Talempong Batu Di Nagari Talang Anau, Kecamatan Gunuang Omeh, Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat: Analisis Fungsi Musik Dan Pola Ritem
RESPONDEN I
No
Data Pribadi
1. Nama
2. Usia
3. Jenis Kelamin
4. Agama
5. Alamat
6.
7.
8.
9.
10.
Pekerjaan
Status
Asal
Nama orang tua
Pekerjaan orang tua
VERBATIM 1
No
Data
1. Tanggal wawancara
2. Lokasi
3. Waktu wawancara
4. Judul Rekaman Audio
Baris
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Pertanyaan
Jadi begini pak, iko
bantuaknyo batu,
suaronyo lain
gitukan, hehe
Keterangan
Ril Afrizal
21 tahun
Laki-laki
Islam
Talang Anau, Limapuluh Kota, Sumatera
Barat
PNS (pengelola talempong batu)
Menikah
Talang Anau
-
Keterangan
09 Februari 2016
Balai Nagari Talempong Batu
13.10– 13.40 WIB
Voice00022
Respon
Eeemmm, jadi kalau
masyarakat disiko
manyabuiknyo talempong
karena bunyinyo persis seperti
talempong.
Karna bunyinyo samo Iyo
makanya di sabuik
talempong ya pak?
Kalau fungsinya iko
Kalau awalnya dulu fungsinya
untuak mamanggil
untuk mamanggil orang
orang ya pak?
Kalau teknik
memainkannyo ado
cara yang khusus
pak?
Maksudnya kalau kita
mainkan bentuk yang tadi?
Haaaa, ado cara
tertentunya gak?
Ohhh ndak,,ndak ado
Kalau urangnya bisa dan kalo
ada keahliannya disitu. Jadi
ndak ado cara khusus.
Analisa
Refleksi
Kode
3/6
3/6
Menurut informan
musik tiup
sebagai ensambel
musik baru
Informan tidak
setuju musik tiup
disebut sebagai
musik Batak Toba
3/6
Menurut
informan, berarti
tidak ada teknik
memainkan
talempong batu
3/6
73
Universitas Sumatera Utara
3/6
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
Tadi yang mamanggil
warga itu
bahwasannya ado
alek (acara) disiko ya
pak?
Sampai sekarang?
Aa tuu ndak ado hal
lain misalnya garagara ka karna
musyawarah? Ka
rapek iko di mainan
gitu pak? Ndak ado
ya pak?
Ohhh..biasanya begini.
Emmmm inyo apabila babau
kamanyan, babunyi batu jadi
masyarakat kalau dulu itu
harus berkumpul. Iko
makanya disabuik untuak
mengumpulkan masyarakat.
Karena disiko adalah tampek
bakumpua, karena disamping
inikan ado balai adat tampek
kumpua niniak mamak. Jadiii,
pemuko-pemuko masyarakat
dan tokoh masyarakat datang.
Kalau kini ndak la diak. Kalau
kini kalau ada pengunjung
dimainkan. Cuma kalau kini
ko kalau orang mandangar,
mancaliak juo. Mancaliak
Cuma sekedar sia yang
membunyikan batu. Sia yang
datang ke talempong batu.
Jadi masih ado jo..apo
namonyo, kalau aslinya
untuak menghimbau
masyarakat itu sampai kini itu
masih ada itu, kalau
mandanga bunyi batu pasti
mancaliak kalau lai indak
sedang bakarajo.
secara khusus.
Jika ada yang bisa
memainkannya,
bisa dimainkan.
Menurut informan
kalau untuk
mengiringi
nyanyian gereja
harus ada
keyboard dan tiup
Musik talempong
batu sebagai
memanggil
masyarakat dulu
memang adalah
fungsinya.
Sekarang sudah
berkurang karena
berkembangya
jaman. Tetapi
tetap talempong
batu sebagai
pemanggil
masyarakat.
Karena hingga
sampai sekarang,
jika talempong
batu berbunyi
maka masyarakat
datang untuk
melihat siapa
yang
membunyikan
dan ada apa.
Eeeemmm,,ya kalo kini
Jika informan
pangumpua tuu ndak bisa diko berpesta,
la diak. Kecuali acara khusus
informan akan
disiko semacam alek-alek
menggabung
nagari yang khususnya niniak kedua jenis
mamak itu dimainkan
ensambel
talempong tuu.
Kalau kini kalau di bunyikan
mungkin ado bunyi-bunyi
74
Universitas Sumatera Utara
3/6
3/6
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
Bilo terakhirnyo
batuka nya untuak,
biasanyakan dulu
untuak mamanggil
masyarakat, haa bilo
laa barubahnya itu,
semanjak bilo?
Jadi terakhir yang
untuak memanggil
orang tahun berapa
tuu pak?
kalau yang mamainan
ko ado gak pak
urang-urangnyo yang
mengurus sebagai
kapalo, mangurus
talempong ko ado
ndak strukturnyo?
Jadi siapa yang
yang lainkan, ndak tadangar
sampai ke masyarakat. Kalau
jaman dulukan baru iko ado
bunyi-bunyian.
Haaaa,, berubanhya itu seiring
berubahnya jaman ajanya
diak.
Kalau terakhir tahun tahun
70an disiko dibunyikan, tapi
lah dituka, tapi tampeknya
tetap disiko, diganti model
oguang. Tapi dilokasi ini
dibunyikan untuak mamanggil
orang.
Ohh ndak, ndak ado.
Yang mengurus ini sekarang?
Agar penggunaan
musik/warna
musik bisa
bergantian.
Menurut informan
penggunaan satu
ensambel sangat
monoton.
Menggunakan
tiga jenis
ensambel lebih
baik: Di awal
menggunakan
gondang
sabangunan; saat
menerima
sumbanagn
menggunakan
nyanyian dengan
iringan band dan
saat memberikan
ulos digunakan
ensambel
gondang hasapi,
3/6
Informan tidak
setuju bahwa
musik tiup
(modern)
sederajad dengan
musik gondang
sabangunan.
Dalam tradisi
gondang
sabangunan dan
menurut adat,
musisi gondang
sabangunan tinggi
derajadnya.
Informan
3/6
75
Universitas Sumatera Utara
3/6
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
mengurus talempong
ini pak?
Jadi untuk
memainkanya pun...
Emmm sebelum
membakar kemenyan
tu pak ado ndak doadoanyo atau mantramantra gitu?
Haa..kalau batu indak
bakar kemenyan dulu
pak, ndak basuaronyo
iko pak?
Basuaro ya pak?
Pernah gak cubo
main ndak bakar
kemenyan pak?
Jadi ndak terlalu
banyak pengaruh
bakar kemenyan itu
ya pak? Ndak ada
berpengaruh ka
suaro?
Emm..yang ngurus kita tapi
sudah dalam apa pemerintah.
Sudah diurus oleh pemerintah.
Dari balai pelestarian cagar
budaya, itu kantornya di Batu
Sangkar. Kebetulan itu
melingkup tiga provinsi yaitu
Sumbar, Riau, dan Kepri.
Nah, kita di tunjuk sebagai
istilahnya juru pelihara
talempong batu ini. Kalau
dulu sifatnya gotong
masyarakat aja mengurusnya.
Kalau memainkannya
emmmm ndak ado orang
khusus. Kebetulan di awak ko
ado apak-apak, disiko ado
grup talempong yang
talempong logamnyo disiko.
Doanya sebenarnya
tergantung si pelaku, kalau
muslim yaaa haa gitu aja,
tergantung. Memang ado juo
yang orang tu muslim-muslim
kan sama taulah awak kan,
mungkin ado niat-niat
tertentunya datang siko, itu
tergantung niatnyalah. Ada
yang untuak iko, untuak iko.
Memang ndak sadonyo
manengok dan membunyikan
sajo, ado tujuan-tujuan
lainnya.
Basuaro, basuaro.
Emmm, kalau sengaja
mencubo ndak pernah. Cuma
kalau awk meletak batu
pemukulkan ndak sengaja.
Dan tetap bunyi.
menegaskan
kembali ttg
tingginya derajad
musisi gondang
sabangunan
Informan
menegaskan
jumlah pemain
gondang
sabangunan:
Menurut informan Maksudnya
3/6
yang muslim
memulai
sesuatu
mengucapkan
“Bismillah”
Menurut
informan
3/6
dipraktekkan
cara
meletakkan
batu pemukul
di atas batu
talempong
Sebenarnya kalau kita
mengkaji lebih dalam lagi ya
diak, emmm mungkin di
jaman dulu tuu ndak hanya
sekedar kemenyan. Mungkin
disiko ado api gadang dulu.
Kalau ilmiahnya yang babunyi
76
Universitas Sumatera Utara
3/6
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
Ado ndak pak cerito
yang babantuak
tertulis, yang
dibukukan, yang
ditulislah umtu turuntemurun tentang
talempong batu ini
pak?
Jadi dimana cerita
tertulis itu pak?
Kan pas mamainan
talempong ko pak
haaa, ado ndak cara
biar suaronyo ko
rancak, bia a
namonyo tuu,
seimbang lah?
itukan logam. Adiak tau
itukan? Logamkan apabila
dipanaskan kan bau, itukan
kalau ilmiahnya. Kalau
logikanya, kalau semakin
angek maka bunyinya
semakin kencang.
Kalau pengaruh bunyi dibakar
kemenyan, sebenarnya bakar
kemenyan tuu syarat.. emm
iko, yang pertama iko dulu
ada ritual untuk menghormati
urang yang menemukan batu
iko. Karena masyarakat disiko
berpendapek si pangumpua
batu ko masih ado disini.
Masih ado disiko untuk itu
terlebih dulu istilahnya kita
minta izinlah untuak
memainkan ini. Karena ado jo
yang lah tau tapi ndak
membakar kemenyan itu
biasonyo ado efek samping ka
si pelaku, kalau ndak si pelaku
ka awak sendiri sebagai juru
pelihara semacam teguran.
Tapi kalau memang betulbetul belum tau itu ndak
masalah.
Kadang-kadang teguran
berbentuk mimpi
Kalau turun-temurun ndak ado
diak. Terakhi awak yang
manulis, aaaaa..sebelum awak
menulis itu awak menulis di
kumpuakan tokoh masyarakat
sekitar tahun tahun sembilan
limolah (1995) ndak persis
lah. Pada intinya ujuangnyo
samua samo, Cuma cara
penyampaiannya yang bebeda.
Nanti kita caliak di rumah,
kalau ada flashdisk.
Ado caronyo, kalau yang di
batu iko ini modelnya, batu
yang siko iko modelnyo, ndak
samo.
77
Universitas Sumatera Utara
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
Jadi beda-beda setiap
orang tugasnya pak?
Apo bantuak caronyo
tuu pak?
Haaaa.. iyo berbeda, ndak
samo
Haaa,, kita main nih cak
tuntun umpamanya, iko begini
trus bersautlah yang disiko,
seterusnya, jadi ndak samo
kan?
Ohhh iya pak
Ciek lai diak..ika cara
mamakua inikan.
Adonyo urang mamukua batu
ko kan lain-lain caronyo, sama
kita kayak metik gitar kalau
kurang tekan kan sumbang
bunyinya. Haaa itulah, awak
memacik, memukul batu iko
ado perbedaan kan kalau awak
simak kan yang iko dan iko.
kalau awak teliti bana pasti
ada perbedaan.
Ciek lai ujuang, ujuang
memang ado saketek berbeda
bunyi. Cuma kalau awak
mainkan pasti di ujuang iko
agak plong seketek. Itu
istilahnya adiak-adiak laa
yang tau yakan. Cuma kalau
252
apak-apak yang memainkan
253
ndak, ndak.
254 Masyarakat disini kan Emmm gini, mungkin arahnya
255 mayoritasnya islam
kita taulah.
256 pak, terus
Contohnya bakar kemenyan,
257 menganggap batu ini eeee kalau mistis itu kita
258 mistis, haaa itu
dimanapun agama yang
259 gimana pak? Gimana “halus” itu memang wajib kita
260 pandangan itu disini
percaya. Jadi itu tergantung
261 pak, kan budaya dan
lagi pribadi. Cuma masyarakat
262 agama berjalan
umum menganggap batu ini
263 bersamaan?
keramat. Udah itu aja.
264
Emm banyak mengandung
265
hal-hal gaib lah batu ini,
266
bahkan ada masyarakat yang
267
ndak berani masuk kesini.
268
Saking percayanya dengan
269
kekuatan magic disini. Baru
270
mungkin yang kelahiran kita
271
kebawah yang tahun 80an
272
yang berani. Kalau yang 70an
273
keatas kalau tidak ada
274
kepentingan, keperluan tidak
275
berani masuk.
78
Universitas Sumatera Utara
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
Haaa untuak batu
panokok talempong
batu ko pak khusus
ndak pak?
Batu apa aja pak gitu
pak? Terserah?
Pakai kayu apa bisa
bunyi pak?
Di bawah talempong
ada lubang kan pak?
Itu kira-kira berapa
meter kedalamannya
pak?
Kalau masalah ritual-ritual,
contohnya bakar kemenyan,
kalau disini emmm udah
menjadi istiadat gitukan,
tradisi. Di mesjidpun kita
mendoa, tetap bakar.
Istilahnyakan sebelum
mendoa ada istilahnya kata
petatah petitih. Itu kalau
dalam acara mendoa itu
semacam pambuka kato.
Contonya gini, stelah
berkumpulnya beberapa orang
di dalam satu rumah, emmm
kata-kata yang diucapkan
sesudah salam itu biasanya
“dek kamuyan
lawapanggang” itu
maksudnya semacam
pengantar kata supaya ada
seninya, gitu aja.
Kalau yang percaya pada
semacam hal seperti itu, ya
pasti adalah. Tapi itu adalah
tradisi, istiadat gitu aja. Tapi
yang mengutamakan
kemenyan itu tidak ada.
Ohh..ndak ndak.
Iyo..batu apa ajalah. Yang
penting bisa babunyi dio.
Tapi supaya rancak dio, pakai
batu yang padat.
Ohh bisa bisa. Bisa dio
babunyi. Jadi ndak ado batu
yang khusus.
Itu kedalamannya gak terlalu
dalam kalau sekarang, kirakira 3m Cuma. Cuma kalau
arah panjangnya lebih kurang
800m. Tapi ada 1 lubang yang
kita bisa masuk, dan
menyambung ke lubang
bawah talempong ini.
Sekarangkan sudah dangkal,
dulu sekitar tahun 60an kan
ini atapnya terbuka, ndak
tertutup seperti sekarang ini.
79
Universitas Sumatera Utara
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
Ada gak fungsi
tertentu dari lubang
itu pak?
Di samping sini pun ada
pohon beringin, jadi daundaun yang gugur itu masuk ke
dalam lubang itu, jadinya
lubang ini sekarang terlihat
dangkal.
Emmm, kalau legendanya kita
orang dulu itu semacam
pengeras suara talempong ko.
Katanya kalau disini
dibunyikan di ujung sana
terdengar.
Ohh, pernah pernah.
Kalau main
talempong batu ko
pernah basamaan atau
beriringan dengan
talempong pacik?
Jadi bisa ya pak
Iyo, samo diak.
beriringan? Sama ya
pak?
80
Universitas Sumatera Utara
RESPONDEN II
No
Data Pribadi
1. Nama
2. Usia
3. Jenis Kelamin
4. Agama
5. Alamat
6. Pekerjaan
7.
8.
9.
10.
Status
Asal
Nama orang tua
Pekerjaan orang tua
VERBATIM 2
No
Data
1. Tanggal wawancara
2. Lokasi
3. Waktu wawancara
4. Judul Rekaman Audio
Baris
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
Pertanyaan
Kalau apak main
sebelah ma pak?
Ujuang ? Tangah?
Iko boleh tuka-tuka
pak? Ndak harus
sama?
Haaaa, kalau apa
bagaimana cara
manokoknya pak?
Haaa..kalau permaian
talempong batu ko
samo ndak dengan
talempong pacik pak?
Kalau bapak bermain
Talempong Batu
pakai batu yang
khusus gak sebagai
Keterangan
Marlis
60 tahun
Laki-laki
Islam
Talang Anau, Sumatera Barat
Petani, Pemain Talempong Batu dan
Talempong pacik
Menikah
Talang Anau
-
Keterangan
09 Februari 2016
Balai Nagari Talempong Batu
13.45-14.00 WIB
Voice00023
Respon
Kalau awak iko, sabalah ni,
ini. (sambil menunjuk
talempong ke 5 dan ke 6).
Iya..boleh boleh.
Analisa
Refleksi
Kode
3/6
3/6
Haaa,, begini (sambil
memainkan pola ritem
Talempong Batu).
Kalau untuak iringan iyo.
Contoh adao iringan acara
pernikahan, haaa samo dio
samo pacik. Tapi kalau ado
irama-irama nyanyi itu
talempong logam yang bisa.
Itukan mencukupi do re mi
nya, talempong batu ndak.
Iko kan hanya untuak arak
iriang sajo, ndak untuak
bermain nyanyian kayak
talempong logam, contoh lagu
mudiak arau, iko ndak bisa di
nyanyikan di talempong batu.
Ohhh..ndak.
Pakai batu apapun tetapi yang
padat, supaya babunyi kuat
dan nyaring dio.
3/6
3/6
3/6
81
Universitas Sumatera Utara
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
pemukulnya?
Kalau bapak kan
sebagai pemain
talempong batu ko,
main talempong batu
ko pernah basamaan
atau beriringan
dengan talempong
pacik?
Dari kemistisan
talempong batu ko,
pernah ndak bapak
mendapat teguran
atau semacam mimpi
karna kan bapak
pemain talempong
batu?
Jadi seberapa sering
apak mamainkan
talempong batu ko
pak?
Pernah dulu ada acara adat,
tapi lah lamo.
3/6
Ohh...pernah. waktu tu awak
dimimpikan tentang
talempong batu. Tapi itu lah
lamo laa.
3/6
Emm, jika ada yang maminta
seperti ada warga yang mau
adakan alek (acara/pesta), kita
main. Dan seperti adiak-adiak
nii datang dan minta di
mainkan, kita akan main.
Jadi tidak terlalu jarang dan
tidak terlalu sering juga.
82
Universitas Sumatera Utara
RESPONDEN III
No
Data Pribadi
1. Nama
2. Usia
3. Jenis Kelamin
4. Agama
5. Alamat
6. Pekerjaan
7. Status
8. Asal
9. Nama orang tua
10. Pekerjaan orang tua
VERBATIM 3
No
Data
1. Tanggal wawancara
2. Lokasi
3. Waktu wawancara
4. Judul Rekaman Audio
Baris
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
Pertanyaan
Jadi bagiko pak, apak
kan panyuluah agamo
di siko, urang-urang
siko pun muslim lo
pak sadonyo ha ba’a
manuruik apak
tentang talempong
batu tu pak?
Trus, a reaksi
masyarakat tu pak?
Jadi pak, kini ko
masyarakat Talang
Anau indak percayo
dengan kemistisan
talempong batu?
Keterangan
Ali Nasrul
59 tahun
Laki-laki
Islam
Talang Anau, Sumatera Barat
Petani, Penyuluh Agama
Menikah
Talang Anau
-
Keterangan
09 Februari 2016
Balai Nagari Talempong Batu
14.10-14.25 WIB
Voice00025
Respon
Iyo, kemistisan tentang
talempong batu tu memang
benar adonyo. Masyarakat pun
percayo dengan kemistisan tu.
Tapi pada tahun 70an
masyarakat bakumpul di Balai
Nagari untuk maluruihkan
kepercayaan kito tentang
talempong batu.
Saat tu kito sadonyo
berdiskusi termasuk niniak
mamak untuk maluruihkan
iko. Jadinyo, pada saat itu
talempong batu indak boliah
lagi dipercaya untuak tampek
maminto, tapi kalo inyo mau
berdoa di dakek talempong
batu, boliah. Tapi, permintaan
yang utama tetap untuak
Allah, samo Allah lah kito
minta. Ha itulah yang berlaku
sampai kini ko.
Ado yang percayo, ado lo
yang indak. Tapi hampir
sadonyo masyarakat percayo,
walaupun kemistisan
talempong batu tu indak
terjadi lagi kini.
Analisa
Pada tahun 1970
diadakan sebuah
perkumpulan
guna meluruskan
kepercayaan
masyarakat
Talang Anau akan
kemistisan
talempong batu.
Hasil dari
perkumpulan
(diskusi) tersebut
adalah
masyarakat
dilarang untuk
menuhankan
talempong batu,
karena
permintaan dan
penghambaan
hanya kepada
Allah semata.
Walaupun sudah
diadakan diskusi
dan penjelasan
namun masih ada
sebagian
masyarakat yang
Refleksi
83
Universitas Sumatera Utara
Kode
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
Hmm..jadi manga
urang percayo bana
dengan tradisi bakar
kemenyan sebelum
main talempong tu
pak, padahal alah
diluruihkan bahwa
kemistisan tu ndak
ado sabananya yo pak
Alah kito bahas tentang itu
nyo, jadi bakar kemenyan tu
untuak mempertahankan
tradisi sebelum kito main
talempong tu, selain tu untuak
hiburan nyo lai.
Jadi kalau mode tu
caronyo, diboliahkan
tu pak?
Kalau apak pernah
main talempong tu
pak? Bakar kemenyan
lo apak tu?
Iyo, boliah. Boliah untuak
mempertahankan tradisi dan
hiburan jo nyo.
Indak, awak alun pernah lo
main talempong batu, tapi
awak sering lihat kalau urangurang tu main talempong batu
tu.
Ado, tahun 2004 lah
tu..talempong batu tu tibo-tibo
babunyi, ndak ado urang
mamukul talempong
tu..seperti getaran-getaran tu
dio babunyi, haa ternyato
sadang terjadi tsunami gadang
di Aceh.
Mode tu lah kemistisan
talempong batu, makonyo
urang-urang di siko masih
percayo dengan kemistisan
talempong batu ko, tapi ndak
ado lai nan mamuja-maju
talempong batu dan
penemunyo.
Iyo nak, begitulah yang awak
tau.
Sesudah diluruihkan
tentang talempong
batu tu pak, pernah
ndak ado nan tajadi
dengan talempong
batu tu?
Jadi intinyo ko
masyarakat Talang
Anau masih percayo
dengan kemistisan
talempong batu, tapi
indak ado lai nan
menyembah-nyembah
dan membakar
percaya akan
kekuatan yang
terkandung dalam
talempong batu
tersebut.
Aktivitas
membakar
kemenyan
sebelum bermain
talempong hanya
dimaksudkan
sebagai budaya
meneruskan
tradisi dan
hiburan bagi
warga
masyarakat.
Kemistisan
talempong batu
dianggap masih
ada bagi warga
masyarakat
Talang Anau.
Salah satunya
menjadi petunjuk
akan datangnya
bencana alam
seperti tsunami di
Aceh.
84
Universitas Sumatera Utara
kemenyan pun untuak
malanjuikkan tradisi
jo nyo.
85
Universitas Sumatera Utara
1
Universitas Sumatera Utara
No
Data Pribadi
1. Nama
2. Usia
3. Jenis Kelamin
4. Agama
5. Alamat
6.
7.
8.
9.
10.
Pekerjaan
Status
Asal
Nama orang tua
Pekerjaan orang tua
VERBATIM 1
No
Data
1. Tanggal wawancara
2. Lokasi
3. Waktu wawancara
4. Judul Rekaman Audio
Baris
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Pertanyaan
Jadi begini pak, iko
bantuaknyo batu,
suaronyo lain
gitukan, hehe
Keterangan
Ril Afrizal
21 tahun
Laki-laki
Islam
Talang Anau, Limapuluh Kota, Sumatera
Barat
PNS (pengelola talempong batu)
Menikah
Talang Anau
-
Keterangan
09 Februari 2016
Balai Nagari Talempong Batu
13.10– 13.40 WIB
Voice00022
Respon
Eeemmm, jadi kalau
masyarakat disiko
manyabuiknyo talempong
karena bunyinyo persis seperti
talempong.
Karna bunyinyo samo Iyo
makanya di sabuik
talempong ya pak?
Kalau fungsinya iko
Kalau awalnya dulu fungsinya
untuak mamanggil
untuk mamanggil orang
orang ya pak?
Kalau teknik
memainkannyo ado
cara yang khusus
pak?
Maksudnya kalau kita
mainkan bentuk yang tadi?
Haaaa, ado cara
tertentunya gak?
Ohhh ndak,,ndak ado
Kalau urangnya bisa dan kalo
ada keahliannya disitu. Jadi
ndak ado cara khusus.
Analisa
Refleksi
Kode
3/6
3/6
Menurut informan
musik tiup
sebagai ensambel
musik baru
Informan tidak
setuju musik tiup
disebut sebagai
musik Batak Toba
3/6
Menurut
informan, berarti
tidak ada teknik
memainkan
talempong batu
3/6
73
Universitas Sumatera Utara
3/6
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
Tadi yang mamanggil
warga itu
bahwasannya ado
alek (acara) disiko ya
pak?
Sampai sekarang?
Aa tuu ndak ado hal
lain misalnya garagara ka karna
musyawarah? Ka
rapek iko di mainan
gitu pak? Ndak ado
ya pak?
Ohhh..biasanya begini.
Emmmm inyo apabila babau
kamanyan, babunyi batu jadi
masyarakat kalau dulu itu
harus berkumpul. Iko
makanya disabuik untuak
mengumpulkan masyarakat.
Karena disiko adalah tampek
bakumpua, karena disamping
inikan ado balai adat tampek
kumpua niniak mamak. Jadiii,
pemuko-pemuko masyarakat
dan tokoh masyarakat datang.
Kalau kini ndak la diak. Kalau
kini kalau ada pengunjung
dimainkan. Cuma kalau kini
ko kalau orang mandangar,
mancaliak juo. Mancaliak
Cuma sekedar sia yang
membunyikan batu. Sia yang
datang ke talempong batu.
Jadi masih ado jo..apo
namonyo, kalau aslinya
untuak menghimbau
masyarakat itu sampai kini itu
masih ada itu, kalau
mandanga bunyi batu pasti
mancaliak kalau lai indak
sedang bakarajo.
secara khusus.
Jika ada yang bisa
memainkannya,
bisa dimainkan.
Menurut informan
kalau untuk
mengiringi
nyanyian gereja
harus ada
keyboard dan tiup
Musik talempong
batu sebagai
memanggil
masyarakat dulu
memang adalah
fungsinya.
Sekarang sudah
berkurang karena
berkembangya
jaman. Tetapi
tetap talempong
batu sebagai
pemanggil
masyarakat.
Karena hingga
sampai sekarang,
jika talempong
batu berbunyi
maka masyarakat
datang untuk
melihat siapa
yang
membunyikan
dan ada apa.
Eeeemmm,,ya kalo kini
Jika informan
pangumpua tuu ndak bisa diko berpesta,
la diak. Kecuali acara khusus
informan akan
disiko semacam alek-alek
menggabung
nagari yang khususnya niniak kedua jenis
mamak itu dimainkan
ensambel
talempong tuu.
Kalau kini kalau di bunyikan
mungkin ado bunyi-bunyi
74
Universitas Sumatera Utara
3/6
3/6
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
Bilo terakhirnyo
batuka nya untuak,
biasanyakan dulu
untuak mamanggil
masyarakat, haa bilo
laa barubahnya itu,
semanjak bilo?
Jadi terakhir yang
untuak memanggil
orang tahun berapa
tuu pak?
kalau yang mamainan
ko ado gak pak
urang-urangnyo yang
mengurus sebagai
kapalo, mangurus
talempong ko ado
ndak strukturnyo?
Jadi siapa yang
yang lainkan, ndak tadangar
sampai ke masyarakat. Kalau
jaman dulukan baru iko ado
bunyi-bunyian.
Haaaa,, berubanhya itu seiring
berubahnya jaman ajanya
diak.
Kalau terakhir tahun tahun
70an disiko dibunyikan, tapi
lah dituka, tapi tampeknya
tetap disiko, diganti model
oguang. Tapi dilokasi ini
dibunyikan untuak mamanggil
orang.
Ohh ndak, ndak ado.
Yang mengurus ini sekarang?
Agar penggunaan
musik/warna
musik bisa
bergantian.
Menurut informan
penggunaan satu
ensambel sangat
monoton.
Menggunakan
tiga jenis
ensambel lebih
baik: Di awal
menggunakan
gondang
sabangunan; saat
menerima
sumbanagn
menggunakan
nyanyian dengan
iringan band dan
saat memberikan
ulos digunakan
ensambel
gondang hasapi,
3/6
Informan tidak
setuju bahwa
musik tiup
(modern)
sederajad dengan
musik gondang
sabangunan.
Dalam tradisi
gondang
sabangunan dan
menurut adat,
musisi gondang
sabangunan tinggi
derajadnya.
Informan
3/6
75
Universitas Sumatera Utara
3/6
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
mengurus talempong
ini pak?
Jadi untuk
memainkanya pun...
Emmm sebelum
membakar kemenyan
tu pak ado ndak doadoanyo atau mantramantra gitu?
Haa..kalau batu indak
bakar kemenyan dulu
pak, ndak basuaronyo
iko pak?
Basuaro ya pak?
Pernah gak cubo
main ndak bakar
kemenyan pak?
Jadi ndak terlalu
banyak pengaruh
bakar kemenyan itu
ya pak? Ndak ada
berpengaruh ka
suaro?
Emm..yang ngurus kita tapi
sudah dalam apa pemerintah.
Sudah diurus oleh pemerintah.
Dari balai pelestarian cagar
budaya, itu kantornya di Batu
Sangkar. Kebetulan itu
melingkup tiga provinsi yaitu
Sumbar, Riau, dan Kepri.
Nah, kita di tunjuk sebagai
istilahnya juru pelihara
talempong batu ini. Kalau
dulu sifatnya gotong
masyarakat aja mengurusnya.
Kalau memainkannya
emmmm ndak ado orang
khusus. Kebetulan di awak ko
ado apak-apak, disiko ado
grup talempong yang
talempong logamnyo disiko.
Doanya sebenarnya
tergantung si pelaku, kalau
muslim yaaa haa gitu aja,
tergantung. Memang ado juo
yang orang tu muslim-muslim
kan sama taulah awak kan,
mungkin ado niat-niat
tertentunya datang siko, itu
tergantung niatnyalah. Ada
yang untuak iko, untuak iko.
Memang ndak sadonyo
manengok dan membunyikan
sajo, ado tujuan-tujuan
lainnya.
Basuaro, basuaro.
Emmm, kalau sengaja
mencubo ndak pernah. Cuma
kalau awk meletak batu
pemukulkan ndak sengaja.
Dan tetap bunyi.
menegaskan
kembali ttg
tingginya derajad
musisi gondang
sabangunan
Informan
menegaskan
jumlah pemain
gondang
sabangunan:
Menurut informan Maksudnya
3/6
yang muslim
memulai
sesuatu
mengucapkan
“Bismillah”
Menurut
informan
3/6
dipraktekkan
cara
meletakkan
batu pemukul
di atas batu
talempong
Sebenarnya kalau kita
mengkaji lebih dalam lagi ya
diak, emmm mungkin di
jaman dulu tuu ndak hanya
sekedar kemenyan. Mungkin
disiko ado api gadang dulu.
Kalau ilmiahnya yang babunyi
76
Universitas Sumatera Utara
3/6
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
Ado ndak pak cerito
yang babantuak
tertulis, yang
dibukukan, yang
ditulislah umtu turuntemurun tentang
talempong batu ini
pak?
Jadi dimana cerita
tertulis itu pak?
Kan pas mamainan
talempong ko pak
haaa, ado ndak cara
biar suaronyo ko
rancak, bia a
namonyo tuu,
seimbang lah?
itukan logam. Adiak tau
itukan? Logamkan apabila
dipanaskan kan bau, itukan
kalau ilmiahnya. Kalau
logikanya, kalau semakin
angek maka bunyinya
semakin kencang.
Kalau pengaruh bunyi dibakar
kemenyan, sebenarnya bakar
kemenyan tuu syarat.. emm
iko, yang pertama iko dulu
ada ritual untuk menghormati
urang yang menemukan batu
iko. Karena masyarakat disiko
berpendapek si pangumpua
batu ko masih ado disini.
Masih ado disiko untuk itu
terlebih dulu istilahnya kita
minta izinlah untuak
memainkan ini. Karena ado jo
yang lah tau tapi ndak
membakar kemenyan itu
biasonyo ado efek samping ka
si pelaku, kalau ndak si pelaku
ka awak sendiri sebagai juru
pelihara semacam teguran.
Tapi kalau memang betulbetul belum tau itu ndak
masalah.
Kadang-kadang teguran
berbentuk mimpi
Kalau turun-temurun ndak ado
diak. Terakhi awak yang
manulis, aaaaa..sebelum awak
menulis itu awak menulis di
kumpuakan tokoh masyarakat
sekitar tahun tahun sembilan
limolah (1995) ndak persis
lah. Pada intinya ujuangnyo
samua samo, Cuma cara
penyampaiannya yang bebeda.
Nanti kita caliak di rumah,
kalau ada flashdisk.
Ado caronyo, kalau yang di
batu iko ini modelnya, batu
yang siko iko modelnyo, ndak
samo.
77
Universitas Sumatera Utara
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
Jadi beda-beda setiap
orang tugasnya pak?
Apo bantuak caronyo
tuu pak?
Haaaa.. iyo berbeda, ndak
samo
Haaa,, kita main nih cak
tuntun umpamanya, iko begini
trus bersautlah yang disiko,
seterusnya, jadi ndak samo
kan?
Ohhh iya pak
Ciek lai diak..ika cara
mamakua inikan.
Adonyo urang mamukua batu
ko kan lain-lain caronyo, sama
kita kayak metik gitar kalau
kurang tekan kan sumbang
bunyinya. Haaa itulah, awak
memacik, memukul batu iko
ado perbedaan kan kalau awak
simak kan yang iko dan iko.
kalau awak teliti bana pasti
ada perbedaan.
Ciek lai ujuang, ujuang
memang ado saketek berbeda
bunyi. Cuma kalau awak
mainkan pasti di ujuang iko
agak plong seketek. Itu
istilahnya adiak-adiak laa
yang tau yakan. Cuma kalau
252
apak-apak yang memainkan
253
ndak, ndak.
254 Masyarakat disini kan Emmm gini, mungkin arahnya
255 mayoritasnya islam
kita taulah.
256 pak, terus
Contohnya bakar kemenyan,
257 menganggap batu ini eeee kalau mistis itu kita
258 mistis, haaa itu
dimanapun agama yang
259 gimana pak? Gimana “halus” itu memang wajib kita
260 pandangan itu disini
percaya. Jadi itu tergantung
261 pak, kan budaya dan
lagi pribadi. Cuma masyarakat
262 agama berjalan
umum menganggap batu ini
263 bersamaan?
keramat. Udah itu aja.
264
Emm banyak mengandung
265
hal-hal gaib lah batu ini,
266
bahkan ada masyarakat yang
267
ndak berani masuk kesini.
268
Saking percayanya dengan
269
kekuatan magic disini. Baru
270
mungkin yang kelahiran kita
271
kebawah yang tahun 80an
272
yang berani. Kalau yang 70an
273
keatas kalau tidak ada
274
kepentingan, keperluan tidak
275
berani masuk.
78
Universitas Sumatera Utara
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
Haaa untuak batu
panokok talempong
batu ko pak khusus
ndak pak?
Batu apa aja pak gitu
pak? Terserah?
Pakai kayu apa bisa
bunyi pak?
Di bawah talempong
ada lubang kan pak?
Itu kira-kira berapa
meter kedalamannya
pak?
Kalau masalah ritual-ritual,
contohnya bakar kemenyan,
kalau disini emmm udah
menjadi istiadat gitukan,
tradisi. Di mesjidpun kita
mendoa, tetap bakar.
Istilahnyakan sebelum
mendoa ada istilahnya kata
petatah petitih. Itu kalau
dalam acara mendoa itu
semacam pambuka kato.
Contonya gini, stelah
berkumpulnya beberapa orang
di dalam satu rumah, emmm
kata-kata yang diucapkan
sesudah salam itu biasanya
“dek kamuyan
lawapanggang” itu
maksudnya semacam
pengantar kata supaya ada
seninya, gitu aja.
Kalau yang percaya pada
semacam hal seperti itu, ya
pasti adalah. Tapi itu adalah
tradisi, istiadat gitu aja. Tapi
yang mengutamakan
kemenyan itu tidak ada.
Ohh..ndak ndak.
Iyo..batu apa ajalah. Yang
penting bisa babunyi dio.
Tapi supaya rancak dio, pakai
batu yang padat.
Ohh bisa bisa. Bisa dio
babunyi. Jadi ndak ado batu
yang khusus.
Itu kedalamannya gak terlalu
dalam kalau sekarang, kirakira 3m Cuma. Cuma kalau
arah panjangnya lebih kurang
800m. Tapi ada 1 lubang yang
kita bisa masuk, dan
menyambung ke lubang
bawah talempong ini.
Sekarangkan sudah dangkal,
dulu sekitar tahun 60an kan
ini atapnya terbuka, ndak
tertutup seperti sekarang ini.
79
Universitas Sumatera Utara
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
Ada gak fungsi
tertentu dari lubang
itu pak?
Di samping sini pun ada
pohon beringin, jadi daundaun yang gugur itu masuk ke
dalam lubang itu, jadinya
lubang ini sekarang terlihat
dangkal.
Emmm, kalau legendanya kita
orang dulu itu semacam
pengeras suara talempong ko.
Katanya kalau disini
dibunyikan di ujung sana
terdengar.
Ohh, pernah pernah.
Kalau main
talempong batu ko
pernah basamaan atau
beriringan dengan
talempong pacik?
Jadi bisa ya pak
Iyo, samo diak.
beriringan? Sama ya
pak?
80
Universitas Sumatera Utara
RESPONDEN II
No
Data Pribadi
1. Nama
2. Usia
3. Jenis Kelamin
4. Agama
5. Alamat
6. Pekerjaan
7.
8.
9.
10.
Status
Asal
Nama orang tua
Pekerjaan orang tua
VERBATIM 2
No
Data
1. Tanggal wawancara
2. Lokasi
3. Waktu wawancara
4. Judul Rekaman Audio
Baris
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
Pertanyaan
Kalau apak main
sebelah ma pak?
Ujuang ? Tangah?
Iko boleh tuka-tuka
pak? Ndak harus
sama?
Haaaa, kalau apa
bagaimana cara
manokoknya pak?
Haaa..kalau permaian
talempong batu ko
samo ndak dengan
talempong pacik pak?
Kalau bapak bermain
Talempong Batu
pakai batu yang
khusus gak sebagai
Keterangan
Marlis
60 tahun
Laki-laki
Islam
Talang Anau, Sumatera Barat
Petani, Pemain Talempong Batu dan
Talempong pacik
Menikah
Talang Anau
-
Keterangan
09 Februari 2016
Balai Nagari Talempong Batu
13.45-14.00 WIB
Voice00023
Respon
Kalau awak iko, sabalah ni,
ini. (sambil menunjuk
talempong ke 5 dan ke 6).
Iya..boleh boleh.
Analisa
Refleksi
Kode
3/6
3/6
Haaa,, begini (sambil
memainkan pola ritem
Talempong Batu).
Kalau untuak iringan iyo.
Contoh adao iringan acara
pernikahan, haaa samo dio
samo pacik. Tapi kalau ado
irama-irama nyanyi itu
talempong logam yang bisa.
Itukan mencukupi do re mi
nya, talempong batu ndak.
Iko kan hanya untuak arak
iriang sajo, ndak untuak
bermain nyanyian kayak
talempong logam, contoh lagu
mudiak arau, iko ndak bisa di
nyanyikan di talempong batu.
Ohhh..ndak.
Pakai batu apapun tetapi yang
padat, supaya babunyi kuat
dan nyaring dio.
3/6
3/6
3/6
81
Universitas Sumatera Utara
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
pemukulnya?
Kalau bapak kan
sebagai pemain
talempong batu ko,
main talempong batu
ko pernah basamaan
atau beriringan
dengan talempong
pacik?
Dari kemistisan
talempong batu ko,
pernah ndak bapak
mendapat teguran
atau semacam mimpi
karna kan bapak
pemain talempong
batu?
Jadi seberapa sering
apak mamainkan
talempong batu ko
pak?
Pernah dulu ada acara adat,
tapi lah lamo.
3/6
Ohh...pernah. waktu tu awak
dimimpikan tentang
talempong batu. Tapi itu lah
lamo laa.
3/6
Emm, jika ada yang maminta
seperti ada warga yang mau
adakan alek (acara/pesta), kita
main. Dan seperti adiak-adiak
nii datang dan minta di
mainkan, kita akan main.
Jadi tidak terlalu jarang dan
tidak terlalu sering juga.
82
Universitas Sumatera Utara
RESPONDEN III
No
Data Pribadi
1. Nama
2. Usia
3. Jenis Kelamin
4. Agama
5. Alamat
6. Pekerjaan
7. Status
8. Asal
9. Nama orang tua
10. Pekerjaan orang tua
VERBATIM 3
No
Data
1. Tanggal wawancara
2. Lokasi
3. Waktu wawancara
4. Judul Rekaman Audio
Baris
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
Pertanyaan
Jadi bagiko pak, apak
kan panyuluah agamo
di siko, urang-urang
siko pun muslim lo
pak sadonyo ha ba’a
manuruik apak
tentang talempong
batu tu pak?
Trus, a reaksi
masyarakat tu pak?
Jadi pak, kini ko
masyarakat Talang
Anau indak percayo
dengan kemistisan
talempong batu?
Keterangan
Ali Nasrul
59 tahun
Laki-laki
Islam
Talang Anau, Sumatera Barat
Petani, Penyuluh Agama
Menikah
Talang Anau
-
Keterangan
09 Februari 2016
Balai Nagari Talempong Batu
14.10-14.25 WIB
Voice00025
Respon
Iyo, kemistisan tentang
talempong batu tu memang
benar adonyo. Masyarakat pun
percayo dengan kemistisan tu.
Tapi pada tahun 70an
masyarakat bakumpul di Balai
Nagari untuk maluruihkan
kepercayaan kito tentang
talempong batu.
Saat tu kito sadonyo
berdiskusi termasuk niniak
mamak untuk maluruihkan
iko. Jadinyo, pada saat itu
talempong batu indak boliah
lagi dipercaya untuak tampek
maminto, tapi kalo inyo mau
berdoa di dakek talempong
batu, boliah. Tapi, permintaan
yang utama tetap untuak
Allah, samo Allah lah kito
minta. Ha itulah yang berlaku
sampai kini ko.
Ado yang percayo, ado lo
yang indak. Tapi hampir
sadonyo masyarakat percayo,
walaupun kemistisan
talempong batu tu indak
terjadi lagi kini.
Analisa
Pada tahun 1970
diadakan sebuah
perkumpulan
guna meluruskan
kepercayaan
masyarakat
Talang Anau akan
kemistisan
talempong batu.
Hasil dari
perkumpulan
(diskusi) tersebut
adalah
masyarakat
dilarang untuk
menuhankan
talempong batu,
karena
permintaan dan
penghambaan
hanya kepada
Allah semata.
Walaupun sudah
diadakan diskusi
dan penjelasan
namun masih ada
sebagian
masyarakat yang
Refleksi
83
Universitas Sumatera Utara
Kode
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
Hmm..jadi manga
urang percayo bana
dengan tradisi bakar
kemenyan sebelum
main talempong tu
pak, padahal alah
diluruihkan bahwa
kemistisan tu ndak
ado sabananya yo pak
Alah kito bahas tentang itu
nyo, jadi bakar kemenyan tu
untuak mempertahankan
tradisi sebelum kito main
talempong tu, selain tu untuak
hiburan nyo lai.
Jadi kalau mode tu
caronyo, diboliahkan
tu pak?
Kalau apak pernah
main talempong tu
pak? Bakar kemenyan
lo apak tu?
Iyo, boliah. Boliah untuak
mempertahankan tradisi dan
hiburan jo nyo.
Indak, awak alun pernah lo
main talempong batu, tapi
awak sering lihat kalau urangurang tu main talempong batu
tu.
Ado, tahun 2004 lah
tu..talempong batu tu tibo-tibo
babunyi, ndak ado urang
mamukul talempong
tu..seperti getaran-getaran tu
dio babunyi, haa ternyato
sadang terjadi tsunami gadang
di Aceh.
Mode tu lah kemistisan
talempong batu, makonyo
urang-urang di siko masih
percayo dengan kemistisan
talempong batu ko, tapi ndak
ado lai nan mamuja-maju
talempong batu dan
penemunyo.
Iyo nak, begitulah yang awak
tau.
Sesudah diluruihkan
tentang talempong
batu tu pak, pernah
ndak ado nan tajadi
dengan talempong
batu tu?
Jadi intinyo ko
masyarakat Talang
Anau masih percayo
dengan kemistisan
talempong batu, tapi
indak ado lai nan
menyembah-nyembah
dan membakar
percaya akan
kekuatan yang
terkandung dalam
talempong batu
tersebut.
Aktivitas
membakar
kemenyan
sebelum bermain
talempong hanya
dimaksudkan
sebagai budaya
meneruskan
tradisi dan
hiburan bagi
warga
masyarakat.
Kemistisan
talempong batu
dianggap masih
ada bagi warga
masyarakat
Talang Anau.
Salah satunya
menjadi petunjuk
akan datangnya
bencana alam
seperti tsunami di
Aceh.
84
Universitas Sumatera Utara
kemenyan pun untuak
malanjuikkan tradisi
jo nyo.
85
Universitas Sumatera Utara
1
Universitas Sumatera Utara