SITUS KAMPUNG TUA KAO Identitas Asal Usu

SITUS KAMPUNG TUA KAO:

Identitas Asal Usul dan Jejak Peradaban Islam

di Wilayah Pedalaman Halmahera Utara

OLD SETTLEMENT SITE IN KAO:

The Origin Identity and Traces of Islamic Civilization

in The Hinterland of North Halmahera

Wuri Handoko dan Muhammad Al Mujabuddawat

Balai Arkeologi Maluku

Jl. Namalatu-Latuhalat, Ambon 97118

e-mail: wuri_balarambon@yahoo.com , mujab@kemdikbud.go.id

. askah d i t er i m a tanggal : 2 1 - 9- 2 0 1 7 , di setu j ui tan ggal : 8- 9- 2 2 0 1 7

A b s t r a c t : T a na h K a o a s p a rt of T e rn a t e ’ s I s la m ic ru le is no t m e n t ion e d in m a ny his t oric a l

lit e ra t ure s w hic h is d om ina t e d by s ourc e s a b out T ob e lo in re la t ion to t he his t ory of H ib ua la m o

a n d t h e Moro K in g d om . H ow e v e r, b a s e d on t h e p e o p le ’ s folk lo re , it is s a id t h a t t h e id e n t it y

of t h e orig in of Nort h H a lm a he ra c o m m un it y d e riv e s from T e la g a L in a in T a n a h K a o. B a s e d

on t h e fo lk lore , t h is re s e a rc h w a s c on d u c t e d in t h e K a m p u ng T u a K a o ( O ld S e t t le m e n t S it e

in K a o) . T h is re s e a rc h re v e a ls t h e id e n t it y of t h e p e o p le w h o in ha b it t h e K a m p u ng T u a K a o

a n d t h e t ra c e s of I s la m ic c iv iliz a t io n on K a m p u ng T u a K a o b y u s ing lit e ra t u re s t u d y , fie ld

s urv e y , a nd a rc ha e olog ica l e x ca v a t ion. B a s e d on t he re s ult s of lit e ra t ure s t udie s a nd pre v ious

re s e a rc h t he re a re t h e orie s t h a t e x p la in t h e id e n t it y of t h e o rig in o f t h e K a o p e o p le b ut

e n t ire ly d e riv e d fro m T e la g a L in a in t h e T a n a h K a o. B a s e d on a rc h a e olog ic a l s urv e y a nd

e x c a v a t ion in t h e K a m p u ng T u a K a o, it w a s fou nd a nu m b e r of a rc ha e o lo g ic a l re m a ins in

t h e fo rm of a rt ifa c t s a nd fe a t u re s . T h e re m a in ing a rt ifa c t s w e re fou n d in v a riou s fra g m e n t s

of e a rt he n w a re a n d fore ig n c e ra m ic s , w h ile t he re m a inin g fe a t u re s e n c ou nt e re d in c lu d ing a

K e y w o r d s : A rc ha e o lo g y , I s la m ic c iv iliz a t ion , old s e t t le m e n t , K a o, No rt h H a lm a he ra

A b s t r a k : H ub un g a n T a n a h K a o de ng a n k e k u a s a a n I s la m T e rna t e d i Ha lm a he r a Ut a ra t id a k

b a n y a k d is e b u t k a n d a la m b e rb a g a i lit e ra t u r. S e b a g ia n b e s a r lit e ra t u r m e n y e b u t t e n t a ng

T ob e lo da la m k a ita nny a d e ng a n s e j a ra h H ibua la m o da n K e ra j a a n Moro. Na m un, be rd a s a rk a n

tradisi tutur masyarakat menyebutkan bahwa identitas asal-usul komunitas orang

j e j a k p e ra da b a n I s la m d i s it us K a m pung T ua K a o de ng a n m e ng g una k a n m e t od e p e ne lus ura n

k e pus t a k a a n, s urv e i la pa n g a n, da n e k s k a v a s i a rk e olog i. H a s il pe n e lit ia n ini m e n g ung k a p k a n

b e rd a s a rk a n h a s il p e n e lus u ra n p u s t a k a d a n p e n e lit ia n t e rd a h ulu t e rd a p a t s e j um la h t e o ri

y a ng m e n j e la s k a n id e n t it a s a s a l- us u l k om u nit a s K a o. Na m u n, a p a b ila d iru n ut k e b e la k a n g

s e m ua ny a be ra s a l da ri T e la g a L ina di T a na h K a o. B e rda s a rk a n s urv e i d a n e k s k a v a s i a rk e olog i

150 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017

K a t a k u n c i : A rk e olog i, p e ra d a b a n I s la m , p e rk a m p un g a n t u a , K a o, H a lm a h e ra U t a ra

PENDAHULUAN menyebut tentang Tobelo dalam kaitannya

W ila y a h K e c a m a t a n K a o y a n g d is e b u t d e n g a n

d e n g a n s e j a ra h H ib u a la m o d a n K e ra j a a n Moro .

Tanah Kao merupakan bagian dari wilayah Pada beberapa l i t e r a t u r, p e n e l i t i l e b i h

berbagai literatur sejarah Islam di bumi s e c a ra g e og ra fis b e ra d a d i w ila y a h K a o. Te rle p a s

H a lm a h e ra U t a ra s e la m a in i t a m p a k n y a d ib a h a s

da ri pe nu lis a n s e j a ra h y a n g a da , d a la m pe rs p e k t if

dalam porsi yang terbatas dan tidak utuh

a rk e olog i j u s t ru t e rlih a t b u k t i y a n g v a lid t e n t a n g

s e b a g a i b a g ia n d a r i p e n e lu s u r a n s e j a r a h y a n g peran dan kedudukan Kao dalam konteks

l e n g k a p d a la m h i s t o r i o g r a f i l o k a l d i w i l a y a h sejarah peradaban Islam dan jaringan per-

H a lm a h e ra U t a ra . S e la m a in i p e n u lis a n t e n t a n g

d a g a n g a n d i w ila y a h H a lm a h e ra U t a ra d e n g a n

sejarah dan budaya

d it u lis m e n j a d i b a g ia n d a ri K e ra j a a n Moro d a n

e k s is t e n s i K e r a j a a n Moro.

y a it u Pa g u , Tololik u , d a n Mod ole t in g g a l k e a ra h

tumbuh dan menyebarnya komunitas di

Halmahera Utara. Asal komunitas penduduk

H a lm a h e ra U t a ra b e ra s a l d a ri Te la g a L in a , y a n g

terletak di daratan Tanah Kao. Kurangnya

in form a s i y a n g u t u h t e n t a n g w ila y a h Ta n a h K a o

d a p a t d ip a h a m i m e n g in g a t m in im n y a s u m b e r

s e j a r a h y a n g m e n u lis k a n t e n t a n g Ta n a h K a o.

Beberapa sumber sejarah menuliskan atau

J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 151

Bernard HM Viekke dalam Nusantara a ( 2 0 0 9 ) m e n g a t a k a n a rk e olog i m e ru p a k a n s a la h

H is t or y of I n d on e s ia , y a n g d ik u t ip ole h D ie n s e s a t u ilm u y a n g s a n g a t d e k a t d e n g a n s e j a r a h ,

& T h a ib ( 2 0 0 8 ) , d is e b u t k a n b a h w a s e j a k a b a d karena tujuannya sama, yakni mengungkap

k e - 1 0 t e la h a d a s t ru k t u r n e g a ra y a n g m od e r n k e h id u p a n m a n u s ia p a d a m a s a la lu. Pe r b e d a a n

d i k a w a s a n Molok u K ie R a h a . S e m u a in i t e rj a d i keduanya lebih banyak pada penggunaan

k a r e n a r e la s i m u lt ie t n ik a k ib a t j a lin a n p e r d a - s u m b e r, y a it u s e j a ra h le b ih b a ny a k b e rs a n d a r

gangan rempah-rempah yang terbentuk jauh p a d a s u m b e r t e rt u lis , s e d a n g k a n a rk e olog i p a d a

t a n a n Te rn a t e ( Nom a y, 2 0 1 4 ) . D a la m b e b e ra p a sangat memerlukan dukungan bukti-bukti

lit e ra t u r, s e la in w ila y a h K e p u la u a n Ma lu k u ba g ia n

a rk e olog is . S e j a ra h m a s u k d a n b e rk e m b a n g n y a

S e la t a n , K e s u l t a n a n Te r n a t e j u g a m e la k u k a n

I s la m d i I n d on e s ia s e k it a r a b a d k e - 1 3 h in g g a

e k s p a n s i k e w ila y a h - w ila y a h d i b a g ia n Ma lu k u abad ke-15 masih menyisakan banyak per-

Utara, terutama daratan Pulau Halmahera. t a n y a a n y a n g m e m e rlu k a n j a w a b a n a t a s d a s a r

Wilayah Kesultanan Ternate meliputi Pulau berbagai bukti, khususnya arkeologi. Hasil

Ternate, Moti-Makian, Pulau-pulau Kayoa, pe n e lit ia n a rk e olog i m e n j a di dom a in y a n g pe nt ing

J a ilo lo , I b u , L o l o d a , T o b e l o , G a l e l a , Mo r o t a i, untuk mengungkap sejarah budaya, terutama

Gane T i m u r, G a n e B a r a t , K e p u l a u a n Sula, s o a l b a g a im a n a p e r k e m b a n g a n I s l a m d a la m

Tob u k u , d a n B a n g g a i ( A s y h a ri, 2 0 0 8 ) . Pe n e lit ia n p e riod e t e rt e n t u y a n g k u ra n g t e r a n g k a t d a la m

arkeologi di wilayah pesisir utara Pulau s t u d i s e j a ra h . Mis a ln y a , t e n t a n g d in a m ik a I s la m

H a lm a h e ra t a m p a k n y a m a s ih m inim , t e ru t a m a

d a n b u d a y a lok a l m e la lu i a n a lis is s e r a n g k a ia n

y a ng b e rk a it a n d e ng a n a rk e olog i s e j a ra h . S e j a u h data artefaktual maupun situs yang dapat

in i, p e n e lit ia n a rk e olog i d i w ila y a h in i b e rfok u s membantu melengkapi informasi sejarah

pada penelitian arkeologi prasejarah yang ( H a n d o k o , 2 0 1 4 ; Mu j a b u d d a w a t , 2 0 1 6 ) . O le h

b e b e r a p a d ia n t a r a n y a d ila k u k a n o le h p e n e l it i k a re n a it u , p e n g g u n a a n d a t a d a n b u k t i a rk e olog i

P e n e lit ia n a r k e o lo g i y a n g b e r t u m p u p a d a k u ra n g n y a m e n g e rt i a p a y a n g d is e b u t a rk e olog i

b u d a y a k e b e n d a a n m e m b a n t u k it a m e n e m u k a n dan atau sejarah (Tjandrasasmita, 1998;

in form a s i da ri be rba g a i p e nin g g a la n b uda y a m a s a T j a n d r a s a s m it a , 2 0 0 9 ) . T j a n d r a s a s m it a s e la n -

lampau, baik yang berbentuk artefaktual jutnya menjelaskan baik arkeologi maupun

m a u p u n fit u r- fit u r b a n g u n a n m on u m e n t a l y a n g sejarah terdapat sedikit perbedaan definisi.

m a s ih b is a d is a k s ik a n s a a t in i, s e rt a b e r b a g a i

A rk e olog i d a la m s t u d in y a le b ih m e n it ik b e ra t k a n

m a k na s im bolik diba lik b e nda buda y a it u. K ont e k s k e p a d a b e n d a - b e n d a a t a u a r t e f a k y a n g t id a k

penelitian ini tergolong ke dalam kategori p e r l u a d a t u li s a n , s e d a n g k a n s e j a r a h d a la m

pendekatan arkeologi sejarah (historical studinya lebih mengutamakan data-data

a rc h a e olog y ) . Te rm a s u k d i d a la m ny a a rk e olog i t e r t u lis , s e p e rt i a rs ip d a n d ok u m e n . K e d u a n y a

I s l a m ( I s l a m i c a r c h a e o l o g y ) , y a it u a r k e o l o g i bertujuan sama, yakni untuk merekonstruksi

yang mempelajari masyarakat Islam masa k e h id u p a n m a s y a r a k a t m a s a la m p a u . S u m b e r

la m p a u m e la lu i a rt e fa k , fit u r, d a n e k ofa k y a n g p e n in g g a l a n a r k e o lo g is d a p a t b e r u p a a r t e f a k

d ih a s ilk a n d a ri m a s y a r a k a t m a s a la m p a u p a d a m a u p u n fit u r y a n g k e d u a n y a d a p a t m e n g a n d u n g

ma s a sejarah, yakni

ma s a ketika

sudah

tu lis a n . B e n d a a t a u ba n g u n a n da ri ma s a s e j a ra h

m e n g e n a l t u lis a n ( T j a n d ra s a s m it a , 2 0 0 9 ) . A z r a yang tidak mengandung tulisan pun masuk

152 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 152 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017

dan mengkajinya dapat menggunakan data Sultan Marhum dan orang-orang Maluku.

tekstual seperti arsip, dokumen-dokumen, Me re k a t id a k h a n y a d ia j a rk a n t u lis a n A ra b y a n g

naskah-naskah kuno tentang hikayat, babad, in da h s a j a , t e t a p i j u g a d ia j a rk a n t e n t a n g a g a m a

bahkan dongeng ataupun legenda karena Islam (Poesponegoro & Notosusanto, 2008).

mengandung kebenaran atau kenyataan (de R a j a p e rt a m a y a n g b e n a r- b e n a r m u s lim a d a la h

G ra a f, 1 9 5 6 ; T j a n d ra s a s m it a , 2 0 0 9 ) . Me n u r u t Zainal Abidin (1486-1500) yang mendapat

T j a n d ra s a s m it a ( 2 0 0 9 ) , p ros e s I s la m is a s i s u a t u

a j a ra n a g a m a d a ri Ma d ra s a h G iri. Z a in a l A b id in

j a rin g a n y a n g d ig u n a k a n . J a n g k a w a k t u a n t a ra mengantar raja Zainal Abidin ke Giri yang

proses panjang bertahun-tahun.

Proses

bernama Tuhubabahul sehingga hubungan

I s la m is a s i t e rj a d i le w a t j a rin g a n y a n g b e r a g a m , Te rn a t e , H it u d e n g a n G iri d i J a w a T im u r m e n j a d i

y a n g s e c a ra a la m ia h m e n g u n t u n g k a n m a s in g -

sangat erat.

m a s in g p ih a k , y a it u b a ik b a g i ora n g Mu s lim y a n g P e n e lit i a n in i b e r t u j u a n u n t u k m e n e lu s u r i

datang dan menyebarkan Islam ke berbagai j e j a k I s la m is a s i di w ila y a h pe d a la m a n Ha lm a h e ra

t e m p a t d a n b a g i or a n g - o ra n g y a n g m e n e r im a Utara, dengan menempatkan wilayah Kao

a t a u b e ra lih k e I s la m d i w ila y a h t e rs e b u t . Pe n y e - s e b a g a i p os is i s e n t ra l d a la m j a rin g a n I s la m is a s i

b a ra n I s la m b e s e rt a p ros e s n y a d a p a t d ila k u k a n t e r s e b u t . P e n e li t i a n a r k e o lo g i t a h u n 2 0 1 4 d i

m e la lu i j a lu r y a ng be r a g a m s e pe r t i pe rd a g a n g a n , wilayah pesisir timur Halmahera Utara dan

p e rk a w in a n , t a s a w u f, p e n d id ik a n , k e s e n ia n , d a n dilanjutkan pada tahun 2016, menemukan

p olit ik ( G h ofu r, 2 0 1 1 ) . in d ik a s i p e r m u k im a n d i d a e r a h a l ir a n s u n g a i

I s la m dia n g g a p t e la h m a s u k k e Ma luk u U t a r a (DAS) Akejodo, Kecamatan Kao. Dari hasil

pada sekitar abad ke-14, seperti yang ter- wawancara dengan penduduk Desa Kao,

k a n d u n g d a la m t ra d is i lis a n y a n g m e n y e b u t k a n diperoleh informasi bahwa permukiman tua

bahwa Raja Ternate XII akrab dengan para t e r s e b u t a d a la h b e k a s k a m p u n g m a s y a ra k a t K a o

jalan perdagangan yang terbentang antara dit e m uk a n k om ple k s s e b a ra n m a k a m k uno I s la m .

pusat lalu lintas pelayaran Internasional di P e r m u k im a n t u a t e r s e b u t s e la n j u t n y a d is e b u t

Ma la k a , J a w a , d a n Ma lu k u . D ic e rit a k a n b a h w a

S it u s K a m p u n g Tu a K a o.

p a d a a b a d k e - 1 4 R a j a Te rn a t e X I I , Molom a t e y a , Pe n e lit ia n in i m e n it ik b e ra t k a n p e ra n w ila y a h

( 1 3 5 0 - 1 3 5 7 ) b e rs a h a ba t b a ik de n g a n ora n g A ra b Ta n a h K a o d a la m k e d u d u k a n ny a s e b a g a i w ila y a h

yang memberikan

m e nunj uk a n k e m a hira n da la m m e nulis huruf A ra b

d a r i k e k u a s a a n I s la m j a r a n g d ia n g k a t d a la m

J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 153 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 153

m e n y e b u t k a n b a h w a p u s a t k e k u a s a a n I s la m penelitian tentang asal-usul manusia yang

m e m b u t u h k a n d a e ra h - d a e ra h p e n y a n g g a u n t u k m e n g h u n i P u la u H a lm a h e ra . P u la u H a lm a h e r a

m e m p e rk u a t e k s is t e n s i k e k u a s a a n d a n s e k a lig u s m e r u p a k a n b a g ia n d a r i w ila y a h Ma lu k u y a n g

eksistensi Islam itu sendiri. Berdasarkan m e ru p a k a n d a e ra h p e rs e b a ra n b u da y a A u s t ro-

b e rd a s a rk a n h a s il p e n e lit ia n a r k e olog i?

a s a l p e n d u d u k b e r b a h a s a A u s t r o n e s ia , s e b a -

g a im a n a h ip ot e s is y a n g d ia j u k a n o le h R ic h a r d

METODE S h u t le r ( S oe g on d h o, 1 9 9 5 ; A m a l, 2 0 1 0 ) . Me s k i

Tu lis a n in i m e n g g u n a k a n m e t o d e p e n e lu s u ra n

d e m ik ia n , d a la m b e r b a g a i c a t a t a n p e n e lit ia n ,

pustaka dan penelitian lapangan. Dalam

d i H a lm a h e r a U t a ra . D a la m m e m p e r o le h d a t a bangsa Non-Austronesia yang membangun

j e j a k p e ra da b a n d i S it u s Pe rm u k im a n Tu a K a o, permukiman dan mengembangkan budaya

s e la in m e la k u k a n s u r v e i la p a n g a n , d ila k u k a n n e o l i t ik . B a n g s a A u s t r o n e s ia d a t a n g d e n g a n

p e n e lit ia n d e n g a n m e t od e e k s k a v a s i p a d a Ma re t membawa unsur-unsur budaya baru. Per-

m e ng u n g k a p d a t a a rk e olog i d i b a w a h t a na h y a n g

Situs Kampung Tua Kao. Data ekskavasi sehingga mendesak eksistensi bangsa Non-

d ig u n a k a n u n t u k m e n g e t a h u i k e p a d a t a n t e m u a n

A u s t r on e s ia . B a n g s a Non - A u s t ron e s ia t e r d e s a k

d i b a w a h t a n a h d a n m e n g e t a h u i int e n s it a s d a n ke pedalaman dan sebagian ke arah timur

k ron olog i h u n ia n . B e rd a s a rk a n la y e r- la y e r t a n a h kepulauan Maluku bagian utara sehingga

y a n g d i g a li m a k a d a p a t d i id e n t i f ik a s i la p is a n t e r b a n g u n la h j a r i n g a n p e l a y a r a n d a n p e r d a -

budaya atau kronologi hunian dan perkem-

a re a y a n g d iide n t ifik a s i s e b a g a i lok a s i h u n ia n . m e r u p a k a n p e r l i n t a s a n y a n g s a n g a t p e n t in g

d a la m p ros e s k olon is a s i b a n g s a A u s t ron e s ia d a n

HASIL DAN PEMBAHASAN non-Austronesia. Fase-fase perkembangan

Sejarah dan Identitas Asal Usul m ig ra s i- k olon i b a n g s a - b a n g s a A u s t ron e s ia d a n

Komunitas Orang Kao Non - A u s t rone s ia d a pa t dire k on s t ruk s i da la m lim a

W ila y a h Ta n a h K a o s e b a g a i w ila y a h a d a t d a r i

fase. Fase

1, migrasi koloni bangsa non-

p u la u b e s a r H a lm a h e ra , m e m ilik i p os is i p e n t in g

periode tertentu

154 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 154 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017

non-

saja. Dari sembilan hoana atau soa yang

Austronesia membangun koloni di kawasan

w i l a y a h k e p u l a u a n Ma l u k u bagian utara di

s e b u t . Fa s e 3 , t e rj a d i in t e ra k s i b u da y a b a n g s a telah mengutip catatan Sarasin Bersaudara

A u s t ron e s ia d a n b a n g s a n on - A u s t ron e s ia . Pa d a

b a h w a o r a n g - o r a n g K a o , T o b e lo , I b u , S a h u ,

periode tertentu bangsa Austronesia mem-

G a le la d a n la in - la in n y a k e m u n g k ina n m e ru p a k a n

bangun permukiman berdampingan dengan rangkaian dari gelombang datangnya orang

s e h in g g a m e m a k s a k om u n it a s - k om u n it a s y a n g gelombang kedua doutro-Melayu. Setelah

b e r a d a d i p e s is i r m e l a k u k a n p e r p in d a h a n k e k e d a t a n g a n g e lo m b a n g k e d u a , p r o t o - Me l a y u

p e d a la m a n , b a ik d e n g a n m e le w a t i j a lu r d a r a t t e rde s a k . Un t uk m e m pe rt a h a n k a n e k s is t e n s in y a ,

m a u pu n s u ng a i. Fa s e 5 , m e m b a n g u n k oloni ba ru . m e re k a m e n y in g k ir k e d a e ra h p e d a la m a n s e rt a

Pa d a s a a t e k s od u s t e rs e b u t in t e ra k s i a n t a ra d u a m e m b e n t u k k om u n it a s t e rs e n d iri. O ra n g - or a n g

b a n g s a s e m a k i n i n t e n s if d a n b e r s a m a - s a m a

A lifu ru d i p e d a la m a n H a lm a h e ra d a n s u k u - s u k u

m e m b e n t u k k o m u n it a s b a r u . K o m u n it a s b a r u terasing lainnya diperkirakan berasal dari

t e r s e b u t k e m u d ia n b e rh e n t i d i Te la g a L in a d a n k e lom p ok y a n g t e r s in g k ir in i. Me re k a la z im n y a

membangun koloni baru di tempat tersebut m e n d ia m i t e p ia n d a n a u a t a u h u lu s u n g a i s e rt a

antara orang dengan latar kebudayaan dan yang terdapat di Halmahera Timur serta

bahasa Austronesia dan non-Austronesia. k e p u la u a n S u la . W a la u p u n b a g ia n t e rb e s a r d a ri

dan Halmahera Timur

c ik a l b a k a l m e r e k a . Te la g a L in a in i b e r a d a d i ( Pu t u h e n a , 1 9 9 5 ; A m a l, 2 0 1 0 ) .

p e d a la m a n , d i le re n g G u n u n g R a u d a n t e rle t a k Pa d a b e b e ra p a s u m b e r t e n t a n g s e j a ra h d a n

t e p a t p a d a t it ik t e n g a h H a lm a h e r a b a g ia n Ut a ra . peradaban di Halmahera Utara, selalu di-

B ila b e rp a t ok a n p a d a b a t a s - b a t a s d a e ra h , m a k a

h u b u n g k a n d e n g a n Tob e lo d a n s e d ik it m e ny e b u t

Telaga Lina terletak di sebelah barat daya K a o . P a d a h a l, t a n a h a s a l t e n t a n g k o m u n it a s -

To b e lo ; d i s e b e la h s e la t a n G a le la ; d i s e b e la h k om u n it a s y a n g b e rk e m ba n g di H a lm a h e ra Ut a r a

t e n g g a ra L olod a ; d a n d i s e b e la h t im u r d a e r a h sesungguhnya berawal dari Telaga Lina di

Ibu; sedangkan di sebelah utara ada daerah p e d a la m a n Ta n a h K a o. D a la m c a t a t a n s e j a ra h ,

J a ilolo d a n d i s e b e la h b a ra t la u t t e r le t a k d a e ra h re k on s t ru k s i s e j a ra h a w a l m a s y a r a k a t y a n g k in i

Kao (Puasa, 2013). Bahasa-bahasa antara m e n d ia m i K a b u p a t e n H a lm a h e r a U t a ra m e n g a c u

m e r e k a b e r b e d a t e t a p i d a p a t s a lin g m e n g e r t i p a d a t ra d is i lis a n y a n g b e rk e m b a n g d i m a s y a -

dan memahami bahasa tersebut. Perbedaan ra k a t . Pa d a u m u m n y a , p e riod is a s i k is a h d a la m

b a h a s a b is a d ik a t a k a n s e b a g a i p e rb e d a a n d ia le k t r a d is i li s a n t id a k j e l a s k a r e n a t i d a k a d a n y a

J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 155 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 155

m a s y a ra k a t H a lm a h e ra U t a ra d it u t u rk a n b e ra s a l seperti halnya sebagian dari masyarakat

dari Tanah S e m e n a n j u n g , t e p a t n y a J o h o r.

H a le furu la inn y a di J a z ira h Ut a ra ( L e iris s a , 1 9 9 0 ) .

Me re k a b e rj u m la h t ig a ora n g . D a la m p e la y a ra n S e j a k s e k it a r a b a d k e - 1 8 , Te rn a t e m e n g a n g k a t

m e n in g g a lk a n n e g e rin y a it u , d u a ora n g s in g g a h s e or a n g p e m im pin d a la m s u k u L in a y a n g t e la h

di Pulau Jawa yakni Sarjamin dan Gajadea,

W a lj a m in k e m u d ia n t ib a d i s e b u a h p u la u y a n g dim a na m e re k a j u g a m e m ba g i diri m e n j a di e m pa t

t e r le t a k d i b a g ia n b a ra t Pu la u H a lm a h e r a , B a c a n , s u k u , y a it u B oe n g , Tu n a i, S e le ru ru , d a n Ma d a n g .

setelah sebelumya diterpa angin topan di K e t i k a i t u l a h r u p a n y a o l e h Te r n a t e m e r e k a

k e m b a li b e r la y a r m e n u j u d a ra t a n b e s a r s a m p a i jabatan Sangaji, sedangkan para kepala

terbentuk dan berkembang masyarakat yang

a t a s s a t u n e g e ri in d u k d a n b e rb a g a i p e r m u k im a n

t in g g a l b e rs a m a p a d a s e b u a h ru m a h b e s a r y a n g ( k a m p u n g ) la in n y a . D e n g a n d e m ik ia n s a n g a j i d i

k e la k d in a m a k a n H ib u a la m o. Pola t in g g a l m a c a m Halmahera adalah semacam “R a j a ” yang

in i s a n g a t s t ra t e g is d a la m m e m p e r t a h a n k a n d iri k e d u d u k a n n y a m e m p u n y a i ot on om d a ri S u lt a n ,

di tengah ancaman lingkungan, terutama t e r u t a m a d i H a lm a h e ra T im u r. H a l it u t e ru t a m a

binatang buas yang sewaktu-waktu dapat t e r lih a t d a ri is t ila h s oa s iu y a n g j u g a d ig u n a k a n

m e n g a n c a m k e s e la m a t a n h id u p m e re k a . u n t u k n e g e ri in d u k s e t ia p d is t rik d i H a lm a h e ra

Menurut legenda-legenda yang dicatat ( L e ir is s a , 1 9 9 0 ) . A s a l- u s u l k o m u n it a s To b e lo

b e rb a g a i p e j a b a t d i a b a d k e - 1 9 , or a n g To b e lo y a n g j u g a b e r a s a l d a r i w i la y a h K a o , L e i r is s a

b e ra s a l d a ri s e k it a r D a n a u L in a d i k a k i G u n u n g m e n u lis k a n b a h w a p a d a a b a d k e - 1 9 d i d is t rik

Tolo. Struktur sosialnya yang masih sangat W e d a b a n y a k b e r d ia m d ir i o ra n g To b e lo y a n g

s e d e rh a n a b e ru p a k ole k t iv it a s h oa n a ( k e lua rg a )

d a e ra h a s a ln y a a d a la h D is t rik K a o d i H a lm a h e ra

y a ng m e m be nt u k e m pa t k om unit a s y a ng m a s ing - U t a ra , y a n g t e rm a s u k d a la m w ila y a h k e k u a s a a n

m a s in g b e r in t ik a n s a t u s u k u , y a it u s u k u - s u k u Te r n a t e ( L e ir is s a , 1 9 9 0 ; N a p in g , 2 0 1 3 ) . Pe n -

L in a , H u b a t o, Mom u la t e , d a n G u ra . O le h s e b a b jelasan Leirissa tersebut sebagaimana yang

d a n s e j a k it u la h m e r e k a m u la i d ik e n a l s e b a g a i Halmahera banyak dihuni oleh orang-orang

G a m k onora , L oloda , da n J a ilolo m ula i m enj a n g k a u S e t e la h s e k ia n la m a b e rm u k im d i k a w a s a n

ke permukiman-permukiman Tobelo. Orang Te la g a L in a , s e b a g ia n d a ri m e re k a m e m u t u s k a n

To b e lo s e j a k it u m e m p u n y a i h u b u n g a n p o lit ik m e n c a ri k e h idu p a n d i t e m p a t la in d a n s e b a g ia n

156 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 156 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017

galkan Telaga Lina, terbagi dalam sepuluh K e lom p ok t e ra k h ir, k e lom p ok Morod a i ( Tow e k a

Empat kelompok pertama (Modole, Pagu,

D a ri u ra ia n d i a t a s d a p a t d ilih a t h u b u n g a n

Tow ilik o, d a n B oe ) m e n u j u d a e ra h d a n b e rm u k im

a n t a ra k om u n it a s ora n g K a o d e n g a n k om u n it a s -

di w ila y a h K a o. K e lom pok hoa na ( pe rk a m pung a n ) komunitas lain yang sekarang bermukim di

P a g u m e n e m p a t i w ila y a h K a o S e la t a n s a m p a i w ila y a h p e s is ir t im u r b a h k a n u t a r a H a lm a h e ra

B ob a n e I g o, t e rm a s u k w ila y a h Ma lifu t d a n K a o U t a ra . D a la m b e b e ra p a b a g ia n , k om u n it a s or a n g

Teluk. Kelompok Boe (Boeng) menempati Kao, dapat dirunut ke belakang sebagai

hamparan Kao Utara meliputi Pediwang- k om u n it a s c ik a l b a k a l d a ri k om u n it a s - k om u n it a s

G a m la h a . K e lom pok ini dia n g g a p s e b a g a i s e k a um la in ny a s e p e rt i Tob e lo, G a le la d a n j u g a L olod a .

d e n g a n L in a , H u b ot o, Mu m u la t i d a n G u ra y a n g

I d e n t it a s a s a l- u s u l k o m u n it a s y a n g s e k a r a n g

sekarang adalah orang Tobelo. Kelompok

b e r m u k im d i w ila y a h H a lm a h e r a U t a r a d a p a t

b e r ik u t n y a , T iw il a k o m e n d i a m i k a w a s a n K a o dirunut ke belakang, semuanya berasal di

Pu s a t ( K a o S t a a t ) . K e lom p ok in i m e n u ru t t ra d is i wilayah Telaga Lina, sebuah wilayah yang

lis a n p e n d u d u k d ip a n d a n g s e b a g a i O ra n g Tu a t e r m a s u k d a l a m w i la y a h d a r a t a n Ta n a h K a o

da la m k e lom pok Tobe lo. Ma k a t e rik ra rla h S um pa h s e k a ra n g . D e n g a n d e m ik ia n , k o m u n it a s O r a n g

Tow ilik o s e b a g a i k om it m e n hidu p b e rs a m a ba hw a K a o y a n g s e k a ra n g m e n e m p a t i w ila y a h B oe n g ,

‘t e r ik a t m e n j a d i s a t u , j a n g a n t e r p is a h , h id u p Mod ole , Pa g u , d a n Tololik o, m e ru p a k a n k om u -

b e rs a m a d a n m a k a n b e rs a m a , d a n b ila b e rp is a h , n it a s s u k u y a n g p e ra n a n n y a d a la m p e n j e la s a n

m a k a b e rp is a h p u n s a m a - s a m a ( Pa p ila j a , 2 0 1 1 ; s o a l i d e n t it a s a s a l- u s u l k o m u n it a s H a lm a h e r a

Na p in g , 2 0 1 3 ) . Utara, bahkan berhubungan pula dengan

S e la in y a n g m e n in g g a lk a n Te la g a L in a , a d a t e r b e n t u k n y a K e ra j a a n Mo ro d a n L olod a . O le h

j u g a k e lom p ok Mod ole y a n g m a s ih t e t a p t ing g a l. k a re n a it u , d a ri la t a r h is t oris y a n g d ik e m u k a k a n ,

Me re k a m e n e m p a t i k a w a s a n Te la g a L in a , y a n g tampaknya penelusuran bukti-bukti sejarah

s e k a r a n g t e r c a k u p d a la m w ila y a h K a o B a r a t .

harus

seimbang dan proporsional untuk

To b a r u , To g e h o r o, d a n K a n a b a a d a la h k e lo m - m e n g h in d a r i b e r b a g a i p e n u lis a n s e j a r a h y a n g

pok - k e lom pok k e c il ( dis e bu t Toba ru ) s e la in hoa na r e d u k s i. D a t a - d a t a s e j a ra h b a ik t u t u r, s e j a ra h

( p e r k a m p u n g a n ) K u k u m u t u k , Tola b it , Tora w a t , tertulis, dan berbagai fakta arkeologi di

Toboulamo (disebut Togutil) berada dalam la p a n g a n , m e r u p a k a n d a t a y a n g k om p re h e n s if

dibandingkan dengan kelompok Tobaru dan

D a la m s e j a ra h d is e b u t b a h w a w ila y a h K a o

Togutil. Tiga kelompok berikutnya, (Lina,

d i H a lm a h e r a U t a r a a d a l a h s a la h s a t u d is t r i k

Mom olot i, H u b ot o, d a n G u ra ) m e n e t a p d i d a e ra h y a n g s u d a h t u a , d a n s a n g a j i K a o s u d a h d ik e n a l

y a n g s e k a ra n g d is e b u t To b e lo. K e lom p ok L in a sejak abad ke-16. Pada tahun 1686 di per-

menempati Paca-Pitu yakni Tobelo bagian m u k im a n u t a m a K a o a d a s e k it a r 1 4 0 j iw a y a n g

t e n g a h , s e l a t a n , t i m u r, d a n b a r a t . S e b e l u m s e m u a n y a m u s lim d a n s e k it a r 6 0 j iw a h a lifu ru .

t e r s e b a r d i e m p a t lok a s i it u , m e re k a m e n e m p a t i Pa d a p e rm u k im a n d i Tololik u a d a 3 5 j iw a , Pa g u

satu wilayah yang disebut Paca. Kelompok

4 0 j iw a , d a n Mod ole 3 0 j iw a . Me n u ru t C a m p e n ,

Morodina (Towara dan Kadina) menempati

d a la m s e b u a h p u b lik a s in y a t a h u n 1 8 8 3 , D is t rik

daerah Galela pesisir dan Loloda. Mereka K a o m e n e m p a t i w ila y a h K a o, B oe n g , Pa g u d a n

b e rm u k im d i b a g ia n b a r a t d a n s e la t a n G a le la , Mod ole d a n s e t ia p w ila y a h d ik e p a la i ole h s a n g a j i

J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 157 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 157

komunitas sosial kemasyarakatan (Naping, S u m b e r d a y a b u d a y a s e b a g a i d om a in p e n t in g

2013). Wilayah Kao, terbagi lagi menjadi dalam pelacakan bukti-bukti sejarah dan

b e b e r a p a p e rm u k im a n y a k n i P e s is ir K a m p u n g perkembangan peradaban tampaknya masih

K a o, y a n g p a d a s e k it a r 1 8 8 0 b e ra d a d i m u a ra t e r p e n d a m j a u h d a la m m e m ori k ole k t if p u b lik .

sungai besar Kao. Di sini bermukim orang Ta n a h K a o , w i la y a h y a n g k a y a s u m b e r d a y a

Ternate, muslim dari Kao, Halefuru, dan

a la m , n a m u n d ilu p a k a n j e j a k p e ra d a b a n n y a . K a o

beberapa orang Cina. Pada tempat ini pula

a d a la h w ila y a h H a lm a h e ra y a n g d a la m lit e ra t u r

S a n g a j i K a o b e rt e m p a t t in g g a l. Pe rm u k im a n la in t id a k b a n y a k d iu n g k a p , p a d a h a l j e j a k p e ra d a b a n

adalah Soa Tofkange yang merupakan per- m a s a p ra s e j a ra h d it e m u k a n di s a na . D a la m m a s a

m u k im a n u t a m a ( Na p ing , 2 0 1 3 ; A m a l, 2 0 1 0 ) . s e j a ra h , Ta n a h K a o t id a k d a p a t d ip is a h k a n d a ri

Permukiman utama orang Kao diperkirakan ide n t it a s a s a l- u s ul k om u n it a s s u k u d i H a lm a h e ra .

berhubungan dengan situs arkeologi berupa Na m un, na m a ny a k a la h k e s oh or diba n ding Tobe lo

p e rm u k im a n k u n o K a o, y a n g b ia s a d is e b u t j u g a

d a n G a le la y a n g d ik e n a l d a la m s e j a ra h K e r a j a a n

Kampung Tua Kao (Tim Penelitian, 2014). Moro. Telaga Lina adalah sebuah lokasi di

B e r d a s a r k a n in f o r m a s i m a s y a r a k a t s e t e m p a t , p e d a la m a n Ta n a h K a o , d is e b u t - s e b u t s e b a g a i

m a s y a r a k a t K a o y a n g s e k a r a n g b e r m u k im d i tanah asal-usul suku yang bermukim di

p e s is ir, p a d a m a s a la m p a u b e rm u k im d i S it u s Halmahera Utara, yang diantaranya suku

p in d a h k e p e rm u k im a n y a n g s a a t in i d it e m p a t i lagi, hal ini tidak banyak diungkap dalam

s e b e la h t im u r d e n g a n Te lu k K a o, d a n s e b e la h Desa Kao, Kecamatan Kao, adalah upaya

b a ra t d e n g a n K e c a m a t a n K a o B a ra t . L ok a s i s it us m e n e lu s u ri j e j a k I s la m is a s i d i H a lm a h e ra Ut a ra .

kampung lama, termasuk dalam wilayah P a d a t r a d is i t u t u r m a s y a r a k a t s e t e m p a t , s it u s

K e c a m a t a n K a o B a ra t , t e p a t n y a 2 k m s e b e la h p e rm u k im a n k u n o a t a u S it u s K a m p u n g Tu a K a o

barat Desa Popon (Tim Penelitian, 2014; m e r u p a k a n w ila y a h p e r m u k im a n a w a l k e t ik a

H a n d ok o d k k . , 2 0 1 6 ) . m a s u k n y a I s la m d i w ila y a h p e s is ir p a n t a i K a o

d a n H a lm a h e r a U t a ra . Me n u ru t t ra d is i s e t e m p a t

Situs Kampung Tua Kao: Jejak Pusat p a d a m a s a a w a l I s la m m a s u k d i w ila y a h in i,

Peradaban Islam di Bumi Hibualamo m a s y a ra k a t m a s ih ‘t a fa k u r’ a t a u k on d is i b e rd ia m

Jaringan Islamisasi: Ternate dan

d iri. Pa d a m a s a in i a d a la h m a s a a w a l p e n g e n a la n

Perluasan Islam di Wilayah Pedalaman

U t a ra a d a la h s a t u d a ri s e k ia n w ila y a h d i b a g ia n datang dari Bagdad, Persia yang menurut

u t a r a Pu la u H a lm a h e ra y a n g k a y a s u m b e r d a y a , in f o r m a s i t u t u r m a s y a r a k a t s e t e m p a t s e o r a n g

b a ik a la m m a u p u n s u m b e r d a y a b u d a y a . R a g a m keturunan Bani Hasyim (Hasil percakapan

t in g g a la n b u d a y a b e r s in g g u n g a n e r a t d e n g a n

d e n g a n Z u lfk ifli Tu k a n , J u li 2 0 1 4 ) ( T im Pe n e lit ia n ,

la n g s u n g , k ira - k ira s e j a k p e r t e n g a h a n t a h u n 9 0 - bukti material, bahwa wilayah Tanah Kao

a n . L a j u e k s p loit a s i s u m b e r d a y a a la m t e rn y a t a peranannya sangat penting dalam perkem-

b e r b a n d in g t e r b a lik d e n g a n u p a y a p e n g g a lia n bangan sejarah lokal di Halmahera Utara.

158 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 158 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017

diantaranya juga

b u k t i a rk e olo g i b e r u p a p e r m u k im a n k u n o d a n

d ip e rk ira k a n m e la lu i d a ra t a n lu a s , y a n g t e rle t a k

data-data pendukungnya. Jejeran makam-

dugaan bahwa situs itu menjadi fakta ber- besar pada areal yang termasuk wilayah

langsungnya peradaban yang cukup maju. perm uk im an. Na m un, tidak se m ua m ak a m - m a k a m

Sebuah pedalaman terpencil dalam lanskap t e r s e b u t d a p a t d iide n t ifik a s i m e n g in g a t b e n t u k

s u n g a i, d a r a t a n d e n g a n d a t a ra n y a n g lu a s , s e rt a

d a n k a r a k t e r m a k a m y a n g t id a k b is a d ik e n a li

lahan-lahan basah hutan sagu, orang-orang la g i a k ib a t s e b a g ia n a d a y a n g s u d a h t e rt a n a m

m e m ilih lok a s i u n t u k b e rm u k im d e n g a n s e g a la

a t a u t e r d a p a t d ia n t a ra rim b u n a n v e g e t a s i. Me s k i

G a m b a r 2 S e b a ra n T in g g a la n A rk e olog is d i S it u s K a m p u n g Tu a K a o

J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 159 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 159

secara khusus karena bentuk jirat ataupun S e la in s it u s m a k a m t e rs e b u t , d i s e b e r a n g s u n g a i

nisannya yang spesifik

percabangan dengan sungai Akejodo. Pada

m e nhir da la m be rba g a i u k ura n. Na m un, be be ra pa

e k on om i y a ng c u k u p b e s a r t e r h a d a p p u la u - p u la u

n is a n j u g a m e m p e rlih a t k a n b e n t u k y a n g le b ih

d i w i l a y a h Ma l u k u U t a r a , t e r m a s u k w i l a y a h

k om p le k s b a ik d a r i s e g i p e n g e rj a a n ( p a h a t a n ) , Halmahera Utara. Penyebaran Islam erat

m a u p u n b e n t u k , u k ir a n , d a n t ip olog in y a . S it u s hubungannya dengan perkembangan perda-

m a k a m y a ng pa ling pop ule r a da la h Ma k a m S y e k h

g a n g a n in t e rn a s ion a l. H a l in i t e rliha t b a g a im a n a

b e rb a t a s a n d e n g a n D e s a Pop on , j u g a t e r d a p a t bagi perkembangan peradaban Islam, baik

k om p le k s m a k a m is t ri S y e k h A l Ma n s y u r b e s e rt a hubungannya dengan kekuasaan Ternate

k e ra b a t y a n g t e rle t a k 3 5 0 m e t e r s e b e la h u t a ra maupun posisi wilayah Kao sendiri dalam

d a ri m a k a m S y e k h A l Ma n s y u r. Pa d a k om p le k s p e rk e m ba ng a n I s la m d i j a z ira h H a lm a h e ra Ut a ra .

t e r s e b u t s e la in m a k a m I s t ri S y e k h A l Ma n s y u r, Bukti-bukti arkeologis di Kampung Tua Kao

t e rd a p a t p u la s e m b ila n m a k a m , y a k n i m a k a m m e n j e la s k a n b a h w a t a n a h K a o m e ru p a k a n s a la h

k e r a b a t a t a u p e n g i k u t n y a . Ma s y a r a k a t m e - s a t u p u s a t p e ra d a b a n I s la m d i H a lm a h e r a Ut a ra

160 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017

Salah satu data arkeologi yang dapat

menggambarkan bagaimana keberagamaan

Islam masyarakat lokal adalah wujud fisik

m a k a m - m a k a m k uno ( H a ndok o, 2 0 1 4 ) . S e j u m la h

n is a n k u n o d a n lok a s i s it u s m a s j id k u n o y a n g

m e n in g g a lk a n j e j a k u m p a k - u m p a k t ia n g m a s j id ,

menjadi bukti peradaban Islam yang ber-

kembang. Situs Kampung Tua Kao tampak

m e n j a d i b u k t i a d a n y a p e r m u k im a n m u s lim d i

s a n a . J e j a k - j e j a k p e rm u k im a n y a n g m a j u d a ri G a m b a r 5 U m p a k - u m p a k B e k a s T ia n g Ma s j id s e b a r a n a rt e fa k t u a l b e ru p a g e r a b a h t a n a h lia t

S e c a r a k e s e lu r u h a n , k a w a s a n s i t u s p e r - dan piring-piring impor merupakan tanda

K u n o S y e k h A l Ma n s y u r d a n m u r id n y a y a n g ciri tipologi dari wilayah-wilayah seberang,

t e r le t a k d i d a e ra h b u k it d i D e s a Pop on ; m a k a m menjadi tanda perjumpaan penduduk lokal

is t r i S y e k h A l Ma n s y u r b e s e r t a p e n g ik u t n y a ,

d e n g a n p a ra p e n y ia r I s la m d a ri t a n a h s e b e r a n g .

y a n g t e r le t a k 5 0 0 M d i s e b e la h b a r a t m a k a m T ip olog i m a k a m y a n g t e rs e b a r h a m p ir m e m e n uh i

S y e k h Ma n s y u r, a t a u m a s y a r a k a t m e n y e b u t lebih separuh areal situs, menjadi bukti

lokasi tersebut dengan sebutan Kampung intensitas penyebaran Islam di Tanah Kao.

Gamsungi; dan Situs Permukiman Lama, di T ip olog i m a k a m k u n o I s la m , y a n g b e rc iri m a k a m

sebelah barat Situs Makam Istri Syekh Al

I s la m A c e h , J a w a d a n j u g a Te r n a t e s e r t a c ir i

Ma n s y u r d a n p e n g i k u t n y a y a n g terletak di lo k a l, m e n j a d i b u k t i b a h w a m a s y a r a k a t lo k a l

s e b e ra n g S u n g a i A ir K a la k . Pa d a a re a lok a s i s it u s berhubungan dengan para pedagang dan

y a n g t e r t a t a r a p i, t a m p a k m e n u n j u k k a n p o la dilepaskan dari pusat kekuasaan Islam di

t a h a n k a n t ra d is i s e h in g g a k e t ik a I s la m m a s u k , wilayah ekspansi Islam Ternate. Bukti-bukti

J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 161 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 161

m e n j a d i t a n d a b a h w a Ta n a h K a o s a n g a t p e n t in g

A rt e fa k - a rt e fa k k e ra m ik y a n g d it e m u k a n a n t a ra

d i m a t a Te rn a t e . S e la in s e b a g a i p e m a s ok b a h a n la in d iid e n t ifik a s i s e b a g a i k e r a m ik E ro p a a b a d

k e b u t u h a n p ok ok k e Te rn a t e , d ip e rk ira k a n K a o k e - 1 9 h in g g a a b a d k e - 2 0 , k e r a m ik C in a d a r i

m e n j a d i w ila y a h k on s olid a s i p e n y e b a ra n I s la m

D in a s t i Q in g a b a d k e - 1 7 , d a n D ina s t i Min g a b a d

d i H a lm a h e ra U t a ra . k e - 1 8 h ing g a a b a d k e - 1 9 . K e ra m ik - k e ra m ik C in a

Bukti-bukti arkeologi dan etnografi di

pengaruh budaya dari luar yang masuk ke n ia g a , y a n g s e k a lig u s j a rin g a n e k on om i a n t a ra

w ila y a h K a o m e n g a la m i p r o s e s a s im il a s i d a n p e d a g a n g lo k a l d a n p e d a g a n g a s in g , b a ik d i

a k u lt u ra s i d e n g a n b u d a y a lok a l j u g a m e r u p a k a n wilayah pesisir maupun wilayah pedalaman

medan penelitian yang selama ini belum ( H a n d o k o , 2 0 0 7 ) . B e n t u k w i la y a h N u s a n t a r a

hubungan Jawa dan Halmahera Utara, baik perdagangan pada masa lampau (Handoko,

dalam jaringan niaga maupun penyebaran 2007). Bukti-bukti peran penguasa dalam

budaya dan penyebaran Islam. Hal ini juga j a r i n g a n e k o n o m i b i s a d i t e lu s u r i k a r e n a n y a .

menjadi bagian dari sejarah perkembangan S e la in it u , p ros e s p e n y e b a ra n I s la m , s e k a lig u s

p e ra d a b a n d i Ta n a h K a o. m e la lu i j a la n n ia g a d a n p e n g u a s a a n e k o n o m i

H u b u n g a n K a o d e n g a n w ila y a h la in , b a ik m e m b u k t i k a n b a h w a t e r j a d i m e k a n is m e d a n

d a la m e k s k a la s i n ia g a m a u p un p e n y e ba ra n I s la m cara-cara Islamisasi yang kompleks, yang

diperlihatkan oleh sebaran temuan artefak-

Qing abad ke-19 sd. ke-20

Qing abad ke-17

E rop a a b a d k e - 1 9

sd. ke-20 (32%)

Qing abad ke-17

n on S w a t ow ( 7 % )

Qing abad ke-18 (21%)

Q i n g w a re a b a d k e - 1 9 ( 1 4 % )

G a m b a r 6 D ia g ra m I d e n t ifik a s i Pe ro le h a n A rt e fa k K e ra m ik d i S it u s K a m p u ng Tu a K a o

162 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017 162 J urnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 2, Nom or 2, Desem ber 2017

p e rt u m b u h a n n ia g a d a n e k o n o m i s e r t a p o lit ik m e n in g g a lk a n k e is la m a n n y a . S e la m a in i, s e j a ra h

e k s pa n s ion is m e m e n j a d i m a t a r a n t a i e k s is t e n s i peradaban Tanah Kao sebelum pelacakan

I s la m it u s e n d iri. arkeologis sangat tersembunyi dan hanya

d ik e t a h u i o l e h s e b a g ia n k e c i l m a s y a r a k a t d i

Jejak dan Perkembangan Sufisme Islam s a n a . H a s il p e la c a k a n s e j a r a h d a n p e r a d a b a n

Ma y o r it a s p a r a a h li s e p a k a t b a h w a I s l a m d i

I s la m d i Ta n a h K a o, H a lm a h e ra U t a ra , m e la lui

w ila y a h n u s a n t a ra b e r k e m b a n g s e j a k a w a ln y a bukti-bukti arkeologi, menunjukkan betapa

dengan corak tasawuf atau sufisme (Azra,

d in a m is n y a b u d a y a d a n p e ra d a b a n d i s a n a .

2 0 0 9 ; I d h a m , 2 0 1 1 ) . S e la in it u , k a r a k t e r is t ik

Data arkeologi

melalui sebaran data

I s la m a w a l y a n g b e rk e m b a n g j ug a d a pa t m e n j a d i artefaktual, terutama keramik asing dapat

b a h a n in t e rp re t a s i, b a h w a k a ris m a - k a ris m a p a r a menjadi bahan untuk mengidentifikasi per-

p e n y e b a r I s la m s e c a r a in d iv id u j u g a m e n j a d i k e m b a n g a n p e r m u k im a n d i w ila y a h it u . D a t a

d a y a t a rik m a s y a r a k a t lok a l m e n g k on v e rs i d iri persebaran keramik dapat mengkonfirmasi

k e a g a m a I s la m . K e t o k o h a n S y e k h Ma n s y u r, bagaimana intensitas penggunaan perkakas

d a la m b e r b a g a i t ra d is i t u t u r, m e m p e r lih a t k a n k e ra m ik a s in g s e b a g a i p e r a la t a n r u m a h t a n g g a

penghormatan dan sakralitas sebagai syekh s e h a ri- h a ri d a n m e ny a n g k u t p e rt uk a r a n k om od it i

a t a u p e n y e b a r I s la m y a n g p e n u h a u r a m is t ik . y a n g b e r k e m b a n g d i w il a y a h i t u . I n t e n s i t a s

K e t ok oha n ny a m e m p e rlih a t k a n b a g a im a na I s la m p e rd a g a n g a n d a n m o b ilit a s p e n d u d u k , m e la lu i

d ip a h a m i d a la m c a r a p a n d a n g t r a d is io n a lis m e j a lu r s u n g a i m e n u j u p a n t a i, d a p a t m e n g g a m -

sufi. Data arkeologi berupa makam Syekh

b a rk a n b a h w a p e rm u k im a n d i w ila y a h t e rs e b u t

Ma n s y u r d i t e m p a t y a n g t in g g i, m e n j a d i b u k t i sudah demikian padat. Selain itu, temuan

sakralitasnya. Selain itu, ada tradisi peng- s e b a ra n m a k a m - m a k a m k u n o I s la m d i w ila y a h

mengunjungi makam keramat yang menjadi it u . B a n y a k n y a t e m u a n m a k a m - m a k a m k u n o

tradisi kuat dalam komunitas etnik Kao di Islam memberikan gambaran bahwa Situs

H a lm a h e ra U t a ra . Tra d is i r it u a l t e r s e b u t s a ra t K a m p u n g Tu a K a o m e ru p a k a n s it u s p e rm u k im a n