KEPERCAYAAN YAHUDI TERHADAP KONSEP BUMI
Kedudukan islamicjerusalem dalam islam
ISEU2310
SEMESTER 1, 2015/2016
TAJUK artikel
KEPERCAYAAN YAHUDI TERHADAP KONSEP BUMI YANG DIJANJIKAN
PENSYARAH :
Profesor madya dr.mohd roslan mohd nor
DISEDIAKAN OLEH :
NAMA
NO MATRIK
MUNIFAH BINTI MUSTAPA
IET130005
NURMAISARAH BINTI ABDULLAH
Ied130016
JABATAN SEJARAH DAN TAMADUN islam & jabatan dakwah
dan pembangunan insan, UNIVERSITI MALAYA
KEPERCAYAAN YAHUDI TERHADAP KONSEP BUMI YANG DIJANJIKAN
NURMAISARAH BINTI ABDULLAH IED 130016
MUNIFAH BINTI MUSTAPA IET 130005
ABSTRAK
Artikel ini mengkaji beberapa pendekatan yang diperlukan keatas hujah-hujah golongan
Yahudi yang percaya bahawa Baitul Maqdis merupakan bumi yang dijanjikan Tuhan
kepada mereka dan benarkah wujudnya ‘perjanjian’ antara kaum ini dengan Tuhan
sebagaimana yang didakwa. Persoalan tanah yang dijanjikan yang dituntut oleh kaum
Yahudi telah dibincangkan bermula apabila Abraham diperintahkan oleh Allah swt agar
meninggalkan negeri asalnya di Mesopotamia dan melakukan penghijrahan ke bumi
Kanaan iaitu sebuah negeri yang telah dijanjikan untuk diri, kaum kerabatnya dan
bangsa Israel. Kaum Yahudi telah percaya bahawa tanah suci iaitu Baitul Maqdis
adalah tanah yang telah dijanjikan Tuhan kepada kaum mereka dan juga keturunan
mereka. Melalui catatan bible Old Testament inilah mereka berhujah dan menjadikan
hujah geotheologi sebagai asas tuntutan yang kuat ke atas bumi Kanaan sehingga kini
dan juga dinamakan sebagai bumi Israel menurut tradisi Yahudi. Dalam membincangkan
hal-hal berkaitan, penulis berusaha mendatangkan beberapa fakta-fakta sejarah,
Zionisme dan konsep Yahudi mengenai Palestin. Selain itu, artikel ini turut memberikan
perbandingan dari perspektif al-Qur’an yang juga diperkuatkan dari pandangan Barat
terhadap rantau yang menjadi rebutan ini. Penulis mendatangkan hipotesis dalam
penulisan ini iaitu “disana tidak akan wujud negara Palestin mahupun milik umat Islam
tanpa perpaduan umat Islam di seluruh dunia secara amnya dan daripada umat Islam di
timur tengah secara khususnya.
Kata kunci: Yahudi, tanah yang dijanjikan,Palestin.
PENGENALAN
Palestin merupakan tempat suci yang menjadi tumpuan oleh tiga agama samawi iaitu Yahudi,
Kristian dan Islam.1 Golongan Muslim melihatnya sebagai tanah yang diberkati oleh Allah
1
(Dr.Mohd n.d.)
SWT dan merupakan tempat Nabi Muhammad melalui malam Israk Mikraj selain ia
merupakan tanah yang mempunyai kaitan dan kepentingan seperti mana yang ditunjuk oleh
para anbiya’ terdahulu. Manakala golongan Yahudi, ia merupakan ibu negara oleh “King
David dan Solomon’s” dan tempat ‘western wailing Wall’ iaitu kuil kedua bagi mereka. Dan
orang Kristian pula menganggap tempat itu sebagai semangat dan pensaliban.2.
Sejarah menunjukkan Palestin sebelum 14 Mei 1948 didiami oleh bangsa Palestin yang yang
penduduknya beragama Islam sebelum dunia pada masa kini menunjukkan Yahudi sudah
bertapak di Palestin dan berjaya menubuhkan Negara Israel. Rentetan daripada itu, penulis
cuba menjejak asal usul konsep yang menjadi pegangan kaum Yahudi ini dengan menelusuri
dari mana datangnya konsep bumi yang dijanjikan ini sehinggakan dilihat menjadi punca
yang membawa kejayan penubuhan Negara Israel.
Kejayaan penguasaan Yahudi keatas bumi Palestin ini antara faktor utama adalah disebabkan
hujahan-hujahan pakar sejarawan Yahudi yang menyatakan bumi Palestin adalah bumi yang
dijanjikan kepada mereka. Dalam penelitian ini,penulis dapati bahawa hujahan-hujahan
tersebut tidak mempunyai asas yang kuat,malah boleh ditolak. Konsep bumi yang dijanjikan
itu telah musnah disebabkan keangkuhan mereka sendiri yang tidak mahu mengikut perintah
Tuhan.
LATAR BELAKANG YAHUDI
Bahasa Inggeris bangsa Yahudi dipanggil Jews atau juga dikenali dengan kaum Hebrew
berasal daripada Bahasa Greek. Menurut buku “Bumi Yang Dijanjikan”,Jews,Hebrew dan
Israel adalah satu kumpulan manusia atau keluarga,dipimpin oleh Abram atau Abraham,hidup
secara nomad di “dataran subur bulan sabit”sekitar tahun-tahun 2000 SM dan akhirnya
menetap di Palestin. Apabila berlaku kemarau yang dahsyat di Palestin, mereka berpindah ke
Mesir.
Al-Quran menyebut Yahudi kepada Bani Israil setelah diutusnya Nabi Muhammad dan
selepas mereka kufur dan mengingkari kenabian beliau. Nama Yahudi adalah bukan bahasa
Arab tetapi digunakan untuk mengistilahkan bangsa kafir yang dimurkai Allah. Nama Yahudi
2
(L.Gelvin 20005)
hanya disebutkan dalam ayat-ayat madani (yang turun selepas hijrah ke Madinah) lapan kali
di surah; Al-Baqarah, Al-Maidah, dan di At-Taubah semuanya dengan konteks celaan atas
mereka dan bukan pujian. Beralihnya peristilahan Al-Quran dari Bani Israil kepada Yahudi ini
memberikan kesimpulan bahawa umat Islam wajib mengikuti methode Al-Quran dalam
membezakan antara Yahudi dan Bani Israel. Ketika Al-Quran menukar istilah Bani Israel
menjadi Yahudi ini ingin menghilangkan mereka dari warisan hakiki Ibrahim dan Israil.
Meskipun mereka mungkin masih ada keturunan Nabi Israil, namun mereka bukan
pewarisnya kerana mereka tidak mengikuti agama beliau. Kerana itu untuk menunjuk kepada
negara penjajah di Palestin ketika ini yang betul adalah menyebutkan "negara penjajah zionis
yahudi" dan bukan Israel. Zionis menunjuk kepada organisasi antarabangsa jahat yang
merancang penubuhan negara penjajah tersebut di Palestin. Sebab jika menggunakan Israel
dikhuatiri akan memberikan imbuhan laknat, celaan, cercaan kepada seorang Nabi Allah iaitu
Yakub.
LATAR BELAKANG ZIONISME
‘Zionisme’ berasal dari kata Ibrani “zion” yang ertinya karang. Maksudnya merujuk kepada
batu bangunan Haykal Sulaiman yang didirikan di atas sebuah bukit karang bernama ‘Zion’,
terletak di sebelah barat-daya Al-Quds (Jerusalem). Bukit Zion ini menempati kedudukan
penting dalam agama Yahudi, karena menurut Taurat, “Al-Masih yang dijanjikan akan
memimpin kaum Yahudi memasuki ‘Tanah yang Dijanjikan’. Dan Al-Masih akan
memerintah dari atas puncak bukit Zion”. Zion dikemudian hari di identitikan dengan kota
suci Jerusalem itu sendiri.
Zionisme kini tidak lagi hanya memiliki makna keagamaan, tetapi kemudian beralih kepada
makna politik, iaitu suatu gerakan pulangnya ‘diaspora’ (terbuangnya) kaum Yahudi yang
tersebar di seluruh dunia untuk kembali bersatu sebagai sebuah bangsa dengan Palestin
sebagai tanah air bangsa Yahudi dengan Jerusalem sebagai ibu kota negaranya. Istilah
Zonisme dalam makna politik itu dicetuskan oleh Nathan Bernbaum, dan ‘Zionisme
Internasional’ yang pertama berdiri di New York pada tanggal 1 Mei 1776, dua bulan sebelum
kemerdekaan Amerika-Syarikat dideklarasikan di Philadelpia.
Gagasan itu mendapatkan dukungan dari Kaisar Napoleon Bonaparte ketika ia merebut dan
menduduki Mesir. Untuk memperoleh bantuan kewangan dari kaum Yahudi, Napoleon pada
tanggal 20 April 1799 mengambil hati dengan menyerukan, ‘Wahai kaum Yahudi, mari
membangun kembali kota Jerusalem lama”. Sejak itu gerakan untuk kembali ke Jerusalem
menjadi marak dan meluas.
Adalah Yahuda al-Kalai (1798-1878), tokoh Yahudi pertama yang melemparkan gagasan
untuk mendirikan sebuah negara Yahudi di Palestin. Gagasan itu didukung oleh Izvi Hirsch
Kalischer (1795-1874) melalui bukunya yang ditulis dalam bahasa Ibrani ‘Derishat Zion’
(1826), berisi kandungan tentang kemungkinan mendirikan sebuah negara Yahudi di Palestin.
Buku itu disusul oleh tulisan Moses Hess dalam bahasa Jerman, berjudul ‘Roma und
Jerusalem’ (1862), yang memuat pemikiran tentang solusi “masalah Yahudi” di Eropah
dengan cara mendorong migrasi orang Yahudi ke Palestin. Menurut Hess kehadiran bangsa
Yahudi di Palestin akan turut membantu memikul “misi orang suci kulit putih untuk
mengadabkan bangsa-bangsa Asia yang masih primitif dan memperkenalkan peradaban Barat
kepada mereka”.
Buku ini memuat pemikiran awal kerja-sama konspirasi Yahudi dengan Barat-Kristian
menghadapi bangsa-bangsa Asia pada umumnya, dan dunia Islam pada khususnya. Untuk
mendukung gagasan itu berdirilah sebuah organisasi mahasiswa Yahudi militan bernama
‘Ahavat Zion’ di St. Petersburg, Rusia, pada tahun 1818, yang menyatakan bahwa, “setiap
anak Israel mengakui bahwa tidak akan ada penyelamatan bagi Israel, kecuali mendirikan
pemerintahan sendiri di Tanah Israel (Erzt Israel)”1.
Menurut Roger Geraudy, kedatangan orang Yahudi ke wilayah Syam (wilayah yang
didudukinya sekarang) memang didorong oleh semangat keagamaan.(Roger Geraudy:2000).
Zionisme sebagai gerakan agama menginginkan gunung Zion-yang kebetulan terletak di
wilayah Syam-sebagai tempat suci bagi orang Yahudi seluruh dunia. Keinginan ini kemudian
dimanfaatkan oleh Zionisme sebagai gerakan politik yang menginginkan adanya sebuah
negara bagi orang Yahudi seluruh dunia.3
3
Suswanta, Memahami Persoalan Palestina-Israel dari Perspektif Islam, Journal UMY, April
2012, Jurusan Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas
KEPERCAYAAN YAHUDI
Bumi yang dijanjikan menurut kepercayaan Yahudi berdasarkan covena nt (perjanjian) dengan
Tuhan sebagaimana yang tercatat di dalam kitab suci Jewish Bible (Old Testament Bible),
kaum Yahudi telah dijanjikan dengan sebuah penempatan di bumi Kanaan (Land of Canaan).
Covenant yang mengutarakan persoalan “ Bumi yang dijanjikan” (A Promised Land) kepada
Bani Israel sememangnya merupakan satu konsep yang dirujuk kepada Bible (Bibical
concept). Walaupun “bumi yang dijanjikan” ini dari segi perkataan atau frasanya tidak
dinyatakan secara zahir di dalam kitab Bible, namun dari segi konsepnya sangat jelas apabila
dirujuk pada istilah covenant. Ini disebabkan menurut tradisi kesarjanaan Yahudi (dalam
konteks ini pada umumnya diterima pakai sebagai tradisi kerjasama Barat), istilah covenant
(Heb.b’rith) yang disebut beberapa kali di dalam Bible adalah merujuk kepada makna
“perjanjian”, iaitu perjanjian rasmi antara Tuhan (Yahweh) dengan bangsa Israel melalui
Patriarchs dan para pimpinan mereka.
Ini jelas terbukti melalui beberapa rentetan sejarah convenant yang berlaku pada sekitar tahun
2000 SM antara Tuhan dengan Patriarch Abraham (moyang kepada Israel) dan seterusnya
dengan pimpinan bangsa itu. Covenant itu bermula apabila Abraham diperintahkan oleh
Tuhannya agar meninggalkan negeri asalnya di Mesopotamia dan melakukan penghijrahan ke
bumi Kanaan, iaitu sebuah negeri yang telah dijanjikan untuk diri, kaum kerabatnya dan
bangsa Israel.
Konsep inilah yang menjadi asas kepada penuntutan Bani Israel terhadap apa yang dikatakan
sebagai hak mereka ke atas bumi Palestin.Didalam penulisan Barat,mereka merujuk negeri
Palestin sebagai sebuah tanah suci yang dikenali juga sebagai negeri Israel (Land of Israel)
dengan hujah pada zaman silam ia merupakan sebuah tapak kepada kerajaan Bani Israel pada
zaman pemerintahan King Saul,David dan Solomon.4
Muhammadiyah, Yogyakarta.
4
(Mohamad Fauzi Zakaria 2013)
PENGHIJRAHAN YAHUDI DI PALESTIN
Penduduk Yahudi di Palestin bertambah dengan pesat dari tahun 1882 hingga 1903
berikutan penghijrahan kira-kira 20,000 hingga 30,000 orang ke bumi Al-Quds akibat
tekana di tanah air mereka ataupun kerana digalakkan oleh pemimpin masyarakat Yahudi
sendiri. Sementara dari 1904 hingga sebelum Perang Dunia Pertama, kira-kira 35,000
orang berhijrah dan apabila pengisytiharan Balfour dibuat pada tahun 1917, seramai 85,000
orang Yahudi sudah pun bermastautin di Palestin.
Kebanjiran Yahudi ke Palestin ini beransur mengubah demografi wilayah itu.
Iaitu
mendorong kepada perlunya diwujudkan kawasan kediaman yang sempurna buat
pendatang haram yang begitu ramai. Bagi memenuhi keperluaan yang semakin mendesak,
komuniti Yahudi mewujudkan dana nasional bagi membeli tanah di Palestin yang dikenali
sebagai Jewish National Fund (Keren Ha’keyemet) pada tahun 1901. Antara tahun 1920
hingga 1939, Yahudi membeli hampir 1.5 juta ekar tanah di Palestin daripada tuan tanah
berbangsa Arab yang tinggal di luar Palestin.5
Langkah penduduk Yahudi membeli tanah ini mewujudkan masalah lain dalam kalangan
penduduk Arab, iaitu masalah setinggan. Rasa kurang senang yang bertukar menjadi
permusuhan yang terkumpul sejak sekian lama. Penduduk Arab juga memusuhi British
kerana membawa masuk orang Yahudi ke bumi Palestin.
Di mana pemimpin Zionis berhujah dengan merujuk pada catatan sejarah yang Palestin
dalam sejarah moden tidak pernah menjadi sebuah kerajaan. Ia hanya sebuah wilayah di
bawah jajahan takluk empayar Islam uthmaniyyah yang dirampas kembali daripada kuasa
Tentera Salib oleh Salahuddin Al Ayyubi. Menurut mereka lagi, sekiranya dirujuk pada
sejarah yang lebih lama lagi, Palestin sebenarnya sudah wujud sejak beribu-ribu tahun lalu
dan berada di bawah kekuasaan mereka. Jadi menurut mereka, orang Yahudi yang paling
berhak terhadap Palestin. Dengan keparcayaan itu, mereka berpendapat sudah sampai
masanya kembali ke Tanah yang diberkati ini.6
PERSPEKTIF AL-QURAN
5
6
http://tulabjamil.blogspot.my/2008/07/sejarah-dan-asal-usul-zionisme.html
Sabaruddin Hussein, Perang Arab Israel Selagi Belum Kiamat, (PTS Islamika Sdn Bhd, Kuala Lumpur, 2013), 2-5.
Walau bagaimanapun, kitab Al-Quran telah jelas catatan daripada Allah swt melalui
beberapa surah dan tafsir yang telah dijadikan hujah oleh sejarahwan, tokoh-tokoh Islam,
penafsir dan riwayat yang sahih seperti berikut:
Tafsir Surah Al-Maidah ayat dari 21 hingga 25, “bahawa setelah Nabi Musa as.
Mengingatkan orang-orang Yahudi dan menjelaskan nikmat-nikmat itu, kemudian
memerintahkanmereka agar berani menghadapi musuh-musuh Allah swt dengan janji,
bahawa Allah swt akan menolong mereka. Perintah Nabi Musa as itu ialah mereka harus
memasuki tanah suci Palestin dan mendiami di negeri itu yang telah dijanjikan dan
ditetapkan oleh Allah swt untuk menjadi tempat tinggal mereka.
Menurut riwayat Ibnu Asakir dari Mu’az bin Jabal tanah suci itu di anatara Tigris dan
sungai Furat. Tanah itu disebut suci kerana telah sekian lama ramai Nabi-nabi mendiami
tempat tersebut dan sentiasa mengajak kepada agama Tauhid, kerana tanah itu bersih
daripada patung-patung dan kepercayaan yang sesat. Dan Nabi Musa as melarang mereka
murtad kembali menyembah berhala dan membuat masalah dalam masyarakat dengan
melakukan kezaliman dan mengikut hawa nafsu. Jika mereka tidak mematuhi ketentuan itu
mereka akan rugi, kerana nikmat-nikmat yang telah diberikan kepada mereka itu akan
dicabut kembali dan dibatalkan.
(22) Setelah Nabi Musa as dan kaumnya mendekati tanah yang makmur itu, baginda
memerintahkan kaumnya agar mereka memasukki tanah suci itu dan siap menghadapi
penduduknya. Kerana kaum Nabi Musa as merasa lemah, rendah dan takut, mereka pun
tidak mahu masuk ke tanah suci itu, bahkan mereka ingin kembali ke Mesir kerana
penduduk tanah suci itu adalah orang-orang yang kejam dan kasar. Mereka menyatakan
kepada Nabi Musa as bahawa mereka tidak akan masuk tanah suci itu selama penduduknya
yang kejam itu masih di sana, jika penduduknya telah meninggalkan tanah suci itu, barulah
mereka hendak masuk ke sana.
Dari jawapan kaum Nabi Musa as itu dapat diambil kesimpulan, bahawa mereka sangat
lemah jiwanya dan tidak mempunyai keteguhan hati. Mereka tidak ingin memperolehi
kebahagiaan
dan
mencapai
kemuliaan
dengan
jalan
berjuang.
Mereka
ingin
memperolehinya tanpa perjuangan. Umat yang demikian sikap dan pendiriannya tidak akan
memperolehi kemuliaan, kenikmatan, kebahagiaan dan kesejahteraan. Tentang kesuburan
dan kemakmuran Palestin pada waktu itu dan keadaan penduduknya yang kuat, gagah
perkasa diakui oleh pengikut-pengikut Nabi Musa as yang dikirimnya ke sana.7
(23) Setelah terungkap sikap kaum Nabi Musa as dalam hal memasuki tanah suci dan
mendiami di dalamnya, maka dua orang utusan dari kaum Nabi Musa as yang memang
bertakwa kepada Allah swt dan telah diberi kenikmatan dan memperoleh keredaanNya,
menganjurkan kepada kaumnya agar mereka segera memasuki pintu Baitul Maqdis.
Apabila mereka telah memasukinya pasti mereka menang dalam mengusir penduduknya
yang kuat itu. Kemenangan itu diperoleh atas pertolongan Allah swt yang telah dijanjikan,
yang pasti akan ditepatinya. Menurut riwayat dua orang penganjur itu ialah Yahya bin Nun
dan Kahab bin Yuqanah.
Pada ayat 25 pula, setelah ajakan Nabi Musa as tidak ditaati oleh kaumnya, bahkan mereka
menolaknya maka Nabi Musa as menyatakan keluhannya kepada Allah swt bahawa ia
tidak dapat menguasai kaumnya. Kerananya Nabi Musa as mohon kepada Allaj swt agar
memberikan keputusan yang adil. Maka apabila kaumnya yang yang fasik itu akan disiksa,
hendaklah Nabi Musa as dan saudara-saudaranya diselamatkan dari siksaan itu.
Maka ayat seterusnya menceritakan bahawa doa Nabi Musa as itu dikabulkan oleh Allah
swt dan Allah swt menyatakan bahawa sesungguhnya tanah suci itu diharamkan bagi
mereka selama empat puluh.8
Kesimpulan, 9 Al- Quds, menurut keyakinan orang-orang Islam, ia mempunyai posisi yang
mulia di dalam agama seperti didalam sebuah hadis yang mafhumnya “Jangan kalian
keluar berjalan melainkan untuk melawat tiga tempat ibadat iaitu masjid al-Haram,masjid
al-Nabawi dan Masjid al-Aqsa” (Sahih Bukhari). 10 Kaum Muslim dengan berbagai
kelompoknya, mazhab dan sudut pandangan mereka, sepakat atas hal ini. Sebab itu ijma’
seluruh umat sejak dari dulu hingga sekarang. Dan Muslim bersepakat, berkomitmen
dengan kewajipannya untuk membela Al-Quds daripada serangan Yahudi atau Bani Israel.
7
Departement Agama Indonesia, Al-Quran dan TafsirNya Jilid II, Juz 4-5-6, (Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta,
1990), 417-418.
8
Ibid., 419.
9
(Mohamad Fauzi Zakaria 2013)
10
(Mohamad Fauzi Zakaria 2013)
Mereka juga se-ia sehati untuk melawan usaha-usaha Israel yang keras kepala yang masih
menuntut tanah suci Al-Quds sebagai konsep tanah yang telah dijanjikan.11
PERSPEKTIF PANDANGAN BARAT
Analisis Islam juga diperkuatkan dengan kajian-kajian akademik barat yang dianggap
berwibawa yang boleh dijadikan hujah kepada masyarakat antarabangsa untuk menolak
hujah golongan Yahudi.
Kaum Yahudi berpegang pada konsep bahawa sejak zaman Abraham lagi, tanah Baitul
Maqdis telah pun dijanjikan Tuhan kepada mereka melalui bible mereka dengan
pemahaman mereka sendiri.
Berikut kepercayaan kaum Yahudi sendiri bahawa mereka penduduk asal bumi Palestin :
1.Bangsa Palestin yang dahulunya dikenali sebagai bangsa Kan’an dan keturunannya telah
mendiami dan memakmurkan bumi ini sejak 1500 tahun dahulu sebelum Bani Israel
menetap disana. Mereka terus menetap sehingga kini walaupun selepas hubungan Yahudi
dengan bumi Palestin terputus kerana diserang oleh Empayar Babilon pada 365 S.M dan
Empayar Rom pada 70 M.
2. Bangsa Yahudi hanya memerintah beberapa bahagian daripada bumi Palestin selama 4
kurun sahaja, iaitu dari tahun 1000 hingga 585 S.M. Pemerintahan mereka telah hancur
sebagaimana yang telah berlaku kepada kerajaan Assyiria,Firaun, Greek dan Roman.
Sedangkan penduduk asal Palestin terus kekal di situ. Kerajaan Islam pula memerintah
selama pula memerintah selama 1200 tahun (636-1917M) secara terus menerus. Cuma,
terdapat gangguan dari pemerintahan Salib dalam tempoh yang singkat selama 90 tahun.
3. Hakikatnya,hubungan antarabangsa Yahudi dengan Palestin telah terputus sejak 1800
tahun dahulu dari 135 M hingga kurun ke -20. Ketika itu, mereka tidak mempunyai apaapa kekuatan dari segi kepimpinan,politik atau tamadun.
11
Dr.Yusuf Al-Qardhawi, Al-Quds Masalah Kita Bersama, terj. Tun Samahta, (Pustaka Al-Kautsar, Indonesia,1999),
15.
Oleh itu, gerakan Zionis dianggap sebagai gerakan murtad. Pengasasnya, iaitu Theodre
Herzl juga dianggap sebagai kafir oleh Rabbi-rabbi di Eropah. (kaum Yahudi Ortodoks
yang menentang kepulangan Yahudi ke Palestin seperti gerakan Naturei Karta,Sameritis
dan lain-lain).
4. Kitab mereka telah mengharamkan kepulangan mereka ke Palestin. Oleh itu, gerakan
Zionis dianggapp sebagai gerakan murtad. Pengasasnya,iaitu, Theodre Herzl juga dianggap
sebagai kafir oleh Rabbi-rabbi di Eropah. (kaum Yahudi Ortodoks yang menentang
kepulangan Yahudi ke Palestin seperti gerakan Naturei Karta.Samerities dan lain-lain).
5.Berdasarkan fakta penyelidikan dari ahli akademik Yahudi, seperti Arthur Koestler, lebih
daripada 80% orang Yahudi hari ini tidak mempunyai kaitan sejarah dengan Palestin.
Majoriti orang-orang Yahudi sekarang sebenarnya berasal dari keturunan al-Khazar
(Ashkenazi), iaitu puak Tatar –Turki kuno. Mereka mendiami bahagian utara Kaukaz
(kawasan bekas Soviet) yang telah memeluk agama Yahudi pada kurun ke -8 M. Oleh itu,
mereka sepatutnya pulang ke Selatan Rusia dan buknnay Palestin.
6. Dakwaan mereka bahawa Yahudi mempunyai hubungan khas dengan Palestin adalah
tidak benar. Berdasarkan fakta sejarah, kebanyakannya Bani Israel enggan menyertai
kumpulan Nabi Musa a.s untuk berhijrah ke tanah suci Baitulmuqaddis.12
7.Walaupun terdapat bukti dan hujah yang kukuh bahawasanya tanah Baitul Maqdis bukan
milik kaum Yahudi, tetapi mereka tetap berkonsepkan tanah suci tersebut telah dijanjikan
Tuhan sehingga kini. Tambahan pula, melalui Pertubuhan Zionis Dunia ( World Zionist
Organization) mereka merasakan hak dan keadilan semula dalam usaha merebut kembali
bumi yang dijanjikan sedangkan jika dilihat undang-undang antarabangsa, faktor sejarah
bukanlah alasan atau bukti yang kukuh untuk menubuhkan sebuah negara.13
KESIMPULAN
Harapan bahawa pada suatu saat dapat kembali ke “Tanah yang Dijanjikan Tuhan” tidak
akan pernah hilang dalam benak atau pemikiran orang Yahudi. Kini mereka telah
12
(Malik 2007)
(M. R. Nor, Konflik Isarael-Palestin Dari Aspek Sejarah MOden Dan Langkah Pembebasan Dari Cengkaman Zionis
2010)
13
menguasai tanah tersebut setelah berjuang sekian lama. Dilihat dari perspektif ini, tidak
mungkin Isreal akan memberi kemerdekaan untuk bangsa Palestina. Justeru sebaliknya
Israel akan “mengusirnya” demi mewujudkan “Israel Raya” yang membentang dari sungai
Nil (di Mesir) sampai ke sungai Eufrat (di Iraq).
Sementara dalam perspektif Islam, tanah Palestina adalah tanah Kharaj, dalam erti tanah
milik umat Islam selamanya. Dengan demikian dalam pandangan Islam, apa yang
dilakukan Israel harus dilawan, kerana tidak ada bukti secara sah alasan penguasaannya
atas tanah Palestin. Dalam kerangka ini kita perlu memahami mengapa jihad dianggap
sebagai solusi penyelesaian masalah Palestina.
Justeru itu,umat Islam seluruh dunia harus bersatu dan jangan berhenti berjuang
menentang Yahudi kerana Baginda tanpa keraguan telah meramalkan bahawa umat Islam
orang-orang beriman semuanya bakal terlibat dalam perang akhir zaman menghadapi kaum
Yahudi.Diriwayatkan daripada Ibnu Umar ra katanya: Nabi SAW : "Kamu semua akan
membunuh orang-orang Yahudi. Maka kamu semua akan membunuh mereka sehingga
batu akan berkata: Wahai para muslimin! Di sini ada orang Yahudi, datanglah kemari dan
bunuhlah dia." (HR Muslim) dan mempertahankan bumi yang diberkati ini kerana percaya
dan pasti suatu hari nanti Palestin akan kembali manjadi milik umat Islam. “Palestine will
be free tomorrow”.
References
Al-Qardhawi, Dr.Yusuf. 1999. Al-Quds Masalah Kita Bersama, terj. Tun Samahta. Indonesia: Pustaka AlKautsar.
Dr.Mohd. n.d. "Sejarah Kejatuhan Palestin Dan Kewujudan Israel."
Hussein, Sabaruddin. 2013. Perang Arab Israel Selagi Belum Kiamat. Kuala Lumpur: PTS Islamika Sdn Bhd.
Indonesia, Departement Agama. n.d. Al-Quran dan TafsirNya Jilid II, Juz 4-5-6, . Universitas Islam
Indonesia,Yogyakarta.
L.Gelvin, James. 20005. The Israel-Palestine Conflict One Hundred Years Of Wars. United States of
America: Cambridge University.
Malik, Maszlee. 2007. Peluru Lawan Batu Konflik Palestin & Israel . Shah Alam,Selangor Darul Ehsan.:
Karya Bestari Sdn.Bhd.
Mohamad Fauzi Zakaria, Mohd Roslan Mohd Nor. 2013. Bumi yang Dijanjikan,Konflik Palestin-Israel.
Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Nor, Mohd Roslan Mohd. 2008. "Journal of Al-Tamaddun." Islamic Jerusalem Under Muslim Rule : A
Study Of The Implementation OF Inclusive Vision On The Region 162.
Nor, Mohd Roslan Mohd. 2010. "Konflik Israel-Palestin Dari Aspek Sejarah Moden Dan langkah
Pembebasan Dari Cengkaman Zionis." Al-Tamaddun 73-90.
Suswanta. April 2012. "Memahami Persoalan Palestina-Israel dari Perspektif Islam." Journal UMY,
Jurusan Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan Polotik,Universitas
Muhammadiyah,Yogyakarta.
ISEU2310
SEMESTER 1, 2015/2016
TAJUK artikel
KEPERCAYAAN YAHUDI TERHADAP KONSEP BUMI YANG DIJANJIKAN
PENSYARAH :
Profesor madya dr.mohd roslan mohd nor
DISEDIAKAN OLEH :
NAMA
NO MATRIK
MUNIFAH BINTI MUSTAPA
IET130005
NURMAISARAH BINTI ABDULLAH
Ied130016
JABATAN SEJARAH DAN TAMADUN islam & jabatan dakwah
dan pembangunan insan, UNIVERSITI MALAYA
KEPERCAYAAN YAHUDI TERHADAP KONSEP BUMI YANG DIJANJIKAN
NURMAISARAH BINTI ABDULLAH IED 130016
MUNIFAH BINTI MUSTAPA IET 130005
ABSTRAK
Artikel ini mengkaji beberapa pendekatan yang diperlukan keatas hujah-hujah golongan
Yahudi yang percaya bahawa Baitul Maqdis merupakan bumi yang dijanjikan Tuhan
kepada mereka dan benarkah wujudnya ‘perjanjian’ antara kaum ini dengan Tuhan
sebagaimana yang didakwa. Persoalan tanah yang dijanjikan yang dituntut oleh kaum
Yahudi telah dibincangkan bermula apabila Abraham diperintahkan oleh Allah swt agar
meninggalkan negeri asalnya di Mesopotamia dan melakukan penghijrahan ke bumi
Kanaan iaitu sebuah negeri yang telah dijanjikan untuk diri, kaum kerabatnya dan
bangsa Israel. Kaum Yahudi telah percaya bahawa tanah suci iaitu Baitul Maqdis
adalah tanah yang telah dijanjikan Tuhan kepada kaum mereka dan juga keturunan
mereka. Melalui catatan bible Old Testament inilah mereka berhujah dan menjadikan
hujah geotheologi sebagai asas tuntutan yang kuat ke atas bumi Kanaan sehingga kini
dan juga dinamakan sebagai bumi Israel menurut tradisi Yahudi. Dalam membincangkan
hal-hal berkaitan, penulis berusaha mendatangkan beberapa fakta-fakta sejarah,
Zionisme dan konsep Yahudi mengenai Palestin. Selain itu, artikel ini turut memberikan
perbandingan dari perspektif al-Qur’an yang juga diperkuatkan dari pandangan Barat
terhadap rantau yang menjadi rebutan ini. Penulis mendatangkan hipotesis dalam
penulisan ini iaitu “disana tidak akan wujud negara Palestin mahupun milik umat Islam
tanpa perpaduan umat Islam di seluruh dunia secara amnya dan daripada umat Islam di
timur tengah secara khususnya.
Kata kunci: Yahudi, tanah yang dijanjikan,Palestin.
PENGENALAN
Palestin merupakan tempat suci yang menjadi tumpuan oleh tiga agama samawi iaitu Yahudi,
Kristian dan Islam.1 Golongan Muslim melihatnya sebagai tanah yang diberkati oleh Allah
1
(Dr.Mohd n.d.)
SWT dan merupakan tempat Nabi Muhammad melalui malam Israk Mikraj selain ia
merupakan tanah yang mempunyai kaitan dan kepentingan seperti mana yang ditunjuk oleh
para anbiya’ terdahulu. Manakala golongan Yahudi, ia merupakan ibu negara oleh “King
David dan Solomon’s” dan tempat ‘western wailing Wall’ iaitu kuil kedua bagi mereka. Dan
orang Kristian pula menganggap tempat itu sebagai semangat dan pensaliban.2.
Sejarah menunjukkan Palestin sebelum 14 Mei 1948 didiami oleh bangsa Palestin yang yang
penduduknya beragama Islam sebelum dunia pada masa kini menunjukkan Yahudi sudah
bertapak di Palestin dan berjaya menubuhkan Negara Israel. Rentetan daripada itu, penulis
cuba menjejak asal usul konsep yang menjadi pegangan kaum Yahudi ini dengan menelusuri
dari mana datangnya konsep bumi yang dijanjikan ini sehinggakan dilihat menjadi punca
yang membawa kejayan penubuhan Negara Israel.
Kejayaan penguasaan Yahudi keatas bumi Palestin ini antara faktor utama adalah disebabkan
hujahan-hujahan pakar sejarawan Yahudi yang menyatakan bumi Palestin adalah bumi yang
dijanjikan kepada mereka. Dalam penelitian ini,penulis dapati bahawa hujahan-hujahan
tersebut tidak mempunyai asas yang kuat,malah boleh ditolak. Konsep bumi yang dijanjikan
itu telah musnah disebabkan keangkuhan mereka sendiri yang tidak mahu mengikut perintah
Tuhan.
LATAR BELAKANG YAHUDI
Bahasa Inggeris bangsa Yahudi dipanggil Jews atau juga dikenali dengan kaum Hebrew
berasal daripada Bahasa Greek. Menurut buku “Bumi Yang Dijanjikan”,Jews,Hebrew dan
Israel adalah satu kumpulan manusia atau keluarga,dipimpin oleh Abram atau Abraham,hidup
secara nomad di “dataran subur bulan sabit”sekitar tahun-tahun 2000 SM dan akhirnya
menetap di Palestin. Apabila berlaku kemarau yang dahsyat di Palestin, mereka berpindah ke
Mesir.
Al-Quran menyebut Yahudi kepada Bani Israil setelah diutusnya Nabi Muhammad dan
selepas mereka kufur dan mengingkari kenabian beliau. Nama Yahudi adalah bukan bahasa
Arab tetapi digunakan untuk mengistilahkan bangsa kafir yang dimurkai Allah. Nama Yahudi
2
(L.Gelvin 20005)
hanya disebutkan dalam ayat-ayat madani (yang turun selepas hijrah ke Madinah) lapan kali
di surah; Al-Baqarah, Al-Maidah, dan di At-Taubah semuanya dengan konteks celaan atas
mereka dan bukan pujian. Beralihnya peristilahan Al-Quran dari Bani Israil kepada Yahudi ini
memberikan kesimpulan bahawa umat Islam wajib mengikuti methode Al-Quran dalam
membezakan antara Yahudi dan Bani Israel. Ketika Al-Quran menukar istilah Bani Israel
menjadi Yahudi ini ingin menghilangkan mereka dari warisan hakiki Ibrahim dan Israil.
Meskipun mereka mungkin masih ada keturunan Nabi Israil, namun mereka bukan
pewarisnya kerana mereka tidak mengikuti agama beliau. Kerana itu untuk menunjuk kepada
negara penjajah di Palestin ketika ini yang betul adalah menyebutkan "negara penjajah zionis
yahudi" dan bukan Israel. Zionis menunjuk kepada organisasi antarabangsa jahat yang
merancang penubuhan negara penjajah tersebut di Palestin. Sebab jika menggunakan Israel
dikhuatiri akan memberikan imbuhan laknat, celaan, cercaan kepada seorang Nabi Allah iaitu
Yakub.
LATAR BELAKANG ZIONISME
‘Zionisme’ berasal dari kata Ibrani “zion” yang ertinya karang. Maksudnya merujuk kepada
batu bangunan Haykal Sulaiman yang didirikan di atas sebuah bukit karang bernama ‘Zion’,
terletak di sebelah barat-daya Al-Quds (Jerusalem). Bukit Zion ini menempati kedudukan
penting dalam agama Yahudi, karena menurut Taurat, “Al-Masih yang dijanjikan akan
memimpin kaum Yahudi memasuki ‘Tanah yang Dijanjikan’. Dan Al-Masih akan
memerintah dari atas puncak bukit Zion”. Zion dikemudian hari di identitikan dengan kota
suci Jerusalem itu sendiri.
Zionisme kini tidak lagi hanya memiliki makna keagamaan, tetapi kemudian beralih kepada
makna politik, iaitu suatu gerakan pulangnya ‘diaspora’ (terbuangnya) kaum Yahudi yang
tersebar di seluruh dunia untuk kembali bersatu sebagai sebuah bangsa dengan Palestin
sebagai tanah air bangsa Yahudi dengan Jerusalem sebagai ibu kota negaranya. Istilah
Zonisme dalam makna politik itu dicetuskan oleh Nathan Bernbaum, dan ‘Zionisme
Internasional’ yang pertama berdiri di New York pada tanggal 1 Mei 1776, dua bulan sebelum
kemerdekaan Amerika-Syarikat dideklarasikan di Philadelpia.
Gagasan itu mendapatkan dukungan dari Kaisar Napoleon Bonaparte ketika ia merebut dan
menduduki Mesir. Untuk memperoleh bantuan kewangan dari kaum Yahudi, Napoleon pada
tanggal 20 April 1799 mengambil hati dengan menyerukan, ‘Wahai kaum Yahudi, mari
membangun kembali kota Jerusalem lama”. Sejak itu gerakan untuk kembali ke Jerusalem
menjadi marak dan meluas.
Adalah Yahuda al-Kalai (1798-1878), tokoh Yahudi pertama yang melemparkan gagasan
untuk mendirikan sebuah negara Yahudi di Palestin. Gagasan itu didukung oleh Izvi Hirsch
Kalischer (1795-1874) melalui bukunya yang ditulis dalam bahasa Ibrani ‘Derishat Zion’
(1826), berisi kandungan tentang kemungkinan mendirikan sebuah negara Yahudi di Palestin.
Buku itu disusul oleh tulisan Moses Hess dalam bahasa Jerman, berjudul ‘Roma und
Jerusalem’ (1862), yang memuat pemikiran tentang solusi “masalah Yahudi” di Eropah
dengan cara mendorong migrasi orang Yahudi ke Palestin. Menurut Hess kehadiran bangsa
Yahudi di Palestin akan turut membantu memikul “misi orang suci kulit putih untuk
mengadabkan bangsa-bangsa Asia yang masih primitif dan memperkenalkan peradaban Barat
kepada mereka”.
Buku ini memuat pemikiran awal kerja-sama konspirasi Yahudi dengan Barat-Kristian
menghadapi bangsa-bangsa Asia pada umumnya, dan dunia Islam pada khususnya. Untuk
mendukung gagasan itu berdirilah sebuah organisasi mahasiswa Yahudi militan bernama
‘Ahavat Zion’ di St. Petersburg, Rusia, pada tahun 1818, yang menyatakan bahwa, “setiap
anak Israel mengakui bahwa tidak akan ada penyelamatan bagi Israel, kecuali mendirikan
pemerintahan sendiri di Tanah Israel (Erzt Israel)”1.
Menurut Roger Geraudy, kedatangan orang Yahudi ke wilayah Syam (wilayah yang
didudukinya sekarang) memang didorong oleh semangat keagamaan.(Roger Geraudy:2000).
Zionisme sebagai gerakan agama menginginkan gunung Zion-yang kebetulan terletak di
wilayah Syam-sebagai tempat suci bagi orang Yahudi seluruh dunia. Keinginan ini kemudian
dimanfaatkan oleh Zionisme sebagai gerakan politik yang menginginkan adanya sebuah
negara bagi orang Yahudi seluruh dunia.3
3
Suswanta, Memahami Persoalan Palestina-Israel dari Perspektif Islam, Journal UMY, April
2012, Jurusan Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas
KEPERCAYAAN YAHUDI
Bumi yang dijanjikan menurut kepercayaan Yahudi berdasarkan covena nt (perjanjian) dengan
Tuhan sebagaimana yang tercatat di dalam kitab suci Jewish Bible (Old Testament Bible),
kaum Yahudi telah dijanjikan dengan sebuah penempatan di bumi Kanaan (Land of Canaan).
Covenant yang mengutarakan persoalan “ Bumi yang dijanjikan” (A Promised Land) kepada
Bani Israel sememangnya merupakan satu konsep yang dirujuk kepada Bible (Bibical
concept). Walaupun “bumi yang dijanjikan” ini dari segi perkataan atau frasanya tidak
dinyatakan secara zahir di dalam kitab Bible, namun dari segi konsepnya sangat jelas apabila
dirujuk pada istilah covenant. Ini disebabkan menurut tradisi kesarjanaan Yahudi (dalam
konteks ini pada umumnya diterima pakai sebagai tradisi kerjasama Barat), istilah covenant
(Heb.b’rith) yang disebut beberapa kali di dalam Bible adalah merujuk kepada makna
“perjanjian”, iaitu perjanjian rasmi antara Tuhan (Yahweh) dengan bangsa Israel melalui
Patriarchs dan para pimpinan mereka.
Ini jelas terbukti melalui beberapa rentetan sejarah convenant yang berlaku pada sekitar tahun
2000 SM antara Tuhan dengan Patriarch Abraham (moyang kepada Israel) dan seterusnya
dengan pimpinan bangsa itu. Covenant itu bermula apabila Abraham diperintahkan oleh
Tuhannya agar meninggalkan negeri asalnya di Mesopotamia dan melakukan penghijrahan ke
bumi Kanaan, iaitu sebuah negeri yang telah dijanjikan untuk diri, kaum kerabatnya dan
bangsa Israel.
Konsep inilah yang menjadi asas kepada penuntutan Bani Israel terhadap apa yang dikatakan
sebagai hak mereka ke atas bumi Palestin.Didalam penulisan Barat,mereka merujuk negeri
Palestin sebagai sebuah tanah suci yang dikenali juga sebagai negeri Israel (Land of Israel)
dengan hujah pada zaman silam ia merupakan sebuah tapak kepada kerajaan Bani Israel pada
zaman pemerintahan King Saul,David dan Solomon.4
Muhammadiyah, Yogyakarta.
4
(Mohamad Fauzi Zakaria 2013)
PENGHIJRAHAN YAHUDI DI PALESTIN
Penduduk Yahudi di Palestin bertambah dengan pesat dari tahun 1882 hingga 1903
berikutan penghijrahan kira-kira 20,000 hingga 30,000 orang ke bumi Al-Quds akibat
tekana di tanah air mereka ataupun kerana digalakkan oleh pemimpin masyarakat Yahudi
sendiri. Sementara dari 1904 hingga sebelum Perang Dunia Pertama, kira-kira 35,000
orang berhijrah dan apabila pengisytiharan Balfour dibuat pada tahun 1917, seramai 85,000
orang Yahudi sudah pun bermastautin di Palestin.
Kebanjiran Yahudi ke Palestin ini beransur mengubah demografi wilayah itu.
Iaitu
mendorong kepada perlunya diwujudkan kawasan kediaman yang sempurna buat
pendatang haram yang begitu ramai. Bagi memenuhi keperluaan yang semakin mendesak,
komuniti Yahudi mewujudkan dana nasional bagi membeli tanah di Palestin yang dikenali
sebagai Jewish National Fund (Keren Ha’keyemet) pada tahun 1901. Antara tahun 1920
hingga 1939, Yahudi membeli hampir 1.5 juta ekar tanah di Palestin daripada tuan tanah
berbangsa Arab yang tinggal di luar Palestin.5
Langkah penduduk Yahudi membeli tanah ini mewujudkan masalah lain dalam kalangan
penduduk Arab, iaitu masalah setinggan. Rasa kurang senang yang bertukar menjadi
permusuhan yang terkumpul sejak sekian lama. Penduduk Arab juga memusuhi British
kerana membawa masuk orang Yahudi ke bumi Palestin.
Di mana pemimpin Zionis berhujah dengan merujuk pada catatan sejarah yang Palestin
dalam sejarah moden tidak pernah menjadi sebuah kerajaan. Ia hanya sebuah wilayah di
bawah jajahan takluk empayar Islam uthmaniyyah yang dirampas kembali daripada kuasa
Tentera Salib oleh Salahuddin Al Ayyubi. Menurut mereka lagi, sekiranya dirujuk pada
sejarah yang lebih lama lagi, Palestin sebenarnya sudah wujud sejak beribu-ribu tahun lalu
dan berada di bawah kekuasaan mereka. Jadi menurut mereka, orang Yahudi yang paling
berhak terhadap Palestin. Dengan keparcayaan itu, mereka berpendapat sudah sampai
masanya kembali ke Tanah yang diberkati ini.6
PERSPEKTIF AL-QURAN
5
6
http://tulabjamil.blogspot.my/2008/07/sejarah-dan-asal-usul-zionisme.html
Sabaruddin Hussein, Perang Arab Israel Selagi Belum Kiamat, (PTS Islamika Sdn Bhd, Kuala Lumpur, 2013), 2-5.
Walau bagaimanapun, kitab Al-Quran telah jelas catatan daripada Allah swt melalui
beberapa surah dan tafsir yang telah dijadikan hujah oleh sejarahwan, tokoh-tokoh Islam,
penafsir dan riwayat yang sahih seperti berikut:
Tafsir Surah Al-Maidah ayat dari 21 hingga 25, “bahawa setelah Nabi Musa as.
Mengingatkan orang-orang Yahudi dan menjelaskan nikmat-nikmat itu, kemudian
memerintahkanmereka agar berani menghadapi musuh-musuh Allah swt dengan janji,
bahawa Allah swt akan menolong mereka. Perintah Nabi Musa as itu ialah mereka harus
memasuki tanah suci Palestin dan mendiami di negeri itu yang telah dijanjikan dan
ditetapkan oleh Allah swt untuk menjadi tempat tinggal mereka.
Menurut riwayat Ibnu Asakir dari Mu’az bin Jabal tanah suci itu di anatara Tigris dan
sungai Furat. Tanah itu disebut suci kerana telah sekian lama ramai Nabi-nabi mendiami
tempat tersebut dan sentiasa mengajak kepada agama Tauhid, kerana tanah itu bersih
daripada patung-patung dan kepercayaan yang sesat. Dan Nabi Musa as melarang mereka
murtad kembali menyembah berhala dan membuat masalah dalam masyarakat dengan
melakukan kezaliman dan mengikut hawa nafsu. Jika mereka tidak mematuhi ketentuan itu
mereka akan rugi, kerana nikmat-nikmat yang telah diberikan kepada mereka itu akan
dicabut kembali dan dibatalkan.
(22) Setelah Nabi Musa as dan kaumnya mendekati tanah yang makmur itu, baginda
memerintahkan kaumnya agar mereka memasukki tanah suci itu dan siap menghadapi
penduduknya. Kerana kaum Nabi Musa as merasa lemah, rendah dan takut, mereka pun
tidak mahu masuk ke tanah suci itu, bahkan mereka ingin kembali ke Mesir kerana
penduduk tanah suci itu adalah orang-orang yang kejam dan kasar. Mereka menyatakan
kepada Nabi Musa as bahawa mereka tidak akan masuk tanah suci itu selama penduduknya
yang kejam itu masih di sana, jika penduduknya telah meninggalkan tanah suci itu, barulah
mereka hendak masuk ke sana.
Dari jawapan kaum Nabi Musa as itu dapat diambil kesimpulan, bahawa mereka sangat
lemah jiwanya dan tidak mempunyai keteguhan hati. Mereka tidak ingin memperolehi
kebahagiaan
dan
mencapai
kemuliaan
dengan
jalan
berjuang.
Mereka
ingin
memperolehinya tanpa perjuangan. Umat yang demikian sikap dan pendiriannya tidak akan
memperolehi kemuliaan, kenikmatan, kebahagiaan dan kesejahteraan. Tentang kesuburan
dan kemakmuran Palestin pada waktu itu dan keadaan penduduknya yang kuat, gagah
perkasa diakui oleh pengikut-pengikut Nabi Musa as yang dikirimnya ke sana.7
(23) Setelah terungkap sikap kaum Nabi Musa as dalam hal memasuki tanah suci dan
mendiami di dalamnya, maka dua orang utusan dari kaum Nabi Musa as yang memang
bertakwa kepada Allah swt dan telah diberi kenikmatan dan memperoleh keredaanNya,
menganjurkan kepada kaumnya agar mereka segera memasuki pintu Baitul Maqdis.
Apabila mereka telah memasukinya pasti mereka menang dalam mengusir penduduknya
yang kuat itu. Kemenangan itu diperoleh atas pertolongan Allah swt yang telah dijanjikan,
yang pasti akan ditepatinya. Menurut riwayat dua orang penganjur itu ialah Yahya bin Nun
dan Kahab bin Yuqanah.
Pada ayat 25 pula, setelah ajakan Nabi Musa as tidak ditaati oleh kaumnya, bahkan mereka
menolaknya maka Nabi Musa as menyatakan keluhannya kepada Allah swt bahawa ia
tidak dapat menguasai kaumnya. Kerananya Nabi Musa as mohon kepada Allaj swt agar
memberikan keputusan yang adil. Maka apabila kaumnya yang yang fasik itu akan disiksa,
hendaklah Nabi Musa as dan saudara-saudaranya diselamatkan dari siksaan itu.
Maka ayat seterusnya menceritakan bahawa doa Nabi Musa as itu dikabulkan oleh Allah
swt dan Allah swt menyatakan bahawa sesungguhnya tanah suci itu diharamkan bagi
mereka selama empat puluh.8
Kesimpulan, 9 Al- Quds, menurut keyakinan orang-orang Islam, ia mempunyai posisi yang
mulia di dalam agama seperti didalam sebuah hadis yang mafhumnya “Jangan kalian
keluar berjalan melainkan untuk melawat tiga tempat ibadat iaitu masjid al-Haram,masjid
al-Nabawi dan Masjid al-Aqsa” (Sahih Bukhari). 10 Kaum Muslim dengan berbagai
kelompoknya, mazhab dan sudut pandangan mereka, sepakat atas hal ini. Sebab itu ijma’
seluruh umat sejak dari dulu hingga sekarang. Dan Muslim bersepakat, berkomitmen
dengan kewajipannya untuk membela Al-Quds daripada serangan Yahudi atau Bani Israel.
7
Departement Agama Indonesia, Al-Quran dan TafsirNya Jilid II, Juz 4-5-6, (Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta,
1990), 417-418.
8
Ibid., 419.
9
(Mohamad Fauzi Zakaria 2013)
10
(Mohamad Fauzi Zakaria 2013)
Mereka juga se-ia sehati untuk melawan usaha-usaha Israel yang keras kepala yang masih
menuntut tanah suci Al-Quds sebagai konsep tanah yang telah dijanjikan.11
PERSPEKTIF PANDANGAN BARAT
Analisis Islam juga diperkuatkan dengan kajian-kajian akademik barat yang dianggap
berwibawa yang boleh dijadikan hujah kepada masyarakat antarabangsa untuk menolak
hujah golongan Yahudi.
Kaum Yahudi berpegang pada konsep bahawa sejak zaman Abraham lagi, tanah Baitul
Maqdis telah pun dijanjikan Tuhan kepada mereka melalui bible mereka dengan
pemahaman mereka sendiri.
Berikut kepercayaan kaum Yahudi sendiri bahawa mereka penduduk asal bumi Palestin :
1.Bangsa Palestin yang dahulunya dikenali sebagai bangsa Kan’an dan keturunannya telah
mendiami dan memakmurkan bumi ini sejak 1500 tahun dahulu sebelum Bani Israel
menetap disana. Mereka terus menetap sehingga kini walaupun selepas hubungan Yahudi
dengan bumi Palestin terputus kerana diserang oleh Empayar Babilon pada 365 S.M dan
Empayar Rom pada 70 M.
2. Bangsa Yahudi hanya memerintah beberapa bahagian daripada bumi Palestin selama 4
kurun sahaja, iaitu dari tahun 1000 hingga 585 S.M. Pemerintahan mereka telah hancur
sebagaimana yang telah berlaku kepada kerajaan Assyiria,Firaun, Greek dan Roman.
Sedangkan penduduk asal Palestin terus kekal di situ. Kerajaan Islam pula memerintah
selama pula memerintah selama 1200 tahun (636-1917M) secara terus menerus. Cuma,
terdapat gangguan dari pemerintahan Salib dalam tempoh yang singkat selama 90 tahun.
3. Hakikatnya,hubungan antarabangsa Yahudi dengan Palestin telah terputus sejak 1800
tahun dahulu dari 135 M hingga kurun ke -20. Ketika itu, mereka tidak mempunyai apaapa kekuatan dari segi kepimpinan,politik atau tamadun.
11
Dr.Yusuf Al-Qardhawi, Al-Quds Masalah Kita Bersama, terj. Tun Samahta, (Pustaka Al-Kautsar, Indonesia,1999),
15.
Oleh itu, gerakan Zionis dianggap sebagai gerakan murtad. Pengasasnya, iaitu Theodre
Herzl juga dianggap sebagai kafir oleh Rabbi-rabbi di Eropah. (kaum Yahudi Ortodoks
yang menentang kepulangan Yahudi ke Palestin seperti gerakan Naturei Karta,Sameritis
dan lain-lain).
4. Kitab mereka telah mengharamkan kepulangan mereka ke Palestin. Oleh itu, gerakan
Zionis dianggapp sebagai gerakan murtad. Pengasasnya,iaitu, Theodre Herzl juga dianggap
sebagai kafir oleh Rabbi-rabbi di Eropah. (kaum Yahudi Ortodoks yang menentang
kepulangan Yahudi ke Palestin seperti gerakan Naturei Karta.Samerities dan lain-lain).
5.Berdasarkan fakta penyelidikan dari ahli akademik Yahudi, seperti Arthur Koestler, lebih
daripada 80% orang Yahudi hari ini tidak mempunyai kaitan sejarah dengan Palestin.
Majoriti orang-orang Yahudi sekarang sebenarnya berasal dari keturunan al-Khazar
(Ashkenazi), iaitu puak Tatar –Turki kuno. Mereka mendiami bahagian utara Kaukaz
(kawasan bekas Soviet) yang telah memeluk agama Yahudi pada kurun ke -8 M. Oleh itu,
mereka sepatutnya pulang ke Selatan Rusia dan buknnay Palestin.
6. Dakwaan mereka bahawa Yahudi mempunyai hubungan khas dengan Palestin adalah
tidak benar. Berdasarkan fakta sejarah, kebanyakannya Bani Israel enggan menyertai
kumpulan Nabi Musa a.s untuk berhijrah ke tanah suci Baitulmuqaddis.12
7.Walaupun terdapat bukti dan hujah yang kukuh bahawasanya tanah Baitul Maqdis bukan
milik kaum Yahudi, tetapi mereka tetap berkonsepkan tanah suci tersebut telah dijanjikan
Tuhan sehingga kini. Tambahan pula, melalui Pertubuhan Zionis Dunia ( World Zionist
Organization) mereka merasakan hak dan keadilan semula dalam usaha merebut kembali
bumi yang dijanjikan sedangkan jika dilihat undang-undang antarabangsa, faktor sejarah
bukanlah alasan atau bukti yang kukuh untuk menubuhkan sebuah negara.13
KESIMPULAN
Harapan bahawa pada suatu saat dapat kembali ke “Tanah yang Dijanjikan Tuhan” tidak
akan pernah hilang dalam benak atau pemikiran orang Yahudi. Kini mereka telah
12
(Malik 2007)
(M. R. Nor, Konflik Isarael-Palestin Dari Aspek Sejarah MOden Dan Langkah Pembebasan Dari Cengkaman Zionis
2010)
13
menguasai tanah tersebut setelah berjuang sekian lama. Dilihat dari perspektif ini, tidak
mungkin Isreal akan memberi kemerdekaan untuk bangsa Palestina. Justeru sebaliknya
Israel akan “mengusirnya” demi mewujudkan “Israel Raya” yang membentang dari sungai
Nil (di Mesir) sampai ke sungai Eufrat (di Iraq).
Sementara dalam perspektif Islam, tanah Palestina adalah tanah Kharaj, dalam erti tanah
milik umat Islam selamanya. Dengan demikian dalam pandangan Islam, apa yang
dilakukan Israel harus dilawan, kerana tidak ada bukti secara sah alasan penguasaannya
atas tanah Palestin. Dalam kerangka ini kita perlu memahami mengapa jihad dianggap
sebagai solusi penyelesaian masalah Palestina.
Justeru itu,umat Islam seluruh dunia harus bersatu dan jangan berhenti berjuang
menentang Yahudi kerana Baginda tanpa keraguan telah meramalkan bahawa umat Islam
orang-orang beriman semuanya bakal terlibat dalam perang akhir zaman menghadapi kaum
Yahudi.Diriwayatkan daripada Ibnu Umar ra katanya: Nabi SAW : "Kamu semua akan
membunuh orang-orang Yahudi. Maka kamu semua akan membunuh mereka sehingga
batu akan berkata: Wahai para muslimin! Di sini ada orang Yahudi, datanglah kemari dan
bunuhlah dia." (HR Muslim) dan mempertahankan bumi yang diberkati ini kerana percaya
dan pasti suatu hari nanti Palestin akan kembali manjadi milik umat Islam. “Palestine will
be free tomorrow”.
References
Al-Qardhawi, Dr.Yusuf. 1999. Al-Quds Masalah Kita Bersama, terj. Tun Samahta. Indonesia: Pustaka AlKautsar.
Dr.Mohd. n.d. "Sejarah Kejatuhan Palestin Dan Kewujudan Israel."
Hussein, Sabaruddin. 2013. Perang Arab Israel Selagi Belum Kiamat. Kuala Lumpur: PTS Islamika Sdn Bhd.
Indonesia, Departement Agama. n.d. Al-Quran dan TafsirNya Jilid II, Juz 4-5-6, . Universitas Islam
Indonesia,Yogyakarta.
L.Gelvin, James. 20005. The Israel-Palestine Conflict One Hundred Years Of Wars. United States of
America: Cambridge University.
Malik, Maszlee. 2007. Peluru Lawan Batu Konflik Palestin & Israel . Shah Alam,Selangor Darul Ehsan.:
Karya Bestari Sdn.Bhd.
Mohamad Fauzi Zakaria, Mohd Roslan Mohd Nor. 2013. Bumi yang Dijanjikan,Konflik Palestin-Israel.
Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Nor, Mohd Roslan Mohd. 2008. "Journal of Al-Tamaddun." Islamic Jerusalem Under Muslim Rule : A
Study Of The Implementation OF Inclusive Vision On The Region 162.
Nor, Mohd Roslan Mohd. 2010. "Konflik Israel-Palestin Dari Aspek Sejarah Moden Dan langkah
Pembebasan Dari Cengkaman Zionis." Al-Tamaddun 73-90.
Suswanta. April 2012. "Memahami Persoalan Palestina-Israel dari Perspektif Islam." Journal UMY,
Jurusan Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan Polotik,Universitas
Muhammadiyah,Yogyakarta.