :كيا كرنسوكل كالل س كله ! أ ككرأ كي ا ك
جنلوند ,كوي كاستكاصلبنح لبكها كال سكنانس? كفكقاكل :كلا نهكو كحكرابم ,ث نسمك كقاكل كرنسونل
كال سنسنفنن ,كوتنادكهنن لبكها ا كل ا ن
15
عل كي الهام
لإ س كن كالل س ككه ل ك س كما كح س كركم ك, كقاتككل كالل س كنه ا كل اي كنهوكد:كالل س كله صلى الله عليه وسلم لعن اكد كذللكك
عل كي اله
ث نسمك كبا ن,حوكمكها كجكمنلونه
نش ن
كفأ كك كنلوا ث ككمن كنه ( نمتسككفبق ك,عونه
Dari Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu bahwa ia mendengar Rasulullah
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu:
"Sesungguhnya Allah melarang jual-beli minuman keras, bangkai, babi dan berhala."
Ada orang bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat baginda tentang lemak
bangkai karena ia digunakan untuk mengecat perahu, meminyaki kulit dan orang-orang
menggunakannya untuk menyalakan lampu?. Beliau bersabda: "Tidak, ia haram."
Kemudian setelah itu Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Allah
melaknat orang-orang Yahudi, karena ketika Allah mengharamkan atas mereka (jualbeli) lemak bangkai mereka memprosesnya dan menjualnya, lalu mereka memakan
hasilnya." Muttafaq Alaihi.
2. Hadits Tentang Riba
سو ت
ه نقا ن
ل
ون ن
نر ت
م ا
سعود د رضي اللله ع نن ا ت
ن ن
» ل نعن ن: ل
عن اب ن
سللم آك ن ن
ه«ُ رواه
ل الرربا ن ومو ن
ه ع نل ني اهن و ن
كل ت
صللىّ الل ت
الل لهن ن
ون ن، شاهديه
» ون ن: زاد الترمذي وغيره. مسلم
. ُ« ه
كاتب ن ت
1612. Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahu anhu, katanya: "Rasulullah
shalallahu alaihi wasalam itu melaknatkan kepada orang yang makan
harta riba dan orang yang menyerahkan harta riba itu kepada orang
lain -sebagai hibah, hadiah dan sebagainya-." (Riwayat Muslim) Imam
Tirmizi dan lain-lain menambahkan: "Juga dilaknat kedua orang
saksinya serta juru tulisnya."
Hadist diatas menjelaskan bahwa Rasul melaknat orang-orang yang terlibat dalam
transaksi riba, yaitu :
a. Pemakan riba
Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam
kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashsiq fii
Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya pemakan riba adalah orang yang mengambil harta
riba meski ia tidak memakannya, dan penggunaan lafaz khusus ‘memakan’ karena istilah
16
ini merupakan jenis pemanfaatan paling besar18. Mereka itulah orang-orang yang akan
mendapatkan ancaman dari Allah swt, sebagaimana dijelaskan dalam Q.S Al-Baqarah
ayat 275 berikut :
مسس ذكذللكك
ٱل س كلذيكن يكألك ننلوكن ٱللسربكذوا ا كلا ي كنقونموكن لإ س كلا ك ككما ي كنقونم ٱل س كلذي ي كتك ك
خبسكنطنه ٱل سكشيلذكطنن لمكن ٱلل ك ل س
لبأ كن سكنهمل كقال نووا ا لإن سككما ٱللبكيلنع لمثلنل ٱللسربكذوا ا كوأ ككح س كل ٱلل س كنه ٱللبكيلكع كوكح س كركم ٱللسربكذو سا ا كفكمن كجاكءنهۥ كموللعكظةة
نارر نهمل
له كوكم ل
لسمن س كر لبسلهۦ كفٱنتككهذى كفل كنهۥ كما كسل ككف كوأ كملنرنه وۥ لإكلى ٱل س ك ل ر
ب ٱل سك ل
عاكد كفأ ناو ول كذلئكك أ كصل كذ
ن ك
ح ن
٢٧٥ خللندوكن
لفيكها ذك
275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.
Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),
sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli
dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah
diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni
neraka; mereka kekal di dalamnya
Ayat diatas menjelaskan bahwa mereka tidak dapat berdiri dari kuburan mereka
pada hari kiamat kelak kecuali seperti berdirinya orang gila pada saat mengamuk dan
kerasukan syaitan.yaitu mereka berdiri dengan posisi yang tidak sewajarnya. Ibnu Abbas
mengatakan “Pemakan riba akan dibangkitkan pada hari kiamat kelak dalam keadaan
seperti orang gila yang tercekik”19
Sedangkan menurut Imam Al-Bukhori meriwayatkan dari Samurah bin Jundub
dalam hadits panjang tentang mimpi yang artinya:
“Maka tibalah kami di sebuah sungai, aku menduga ia mengatakan: Sungai itu
merah darah. Ternyata di sungai tersebut terdapat seseorang yang sedang berenang, dan
di pinggirnya terdapat sesorang yang telah mengumpulkan batu yang sangat banyak di
sampingnya. Orang itu pun berenang mendatangi orang yang mengumpulkan batu itu.
18 Asy-Syeikh Muhammad Nawawi Asy-Syafi’I Al-Qadari, Syarah Bahjatul Wasaa’il bi’
Syarh Al-Masaail, Surabaya: Al-Hidayatul, TT, Hal.36
19 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafs Ibirnu Katsir
Jilid 1, Bogor, 2004, Pustaka Imam Asy-Syafi’I, Hal.546
17
Kemudian orang yang berenang membuk mulutnya, lalu ia menyuapinya dengan batu.”
(HR. Bukhari).
Dalam menafsirkan peristiwa tersebut dikatakan bahwa ia itulah
pemakan riba.
Namun dalam realitanya, dewasa ini banyak orang yang memakan riba, baik
karena mereka tidak mengetahui akan keharaman riba ataupun yang dilakukan dengan
sengaja. Contohnya para penjual yang mengurangi takaran, dan maraknya rentenirrentenir di sekitar kita, dan sebagainya.
b. Pemberi riba
Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam
kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashdiiq fii
Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya pemberi riba adalah orang yang memberikan riba,
meski orang yang mengambil harta riba darinya tidak memakan hasil riba tersebut.
Digunakan kata ‘makan’ karena ini merupakan bentuk perbutan yang paling sering dan
paling banyak dilakukan20.
Dewasa ini sering kita temui orang yang menafkahi keluarganya dengan harta
hasil riba, padahal hal demikian jelas diharamkan oleh Allah swt. Sebagai kepala
keluarga harusnya dia menafkahi keluarganya dengan harta yang halal, sehingga kelak
anak dan istrinya terhindar dari api neraka. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. AtTahrim:6
ن
ن
متنوا ا قتووا ا نأن ت
جككانرة ت
س ونٱلل ن
ي نوأي منها ٱل ل ن
ح ن
ف ن
ن نءا ن
سك تمل ونأهلنليك تمل نناررا ونتقود تهنككا ٱلن لككا ت
ذي ن
ن
ن
مل نوئ نك ن ة
ة نغنلةظ ن
مترو ن
منرهتمل وني نفلعنتلو ن
صو ن
ش ن
مككا ي تككؤل ن
ن ن
ما أ ن
ه ن
ن ٱلل ل ن
ع نل نيلنها ن
داةد لل ي نعل ت
٦
6. Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api
neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat
yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya
kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan
20 Ibid,
18
Dari ayat di atas dapat disimpulkan bahwa seorang kepala keluarga harus bisa
menjaga anak dan istrinya dar hal-hal yang dapat membawanya ke neraka. Salah satunya
seorang kepala harus memberikan nafkah dengan cara yang halal dan sesuai dengan
syariat Islam.
c. Pencatat riba
Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam
kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashdiiq fii
Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya pencatat riba adalah orang yang menuiskan
perjanjian transaksi antara pihak-pihak yang bertransaksi21
Di zaman sekarang ini, banyak pekerjaan yang tugasnya sebagai pencatat riba.
Seperti para teller bank, customer service, dan orang-orang yang menyusun anggaran
(akuntan), serta orang yang membuatkan teks kontrak perjanjian yang menghasilkan riba.
Padahal, dalam suatu hadits dijelaskan:
أ ك سني:عكة بالن كرالفنع رضي الله عنه أ ك س كن كالن سكلب س كي صلى الله عليه وسلم نسلئكل
عان لركفا ك
ك
حنه
كوكص سك، كوك ن سنل بكي انع كمبانرونر ( كركوانه ا كل ابك سكزانر,عكمنل كال س كرنجلل لبي كلدله
) ك:ب? كقاكل
ح ك
ا كل اك كاسلب أ كاطي ك ن
.حالكنم
ا كل ا ك
Dari Rifa'ah Ibnu Rafi' bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah ditanya:
Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: "Pekerjaan seseorang dengan
tangannya dan setiap jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut
Hakim.
d. Saksi riba
Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam
kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashsiq fii
Sya
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Ditinjau dari ajaran Islam, banyak sekali kita temui ayat-ayat yang menerangkan
tentang aturan jual beli dan keharaman riba, salah satunya terdapat dalam Surat AlBaqarah ayat 275 yang artinya “Allah swt menghalalkan jual beli dan mengharamkan
riba”. Untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, setiap muslim pasti melakukan
suatu transaksi jual beli. Oleh karena itu, Islam telah mengatur konsep jual beli tersebut
dan telah mengharamkan riba dalam bentuk apapun secara tegas.
Namun dalam realitanya, banyak umat islam yang tidak memahami tata cara jual
beli yang sesuai dengan syariat Islam. Dewasa ini, marak sekali sistem jual beli yang di
dalamnya terdapat unsur riba seperti penjual yang mengurangi takaran; jual beli yang
mengandung unsur penipuan (gharar), jual beli barang-barang haram seperti anjing,
khamr, obat-obat terlarang, dan sebagainya. Ditambah lagi, di era modern ini banyak
sekali transaksi-transaksi yang menurut pandangan kita tidak termasuk riba, namun
menurut syariat hal demikian itu adalah transaksi yang mengandung unsur riba, seperti
transaksi di bank konvensional.
Maka dari itu kami akan mengkaji permasalahan di atas dengan merujuk kepada
hadits-hadits Rasulallah SAW yang akan kami sampaikan dalam makalah ini yang
berjudul “Konsep Jual Beli dan Larangan Riba dalam Perspektif Islam”
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan jual beli dan riba?
2. Apa dalil Al-Qur’an dan Hadits tentang jual beli dan riba?
3. Bagaimana realita hadits tentang jual beli dan riba?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan jual beli dan riba
2. Untuk mengetahui dalil Al-Qur’an dan Hadits tentang jual beli dan riba
3. Untuk mengetahui realita hadits tentang jual beli dan riba
BAB II
1
PEMBAHASAN
A. Pengertian Jual Beli dan Riba
1. Pengertian jual beli
Jual beli menurut bahasa arab berarti Al-Ba’i, At-Tijarah, dan Al-Mubadalah
artinya mengambil, memberikan sesuatu, atau barter1. Sedangkan menurut istilah, ulama
ahli fikih mendefinisikan secara berbeda-beda.
Menurut Ibnu Qadama, jual beli adalah pertukaran harta dengan harta untuk
menjadkan miliknya2. Imam Nawawi mendefinisikan jual beli adalah pertukaran harta
dengan harta untuk kepemilikkan3.
Menurut Taqiyuddin, jual beli adalah saling tukar harta, saling menerima, dapat
dikelola dengan ijab dan kobul, dengan cara yang sesuai dengan syara4
Adapun menurut ulama Hanafiyah jual beli adalah pertukaran harta (benda)
dengan harta berdasarkan cara khusus (yang dibolehkan)5.
Sedangkan jual beli menurut ulama Malikiyah ada dua macam, yaitu jual beli
yang bersifat umum dan jual beli yang bersifat khusus. Jual beli dalam arti umum adalah
suatu perikatan tukar menukar sesuatu yang kemanfaatan dan kenikmatan. Perikatan
adalah akad yang mengikat antara dua belah pihak, tukar menukar yaitu salah satu oleh
pihak lain, dan sesuatu yang bukan manfaat ialah bahwa benda yang ditukarkan adalah
zat (berbentuk), ia berfungsi sebagai objek penjualan, jadi bukan manfaatnya atau bukan
hasilnya. Jua beli dalam arti khusus adalah ikatan tukar menukar sesuatu yang bukan
manfaatan dan bukan pula kelezatan yang mempunyai daya tarik, penukarannya bukan
emas dan bukan pula perak, bendanya dapat direalisir dan ada di sekitar (tidak
ditangguhkan), bukan merupakan utang (baik barang itu ada di hadapan si pembeli
1 Ismail Nawawi, Fikih Muamalah Klasik dan Kontemporer, Bogor:Ghalia Indonesia,
2012, Hal.75
2 Ibid;
3 Rachmat Syafi’I, Fiqih Muamalah, Bandung: Pustaka Setia, 2000, Hal.74
4 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014, Hal. 68
5 Rachmat Syafi’I, Op.Cit, Hal.73
2
maupun tidak), barang yang sudah diketahui sifat-sifatnya atau sudah diketahui terlebih
dahulu6.
Dari beberapa pendapat para ahli diatas, dapat disimpulkan bahwa jual beli
adalah suatu transaksi pertukaran harta dengan harta yang menyebabkan pindahnya
kepemilikan dengan cara yang sesuai dengan syariat.
2. Pengertian Riba
Secara etimologis riba berarti tambahan. Dan yang dimaksud dengannya di sini
adalah tambahan pada pokok harta, baik sedikit maupun banyak7. Menurut Ibnu Rif’ah
dalam kitab Kifayah mengatakan bahwa kata riba dengan dibaca pendek, menurut bahasa
berarti tambahan. Menurut syra’ berarti tambahan pada emas, perak, dan beberapa
makanan. Dalam kitab Al-Mathlab dia juga mengatakan bahwa riba adalah mengambil
harta tertentu dengan selain harta8.
Secara terminologi, para ulama mendefinisikan riba secara berbeda-beda.
Menurut Al-Mali, riba adalah akad yang terjadi atas penukaran barang tertentu yang tidak
diketahui perimbangannya menurut ukuran syara, ketika berakad atau dengan mengakhiri
tukaran dua belah pihak atau salah satu dari keduanya. Sedangkan menurut Abdurrahman
Al-Jaiziri yang dimaksud dengan riba ialah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu,
tidak ketahui sama atau tidak menurut aturan syara atau terlambat salah satunya9
Adapun Syeikh Muhammad Abduh berpendapat bahwa riba ialah penambahanpenambahan yang disyaratkan oleh orang yang memiliki harta kepada orang yang
meminjam hartanya (uangnya), karena pengnduran janji pembayaran oleh peminjaman
dari waktu yang ah ditentukan10.
6 Sohari Sahrani dan Ru’fah Abdullah,Fikih Muamalah, Bogor: Ghalia Indonesia, 2011,
Hal.67
7 Sayid Sabiq, Fiqih Sunnah Jilid 5, Jakarta: Tinta Abadi Gemilang, 2013, Hal.103
8 Imam Taqiyuddin Abu Bakar Al-Husaini, Terjemahan Kifayatul Akhyar 2, Surabaya:
PT. Bina Ilmu, 1997, Hal.17
9 Sohari Syahrani Op.Cit, Hal.56
10 Ismail Nawawi, Op.Cit, Hal.69
3
sedangkan riba menurut ulama Hanabilah adalah pertambahan sesuatu yang
dikhususkan. Sedangkan menurut ulama Hanafiyah riba adalah tambahan pada harta
pengganti dalam pertukaran harta dengan harta11.
Dari beberapa pendapat para ahli diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa riba
adalah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu baik bentuk barang sejenis maupun
uang yang berlebih ketika pengambilannya sesuai dengan jatuh temponya.
B. Dalil Al-Qur’an dan Hadits Mengenai Jual Beli dan Riba
1. Dalil Jual Beli
a. Dalil Qur’an
1) Q.s Al-Baqarah ayat 275
مسس ذكذللكك
ٱل س كلذيكن يكألك ننلوكن ٱللسربكذوا ا كلا ي كنقونموكن لإ س كلا ك ككما ي كنقونم ٱل س كلذي ي كتك ك
خبسكنطنه ٱل سكشيلذكطنن لمكن ٱلل ك ل س
لبأ كن سكنهمل كقال نووا ا لإن سككما ٱللبكيلنع لمثلنل ٱللسربكذوا ا كوأ ككح س كل ٱلل س كنه ٱللبكيلكع كوكح س كركم ٱللسربكذو سا ا كفكمن كجاكءنهۥ كموللعكظةة لسمن
نار نهمل لفيكها
ب ٱل سك ل ر
س كر لبسلهۦ كفٱنتككهذى كفل كنهۥ كما كسل ككف كوأ كملنرنهۥو لإكلى ٱل س ك ل ر
عاكد كفأ ناو ول كذلئكك أ كصل كذ
له كوكمنل ك
ح ن
ذكخللندوكن
275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.
Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),
sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli
dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah
diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni
neraka; mereka kekal di dalamnya
2) Q.S Fatir ayat 29
جكرةة
عكلالني كةة ي كرلنجوكن لت كذ
ب ٱلل س كله كوأ ككقانموا ا ٱل سكصل كذوكة كوكأنكفنقوا ا لم س كما كركزقلن ذكنهمل لسةسرا كو ك
لإ س كن ٱل س كلذيكن ي كتلنلوكن لكتذك ك
٢٩ س كلن تكنبوكر
11 Rachmat Syafe’i, Op.Cit, Hal.259
4
29. Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan
shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka
dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang
tidak akan merugi
3) Q.S Al-Baqarah ayat 282
تبب
لى أ ككجلل سنمكسةسمى كفٱكلتن ن نس
وي كذأ كي سنكها ٱل س كلذيكن كءاكمن نووا ا لإكذا تككداكيننتم لبكديلنن لإ ك ذ و
بوه كوللي ككلنتب بسكيلن كك نمل ككا ل ن
لل كوكلا ي كألب ككالت ب ك
ح سنق
عل س ككمنه ٱل س ك ن س
لبٱللكعد ل س
له كفللي ككلتنبل كوللي نمللللل ٱل س كلذي ك
ب ك ككما ك
عل كيلله ٱلل ك
ب أن ي ككلتن ك
ك
ح سنق كسلفيفها أ كول كضلعيففا أ كول كلا
كوللي كتسكلق ٱلل س ككه كربسكنهۥ كوكلا ي كبل ك
خسل لمنلنه كشيلةاس كفلإن ككاكن ٱل س كلذي ك
عل كيلله ٱلل ك
لل كوٱسلتكشللهندوا ا كشلهيكديللن لمن لسركجاللك نملر كفلإن ل س كمل
ي كسلتكلطينع كأن ي نلم س كل نهكو كفللي نمللللل كوللي سننهۥ لبٱللكعد ل س
كوكنا كرنجل كيللن كفكرنجةل كوٱملكرأ ككتالن لم س كمن تكرلكضولكن لمكن ٱل سنشكهكدالء كأن تكلض س كل لإحلكدى ذنهكما كفتنكذ لك سكر
يك ن
عو سا ا كوكلا تكسلكنمووا ا كأن تككلتننبونه كصلغيفرا أ كول ك كلبيفرا لإ ك ذ و
لى
لإحلكدى ذنهكما ٱللأ نخل ك ذ س
ب ٱل سنشكهكدانء لإكذا كما ند ن
رى كوكلا ي كأل ك
جكرفة كحالضكرةة
نى أ ك س كلا تكرلكتابنووا ا لإ س كلا كأن تك ن
أ ككجلللهۦس ذكذللك نمل أ كقلكسنط لعنكد ٱلل س كله كوأ كقلكونم للل سكشذكهكدلة كوأ كدل ك ذ و
كوكن لت ذك
ب كوكلا
تنلدينرون ككها بكيلن كك نمل كفل كيلكس ك
عل كيلك نمل نجكنابح أ ك س كلا تككلتننبوكهاا كوأ كشللهندووا ا لإكذا تككباي كعلتنملس كوكلا ي نكضا س كر ككالت ة
علليةم
له كوي نكعلل سنمك ننم ٱل س ك ن ا
سوق لبك نملا كوٱتسكنقوا ا ٱل س ك ك ر
هيد كولإن تكفلكعنلوا ا كفلإن سكنهۥ نف ن ن ب
كش ل ة س
له كوٱلل س كنه لبك ن س لل كشيلنء ك
٢٨٢
282. Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu´amalah tidak secara
tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah
seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis
enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis,
dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan
hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun
daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah
(keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya
mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orangorang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki
dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa
maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi
keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu,
baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil
di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak
5
(menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu´amalahmu itu), kecuali jika mu´amalah itu
perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu,
(jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan
janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang
demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan
bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala
sesuatu
4) Q.S an-Nisa ayat 29
عن تككرالض لسمنك نملس
كم لبٱللبذكلطلل لإ س كلا كأن تك ن
كم بكيلن ك ن
وي كذأ كي سنكها ٱل س كلذيكن كءاكمننوا ا كلا تكألك نل نووا ا أ كملذكول ك ن
جكرفة ك
كوكن لت ذك
٢٩ كوكلا تكقلتنل نووا ا كأننفكسك نملس لإ س كن ٱلل س ككه ككاكن لبك نمل كرلحيةما
29. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta
sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku
dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu;
sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu
5) Q.S A-Nisa ayat 5
كوكلا تنؤلنتوا ا ٱل سنسكفكهاكء أ كملذكول كك ننم ٱل س كلتي كجكعكل ٱلل س كنه ل كك ن لم لقي كذةما كوٱرلنزنقونه لم لفيكها كوٱكلنسونهمل كونقونلوا ا ل كنهمل
٥ كقولةلا سكمعلنروةفا
5. Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna
akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai
pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan
ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik
b. Dalil Hadist
1) Hadist Riwayat Al-Bazzar
أ ك سني:عكة بالن كرالفنع رضي الله عنه أ ك س كن كالن سكلب س كي صلى الله عليه وسلم نسلئكل
عان لركفا ك
ك
حنه
كوكص سك، كوك ن سنل بكي انع كمبانرونر ( كركوانه ا كل ابك سكزانر,عكمنل كال س كرنجلل لبي كلدله
) ك:ب? كقاكل
ح ك
ا كل اك كاسلب أ كاطي ك ن
.حالكنم
ا كل ا ك
Dari Rifa'ah Ibnu Rafi' bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah ditanya:
Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: "Pekerjaan seseorang dengan
6
tangannya dan setiap jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut
Hakim.
2) Hadist Riwayat Mutafaq alaih
; أ كن سكنه كسلمكع كرنسوكل كالل س كله صلى الله عليه-عن انهكما
كرلضكي كالل س كنه ك- عبالد كالل س كله
عان كجالبلر بالن ك
كو ك
, كوال اكمي اتكلة,خاملر
) لإ س كن كالل س ككه كوكرنسول كنه كح س كركم بكي اكع ا كل ا ك: كونهكو لبكمك س ككة,عاكم ا كل اكفتالح
وسلم ي كنقونل ك
كفلإن سكنه تناطكلى لبكها,حوكم ا كل اكمي اتكلة
ت نش ن
كيا كرنسوكل كالل س كله ! أ ككرأ كي ا ك: كوال اأ كاصكنام كفلقيكل,كوال الخن الزيلر
ث نسمك كقاكل كرنسونل, كلا نهكو كحكرابم: كوي كاستكاصلبنح لبكها كال سكنانس? كفكقاكل,جنلوند
كوتنادكهنن لبكها ا كل ا ن,كال سنسنفنن
عل كي الهام
لإ س كن كالل س ككه ل ك س كما كح س كركم ك, كقاتككل كالل س كنه ا كل اي كنهوكد:كالل س كله صلى الله عليه وسلم لعن اكد كذللكك
عل كي اله
ث نسمك كبا ن,حوكمكها كجكمنلونه
نش ن
كفأ كك كنلوا ث ككمن كنه ( نمتسككفبق ك,عونه
Dari Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu bahwa ia mendengar Rasulullah
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu:
"Sesungguhnya Allah melarang jual-beli minuman keras, bangkai, babi dan berhala."
Ada orang bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat baginda tentang lemak
bangkai karena ia digunakan untuk mengecat perahu, meminyaki kulit dan orang-orang
menggunakannya untuk menyalakan lampu?. Beliau bersabda: "Tidak, ia haram."
Kemudian setelah itu Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Allah
melaknat orang-orang Yahudi, karena ketika Allah mengharamkan atas mereka (jualbeli) lemak bangkai mereka memprosesnya dan menjualnya, lalu mereka memakan
hasilnya." Muttafaq Alaihi.
3) Hadits Riwayat Muttafaq Alaih
كذك ككر كرنجبل لللن سكلبلسي صلى الله عليه وسلم أ كن سكنه: كقاكل-عن انهكما
علن البالن ن
كرلضكي كالل س كنه ك- عكمكر
كو ك
عل كي اله
ين ا
كلا كخكلابككة ( نمتسككفبق ك:ت كفنقال
) لإكذا كباي كاع ك:خكدنع لفي ا كل ابننيولع كفكقاكل
Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Ada seseorang mengadu kepada
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bahwa ia tertipu dalam jual beli. Lalu beliau
bersabda: "Jika engkau berjual-beli, katakanlah: Jangan melakukan tipu daya."
Muttafaq Alaihi.
7
4) Hadist Riwayat Muslim
ة ُرضي ُالَله ُعنه ُ ا
سوُ ل
قاَ ا
ه
هاري يار ا
و ا
ن ُأ اهبي ُ ل
ل ُاالَل ل ه
هىَ ُار ل
َ ُ) ُن ا ا:ل
ع ي
ا
ي
ا
ي
ا
ُ (ُ ر
ع ُالَ ا
و ا
صلىَ ُالَله ُعليه ُوسلم ُ ا
صاَ ه
ع ُالَ ا
ع ي
ع ي
ح ا
ِ ُ ا,ة
غار ه
ن ُب اي ي ه
ن ُب اي ي ه
م
م ي
سل ه م
ه ُ ل
وا ل
ار ا
Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa
Sallam melarang jual-beli dengan cara melempar batu dan jual-beli gharar (yang belum
jelas harga, barang, waktu dan tempatnya). Riwayat Muslim.
5) Hadist Riwayat Mutafaq Alaih
ه ُ ا
قاَ ا
ُ (ُ ش
هىَ ُصلىَ ُالَله ُعليه ُوسلم ُ ا
و ا
ن ُالَن ل ي
َ ُ) ُن ا ا:ل
عن ي ل
ا
ج ه
ع ه
ا
ا
ه
ق ُ ا
علي ي ه
مت لف م
ل
Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa
Sallam melarang berjualan dengan najasy (memuji barang dagangan secara
berlebihan). Muttafaq Alaihi.
2. Dalil tentang Riba
a. Dalil Al-Qur’an
1) Q.S Ali Imran ayat 130-131
كوٱتسكنقوا ا١٣٠ حوكن
بوا ا أ كضلذكعةفا سنمذكضكع ك ة ر
وي كذأ كي سنكها ٱل س كلذيكن كءاكمننوا ا كلا تكألك ننلوا ا ٱللسر ك ذ و
فة كوٱتسكنقوا ا ٱلل س ككه ل ككعل س كك نمل تنفللل ن
١٣١ ٱل سكناكر ٱل س كلتيو أ نلع سكدتل للللك ذكلفلريكن
130. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan
berlipat ganda] dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat
keberuntungan
131. Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang
yang kafir
2) Q.S An-Nisa ayat 160-161
عن كسلبيلل ٱلل س كله ك كلثيةرا
عل كيللهمل كط لي سبذك ن
ت أ نلحل س كتل ل كنهمل كولبكصلسدلهمل ك
كفلبنظللمل لسمكن ٱل س كلذيكن كهاندوا ا كح س كرملكنا ك
طل كوأ كعلتكدلكنا للللك كذلفلريكن لمنلنهمل
عنلنه كوأ ككللللهمل أ كملذكوكل ٱل سكنالس لبٱللبذك ل ل س
كوأ كخللذلهنم ٱللسربكذوا ا كوكقدل ن ننهوا ا ك١٦٠
١٦١ عكذافبا أ كلليةما
ك
8
160. Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, kami haramkan atas
(memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan
karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah
161. dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah
dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta benda orang dengan jalan
yang batil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu
siksa yang pedih
3) Q.S Ar-Rum ayat 39
له كوكما كءاتكيلنتم لسمن كزك كذولة
كوكما كءاتكيلنتم لسمن لسرةبا لل سي كرلبنكوا ا لفيو أ كملذكولل ٱل سكنالس كفكلا ي كرلنبوا ا لعنكد ٱل س ك ل ر
٣٩ تنلريندوكن كوجلكه ٱلل س كله كفأ ناو ول كذلئكك نهنم ٱللنمضللعنفوكن
39. Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada
harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu
berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka
(yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya)
4) Q.S Al-Baqarah ayat 278-279
ن
ن ٱلررب نووا ا نإن ت
ن
متنوا ا ٱت ل ت
مؤل ن
ي ن
ما ب ن ن
ي نوأي منها ٱل ل ن
كنتتم م
ه ونذ نتروا ا ن
قوا ا ٱلل ل ن
ن نءا ن
منني ن
م ن
ق ن
ذي ن
سككول نهنۦر وننإن ت تبلت تككمل فنل نك تككمل
فننإن ل لمل ت نفلعنتلوا ا فنككألذ نتنوا ا ب ن ن٢٧٨
ن ٱلل لككهن وننر ت
حككرل ل
ب ر
مكك ن
ن
٢٧٩ ن
مو ن
مو ن
ن وننل ت تظلل ن ت
س أملوونل نك تمل نل ت نظلل ن ت
ترتءو ت
278. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan
sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman
279. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka
ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat
(dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan
tidak (pula) dianiaya
5) Q.S Al-Baqarah ayat 275
9
مسس ذكذللكك
ٱل س كلذيكن يكألك ننلوكن ٱللسربكذوا ا كلا ي كنقونموكن لإ س كلا ك ككما ي كنقونم ٱل س كلذي ي كتك ك
خبسكنطنه ٱل سكشيل كذطنن لمكن ٱلل ك ل س
لبأ كن سكنهمل كقال نووا ا لإن سككما ٱللبكيلنع لمثلنل ٱللسربكذوا ا كوأ ككح س كل ٱلل س كنه ٱللبكيلكع كوكح س كركم ٱللسربكذو سا ا كفكمن كجاكءنهۥ كموللعكظةة لسمن
نار نهمل لفيكها
ب ٱل سك ل ر
س كر لبسلهۦ كفٱنتككهذى كفل كنهۥ كما كسل ككف كوأ كملنرنهۥو لإكلى ٱل س ك ل ر
له كوكمنل ك
عاكد كفأ ناو ول كذلئكك أ كصل ذك
ح ن
ذكخللندوكن
275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.
Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),
sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli
dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah
diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni
neraka; mereka kekal di dalamnya
b. Dalil Hadits
1) Hadist Riwayat Muslim
, ) ل ككعكن كرنسونل كالل س كله صلى الله عليه وسلم الككل كاللسركبا:عان كجالبنر رضي الله عنه كقاكل
ك
نهام كسكواءب ( كركوانه نماسللمب: كوكقاكل, كوكشالهكدي اله, كوككالتبكنه,كونمولكل كنه
Jabir Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam
melaknat pemakan riba, pemberi makan riba, penulisnya, dan dua orang saksinya.
Beliau bersabda: "Mereka itu sama." Riwayat Muslim.
2) Hadits Riwayat Ibnu Majah
:عان كالن سكلبلسي صلى الله عليه وسلم كقاكل
عبالد كالل س كله بالن كماسنعوند رضي الله عنه ك
عان ك
كو ك
كولإ س كن أ كاركبى كاللسركبا لعارنض,) كاللسركبا ث ككلاث كبة كوكسبانعوكن كبافبا أ كي اكسنركها لمثانل أ كان ي كن الككح كال س كرنجنل أ ن سكمنه
حنه
كال س كرنجلل ا كل انماسلللم ( كركوانه البانن كماكجاه نم ا
حالكنم لبتككمالمله كوكص سك
ح ك
كوال ا ك,ختككصرا ف
Dari Abdullah Ibnu Mas'ud Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi
wa Sallam bersabda: "Riba itu mempunyai 73 pintu, yang paling ringan ialah seperti
10
seorang laki-laki menikahi ibunya dan riba yang paling berat ialah merusak kehormatan
seorang muslim.". Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan ringkas dan Hakim dengan
lengkap, dan menurutnya hadits itu shahih.
3) Hadits Riwayat Muslim
كقاكل كرنسونل كالل س كله صلى الله عليه وسلم:عان أ كلبي نهكري اكركة رضي الله عنه كقاكل
كو ك
كفكمان, كوال الف س كضنة لبال الف س كضلة كوازنا ف لبكوازنن لمثافلا لبلمثانل،ب لبال سكذكهلب كوازنا ف لبكوازنن لمثافلا لبلمثانل
) كال سكذكه ن
كزاكد أ كاو الاستككزاكد كفنهكو لرفبا ( كركوانه نماسللمب
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa
Sallam bersabda: "(Diperbolehkan menjual) emas dengan emas yang sama
timbangannya dan sama sebanding, dan perak dengan perak yang sama timbangannya
dan sama sebanding. Barangsiapa menambah atau meminta tambahan maka itu riba."
Riwayat Muslim.
4) Hadist Riwayat Muslim
ُ ا-َما
قاَ ا
َهى
ه ُ ا
ن ُ ا
و ا
ار ه-ُ ه
د ُاالَل ل ه
عب ي ه
ن ُ ا
َ ُ) ُن ا ا:ُ ل
عن ي ل
ع ي
ه ا
ي ُاالَل ل ل
ا
ض ا
جاَب ه ه
ر ُب ي ه
ا
ل
ا
سوُ ل
ن
ه ُصلىَ ُالَله ُعليه ُوسلم ُ ا
ة ُ ه
صب يار ه
ل ُالَل ه
ار ل
م ا
ع ي
ع ُالَ ص
ن ُب اي ي ه
مىَ ُ ه
م ه
ر ُل ُي ل ي
م ا
كيل ل ا
م ا
واهل
ن ُاالَت ل ي
س ل
ل ُا الَ ي ل
م ُ ا
عل ا ل
االَت ل ي
ر ُ( ُ ُار ا
هاَ ُهباَلَ يك اي ي ه
م ه
م ه
ُ م
م ي
سل ه م
ل
Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi
wa Sallam melarang jual-beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan
kurma yang diketahui takarannya. Riwayat Muslim.
5) Hadist Riwayat Ahmad dan abu Dawud
ل
ا
ي ُصلىَ ُالَله ُعليه
ة ُرضي ُالَله ُعنه ُ ا
و ا
م ا
ع ي
ماَ ا
ن ُأهبي ُأ ا
ا
ن ُاالَن لب ه اي
ع ه
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ِ,ة
ي
د
ه
ُ ه
َل
ُ َدى
ه
أ
ف
ُ ِ,ة
ع
َفا
ش
ُ ه
خي
ل
ُ ع
ف
ش
ُ ن
م
ُ )ُ َ:ل
َقا
ُ وسلم
ل ا ه ل ة
ا ة
ا ه ه ه
ي ا
ا ي
ا
ا
ة
ف ا
ِ ُ ا,َها
ف ا
ا
د ُأ ااتىَ ُاباَةباَ ُ ا
ظيماَ ُ ه
ع ه
ق ي
قب هل ا ا
م ي
واهل
وُا ه
ب ُالَيراباَ ُ( ُ ُار ا
ن ُأب ي ا
ا
ا
م ا
قاَ م
ُ ل
و ه
د ه
ساناَ ه
و ا
وألبوُ ُ ا
م ل
أ ي
في ُإ ه ي
ه ُ ا
ح ا
ِ ُ ا,د
دا ل
ِ ُ ا,د
Dari Abu Umamah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa
Sallam bersabda: "Barangsiapa memberi syafa'at (menjadi perantara untuk suatu
kebaikan) kepada saudaranya, lalu ia diberi hadiah dan diterimanya, maka ia telah
11
mendatangi sebuah pintu besar dari pintu-pintu riba." Riwayat Ahmad dan Abu Dawud,
dan dalam sanadnya ada pembicaraan.
C. Realita Hadits tentang Jual Beli dan Riba
1. Hadits tentang Jual Beli
أ ك سني:عكة بالن كرالفنع رضي الله عنه أ ك س كن كالن سكلب س كي صلى الله عليه وسلم نسلئكل
عان لركفا ك
ك
حنه
كوكص سك، كوك ن سنل بكي انع كمبانرونر ( كركوانه ا كل ابك سكزانر,عكمنل كال س كرنجلل لبي كلدله
) ك:ب? كقاكل
ح ك
ا كل اك كاسلب أ كاطي ك ن
.حالكنم
ا كل ا ك
Dari Rifa'ah Ibnu Rafi' bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah ditanya:
Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: "Pekerjaan seseorang dengan
tangannya dan setiap jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut
Hakim.
Dari hadits diatas setidaknya ada dua point penting yang dapat kita tarik, yaitu :
a. Pekerjaan yang paling baik adalah pekerjaan yang dilakukan oleh tangannya
sendiri
Pekerjaan adalah naluri yang tertanam dalam diri manusia sehingga Islam tidak
mau menghalangi atau menahannya. Sebaliknya, membiarkan terbuka seluruh pintu dan
lapangan pekerjaan itu, manusia bebas memasuki pintu manapun dan melalui jalur
manapun. Setiap pekerjaan yang mengantarkan manusia menuju suatu tujuan sehingga
mendatangkan suatu manfaat dan tidak berakibat buruk kepada dirinya atau orang lain
yang menyertainya adalah pekerjaan yang penuh berkah, dianjurkan dan akan
mendatangkan pahala yang baik.12
Pekerjaan dengan tangan sendiri maksudnya adalah pekerjaan yang dilakukan
seseorang tanpa meminta-minta. Pekerjaan itu bisa berupa profesi sebagai tukang batu,
tukang kayu, pandai besi, maupun pekerjaan lainnya. Dalam hadist yang lain dicontohkan
pekerjaan seseorang yang mencari kayu bakar. Profesi dokter, arsitek, dan sejenisnya
dizaman sekarang juga termasuk dalam hadits ini. Jadi, dalam Islam semua pekerjaan itu
baik. Bahkan pekerjaan apapun bisan menjadi pekerjaan yang paling baik. Dengan syarat,
pekerjaan tersebut halal,tidak dilarang agama dan bukan bersifat meminta-minta. Baik
12 Muchlisin, Bersama Dakwah, diakses dari http://Islam-menjawab-tuduhankesalahan-penialaian-terhadap-pekerjaan=1 , senin, 20 November 2017
12
menjadi karyawan professional, wirausaha, maupun pebisnis, semua punya peluang yang
sama. 13
Namun dalam realitanya, zaman sekarang ini banyak sekali kita temukan orangorang yang bekerja dijalanan sebagai peminta-minta, baik itu orangtua maupun para
remaja. Bahkan tidak jarang dari mereka yang pura-pura sakit atau cacat anggota
badannya supaya orang yang lewat menjadi simpati terhadapnya. Padahal hal demikian
jelaslah sangat dilarang dalam ajaran Islam.
Adapun untuk mengatasi masalah diatas adalah salah satunya dengan cara
membantu mereka dengan memberikan lapangan pekerjaan yang sesuai dengan
kemampuan mereka. Karena bagaimanapun juga, kita sebagai saudara mereka tidak boleh
membiarkan mereka terlantar. Allah swt berfirman :
له لإ س كن ٱلل س ككه كشلديند
ون كوٱتسكنقوا ا ٱل س ك ك ر
عكلى ٱلللإثللم كوٱللنعدل ذك ل س
عكلى ٱلللبلسر كوٱلتسكقل ك ذ ر
وى كوكلا تككعاكوننوا ا ك
…كوتككعاكوننوا ا ك
٢ب
ٱلللعكقا ل
…Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan
jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu
kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.
b. Jual beli yang bersih merupkan kriteria pekerjaan yang baik
Secara linguistik, al bai’ (jual beli) berarti pertukaran sesuatu dengan sesuatu.
Secara istilah, menurut mazhab Hanafiyah, jual beli adalah pertukaran harta (mal) dengan
harta dengan menggunakan cara tertentu. Pertukaran harta dengan harta disini, diartikan
sebagai harta yang memiliki manfaat serta terdapat kecenderungan manusia untuk
menggunakannya dengan cara tertentu melalui prosesijab dan qabul.14
Menurut Imam Nawawial bai’ adalah pertukaran harta dengna harta dengna
maksud untuk memiliki. Ibnu Qudamah menyatakan, al bai’ adalah pertukaran harta
dengan harta dengna maksud untuk memiliki dan dimiliki 15. Menurut mazhab Hanafiyah,
jual beli adalah pertukaran harta (mal) dengan harta melalui sistem yang menggunakan
13 Ibid,.
14 Dimyauddin Djuwandi, Pengantar Fiqih Muamalah, Yogyakrta, Pustaka Pelajar,
2010, hal 69
15 Syamsuddin Muhammad bin Ahmad Asy-Syaribani Al-Khatib, Mughni al Muhtaj,
Beriut, Daar al Fikr, 1934, juz 3, hal 559
13
cara tertentu. Sistem pertukaran harta dengan harta dalam konteks harta yang memiliki
manfaat serta dapat digunakan. Yang dimaksud dengan cara tertentu adalah menggunakan
ungkapan (sighah ijab qabul)16
Jual beli yang baik adalah jual beli yang terpenuhi rukun dan syaratnya serta
bersih dari unsur riba dan penipuan. Rukun dan syarat jual beli tersebut adalah sebagai
berikut
1) Penjual. Ia harus memiliki barang yang dijualnya atau mendapatkan izin untuk
menjualnya, dan sehat akalnya.
2) Pembeli. Ia disyaratkan diperbolehkan bertindak dalam arti ia bukan orang
yang kurang waras, atau bukan anak kecil yang tidak mempunyai izin untuk
membeli.
3) Barang yang dijual. Barang yang dijual harus merupakan hal yang
diperbolehkan dijual, bersih, bias diserahkan kepada pembeli, dan bias
diketahui pembeli meskipun hanya dengan ciri-cirinya.
4) Bahasa akad. Yaitu penyerahan (ijab) dan penerimaan (qabul) dengan
perkataan atau perbuatan.
5) Kerelaan kedua belah pihak, yakni penjual dan pembeli. Jadi, jual beli tidak
sah dengan ketidakrelaan salah satu dari dua pihak.17
Namun pada realitanya, banyak umat islam yang tidak memahami tata cara jual
beli yang sesuai dengan syariat Islam. Dewasa ini, marak sekali sistem jual beli yang di
dalamnya terdapat unsur riba seperti penjual yang mengurangi takaran; jual beli yang
mengandung unsur penipuan (gharar), jual beli barang-barang haram seperti anjing,
khamr, obat-obat terlarang, dan sebagainya.
Mengatasi permasalahan tersebut tentunya Islam telah memberikan petunjuk
kepada umatnya dalam masalah yang berkaitan dengan tata cara jual beli yang baik, baik
itu yang terdapat dalam Al-Qur’an maupun Hadist Rasulullah Saw, seperti :
16 Prof. Dr. H. Ismail Nawawi, MPA, M.Si, Fiqih Muamalah Klasik dan Kontemporer,
Bogor, Ghalia Indonesia, 2012, hal 75
17 Ibid , hal 77
14
1) Jual beli harus dilakuan atas dasar suka sama suka
Sebagaimana dalam Q.S
عن تككرالض
كم لبٱللبذكلطلل لإ س كلا كأن تك ن
كم بكيلن ك ن
وي كذأ كي سنكها ٱل س كلذيكن كءاكمننوا ا كلا تكألك نل نووا ا أ كملذكول ك ن
جكرفة ك
كوكن لت ذك
لسمنك نملس
2) Jual beli tidak boleh mengandung unsur penipuan
عن انهكما -كقاكل :كذك ككر كرنجبل لللن سكلبلسي صلى الله عليه وسلم أ كن سكنه
علن البالن ن
عكمكر -كرلضكي كالل س كنه ك
كو ك
عل كي اله
ين ا
ت كفنقال :كلا كخكلابككة ( نمتسككفبق ك
خكدنع لفي ا كل ابننيولع كفكقاكل ) :لإكذا كباي كاع ك
Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Ada seseorang mengadu kepada
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bahwa ia tertipu dalam jual beli. Lalu beliau
"bersabda: "Jika engkau berjual-beli, katakanlah: Jangan melakukan tipu daya.
Muttafaq Alaihi.
3) Jual beli harus bersih dari unsur riba
ماَ ُ -ا
قاَ ا
هىَ
ه ُ ا
ن ُ ا
و ا
ه ُ-ار ه
د ُاالَل ل ه
عب ي ه
ن ُ ا
ل ُُ )ُ َ:ن ا ا
عن ي ل
ع ي
ه ا
ي ُاالَل ل ل
ا
ض ا
جاَب ه ه
ر ُب ي ه
ا
ل
ا
سوُ ل
ن
ه ُصلىَ ُالَله ُعليه ُوسلم ُ ا
ة ُ ه
صب يار ه
ل ُالَل ه
ار ل
م ا
ع ي
ع ُالَ ص
ن ُب اي ي ه
مىَ ُ ه
م ه
ر ُل ُي ل ي
م ا
كيل ل ا
م ا
واهل
ن ُاالَت ل ي
س ل
ل ُا الَ ي ل
م ُ ا
عل ا ل
االَت ل ي
ر ُ( ُ ُار ا
هاَ ُهباَلَ يك اي ي ه
م ه
م ه
م ُ
م ي
سل ه م
ل
Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi
wa Sallam melarang jual-beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan
kurma yang diketahui takarannya. Riwayat Muslim
4) Mengetahui hukum dari objek yang akan diperjualbelikan
عن انهكما ;-أ كن سكنه كسلمكع كرنسوكل كالل س كله صلى الله عليه
عبالد كالل س كله -كرلضكي كالل س كنه ك
عان كجالبلر بالن ك
كو ك
خاملر ,كوال اكمي اتكلة,
عاكم ا كل اكفتالح ,كونهكو لبكمك س ككة ) :لإ س كن كالل س ككه كوكرنسول كنه كح س كركم بكي اكع ا كل ا ك
وسلم ي كنقونل ك
حوكم ا كل اكمي اتكلة ,كفلإن سكنه تناطكلى لبكها
ت نش ن
كوال الخن الزيلر ,كوال اأ كاصكنام كفلقيكل :كيا كرنسوكل كالل س كله ! أ ككرأ كي ا ك
جنلوند ,كوي كاستكاصلبنح لبكها كال سكنانس? كفكقاكل :كلا نهكو كحكرابم ,ث نسمك كقاكل كرنسونل
كال سنسنفنن ,كوتنادكهنن لبكها ا كل ا ن
15
عل كي الهام
لإ س كن كالل س ككه ل ك س كما كح س كركم ك, كقاتككل كالل س كنه ا كل اي كنهوكد:كالل س كله صلى الله عليه وسلم لعن اكد كذللكك
عل كي اله
ث نسمك كبا ن,حوكمكها كجكمنلونه
نش ن
كفأ كك كنلوا ث ككمن كنه ( نمتسككفبق ك,عونه
Dari Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu bahwa ia mendengar Rasulullah
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu:
"Sesungguhnya Allah melarang jual-beli minuman keras, bangkai, babi dan berhala."
Ada orang bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat baginda tentang lemak
bangkai karena ia digunakan untuk mengecat perahu, meminyaki kulit dan orang-orang
menggunakannya untuk menyalakan lampu?. Beliau bersabda: "Tidak, ia haram."
Kemudian setelah itu Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Allah
melaknat orang-orang Yahudi, karena ketika Allah mengharamkan atas mereka (jualbeli) lemak bangkai mereka memprosesnya dan menjualnya, lalu mereka memakan
hasilnya." Muttafaq Alaihi.
2. Hadits Tentang Riba
سو ت
ه نقا ن
ل
ون ن
نر ت
م ا
سعود د رضي اللله ع نن ا ت
ن ن
» ل نعن ن: ل
عن اب ن
سللم آك ن ن
ه«ُ رواه
ل الرربا ن ومو ن
ه ع نل ني اهن و ن
كل ت
صللىّ الل ت
الل لهن ن
ون ن، شاهديه
» ون ن: زاد الترمذي وغيره. مسلم
. ُ« ه
كاتب ن ت
1612. Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahu anhu, katanya: "Rasulullah
shalallahu alaihi wasalam itu melaknatkan kepada orang yang makan
harta riba dan orang yang menyerahkan harta riba itu kepada orang
lain -sebagai hibah, hadiah dan sebagainya-." (Riwayat Muslim) Imam
Tirmizi dan lain-lain menambahkan: "Juga dilaknat kedua orang
saksinya serta juru tulisnya."
Hadist diatas menjelaskan bahwa Rasul melaknat orang-orang yang terlibat dalam
transaksi riba, yaitu :
a. Pemakan riba
Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam
kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashsiq fii
Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya pemakan riba adalah orang yang mengambil harta
riba meski ia tidak memakannya, dan penggunaan lafaz khusus ‘memakan’ karena istilah
16
ini merupakan jenis pemanfaatan paling besar18. Mereka itulah orang-orang yang akan
mendapatkan ancaman dari Allah swt, sebagaimana dijelaskan dalam Q.S Al-Baqarah
ayat 275 berikut :
مسس ذكذللكك
ٱل س كلذيكن يكألك ننلوكن ٱللسربكذوا ا كلا ي كنقونموكن لإ س كلا ك ككما ي كنقونم ٱل س كلذي ي كتك ك
خبسكنطنه ٱل سكشيلذكطنن لمكن ٱلل ك ل س
لبأ كن سكنهمل كقال نووا ا لإن سككما ٱللبكيلنع لمثلنل ٱللسربكذوا ا كوأ ككح س كل ٱلل س كنه ٱللبكيلكع كوكح س كركم ٱللسربكذو سا ا كفكمن كجاكءنهۥ كموللعكظةة
نارر نهمل
له كوكم ل
لسمن س كر لبسلهۦ كفٱنتككهذى كفل كنهۥ كما كسل ككف كوأ كملنرنه وۥ لإكلى ٱل س ك ل ر
ب ٱل سك ل
عاكد كفأ ناو ول كذلئكك أ كصل كذ
ن ك
ح ن
٢٧٥ خللندوكن
لفيكها ذك
275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.
Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),
sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli
dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah
diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni
neraka; mereka kekal di dalamnya
Ayat diatas menjelaskan bahwa mereka tidak dapat berdiri dari kuburan mereka
pada hari kiamat kelak kecuali seperti berdirinya orang gila pada saat mengamuk dan
kerasukan syaitan.yaitu mereka berdiri dengan posisi yang tidak sewajarnya. Ibnu Abbas
mengatakan “Pemakan riba akan dibangkitkan pada hari kiamat kelak dalam keadaan
seperti orang gila yang tercekik”19
Sedangkan menurut Imam Al-Bukhori meriwayatkan dari Samurah bin Jundub
dalam hadits panjang tentang mimpi yang artinya:
“Maka tibalah kami di sebuah sungai, aku menduga ia mengatakan: Sungai itu
merah darah. Ternyata di sungai tersebut terdapat seseorang yang sedang berenang, dan
di pinggirnya terdapat sesorang yang telah mengumpulkan batu yang sangat banyak di
sampingnya. Orang itu pun berenang mendatangi orang yang mengumpulkan batu itu.
18 Asy-Syeikh Muhammad Nawawi Asy-Syafi’I Al-Qadari, Syarah Bahjatul Wasaa’il bi’
Syarh Al-Masaail, Surabaya: Al-Hidayatul, TT, Hal.36
19 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafs Ibirnu Katsir
Jilid 1, Bogor, 2004, Pustaka Imam Asy-Syafi’I, Hal.546
17
Kemudian orang yang berenang membuk mulutnya, lalu ia menyuapinya dengan batu.”
(HR. Bukhari).
Dalam menafsirkan peristiwa tersebut dikatakan bahwa ia itulah
pemakan riba.
Namun dalam realitanya, dewasa ini banyak orang yang memakan riba, baik
karena mereka tidak mengetahui akan keharaman riba ataupun yang dilakukan dengan
sengaja. Contohnya para penjual yang mengurangi takaran, dan maraknya rentenirrentenir di sekitar kita, dan sebagainya.
b. Pemberi riba
Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam
kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashdiiq fii
Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya pemberi riba adalah orang yang memberikan riba,
meski orang yang mengambil harta riba darinya tidak memakan hasil riba tersebut.
Digunakan kata ‘makan’ karena ini merupakan bentuk perbutan yang paling sering dan
paling banyak dilakukan20.
Dewasa ini sering kita temui orang yang menafkahi keluarganya dengan harta
hasil riba, padahal hal demikian jelas diharamkan oleh Allah swt. Sebagai kepala
keluarga harusnya dia menafkahi keluarganya dengan harta yang halal, sehingga kelak
anak dan istrinya terhindar dari api neraka. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. AtTahrim:6
ن
ن
متنوا ا قتووا ا نأن ت
جككانرة ت
س ونٱلل ن
ي نوأي منها ٱل ل ن
ح ن
ف ن
ن نءا ن
سك تمل ونأهلنليك تمل نناررا ونتقود تهنككا ٱلن لككا ت
ذي ن
ن
ن
مل نوئ نك ن ة
ة نغنلةظ ن
مترو ن
منرهتمل وني نفلعنتلو ن
صو ن
ش ن
مككا ي تككؤل ن
ن ن
ما أ ن
ه ن
ن ٱلل ل ن
ع نل نيلنها ن
داةد لل ي نعل ت
٦
6. Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api
neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat
yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya
kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan
20 Ibid,
18
Dari ayat di atas dapat disimpulkan bahwa seorang kepala keluarga harus bisa
menjaga anak dan istrinya dar hal-hal yang dapat membawanya ke neraka. Salah satunya
seorang kepala harus memberikan nafkah dengan cara yang halal dan sesuai dengan
syariat Islam.
c. Pencatat riba
Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam
kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashdiiq fii
Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya pencatat riba adalah orang yang menuiskan
perjanjian transaksi antara pihak-pihak yang bertransaksi21
Di zaman sekarang ini, banyak pekerjaan yang tugasnya sebagai pencatat riba.
Seperti para teller bank, customer service, dan orang-orang yang menyusun anggaran
(akuntan), serta orang yang membuatkan teks kontrak perjanjian yang menghasilkan riba.
Padahal, dalam suatu hadits dijelaskan:
أ ك سني:عكة بالن كرالفنع رضي الله عنه أ ك س كن كالن سكلب س كي صلى الله عليه وسلم نسلئكل
عان لركفا ك
ك
حنه
كوكص سك، كوك ن سنل بكي انع كمبانرونر ( كركوانه ا كل ابك سكزانر,عكمنل كال س كرنجلل لبي كلدله
) ك:ب? كقاكل
ح ك
ا كل اك كاسلب أ كاطي ك ن
.حالكنم
ا كل ا ك
Dari Rifa'ah Ibnu Rafi' bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah ditanya:
Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: "Pekerjaan seseorang dengan
tangannya dan setiap jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut
Hakim.
d. Saksi riba
Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam
kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashsiq fii
Sya