ADAT YANG KELIRU DALAM MASYARAKAT ISLAM
اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ :دراﺳﺔ وﺻﻔﻴﺔ
ADAT YANG KELIRU DALAM MASYARAKAT ISLAM DAN KESANKESAN YANG DITIMBULKAN: KAJIAN DESKRIPTIF
Mahmoud Mohamed Ali Mahmoud Edris, Mualimin Mochammad Sahid, Muneer Ali Abdul
Rab, Amir Husin Mohd Nor, Azman Ab. Rahman, Nik Rahim bin Nik Wajis, Setiyawan bin
Gunardi, Fithriah Wardi, Mohamed Ikwan Hami.
اﻟﻤﻠ ّﺨﺺ
ﺗﺒﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﱵ ﻳﺘﻮﻗﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻄﺮﺣﻬﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ّ
اﳋﻄﻮط ﳌﺎذا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ اﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ؟
وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻳﻘﱰح اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮل ﻫﺬﻩ
اﻟﻌﺎدات اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻟﱵ ﻻ ﺣﻈﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ وأدرك أﺎ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺸﺮع
ﻟﻠﻤﻔﺎﺳﺪ اﻟﱵ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﰒ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ
واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻷﻓﺮاد اﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺎﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺮف أوﺳﻠﻮك ﺳﻠﱯ ﻳﻀﺮ ﺑﻪ
وﺑﺎﺘﻤﻊ واﻟﺒﻴﺌﺔ .وﺗﻌﺎﰿ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدات ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺪوة
وُﲤﺎرس أﻣﺎم أﻋﲔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ ﳌﺮﺷﺪ وأﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺎ
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻠﻮك اﻹﳚﺎﰊ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﺪوة وﻳﻘﻮم اﺘﻤﻊ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ وﳏﺎﻛﺎﺗﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ
ﻗﻞ ﻣﺎ ﲡﺪ اﻟﻴﻮم اﻟﻘﺪوة ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺣﱴ ﻣﻦ
وزر ﺣﺴﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﳋﻠﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ّ
ﺑﻌﺾ اﻵﺑﺎء أو اﻷﻣﻬﺎت اﻻﺋﻲ ﻳﻈﻨﻦ أﻦ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ وﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ وﻓﻖ اﻟﱰﺑﻴﺔ
اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻵﺑﺎء ﻓﺘﺠﺪ اﻷﺑﺎء ﻳﺪﺧﻨﻮن أﻣﺎم اﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻮض أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻘﺪوة
ﻳﻔﻌﻠﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻮك وﻛﺄن اﻷﻣﺮ ﻋﺎدي ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺎﻫﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻠﻘﻮن
ﺣﻮﻟﻪ ،وﻛﻤﺎ ﻳُﻘﺎل اﳌﺜﻞ" :اذا ﻛﺎن رب اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﺪف ﺿﺎرﺑًﺎ ﻓﺸﻴﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮﻗﺺ" ﻟﺬﻟﻚ
ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء أن ﻳﺘﺤﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼﻼح واﳌﺮوءة وﻳﱰﻓﻌﻮ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ ﻷﻢ ﻗﺪوة ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﱰﲰﻮن ﺧﻄﺎﻫﻢ ،وﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗُﺪان .وﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ
ﻛﺸﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻧﻈﺮ أﺳﻼﻓﻨﺎ
ﺑﺎﳌﻌﻴﺒﺔ واﳌﻨﺒﻮذة ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﳉﺎﻧﺐ اﻹﳚﺎﰊ ﻣﻨﻬﺎ وﳐﺎﻟﻔﺔ اﳉﻨﺐ اﻟﺴﻠﱯ.
أﻳﻀﺎ ،واﻟﺪراﺳﺔ
واﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﻴﻴﺘﻄﺮق ﺑﺈﺳﻬﺎب ﳍﺬا اﻷﻋﺮاف اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً
ﺳﱰﺷﺪ اﺘﻤﻊ ﻟﻠﺒﺪﻳﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻓﻬﻤﻪ واﻹﻗﺘﺪاء ﲟﺎ اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ
١
ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻌﻠﻪ ،وﺬا اﻟﺘﻨﺎول ﺳﺘﺘﺒﻠﻮر اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ
وﻣﻦ ﰒ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻟﻠﺤﻠﻮل اﳉﺬرﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎدات اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻔﺎداﻫﺎ أﻓﺮاد اﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻻ
ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ .وﻻ ﺣﺘﻮاء اﻟﻌﺎدات اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع واﻟﻌﺮف وﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺳﻴﻌﺘﻤﺪ
اﳌﺮﺟ ّﻮة.
اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ُ
اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﻴﺔ :ﻋﺎدات ،أﻋﺮاف ،ﺳﻠﺒﻴﺔ ،آﺛﺎر ،ﳎﺘﻤﻌﺎت ،ﻣﺴﻠﻤﺔ.
اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ
اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻌﻮث واﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ
وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺬﻳﻦ إذا اﻗﺘﺪﻳﻨﺎ ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ اﻫﺘﺪﻳﻨﺎ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ-:
ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺎدات اﻟﱵ اﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس ﻓﻌﻠﻬﺎ ،أو ﻗﻮﳍﺎ أو ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﺘﺠﻨﺐ
اﶈﺬور ﻣﻨﻬﺎ ،وإﻗﺮار اﳌﺒﺎح وﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﺻﺤﻴﺢ ﳏﺎﻛﺎت
اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﻜﻮن ﲟﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﻠﺪ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ وﺗﻘﺮ ًﻳﺮا ﻷﻧّﻪ اﻷﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻷﻧﻪ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ .ﻗﺎل اﷲ
ِ
ِ ِ
ُﺳ َﻮةٌ َﺣ َﺴﻨَﺔٌ ﻟَ ﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﺮ ُﺟﻮ اﻟﻠﻪَ َواﻟْﻴَـ ْﻮَم ْاﻵﺧَﺮ َوذَ َﻛَﺮ اﻟﻠﻪَ
ﺗﻌﺎﱃ) :ﻟَﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﰲ َر ُﺳﻮل اﻟﻠﻪ أ ْ
َﻛﺜِ ًﲑا( )ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب :آﻳﺔ (٢١وأورد اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺣﻮل ﻣﻘﺼﻮد اﻵﻳﺔ" .أﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮا
ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻻ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻫﻮ ﺑﻪ").١اﻟﻄﱪي٣١٠- ٢٢٤ :ه( ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣﺔ
ﺳﻴﱪز اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدات
ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن أو ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ وذﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻴﻨﺖ
ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺎدات اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﻨﻀﺒﻄﺔ ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻌﺮف
اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﺬي إذا ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻔﺮد ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﻠﺪﻩ ﻏﲑﻩ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﺪوة ﻛﺎﻵﺑﺎء
واﳌﻌﻠﻤﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء وﻫﺆﻻء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪى ﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻠﻮك ﻫﺆﻻء اﻟﺮواد وﻓﻖ
ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﻌﺮف أو اﻟﻌﺎدة اﻟﻔﺎﺳﺪة ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃَ ) :وأَ ن
اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ً
- ١اﻟﻄﱪي ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ .ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﺄوﻳﻞ أي اﻟﻘﺮآن .اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،د.ط٣١٠- ٢٢٤ ،ه( ،ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة
اﻷﺣﺰاب.
٢
ِ
ِ ِ
ﺻﺎ ُﻛﻢ ﺑِِﻪ
ﻮﻩ َوﻻَ ﺗَـﺘﺒِ ُﻌﻮاْ اﻟ ﺴﺒُ َﻞ ﻓَـﺘَـ َﻔﺮ َق ﺑِ ُﻜ ْﻢ َﻋﻦ َﺳﺒِﻴﻠِ ِﻪ َذﻟِ ُﻜ ْﻢ َو
َﻫـ َﺬا ﺻَﺮاﻃﻲ ُﻣ ْﺴﺘَﻘﻴﻤﺎً ﻓَﺎﺗﺒِ ُﻌ ُ
أﻳﻀﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪور اﻷﻛﱪ ﻹﻟﺘﺼﺎﻗﻬﺎ اﻟﺪﺋﻢ ﺑﺎﻷﺑﻨﺎء
ﻟَ َﻌﻠُ ﻜ ْﻢ ﺗَـﺘـ ُ
ﻘﻮ َن( ،اﻷﻧﻌﺎم ،(١٥٣واﻷم ً
ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ دور اﳌﺪرﺳﺔ أو اﳌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ ﳍﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻟﻘﻮﱘ وأن ﺗﻌﻜﺲ
اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ أو ﰲ ﺧﺎرﺟﻪ .واﻷب ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﳌﺴﺆﻟﻴﺔ ﻓﻼ
ﻳﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﺪﺧﺎن أو اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ أﻣﺎم أﺑﻨﺎﺋﻪ وأن ﻳﻘﻠﻊ وﻳﱰك ﻛﻞ اﶈﻈﻮرات اﻟﻀﺎرة ﺑﻪ
وﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ .وﺳﺘﺒﲔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻤﺎل ﺣﺮﻳﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ
ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد اﺘﻤﻊ وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻗﺪوﻢ ودﻳﺪﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.
ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ
ﻣﺘﺄﺧﺮا ﺗﺄﺛﺮت ﲟﻮروﺛﻬﺎ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات ﻓﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ
اﻟﺪول اﻟﱵ دﺧﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم
ً
اﻟﻌﺎدات أو اﻷﻋﺮاف ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ .وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن
ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف ﻟﻪ ﺻﻮر ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ:
أوﻻً :ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﱵ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﲢﺚ ﻋﻠﻰ
ﻗﻴﻢ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻛﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ،وإﻏﺎﺛﺔ اﳌﻠﻬﻮف واﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﱪ ،واﻟﻔﺰﻋﺔ
ﻣﻊ اﻟﻀﻌﻴﻒ ،واﳌﺮوءة واﻹﻧﻀﺒﺎط ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻮي ﰲ اﻷﺳﻮاق وﳐﺎﻟﻔﺔ اﻷﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات
اﻟﻔﺎﺳﺪة .
ﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﺗﻘﻮﱘ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﳌﺘﺸﺎﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ وإﺻﻼح
اﻷﻋﻮج ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف وﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﻟﻴﻜﻮن أﻗﺮب ﳌﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻧﺒﺬ اﻟﻌﺎدات
واﻷﻋﺮاف اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﺛﺎﻟﺜًﺎ :ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻀﺎﻟﺔ واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع واﻟﻌﻘﻞ واﻟﱵ ﻳﻈﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ
ﻣﺘﺤﺠ ًﺠﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺰﻣﺎن وﺗﻄﻮرﻩ واﳊﺎﺟﺔ
اﻟﻨﺎس أﺎ ﺣﺴﻨﺔ أو أﻗﻞ ﺷﻲء ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻬﺎ ﺑﻌﻘﻠﻪ
ّ
ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﺳﺪة ،ﳌﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼم ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻐﲑ إﳕﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي
ﻳﺘﻐﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻠﻮك اﻹﳚﺎﰊ واﻷﺧﻼق اﻟﺴﻤﺤﺔ وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :إن اﷲ ﻻ ﻳﻐﲑ ﻣﺎ
ﺑﻘﻮم ﺣﱴ ﻳﻐﲑوا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ( ،واﻹﺳﻼم ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﳌﺜﺎل واﻟﻘﺪوة ﰲ
ذﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ .واﳌﺴﻠﻢ ﻳﻈﻞ ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺪﻳﻦ
٣
اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺤﺒﻪ .ﻛﻤﺎ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع
ﲝﺠﺔ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﱵ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮف اﻟﻔﺎﺳﺪ واﳌﺴﻠﻢ اﳌﺜﻘﻒ واﻟﻌﺎرف ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻻ
ﻳﻜﻮن اﻣﻌﻲ إن أﺳﺎء اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻲء ﺑﻞ ﻳﺘﺤﺮى اﻷﺻﻠﺢ وﻳﺘﺒﻌﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ اﶈﻈﻮر
داﺋﻤﺎ ﻳﻮﻇﻒ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻷن اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ وﻻ ﳚﻬﻞ ﻣﺜﻞ
اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻨﻬﻲ
اﳉﺎﻫﻠﻮن ﻓﲑﺗﺸﻲ أو ﻳﻐﺶ وﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﶈﻈﻮر ﻷن اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻦ اﳊﺮام ً
اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ اﻟﻘﺮان ﺑﻮاﺟﺐ اﻹﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﳊﺮام و اﻟﻨﻬﻲ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﱘ ﻛﺎﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع
اﻟﺸﻴﻄﺎن" ،ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮ ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن" ،ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ،واﻷﻣﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب ،ﻣﺜﻞ" :وأﻗﻴﻤﻮ
اﻟﺼﻼة" وأﻗﻴﻤﻮا ،اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﻷﳘﻴﺔ ﻓﻌﻠﻪ .واﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر وﻻ ﻳﻘﻠﺪ
ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ .ﻛﻤﺎ أ ّن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﻮر وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ
اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﳚﻠﺐ اﳌﺼﻠﺤﺔ ،وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﳚﻠﺐ اﳌﻔﺴﺪة ﲝﻴﺚ
ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻄﻮرات اﳌﻌﺎﺻﺮة واﳌﻔﻴﺪة ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺼﺎﱀ
اﳌﺮﺳﻠﺔ.
ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة:
اﻟﻌﺮف ﻟﻐﺔ :اﻟﺸﻲء اﳌﻌﺮوف ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ،واﻟﻌﺮف ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺤﺪﺛﻪ اﻟﻨﺎس
وﻣﻔﻴﺪا ﻻ ﺗﻌﱰض اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
وﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ،وﻗﺪ ﻳﺮﺛﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﺪادﻫﻢ وﺑﻴﺌﺘﻬﻢ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﺮﻓًﺎ ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ ً
ﻓﺎﺳﺪا وﳛﺪث ﻣﻔﺴﺪة ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ
ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﻮﻟﻪ ،وإذا ﻛﺎن ﻋﺮﻓًﺎ ً
ﺗﻘﺒﻠﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺮﻓًﺎ ﻓﺎﺳﺪاً.
اﻟﻌﺎدة ﻟﻐﺔ :اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻠﺸﻲء ﺣﱴ ﻳﺴﲑ ﻓﻌﻠﻪ ﺳﻬﻼً ﻛﺎﻟﻄﺒﺎع اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﺎﶈﺎﻛﺎت ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ
ﻣﻦ اﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس.
اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻣﺸﱰك ﰲ اﻷداء ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺆﻛﺪون أن ﻛﻞ ﻋﺮف أو
ﻳﻔﻮت ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﻳﻜﻮن
ﻋﺎدة ﳜﺎﻟﻒ ً
ﻧﺼﺎ ﻗﻄﻌﻴًﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أو ّ
ﻓﺎﺳﺪا وﻃﺎﳌﺎ ﻫﻮ ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﻮﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻳُﻠﺤﻖ ﺿﺮر.
ً
اﻟﻌﺎدات أو اﻷﻋﺮاف اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
– ١اﻟﺪﺧﺎن واﻟﺸﻴﺸﺔ وﻣﺘﺮادﻓﺎﺗﻪ ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ
٤
ﻋﺎدة اﻹﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﰲ اﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋﺎدة ﻣﻨﺒﻮذة ﻟﻸﺿﺮار اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ
ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﺎل واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،وﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎول ﺟﻜﻢ اﻟﺘﺪﺧﲔ واﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺒﻪ
ﻟﻠﻔﺮد واﺘﻤﻊ ﻧﻨﻈﺮ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﲏ ﻫﻞ ﻳﺒﻴﺤﻬﻪ إ ْذ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺸﻚ ﰲ اﻟﻘﻮل ﲝﺮﻣﺔ اﳌﻨﺒﻬﺎت
أﻳﻀﺎ وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺪﻳﲏ ﳊﺮﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﳋﺒﺎﺋﺚ ﲡﺪ
اﻟﻀﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﳉﺴﻢ وإﰒ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ً
ﻣﻦ ﻳﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﻟﻴﺎ ﲟﺎ ﲢﺪﺛﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺿﺮر واﻷدﻫﻰ واﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن
اﳌﺪﺧﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻷب أو اﻷم أو اﻷخ اﻟﻜﺒﲑ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻠﻢ وﻳﻴﺘﻢ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺒﻎ
ّ
اﻟﻀﺎر أﻣﺎم اﻷﺑﻨﺎء؛ إذن ﻣﺎذا ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪون آﺑﺎءﻫﻢ ﻳﺪﺧﻨﻮن وأﻣﺎم أﻋﻴﻨﻬﻢ
وﻛﺄن ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺷﻲء ﻋﺎدي ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب؟ اﶈﺼﻠﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﺳﻴﺴﲑون
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻮال وﺳﻴﺪﻣﻨﻮن اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﻟﻌﺎدة اﻟﺘﺪﺧﲔ اﳌﻨﺒﻮذة ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل
أن ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺳﺘﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻚ وﻫﻲ ﻋﺎدة ﻓﺎﺳﺪة ﳚﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ
ﻋﻨﻬﺎ ،واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﲟﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ .ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﰐ أﳘﻴﺔ اﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ ﻷﻓﺮاد اﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ.
ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﳐﺘﺼﺮ ﻟﻺﻓﺘﻘﺎر واﳌﺮض ﺑﺎﳌﺰاج ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮﻣﺔ اﻹدﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﲔ
آﻛﺪة ﻟﻸﺿﺮار اﻟﱵ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻪ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ،وﲢﺮﱘ اﻟﺪﺧﺎن ﺟﺎء ﻣﻦ أدﻟﺔ
ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ :ﲢﺮﱘ اﳋﺒﺎﺋﺚ ،وﲢﺮﱘ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﺑﺼﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺆدي ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ إﱃ اﳌﻮت ،ﻗﺎل
اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :وﻻ ﺗﻠﻘﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ إﱃ اﻟﺘﻬﻜﻠﺔ( اﻟﺒﻘﺮة ،١٩٥:وﻛﺬﻟﻚ ﲢﺮﱘ اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻟﻠﻤﺎل اﻟﺬي
ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻪ اﻷﺑﻨﺎء أو اﶈﺘﺎﺟﲔ .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :وﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮا إﻧﻪ ﻻ ﳛﺐ اﳌﺴﺮﻓﲔ(،
اﻷﻋﺮاف ،٣١:وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :وﻻ ﺗﺒﺬر ﺗﺒﺬﻳﺮا ،وﰲ
آﻳﺔ أﺧﺮى) :إن اﳌﺒﺬرﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا إﺧﻮان اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وﻛﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﺮﺑﻪ ﻛﻔﻮرا( اﻹﺳﺮاء.٢٧-٢٦
وﻫﻨﺎك ﻣﻨﻜﺮات ﲢﺮم ﻟﻺﲨﺎع واﻟﻘﻴﺎس أو ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .واﻹﰒ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺴﻠﻢ
ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﱪ ﺗﻄﻤﺌﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓﻴﺘﺒﻊ ﻓﻌﻠﻪ .واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة" :ﻋﻦ واﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -أن رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻗﺎل":ﻳﺎواﺑﺼﺔ ﺟﺌﺖ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﱪ واﻹﰒ؟ " ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ ﻗﺎل :ﻓﺠﻤﻊ أﺻﺎﺑﻌﻪ،
ﻓﻀﺮب ﺎ ﺻﺪرﻩ وﻗﺎل) :اﺳﺘﻔﺖ ﻧﻔﺴﻚ ،اﺳﺘﻔﺖ ﻗﻠﺒﻚ( ﺛﻼﺛًﺎ .اﻟﱪ ﻣﺎ اﻃﺄﻧﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ،
واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ ،واﻹﰒ ﻣﺎ ﺣﺎك ﰲ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺮدد ﰲ اﻟﺼﺪر وإن أﻓﺘﺎك اﻟﻨﺎس وأﻓﺘﻮك(،٢
- ٢اﻟﺪارﻣﻲ ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ .ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ،ﺑﺎب :دع ﻳﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ ،ﺑﲑوت :دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ،ت ١٤٠٧ﻫـ ،ط ،١ج ،٢ص.٣٣٠
٥
وروى أﺑﻮ داود ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ ،وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ" :ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،أن
اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ وﻣﻔﱰ" ،٣وﻣﻌﻠﻮم أن اﳌﺨﺪرات ﻣﻦ اﳌﻔﱰات،
ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﺧﺎن ،وﺗﻌﺎﻃﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻬﻴﺎت ﻣﻦ اﳌﺨﺪرات واﻟﺪﺧﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﳌﻔﱰات
واﻷﺿﺮار اﳌﻬﻠﻜﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﻗﺪ ﻗﺎل -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم" -:ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار" ،٤وﻋﺎدة
اﻟﺪﺧﺎن ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻀﺮر .وﻛﻞ اﳋﺒﺎﺋﺚ اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :وﳛﻞ ﳍﻢ
اﻟﻄﻴﺒﺎت وﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳋﺒﺎﺋﺚ( اﻷﻋﺮاف (١٥٧وواﺟﺐ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻗﻼع ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﲔ وﺗﻮاﺑﻌﻪ
ﻣﻦ اﳌﻔﱰات اﻟﻀﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺪن ،واﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﳌﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:
)إﳕﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﺴﻮء ﲜﻬﺎﻟﺔ ﰒ ﻳﺘﻮﺑﻮن ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻳﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺣﻜﻴﻤﺎ( اﻟﻨﺴﺎء.١٧:
وﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﻴﻤﺎ
ً
اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ أﻣﺎم اﻷﺳﺮة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﻋﺎدة ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ دون وازع أﻣﺎم اﻷﺑﻨﺎء وأﻓﺮاد اﺘﻤﻊ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺮر ﻛﺒﲑ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﻓﺮاد
اﺘﻤﻊ وﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﺒﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺴﻠﻮك وأﻻ ﻣﺒﺎﻻت ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻨﻜﺮات ﻛﺬﻟﻚ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺪﺧﲔ اﻹدﻣﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺼﲑ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺮف ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ
اﳌﺎل ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺪﺧﺎن وإﺷﺒﺎع رﻏﺒﺎﺗﻪ ،دون اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﺤﺘﻪ أو ﺻﺤﺔ اﻷﺑﻨﺎء أو إدﺧﺎر
اﳌﺎل ﻟﻸﻧﻔﻊ وﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﳊﺎﺟﻴﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ وﻣﺸﺮب وﻣﻠﺒﺲ ،ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ
اﻟﻌﺮف اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ واﳌﻨﻄﻖ ،وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﻨﺎول
اﳊﺸﻴﺶ واﳌﺨﺪرات وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺒﺎت ﻟﻠﻌﻘﻞ واﳌﻔﱰات ﻟﻠﺠﺴﻢ ،وﻋﻠﻰ اﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ
ﳏﺎﺻﺮة اﻟﺘﺪﺧﲔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺆدي ﻟﻺدﻣﺎن وﺧﺮاب اﻟﻌﻘﻮل وﻣﻨﻌﻪ ﻛﻮﻗﺎﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن
اﺘﻤﻊ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﲔ وﳛﺪوث ﻣﺎ ﻻ ﲢﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ.
– ٢ﻋﺮف إﺗﺨﺎذ اﻷﺧﺪان أو اﻟﺨﻠﻴﻼت أو اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج
ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات أو اﻷﻋﺮاف اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﱵ أﺑﻄﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﺎدة اﲣﺎذ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺧﺎرج
إﻃﺎر اﻟﺰوﺟﻴﺔ أو ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ واﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﺰواج ﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ
-٣أﰊ دود ،ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺷﺪاد .ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ،ﺑﺎب :اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻜﺮ ،ج ،١٠ص.١١١
- ٤ﻣﺎﻟﻚ ،ﺑﻦ أﻧﺲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ اﳌﺪﱐ إﻣﺎم دار اﳍﺠﺮة .ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ،ﺑﺎب :ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﻦ ﻋﺘﻖ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ،د.ن ،د.ط ،ج ،٥ص .١١٧٤
٦
ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﳒﻠﻴﺰي Girl friendﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻻ ﳝﺖ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﺸﻲء إ ْذ أﻧﻪ ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ
ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺬﻣﻮم ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻐﺮب وﻫﺬا
اﻟﻌﺮف أﺑﻄﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﺬﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻐﻴﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدة
اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﻌﺮف .واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أ ّﻛﺪ أن ﻃﻠﺐ اﻷﻧﺜﻰ ﻟﻠﺰواج ﻻ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﱵ
ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻹذن ﻣﻦ وﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرﺎ واﺳﺘﺸﺎرة ذوﻳﻬﺎ .ﻗﺎل اﷲ
ﺎﻧﻜﺤﻮﻫ ﻦ ﺑِِﺈ ْذ ِن أَﻫﻠِ ِﻬ ﻦ وآﺗُﻮﻫ ﻦ أُﺟﻮرﻫ ﻦ ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ
ﺎت َﻏﻴـﺮ ﻣﺴﺎﻓِﺤ ٍ
وف ُْﳏ ٍ
ِ
ﺎت َوَﻻ
ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓَ ُ ُ
َ
ﺼﻨَ ْ َ ُ َ َ
ْ َ ُ ُ َُ َ ُْ
ِ ِ
َﺧ َﺪ ٍان( اﻟﻨﺴﺎء.(٢٥ :
ُﻣﺘﺨ َﺬات أ ْ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﳏﺼﻨﺎت ﻏﲑ ﻣﺴﺎﻓﺤﺎت وﻻ ﻣﺘﺨﺬات أﺧﺪان( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :ﻳﻌﲏ أﺧﻼّء،
وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻳﻌﲏ اﻟﺼﺪﻳﻖ ،إذن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ اﳌﺴﻠﻤﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻔﻴﻔﺔ
ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺼﺎدﻗﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻏﲑ اﶈﺎرم ،ﳌﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﺼﺪاﻗﺎت ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن وﺧﻴﻤﺔ إ ْذ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳚﺮي ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﳎﺮى اﻟﺪم ،ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :أﻻ ﻻ ﳜﻠﻮن رﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة إﻻ ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن" ،٥رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ .ورى اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﳜﻠﻮن ﺑﺎﻣﺮأة ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﳏﺮم.
وأ ن ﺷﺮط اﻹﺣﺼﺎن ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻫﻲ اﻟﻌﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺮﻃﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن
ﻋﻔﻴﻔﺎ وﳍﺬا ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :ﻏﲑ ﻣﺴﺎﻓﺤﲔ وﻫﻢ اﻟﺰﻧﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﺪﻋﻮن ﻋﻦ
اﻟﺮﺟﻞ ﳏﺼﻨﺎ ً
ﻳﺮدون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻤﻦ ﺟﺎءﻫﻢ وﻻ ﻣﺘﺨﺬي أﺧﺪان أي ذوي اﻟﻌﺸﻴﻘﺎت.
اﳌﻌﺼﻴﺔ وﻻ ّ
اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﺸﺎق ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج
ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ ﰲ اﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﳊﺐ اﻟﻔﺎﺳﺪ
ﻋﱪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﻴﻖ واﻟﻌﺸﻴﻘﺔ واﻟﱵ ﳍﺎ آﺛﺎر ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﻲ أﻓﺮاد اﺘﻤﻊ ﻟﻜﻮﺎ
ﻣﻨﻜﺮات ﻣﺴﺘﻘﺒﺤﺔ وﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ ﺗﺸﺘﻴﺖ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻪ اﻹﻧﺘﺎج واﻹﺑﺪاع
ﰲ اﳊﻴﺎة إ ْذ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ ﺗﺰرع اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﺘﻤﻊ وﲡﻌﻠﻪ ﻣﻨﺤﻂ وﻣﻨﺤﺪر ﻟﻠﺒﻬﻴﻤﻴﺔ
- ٥اﻟﱰﻣﺬي ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ .ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي.ﺑﺎﺑﺎ :ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺰوم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .ج ،٨ص .٣٢٨اﻧﻈﺮ :أﻳﻀﺎ .ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ .ﺑﺎب :ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ.
٧
ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻐﺮب وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻔﺴﺎق وﻟﻐﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ
أن أن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﺒﺎب وﻏﲑﻫﻢ ﻷﻧﻪ ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ أﺑﻄﻠﻪ اﻹﺳﻼم ،ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ" :ﻣﺎ ﺗَـﺮْﻛﺖ ﺑـﻌ ِﺪي ِﰲ اﻟﻨ ِ ِ
ِ ِ
ﺴ ِﺎء") .٦رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ(،
ﺎس ﻓْﺘـﻨَﺔً أ َ
َ َ ُ َْ
َﺿﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟﺮ َﺟﺎل ﻣ ْﻦ اﻟﻨ َ
ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ وﻳﺘﺠﻪ ﳓﻮ
ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎت ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻳﺄﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ
ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ( ،اﻟﻨﻮر .(٢١:واﳊﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﺎدات
اﳌﺴﺘﻘﺒﺤﺔ ،ﻫﻮ اﻟﺰواج ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎلَ " :ﱂْ ﻧَـﺮ ﻟِْﻠﻤﺘَ َﺤﺎﺑـ ْ ِ
ﲔ
َ ُ
ﺎح") ،٧رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ(
ِﻣﺜْ َﻞ اﻟﻨَ ﻜ ِ
-٣ﻋﺮف ﻋﻴﺪ اﻷم
ﻣﻦ اﻟﻌﺮف اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم ﺧﺎص ﻟﻸم ﳛﺘﻔﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻷم وﻫﺬﻩ
أﻳﻀﺎ ﻋﺎدة ﻏﺮﺑﻴﺔ اﺳﺘﻨﺴﺨﻬﺎ اﳉﻬﺎل وﻗﻠﺪوﻫﺎ وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم إ ْذ اﻹﺳﻼم أﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ
ً
أﺑﺪا وﺑﺬﻟﻚ أن اﳌﻼزﻣﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻸم واﻷب واﻹﻫﺘﻤﺎم ﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ
وﺑﺮﳘﺎ داﺋﻤﺎ و ً
اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ّ
ﲣﺼﻴﺺ ﻳﻌﺘﱪ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻓﺮح اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺳﺮور داﺋﻢ ﳍﻤﺎ وﲞﺪﻣﺘﻬﻤﺎ وﺑﺮﳘﺎ وﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﻤﺎ
ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴﻌﺪون اﻷﺑﻨﺎء ،وﳚﺪون ﻟﺬة ﺳﻌﺎدة اﻷم أو اﻷب ﻣﻌﺠﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺆﺟﻞ ﻛﺬﻟﻚ
وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷم ﺣﻴﺚ أوﺻﻰ ﺎ
ﺧﲑ ْي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة
ً
ﰲ اﻵﺧﺮة وﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻤﺎ ﺗﻨﻔﺮج ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء َ
اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ":أﻻ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺄﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ،ﻗﺎل:
اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ ،وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻛﺎن ﻣﺘﻜﺌًﺎ ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل :أﻻ وﻗﻮل اﻟﺰور أﻻ وﺷﻬﺎدة اﻟﺰور،
وﺳﺄﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ أي اﻟﻨﺎس أﺣﻖ ﲝﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﱵ؟ ﻗﺎل:
أُﻣﻚ ،ﻗﺎل :ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل :ﰒ أُﻣﻚ ،ﻗﺎل :ﰒّ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل :ﰒ أُﻣﻚ ،ﻗﺎل ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل :أﺑﻮك ﰒ
اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب" ،٨وﳑﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺪاث ﻳﻮم ﺧﺎص ﻟﻺﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷم ﲢﺖ
ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻷم أو ﺗﻮاﺑﻌﻪ ﻛﻌﻴﺪ اﳊﺐ ،وﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد وﻏﲑﻩ ﳑﺎ ﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮف اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻌﺎدات اﶈﻤﻮدة وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ،ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ
ﻟﻌﺎدات اﻟﻜﻔﺎر وﻣﺮﻓﻮض.
-٦ﻣﺴﻠﻢ ،ﺑﻦ اﳊﺠﺎج .ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .ﺑﺎب :أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻘﺮاء وأﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺴﺎء .ج ،١٢ص.٢٥٠
-٧اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺰوﻳﲏ .ﺳﻨﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ .ﺑﺎب :ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﻜﺎح .ج ،٥ص.٤٤٠
- ٨ﻣﺴﻠﻢ ،ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ،اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري .ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .ﺑﺎب :ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وأﻧﻬﻤﺎ أﺣﻖ ﺑﻪ .ج ،١٢ص.٣٨٩
٨
أﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻴﺪ :ﻫﻮ ﳌﺎ ﻳﻌﻮد ﻣﻦ اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﻌﺘﺎد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻌﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ وﻋﻴﺪ
اﻟﻔﻄﺮ وﳘﺎ اﻟﻌﻴﺪان اﳌﻌﺘﻤﺪان ﻟﻔﺮح اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻣﺼﻄﻠﺢ ﻟﻔﻆ )ﻋﻴﺪ(
ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻌﺒﺪي ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪﻳﻦ اﻷﺿﺤﻰ واﻟﻔﻄﺮ وﻻ ﳚﻮز إﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ
)ﺑﻌﻴﺪ اﻷم ،أو ﻋﻴﺪ اﳊﺐ ،أوﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد( ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻹﻃﻼﻗﺎت ﺗﻘﻠﻴﺪ ﳌﺎ اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎر
ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﺑﻄﻠﺘﻪ ﻟﻜﻮن ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻗﻴﻢ اﻹﺳﻼم وﻧﺼﻮص أﺻﻮﻟﻪ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ
وﺣﱴ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻈﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ وﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻓﻌﻠﻪ واﻹﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻺﺟﺘﻬﺎد واﻟﻨﻘﺎش ﳌﺎ
ﺧﲑا ﲣﺼﻴﺺ ﻳﻮم ﻟﻸم ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ
ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺳﺪ وﺗﺸﻮﻳﺶ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ً
إﻟﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﺮا ﺑﺄﻣﻬﺎﻢ وأﻣﻬﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ أﻢ أَﺑﺮ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃَ ) :وَﻣﺎ آﺗَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟﺮ ُﺳ ُ
ﻮل ﻓَ ُﺨ ُﺬوﻩُ َوَﻣﺎ ﻧَـ َﻬﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋْﻨﻪُ
ﻓَﺎﻧْـﺘَـ ُﻬﻮا( اﳊﺸﺮ ،٧:واﻷم ﳚﺐ اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺎ داﺋﻤﺎ ﻷن اﻟﻘﺮآن أوﺻﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ آﻳﺔ
)ووﺻﻴﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ ﲪﻠﺘﻪ ّأﻣﻪ وﻫﻨًﺎ ﻋﻠﻰ وﻫ ٍﻦ وﻓﺼﺎﻟُﻪُ ﰲ ﻋﺎﻣﲔ
ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃّ :
أن اﺷ ُﻜﺮ ﱄ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ إﱄ ِ
ِ
اﳌﺼﲑ( ﻟﻘﻤﺎن :آﻳﺔ "١٤وﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ.
ْ
ّ
اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮف اﺗﺨﺎذ ﻳﻮم ﺧﺎص ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻷم
إﲣﺎذ ﻳﻮم ﺧﺎص ﻣﻦ دون اﻷﻳﺎم ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻷم ﻟﻪ ﺳﻠﺒﻴﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ
ﻟﻌﺎدات اﻟﻐﺮب وﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﻌﻴﺪ اﻷم ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻹﺣﺘﻔﺎل ﺑﻴﻮم اﳊﺐ
) (Valentine's Dayوﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﺎدات اﻟﻜﻔﺎر ﻛﻌﻴﺪ ﻳﻮم اﳌﻴﻼد وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدات أو
اﻷﻋﺮاف اﻟﱵ ﻳﻘﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻔﺴﺪﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻌﻬﺎ إ ْذ أﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﻌﺮف
اﻟﱪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻸﺑﻮﻳﻦ ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ آﺛﺎرﻩ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻸﻣﻬﺎت
اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ِ
ﺑﻮﺿﻌﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺠﺰة وزﻳﺎرﻢ ﰲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻷم اﳌﺸﺆوم وﻫﺬﻩ اﳌﺴﻤﻴﺎت ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون
ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ اﻵﺑﺎء واﻹﺳﻼم ﻳﺮﻓﺾ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدات اﻟﻔﺎﺳﺪة إ ْذ وﺟﻮد اﻷم
وﺣﺒﻬﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺎ اﳉﻤﻴﻊ واﻷم واﻷب ﺑﺎب ﺧﲑ ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء ﺣﱴ ﻳﺘﻮﻓﺎﻫﻢ اﷲ
وﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء أن ﻳﺴﺘﻘﻞ اﻟﻔﺮﺻﺔ وﳚﻌﻠﻮا ﺣﻴﺎة اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻋﻴﺪ وﺳﻌﺎدة.وﻋﻠﻰ أن ﻳﱰك اﺗﺒﺎع
ﳏﺎﻛﺎت اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻤﻔﺴﺪة ﻟﻸﺧﻼق اﳌﺴﻠﻤﺔ واﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻔﱰض أن ﺗﺘﻘﻴﺪ ﲟﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن
٩
اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأزﻛﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺎﻧﺎ اﻟﻨﱯ
ٍِ ِ
ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠَ ﻢ
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺣﺬرﻧﺎ ﻓـ " َﻋ ْﻦ أَِﰊ َﺳﻌﻴﺪ َرﺿ َﻲ اﻟﻠﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬﺄَ ن اﻟﻨِ
ﱯ َ
ﻗَ َﺎل ﻟَﺘﺘﺒِﻌ ﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻗَـﺒـﻠَ ُﻜﻢ ِﺷﺒـﺮا ﺑِ ِﺸ ٍﱪ وِذر ِ
ﻮﻩ
ﺿ
اﻋﺎ ﺑِﺬ َر ٍاع َﺣ ﱴ ﻟَْﻮ َﺳﻠَ ُﻜﻮا ُﺟ ْﺤَﺮ َ
َ ُ ََ َ َ ْ ْ ْ ْ ً ْ َ َ ً
ﺐ ﻟَ َﺴﻠَﻜْﺘُ ُﻤ ُ
ﻗُـْﻠﻨَﺎ ﻳﺎ رﺳ َ ِ
ﺼ َﺎرى ﻗَ َﺎل ﻓَ َﻤ ْﻦ،٩.
ﻮل اﻟﻠﻪ اﻟْﻴَـ ُﻬ َ
ﻮد َواﻟﻨ َ
َ َُ
اﻋﺎ ﺑﺬراع ،ﻗﺎﻟﻮا :ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ
ﺷﱪا ﺑﺸﱪ وذر ً
وﰲ ﻟﻔﻆ آﺧﺮ :ﻟﺘﺄﺧﺬ ّن أﻣﱵ ﻣﺄﺧﺬ اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ ً
ﻓﺎرس واﻟﺮوم؟ ﻗﺎل :ﻓﻤﻦ؟ .اﻵن وﻗﻊ ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ وﺣﺬر ﻣﻨﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﱴ
أﺻﺒﺢ اﻹﻟﺘﺰام ﺑﺎﻹﺳﻼم واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻋﺎدة ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﺘﻤﻊ ﺑﻌﲔ اﻟﺮﻳﺒﺔ واﻟﺸﻚ واﻟﻔﻮﺑﻴﺎ
اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻦ اﳊﺪ ﻣﻦ أن اﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻪ رﲟﺎ ﻳﻮﺻﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف أو اﻹرﻫﺎب وﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺴﻠﱯ
ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ ﲡﺎﻩ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ وإﺳﻼﻣﻪ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﺜﺒﻄﻬﻢ وﳜﻮﻓﻬﻢ
ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﺑﺄﺧﻼق اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳑﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻈﻬﺮ
اﳌﺸﻮش وإﻟﺼﺎق اﻟﺘﻬﻤﺔ
اﳌﺴﻠﻢ وﻣﻠﺒﺴﻪ .واﻹﻋﻼم أﻳﻀﺎ أﺻﺒﺢ آﻟﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﱰوﻳﺞ اﳌﻐﻠﻮط و ّ
اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳝﺖ ﻟﻺﺳﻼم ورﻣﻮزﻩ وﺷﻌﺎﺋﺮﻩ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮن اﻟﻜﻔﺎر وﻳﺼﺪﻗﻮﻢ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪم ﺗﻮﺛﻴﻘﻢ
ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ أﳐﺎﺧﻬﻢ ﲡﺎﻩ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻢ وﳘﻲ ،وﻫﺬﻩ أﻳﻀﺎ ﻋﺎدة ﺳﻠﺒﻴﺔ
ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﺟﺎءت ﳑﻦ ﻳ ّﺪﻋﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻬﻢ .وأن ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬوﻧﻪ وﻳﻔﻀﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع ﻟﻌﺎدات
وأﻋﺮاف ﻟﻠﻤﺠﻮس واﻟﻨﺼﺎرى رﻏﻢ ﻣﺎﻳﺴﻤﻮﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة وﻋﻮﳌﺔ وﺗﻘﺪم ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺎدة وﻋﺮف
ﻓﺎﺳﺪ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻔﻮر واﻟﻔﺠﻮر واﻟﺘﱪج اﻟﱵ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﳌﺮأة
اﳌﺴﻠﻤﺔ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺮح أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم اﳊﺮﺻﲔ ﻟﺘﻐﺮﻳﺐ اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ وإﻏﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ
اﻟﺼﺤﻴﺢ وإﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻣﻦ دﻳﻨﻬﺎ ﺑﺸﱴ اﻟﺴﺒﻞ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ وﻫﺬا ﳑﺎ ﻋﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮى
اﻟﱵ ﳚﺐ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ وﻣﻌﺎداﺎ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻟﺒﻘﺎء اﳌﻜﻮن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ واﶈﺎﻓﻆ.
– ٤ﻋﺎدة اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ
-٩اﻟﺒﺨﺎري ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ .ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﺑﺎب :ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .ج ،١١ص.٣٧٣
١٠
اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻴﻘﻠﺪ اﻟﻜﻔﺎر ﻷن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻜﺘﻤﻞ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪﻳﻞ
اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﺮع واﻟﻌﻘﻞ .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :اﻟﻴﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ دﻳﻨَﻜﻢ وأﲤﻤﺖ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﱵ ورﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼم دﻳﻨًﺎ( اﳌﺎﺋﺪة "٣:وﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ"ﻣﻦ
ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ" ،١٠رواﻩ أﺑﻮ داود .وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮام ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء وﺗﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء
ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﺗﺒﺎع اﳌﻮﺿﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ إﻳﺬاء اﳉﺴﻢ ﺑﻐﺮز اﳌﺴﺎﻣﲑ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻪ
ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ .وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣ ّﺬرت ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻌﻦ
واﻷذﻧﲔ ووﺿﻊ اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ ً
اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ"ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳌﺘﺸﺒﻬﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء
واﳌﺘﺸﺒﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل".١١
واﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر :اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﰲ ﻣﻠﺒﺴﻬﻢ وﺳﺎﺋﺮ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﻋﺮاف اﳌﺴﻠﻤﲔ
اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .وﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻠﻪ اﳌﺴﻠﻢ واﳌﺴﻠﻤﺔ ﻛﺎرﺗﺪاﺋﻪ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ اﻟﱵ ﻻ
ﺗﻜﺎد ﺗﺴﱰ اﻟﻌﻮرة ،واﳊﻼﻗﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺰع واﻟﺘﺴﺮﳛﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﳌﺎﺋﻠﺔ واﳌﻤﻴﻠﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ
اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﺸﺎﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻔﺎﺟﺮة .ﻓﻤﺜﻼ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﰲ اﳌﻠﺒﺲ إرﺗﺪاﺋﻬﻢ ﳌﺎ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﳉﻴﻨﺰي اﻟﻄﺎﻳﺢ اﻟﺬي ﻳﱪز ﻋﻮرة اﻟﺮﺟﻞ وﻣﺆﺧﺮﺗﻪ وﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﺎﺳﺪ وﻣﻘﺰز ﻟﻠﺬوق اﻟﻌﺎم ﻷﻧﻪ
ﳜﺎﻟﻒ أدب اﻹﺳﻼم وﰲ ذﻟﻚ أﺷﺎرت اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ" :ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ
ﺟﺤﺶ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ ﳏﻤﺪ
ADAT YANG KELIRU DALAM MASYARAKAT ISLAM DAN KESANKESAN YANG DITIMBULKAN: KAJIAN DESKRIPTIF
Mahmoud Mohamed Ali Mahmoud Edris, Mualimin Mochammad Sahid, Muneer Ali Abdul
Rab, Amir Husin Mohd Nor, Azman Ab. Rahman, Nik Rahim bin Nik Wajis, Setiyawan bin
Gunardi, Fithriah Wardi, Mohamed Ikwan Hami.
اﻟﻤﻠ ّﺨﺺ
ﺗﺒﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﱵ ﻳﺘﻮﻗﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻄﺮﺣﻬﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ّ
اﳋﻄﻮط ﳌﺎذا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ اﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ؟
وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻳﻘﱰح اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮل ﻫﺬﻩ
اﻟﻌﺎدات اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻟﱵ ﻻ ﺣﻈﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ وأدرك أﺎ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺸﺮع
ﻟﻠﻤﻔﺎﺳﺪ اﻟﱵ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﰒ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ
واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻷﻓﺮاد اﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺎﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺮف أوﺳﻠﻮك ﺳﻠﱯ ﻳﻀﺮ ﺑﻪ
وﺑﺎﺘﻤﻊ واﻟﺒﻴﺌﺔ .وﺗﻌﺎﰿ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدات ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺪوة
وُﲤﺎرس أﻣﺎم أﻋﲔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ ﳌﺮﺷﺪ وأﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺎ
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻠﻮك اﻹﳚﺎﰊ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﺪوة وﻳﻘﻮم اﺘﻤﻊ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ وﳏﺎﻛﺎﺗﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ
ﻗﻞ ﻣﺎ ﲡﺪ اﻟﻴﻮم اﻟﻘﺪوة ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺣﱴ ﻣﻦ
وزر ﺣﺴﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﳋﻠﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ّ
ﺑﻌﺾ اﻵﺑﺎء أو اﻷﻣﻬﺎت اﻻﺋﻲ ﻳﻈﻨﻦ أﻦ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ وﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ وﻓﻖ اﻟﱰﺑﻴﺔ
اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻵﺑﺎء ﻓﺘﺠﺪ اﻷﺑﺎء ﻳﺪﺧﻨﻮن أﻣﺎم اﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻮض أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻘﺪوة
ﻳﻔﻌﻠﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻮك وﻛﺄن اﻷﻣﺮ ﻋﺎدي ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺎﻫﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻠﻘﻮن
ﺣﻮﻟﻪ ،وﻛﻤﺎ ﻳُﻘﺎل اﳌﺜﻞ" :اذا ﻛﺎن رب اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﺪف ﺿﺎرﺑًﺎ ﻓﺸﻴﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮﻗﺺ" ﻟﺬﻟﻚ
ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء أن ﻳﺘﺤﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼﻼح واﳌﺮوءة وﻳﱰﻓﻌﻮ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ ﻷﻢ ﻗﺪوة ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﱰﲰﻮن ﺧﻄﺎﻫﻢ ،وﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗُﺪان .وﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ
ﻛﺸﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻧﻈﺮ أﺳﻼﻓﻨﺎ
ﺑﺎﳌﻌﻴﺒﺔ واﳌﻨﺒﻮذة ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﳉﺎﻧﺐ اﻹﳚﺎﰊ ﻣﻨﻬﺎ وﳐﺎﻟﻔﺔ اﳉﻨﺐ اﻟﺴﻠﱯ.
أﻳﻀﺎ ،واﻟﺪراﺳﺔ
واﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﻴﻴﺘﻄﺮق ﺑﺈﺳﻬﺎب ﳍﺬا اﻷﻋﺮاف اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً
ﺳﱰﺷﺪ اﺘﻤﻊ ﻟﻠﺒﺪﻳﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻓﻬﻤﻪ واﻹﻗﺘﺪاء ﲟﺎ اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ
١
ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻌﻠﻪ ،وﺬا اﻟﺘﻨﺎول ﺳﺘﺘﺒﻠﻮر اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ
وﻣﻦ ﰒ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻟﻠﺤﻠﻮل اﳉﺬرﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎدات اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻔﺎداﻫﺎ أﻓﺮاد اﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻻ
ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ .وﻻ ﺣﺘﻮاء اﻟﻌﺎدات اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع واﻟﻌﺮف وﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺳﻴﻌﺘﻤﺪ
اﳌﺮﺟ ّﻮة.
اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ُ
اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﻴﺔ :ﻋﺎدات ،أﻋﺮاف ،ﺳﻠﺒﻴﺔ ،آﺛﺎر ،ﳎﺘﻤﻌﺎت ،ﻣﺴﻠﻤﺔ.
اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ
اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻌﻮث واﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ
وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺬﻳﻦ إذا اﻗﺘﺪﻳﻨﺎ ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ اﻫﺘﺪﻳﻨﺎ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ-:
ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺎدات اﻟﱵ اﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس ﻓﻌﻠﻬﺎ ،أو ﻗﻮﳍﺎ أو ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﺘﺠﻨﺐ
اﶈﺬور ﻣﻨﻬﺎ ،وإﻗﺮار اﳌﺒﺎح وﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﺻﺤﻴﺢ ﳏﺎﻛﺎت
اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﻜﻮن ﲟﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﻠﺪ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ وﺗﻘﺮ ًﻳﺮا ﻷﻧّﻪ اﻷﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻷﻧﻪ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ .ﻗﺎل اﷲ
ِ
ِ ِ
ُﺳ َﻮةٌ َﺣ َﺴﻨَﺔٌ ﻟَ ﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﺮ ُﺟﻮ اﻟﻠﻪَ َواﻟْﻴَـ ْﻮَم ْاﻵﺧَﺮ َوذَ َﻛَﺮ اﻟﻠﻪَ
ﺗﻌﺎﱃ) :ﻟَﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﰲ َر ُﺳﻮل اﻟﻠﻪ أ ْ
َﻛﺜِ ًﲑا( )ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب :آﻳﺔ (٢١وأورد اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺣﻮل ﻣﻘﺼﻮد اﻵﻳﺔ" .أﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮا
ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻻ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻫﻮ ﺑﻪ").١اﻟﻄﱪي٣١٠- ٢٢٤ :ه( ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣﺔ
ﺳﻴﱪز اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدات
ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن أو ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ وذﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻴﻨﺖ
ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺎدات اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﻨﻀﺒﻄﺔ ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻌﺮف
اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﺬي إذا ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻔﺮد ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﻠﺪﻩ ﻏﲑﻩ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﺪوة ﻛﺎﻵﺑﺎء
واﳌﻌﻠﻤﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء وﻫﺆﻻء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪى ﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻠﻮك ﻫﺆﻻء اﻟﺮواد وﻓﻖ
ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﻌﺮف أو اﻟﻌﺎدة اﻟﻔﺎﺳﺪة ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃَ ) :وأَ ن
اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ً
- ١اﻟﻄﱪي ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ .ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﺄوﻳﻞ أي اﻟﻘﺮآن .اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،د.ط٣١٠- ٢٢٤ ،ه( ،ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة
اﻷﺣﺰاب.
٢
ِ
ِ ِ
ﺻﺎ ُﻛﻢ ﺑِِﻪ
ﻮﻩ َوﻻَ ﺗَـﺘﺒِ ُﻌﻮاْ اﻟ ﺴﺒُ َﻞ ﻓَـﺘَـ َﻔﺮ َق ﺑِ ُﻜ ْﻢ َﻋﻦ َﺳﺒِﻴﻠِ ِﻪ َذﻟِ ُﻜ ْﻢ َو
َﻫـ َﺬا ﺻَﺮاﻃﻲ ُﻣ ْﺴﺘَﻘﻴﻤﺎً ﻓَﺎﺗﺒِ ُﻌ ُ
أﻳﻀﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪور اﻷﻛﱪ ﻹﻟﺘﺼﺎﻗﻬﺎ اﻟﺪﺋﻢ ﺑﺎﻷﺑﻨﺎء
ﻟَ َﻌﻠُ ﻜ ْﻢ ﺗَـﺘـ ُ
ﻘﻮ َن( ،اﻷﻧﻌﺎم ،(١٥٣واﻷم ً
ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ دور اﳌﺪرﺳﺔ أو اﳌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ ﳍﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻟﻘﻮﱘ وأن ﺗﻌﻜﺲ
اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ أو ﰲ ﺧﺎرﺟﻪ .واﻷب ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﳌﺴﺆﻟﻴﺔ ﻓﻼ
ﻳﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﺪﺧﺎن أو اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ أﻣﺎم أﺑﻨﺎﺋﻪ وأن ﻳﻘﻠﻊ وﻳﱰك ﻛﻞ اﶈﻈﻮرات اﻟﻀﺎرة ﺑﻪ
وﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ .وﺳﺘﺒﲔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻤﺎل ﺣﺮﻳﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ
ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد اﺘﻤﻊ وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻗﺪوﻢ ودﻳﺪﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.
ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ
ﻣﺘﺄﺧﺮا ﺗﺄﺛﺮت ﲟﻮروﺛﻬﺎ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات ﻓﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ
اﻟﺪول اﻟﱵ دﺧﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم
ً
اﻟﻌﺎدات أو اﻷﻋﺮاف ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ .وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن
ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف ﻟﻪ ﺻﻮر ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ:
أوﻻً :ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﱵ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﲢﺚ ﻋﻠﻰ
ﻗﻴﻢ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻛﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ،وإﻏﺎﺛﺔ اﳌﻠﻬﻮف واﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﱪ ،واﻟﻔﺰﻋﺔ
ﻣﻊ اﻟﻀﻌﻴﻒ ،واﳌﺮوءة واﻹﻧﻀﺒﺎط ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻮي ﰲ اﻷﺳﻮاق وﳐﺎﻟﻔﺔ اﻷﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات
اﻟﻔﺎﺳﺪة .
ﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﺗﻘﻮﱘ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﳌﺘﺸﺎﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ وإﺻﻼح
اﻷﻋﻮج ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف وﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﻟﻴﻜﻮن أﻗﺮب ﳌﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻧﺒﺬ اﻟﻌﺎدات
واﻷﻋﺮاف اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﺛﺎﻟﺜًﺎ :ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻀﺎﻟﺔ واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع واﻟﻌﻘﻞ واﻟﱵ ﻳﻈﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ
ﻣﺘﺤﺠ ًﺠﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺰﻣﺎن وﺗﻄﻮرﻩ واﳊﺎﺟﺔ
اﻟﻨﺎس أﺎ ﺣﺴﻨﺔ أو أﻗﻞ ﺷﻲء ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻬﺎ ﺑﻌﻘﻠﻪ
ّ
ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﺳﺪة ،ﳌﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼم ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻐﲑ إﳕﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي
ﻳﺘﻐﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻠﻮك اﻹﳚﺎﰊ واﻷﺧﻼق اﻟﺴﻤﺤﺔ وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :إن اﷲ ﻻ ﻳﻐﲑ ﻣﺎ
ﺑﻘﻮم ﺣﱴ ﻳﻐﲑوا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ( ،واﻹﺳﻼم ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﳌﺜﺎل واﻟﻘﺪوة ﰲ
ذﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ .واﳌﺴﻠﻢ ﻳﻈﻞ ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺪﻳﻦ
٣
اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺤﺒﻪ .ﻛﻤﺎ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع
ﲝﺠﺔ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﱵ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮف اﻟﻔﺎﺳﺪ واﳌﺴﻠﻢ اﳌﺜﻘﻒ واﻟﻌﺎرف ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻻ
ﻳﻜﻮن اﻣﻌﻲ إن أﺳﺎء اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻲء ﺑﻞ ﻳﺘﺤﺮى اﻷﺻﻠﺢ وﻳﺘﺒﻌﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ اﶈﻈﻮر
داﺋﻤﺎ ﻳﻮﻇﻒ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻷن اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ وﻻ ﳚﻬﻞ ﻣﺜﻞ
اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻨﻬﻲ
اﳉﺎﻫﻠﻮن ﻓﲑﺗﺸﻲ أو ﻳﻐﺶ وﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﶈﻈﻮر ﻷن اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻦ اﳊﺮام ً
اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ اﻟﻘﺮان ﺑﻮاﺟﺐ اﻹﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﳊﺮام و اﻟﻨﻬﻲ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﱘ ﻛﺎﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع
اﻟﺸﻴﻄﺎن" ،ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮ ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن" ،ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ،واﻷﻣﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب ،ﻣﺜﻞ" :وأﻗﻴﻤﻮ
اﻟﺼﻼة" وأﻗﻴﻤﻮا ،اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﻷﳘﻴﺔ ﻓﻌﻠﻪ .واﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر وﻻ ﻳﻘﻠﺪ
ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ .ﻛﻤﺎ أ ّن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﻮر وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ
اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﳚﻠﺐ اﳌﺼﻠﺤﺔ ،وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﳚﻠﺐ اﳌﻔﺴﺪة ﲝﻴﺚ
ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻄﻮرات اﳌﻌﺎﺻﺮة واﳌﻔﻴﺪة ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺼﺎﱀ
اﳌﺮﺳﻠﺔ.
ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة:
اﻟﻌﺮف ﻟﻐﺔ :اﻟﺸﻲء اﳌﻌﺮوف ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ،واﻟﻌﺮف ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺤﺪﺛﻪ اﻟﻨﺎس
وﻣﻔﻴﺪا ﻻ ﺗﻌﱰض اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
وﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ،وﻗﺪ ﻳﺮﺛﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﺪادﻫﻢ وﺑﻴﺌﺘﻬﻢ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﺮﻓًﺎ ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ ً
ﻓﺎﺳﺪا وﳛﺪث ﻣﻔﺴﺪة ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ
ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﻮﻟﻪ ،وإذا ﻛﺎن ﻋﺮﻓًﺎ ً
ﺗﻘﺒﻠﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺮﻓًﺎ ﻓﺎﺳﺪاً.
اﻟﻌﺎدة ﻟﻐﺔ :اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻠﺸﻲء ﺣﱴ ﻳﺴﲑ ﻓﻌﻠﻪ ﺳﻬﻼً ﻛﺎﻟﻄﺒﺎع اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﺎﶈﺎﻛﺎت ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ
ﻣﻦ اﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس.
اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻣﺸﱰك ﰲ اﻷداء ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺆﻛﺪون أن ﻛﻞ ﻋﺮف أو
ﻳﻔﻮت ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﻳﻜﻮن
ﻋﺎدة ﳜﺎﻟﻒ ً
ﻧﺼﺎ ﻗﻄﻌﻴًﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أو ّ
ﻓﺎﺳﺪا وﻃﺎﳌﺎ ﻫﻮ ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﻮﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻳُﻠﺤﻖ ﺿﺮر.
ً
اﻟﻌﺎدات أو اﻷﻋﺮاف اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
– ١اﻟﺪﺧﺎن واﻟﺸﻴﺸﺔ وﻣﺘﺮادﻓﺎﺗﻪ ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ
٤
ﻋﺎدة اﻹﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﰲ اﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋﺎدة ﻣﻨﺒﻮذة ﻟﻸﺿﺮار اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ
ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﺎل واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،وﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎول ﺟﻜﻢ اﻟﺘﺪﺧﲔ واﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺒﻪ
ﻟﻠﻔﺮد واﺘﻤﻊ ﻧﻨﻈﺮ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﲏ ﻫﻞ ﻳﺒﻴﺤﻬﻪ إ ْذ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺸﻚ ﰲ اﻟﻘﻮل ﲝﺮﻣﺔ اﳌﻨﺒﻬﺎت
أﻳﻀﺎ وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺪﻳﲏ ﳊﺮﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﳋﺒﺎﺋﺚ ﲡﺪ
اﻟﻀﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﳉﺴﻢ وإﰒ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ً
ﻣﻦ ﻳﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﻟﻴﺎ ﲟﺎ ﲢﺪﺛﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺿﺮر واﻷدﻫﻰ واﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن
اﳌﺪﺧﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻷب أو اﻷم أو اﻷخ اﻟﻜﺒﲑ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻠﻢ وﻳﻴﺘﻢ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺒﻎ
ّ
اﻟﻀﺎر أﻣﺎم اﻷﺑﻨﺎء؛ إذن ﻣﺎذا ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪون آﺑﺎءﻫﻢ ﻳﺪﺧﻨﻮن وأﻣﺎم أﻋﻴﻨﻬﻢ
وﻛﺄن ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺷﻲء ﻋﺎدي ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب؟ اﶈﺼﻠﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﺳﻴﺴﲑون
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻮال وﺳﻴﺪﻣﻨﻮن اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﻟﻌﺎدة اﻟﺘﺪﺧﲔ اﳌﻨﺒﻮذة ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل
أن ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺳﺘﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻚ وﻫﻲ ﻋﺎدة ﻓﺎﺳﺪة ﳚﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ
ﻋﻨﻬﺎ ،واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﲟﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ .ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﰐ أﳘﻴﺔ اﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ ﻷﻓﺮاد اﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ.
ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﳐﺘﺼﺮ ﻟﻺﻓﺘﻘﺎر واﳌﺮض ﺑﺎﳌﺰاج ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮﻣﺔ اﻹدﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﲔ
آﻛﺪة ﻟﻸﺿﺮار اﻟﱵ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻪ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ،وﲢﺮﱘ اﻟﺪﺧﺎن ﺟﺎء ﻣﻦ أدﻟﺔ
ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ :ﲢﺮﱘ اﳋﺒﺎﺋﺚ ،وﲢﺮﱘ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﺑﺼﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺆدي ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ إﱃ اﳌﻮت ،ﻗﺎل
اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :وﻻ ﺗﻠﻘﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ إﱃ اﻟﺘﻬﻜﻠﺔ( اﻟﺒﻘﺮة ،١٩٥:وﻛﺬﻟﻚ ﲢﺮﱘ اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻟﻠﻤﺎل اﻟﺬي
ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻪ اﻷﺑﻨﺎء أو اﶈﺘﺎﺟﲔ .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :وﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮا إﻧﻪ ﻻ ﳛﺐ اﳌﺴﺮﻓﲔ(،
اﻷﻋﺮاف ،٣١:وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :وﻻ ﺗﺒﺬر ﺗﺒﺬﻳﺮا ،وﰲ
آﻳﺔ أﺧﺮى) :إن اﳌﺒﺬرﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا إﺧﻮان اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وﻛﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﺮﺑﻪ ﻛﻔﻮرا( اﻹﺳﺮاء.٢٧-٢٦
وﻫﻨﺎك ﻣﻨﻜﺮات ﲢﺮم ﻟﻺﲨﺎع واﻟﻘﻴﺎس أو ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .واﻹﰒ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺴﻠﻢ
ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﱪ ﺗﻄﻤﺌﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓﻴﺘﺒﻊ ﻓﻌﻠﻪ .واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة" :ﻋﻦ واﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -أن رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻗﺎل":ﻳﺎواﺑﺼﺔ ﺟﺌﺖ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﱪ واﻹﰒ؟ " ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ ﻗﺎل :ﻓﺠﻤﻊ أﺻﺎﺑﻌﻪ،
ﻓﻀﺮب ﺎ ﺻﺪرﻩ وﻗﺎل) :اﺳﺘﻔﺖ ﻧﻔﺴﻚ ،اﺳﺘﻔﺖ ﻗﻠﺒﻚ( ﺛﻼﺛًﺎ .اﻟﱪ ﻣﺎ اﻃﺄﻧﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ،
واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ ،واﻹﰒ ﻣﺎ ﺣﺎك ﰲ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺮدد ﰲ اﻟﺼﺪر وإن أﻓﺘﺎك اﻟﻨﺎس وأﻓﺘﻮك(،٢
- ٢اﻟﺪارﻣﻲ ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ .ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ،ﺑﺎب :دع ﻳﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ ،ﺑﲑوت :دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ،ت ١٤٠٧ﻫـ ،ط ،١ج ،٢ص.٣٣٠
٥
وروى أﺑﻮ داود ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ ،وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ" :ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،أن
اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ وﻣﻔﱰ" ،٣وﻣﻌﻠﻮم أن اﳌﺨﺪرات ﻣﻦ اﳌﻔﱰات،
ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﺧﺎن ،وﺗﻌﺎﻃﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻬﻴﺎت ﻣﻦ اﳌﺨﺪرات واﻟﺪﺧﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﳌﻔﱰات
واﻷﺿﺮار اﳌﻬﻠﻜﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﻗﺪ ﻗﺎل -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم" -:ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار" ،٤وﻋﺎدة
اﻟﺪﺧﺎن ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻀﺮر .وﻛﻞ اﳋﺒﺎﺋﺚ اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :وﳛﻞ ﳍﻢ
اﻟﻄﻴﺒﺎت وﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳋﺒﺎﺋﺚ( اﻷﻋﺮاف (١٥٧وواﺟﺐ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻗﻼع ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﲔ وﺗﻮاﺑﻌﻪ
ﻣﻦ اﳌﻔﱰات اﻟﻀﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺪن ،واﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﳌﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:
)إﳕﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﺴﻮء ﲜﻬﺎﻟﺔ ﰒ ﻳﺘﻮﺑﻮن ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻳﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺣﻜﻴﻤﺎ( اﻟﻨﺴﺎء.١٧:
وﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﻴﻤﺎ
ً
اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ أﻣﺎم اﻷﺳﺮة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﻋﺎدة ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ دون وازع أﻣﺎم اﻷﺑﻨﺎء وأﻓﺮاد اﺘﻤﻊ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺮر ﻛﺒﲑ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﻓﺮاد
اﺘﻤﻊ وﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﺒﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺴﻠﻮك وأﻻ ﻣﺒﺎﻻت ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻨﻜﺮات ﻛﺬﻟﻚ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺪﺧﲔ اﻹدﻣﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺼﲑ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺮف ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ
اﳌﺎل ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺪﺧﺎن وإﺷﺒﺎع رﻏﺒﺎﺗﻪ ،دون اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﺤﺘﻪ أو ﺻﺤﺔ اﻷﺑﻨﺎء أو إدﺧﺎر
اﳌﺎل ﻟﻸﻧﻔﻊ وﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﳊﺎﺟﻴﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ وﻣﺸﺮب وﻣﻠﺒﺲ ،ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ
اﻟﻌﺮف اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ واﳌﻨﻄﻖ ،وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﻨﺎول
اﳊﺸﻴﺶ واﳌﺨﺪرات وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺒﺎت ﻟﻠﻌﻘﻞ واﳌﻔﱰات ﻟﻠﺠﺴﻢ ،وﻋﻠﻰ اﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ
ﳏﺎﺻﺮة اﻟﺘﺪﺧﲔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺆدي ﻟﻺدﻣﺎن وﺧﺮاب اﻟﻌﻘﻮل وﻣﻨﻌﻪ ﻛﻮﻗﺎﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن
اﺘﻤﻊ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﲔ وﳛﺪوث ﻣﺎ ﻻ ﲢﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ.
– ٢ﻋﺮف إﺗﺨﺎذ اﻷﺧﺪان أو اﻟﺨﻠﻴﻼت أو اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج
ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات أو اﻷﻋﺮاف اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﱵ أﺑﻄﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﺎدة اﲣﺎذ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺧﺎرج
إﻃﺎر اﻟﺰوﺟﻴﺔ أو ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ واﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﺰواج ﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ
-٣أﰊ دود ،ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺷﺪاد .ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ،ﺑﺎب :اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻜﺮ ،ج ،١٠ص.١١١
- ٤ﻣﺎﻟﻚ ،ﺑﻦ أﻧﺲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ اﳌﺪﱐ إﻣﺎم دار اﳍﺠﺮة .ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ،ﺑﺎب :ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﻦ ﻋﺘﻖ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ،د.ن ،د.ط ،ج ،٥ص .١١٧٤
٦
ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﳒﻠﻴﺰي Girl friendﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻻ ﳝﺖ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﺸﻲء إ ْذ أﻧﻪ ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ
ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺬﻣﻮم ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻐﺮب وﻫﺬا
اﻟﻌﺮف أﺑﻄﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﺬﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻐﻴﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدة
اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﻌﺮف .واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أ ّﻛﺪ أن ﻃﻠﺐ اﻷﻧﺜﻰ ﻟﻠﺰواج ﻻ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﱵ
ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻹذن ﻣﻦ وﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرﺎ واﺳﺘﺸﺎرة ذوﻳﻬﺎ .ﻗﺎل اﷲ
ﺎﻧﻜﺤﻮﻫ ﻦ ﺑِِﺈ ْذ ِن أَﻫﻠِ ِﻬ ﻦ وآﺗُﻮﻫ ﻦ أُﺟﻮرﻫ ﻦ ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ
ﺎت َﻏﻴـﺮ ﻣﺴﺎﻓِﺤ ٍ
وف ُْﳏ ٍ
ِ
ﺎت َوَﻻ
ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓَ ُ ُ
َ
ﺼﻨَ ْ َ ُ َ َ
ْ َ ُ ُ َُ َ ُْ
ِ ِ
َﺧ َﺪ ٍان( اﻟﻨﺴﺎء.(٢٥ :
ُﻣﺘﺨ َﺬات أ ْ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﳏﺼﻨﺎت ﻏﲑ ﻣﺴﺎﻓﺤﺎت وﻻ ﻣﺘﺨﺬات أﺧﺪان( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :ﻳﻌﲏ أﺧﻼّء،
وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻳﻌﲏ اﻟﺼﺪﻳﻖ ،إذن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ اﳌﺴﻠﻤﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻔﻴﻔﺔ
ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺼﺎدﻗﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻏﲑ اﶈﺎرم ،ﳌﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﺼﺪاﻗﺎت ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن وﺧﻴﻤﺔ إ ْذ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳚﺮي ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﳎﺮى اﻟﺪم ،ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :أﻻ ﻻ ﳜﻠﻮن رﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة إﻻ ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن" ،٥رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ .ورى اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﳜﻠﻮن ﺑﺎﻣﺮأة ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﳏﺮم.
وأ ن ﺷﺮط اﻹﺣﺼﺎن ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻫﻲ اﻟﻌﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺮﻃﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن
ﻋﻔﻴﻔﺎ وﳍﺬا ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :ﻏﲑ ﻣﺴﺎﻓﺤﲔ وﻫﻢ اﻟﺰﻧﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﺪﻋﻮن ﻋﻦ
اﻟﺮﺟﻞ ﳏﺼﻨﺎ ً
ﻳﺮدون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻤﻦ ﺟﺎءﻫﻢ وﻻ ﻣﺘﺨﺬي أﺧﺪان أي ذوي اﻟﻌﺸﻴﻘﺎت.
اﳌﻌﺼﻴﺔ وﻻ ّ
اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﺸﺎق ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج
ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ ﰲ اﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﳊﺐ اﻟﻔﺎﺳﺪ
ﻋﱪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﻴﻖ واﻟﻌﺸﻴﻘﺔ واﻟﱵ ﳍﺎ آﺛﺎر ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﻲ أﻓﺮاد اﺘﻤﻊ ﻟﻜﻮﺎ
ﻣﻨﻜﺮات ﻣﺴﺘﻘﺒﺤﺔ وﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ ﺗﺸﺘﻴﺖ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻪ اﻹﻧﺘﺎج واﻹﺑﺪاع
ﰲ اﳊﻴﺎة إ ْذ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ ﺗﺰرع اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﺘﻤﻊ وﲡﻌﻠﻪ ﻣﻨﺤﻂ وﻣﻨﺤﺪر ﻟﻠﺒﻬﻴﻤﻴﺔ
- ٥اﻟﱰﻣﺬي ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ .ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي.ﺑﺎﺑﺎ :ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺰوم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .ج ،٨ص .٣٢٨اﻧﻈﺮ :أﻳﻀﺎ .ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ .ﺑﺎب :ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ.
٧
ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻐﺮب وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻔﺴﺎق وﻟﻐﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ
أن أن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﺒﺎب وﻏﲑﻫﻢ ﻷﻧﻪ ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ أﺑﻄﻠﻪ اﻹﺳﻼم ،ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ" :ﻣﺎ ﺗَـﺮْﻛﺖ ﺑـﻌ ِﺪي ِﰲ اﻟﻨ ِ ِ
ِ ِ
ﺴ ِﺎء") .٦رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ(،
ﺎس ﻓْﺘـﻨَﺔً أ َ
َ َ ُ َْ
َﺿﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟﺮ َﺟﺎل ﻣ ْﻦ اﻟﻨ َ
ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ وﻳﺘﺠﻪ ﳓﻮ
ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎت ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻳﺄﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ
ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ( ،اﻟﻨﻮر .(٢١:واﳊﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﺎدات
اﳌﺴﺘﻘﺒﺤﺔ ،ﻫﻮ اﻟﺰواج ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎلَ " :ﱂْ ﻧَـﺮ ﻟِْﻠﻤﺘَ َﺤﺎﺑـ ْ ِ
ﲔ
َ ُ
ﺎح") ،٧رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ(
ِﻣﺜْ َﻞ اﻟﻨَ ﻜ ِ
-٣ﻋﺮف ﻋﻴﺪ اﻷم
ﻣﻦ اﻟﻌﺮف اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم ﺧﺎص ﻟﻸم ﳛﺘﻔﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻷم وﻫﺬﻩ
أﻳﻀﺎ ﻋﺎدة ﻏﺮﺑﻴﺔ اﺳﺘﻨﺴﺨﻬﺎ اﳉﻬﺎل وﻗﻠﺪوﻫﺎ وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم إ ْذ اﻹﺳﻼم أﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ
ً
أﺑﺪا وﺑﺬﻟﻚ أن اﳌﻼزﻣﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻸم واﻷب واﻹﻫﺘﻤﺎم ﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ
وﺑﺮﳘﺎ داﺋﻤﺎ و ً
اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ّ
ﲣﺼﻴﺺ ﻳﻌﺘﱪ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻓﺮح اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺳﺮور داﺋﻢ ﳍﻤﺎ وﲞﺪﻣﺘﻬﻤﺎ وﺑﺮﳘﺎ وﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﻤﺎ
ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴﻌﺪون اﻷﺑﻨﺎء ،وﳚﺪون ﻟﺬة ﺳﻌﺎدة اﻷم أو اﻷب ﻣﻌﺠﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺆﺟﻞ ﻛﺬﻟﻚ
وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷم ﺣﻴﺚ أوﺻﻰ ﺎ
ﺧﲑ ْي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة
ً
ﰲ اﻵﺧﺮة وﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻤﺎ ﺗﻨﻔﺮج ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء َ
اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ":أﻻ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺄﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ،ﻗﺎل:
اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ ،وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻛﺎن ﻣﺘﻜﺌًﺎ ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل :أﻻ وﻗﻮل اﻟﺰور أﻻ وﺷﻬﺎدة اﻟﺰور،
وﺳﺄﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ أي اﻟﻨﺎس أﺣﻖ ﲝﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﱵ؟ ﻗﺎل:
أُﻣﻚ ،ﻗﺎل :ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل :ﰒ أُﻣﻚ ،ﻗﺎل :ﰒّ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل :ﰒ أُﻣﻚ ،ﻗﺎل ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل :أﺑﻮك ﰒ
اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب" ،٨وﳑﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺪاث ﻳﻮم ﺧﺎص ﻟﻺﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷم ﲢﺖ
ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻷم أو ﺗﻮاﺑﻌﻪ ﻛﻌﻴﺪ اﳊﺐ ،وﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد وﻏﲑﻩ ﳑﺎ ﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮف اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻌﺎدات اﶈﻤﻮدة وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ،ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ
ﻟﻌﺎدات اﻟﻜﻔﺎر وﻣﺮﻓﻮض.
-٦ﻣﺴﻠﻢ ،ﺑﻦ اﳊﺠﺎج .ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .ﺑﺎب :أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻘﺮاء وأﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺴﺎء .ج ،١٢ص.٢٥٠
-٧اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺰوﻳﲏ .ﺳﻨﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ .ﺑﺎب :ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﻜﺎح .ج ،٥ص.٤٤٠
- ٨ﻣﺴﻠﻢ ،ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ،اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري .ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .ﺑﺎب :ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وأﻧﻬﻤﺎ أﺣﻖ ﺑﻪ .ج ،١٢ص.٣٨٩
٨
أﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻴﺪ :ﻫﻮ ﳌﺎ ﻳﻌﻮد ﻣﻦ اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﻌﺘﺎد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻌﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ وﻋﻴﺪ
اﻟﻔﻄﺮ وﳘﺎ اﻟﻌﻴﺪان اﳌﻌﺘﻤﺪان ﻟﻔﺮح اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻣﺼﻄﻠﺢ ﻟﻔﻆ )ﻋﻴﺪ(
ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻌﺒﺪي ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪﻳﻦ اﻷﺿﺤﻰ واﻟﻔﻄﺮ وﻻ ﳚﻮز إﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ
)ﺑﻌﻴﺪ اﻷم ،أو ﻋﻴﺪ اﳊﺐ ،أوﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد( ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻹﻃﻼﻗﺎت ﺗﻘﻠﻴﺪ ﳌﺎ اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎر
ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﺑﻄﻠﺘﻪ ﻟﻜﻮن ﻋﺮف ﻓﺎﺳﺪ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻗﻴﻢ اﻹﺳﻼم وﻧﺼﻮص أﺻﻮﻟﻪ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ
وﺣﱴ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻈﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ وﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻓﻌﻠﻪ واﻹﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻺﺟﺘﻬﺎد واﻟﻨﻘﺎش ﳌﺎ
ﺧﲑا ﲣﺼﻴﺺ ﻳﻮم ﻟﻸم ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ
ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺳﺪ وﺗﺸﻮﻳﺶ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ً
إﻟﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﺮا ﺑﺄﻣﻬﺎﻢ وأﻣﻬﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ أﻢ أَﺑﺮ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃَ ) :وَﻣﺎ آﺗَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟﺮ ُﺳ ُ
ﻮل ﻓَ ُﺨ ُﺬوﻩُ َوَﻣﺎ ﻧَـ َﻬﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋْﻨﻪُ
ﻓَﺎﻧْـﺘَـ ُﻬﻮا( اﳊﺸﺮ ،٧:واﻷم ﳚﺐ اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺎ داﺋﻤﺎ ﻷن اﻟﻘﺮآن أوﺻﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ آﻳﺔ
)ووﺻﻴﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ ﲪﻠﺘﻪ ّأﻣﻪ وﻫﻨًﺎ ﻋﻠﻰ وﻫ ٍﻦ وﻓﺼﺎﻟُﻪُ ﰲ ﻋﺎﻣﲔ
ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃّ :
أن اﺷ ُﻜﺮ ﱄ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ إﱄ ِ
ِ
اﳌﺼﲑ( ﻟﻘﻤﺎن :آﻳﺔ "١٤وﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ.
ْ
ّ
اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮف اﺗﺨﺎذ ﻳﻮم ﺧﺎص ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻷم
إﲣﺎذ ﻳﻮم ﺧﺎص ﻣﻦ دون اﻷﻳﺎم ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻴﺪ اﻷم ﻟﻪ ﺳﻠﺒﻴﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ
ﻟﻌﺎدات اﻟﻐﺮب وﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﻌﻴﺪ اﻷم ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻹﺣﺘﻔﺎل ﺑﻴﻮم اﳊﺐ
) (Valentine's Dayوﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﺎدات اﻟﻜﻔﺎر ﻛﻌﻴﺪ ﻳﻮم اﳌﻴﻼد وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدات أو
اﻷﻋﺮاف اﻟﱵ ﻳﻘﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻔﺴﺪﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻌﻬﺎ إ ْذ أﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﻌﺮف
اﻟﱪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻸﺑﻮﻳﻦ ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ آﺛﺎرﻩ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻸﻣﻬﺎت
اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ِ
ﺑﻮﺿﻌﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺠﺰة وزﻳﺎرﻢ ﰲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻷم اﳌﺸﺆوم وﻫﺬﻩ اﳌﺴﻤﻴﺎت ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون
ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ اﻵﺑﺎء واﻹﺳﻼم ﻳﺮﻓﺾ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدات اﻟﻔﺎﺳﺪة إ ْذ وﺟﻮد اﻷم
وﺣﺒﻬﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺎ اﳉﻤﻴﻊ واﻷم واﻷب ﺑﺎب ﺧﲑ ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء ﺣﱴ ﻳﺘﻮﻓﺎﻫﻢ اﷲ
وﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء أن ﻳﺴﺘﻘﻞ اﻟﻔﺮﺻﺔ وﳚﻌﻠﻮا ﺣﻴﺎة اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻋﻴﺪ وﺳﻌﺎدة.وﻋﻠﻰ أن ﻳﱰك اﺗﺒﺎع
ﳏﺎﻛﺎت اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻤﻔﺴﺪة ﻟﻸﺧﻼق اﳌﺴﻠﻤﺔ واﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻔﱰض أن ﺗﺘﻘﻴﺪ ﲟﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن
٩
اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأزﻛﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺎﻧﺎ اﻟﻨﱯ
ٍِ ِ
ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠَ ﻢ
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺣﺬرﻧﺎ ﻓـ " َﻋ ْﻦ أَِﰊ َﺳﻌﻴﺪ َرﺿ َﻲ اﻟﻠﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬﺄَ ن اﻟﻨِ
ﱯ َ
ﻗَ َﺎل ﻟَﺘﺘﺒِﻌ ﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻗَـﺒـﻠَ ُﻜﻢ ِﺷﺒـﺮا ﺑِ ِﺸ ٍﱪ وِذر ِ
ﻮﻩ
ﺿ
اﻋﺎ ﺑِﺬ َر ٍاع َﺣ ﱴ ﻟَْﻮ َﺳﻠَ ُﻜﻮا ُﺟ ْﺤَﺮ َ
َ ُ ََ َ َ ْ ْ ْ ْ ً ْ َ َ ً
ﺐ ﻟَ َﺴﻠَﻜْﺘُ ُﻤ ُ
ﻗُـْﻠﻨَﺎ ﻳﺎ رﺳ َ ِ
ﺼ َﺎرى ﻗَ َﺎل ﻓَ َﻤ ْﻦ،٩.
ﻮل اﻟﻠﻪ اﻟْﻴَـ ُﻬ َ
ﻮد َواﻟﻨ َ
َ َُ
اﻋﺎ ﺑﺬراع ،ﻗﺎﻟﻮا :ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ
ﺷﱪا ﺑﺸﱪ وذر ً
وﰲ ﻟﻔﻆ آﺧﺮ :ﻟﺘﺄﺧﺬ ّن أﻣﱵ ﻣﺄﺧﺬ اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ ً
ﻓﺎرس واﻟﺮوم؟ ﻗﺎل :ﻓﻤﻦ؟ .اﻵن وﻗﻊ ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ وﺣﺬر ﻣﻨﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﱴ
أﺻﺒﺢ اﻹﻟﺘﺰام ﺑﺎﻹﺳﻼم واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻋﺎدة ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﺘﻤﻊ ﺑﻌﲔ اﻟﺮﻳﺒﺔ واﻟﺸﻚ واﻟﻔﻮﺑﻴﺎ
اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻦ اﳊﺪ ﻣﻦ أن اﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻪ رﲟﺎ ﻳﻮﺻﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف أو اﻹرﻫﺎب وﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺴﻠﱯ
ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ ﲡﺎﻩ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ وإﺳﻼﻣﻪ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﺜﺒﻄﻬﻢ وﳜﻮﻓﻬﻢ
ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﺑﺄﺧﻼق اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳑﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻈﻬﺮ
اﳌﺸﻮش وإﻟﺼﺎق اﻟﺘﻬﻤﺔ
اﳌﺴﻠﻢ وﻣﻠﺒﺴﻪ .واﻹﻋﻼم أﻳﻀﺎ أﺻﺒﺢ آﻟﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﱰوﻳﺞ اﳌﻐﻠﻮط و ّ
اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳝﺖ ﻟﻺﺳﻼم ورﻣﻮزﻩ وﺷﻌﺎﺋﺮﻩ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮن اﻟﻜﻔﺎر وﻳﺼﺪﻗﻮﻢ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪم ﺗﻮﺛﻴﻘﻢ
ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ أﳐﺎﺧﻬﻢ ﲡﺎﻩ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻢ وﳘﻲ ،وﻫﺬﻩ أﻳﻀﺎ ﻋﺎدة ﺳﻠﺒﻴﺔ
ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﺟﺎءت ﳑﻦ ﻳ ّﺪﻋﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻬﻢ .وأن ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬوﻧﻪ وﻳﻔﻀﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع ﻟﻌﺎدات
وأﻋﺮاف ﻟﻠﻤﺠﻮس واﻟﻨﺼﺎرى رﻏﻢ ﻣﺎﻳﺴﻤﻮﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة وﻋﻮﳌﺔ وﺗﻘﺪم ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺎدة وﻋﺮف
ﻓﺎﺳﺪ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻔﻮر واﻟﻔﺠﻮر واﻟﺘﱪج اﻟﱵ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﳌﺮأة
اﳌﺴﻠﻤﺔ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺮح أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم اﳊﺮﺻﲔ ﻟﺘﻐﺮﻳﺐ اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ وإﻏﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ
اﻟﺼﺤﻴﺢ وإﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻣﻦ دﻳﻨﻬﺎ ﺑﺸﱴ اﻟﺴﺒﻞ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ وﻫﺬا ﳑﺎ ﻋﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮى
اﻟﱵ ﳚﺐ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ وﻣﻌﺎداﺎ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻟﺒﻘﺎء اﳌﻜﻮن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ واﶈﺎﻓﻆ.
– ٤ﻋﺎدة اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ
-٩اﻟﺒﺨﺎري ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ .ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﺑﺎب :ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .ج ،١١ص.٣٧٣
١٠
اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻴﻘﻠﺪ اﻟﻜﻔﺎر ﻷن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻜﺘﻤﻞ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪﻳﻞ
اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﺮع واﻟﻌﻘﻞ .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) :اﻟﻴﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ دﻳﻨَﻜﻢ وأﲤﻤﺖ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﱵ ورﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼم دﻳﻨًﺎ( اﳌﺎﺋﺪة "٣:وﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ"ﻣﻦ
ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ" ،١٠رواﻩ أﺑﻮ داود .وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮام ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء وﺗﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء
ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﺗﺒﺎع اﳌﻮﺿﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ إﻳﺬاء اﳉﺴﻢ ﺑﻐﺮز اﳌﺴﺎﻣﲑ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻪ
ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ .وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣ ّﺬرت ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻌﻦ
واﻷذﻧﲔ ووﺿﻊ اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ ً
اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ"ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳌﺘﺸﺒﻬﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء
واﳌﺘﺸﺒﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل".١١
واﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر :اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﰲ ﻣﻠﺒﺴﻬﻢ وﺳﺎﺋﺮ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﻋﺮاف اﳌﺴﻠﻤﲔ
اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .وﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻠﻪ اﳌﺴﻠﻢ واﳌﺴﻠﻤﺔ ﻛﺎرﺗﺪاﺋﻪ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ اﻟﱵ ﻻ
ﺗﻜﺎد ﺗﺴﱰ اﻟﻌﻮرة ،واﳊﻼﻗﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺰع واﻟﺘﺴﺮﳛﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﳌﺎﺋﻠﺔ واﳌﻤﻴﻠﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ
اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﺸﺎﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻔﺎﺟﺮة .ﻓﻤﺜﻼ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﰲ اﳌﻠﺒﺲ إرﺗﺪاﺋﻬﻢ ﳌﺎ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﳉﻴﻨﺰي اﻟﻄﺎﻳﺢ اﻟﺬي ﻳﱪز ﻋﻮرة اﻟﺮﺟﻞ وﻣﺆﺧﺮﺗﻪ وﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﺎﺳﺪ وﻣﻘﺰز ﻟﻠﺬوق اﻟﻌﺎم ﻷﻧﻪ
ﳜﺎﻟﻒ أدب اﻹﺳﻼم وﰲ ذﻟﻚ أﺷﺎرت اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ" :ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ
ﺟﺤﺶ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ ﳏﻤﺪ