MAKALAH ILMU SOSIAL DAN BUDAYA DASAR Ari
MAKALAH ILMU SOSIAL DAN BUDAYA DASAR
( Manusia Kemartabatan, Keseragaman, dan Kesederajatan )
Dosen Pengampu:
Eceh Trisna Ayuh, S.Sos
Disusun Oleh:
1. Arif Tri Novian [1660100084 ]
2. Ari Hariyanto [ 1660100076 ]
3. Akas Wahyu Sugiarto [1660100071]
4. Irfan Ardianto [1660100083]
5. Refki Malfino [1660100088]
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BENGKULU
TEKNIK INFORMATIKA
2017/2018
BAB I
PENDAHULUAN
1.1
Latar belakang
Indonesia merupakan Negara kepulauan dengan kebudayaan yang beragam. Struktur
masyarakat Indonesia ditandai dengan keragaman suku bangsa, ras, agama dan budaya.
Namun keragaman ini menimbulkan konflik dimana-mana. Keadaan seperti ini
menggambarkan bahwa unsur-unsur yang ada di Indonesia belum berfungsi secara satu
kesatuan. Yang menjadi pemasalahan sekarang adalah bagaimana membuat unsur-unsur
yang ada di Indonesia menjadi suatu system yaitu adanya jalinan kesatuan antara satu
unsur dengan unsur yang lain, atau bagaimana membuat Bangsa Indonesia dapat
terintegrasi secara nasional
Keragaman atau kemajemukan merupakan kenyataan sekaligus keniscayaan dalam
kehidupan di masyarakat. Keragaman merupakan salah satu realitas utama yang dialami
masyarakat dan kebudayaan di masa silam, kini dan di waktu-waktu mendatang. Sebagai
fakta, keragaman sering disikapi secara berbeda. Di satu sisi diterima sebagai fakta yang
dapat memperkaya kehidupan bersama, tetapi di sisi lain dianggap sebagai faktor penyulit.
Kemajemukan bisa mendatangkan manfaat yang besar, namun juga bisa menjadi pemicu
konflik yang dapat merugikan masyarakat sendiri jika tidak dikelola dengan baik.
Setiap manusia dilahirkan setara, meskipun dengan keragaman identitas yang
disandang. Kesetaraan merupakan hal yang inheren yang dimiliki manusia sejak lahir.
Setiap individu memiliki hak-hak dasar yang sama yang melekat pada dirinya sejak
dilahirkan atau yang disebut dengan hak asasi manusia.
Kesetaraan dalam derajat kemanusiaan dapat terwujud dalam praktik nyata dengan
adanya pranata-pranata sosial, terutama pranata hukum, yang merupakan mekanisme
kontrol yang secara ketat dan adil mendukung dan mendorong terwujudnya prinsip-prinsip
kesetaraan dalam kehidupan nyata. Kesetaraan derajat individu melihat individu sebagai
manusia yang berderajat sama dengan meniadakan hierarki atau jenjang sosial yang
menempel pada dirinya berdasarkan atas asal rasial, suku bangsa, kebangsawanan, atau
pun kekayaan dan kekuasaan.
Di Indonesia, berbagai konflik antar suku bangsa, antar penganut keyakinan
keagamaan, ataupun antar kelompok telah memakan korban jiwa dan raga serta harta
benda, seperti kasus Sambas, Ambon, Poso dan Kalimantan Tengah. Masyarakat majemuk
Indonesia belum menghasilkan tatanan kehidupan yang egalitarian dan demokratis.
1.2
Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan di atas, maka dapat dirumuskan
permasalahan sebagai berikut:
1.2.1 Apa pengertian keragaman?
1.2.2 Apa unsur-unsur keragaman masyatakat Indonesia?
1.2.3 Apa problematika diskriminasi?
1.2.4 Apa saja pelapisan sosial yang ada dalam masyarakat?
1.3
Tujuan
1.3.1 Untuk mengetahui pengertian keragaman
1.3.2 Untuk mengetahui unsur-unsur keragaman masyarakat Indonesia
1.3.3 Untuk mengetahui problematika diskriminasi dan dapat mengetahui bagaimana
menyelesaikannya
1.3.4 Untuk mengetahui apa saja pelapisan sosial dalam masyarakat
BAB II
PEMBAHASAN
2.1.
Makna Keragaman, Kesederajatan, Kemartabatan
A. Makna Keragaman
Berasal dari kata ragam yaitu tingkah laku, macam, jenis, lagu, musik, langgam , warna,
corak, rapi.
Sehingga keragaman berarti perihal beragam-ragam, berjenis-jenis perihal ragam, hal
jenis.Yang dimaksud adalah suatu kondisi dalam masyarakat dimana terdapat perbedaanperbedaan dalam berbagai bidang terutama suku bangsa dan ras, agama dan keyakinan,
ideologi, adat, kesopanan, serta situasi ekonomi.
Struktur masyarakat Indonesia yang majemuk dan dinamis, antara lain ditandai oleh
keragaman suku bangsa, agama, dan kebudayaan. Sebagaimana diketahui bahwa bangsa
Indonesia memiliki keragaman suku bangsa yang begitu banyak, terdiri dari berbagai suku
bangsa, mulai dari sabang hingga Merauke, ada suku Batak, suku Minang, suku Ambon,
suku Madura, suku Jawa, suku Asmat, dan masih banyak lainnya.
B. Makna Kesederajatan
Berasal dari sederajat : sama tingkatan (pangkat, kedudukan). Yang dimaksud
adalah suatu kondisi dimana dalam perbedaan dan keragaman yang ada manusia tetap
memilih satu kedudukan yang sama dan satu tingkatan hierarki.
Kesederajatan berasal dari kata sederajat yang menurut (KBBI) artinya adalah sama
tingakatan (pangkat, kedudukan). Dengan demikian konteks kesederajatan disini adalah
suatu kondisi dimana dalam perbedaan dan keragaman yang ada pada manusia tetap
memiliki satu kedudukan yang sama dan satu tingkatan Hierarki. termasuk perlakuan yang
sama dalam bidang apapun tanpa membedakan jenis kelamin, keturunan, kekayaan, suku
bangsa, daan lainnya. Dalam pandangan Islam, kedudukan manusia itu sama dalam segala
hal, dan yang paling mulia kedudukannya dimata Tuhan, adalah didasarkan pada
ketaqwaannya dan keimananya.
C. Kemartabatan
Dalam KBBI kemartabatan berasal dari kata martabat yang artinya adalah harga diri.
Berikut ini merupakan pendapat para ahli tentang kemartabatan :
Merupakan Penilaian individu terhadap kehormatan dirinya, yang di ekspresikan
melalui sikap terhadap dirinya ( Gilmore 1974). Pengatur utama prilaku individu atau
merupakan pemimpin bagi semua dorongan. Kepadanya bergantung kekuatan pribadi,
tindakan dan integritas diri ( Mc Dougall 1926). Jadi dari pengertian para ahli di atas dapat
di simpulkan bahwa kemartabatan merupakan pengatur dan penilaian individu terhadap
kehormatan diri melalui sikap,tindakan dan integritas diri.
Rosenberg (Gilmore 1974) mengemukakan karakteristik individu yang memiliki
harga diri mantap yaitu memiliki kehormatan dan menghargai diri sendiri. Sebaliknya,
individu yang memiliki harga diri rendah cenderung memiliki sifat penolakan diri, kurang
puas terhadap diri sendiri, dan merasa rendah diri. Harga diri merupakan salah satu
kebutuhan penting manusia. Maslow dalam teori hierarki kebutuhannya menempatkan
kebutuhan individu akan harga diri sebagai kebutuhan pada level puncak, sebelum
kebutuhan aktualisasi diri. Balnadi Sutadipura(1983) menyebutkan bahwa kebutuhan harga
diri merupakan kebutuhan seseorang untuk merasakan bahwa dirinya seseorang yang patut
dihargai dan di hormati sebagai manusia yang baik. Hal senada di kemukakan Abdul Aziz
Ahayadi (1985) bahwa kebutuhan harga diri sebagai kebutuhan seseorang untuk di hargai,
di perhatikan dan merasa sukses. Dari kedua pendapat di atas dapat dimaknai, bahwa
setiap individu normal pasti berharap dan menginginkan dapat merasakan hidup sukses,
dihormati, dan dihargai sebagai manusia.
2.2.
Unsur Keragaman dan Kesejahteraan di Masyarakat Indonesia
Unsur keragaman dan kesejahteraan di masyarakat Indonesia meliputi:
A. Suku bangsa dan ras
Suku bangsa yang menempati wilayah Indonesia dari sabang sampai merauke sangat
beragam. Sedangkan perbedaan ras muncul karena adanya pengelompokan besar manusia
yang memiliki ciri-ciri biologis lahiriah yang sama seperti rambut, warna kulit, ukuran
tubuh, mata, ukuran kepala, dan lain sebagainya.
B. Agama dan keyakinan
Agama menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem atau prinsip
kepercayaan kepada Tuhan, atau juga disebut dengan nama Dewa atau nama lainnya
dengan ajaran kebhaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan
tersebut. Kata "agama" berasal dari bahasa Sansekerta āgama yang berarti "tradisi".
Sedangkan kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa
Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali".
Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan.
Agama mengandung arti ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manusia. Ikatan
yang dimaksud berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia sebagai
kekuatan gaib yang tak dapat ditangkap dengan panca indra. Dalam peraktiknya fungsi
agama dalam masyarakat antara lain adalah :
Untuk berfungsi edukatif : ajaran agama secara hukum berfungsi menyuruh dan
melarang.
Untuk berfungsi penyelamat
Untuk berfungsi sebagai perdamaian
Untuk berfungsi sebagai Social control
Untuk berfungsi sebagai pemupuk rasa solidaritas
Untuk berfungsi transformatif
Untuk berfungsi sublimatif
Ada beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia,
antara lain adalah:
Karena agama merupakan sumber moral
Karena agama merupakan petunjuk kebenaran
Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika.
Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kalasuka,maupun
di kala duka
C. Ideologi dan politik
Ideologi adalah kumpulan ide atau gagasan. Kata ideologi sendiri diciptakan oleh
Destutt de Tracy pada akhir abad ke-18 untuk mendefinisikan "sains tentang ide". Ideologi
dapat dianggap sebagai visi yang komprehensif, sebagai cara memandang segala sesuatu
(bandingkan Weltanschauung), secara umum (lihat Ideologi dalam kehidupan sehari hari)
dan beberapa arah filosofis (lihat Ideologi politis), atau sekelompok ide yang diajukan oleh
kelas yang dominan pada seluruh anggota masyarakat. Tujuan untama dibalik ideologi
adalah untuk menawarkan perubahan melalui proses pemikiran normatif. Ideologi adalah
sistem pemikiran abstrak (tidak hanya sekadar pembentukan ide) yang diterapkan pada
masalah publik sehingga membuat konsep ini menjadi inti politik. Secara implisit setiap
pemikiran politik mengikuti sebuah ideologi walaupun tidak diletakkan sebagai sistem
berpikir yang eksplisit.(definisi ideologi Marxisme). Definisi Ideologi menurut Karl
Marx: Ideologi merupakan alat untuk mencapai kesetaraan dan kesejahteraan bersama
dalam masyarakat.
Politik adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat
yang antara lain berwujud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara.
Pengertian ini merupakan upaya penggabungan antara berbagai definisi yang berbeda
mengenai hakikat politik yang dikenal dalam ilmu politik. Sedangkan Ideologi adalah
suatu istilah umum bagi sebuah gagasan yang berpengaruh kuat terhadap tingkah laku
dalam situasi khusus karena merupakan kaitan antara tindakan dan kepercayaan yang
fundamental.
D. Tatakrama
Tatakrama yang dianggap arti bahasa jawa yang berarti “ adat sopan santun, basa
basi “ pada dasarnya ialah segala tindakan, perilaku, adat istiadat, tegur sapa, ucap dan
cakap sesuai kaidah atau norma tertentu.
E. Kesenjangan ekonomi dan sosial
Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk dengan bermacam
tingkat, pangkat, dan strata sosial. Kesenjangan ekonomi antara masyarakat level atas dan
bawah yang cukup lebar. Hal ini menjadi salah satu sumber konflik dan mudah sekali
tersulut di masyarakat. "Ada stagnasi perkembangan ekonomi mikro karena kebijakan
yang belum berpihak ke masyarakat bawah. Anggaran negara itu belum sepenuhnya
menetes ke masyarakat level bawah seperti nelayan, petani, masyarakat pesisir, dan
pedagang kecil.
2.3.
Makna Keragaman dan Kesederajatan dalam Masyarakat
Masyarakat terbentuk dari individu yang terdiri atas berbagai latar belakang yang
tentu akan membentuk suatu masyarakat heterogen yan terdiri atas kelompok-kelompok
sosial yang beragam. Masyarakat Indonesia digolongkan sebagai masyarakat majemuk,
yaitu suatu masyarakat negara yang terdiri atas beberapa suku bangsa atau golongan sosial
yang dipersatukan oleh kekuatan nasional.
Kesederajatan terwujud dalam jaminan hak yan diberikan dalam berbagai sektor
kehidupan. Di Indonesia, kesederajatan termuat dalam UUD 1945 yang sudah tercantum
dengan jelas. Kesamaan derajat warga negara di dalam hukum dan di muka pemerintah
pada pasal 27 ayat 1 menetapkan bahwa “segala warga negara bersama-sama
kedudukannya di dalam hukum dan pemerintah dan wajib menjunjung hukum dan
pemerintahan itu dengan tidak ada kecualinya.
2.4.
Problematika Diskriminasi dalam Masyarakat yang Beragam
Diskriminasi adalah setiap tindakan yang melakukan pembedaan terhadap
seseorang atau sekelompok orang berdasarkan ras, agama, suku, etnis, kelompok,
golongan, status, kelas sosial ekonomi, jenis kelamin, kondisi fisik, usia, orientasi seksual,
pandangan ideologi, dan politik serta batas negara dan kebangsaan seseorang.
Pasal 281 Ayat 2 UUD NKRI 1945 Telah menegaskan bahwa “ Setiap orang berhak
bebas dari perlakuan yang bersifat diskriminatif atas dasar apapun dan berhak
mendapatkan perlindungan terhadap perlakuan yang bersifat diskriminatif itu “.
Sementara itu Pasal 3 UU No 30 Tahun 1999 tentang HAM Telah menegaskan bahwa
“Setiap orang dilahirkan bebas dengan harkat dan martabat yang sama dan sederajat”
Komunitas Internasional telah mengakui bahwa diskriminasi masih terjadi
diberbagai belahan dunia, dan prinsip non diskriminasi harus mengawali kesepakatan antar
bangsa untuk dapat hidup dalam kebebasan, keadilan, dan perdamaian.
2.4.1 Diskriminasi di antara Demokrasi dan Hak Asasi
Manusia memiliki seperangkat hak yang melekat pada hakikat keberadaan manusia
sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugrah-Nya yang wajib
dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah, dan setiap
orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia, hal ini disebut
Hak Asasi Manusia. Seperangkat kewajiban yang apabila tidak dilaksanakan, tidak
memungkinkan terlaksana dan tegaknya hak asasi manusia disebut sebagai Kewajiban
Dasar Manusia. Diskriminasi adalah setiap pembatasan, pelecehan, atau pengucilan yang
langsung ataupun tidak didasarkan pada pembedaan manusia atas dasar agama, suku, ras,
etnik, kelompok, bahasa, dan keyakinan politik.
2.4.2 Integrasi dan Disintegrasi
Integrasi yaitu proses penyatuan dan perpaduan berbagai macam unsur masyarakat
berbeda, menjadi satu kesatuan saling berhubungan organis dan “sama kedudukannya”,
sederajad atau sejajar. Makin komplek tingkat keberagamanya : ‘problem serius & rumit’
bagi proses integrasi.
Integrasi butuh “kerjasama & akomodasi”. Kerja bersama sama, saling pahami dan
terima kelebihan dan kekurangan setiap unsur masyarakat. Integrasi mutlak butuh
“konsensus nilai”, dijadikan ‘pedoman’ hidup bersama. Butuh “komitmen” semua anggota
masyarakat. Jauhi “prasangka negatif, egoisme, diskriminasi dan dominasi”. Proses
integrasi butuh kesadaran “esensi keberagaman, kesederajadan kodrati & pengendalian
diri”.
Perpecahan / disintegrasi : kehendak atau keinginan berpisah dan lepaskan diri dari
ikatan kesatuan. Ada berbagai macam alasan dan kepentingan : “perbedaan”. Spirit
“primordialisme, pluralisme, fanatisme, rasisme dan egoisme” – akar fundamental
perpecahan. Keinginan untuk “lebih baik dan unggul” dari yang lain : ‘potensi’ perpecahan
& disintegrasi yang implikasinya sangat besar.
2.4.3 Bhinneka Tunggal Ika Upaya Mengatasi Keragaman Sosiokultura
Bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat,
berbangsa, dan bernegara pada suatu asas kultural yang melekat pada bangsa itu sendiri.
Nilai-nilai kenegaraan itu terletak pada sila-sila Pancasila dan Bhinneka Tunggal Ika.
2.4.4 Problematika Keragaman Kultural dalam Perkembangan Peradaban dan Hidup
Beradab
Keragaman kultural seringkali menyebabkan munculnya permasalahan-permasalahan
dan kesalahpahaman antarsuku tersebut. Contohnya konflik berbau SARA dan konflik
bersenjata di beberapa daerah, teror bom, dan lainnya.
2.4.5 Pengaruh Keragaman dan Globalisasi terhadap Pengembangan Kepribadian
Masyarakat
Keragaman dan globalisasi terhadap pengembangan kepribadian masyarakat dapat
menimbulkan pengaruh dalam kehidupan. Pengaruh tersebut dapat mendatangkan hal
posotif dan negatif. Pengaruh positifnya yaitu adanya IPTEKS yang sangat berguna dalam
globalisasi dunia, sedangkan pengaruh negatifnya adalah kebudayaan luar yang masuk
secara langsung atau dapat menggeser kebudayaab asli.
2.4.6 Kesederajatan versus Diskriminasi
Kesederjatan artinya setiap orang sebagai anggota masyarakat mempunyai hak dan
kewajiban, baik terhadap masyarakat maupun pemerintah dan Negara. Diskriminasi lebih
menunjukan kepada suatu tindakan dalam kehidupan sehari-hari. Diskriminasi
dihubungkan dengan prasangka dan seolah-olah menyatu. Seseorang yang mempunyai
prasangka rasial biasanya bertindak diskriminansi terhadap ras yg diprasangkainya.
2.4.7 Diskriminasi sebagai Realitas yang Problematika
Dalam kehidupan bermasyarakat ada sesuatu yang dihargai yaitu kekayaan,
kekuasaan, ilmu pengetahuan, dan sebagainya. Hal itu merupakan awal terbentuknya
pelapisan sosial yang dapat menimbulkan diskrimisnasi sosial. Mereka yang banyak
memiliki sesuatu yang dihargai dianggap oleh masyarakat sebagai orang yang menduduki
lapisan atas, begitu pula sebaliknya.
2.4.8 Persaingan, Tekanan atau Intimidasi dan Ketidakberdayaan sebagai Faktor
Terjadinya Diskriminasi Sosial
Diskriminasi terjadi karena faktor persaingan. Diskriminasi karena faktor tekanan
atau intimidasi biasanya terjadi karena pihak yang lemah cenderung menjadi pihak yang
ditekan oleh pihak yang kuat. Dan karena merupakan pihak yang tertekan, umumnya tidak
berdaya sehingga tidak dapat melepaskan belenggu diskriminasi tersebut dari kehidupan
mereka.
2.5.
Manusia Beradab dalam Keragaman
a. Keragaman Budaya dan Peradaban
Menurut pendapat Prof. Sutan Takdir Alisyahbana, apabila perwujudan budaya itu
penekanannyapada akal, akan timbul peradaban yan berbeda, akal biasanya selalu
dihubungkan dengan peradaban bukan kebudayaan. Apabila perwujudan budaya itu
penekanannya pada tiga unsur akal, perasaan, dan kehendak, akan timbul tingkat
kebudayaan yan berbeda, akan timbul pernyataan bahwan ada peradaban rendah karena
diukur dengan faedah bagi manusia.
b. Faktor Penyebab Munculnya Keragaman Peradaban
1.
Faktor Lingkungan
2.
Faktor Filsafat dan Peradaban
3.
Faktor Perekonomian
c. Sikap Manusia Beradab dalam Keragaman
Sebagai manusia beradab, sikap kita terhadap kebudayaan yang beragam adalah
mengikuti perkembangan kebudayaan di daerahnya dan apabila kebudayaan itu tidak
sesuai dengan kita, tidak boleh menganggap rendah kebudayaan tersebut, walaupun kita
tidak harus mengikutinya, tetapi kita wajib menghormatinya.
Usaha mengurangi atau menghilangkan prasangka dan diskriminasi antara lain
dengan cara :
Untuk perbaikan kondisi sosial ekonomi
Untuk perluasan kesempatan belajar
Untuk sikap terbuka dan sikap lapang
Untuk menghilangkan sikap etnosentrisme.
2.6.
Pengaruh Keragaman terhadap Kehidupan Beragam, Bermasyarakat,
Bernegara, dan Kehidupan Global
Pengaruh keragaman diantaranya adalah:
1. Terjadinya segmentasi kedalam kelompok-kelompok yang seringkali memiliki
kebudayaan yang berbeda.
2. Memiliki struktur sosial yang terbagi-bagi kedalam lembaga-lembaga yang bersifat non
komplemeter.
3. Kurang mengembangkan konsesus diantara para anggota masyarakat tentang nilai-nilai
sosial yang bersifat dasar.
4. Secara relatif sering kali terjadi konflik diantara kelompok yang satu dengan yang
lainnya.
5. Secara relatif intergrasi sosial tumbuh diatas paksaan dan saling ketergantungan didalam
bidang ekonomi.
6. Adanya dominasi politik oleh suatu kelompok terhadap kelompok yang lain.
Jika keterbukaan dan kedewasaan sikap dikesampingkan, besar kemungkinan
tercipta masalah-masalah yang menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa seperti :
a. Disharmonisasi, adalah tidak adanya penyesuaian atas keragaman antara manusia
dengan dunia lingkungannya.
b Perilaku diskriminatif terhadap etnis atau kelompok masyarakat tertentu akan
memunculkan masalah yang lain, yaitu kesenjangan dalam berbagai bidang yang tentu
saja tidak menguntungkan bagi kehidupan berbangsa dan bernegara.
c. Eksklusivisme, rasialis, bersumber dari superioritas diri, alasannya dapat bermacammacam, antara lain keyakinan bahwa secara kodrati ras/sukunya kelompoknya lebih
tinggi dari ras/suku/kelompok lain.
Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk memperkecil masalah yang
diakibatkan oleh pengaruh negative dari keragaman, yaitu :
a. Semangat Religius
b. Semangat Nasionalisme
c. Semangat Fluralisme
d. Dialog antar umat beragama
e. Membangun suatu pola komunikasi untuk interaksi maupun konfigurasi hubungan antar
agama, media, masa, dan harmonisasinya.
2.7.
Struktur Masyarakat Indonesia
Struktur masyarakat Indonesia ditandai oleh dua cirinya yaitu :
1. Horizontal
Ditandai oleh kenyataan adanya kesatuan-kesatuan sosial berdasarkan perbedaan
suku-bangsa, perbedaan agama, adat serta perbedaan-perbedaan kedaerahan. Perbedaan
suku-bangsa, agama, adat dan kedaerahan sering kali disebut sebagai ciri masyarakat
Indonesia yang bersifat majemuk. Istilah masyarakat majemuk (plural societies) ini
diperkenalkan oleh J.S. Furnivall untuk menggambarkan masyarakat Indonesia pada
zaman Hindia-Belanda. Plural societies yaitu suatu masyarakat yang terdiri atas dua atau
lebih elemen yang hidup sendiri-sendiri tanpa ada pembauran satu sama lain dalam
kesatuan politik. Masyarakat Indonesia zaman Hindia Belanda tersebut adalah tipe
masyarakat tropis dimana mereka yang berkuasa dan mereka yang dikuasai memiliki
perbedaan ras.
2. Vertikal
Struktur masyarakat Indonesia ditandai adanya perbedaan-perbedaan vertikal antara
lapisan atas dan lapisan bawah yang cukup dalam.Ditandai oleh adanya polarisasi social
berdasarkan kekuatan ekonomi dan politik. Struktur masyarakat terpolarisasi menjadi
sebagian besar orang yang secara ekonomi dan politik lemah yang menempati lapisan
bawah dan sebagian kecil orang yang secara ekonomi dan politik kuat yang menempati
lapisan atas.
Di bidang ekonomi, ada 2 sektor yaitu : sector ekonomi modern yang secara
komersial lebih bersifat canggih, banyak bersentuhan dengan lalu lintas perdagangan
internasional, profit oriented dan sector ekonomi tradisional yang bersifat konservatif,
kurang mampu mengusahakan pertumbuhan, tidak profit oriented.Struktur masyarakat
dalam bidang politik ditandai adanya gap yaitu antara sejumlah kecil orang yang
memegang kekuasaan dengan sejumlah besar orang yang tidak memilki kekuasaan
Seperti kita tahu bahwa di Indonesia banyak sekali suku, budaya, ras, agama, tentu
saja sering terjadi perubahan sosial yang menyebabakan konflik, padahal tujuan adanya
perbedaan yaitu agar terjadi keselarasan dan kesederajatan, namun tetap saja konflik itu
terjadi tanpa bisa dihindari. Factor-faktor pendorong yang menyebabkan terjadinya
perubahan social ada 2 macam, yaitu yang berasal dari luar masyarakat dan dari dalam diri
itu sendiri.
1. Factor yang berasal dari luar masyarakat
a. Akulturasi.
Akulturasi atau cultural contact berarti suatu kebudayaan tertentu yang dihadapkan
dengan unsure-unsur kebudayaan asing yang sedemikian rupa sehingga lambat laun
unsure-unsur kebudayaan asing tersebut melebur atau menyatu kedalam kebudayaan
sendiri, tetapi tidak menyebabkan hilangnya kepribadian.
b. Difusi
Difusi ialah penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari satu tempat ketempat lain.
Sedikit demi sedikit, hal ini berlangsung berkaitan dengan terjadinya perpindahan atau
penyebaran manusia dari satu tempat ke tempat lain.
c. Penetrasi
Penetrasi adalah masuknya unsur-unsur masuknya kebudayaan asing secara paksa,
sehingga merusak kebudayaan bangsa yang di datangi penetrasi tersebut,
dinamakanPenetration Violent, misalnya ketika bangsa Spanyol dan Portugis datamg ke
Amerika Latin sehingga kebudayaan maya dan inka menjadi musnah. Selain itu masih ada
jenis penetrasi lain yaitu masuknya unsur kebudayaan asing dengan tidak sengaja dan
tanpa paksaan dalam kebudayaan setempat sehingga saling mempengaruhi, penetrasi
semacam ini disebut Penetration Pasifique, seperti masuknya agama dan kebudayaan
Hindu, Budha, Islam kedalam kebudayaan Indonesia.
d. Invasi
Invasi yaitu masuknya unsur-unsur kebudayaan asing kedalam kebudayaan setempat
dengan peperangan (Penaklukan) bangsa asing terhadap bangsa lain, penaklukan itu pada
umumnya dilanjutkan dengan penjajahan, selama masa penjajahan itulah terjadi
pemaksaan masuknya unsur-unsur asing kedalam kebudayaan bangsa-bangsa terjajah.
e. Asimilasi
Asimilasi kebalikan dari penetrasi. Asimilasi adalah proses penyesuaian seseorang
atau kelompok orang asing terhadap kebudayaan setempat.
f. Hibridisasi
Hibridisasi adalah perubahan kebudayaan yang disebabkan oleh perkawinan
campuran antara orang asing dengan penduduk setempat. Hibridisasi umumnya bersifat
individu, walaupun tidak menutup kemungkinan perubahan akibat perkawinan campuran
meluas hingga ke lingkungan masyarakat sekelilingnya, akibat hibridisasi ialah munculnya
kebudayaan baru, yaitu setengah kebudayaan asing dan setengah kebudayaan setempat.
g. Milenarisasi
Milenarisasi merupakan salah satu bentuk gerakan kebangkitan, yang berusaha
mengangkat golongan masyarakat bawah yang tertindas dan telah lama menderita dalam
kedudukan sosial yang rendah dan memiliki ideologi sub kultural yang baru.
2. Perubahan yang Terjadi karena Pengaruh dari Dalam
a. Sistem Pendidikan yang Maju
Inovasi adalah pembauran unsur teknologi dan ekonomi dari kebudayaan
Discovery adalah penemuan unsur kebudayaan yang baru, baik berupa alat walaupun
ide baru yang diciptakan oleh seseorang atau sekelomok orang dalam suatu
masyarakat. Namun, adapula pendapat lain menyatakan bahwa discovery adalah
penemuan sesuatu yang sebelumnya telah ada.
Invention adalah pendapatan atau perolehan hal-hal baru yang dilakukan melalui
usaha yang sungguh-sungguh walaupun melalui trial and error.
Enkulturasi atau pembudayaan ialah suatu proses manusia mempelajari dan
menyesuaikan alam fikiran serta sikapnya dengan sistem norma ( meliputi norma
susila, adat, hukum dan agama) yang hidup dalam masyarakat.
b. Menghargai hasil karya orang lain
c.Adanya keterbukaan di dalam masyarakat
d. Adanya toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang (deviation)
e. Penduduk yang heterogen
BAB III
PENUTUP
4.1
Kesimpulan
Dari penulisan makalah ini saya dapat menyimpulkan bahwa perubahan dinamis
dan arus globalisasi yang tinggi menyebabkan masyarakat kita sebagai bangsa indonesia
yang memiliki banyak dan beragam kebudayaan kurang memiliki kesadaran akan
pentingnya peranan budaya lokal kita ini dalam memperkokoh ketahanan budaya bangsa.
padahal sesungguhnya budaya lokal yang kita miliki ini dapat menjadikan kita lebih
bernilai dibandingkan bangsa lain karena betapa berharganya nilai – nilai budaya lokal
yang ada di negara ini
4.2
Saran
Untuk itu seharusnya kita bisa lebih tanggap dan peduli lagi terhadap semua
kebudayaan yang ada di indonesia ini. Selain itu kita harus memahami arti kebudayaan
serta menjadikan keanekaragaman budaya yang ada di Indonesia sebagai sumber kekuatan
untuk ketahanan budaya bangsa.Agar budaya kita tetap terjaga dan tidak diambil oleh
bangsa lain. Karena kekayaan bangsa Indonesia yang tidak ternilai harganya itu dan tidak
pula dimiliki oleh bangsa-bangsa asing. Oleh sebab itu, sebagai generasi muda, yang
merupakan pewaris budaya bangsa, hendaknya memelihara seni budaya kita demi masa
depan anak cucu.
DAFTAR PUSTAKA
http://www.slideshare.net/aalfinn/manusiakeragaman-dan-kesederajatan diakses 20 April
2015
http://www.academia.edu/9479666/MANUSIA_KERAGAMAN_DAN_KESEDERAJAT
ANdiakses 20 April 2015
http://obengg.blogspot.com/2013/12/-isbd-keragaman-dan-kesederajatan.html diakses 20
April 2015
http://cupidjacq.blogspot.com/2013/07/keragaman-dan-kesederajatanmanusia.html,diakses 20 April 2015
( Manusia Kemartabatan, Keseragaman, dan Kesederajatan )
Dosen Pengampu:
Eceh Trisna Ayuh, S.Sos
Disusun Oleh:
1. Arif Tri Novian [1660100084 ]
2. Ari Hariyanto [ 1660100076 ]
3. Akas Wahyu Sugiarto [1660100071]
4. Irfan Ardianto [1660100083]
5. Refki Malfino [1660100088]
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BENGKULU
TEKNIK INFORMATIKA
2017/2018
BAB I
PENDAHULUAN
1.1
Latar belakang
Indonesia merupakan Negara kepulauan dengan kebudayaan yang beragam. Struktur
masyarakat Indonesia ditandai dengan keragaman suku bangsa, ras, agama dan budaya.
Namun keragaman ini menimbulkan konflik dimana-mana. Keadaan seperti ini
menggambarkan bahwa unsur-unsur yang ada di Indonesia belum berfungsi secara satu
kesatuan. Yang menjadi pemasalahan sekarang adalah bagaimana membuat unsur-unsur
yang ada di Indonesia menjadi suatu system yaitu adanya jalinan kesatuan antara satu
unsur dengan unsur yang lain, atau bagaimana membuat Bangsa Indonesia dapat
terintegrasi secara nasional
Keragaman atau kemajemukan merupakan kenyataan sekaligus keniscayaan dalam
kehidupan di masyarakat. Keragaman merupakan salah satu realitas utama yang dialami
masyarakat dan kebudayaan di masa silam, kini dan di waktu-waktu mendatang. Sebagai
fakta, keragaman sering disikapi secara berbeda. Di satu sisi diterima sebagai fakta yang
dapat memperkaya kehidupan bersama, tetapi di sisi lain dianggap sebagai faktor penyulit.
Kemajemukan bisa mendatangkan manfaat yang besar, namun juga bisa menjadi pemicu
konflik yang dapat merugikan masyarakat sendiri jika tidak dikelola dengan baik.
Setiap manusia dilahirkan setara, meskipun dengan keragaman identitas yang
disandang. Kesetaraan merupakan hal yang inheren yang dimiliki manusia sejak lahir.
Setiap individu memiliki hak-hak dasar yang sama yang melekat pada dirinya sejak
dilahirkan atau yang disebut dengan hak asasi manusia.
Kesetaraan dalam derajat kemanusiaan dapat terwujud dalam praktik nyata dengan
adanya pranata-pranata sosial, terutama pranata hukum, yang merupakan mekanisme
kontrol yang secara ketat dan adil mendukung dan mendorong terwujudnya prinsip-prinsip
kesetaraan dalam kehidupan nyata. Kesetaraan derajat individu melihat individu sebagai
manusia yang berderajat sama dengan meniadakan hierarki atau jenjang sosial yang
menempel pada dirinya berdasarkan atas asal rasial, suku bangsa, kebangsawanan, atau
pun kekayaan dan kekuasaan.
Di Indonesia, berbagai konflik antar suku bangsa, antar penganut keyakinan
keagamaan, ataupun antar kelompok telah memakan korban jiwa dan raga serta harta
benda, seperti kasus Sambas, Ambon, Poso dan Kalimantan Tengah. Masyarakat majemuk
Indonesia belum menghasilkan tatanan kehidupan yang egalitarian dan demokratis.
1.2
Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan di atas, maka dapat dirumuskan
permasalahan sebagai berikut:
1.2.1 Apa pengertian keragaman?
1.2.2 Apa unsur-unsur keragaman masyatakat Indonesia?
1.2.3 Apa problematika diskriminasi?
1.2.4 Apa saja pelapisan sosial yang ada dalam masyarakat?
1.3
Tujuan
1.3.1 Untuk mengetahui pengertian keragaman
1.3.2 Untuk mengetahui unsur-unsur keragaman masyarakat Indonesia
1.3.3 Untuk mengetahui problematika diskriminasi dan dapat mengetahui bagaimana
menyelesaikannya
1.3.4 Untuk mengetahui apa saja pelapisan sosial dalam masyarakat
BAB II
PEMBAHASAN
2.1.
Makna Keragaman, Kesederajatan, Kemartabatan
A. Makna Keragaman
Berasal dari kata ragam yaitu tingkah laku, macam, jenis, lagu, musik, langgam , warna,
corak, rapi.
Sehingga keragaman berarti perihal beragam-ragam, berjenis-jenis perihal ragam, hal
jenis.Yang dimaksud adalah suatu kondisi dalam masyarakat dimana terdapat perbedaanperbedaan dalam berbagai bidang terutama suku bangsa dan ras, agama dan keyakinan,
ideologi, adat, kesopanan, serta situasi ekonomi.
Struktur masyarakat Indonesia yang majemuk dan dinamis, antara lain ditandai oleh
keragaman suku bangsa, agama, dan kebudayaan. Sebagaimana diketahui bahwa bangsa
Indonesia memiliki keragaman suku bangsa yang begitu banyak, terdiri dari berbagai suku
bangsa, mulai dari sabang hingga Merauke, ada suku Batak, suku Minang, suku Ambon,
suku Madura, suku Jawa, suku Asmat, dan masih banyak lainnya.
B. Makna Kesederajatan
Berasal dari sederajat : sama tingkatan (pangkat, kedudukan). Yang dimaksud
adalah suatu kondisi dimana dalam perbedaan dan keragaman yang ada manusia tetap
memilih satu kedudukan yang sama dan satu tingkatan hierarki.
Kesederajatan berasal dari kata sederajat yang menurut (KBBI) artinya adalah sama
tingakatan (pangkat, kedudukan). Dengan demikian konteks kesederajatan disini adalah
suatu kondisi dimana dalam perbedaan dan keragaman yang ada pada manusia tetap
memiliki satu kedudukan yang sama dan satu tingkatan Hierarki. termasuk perlakuan yang
sama dalam bidang apapun tanpa membedakan jenis kelamin, keturunan, kekayaan, suku
bangsa, daan lainnya. Dalam pandangan Islam, kedudukan manusia itu sama dalam segala
hal, dan yang paling mulia kedudukannya dimata Tuhan, adalah didasarkan pada
ketaqwaannya dan keimananya.
C. Kemartabatan
Dalam KBBI kemartabatan berasal dari kata martabat yang artinya adalah harga diri.
Berikut ini merupakan pendapat para ahli tentang kemartabatan :
Merupakan Penilaian individu terhadap kehormatan dirinya, yang di ekspresikan
melalui sikap terhadap dirinya ( Gilmore 1974). Pengatur utama prilaku individu atau
merupakan pemimpin bagi semua dorongan. Kepadanya bergantung kekuatan pribadi,
tindakan dan integritas diri ( Mc Dougall 1926). Jadi dari pengertian para ahli di atas dapat
di simpulkan bahwa kemartabatan merupakan pengatur dan penilaian individu terhadap
kehormatan diri melalui sikap,tindakan dan integritas diri.
Rosenberg (Gilmore 1974) mengemukakan karakteristik individu yang memiliki
harga diri mantap yaitu memiliki kehormatan dan menghargai diri sendiri. Sebaliknya,
individu yang memiliki harga diri rendah cenderung memiliki sifat penolakan diri, kurang
puas terhadap diri sendiri, dan merasa rendah diri. Harga diri merupakan salah satu
kebutuhan penting manusia. Maslow dalam teori hierarki kebutuhannya menempatkan
kebutuhan individu akan harga diri sebagai kebutuhan pada level puncak, sebelum
kebutuhan aktualisasi diri. Balnadi Sutadipura(1983) menyebutkan bahwa kebutuhan harga
diri merupakan kebutuhan seseorang untuk merasakan bahwa dirinya seseorang yang patut
dihargai dan di hormati sebagai manusia yang baik. Hal senada di kemukakan Abdul Aziz
Ahayadi (1985) bahwa kebutuhan harga diri sebagai kebutuhan seseorang untuk di hargai,
di perhatikan dan merasa sukses. Dari kedua pendapat di atas dapat dimaknai, bahwa
setiap individu normal pasti berharap dan menginginkan dapat merasakan hidup sukses,
dihormati, dan dihargai sebagai manusia.
2.2.
Unsur Keragaman dan Kesejahteraan di Masyarakat Indonesia
Unsur keragaman dan kesejahteraan di masyarakat Indonesia meliputi:
A. Suku bangsa dan ras
Suku bangsa yang menempati wilayah Indonesia dari sabang sampai merauke sangat
beragam. Sedangkan perbedaan ras muncul karena adanya pengelompokan besar manusia
yang memiliki ciri-ciri biologis lahiriah yang sama seperti rambut, warna kulit, ukuran
tubuh, mata, ukuran kepala, dan lain sebagainya.
B. Agama dan keyakinan
Agama menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem atau prinsip
kepercayaan kepada Tuhan, atau juga disebut dengan nama Dewa atau nama lainnya
dengan ajaran kebhaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan
tersebut. Kata "agama" berasal dari bahasa Sansekerta āgama yang berarti "tradisi".
Sedangkan kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa
Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali".
Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan.
Agama mengandung arti ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manusia. Ikatan
yang dimaksud berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia sebagai
kekuatan gaib yang tak dapat ditangkap dengan panca indra. Dalam peraktiknya fungsi
agama dalam masyarakat antara lain adalah :
Untuk berfungsi edukatif : ajaran agama secara hukum berfungsi menyuruh dan
melarang.
Untuk berfungsi penyelamat
Untuk berfungsi sebagai perdamaian
Untuk berfungsi sebagai Social control
Untuk berfungsi sebagai pemupuk rasa solidaritas
Untuk berfungsi transformatif
Untuk berfungsi sublimatif
Ada beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia,
antara lain adalah:
Karena agama merupakan sumber moral
Karena agama merupakan petunjuk kebenaran
Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika.
Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kalasuka,maupun
di kala duka
C. Ideologi dan politik
Ideologi adalah kumpulan ide atau gagasan. Kata ideologi sendiri diciptakan oleh
Destutt de Tracy pada akhir abad ke-18 untuk mendefinisikan "sains tentang ide". Ideologi
dapat dianggap sebagai visi yang komprehensif, sebagai cara memandang segala sesuatu
(bandingkan Weltanschauung), secara umum (lihat Ideologi dalam kehidupan sehari hari)
dan beberapa arah filosofis (lihat Ideologi politis), atau sekelompok ide yang diajukan oleh
kelas yang dominan pada seluruh anggota masyarakat. Tujuan untama dibalik ideologi
adalah untuk menawarkan perubahan melalui proses pemikiran normatif. Ideologi adalah
sistem pemikiran abstrak (tidak hanya sekadar pembentukan ide) yang diterapkan pada
masalah publik sehingga membuat konsep ini menjadi inti politik. Secara implisit setiap
pemikiran politik mengikuti sebuah ideologi walaupun tidak diletakkan sebagai sistem
berpikir yang eksplisit.(definisi ideologi Marxisme). Definisi Ideologi menurut Karl
Marx: Ideologi merupakan alat untuk mencapai kesetaraan dan kesejahteraan bersama
dalam masyarakat.
Politik adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat
yang antara lain berwujud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara.
Pengertian ini merupakan upaya penggabungan antara berbagai definisi yang berbeda
mengenai hakikat politik yang dikenal dalam ilmu politik. Sedangkan Ideologi adalah
suatu istilah umum bagi sebuah gagasan yang berpengaruh kuat terhadap tingkah laku
dalam situasi khusus karena merupakan kaitan antara tindakan dan kepercayaan yang
fundamental.
D. Tatakrama
Tatakrama yang dianggap arti bahasa jawa yang berarti “ adat sopan santun, basa
basi “ pada dasarnya ialah segala tindakan, perilaku, adat istiadat, tegur sapa, ucap dan
cakap sesuai kaidah atau norma tertentu.
E. Kesenjangan ekonomi dan sosial
Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk dengan bermacam
tingkat, pangkat, dan strata sosial. Kesenjangan ekonomi antara masyarakat level atas dan
bawah yang cukup lebar. Hal ini menjadi salah satu sumber konflik dan mudah sekali
tersulut di masyarakat. "Ada stagnasi perkembangan ekonomi mikro karena kebijakan
yang belum berpihak ke masyarakat bawah. Anggaran negara itu belum sepenuhnya
menetes ke masyarakat level bawah seperti nelayan, petani, masyarakat pesisir, dan
pedagang kecil.
2.3.
Makna Keragaman dan Kesederajatan dalam Masyarakat
Masyarakat terbentuk dari individu yang terdiri atas berbagai latar belakang yang
tentu akan membentuk suatu masyarakat heterogen yan terdiri atas kelompok-kelompok
sosial yang beragam. Masyarakat Indonesia digolongkan sebagai masyarakat majemuk,
yaitu suatu masyarakat negara yang terdiri atas beberapa suku bangsa atau golongan sosial
yang dipersatukan oleh kekuatan nasional.
Kesederajatan terwujud dalam jaminan hak yan diberikan dalam berbagai sektor
kehidupan. Di Indonesia, kesederajatan termuat dalam UUD 1945 yang sudah tercantum
dengan jelas. Kesamaan derajat warga negara di dalam hukum dan di muka pemerintah
pada pasal 27 ayat 1 menetapkan bahwa “segala warga negara bersama-sama
kedudukannya di dalam hukum dan pemerintah dan wajib menjunjung hukum dan
pemerintahan itu dengan tidak ada kecualinya.
2.4.
Problematika Diskriminasi dalam Masyarakat yang Beragam
Diskriminasi adalah setiap tindakan yang melakukan pembedaan terhadap
seseorang atau sekelompok orang berdasarkan ras, agama, suku, etnis, kelompok,
golongan, status, kelas sosial ekonomi, jenis kelamin, kondisi fisik, usia, orientasi seksual,
pandangan ideologi, dan politik serta batas negara dan kebangsaan seseorang.
Pasal 281 Ayat 2 UUD NKRI 1945 Telah menegaskan bahwa “ Setiap orang berhak
bebas dari perlakuan yang bersifat diskriminatif atas dasar apapun dan berhak
mendapatkan perlindungan terhadap perlakuan yang bersifat diskriminatif itu “.
Sementara itu Pasal 3 UU No 30 Tahun 1999 tentang HAM Telah menegaskan bahwa
“Setiap orang dilahirkan bebas dengan harkat dan martabat yang sama dan sederajat”
Komunitas Internasional telah mengakui bahwa diskriminasi masih terjadi
diberbagai belahan dunia, dan prinsip non diskriminasi harus mengawali kesepakatan antar
bangsa untuk dapat hidup dalam kebebasan, keadilan, dan perdamaian.
2.4.1 Diskriminasi di antara Demokrasi dan Hak Asasi
Manusia memiliki seperangkat hak yang melekat pada hakikat keberadaan manusia
sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugrah-Nya yang wajib
dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah, dan setiap
orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia, hal ini disebut
Hak Asasi Manusia. Seperangkat kewajiban yang apabila tidak dilaksanakan, tidak
memungkinkan terlaksana dan tegaknya hak asasi manusia disebut sebagai Kewajiban
Dasar Manusia. Diskriminasi adalah setiap pembatasan, pelecehan, atau pengucilan yang
langsung ataupun tidak didasarkan pada pembedaan manusia atas dasar agama, suku, ras,
etnik, kelompok, bahasa, dan keyakinan politik.
2.4.2 Integrasi dan Disintegrasi
Integrasi yaitu proses penyatuan dan perpaduan berbagai macam unsur masyarakat
berbeda, menjadi satu kesatuan saling berhubungan organis dan “sama kedudukannya”,
sederajad atau sejajar. Makin komplek tingkat keberagamanya : ‘problem serius & rumit’
bagi proses integrasi.
Integrasi butuh “kerjasama & akomodasi”. Kerja bersama sama, saling pahami dan
terima kelebihan dan kekurangan setiap unsur masyarakat. Integrasi mutlak butuh
“konsensus nilai”, dijadikan ‘pedoman’ hidup bersama. Butuh “komitmen” semua anggota
masyarakat. Jauhi “prasangka negatif, egoisme, diskriminasi dan dominasi”. Proses
integrasi butuh kesadaran “esensi keberagaman, kesederajadan kodrati & pengendalian
diri”.
Perpecahan / disintegrasi : kehendak atau keinginan berpisah dan lepaskan diri dari
ikatan kesatuan. Ada berbagai macam alasan dan kepentingan : “perbedaan”. Spirit
“primordialisme, pluralisme, fanatisme, rasisme dan egoisme” – akar fundamental
perpecahan. Keinginan untuk “lebih baik dan unggul” dari yang lain : ‘potensi’ perpecahan
& disintegrasi yang implikasinya sangat besar.
2.4.3 Bhinneka Tunggal Ika Upaya Mengatasi Keragaman Sosiokultura
Bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat,
berbangsa, dan bernegara pada suatu asas kultural yang melekat pada bangsa itu sendiri.
Nilai-nilai kenegaraan itu terletak pada sila-sila Pancasila dan Bhinneka Tunggal Ika.
2.4.4 Problematika Keragaman Kultural dalam Perkembangan Peradaban dan Hidup
Beradab
Keragaman kultural seringkali menyebabkan munculnya permasalahan-permasalahan
dan kesalahpahaman antarsuku tersebut. Contohnya konflik berbau SARA dan konflik
bersenjata di beberapa daerah, teror bom, dan lainnya.
2.4.5 Pengaruh Keragaman dan Globalisasi terhadap Pengembangan Kepribadian
Masyarakat
Keragaman dan globalisasi terhadap pengembangan kepribadian masyarakat dapat
menimbulkan pengaruh dalam kehidupan. Pengaruh tersebut dapat mendatangkan hal
posotif dan negatif. Pengaruh positifnya yaitu adanya IPTEKS yang sangat berguna dalam
globalisasi dunia, sedangkan pengaruh negatifnya adalah kebudayaan luar yang masuk
secara langsung atau dapat menggeser kebudayaab asli.
2.4.6 Kesederajatan versus Diskriminasi
Kesederjatan artinya setiap orang sebagai anggota masyarakat mempunyai hak dan
kewajiban, baik terhadap masyarakat maupun pemerintah dan Negara. Diskriminasi lebih
menunjukan kepada suatu tindakan dalam kehidupan sehari-hari. Diskriminasi
dihubungkan dengan prasangka dan seolah-olah menyatu. Seseorang yang mempunyai
prasangka rasial biasanya bertindak diskriminansi terhadap ras yg diprasangkainya.
2.4.7 Diskriminasi sebagai Realitas yang Problematika
Dalam kehidupan bermasyarakat ada sesuatu yang dihargai yaitu kekayaan,
kekuasaan, ilmu pengetahuan, dan sebagainya. Hal itu merupakan awal terbentuknya
pelapisan sosial yang dapat menimbulkan diskrimisnasi sosial. Mereka yang banyak
memiliki sesuatu yang dihargai dianggap oleh masyarakat sebagai orang yang menduduki
lapisan atas, begitu pula sebaliknya.
2.4.8 Persaingan, Tekanan atau Intimidasi dan Ketidakberdayaan sebagai Faktor
Terjadinya Diskriminasi Sosial
Diskriminasi terjadi karena faktor persaingan. Diskriminasi karena faktor tekanan
atau intimidasi biasanya terjadi karena pihak yang lemah cenderung menjadi pihak yang
ditekan oleh pihak yang kuat. Dan karena merupakan pihak yang tertekan, umumnya tidak
berdaya sehingga tidak dapat melepaskan belenggu diskriminasi tersebut dari kehidupan
mereka.
2.5.
Manusia Beradab dalam Keragaman
a. Keragaman Budaya dan Peradaban
Menurut pendapat Prof. Sutan Takdir Alisyahbana, apabila perwujudan budaya itu
penekanannyapada akal, akan timbul peradaban yan berbeda, akal biasanya selalu
dihubungkan dengan peradaban bukan kebudayaan. Apabila perwujudan budaya itu
penekanannya pada tiga unsur akal, perasaan, dan kehendak, akan timbul tingkat
kebudayaan yan berbeda, akan timbul pernyataan bahwan ada peradaban rendah karena
diukur dengan faedah bagi manusia.
b. Faktor Penyebab Munculnya Keragaman Peradaban
1.
Faktor Lingkungan
2.
Faktor Filsafat dan Peradaban
3.
Faktor Perekonomian
c. Sikap Manusia Beradab dalam Keragaman
Sebagai manusia beradab, sikap kita terhadap kebudayaan yang beragam adalah
mengikuti perkembangan kebudayaan di daerahnya dan apabila kebudayaan itu tidak
sesuai dengan kita, tidak boleh menganggap rendah kebudayaan tersebut, walaupun kita
tidak harus mengikutinya, tetapi kita wajib menghormatinya.
Usaha mengurangi atau menghilangkan prasangka dan diskriminasi antara lain
dengan cara :
Untuk perbaikan kondisi sosial ekonomi
Untuk perluasan kesempatan belajar
Untuk sikap terbuka dan sikap lapang
Untuk menghilangkan sikap etnosentrisme.
2.6.
Pengaruh Keragaman terhadap Kehidupan Beragam, Bermasyarakat,
Bernegara, dan Kehidupan Global
Pengaruh keragaman diantaranya adalah:
1. Terjadinya segmentasi kedalam kelompok-kelompok yang seringkali memiliki
kebudayaan yang berbeda.
2. Memiliki struktur sosial yang terbagi-bagi kedalam lembaga-lembaga yang bersifat non
komplemeter.
3. Kurang mengembangkan konsesus diantara para anggota masyarakat tentang nilai-nilai
sosial yang bersifat dasar.
4. Secara relatif sering kali terjadi konflik diantara kelompok yang satu dengan yang
lainnya.
5. Secara relatif intergrasi sosial tumbuh diatas paksaan dan saling ketergantungan didalam
bidang ekonomi.
6. Adanya dominasi politik oleh suatu kelompok terhadap kelompok yang lain.
Jika keterbukaan dan kedewasaan sikap dikesampingkan, besar kemungkinan
tercipta masalah-masalah yang menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa seperti :
a. Disharmonisasi, adalah tidak adanya penyesuaian atas keragaman antara manusia
dengan dunia lingkungannya.
b Perilaku diskriminatif terhadap etnis atau kelompok masyarakat tertentu akan
memunculkan masalah yang lain, yaitu kesenjangan dalam berbagai bidang yang tentu
saja tidak menguntungkan bagi kehidupan berbangsa dan bernegara.
c. Eksklusivisme, rasialis, bersumber dari superioritas diri, alasannya dapat bermacammacam, antara lain keyakinan bahwa secara kodrati ras/sukunya kelompoknya lebih
tinggi dari ras/suku/kelompok lain.
Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk memperkecil masalah yang
diakibatkan oleh pengaruh negative dari keragaman, yaitu :
a. Semangat Religius
b. Semangat Nasionalisme
c. Semangat Fluralisme
d. Dialog antar umat beragama
e. Membangun suatu pola komunikasi untuk interaksi maupun konfigurasi hubungan antar
agama, media, masa, dan harmonisasinya.
2.7.
Struktur Masyarakat Indonesia
Struktur masyarakat Indonesia ditandai oleh dua cirinya yaitu :
1. Horizontal
Ditandai oleh kenyataan adanya kesatuan-kesatuan sosial berdasarkan perbedaan
suku-bangsa, perbedaan agama, adat serta perbedaan-perbedaan kedaerahan. Perbedaan
suku-bangsa, agama, adat dan kedaerahan sering kali disebut sebagai ciri masyarakat
Indonesia yang bersifat majemuk. Istilah masyarakat majemuk (plural societies) ini
diperkenalkan oleh J.S. Furnivall untuk menggambarkan masyarakat Indonesia pada
zaman Hindia-Belanda. Plural societies yaitu suatu masyarakat yang terdiri atas dua atau
lebih elemen yang hidup sendiri-sendiri tanpa ada pembauran satu sama lain dalam
kesatuan politik. Masyarakat Indonesia zaman Hindia Belanda tersebut adalah tipe
masyarakat tropis dimana mereka yang berkuasa dan mereka yang dikuasai memiliki
perbedaan ras.
2. Vertikal
Struktur masyarakat Indonesia ditandai adanya perbedaan-perbedaan vertikal antara
lapisan atas dan lapisan bawah yang cukup dalam.Ditandai oleh adanya polarisasi social
berdasarkan kekuatan ekonomi dan politik. Struktur masyarakat terpolarisasi menjadi
sebagian besar orang yang secara ekonomi dan politik lemah yang menempati lapisan
bawah dan sebagian kecil orang yang secara ekonomi dan politik kuat yang menempati
lapisan atas.
Di bidang ekonomi, ada 2 sektor yaitu : sector ekonomi modern yang secara
komersial lebih bersifat canggih, banyak bersentuhan dengan lalu lintas perdagangan
internasional, profit oriented dan sector ekonomi tradisional yang bersifat konservatif,
kurang mampu mengusahakan pertumbuhan, tidak profit oriented.Struktur masyarakat
dalam bidang politik ditandai adanya gap yaitu antara sejumlah kecil orang yang
memegang kekuasaan dengan sejumlah besar orang yang tidak memilki kekuasaan
Seperti kita tahu bahwa di Indonesia banyak sekali suku, budaya, ras, agama, tentu
saja sering terjadi perubahan sosial yang menyebabakan konflik, padahal tujuan adanya
perbedaan yaitu agar terjadi keselarasan dan kesederajatan, namun tetap saja konflik itu
terjadi tanpa bisa dihindari. Factor-faktor pendorong yang menyebabkan terjadinya
perubahan social ada 2 macam, yaitu yang berasal dari luar masyarakat dan dari dalam diri
itu sendiri.
1. Factor yang berasal dari luar masyarakat
a. Akulturasi.
Akulturasi atau cultural contact berarti suatu kebudayaan tertentu yang dihadapkan
dengan unsure-unsur kebudayaan asing yang sedemikian rupa sehingga lambat laun
unsure-unsur kebudayaan asing tersebut melebur atau menyatu kedalam kebudayaan
sendiri, tetapi tidak menyebabkan hilangnya kepribadian.
b. Difusi
Difusi ialah penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari satu tempat ketempat lain.
Sedikit demi sedikit, hal ini berlangsung berkaitan dengan terjadinya perpindahan atau
penyebaran manusia dari satu tempat ke tempat lain.
c. Penetrasi
Penetrasi adalah masuknya unsur-unsur masuknya kebudayaan asing secara paksa,
sehingga merusak kebudayaan bangsa yang di datangi penetrasi tersebut,
dinamakanPenetration Violent, misalnya ketika bangsa Spanyol dan Portugis datamg ke
Amerika Latin sehingga kebudayaan maya dan inka menjadi musnah. Selain itu masih ada
jenis penetrasi lain yaitu masuknya unsur kebudayaan asing dengan tidak sengaja dan
tanpa paksaan dalam kebudayaan setempat sehingga saling mempengaruhi, penetrasi
semacam ini disebut Penetration Pasifique, seperti masuknya agama dan kebudayaan
Hindu, Budha, Islam kedalam kebudayaan Indonesia.
d. Invasi
Invasi yaitu masuknya unsur-unsur kebudayaan asing kedalam kebudayaan setempat
dengan peperangan (Penaklukan) bangsa asing terhadap bangsa lain, penaklukan itu pada
umumnya dilanjutkan dengan penjajahan, selama masa penjajahan itulah terjadi
pemaksaan masuknya unsur-unsur asing kedalam kebudayaan bangsa-bangsa terjajah.
e. Asimilasi
Asimilasi kebalikan dari penetrasi. Asimilasi adalah proses penyesuaian seseorang
atau kelompok orang asing terhadap kebudayaan setempat.
f. Hibridisasi
Hibridisasi adalah perubahan kebudayaan yang disebabkan oleh perkawinan
campuran antara orang asing dengan penduduk setempat. Hibridisasi umumnya bersifat
individu, walaupun tidak menutup kemungkinan perubahan akibat perkawinan campuran
meluas hingga ke lingkungan masyarakat sekelilingnya, akibat hibridisasi ialah munculnya
kebudayaan baru, yaitu setengah kebudayaan asing dan setengah kebudayaan setempat.
g. Milenarisasi
Milenarisasi merupakan salah satu bentuk gerakan kebangkitan, yang berusaha
mengangkat golongan masyarakat bawah yang tertindas dan telah lama menderita dalam
kedudukan sosial yang rendah dan memiliki ideologi sub kultural yang baru.
2. Perubahan yang Terjadi karena Pengaruh dari Dalam
a. Sistem Pendidikan yang Maju
Inovasi adalah pembauran unsur teknologi dan ekonomi dari kebudayaan
Discovery adalah penemuan unsur kebudayaan yang baru, baik berupa alat walaupun
ide baru yang diciptakan oleh seseorang atau sekelomok orang dalam suatu
masyarakat. Namun, adapula pendapat lain menyatakan bahwa discovery adalah
penemuan sesuatu yang sebelumnya telah ada.
Invention adalah pendapatan atau perolehan hal-hal baru yang dilakukan melalui
usaha yang sungguh-sungguh walaupun melalui trial and error.
Enkulturasi atau pembudayaan ialah suatu proses manusia mempelajari dan
menyesuaikan alam fikiran serta sikapnya dengan sistem norma ( meliputi norma
susila, adat, hukum dan agama) yang hidup dalam masyarakat.
b. Menghargai hasil karya orang lain
c.Adanya keterbukaan di dalam masyarakat
d. Adanya toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang (deviation)
e. Penduduk yang heterogen
BAB III
PENUTUP
4.1
Kesimpulan
Dari penulisan makalah ini saya dapat menyimpulkan bahwa perubahan dinamis
dan arus globalisasi yang tinggi menyebabkan masyarakat kita sebagai bangsa indonesia
yang memiliki banyak dan beragam kebudayaan kurang memiliki kesadaran akan
pentingnya peranan budaya lokal kita ini dalam memperkokoh ketahanan budaya bangsa.
padahal sesungguhnya budaya lokal yang kita miliki ini dapat menjadikan kita lebih
bernilai dibandingkan bangsa lain karena betapa berharganya nilai – nilai budaya lokal
yang ada di negara ini
4.2
Saran
Untuk itu seharusnya kita bisa lebih tanggap dan peduli lagi terhadap semua
kebudayaan yang ada di indonesia ini. Selain itu kita harus memahami arti kebudayaan
serta menjadikan keanekaragaman budaya yang ada di Indonesia sebagai sumber kekuatan
untuk ketahanan budaya bangsa.Agar budaya kita tetap terjaga dan tidak diambil oleh
bangsa lain. Karena kekayaan bangsa Indonesia yang tidak ternilai harganya itu dan tidak
pula dimiliki oleh bangsa-bangsa asing. Oleh sebab itu, sebagai generasi muda, yang
merupakan pewaris budaya bangsa, hendaknya memelihara seni budaya kita demi masa
depan anak cucu.
DAFTAR PUSTAKA
http://www.slideshare.net/aalfinn/manusiakeragaman-dan-kesederajatan diakses 20 April
2015
http://www.academia.edu/9479666/MANUSIA_KERAGAMAN_DAN_KESEDERAJAT
ANdiakses 20 April 2015
http://obengg.blogspot.com/2013/12/-isbd-keragaman-dan-kesederajatan.html diakses 20
April 2015
http://cupidjacq.blogspot.com/2013/07/keragaman-dan-kesederajatanmanusia.html,diakses 20 April 2015