Jilid-05 Depernas 24-Bab-73

RANTJANGAN
DASAR UNDANG-UNDANG PEMBANGUNAN NASIONALSEMESTA-BERENTJANA DELAPAN TAHUN: 1961 - 1969.
DISUSUN OLEH DEWAN PERANTJANG NASIONAL
REPUBLIK INDONESIA,

Djilid : V
Paragrap : 850 – 908

RANTJANGAN
Dasar Undang - Undang
Pembangunan
Nasional – Semesta – Berentjana
Delapan tahun : 1961-1969.
Disusun oleh
Dewan Perantjang Nasional
Republik Indonesia

TERDIRI ATAS :
BUKU KE — SATU 

: Pokok­pokok   Pembangunan   Nasional   Se­

mesta­Berentjana.

BUKU KE — DUA

: Rantjangan   Bidang   Pokok   Projek   Pem­
bangunan Nasional­Semesta­Berentjana.

BUKU KE — TIGA 

: Bidang Méntal/Ruhani dan Penelitian

BUKU KE — EMPAT

: Bidang   Kesedjahteraan,   Pemerintahan   dan
Keamanan/Pertahanan.

BUKU KE — LIMA 

: Bidang Produksi.

BUKU KE — ENAM 

: Bidang Distribusi.

BUKU KE — TUDJUH : Bidang Keuangan.
BUKU KE — DELAPAN : Uraian Menteri­menteri.

B U K U  K E ­ T I G A
POKOK­POKOK PEMBANGUNAN
NASIONAL­SEMESTA­BERENTJANA
DJILID V : POLA PENDJELASAN BIDANG KEBUDAJAAN
DAN PENDIDIKAN

I s inja:
BAB
Kebudajaan
73.
74.
75.
76.

Paragrap

Hal.

(§ )

Tindjauan Umum
Keadaan Sekarang
Keadaan jang mendjadi tudjuan
Projek­projek

850 — 853
854 — 857
858 — 873
874 — 884

925
933
943

963

885 — 890
891 — 908

101
1
108

Pendidikan
77. Situasi Mental
78.  Pendidikan Umum

——oOo——

KEBUDAJAAN INDONESIA.
BAB 73
TINDJAUAN UMUM
§ 850. Pendahuluan
Revolusi   Kemerdekaan   17   Agustus   1945   pada   hakekatnja

adalah   revolusi   bersendjata   dan   revolusi   kebudajaan.   Tepat   sekali
apa   jang   dikatakan   dalam   Manifesto   Politik   R.I.,   bahwa   „Revolusi
kita   bukan  hanja   Revolusi  materiil,   tetapi  djuga   Revolusi  mental”.
Djadi djelaslah apabila kita berdjuang menentang imperialisme, itu
berarti kita menentang pengaruhnja jang merugikan rakjat terbanjak,
djuga dalam bidang kebudajaan.
Tugas seniman dan sasterawan kita bukan sadja menggubah dan
mengarang, tetapi jang terutama ialah mengenal dan mengerti ke­
kuatan­kekuatan   sosial   dan   dasar2  daripada   Revolusi   Indonesia.
Mengenal sekalian golongan Rakjat terbanjak jang sedang berdjoang
untuk Negara jang adil dan makmur.
Hubungan kebudajaan dengan hari depan Revolusi Indonesia su­
dah didjelaskan dalam Manifesto Politik R.I., jaitu: „Tudjuan djangka
pendek : sandangpangan, keamanan dan melandjutkan perdjoangan
anti Imperialisme”. Dan tudjuan djangka pandjang ialah „Masjarakat
adil dan makmur, melenjapkan imperialisme di­mana2, dan mentjapai
dasar­dasar bagi perdamaian dunia jang kekal dan abadi”. Djadi hari
depan Revolusi Indonesia adalah masjarakat adil dan makmur atau
sosialisme Indonesia jang disesuaikan dengan kondisi­kondisi jang
terdapat di Indonesia, dengan Rakjat Indonesia, (dengan adat­istiadat,

dengan psikologi (kepribadian) dan kebudajaan Rakjat Indonesia.
Alam mempunjai pengaruh pada perkembangan kebudajaan Indo­
nesia. Alam dapat dibagi mendjadi tiga : tanah dan air jang mem­
bentuk tanah air kita, iklim dan pembagian atas pulau­pulau.
Hudjan, angin dan iklim umpamanja sangat mempengaruhi bentuk
rumah­rumah di Indonesia jang pada umumnja „terbuka” dan memer­
lukan emper­emper dan kadang­kadang harus dibangun diatas „tiang”.
Berlainan dengan rumah­rumah di Eropah jang djustru karena iklim­
nja harus berbentuk serba „tertutup”.
Bahwa   iklim   mempunjai   pengaruh   pula   terhadap   kepribadian
kita terlihat pada kenjataan bahwa kita tidak mempersiapkan diri
untuk musim dengan membuat pakaian panas dan menjimpan ma­
kanan untuk waktu panen gagal. Dengan demikian sebetulnja kita
kurang   memikirkan  hari   kemudian  karena   dapat  hidup   dari  hari­
kehari.  Dibandingkan  dengan  bangsa  Eropah  jang  pada  umumnja
hemat, kita agaknja lebih boros.
Djuga kesuburan tanah jang dahulu kala dapat mentjukupi keper­
luan dalam bidang „sandang pangan”, banjaknja tanaman dan hewan
jang   kita   miliki,   mempunjai   pengaruh   terhadap   kebudajaan   kita.
Karena alam di Indonesia menguntungkan kita, maka dengan mudah

kita dapat menjelaraskan diri dengan alam.
925

Selandjutnja tak dapat diabaikan faktor agama dan kepertjajaan
jang   mempunjai   pengaruh   penting   pula   bagi   kebudajaan.   Faktor
politis historis mempunjai pengaruh pula. Umpamanja sebelum pen­
djadjahan Barat, sifat kebudajaan kita adalah feodal (zaman radja­
radja). Waktu pendjadjahan, kebudajaan kita didjadikan kabur oleh
pendjadjah, mula2 dibawa ke Barat dan kemudian kearah Djepang.
Ditindjau dari sudut geografis maka negara kita terletak di per­
simpangan antara benua Asia, Afrika dan Australia. Kedudukan ini
melahirkan   unsur­unsur   kebudajaan   pada   bangsa   Indonesia,   jang
sangat beraneka warna dan jang erat hubungannja dengan sedjarah
dan penjebaran penduduk. Banjaknja pulau­pulau jang terasing letak­
nja karena sukarnja hubungan satu sama lain menjebabkan tingkat­
tingkat kebudajaan jang sangat berlainan.
Bangsa kita mempunjai kedudukan istimewa pula karena faktor­
faktor geopolitis. Indonesia terdiri atas beribu pulau besar dan ketjil,
dari jang terketjil jang besarnja hanja beberapa hektar sampai pulau
Kalimantan,   salah   satu   pulau   jang   terbesar   didunia.   Keadaan   itu

menentukan watak jang amat berbhinneka, tetapi tetap merupakan
kesatuan jang bulat diantara tiga benua dan dua samudra. Perkem­
bangan kebudajaan tidak boleh tidak akan bergerak menurut garis
perpaduan daerah, kebudajaan nasional dan kebudajaan jang datang
dari luar.
Kebudajaan Suku Badui umpamanja, mau tak mau menghendaki
perhubungan   jang   lebih   luas   didalam   pertumbuhan   selandjutnja.
Negara   merdeka   tak   boleh   membiarkan   isolasi   bagian­bagian   dari
bangsa kita seperti jang terdjadi atas ber­matjam2 suku pada zaman
jang   lampau.   Djalan   untuk   mengusahakan   suburnja   pertumbuhan
kebudajaan kita ialah mengadakan hubungan kebudajaan antar­daerah
sebanjak mungkin. Bahasa­bahasa daerah hendaknja digali sedalam­
dalamnja untuk memberi bahan bagi pertumbuhan bahasa nasional.
Dalam lapangan internasional sudah tentu hubungan kebudajaan
harus dilaksanakan pula. Sedjak revolusi teknis pada achir abad ke
19 dunia makin lama makin ketjil, djauh dan dekat mendjadi amat
relatif.
§ 851. Hubungan antara lapangan kebudajaan dengan lapangan 2
lain di Indonesia
Hidup kebudajaan tidak berkembang tersendiri, tetapi mempunjai

hubungan erat dengan lapangan­lapangan lain.
Chususnja di Indonesia hidup kebudajaan erat hubungannja de­
ngan   lapangan2  seperti:   kehidupan   keagamaan   dan   kepertjajaan,
perkembangan   kenegaraan   dan   politik   pemerintahan,   pendidikan
didalam dan diluar sekolah, perkembangan ekonomi, perkembangan
sosial, rekreasi rakjat dan sebagainja,
Sebagai pendjelasan dapat diterangkan sebagai berikut :
Tiap agama dan kepertjajaan jang ada di Indonesia memberikan
unsur­unsur jang berguna bagi hidup kebudajaan. Dalam hal ini fungsi
lembaga­lembaga   keagamaan   perlu   turut   membantu   memperkaja
kebudajaan kita dengan unsur­unsur jang menguntungkan. Zaman
926

animisme masih meninggalkan bekas jang terdjalin dalam adat­isti­
adat   rakjat   (tari­tarian,   selamatan   dan   sebagainja).   Demikian   pula
masuknja agama Hindu, Budha, Islam, Kristen, dll. mempengaruhi
hidup kebudajaan rakjat..
Perkembangan   kenegaraan   serta   politik   Pemerintahan  dari
zaman kezaman mempengaruhi pula kebudajaan kita. Djuga berganti­
gantinja  bentuk dan sistim kenegaraan di Indonesia melalui zaman

keradjaan­keradjaan   Hindu,   Buddha,   Islam   sampai   datangnja
pendjadjah   oleh   Spanjol,   Portugis,   Belanda,   Inggeris   dan   Djepang,
banjak   memberikan   bekas­bekas   dalam   hidup   kebudajaan   kita
hingga sekarang.
Setelah kita memiliki negara merdeka jang berdaulat dan bersatu
lebih2  setelah dekrit Presiden pada tanggal 5 Djuli 1959, seharusnja
politik kebudajaan diarahkan kepada pembentukan hidup kebudajaan
nasional jang didjiwai oleh Undang2 Dasar 1945.
Sudah sama­sama dipahami, bagaimana pendidikan, baik didalam
sekolah maupun diluar sekolah mempunjai pengaruh jang menentukan
dalam pembentukan manusia budaja Indonesia. Perlu kiranja selekas­
nja  dibentuk   lembaga   folklore   jang   berkewadjiban   menggali   serta
mengumpulkan   unsur­unsur   kebudajaan   jang   disalurkan   melalui
pendidikan  didalam dan  diluar sekolah  (lembaga­lembaga kesenian
dll.).
Kemadjuan ekonomi rakjat mempunjai pengaruh jang besar bagi
hidup kebudajaan dan sebaliknja kemerosotan ekonomi akan memba­
wa  akibat   jang   buruk   sekali   bagi   perkembangan   kebudajaan   pada
umumnja.
Begitu pula keadaan sosial dan perkembangan kebudajaan penga­

ruh­mempengaruhi.
Rekreasi rakjat perlu diberikan saluran­saluran jang sebaik­baik­
nja dengan terpimpin, antara lain melalui pertundjukan­pertundjukan
rakjat, film, batjaan­batjaan agar dapat terdjelma hidup kebudajaan
rakjat jang bermutu tinggi dan bersifat nasional.
Koordinasi   usaha­usaha   kebudajaan   dengan   lapangan2  lain
hendaknja dilakukan oleh suatu instansi kebudajaan jang langsung
dibawah pimpinan Pemerintah atau sebaiknja didjadikan departemen
tersendiri.
§ 852.  Tingkat­tingkat perkembangan kebudajaan Indonesia serta
latar belakangnja
Tingkat perkembangan kebudajaan kita sekarang, adalah berupa
masa peralihan jang mengandung perubahan­perubahan jang tjepat
geraknja.
Kebudajaan jang hidup dikalangan rakjat Indonesia berkembang
subur sebagai kebudajaan kesatuan. Rakjat Indonesia terdiri atas ber­
puluh2 suku bangsa jang mempunjai Bahasa, adat istiadat dan susunan
masjarakat   serta  kekeluargaan   sendiri.  Pula   masing­masing  agama
meliputi   daerah­daerah   jang   tertentu,   misalnja   di   Menado   hampir­
hampir   semua   penduduk   memeluk   agama   Kristen,   dipulau­pulau
Maluku demikian djuga, di Flores kebanjakan penduduknja beragama
927

Katolik, di Bali beragama Hindu, di Djawa terutama beragama Islam
dan sebagainja. Masing­masing mempunjai tjabang kesenian, misalnja
seni sastera, seni musik, seni suara, seni tari, seni rupa, jang mempu­
njai tjorak beraneka ragam menurut daerahnja.
Begitu   pula   keradjinan   tangan   seperti   tenun,   batik,   anjaman,
bambu, pandan atau rotan, ukiran kaju, perak atau tembaga mempu­
njai tjorak atau bentuk dan warna jang chusus dilahirkan dimasing­
masing daerah. Tjara membangun, menghiasi dan mengatur rumah
dan gedung berlainan pula didaerah­daerah diseluruh Indonesia.
Sekaliannja   itu   mengakibatkan   kebudajaan   Indonesia  mengan­
dung unsur­unsur jang beraneka warna jang sangat besar djumlahnja
dan mendjadikan kebudajaan Indonesia sangat kaja.
Unsur­unsur kebudajaan Indonesia berasal dari seluruh daerah
diwilajah negara Indonesia dan benar2 merupakan kebudajaan „Bhin­
neka Tunggal Ika”.
Dalam   pada   itu   proses   kearah   kebudajaan   kesatuan   berdjalan
dengan pesat. Perhubungan mendjadi lebih erat antara warganegara
Indonesia dari seluruh daerah dalam pergerakan kemerdekaan dan
perdjoangan. Perhubungan, terutama perhubungan udara jang ber­
kembang sehabis perang dunia ke­II diantara pulau­pulau, memung­
kinkan pemindahan penduduk dengan tjepat. Penduduk bertjampur
gaul dengan asjiknja dan berkenalan dengan kebudajaan masing2.
Proses kearah kebudajaan kesatuan disuburkan dengan pemakai­
an bahasa Indonesia diseluruh bidang kehidupan bangsa. Selain dari
pada sebagai motor jang dahsjat untuk mempersatukan rakjat Indone­
sia dalam arti politis, bahasa Indonesia mendjiwai pula persatuan itu
setjara kulturil. Sedjak berpuluh­puluh tahun bahasa itu sendiri telah
tumbuh   dengan   suburnja   dan   kesusasteraan   Indonesia   telah   pula
mendjadi   kaja   dengan   terbitnja   buku­buku   dan   madjalah   dalam
bahasa Indonesia jang memuat karangan­karangan tjeritera, roman,
filsafah, sadjak, seni drama, ilmiah dan lain2nja. Tidak sedikit pula
terdjemahan dari kesusasteraan internasional.
Seni musik jang mempergunakan nada dan skala internasional
berkembang sebagai seni musik meliputi seluruh daerah Indonesia.
Njanjian­njanjian jang berasal dari daerah dan mempergunakan nada
dan skala internasional, misalnja njanjian dari Maluku, Menado, Batak,
Minangkabau. Kerontjong digemari oleh seluruh rakjat. Disamping itu
njanjian dan gubahan baru dalam skala internasional itu mendjadi
popular dikalangan seluruh rakjat.
Gubahan­gubahan selalu bertambah dan njanjian­njanjian nasio­
nal telah pula tertjipta disamping lagu Kebangsaan, misalnja : „Satu
Nusa,  Satu  Bangsa”,  „Satu  tudjuh  delapan  empat  lima”.  dan  lain2.
Djuga senirupa sebagai tjabang kesenian meliputi seluruh Indonesia.
Senilukis modern dan senipahat telah menarik seniman dan seniwati
dari seluruh lapisan rakjat dan seluruh daerah dan kini berkembang
sangat subur.
Seni tari gubahan baru seperti „serampang dua betas”, dan tarian
jang berasal dari daerah misalnja „tari lenso” dan „lenggang” mulai
dipeladjari setjara luas dikalangan rakjat. Tarian 2  tsb. menutupi
928

keperluan   akan   hiburan   bersama   pada   pertemuan­pertemuan,   ter­
utama antara pemuda dan pemudi.
Dalam seni bangun­bangunan sedang ditjari bentuk­bentuk baru
jang memberi kepuasan, baik mengenai segi estetisnja maupun me­
ngenai kegunaannja menurut iklim Indonesia. Terutama dalam kota
besar dan ketjil bentuk rumah penduduk mendapat pengaruh besar
dari   Eropah   Barat,   sehingga   kota­kota   kita   berkesan   „subur”   dari
salah satu kota besar di Eropah Barat.
Salah   satu   bidang   kebudajaan   ialah  sport.  Diseluruh   daerah
orang melatih diri dalam matjam­matjam tjabang olah raga, terutama
sepak   bola,   bulu   tangkis,   bola   kerandjang   dan   sebagainja.
Kemampuan  rakjat   dalam   keolahragaan   meningkat   dengan
mengundang Asiade 1962 agar diadakan di Djakarta.
Kalau kita menengok kepada kehidupan rakjat sehari­hari tam­
paklah   persamaan   dalam   beberapa   adat­istiadat   jang   merupakan
unsur­unsur kebudajaan kesatuan, misalnja dalam tjara berpakaian.
Tetapi sebaliknja sebagai alat2 rumah tangga berabad­abad diper­
gunakan setjara luas alat­alat jang berasal dari Barat, misalnja medja
dan kursi. Sendok dan garpu sudah banjak dipakai orang. Pemakaian
sepatu atau sandal nampaknja akan mulai merata dikalangan rakjat.
Belum lagi penggunaan alat­alat modern seperti radio, mesin djahit,
mesin tik, lampu listrik dan sebagainja, begitu pula penjebaran madja­
lah dan persurat­kabaran. Kita mentjari unsur­unsur jang tersebar luas
dikalangan rakjat jang mengubah adat lama.
Demikianlah dari tanda­tanda jang kongkrit dan mudah dikenal
itu, kita dapat menilai bahwa masjarakat Indonesia dalam arti kebu­
dajaan adalah dalam masa peralihan dari kebudajaan daerah menudju
kepada kebudajaan kesatuan dan dari kebudajaan asli menudju kepada
kebudajaan Indonesia sebagai perpaduan dari pemilikan sendiri de­
ngan unsur­unsur kebudajaan dari luar jang telah di Indonesiakan.
Dalam hal ini sangat besar pengaruh perdjoangan nasional, tjita­tjita
Pantjasila dan kemauan keras rakjat Indonesia dalam membina satu
bangsa, satu bahasa dan satu tanah air.
Peranan sekolah dalam membina kesatuan pola kebudajaan itu
sangat besar. Kini berpuluh djuta anak sekolah mendapat peladjaran
dalam bahasa Indonesia. Pendidikan disekolah menjebabkan pula bah­
wa kebiasaan berpakaian dan tjara bergaul, mengatur rumah tangga,
kebiasaan   pada   makan   dan   minum   berubah   dan   mengandung
unsur­unsur jang sama disegenap lapisan rakjat diseluruh daerah.
Perkembangan   kearah   perubahan   mental   djuga   dipengaruhi   oleh
beberapa   tahun   bersekolah   ;   tjara   berfikir   rakjat   kita   lambat­laun
mendjadi rasionil dan berangsur­angsur meninggalkan alam pikiran
jang mengandung banjak tachjul dan purbasangka. Sekaliannja itu
memungkinkan   terbentuknja   warganegara   Indonesia   jang   berdjiwa
nasional.
Republik Indonesia membuka pintu untuk menjuburkan kembali
kebudajaan Indonesia melalui akulturasi antar bangsa. Kegiatan ke­
budajaan mendjadi sangat besar dan akulturasi berlangsung sangat
tjepat berkat alat­alat modern jang dipakai dalam perhubungan.
929

Kita memakai telepon, radio, pengeras suara, persurat­kabaran,
auto mobil, kereta api, kapal dan kapal udara. Tumbuhnja kebudajaan
nasional sangat pesat dalam masa transisi ini.
Supaja perkembangan itu memberi buah seperti jang kita tjita­
tjitakan, maka perkembangan itu haruslah diperhatikan setjara ilmi­
ah, aktif dan berentjana. Dengan perkataan lain : kegiatan kebudajaan
jang terpimpin mendjadi keharusan supaja perubahan­perubahan itu
menguntungkan masjarakat Indonesia.
§ 853. Kepribadian Indonesia
Dalam Manifesto  Politik Présiden  Sukarno memberikan  petun­
djuk, menerangkan, bahwa „Tudjuan djangka pendek jang saja ha­
dapkan kepada saudara­saudara ialah : program Kabinet Kerdja jang
amat sederhana itu : sandang pangan, keamanan, melandjutkan per­
djuangan   anti   imperialisme   —  ditambah   dengan   mempertahankan
kepribadian   kita   ditengah­tengah   tarikan­tarikan   kekanan   dan
kekiri,  jang   sekarang   sedang   berlaku   kepada   kita   dalam
pergolakan dunia menudju kepada satu imbangan baru”.
Dalam Amanat Présiden, didjelaskan bahwa : „Kepribadian bang­
sa Indonesia mengenai sifat gotongrojong dan azas kekeluargaan”.
Hal ini perlu diperkembang dan diatur dalam lapangan ekonomi dan
keuangan.
Dalam pidato Présiden “Res Publica” kita dapati kata­kata  Pré­
siden sbb.: „Marilah kita dalam memikirkan dan memadjukan norma­
norma baru itu, tidak selalu mendjiplak dan membuntut sadja. Mari­
lah kita mentjari dan menemukan kepribadian kita sendiri !”.
Seterusnja : „Kita sebagai bangsa masih tetap berada dalam me­
dan perdjuangan”. „Medan perdjuangan untuk menegakkan kepriba­
dian sendiri, sehingga bangsa kita dihormati oleh semua bangsa­bang­
sa lain karena bukan bangsa djiplakan atau bangsa jang membebek”.
Sekian pertjikan fikiran Présiden jang berkenaan dengan kepri­
badian bangsa Indonesia.
Jang harus kita tegaskan dalam hal kepribadian bangsa Indo­
nesia ini, ialah tiga perkara, tiga sokoguru, jakni :
1. Kenallah dan kembalilah ke kepribadian sendiri.
2. Binalah serta pertahankanlah kepribadian sendiri, djangan dapat
dipengaruhi sehingga hanjut kekiri atau kekanan, keblok Timur
atau keblok Barat.
3. Beberapa   segi   kepribadian   Indonesia   itu   seperti   sifat  gotong­
rojong dan azas kekeluargaan, harus dipraktekkan diperkembang
dan diatur dalam lapangan ekonomi dan keuangan.
Dalam sistim masjarakat baru jang hendak kita bentuk dengan
revolusi mental kita bersama rakjat dan para pemimpinnja — jakni
masjarakat   sosialisme,   kitapun   tidak   menginginkan   sosialisme  dji­
plakan dari Barat atau dari Timur, melainkan kita menudju sosialisme
a la Indonesia jang sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia, atau
seperti kata Présiden Sukarno dalam Manifesto Politiknja :
930

„Undang­undang Dasar 1945 adalah asli tjerminan kepribadian
(identity) bangsa Indonesia, jang sedjak zaman purbakala­mula men­
dasarkan   sistim   Pemerintahannja   kepada   musjawarat   dan   mufakat
dengan pimpinan satu kekuasaan sentral ditangan seorang: „sesepuh”
—   seorang   ketua   jang   tidak   mendiktatori   tetapi   „memimpin',   „me­
ngajomi”. Demokrasi Indonesia sedjak zaman purbakala mula ada­
lah demokrasi terpimpin dan ini adalah karakteristik bagi semua de­
mokrasi­demokrasi asli dibenua Asia".
Benar   kata   W.   Sombart   dalam   salah   satu   bukunja   :   „Es   gibt
keine   algemein   oltige   Ordnung,   sondern   nur   eine   dem   bestimmten
Volke angepaste Ordnung”. (Satu tatatertib jang berlaku umum tidak
ada, jang ada ialah tatatertib jang sesuai dengan suatu masjarakat
jang tertentu).
Presiden dalam kuliah umumnja dimuka mahasiswa Bandung pa­
da pembukaan studium generale Universitas Padjadjaran, 11 Oktober
1959 meluaskan pengertian kepribadian itu dengan menerangkan, bah­
wa  perdjalanan sedjarah satu2  bangsa adalah berbeda karena  kepri­
badiannja berbeda, dan jang sesuai dengan kepribadian Indonesia ialah
demokrasi   terpimpin,   musjawarah  dan   mufakat,   gotong­rojong.
Kita  adalah satu bangsa, jang dalam kepribadiannja djikalau perlu
mengangkat   sendjata.   Maka   oleh   karena   itulah,   kata   Presiden,
„seharusnja djalan perdjuangan kita lain daripada perdjuangan rakjat
India.   Inilah   —   kata   beliau   lagi   —   jang   saja   maksudkan   dengan
kepribadian   kita   sendiri.   Didalam   segala   hal   kita   harus   kembali
kepada   kepribadian   kita   sendiri.   Kita   sekarang   ini   jang   telah
mempunjai   Republik   Indonesia   dan   hendak   menjusun   Republik
Indonesia   menurut   apa   jang   diamanatkan   oleh   Bangsa   Indonesia
kepada kita, marilah kita berdiri diatas kepribadian kita sendiri'.
Dan   selandjutnja   Presiden   Sukarno   mengemukakan   satu   dalil
jang terpenting sebagai dasar fikirannja, jakni: „Bangsa Indonesia itu
kepribadiannja sosialis”. Buktinja diambil dari kitab2  kuno, dari ki­
dalang : „gemah ripah” artinja ramah­tamah, djiwa kekeluargaan".
Djadi kepribadian Indonesia itu memainkan peranan jang menen­
tukan  dalam   tjara   berdjuang,   djadi   menentukan   djalan   sedjarah,
dalam bentuk kesenian serba­bagai, dalam adat­istiadat, dalam tjara
memetjahkan soal besar dan ketjil jakni dengan musjawarah, dalam
kerdjasama, dalam tumbuhnja sosialisme à la Indonesia.
Kepribadian Indonesia dapat dirusak oleh :
Faktor­faktor dari luar :
a. Propaganda, budjukan, lektur, film, tari, musik dari luar negeri,
kalau kita tidak kritis menghadapinja.
b. Pengaruh uang dari luar negeri: hilang pantang oleh uang, lenjap
achlak, moral, susila oleh pengaruh tak baik dari luar.
c. Pengaruh kebendaan jang lain.
Faktor­faktor dari dalam :
d. Kolonialisme, feodalisme, birokrasi dan korupsi (materialisme).
e. Rasa asor atau rasa hargadiri rendah,
f.
Kurang pengalaman.
931

g.  Kurang daja kritik, karena terlalu toleran, terlalu peramah, tidak mau menjakiti
hati orang lain.
Kebudajaan   tidak   dapat   dipisahkan   dari   manusia,   dan   karena   itu  erat   bertalian
dengan segala lapangan kehidupan manusia. Untuk  mempertahankan kehidupan dan
penghidupannja,   manusia   mempunjai  kebutuhan­kebutuhan   jang   mutlak:   makan,
minum,   pakaian,   rumah   dan   sebagainja;   maka   lahirlah   kebudajaan   jang
memperlengkapi manusia dengan kebutuhan­kebutuhan jang mutlak itu. Kebutuhan­
kebutuhan   tersebut   selalu   sesuai   dengan   tingkat   keadaan   sekitarnja.   Makin   madju
keadaan sekitarnja, makin meningkat kebutuhannja.
Sedjarah umat manusia menundjukkan, bahwa keadaan suatu bangsa tidak lepas
dari   kemampuannja   untuk   menghadapi   persoalan  kebutuhan­kebutuhan itu;  dengan
kata lain keadaan suatu bangsa sebagian  besar ada dalam tangannja sendiri. Apabila
kita menengok ke­belakang, akan kita ketemukan bahwa bangsa Indonesia mengalami
kedjajaan   ketika   ia   memegang   nasibnja   dalam   tangannja   sendiri   (Mo­djopahit,
Sriwidjaja). Semua bentuk2  pengutjapan kebudajaan : kesenian, daja kreasi, keahlian
dalam ketatanegaraan, ketatanegaraan itu sendiri, mentjapai taraf jang tinggi. Dengan
datangnja   masa  pendjadjahan,   dimana   bangsa   Indonesia   tidak   dapat   mengatur   lagi
nasibnja  ditangan   sendiri,   maka   merosotlah   unsur­unsur   kebudajaan,   hilanglah
dajakreasinja,   timbullah   unsur   perusak   jang   mengantjam   kepribadian   bangsa
Indonesia. Segala „perkembangan kebudajaan” terhenti, sebagian hantjur, tetapi jang
paling   luka   parah   ialah   djiwanja.   Kita   mewarisi   djiwa   jang   parah   itu,   ketika   kita
memproklamasikan kemerdekaan kita.
Unsur­unsur   dari   luka   parah   itu   ialah   :   rasa   asor,   jaitu   tidak   per­tjaja  kepada
kemampuan dan kesanggupan diri sendiri, sebaliknja sangat lekas menerima hal­hal jang
datang  dari luar,  pandangan hidup  jang   dualistis,   menganggap   rendah   milik   sendiri,
Lima belas tahun kemerdekaan belum menghasilkan segi­segi jang positif, jang dapat
dipakai   sebagai   landasan   untuk   menjusun   hari   kemudian   jang   bahagia  untuk
menjelenggarakan masjarakat adil dan makmur.
Akan tetapi sesungguhnja nasib suatu bangsa terletak dalam  tangan bangsa itu
sendiri. Oleh karena itu kita harus jakin, bahwa kita dapat, berkesanggupan dan harus
mendjamin hari kemudian jang bahagia bagi anaktjutju kita.

______________

932