Kesan kesan pengaruh Islam dalam Tamadun
Kesan-kesan pengaruh Islam
dalam Tamadun Melayu dari aspek
sosial budaya
(MPU3123 – Tamadun Islam dan Tamadun Asia.)
Pensyarah :
Cik Noor Syamimi Ishak.
Nama
Norain Binti Jamaluddin
:
No. Pelajar :
201411040016
Tarikh
25 June 2016
:
Assignment Coversheet
The Business School
STUDENT INFORMATION
STUDENT NO.
PHONE NO.
EMAIL
201411040016
SURNAME
0133499112
GIVEN NAME
Norain Binti Jamaluddin
norainjamaluddin@gmail.com
Instruction for submission are found in the unit description. Assignments with Cover Sheets not signed at the bottom will
be returned unmarked and may then incur a penalty for late submission.
ASSESSMENT INFORMATION
UNIT NAME
ASSIGNMENT
DETAILS (title)
LECTURER /
TUTOR’S NAME
DUE DATE
Tamadun Islam dan Tamadun
Asia
UNIT CODE
MPU3123
Kesan-kesan pengaruh Islam dalam Tamadun Melayu dari aspek sosial budaya
Cik Noor Syamimi Ishak
CAMPUS
25 June 2016
SUBMITTED DATE
CITY UNIVERSITY COLLEGE of SCIENCE &
TECHNOLOGY, MALAYSIA
25 June 2016
PLAGIARISM
The School of Business and the University regards as a very serious matter the action of a student who acts dishonestly
or improperly, including plagiarism or cheating, in connection with his or her academic work. Under University Regulation
6.1.1 “Plagiarism” is defined as “ … the presentation of the works of another person / other persons as though they are
one’s own by failing to properly acknowledge that person / those persons”. Plagiarism may take many forms including :
Direct copying of sentences, paragraphs or other extracts from someone else’s published work (including on the
internet and in software) without acknowledging the source;
Paraphrasing someone else’s words without acknowledging the source;
Using facts, information, ideas, concepts or diagrams derived from a source without acknowledging them;
Producing assignments which should be the student’s own independent work, in unauthorized collaboration with
and/or using the work of other people (e.g. a student or tutor, or working in pairs or groups and producing similar
assignments on individual assessment task)
Not referencing accurately (e.g. not citing correctly the work you have actually read)
OTHER UNACCEPTABLE BEHAVIOUR
Stealing and later using other students’ work (e.g. taking discs, picking up other’s marked assignment)
Recycling your own work / assignments or “double dipping” (e.g. re-submitting whole or significant parts of
assignments across units, across years or across courses)
Assisting plagiarism – which may involve a student lending work (or by posting it on the internet for sale) which is
intended for submission for assessment, or which has already been submitted, so that it can be copied in part or
whole and handed in by another student as that student’s work.
Students are warned against making assignments etc. available to others, as they then could be regarded as a
contributor to plagiarism and may be penalized as if they themselves had committed an act of plagiarism.
Students are expected to be proficient with referencing and must always acknowledge any sources for work that is not
their own. Inadequate referencing of cited materials is considered to be plagiarism. Details of referencing can be found on
the following University web address : www.city.edu.my.
Student’s Statement
I have read and understood the information provided on this assignment cover sheet relating to plagiarism
and other unacceptable behavior and therefore declare that the attached work is entirely my own, except
where work quoted is duly acknowledged in the text, and that this work has not been submitted for
assessment in any other unit or course.
Signature
Date
25 June 2016
_________________________________________________________________________________________________
CRICOS Provider No 00103D
School of Business
KANDUNGAN
1. Penghargaan
1
2. Pendahuluan
2
3. Bincangkan ciri-ciri tamadun
4-6
4. Jelaskan faktor-faktor keruntuhan sesebuah tamadun
7–9
5. Bincangkan ciri-ciri keistimewaan tamadun Islam
9 - 11
6. Terangkan secara ringkas faktor-faktor kelahiran dan kemerosotan
12 - 14
tamadun Islam
7. Nyatakan lima (5) prinsip utama dalam agama Hindu
15
8. Senaraikan Lapan Jalan Mulia
16
9. Bincangkan sistem kepercayaan dan agama dalam tamadun China
16 - 19
10. Kesimpulan
20
11. Rujukan
21
1
PENGHARGAAN
Selamat Sejahtera.
Pertamanya, saya ingin mendedikasikan ucapa penghargaan ini kepada pensyarah
tercinta, Cik Noor Syamimi Ishak kerana dengan tunjuk ajar serta bimbingan daripadanya
membuka ruang untuk saya menyiapkan tugasan ini dengan suksesnya.
Saya juga ingin mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kepada ibu bapa saya
yang
memberi
kami
pemudahcara
untuk
menyiapkan
kerja
kursus ini.
Mereka
telah memberikan kami segala kemudahan dan sokongan moral yang tidak terhingga sampai
saya berjaya menghabiskan tugasan ini.
Ucapan penghargaan ini juga saya tujukan kepada rakan-rakan yang banyak memberi
peringatan terhadap setiap apa yang saya telah alpa. Mereka membantu saya dengan menjawab
setiap pertanyaan yang saya uterakan kepada mereka.
Akhir madah, saya mengucapkan terima kasih kepada mereka yang terlibat secara
lansung atau sebaliknya dalam pembikinan kerja kursus ini.
Terima kasih.
2
PENDAHULUAN
Berdasarkan kajian sejarah mendapati Islam telah bertapak dan berkembang di Tanah
Melayu sejak sekian lama. Pelbagai teori dan hujah telah dikemukakan oleh sarjana-sarjana
tempatan dan Barat berhubung tarikh kedatangan awal Islam di Tanah Melayu. Namun yang
penting Islam telah bertapak di beberapa buah negeri dan diterima baik oleh masyarakat Melayu.
Islam dikatakan mula berkembang apabila kerajaan Melayu Melaka bertindak menyebarluas
pengaruh Islam di seluruh Tanah Melayu.
Kedatangan Islam telah membawa suatu pembaharuan kepada kehidupan masyarakat
Melayu yang sama sekali berbeza dengan sebelumnya iaitu terbentuknya suatu peradaban baru
berteraskan Islam. Pengaruh Islam bukan sahaja berjaya merubah kepercayaan tetapi juga sosiobudaya masyarakat Melayu dari sudut pemerintahan, pendidikan dan kebudayaan.
3
Tugasan 1
BINCANGKAN CIRI-CIRI TAMADUN
Menurut Edward L. Farmer dalam bukunya Comparative History of Civilization in Asia
menggariskan
tujuh
ciri
utama
tamadun
seperti
gambar
rajah
dibawah:-
Secara ringkasnya, berikut adalah beberapa elemen asas yang memainkan peranan penting dalam
proses pembentukan sesebuah tamadun. Antara elemen-elemen tersebut adalah seperti berikut:
1. Penempatan manusia pada suatu tempat yang strategik seperti pusat bandar.
4
2. Jangka hayat penghidupan yang stabil dan agak panjang.
3. Terdapat sistem organisasi dan institusi sosial dalam bidang politik, ekonomi, sosialisasi dan
pendidikan yang teratur dan sistematik.
4. Wujud satu bahasa atau beberapa bahasa serumpun dengan sistem tulisan tersendiri yang
menjadi alat komunikasi ilmu.
5. Wujud undang-undang yang teratur dan berwibawa untuk mengawal perlakuan dan tindaktanduk anggota masyarakatnya.
6. Peningkatan daya kekreatifan dalam bidang seni, sastera, falsafah dan lain-lain.
7. Terdapat pelbagai penciptaan sains dan teknologi.
Ini adalah antara ciri-ciri yang wujud dalam sesebuah masyarakat yang mempunyai kehidupan
bertamadun. Ketiadaan ciri-ciri ini menjadikan sesebuah masyarakat tidak bertamadun dan
mundur.
Ciri tamadun awal dunia ialah mempunyai petempatan kekal. Penduduk nomad mula hidup
menetap di kawasan lembah sungai yang subur. Mereka membina petempatan kekal di situ
supaya dapat menjamin kelangsungan bekalan makanan. Mereka menjalankan aktiviti bercucuk
tamam. Kawasan lembah sungai yang menjadi pusat petempatan kekal ialah di lembah sungai
Tigris dan Euphrates, di lembah sungai Nil, lembah Indus serta lembah Hwang Ho.
Ciri yang kedua ialah mempunyai sistem organisasi sosial. Lebihan bekalan makanan
menyebabkan berlakunya pertambahan penduduk. Pertambahan penduduk menyebabkan
5
wujudnya susun lapis dalam masyarakat. Masyarakat tamadun awal mempunyai dua susun lapis
utama iaitu lapisan atasan dan lapisan bawahan. Lapisan terdiri daripada raja dan bangsawan.
Lapisan bawahan pula terdiri daripada golongan rakyat dan hamba.
Ciri yang ketiga ialah mempunyai sistem pemerintahan. Sistem pemerintahan diterajui oleh
raja. Raja mempunyai kuasa mutlak. Raja berkuasa di peringkat pusat. Raja dibantu oleh
golongan bangsawan dan pendeta. Bangsawan dilantik menjadi pentadbir wilayah. Pendeta
diberi kuasa menjalankan urusan keagamaan. Undang-undang diwujudkan untuk melicinkan
pentadbiran.
Ciri yang keempat ialah mempynyai pengkhususan pekerjaan. Penduduk yang ramai
menyebabkan wujudnya pelbagai keperluan. Ada yang memerlukan tukang untuk membina
tempat tinggal dan ada yang memerlukan artisan untuk menghasilkan barang keperluan dan
perhiasan. Oleh itu, wujudlah pelbagai jenis pekerjaan seperti petani, tukang, artisan, tentera dan
sebagainya.
Ciri yang kelima ialah mempunyai agama dan kepercayaan. Masyarakat dalam tamadun
awal mempercayai animisme. Mereka mempercayai bahawa setiap unsur alam dikawal oleh
semangat. Semangat tersebut boleh mendatangkan kebaikan dan keburukan kepada manusia.
Oleh itu, mereka memuja semangat supaya memberikan kebaikan kepada mereka. Masyarakat
tamadun awal juga mempercayai politeisme iaitu mempercayai wujudnya banyak tuhan. Mereka
mempercayai tuhan bulan, tuhan matahari, tuhan ibu, tuhan sungai dan sebagainya.
Ciri yang keenam ialah mempunyai bahasa dan tulisan. Bahasa digunakan untuk berhubung
dengan masyarakat luar. Tulisan digunakan untuk merekodkan pelbagai urusan seperti mencatat
6
doa, menulis surat kredit, menulis undang-undang dan lain-lain. Contoh tulisan tamadun awal
ialah hieroglif, cuneiform, ideogram dan piktograf.
JELASKAN FAKTOR-FAKTOR KERUNTUHAN SESEBUAH TAMADUN
Terdapat pelbagai faktor yang boleh menyebabkan keruntuhan sesebuah tamadun. Faktor
yang pertama adalah ketidakadilan dan berbezaan jurang. Hal ketidakadilan ini berlaku akibat
terdapat jurang perbezaan yang ketara antara golongan kaya dengan miskin. Sebagai contoh,
pada zaman pemerintahan raja-raja Greek awal, terdapat ramai golongan hamba abdi yang hidup
miskin dan melarat sedangkan golongan kaya hidup dalam kekayaan. Di mana, golongan miskin
tidak mempunyai hak untuk mengundi malah ditindas dan diperah tenaganya untuk
mengusahakan tanah orang kaya. Akibat dari ketidakadilan yang dilakukan oleh golongan atasan
maka tercetus perasaan tidak puas hati dan pemberontakan dan rusushan orang bawahan. Mereka
menuntut pembaharuan dari segi ekonomi terutama mengenai tanah, namun desakan mereka
tidak diendahkan.
7
Faktor yang seterusnya adalah penindasan dan kezaliman. Penindasan dan kezaliman
berleluasa sehingga persoalan hak-hak kemanusiaan diketepikan. Kehidupan bertamadun sudah
tidak bermakna lagi apabila sistem ketatanegaraan dan perundangan tidak dihormati malah
dicabuli sewenang-wenangnya. Sebagai contoh, semasa era pemerintahan Dinasti Sui (589 –
618) Maharaja Yang Ti (604 – 617) telah mengabaikan tanggungjawab serta bertindak kejam ke
atas rakyatnya. Tindakan beliau yang memaksa rakyat, membina istana-istana raja dan terusan
membawa rasa tidak puas hati rakyat. Akhirya, golongan petani bangkit memberontak dan
menjatuhkan dinasti tersebut.
Faktor seterunya ialah keruntuhan nilai moral dan nilai masyarakat. Keruntuhan moral
dan nilai berlaku dalam masyarakat terutamanya dalam kalangan pemimpin yang menandakan
musnahnya penghayatan terhadap budi pekerti yang murni dan mulia. Berdasarkan sejarah
kemerosotan tamadun Yunani, tamadun Romawi dan tamadun Islam boleh dikaitkan dengan
keruntuhan moral dan nilai terutama dalam kalangan pemimpin. Dalam pemerintahan kerajaan
Bani Abbasiyyah, perpecahan berlaku dalam kalangan puak Syi’ah dan Sunni kerana semangat
perkauman yang sempit. Malah wujud dikalangan pemimpin mereka yang tidak berakhlak mulia
seperti suka berfoya-foya, zalim, tamak kuasa dan sebagainya. Nilai-nilai yang tidak sihat
dikalangan pemimpin ini telah menyebabkan keadaan politik menjadi tidak stabil dan
menyebabkan keruntuhan kerajaan.
Faktor yang seterusnya ialah sikap tertutup dari menerima perubahan ataupun jumud.
Wujudnya sikap tertutup yang tidak mahu menerima perubahan terutamanya dari segi perubahan
teknologi serta perubahan dalam struktur politik, ekonomi dan sosial. Dalam sejarah, dapat
dilihat bagaimana tamadun Uthmanniyyah mengalami keruntuhan dari dalam disebabkan sikap
8
tertutup yang tidak mahu menerima perubahan teknologi dan sosial. Begitu juga yang berlaku
kepada tamadun China yang enggan menerima perubahan dari Barat menyebabkan kerajaan
China semakin merosot dan lemah walaupun pelbagai usaha telah dijalankan.
Faktor malapetaka dan bencana alam juga salah satu punca menyebabkan merosotan
sesbuah tamadun. Berlakunya malapetaka atau bencana alam yang merosakkan secara besarbesaran. Namun, faktor ini adalah diluar kawalan manusia untuk mnghalang ia dari berlaku.
Misalnya wabak penyakit yang dasyat telah merebak ke seluruh bandar Athens dan telah
mengakibatkan kematian dan kemusnahan sehingga melemahkan semangat penduduk Athens
pada sekitar 429 S.M. Pericles yang dianggap pemerintah yang berkebolehan telah menjadi
mangsa wabak penyakit tersebut termasuk ramai pembesar-pembesar yang telah membuat
banyak perubahan kepada Athens sendiri.
Tugasan 2
BINCANGKAN CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN TAMADUN ISLAM
9
Tamadun Islam mempunyai keunikan dan keistimewaan yang tersendiri kerana ciri-ciri dan sumber
tamadun Islam adalah berbeza daripada tamadun-tamadun lain yang wujud sepanjang sejarah
ketamadunan manusia. Pada asasnya tamadun Islam mempunyai ciri-ciri universal yang dimiliki oleh
tamadun lain di dunia. Namun begitu tamadun Islam turut memiliki ciri-ciri khusus yang memberikan
warnanya yang tersendiri dan membezakannya daripada tamadun-tamadun lain. Tamadun Islam juga turut
berkongsi beberapa aspek persamaan dengan tamadun-tamadun lain. Antara ciri-ciri universal tamadun
Islam adalah seperti berikut:
a. Perbandaran
b. Revolusi pertanian
c. Sistem pemerintahan dan pentadbiran
d. Perkembangan perdagangan
e. Sistem tulisan
Ciri-ciri yang dinyatakan di atas adalah ciri-ciri universal yang ada pada semua tamadun di dunia ini.
Walaupun tamadun Islam telah mencapai kemajuan yang amat pesat dalam pelbagai bidang termasuk
sains dan teknologi, bahasa, seni, geografi, sejarah, politik, ekonomi, pendidikan, sastera dan lain-lain
lagi, namum kemajuan ini adalah hasil tamadun Islam menerima pakai pencapaian tamadun lain serta
turut berkongsi pencapaiannya dengan tamadun lain. Sungguhpun begitu, tamadun Islam juga ada ciri-ciri
khusus yang membezakannya daripada tamadun lain.
Ciri-ciri khusus tamadun Islam adalah seperti berikut :
10
a. Tamadun Islam bersifat kewahyuan.
b. Al-Qur’an dan Al-Sunnah menjadi rujukan utama tamadun Islam.
c. Tamadun Islam mengimbangi antara kehidupan di dunia dan di akhirat.
d. Tamadun Islam mempunyai kesepaduan antara jasmani dan rohani.
Ciri tamadun islam adalah bersifat Rabbani iaitu berlandaskan nilai-nilai keagamaan dan
ketuhan, sifat keagamaan yang diterapkan merupakan matlamat utama untuk melaksana perintah
Allah S.W.T. Dari segi kesempurnaan dan keseimbangan, ia diantara kerohanian dan kebendaan
serta antara kepentingan individu dan masyarakat. Tamadun islam bersesuaian dengan fitrah
manusia di mana ia tidak melawan sifat fitrah dan tabii kemanusiaan. Ia juga bersifat lebih
terbuka dan bukan memonopoli sesebuah kaum tetapi merupakan milik semua penganut yang
beragama islam. Ciri-cirinya pula tetap dan tidak berubah-ubah dan tidak boleh diubah
berpandukan unsur rohaniah yang bersumberkan wahyu.
Dengan memiliki ciri-ciri khusus ini, tamadun Islam boleh dianggap sebagai tamadun yang
tersendiri. Ia begitu berbeza dari segi sifat, sumber, skop dan skala masa dengan tamadun lain
walaupun terdapat persamaan dari segi ciri-ciri universalnya.
11
TERANGKAN SECARA RINGKAS FAKTOR-FAKTOR KELAHIRAN DAN
KEMEROSOTAN TAMADUN ISLAM
Tamadun Islam bersifat kewahyuan. Sumber tamadun Islam berpaksikan wahyu yang
terdapat dalam al-Qur’an dan al-Sunnah. Kedua-dua sumber naqli ini sangat penting kerana
berfungsi sebagai pencetus asas-asas binaan tamadun Islam iaitu akidah, syariah dan akhlak.
Tamadun Islam adalah unik dan istimewa kerana ia bukan lahir serta berkembang mekar
daripada cetusan idea, budaya dan dorongan hawa nafsu manusia tetapi tamadun Islam dinaungi
dan disuluhi di bawah petunjuk dan pedoman al-Qur’an dan al-Sunnah yang merupakan wahyu
Allah s.w.t.
Al-Qur’an dan al-Sunnah juga tidak dapat dipisahkan daripada tamadun Islam kerana
kedua-dua sumber ini sering menekankan hubungan antara tiga dimensi iaitu Allah, manusia dan
12
alam. Namun begitu, tamadun Islam tidak menolak sumber yang berpandukan akal dan inisiatif
manusia yang dikenali sebagai sumber aqli. Dalam konteks ini, tamadun Islam sangat unik dan
istimewa kerana ia adalah satu-satunya tamadun di muka bumi yang berjaya mengharmonikan
sumber material dan spiritual secara seimbang dan bersepadu sesuai dengan ajaran Islam yang
menekankan kehidupan material dan spiritual, dunia dan akhirat. Pendek kata, sumber tamadun
Islam yang asasi iaitu al-Qur’an dan al-Sunnah menjadikan tamadun Islam mempunyai makna,
ciri-ciri serta keistimewaan yang tersendiri.
Antara faktor kelahiran tamadun islam ialah pemerintah yang bijaksana dan bertaqwa,
keadilan yang menyeluruh, kedudukan yang strategik, keterbukaan kepada tamadun yang lain,
kegiatan keilmuan yang meluas, keyakinan terhadap ajaran islam.
Antara faktor kemerosotan tamadun islam ialah penjajahan dari Barat. Apabila penjahan
Barat tiba dibumi tamadun islam, ia dilanda dengan sifat kebekuan ataupun jumud. Terutamanya
dari aspek pemikiran dan juga memiliki sifat kejahilan. Islam juga tidak lagi dijadikan sebagai
suatu cara hidup bagi masyarakat. Masyarakat sering terdedah kepada serangan pemikiran dan
fizikal.
Sistem pengajaran dan pendidikan yang diterapkan mula berubah kearah kebaratan. Di
mana, pedidikan merupakan saluran utama bagi umat islam mempelajari cara hidup islam.
Namun, kedatangan Barat merubah moral umat islam. Banyak istitut pendidikan berasaskan
Barat ditubuhkan dan telah mempengaruhi sistem pendidikan islam secara moralnya. Ini
menyebabkan masyarakat islam semakin jauh dari ajaran islam. Hasil pendidikan barat ini,
lahirlah golongan masyarakat muslim yang lebih mengagumi tamadun barat.
Apabila datangnya pengaruh baru yang membawa kepada serangan sosial, maka
keruntuhan moral terutama dikalangan pemimpin mula berlaku. Seorang penyair Arab, Ahmad
13
Shawqi (1868 – 1932) dalam syairnya, “sesunguhnya, tertegaknya sesubuah umat itu adalah
disebabkan ketinggian akhlaknya, sekiranya akhlak mereka hilang, maka umat tersebut akan
lenyap”. Sebagai contoh, faktor kemerosotan kerajaan Abbasiyah dimana kemerosotan berlaku
akibat pemerintahannya yang lemah. Pemerintah ketika itu ialah Al Wasiq, tidak melakukan
sebarang pembaharuan. Beliau hanya bergantung kepada pegawai-pegawai turki yang mentadbir
negara. Saudara Al Wasiq iaiatu Al Mutawakkil mengambil alih pemerintahan dan cuba untuk
mengembalikan kegemilangan pentadbiran khalifah tanpa campur tangan pegawai berbangsa
Turki & Parsi. Namun usaha beliau tidak dapat diteruskan akibat pengaruh Turki & Parsi yang
begitu kuat menguasai percaturan politik kerajaan Abbasiyah.
Pada akhir kurun ke 9 masihi, kuasa khalifah semakin terbatas. Banyak jawatan-jawatan
penting disandang oleh bangsa Turki & Parsi dan ia mula membentuk kerajaan dan pengaruh
sendiri dan bermulalah perpecahan wilayah dibawah pemerintahan kerajaan Abbasiyah. Selain
itu, perebutan kuasa sebagai khalifah diantara putera-putera al Mutawakkil menyebabkan
kelemahan pentadbiran kerajaan tersebut. Maka telah berlakulah zaman kegawatan ekonomi
yang mana sering mencetuskan rusuhan dan pemberontakan yang mengganggu perkembangan
ekonomi kerajaan Abbasiyah di akhir kegemilangannya. Para pedagang tidak lagi berkunjung ke
Baghdad menyebabkan dana yang tersimpan di Baitul Mal semakin merosot berbanding
peruntukan yang dikeluarkan.
Faktor perselisihan aliran fahaman keagamaan menyebabkan pemberontak dari golongan
Syiah dan Khawarij sering mengganggu pentadbiran kerajaan Abbasiyah. Ini disebabkan oleh
pendapat mereka bahawa jawatan khalifah hanya layak disandang oleh pemimpin kumpulan
mereka sahaja. Keadaan ini mengganggu keamanan negara. Serangan dari luar juga merupakan
14
salah satu punca ramai pejuang islam yang terkorban. Berikutan itu, pentadbiran pusat di
Baghdad tidak dapat memainkan peranan.
Tugasan 3
NYATAKAN LIMA (5) PRINSIP UTAMA DALAM AGAMA HINDU
Agama merupakan kepercayaan kepada tuhan serta segala sesuatu yang bersangkut-paut dengan itu.
Sembahyang, beryadnya, berbuat kebajikan adalah agama. Agama Hindu atau Hinduisme meruakan
agama yang diamalkan oleh orang india yang bersifat secara semulajadi. Ia tidak mempunyai
pengasas dan tidak memiliki institusi agama yang bersifat pusat. Nama asalnya ialah Sanata Dharma
beerti prinsip ataupun peraturan kerohanian yang kekal abadi. Bukti kewujudan agama ini yang
terawal ditemui dalam lembah sungai Indus berusia lebih kurang 4000 tahun. Penemuan patungpatung, objek shiva linga dan kolam mandi. Terdapat lima prinsip utama dalam agama Hindu iaitu:
1.
Kuwujudan Tuhan yang tunggal
2.
Manusia itu suci
3.
Perpaduan melalui percintaan
4.
Harmoni agama, dan
5.
Pengetahuan tentang sungai yang suci,
15
SENARAIKAN LAPAN JALAN MULIA
Lapan jalan yang mulia adalah seperti pandangan yang betul, aspirasi yang betul, pertuturan yang betul,
kelakuan yang betul, kehidupan yang betul, usaha yang betul, minda yang betul dan konsentrasi yang
betul.
Tugasan 4
BINCANGKAN SISTEM KEPERCAYAAN DAN AGAMA DALAM TAMADUN CHINA
16
Kepercayaan Alam Sekitar :
Kepercayaan kepada bencana alam seperti kemarau, banjir, serangan belalang dan bawaan penyakit
adalah ketentuan tuhan. Ini menyebabkan mereka menyembah alam sekitar seperti matahari, bulan,
bintang, bumi dan sebagainya yang dianggap mempu mengubah sesuatu keadaan. Contohnya masyarakat
Lembah Hwang Ho iaitu Shang Ti menyembah alam sekitar.
Kepercayaan kepada penyembahan roh nenek moyang :
Kepercayaan terhadap nenek moyang mempunyai pengaruh dalam kehidupan seharian. Amalan pemujaan
dilakukan agar roh nenek moyang mereka masih mempunyai pengaruh ke atas kehidupan mereka atau
kehidupan masa hadapan mereka. Mereka juga memohon pertolongan nenek moyang melalui ramalan
menerusi pendeta cina dengan menggunakan tulang nujumyang ditulis dengan pelbagai soalan,
dihempaskan dan garisan-garisan yang pecah tersebut akan dibuat ramalan, contoh masyarakat Shang dan
Maharaja Shang mereka mengamalkan penyembahan roh nenek moyang yang memerintah syurga dan
menjalankan upacara pengorbanan untuk memuja semangat roh nenek moyang yang diketuai oleh bomoh.
Antara yang dikorbankan iaitu kambing, babi, lembu, anjing, manusia dan tawanan musuh.
Kepercayaan kepada Anak Syurga :
Kepercayaan kepada anak syurga adalah untuk mengesahkan pemerintahan sesebuah dinasti. Is
dilakukan dengan menonjolkan unsur suci dan sakti yang mampu menarik keyakinan dan ketaatan rakyat
kepada pemerintah tersebut. Anak syurga dianggap sebagai perantara antara bumi dengan syurga. Contoh
Dinasti Chou mengamalkan kepercayaan tersebut untuk mengukuhkan kedudukan pemerintah Dinasti
Chou.
17
Kepercayaan kepada dewa :
Kepercayaan terhadap dewa dipercayai dapat membantu mengawal dan meningkatkan hasil tanaman
kerana mereka percaya bahawa semua dewa berada di syurga dan mempunyai kuasa menolong manusia
di dunia untuk berbuat baik atau jahat. Contohnya masyarakat Shang turut menyembah ‘Dewa Biji-bijian’
Agama Buddha :
Kedatangan ajaran Buddha semasa Dinasti Han oleh pemerintah Maharaja Ming Ti. Agama Buddha
mendapat tempat di hati rakyat ketika dilanda masalah peperangan dan perpecahan. Ia dibawa masuk dari
Sri Lanka.
Ajaran Confuciusnisme :
Ia bermula semasa Dinasti Chou yang dibawa oleh Confucius pada 551 SM. Pada asalnya beliau adalah
seorang pegawai dalam kerajaan Lu tetapi telah meletak jawatan dan mengembara untuk menyebarkan
idea dan fahaman tersebut. Akhirnya, fahaman tersebut diterima dan beliau dianggap seorang dewa serta
disembah. Ajaran Confucius menekankan bahawa seorang pemimpin perlu menitikberatkan soal moral
maka pemerintah tersebut akan diiktiraf oleh rakyat dan negara tersebut tidak memerlukan undangundang. Ajaran ini berubah sedikit demi sedikit sehingga menjadi sebuah agama. Ia turut menekankan
konsep Jen iaitu perikemanusiaan kepada diri sendiri dan orang lain. Jen pula mengutamakan lima
kebaikan iaitu berbudi bahasa, kemurahan hati, amanah, kerajinan dan bersifat baik. Ajaran ini
menekankan juga unit keluarga sebagai satu unit terpenting.
18
Ajaran Toisme :
Diasaskan oleh Loazi dan Chuang Tzu adalah satu jalan atau cara untuk mencapai keharmonian dengan
alam semesta. Ia menekankan keamanan dan keharmonian akan dapat dicapai sekiranya manusia tidak
mengikut hawa nafsu untuk mencapai materialistik dan mengasingkan diri daripada kegiatan duniawi
serta apa sahaja yang merugikan dengan cara meditasi. Buku utama ajaran ini ialah ‘Tao Te Ching’.
Setiap tindakan ditentukan oleh Tao dan sekiranya ingkar dunia akan rosak. Ia juga menekankan
kehidupan secara sederhana dan manusia perlu bebas daripada peraturan ciptaan manusia. Ajaran ini
berubah sedikit demi sedikit menjadi sebuah agama.
19
Kesimpulan :
Kepercayaan dan agama berperanan penting dalam perkembangan semua tamadun termasuklah tamadun
islam,tamadun China dan lain-lain, dimulai dengan kepercayaan alam sekitar, roh nenek moyang,
fahaman dan bertukar kepada bentuk agama. Agama dan kepercayaan berkait rapat dengan sistem
pemerintahan agar taat dan patuh kepada pemerintah.
20
Rujukan
1. https://www.openlearning.com/courses/tamadunislamtamadunasia
2. https://pengajianislam.pressbooks.com/chapter/konsep-dan-pengertian-tamadun/
3. https://www.scribd.com/doc/79061346/Jalan-Lapan-Lapis-Mulia
4. http://documents.tips/documents/faktor-kemerosotan-tamadun.html
21
dalam Tamadun Melayu dari aspek
sosial budaya
(MPU3123 – Tamadun Islam dan Tamadun Asia.)
Pensyarah :
Cik Noor Syamimi Ishak.
Nama
Norain Binti Jamaluddin
:
No. Pelajar :
201411040016
Tarikh
25 June 2016
:
Assignment Coversheet
The Business School
STUDENT INFORMATION
STUDENT NO.
PHONE NO.
201411040016
SURNAME
0133499112
GIVEN NAME
Norain Binti Jamaluddin
norainjamaluddin@gmail.com
Instruction for submission are found in the unit description. Assignments with Cover Sheets not signed at the bottom will
be returned unmarked and may then incur a penalty for late submission.
ASSESSMENT INFORMATION
UNIT NAME
ASSIGNMENT
DETAILS (title)
LECTURER /
TUTOR’S NAME
DUE DATE
Tamadun Islam dan Tamadun
Asia
UNIT CODE
MPU3123
Kesan-kesan pengaruh Islam dalam Tamadun Melayu dari aspek sosial budaya
Cik Noor Syamimi Ishak
CAMPUS
25 June 2016
SUBMITTED DATE
CITY UNIVERSITY COLLEGE of SCIENCE &
TECHNOLOGY, MALAYSIA
25 June 2016
PLAGIARISM
The School of Business and the University regards as a very serious matter the action of a student who acts dishonestly
or improperly, including plagiarism or cheating, in connection with his or her academic work. Under University Regulation
6.1.1 “Plagiarism” is defined as “ … the presentation of the works of another person / other persons as though they are
one’s own by failing to properly acknowledge that person / those persons”. Plagiarism may take many forms including :
Direct copying of sentences, paragraphs or other extracts from someone else’s published work (including on the
internet and in software) without acknowledging the source;
Paraphrasing someone else’s words without acknowledging the source;
Using facts, information, ideas, concepts or diagrams derived from a source without acknowledging them;
Producing assignments which should be the student’s own independent work, in unauthorized collaboration with
and/or using the work of other people (e.g. a student or tutor, or working in pairs or groups and producing similar
assignments on individual assessment task)
Not referencing accurately (e.g. not citing correctly the work you have actually read)
OTHER UNACCEPTABLE BEHAVIOUR
Stealing and later using other students’ work (e.g. taking discs, picking up other’s marked assignment)
Recycling your own work / assignments or “double dipping” (e.g. re-submitting whole or significant parts of
assignments across units, across years or across courses)
Assisting plagiarism – which may involve a student lending work (or by posting it on the internet for sale) which is
intended for submission for assessment, or which has already been submitted, so that it can be copied in part or
whole and handed in by another student as that student’s work.
Students are warned against making assignments etc. available to others, as they then could be regarded as a
contributor to plagiarism and may be penalized as if they themselves had committed an act of plagiarism.
Students are expected to be proficient with referencing and must always acknowledge any sources for work that is not
their own. Inadequate referencing of cited materials is considered to be plagiarism. Details of referencing can be found on
the following University web address : www.city.edu.my.
Student’s Statement
I have read and understood the information provided on this assignment cover sheet relating to plagiarism
and other unacceptable behavior and therefore declare that the attached work is entirely my own, except
where work quoted is duly acknowledged in the text, and that this work has not been submitted for
assessment in any other unit or course.
Signature
Date
25 June 2016
_________________________________________________________________________________________________
CRICOS Provider No 00103D
School of Business
KANDUNGAN
1. Penghargaan
1
2. Pendahuluan
2
3. Bincangkan ciri-ciri tamadun
4-6
4. Jelaskan faktor-faktor keruntuhan sesebuah tamadun
7–9
5. Bincangkan ciri-ciri keistimewaan tamadun Islam
9 - 11
6. Terangkan secara ringkas faktor-faktor kelahiran dan kemerosotan
12 - 14
tamadun Islam
7. Nyatakan lima (5) prinsip utama dalam agama Hindu
15
8. Senaraikan Lapan Jalan Mulia
16
9. Bincangkan sistem kepercayaan dan agama dalam tamadun China
16 - 19
10. Kesimpulan
20
11. Rujukan
21
1
PENGHARGAAN
Selamat Sejahtera.
Pertamanya, saya ingin mendedikasikan ucapa penghargaan ini kepada pensyarah
tercinta, Cik Noor Syamimi Ishak kerana dengan tunjuk ajar serta bimbingan daripadanya
membuka ruang untuk saya menyiapkan tugasan ini dengan suksesnya.
Saya juga ingin mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kepada ibu bapa saya
yang
memberi
kami
pemudahcara
untuk
menyiapkan
kerja
kursus ini.
Mereka
telah memberikan kami segala kemudahan dan sokongan moral yang tidak terhingga sampai
saya berjaya menghabiskan tugasan ini.
Ucapan penghargaan ini juga saya tujukan kepada rakan-rakan yang banyak memberi
peringatan terhadap setiap apa yang saya telah alpa. Mereka membantu saya dengan menjawab
setiap pertanyaan yang saya uterakan kepada mereka.
Akhir madah, saya mengucapkan terima kasih kepada mereka yang terlibat secara
lansung atau sebaliknya dalam pembikinan kerja kursus ini.
Terima kasih.
2
PENDAHULUAN
Berdasarkan kajian sejarah mendapati Islam telah bertapak dan berkembang di Tanah
Melayu sejak sekian lama. Pelbagai teori dan hujah telah dikemukakan oleh sarjana-sarjana
tempatan dan Barat berhubung tarikh kedatangan awal Islam di Tanah Melayu. Namun yang
penting Islam telah bertapak di beberapa buah negeri dan diterima baik oleh masyarakat Melayu.
Islam dikatakan mula berkembang apabila kerajaan Melayu Melaka bertindak menyebarluas
pengaruh Islam di seluruh Tanah Melayu.
Kedatangan Islam telah membawa suatu pembaharuan kepada kehidupan masyarakat
Melayu yang sama sekali berbeza dengan sebelumnya iaitu terbentuknya suatu peradaban baru
berteraskan Islam. Pengaruh Islam bukan sahaja berjaya merubah kepercayaan tetapi juga sosiobudaya masyarakat Melayu dari sudut pemerintahan, pendidikan dan kebudayaan.
3
Tugasan 1
BINCANGKAN CIRI-CIRI TAMADUN
Menurut Edward L. Farmer dalam bukunya Comparative History of Civilization in Asia
menggariskan
tujuh
ciri
utama
tamadun
seperti
gambar
rajah
dibawah:-
Secara ringkasnya, berikut adalah beberapa elemen asas yang memainkan peranan penting dalam
proses pembentukan sesebuah tamadun. Antara elemen-elemen tersebut adalah seperti berikut:
1. Penempatan manusia pada suatu tempat yang strategik seperti pusat bandar.
4
2. Jangka hayat penghidupan yang stabil dan agak panjang.
3. Terdapat sistem organisasi dan institusi sosial dalam bidang politik, ekonomi, sosialisasi dan
pendidikan yang teratur dan sistematik.
4. Wujud satu bahasa atau beberapa bahasa serumpun dengan sistem tulisan tersendiri yang
menjadi alat komunikasi ilmu.
5. Wujud undang-undang yang teratur dan berwibawa untuk mengawal perlakuan dan tindaktanduk anggota masyarakatnya.
6. Peningkatan daya kekreatifan dalam bidang seni, sastera, falsafah dan lain-lain.
7. Terdapat pelbagai penciptaan sains dan teknologi.
Ini adalah antara ciri-ciri yang wujud dalam sesebuah masyarakat yang mempunyai kehidupan
bertamadun. Ketiadaan ciri-ciri ini menjadikan sesebuah masyarakat tidak bertamadun dan
mundur.
Ciri tamadun awal dunia ialah mempunyai petempatan kekal. Penduduk nomad mula hidup
menetap di kawasan lembah sungai yang subur. Mereka membina petempatan kekal di situ
supaya dapat menjamin kelangsungan bekalan makanan. Mereka menjalankan aktiviti bercucuk
tamam. Kawasan lembah sungai yang menjadi pusat petempatan kekal ialah di lembah sungai
Tigris dan Euphrates, di lembah sungai Nil, lembah Indus serta lembah Hwang Ho.
Ciri yang kedua ialah mempunyai sistem organisasi sosial. Lebihan bekalan makanan
menyebabkan berlakunya pertambahan penduduk. Pertambahan penduduk menyebabkan
5
wujudnya susun lapis dalam masyarakat. Masyarakat tamadun awal mempunyai dua susun lapis
utama iaitu lapisan atasan dan lapisan bawahan. Lapisan terdiri daripada raja dan bangsawan.
Lapisan bawahan pula terdiri daripada golongan rakyat dan hamba.
Ciri yang ketiga ialah mempunyai sistem pemerintahan. Sistem pemerintahan diterajui oleh
raja. Raja mempunyai kuasa mutlak. Raja berkuasa di peringkat pusat. Raja dibantu oleh
golongan bangsawan dan pendeta. Bangsawan dilantik menjadi pentadbir wilayah. Pendeta
diberi kuasa menjalankan urusan keagamaan. Undang-undang diwujudkan untuk melicinkan
pentadbiran.
Ciri yang keempat ialah mempynyai pengkhususan pekerjaan. Penduduk yang ramai
menyebabkan wujudnya pelbagai keperluan. Ada yang memerlukan tukang untuk membina
tempat tinggal dan ada yang memerlukan artisan untuk menghasilkan barang keperluan dan
perhiasan. Oleh itu, wujudlah pelbagai jenis pekerjaan seperti petani, tukang, artisan, tentera dan
sebagainya.
Ciri yang kelima ialah mempunyai agama dan kepercayaan. Masyarakat dalam tamadun
awal mempercayai animisme. Mereka mempercayai bahawa setiap unsur alam dikawal oleh
semangat. Semangat tersebut boleh mendatangkan kebaikan dan keburukan kepada manusia.
Oleh itu, mereka memuja semangat supaya memberikan kebaikan kepada mereka. Masyarakat
tamadun awal juga mempercayai politeisme iaitu mempercayai wujudnya banyak tuhan. Mereka
mempercayai tuhan bulan, tuhan matahari, tuhan ibu, tuhan sungai dan sebagainya.
Ciri yang keenam ialah mempunyai bahasa dan tulisan. Bahasa digunakan untuk berhubung
dengan masyarakat luar. Tulisan digunakan untuk merekodkan pelbagai urusan seperti mencatat
6
doa, menulis surat kredit, menulis undang-undang dan lain-lain. Contoh tulisan tamadun awal
ialah hieroglif, cuneiform, ideogram dan piktograf.
JELASKAN FAKTOR-FAKTOR KERUNTUHAN SESEBUAH TAMADUN
Terdapat pelbagai faktor yang boleh menyebabkan keruntuhan sesebuah tamadun. Faktor
yang pertama adalah ketidakadilan dan berbezaan jurang. Hal ketidakadilan ini berlaku akibat
terdapat jurang perbezaan yang ketara antara golongan kaya dengan miskin. Sebagai contoh,
pada zaman pemerintahan raja-raja Greek awal, terdapat ramai golongan hamba abdi yang hidup
miskin dan melarat sedangkan golongan kaya hidup dalam kekayaan. Di mana, golongan miskin
tidak mempunyai hak untuk mengundi malah ditindas dan diperah tenaganya untuk
mengusahakan tanah orang kaya. Akibat dari ketidakadilan yang dilakukan oleh golongan atasan
maka tercetus perasaan tidak puas hati dan pemberontakan dan rusushan orang bawahan. Mereka
menuntut pembaharuan dari segi ekonomi terutama mengenai tanah, namun desakan mereka
tidak diendahkan.
7
Faktor yang seterusnya adalah penindasan dan kezaliman. Penindasan dan kezaliman
berleluasa sehingga persoalan hak-hak kemanusiaan diketepikan. Kehidupan bertamadun sudah
tidak bermakna lagi apabila sistem ketatanegaraan dan perundangan tidak dihormati malah
dicabuli sewenang-wenangnya. Sebagai contoh, semasa era pemerintahan Dinasti Sui (589 –
618) Maharaja Yang Ti (604 – 617) telah mengabaikan tanggungjawab serta bertindak kejam ke
atas rakyatnya. Tindakan beliau yang memaksa rakyat, membina istana-istana raja dan terusan
membawa rasa tidak puas hati rakyat. Akhirya, golongan petani bangkit memberontak dan
menjatuhkan dinasti tersebut.
Faktor seterunya ialah keruntuhan nilai moral dan nilai masyarakat. Keruntuhan moral
dan nilai berlaku dalam masyarakat terutamanya dalam kalangan pemimpin yang menandakan
musnahnya penghayatan terhadap budi pekerti yang murni dan mulia. Berdasarkan sejarah
kemerosotan tamadun Yunani, tamadun Romawi dan tamadun Islam boleh dikaitkan dengan
keruntuhan moral dan nilai terutama dalam kalangan pemimpin. Dalam pemerintahan kerajaan
Bani Abbasiyyah, perpecahan berlaku dalam kalangan puak Syi’ah dan Sunni kerana semangat
perkauman yang sempit. Malah wujud dikalangan pemimpin mereka yang tidak berakhlak mulia
seperti suka berfoya-foya, zalim, tamak kuasa dan sebagainya. Nilai-nilai yang tidak sihat
dikalangan pemimpin ini telah menyebabkan keadaan politik menjadi tidak stabil dan
menyebabkan keruntuhan kerajaan.
Faktor yang seterusnya ialah sikap tertutup dari menerima perubahan ataupun jumud.
Wujudnya sikap tertutup yang tidak mahu menerima perubahan terutamanya dari segi perubahan
teknologi serta perubahan dalam struktur politik, ekonomi dan sosial. Dalam sejarah, dapat
dilihat bagaimana tamadun Uthmanniyyah mengalami keruntuhan dari dalam disebabkan sikap
8
tertutup yang tidak mahu menerima perubahan teknologi dan sosial. Begitu juga yang berlaku
kepada tamadun China yang enggan menerima perubahan dari Barat menyebabkan kerajaan
China semakin merosot dan lemah walaupun pelbagai usaha telah dijalankan.
Faktor malapetaka dan bencana alam juga salah satu punca menyebabkan merosotan
sesbuah tamadun. Berlakunya malapetaka atau bencana alam yang merosakkan secara besarbesaran. Namun, faktor ini adalah diluar kawalan manusia untuk mnghalang ia dari berlaku.
Misalnya wabak penyakit yang dasyat telah merebak ke seluruh bandar Athens dan telah
mengakibatkan kematian dan kemusnahan sehingga melemahkan semangat penduduk Athens
pada sekitar 429 S.M. Pericles yang dianggap pemerintah yang berkebolehan telah menjadi
mangsa wabak penyakit tersebut termasuk ramai pembesar-pembesar yang telah membuat
banyak perubahan kepada Athens sendiri.
Tugasan 2
BINCANGKAN CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN TAMADUN ISLAM
9
Tamadun Islam mempunyai keunikan dan keistimewaan yang tersendiri kerana ciri-ciri dan sumber
tamadun Islam adalah berbeza daripada tamadun-tamadun lain yang wujud sepanjang sejarah
ketamadunan manusia. Pada asasnya tamadun Islam mempunyai ciri-ciri universal yang dimiliki oleh
tamadun lain di dunia. Namun begitu tamadun Islam turut memiliki ciri-ciri khusus yang memberikan
warnanya yang tersendiri dan membezakannya daripada tamadun-tamadun lain. Tamadun Islam juga turut
berkongsi beberapa aspek persamaan dengan tamadun-tamadun lain. Antara ciri-ciri universal tamadun
Islam adalah seperti berikut:
a. Perbandaran
b. Revolusi pertanian
c. Sistem pemerintahan dan pentadbiran
d. Perkembangan perdagangan
e. Sistem tulisan
Ciri-ciri yang dinyatakan di atas adalah ciri-ciri universal yang ada pada semua tamadun di dunia ini.
Walaupun tamadun Islam telah mencapai kemajuan yang amat pesat dalam pelbagai bidang termasuk
sains dan teknologi, bahasa, seni, geografi, sejarah, politik, ekonomi, pendidikan, sastera dan lain-lain
lagi, namum kemajuan ini adalah hasil tamadun Islam menerima pakai pencapaian tamadun lain serta
turut berkongsi pencapaiannya dengan tamadun lain. Sungguhpun begitu, tamadun Islam juga ada ciri-ciri
khusus yang membezakannya daripada tamadun lain.
Ciri-ciri khusus tamadun Islam adalah seperti berikut :
10
a. Tamadun Islam bersifat kewahyuan.
b. Al-Qur’an dan Al-Sunnah menjadi rujukan utama tamadun Islam.
c. Tamadun Islam mengimbangi antara kehidupan di dunia dan di akhirat.
d. Tamadun Islam mempunyai kesepaduan antara jasmani dan rohani.
Ciri tamadun islam adalah bersifat Rabbani iaitu berlandaskan nilai-nilai keagamaan dan
ketuhan, sifat keagamaan yang diterapkan merupakan matlamat utama untuk melaksana perintah
Allah S.W.T. Dari segi kesempurnaan dan keseimbangan, ia diantara kerohanian dan kebendaan
serta antara kepentingan individu dan masyarakat. Tamadun islam bersesuaian dengan fitrah
manusia di mana ia tidak melawan sifat fitrah dan tabii kemanusiaan. Ia juga bersifat lebih
terbuka dan bukan memonopoli sesebuah kaum tetapi merupakan milik semua penganut yang
beragama islam. Ciri-cirinya pula tetap dan tidak berubah-ubah dan tidak boleh diubah
berpandukan unsur rohaniah yang bersumberkan wahyu.
Dengan memiliki ciri-ciri khusus ini, tamadun Islam boleh dianggap sebagai tamadun yang
tersendiri. Ia begitu berbeza dari segi sifat, sumber, skop dan skala masa dengan tamadun lain
walaupun terdapat persamaan dari segi ciri-ciri universalnya.
11
TERANGKAN SECARA RINGKAS FAKTOR-FAKTOR KELAHIRAN DAN
KEMEROSOTAN TAMADUN ISLAM
Tamadun Islam bersifat kewahyuan. Sumber tamadun Islam berpaksikan wahyu yang
terdapat dalam al-Qur’an dan al-Sunnah. Kedua-dua sumber naqli ini sangat penting kerana
berfungsi sebagai pencetus asas-asas binaan tamadun Islam iaitu akidah, syariah dan akhlak.
Tamadun Islam adalah unik dan istimewa kerana ia bukan lahir serta berkembang mekar
daripada cetusan idea, budaya dan dorongan hawa nafsu manusia tetapi tamadun Islam dinaungi
dan disuluhi di bawah petunjuk dan pedoman al-Qur’an dan al-Sunnah yang merupakan wahyu
Allah s.w.t.
Al-Qur’an dan al-Sunnah juga tidak dapat dipisahkan daripada tamadun Islam kerana
kedua-dua sumber ini sering menekankan hubungan antara tiga dimensi iaitu Allah, manusia dan
12
alam. Namun begitu, tamadun Islam tidak menolak sumber yang berpandukan akal dan inisiatif
manusia yang dikenali sebagai sumber aqli. Dalam konteks ini, tamadun Islam sangat unik dan
istimewa kerana ia adalah satu-satunya tamadun di muka bumi yang berjaya mengharmonikan
sumber material dan spiritual secara seimbang dan bersepadu sesuai dengan ajaran Islam yang
menekankan kehidupan material dan spiritual, dunia dan akhirat. Pendek kata, sumber tamadun
Islam yang asasi iaitu al-Qur’an dan al-Sunnah menjadikan tamadun Islam mempunyai makna,
ciri-ciri serta keistimewaan yang tersendiri.
Antara faktor kelahiran tamadun islam ialah pemerintah yang bijaksana dan bertaqwa,
keadilan yang menyeluruh, kedudukan yang strategik, keterbukaan kepada tamadun yang lain,
kegiatan keilmuan yang meluas, keyakinan terhadap ajaran islam.
Antara faktor kemerosotan tamadun islam ialah penjajahan dari Barat. Apabila penjahan
Barat tiba dibumi tamadun islam, ia dilanda dengan sifat kebekuan ataupun jumud. Terutamanya
dari aspek pemikiran dan juga memiliki sifat kejahilan. Islam juga tidak lagi dijadikan sebagai
suatu cara hidup bagi masyarakat. Masyarakat sering terdedah kepada serangan pemikiran dan
fizikal.
Sistem pengajaran dan pendidikan yang diterapkan mula berubah kearah kebaratan. Di
mana, pedidikan merupakan saluran utama bagi umat islam mempelajari cara hidup islam.
Namun, kedatangan Barat merubah moral umat islam. Banyak istitut pendidikan berasaskan
Barat ditubuhkan dan telah mempengaruhi sistem pendidikan islam secara moralnya. Ini
menyebabkan masyarakat islam semakin jauh dari ajaran islam. Hasil pendidikan barat ini,
lahirlah golongan masyarakat muslim yang lebih mengagumi tamadun barat.
Apabila datangnya pengaruh baru yang membawa kepada serangan sosial, maka
keruntuhan moral terutama dikalangan pemimpin mula berlaku. Seorang penyair Arab, Ahmad
13
Shawqi (1868 – 1932) dalam syairnya, “sesunguhnya, tertegaknya sesubuah umat itu adalah
disebabkan ketinggian akhlaknya, sekiranya akhlak mereka hilang, maka umat tersebut akan
lenyap”. Sebagai contoh, faktor kemerosotan kerajaan Abbasiyah dimana kemerosotan berlaku
akibat pemerintahannya yang lemah. Pemerintah ketika itu ialah Al Wasiq, tidak melakukan
sebarang pembaharuan. Beliau hanya bergantung kepada pegawai-pegawai turki yang mentadbir
negara. Saudara Al Wasiq iaiatu Al Mutawakkil mengambil alih pemerintahan dan cuba untuk
mengembalikan kegemilangan pentadbiran khalifah tanpa campur tangan pegawai berbangsa
Turki & Parsi. Namun usaha beliau tidak dapat diteruskan akibat pengaruh Turki & Parsi yang
begitu kuat menguasai percaturan politik kerajaan Abbasiyah.
Pada akhir kurun ke 9 masihi, kuasa khalifah semakin terbatas. Banyak jawatan-jawatan
penting disandang oleh bangsa Turki & Parsi dan ia mula membentuk kerajaan dan pengaruh
sendiri dan bermulalah perpecahan wilayah dibawah pemerintahan kerajaan Abbasiyah. Selain
itu, perebutan kuasa sebagai khalifah diantara putera-putera al Mutawakkil menyebabkan
kelemahan pentadbiran kerajaan tersebut. Maka telah berlakulah zaman kegawatan ekonomi
yang mana sering mencetuskan rusuhan dan pemberontakan yang mengganggu perkembangan
ekonomi kerajaan Abbasiyah di akhir kegemilangannya. Para pedagang tidak lagi berkunjung ke
Baghdad menyebabkan dana yang tersimpan di Baitul Mal semakin merosot berbanding
peruntukan yang dikeluarkan.
Faktor perselisihan aliran fahaman keagamaan menyebabkan pemberontak dari golongan
Syiah dan Khawarij sering mengganggu pentadbiran kerajaan Abbasiyah. Ini disebabkan oleh
pendapat mereka bahawa jawatan khalifah hanya layak disandang oleh pemimpin kumpulan
mereka sahaja. Keadaan ini mengganggu keamanan negara. Serangan dari luar juga merupakan
14
salah satu punca ramai pejuang islam yang terkorban. Berikutan itu, pentadbiran pusat di
Baghdad tidak dapat memainkan peranan.
Tugasan 3
NYATAKAN LIMA (5) PRINSIP UTAMA DALAM AGAMA HINDU
Agama merupakan kepercayaan kepada tuhan serta segala sesuatu yang bersangkut-paut dengan itu.
Sembahyang, beryadnya, berbuat kebajikan adalah agama. Agama Hindu atau Hinduisme meruakan
agama yang diamalkan oleh orang india yang bersifat secara semulajadi. Ia tidak mempunyai
pengasas dan tidak memiliki institusi agama yang bersifat pusat. Nama asalnya ialah Sanata Dharma
beerti prinsip ataupun peraturan kerohanian yang kekal abadi. Bukti kewujudan agama ini yang
terawal ditemui dalam lembah sungai Indus berusia lebih kurang 4000 tahun. Penemuan patungpatung, objek shiva linga dan kolam mandi. Terdapat lima prinsip utama dalam agama Hindu iaitu:
1.
Kuwujudan Tuhan yang tunggal
2.
Manusia itu suci
3.
Perpaduan melalui percintaan
4.
Harmoni agama, dan
5.
Pengetahuan tentang sungai yang suci,
15
SENARAIKAN LAPAN JALAN MULIA
Lapan jalan yang mulia adalah seperti pandangan yang betul, aspirasi yang betul, pertuturan yang betul,
kelakuan yang betul, kehidupan yang betul, usaha yang betul, minda yang betul dan konsentrasi yang
betul.
Tugasan 4
BINCANGKAN SISTEM KEPERCAYAAN DAN AGAMA DALAM TAMADUN CHINA
16
Kepercayaan Alam Sekitar :
Kepercayaan kepada bencana alam seperti kemarau, banjir, serangan belalang dan bawaan penyakit
adalah ketentuan tuhan. Ini menyebabkan mereka menyembah alam sekitar seperti matahari, bulan,
bintang, bumi dan sebagainya yang dianggap mempu mengubah sesuatu keadaan. Contohnya masyarakat
Lembah Hwang Ho iaitu Shang Ti menyembah alam sekitar.
Kepercayaan kepada penyembahan roh nenek moyang :
Kepercayaan terhadap nenek moyang mempunyai pengaruh dalam kehidupan seharian. Amalan pemujaan
dilakukan agar roh nenek moyang mereka masih mempunyai pengaruh ke atas kehidupan mereka atau
kehidupan masa hadapan mereka. Mereka juga memohon pertolongan nenek moyang melalui ramalan
menerusi pendeta cina dengan menggunakan tulang nujumyang ditulis dengan pelbagai soalan,
dihempaskan dan garisan-garisan yang pecah tersebut akan dibuat ramalan, contoh masyarakat Shang dan
Maharaja Shang mereka mengamalkan penyembahan roh nenek moyang yang memerintah syurga dan
menjalankan upacara pengorbanan untuk memuja semangat roh nenek moyang yang diketuai oleh bomoh.
Antara yang dikorbankan iaitu kambing, babi, lembu, anjing, manusia dan tawanan musuh.
Kepercayaan kepada Anak Syurga :
Kepercayaan kepada anak syurga adalah untuk mengesahkan pemerintahan sesebuah dinasti. Is
dilakukan dengan menonjolkan unsur suci dan sakti yang mampu menarik keyakinan dan ketaatan rakyat
kepada pemerintah tersebut. Anak syurga dianggap sebagai perantara antara bumi dengan syurga. Contoh
Dinasti Chou mengamalkan kepercayaan tersebut untuk mengukuhkan kedudukan pemerintah Dinasti
Chou.
17
Kepercayaan kepada dewa :
Kepercayaan terhadap dewa dipercayai dapat membantu mengawal dan meningkatkan hasil tanaman
kerana mereka percaya bahawa semua dewa berada di syurga dan mempunyai kuasa menolong manusia
di dunia untuk berbuat baik atau jahat. Contohnya masyarakat Shang turut menyembah ‘Dewa Biji-bijian’
Agama Buddha :
Kedatangan ajaran Buddha semasa Dinasti Han oleh pemerintah Maharaja Ming Ti. Agama Buddha
mendapat tempat di hati rakyat ketika dilanda masalah peperangan dan perpecahan. Ia dibawa masuk dari
Sri Lanka.
Ajaran Confuciusnisme :
Ia bermula semasa Dinasti Chou yang dibawa oleh Confucius pada 551 SM. Pada asalnya beliau adalah
seorang pegawai dalam kerajaan Lu tetapi telah meletak jawatan dan mengembara untuk menyebarkan
idea dan fahaman tersebut. Akhirnya, fahaman tersebut diterima dan beliau dianggap seorang dewa serta
disembah. Ajaran Confucius menekankan bahawa seorang pemimpin perlu menitikberatkan soal moral
maka pemerintah tersebut akan diiktiraf oleh rakyat dan negara tersebut tidak memerlukan undangundang. Ajaran ini berubah sedikit demi sedikit sehingga menjadi sebuah agama. Ia turut menekankan
konsep Jen iaitu perikemanusiaan kepada diri sendiri dan orang lain. Jen pula mengutamakan lima
kebaikan iaitu berbudi bahasa, kemurahan hati, amanah, kerajinan dan bersifat baik. Ajaran ini
menekankan juga unit keluarga sebagai satu unit terpenting.
18
Ajaran Toisme :
Diasaskan oleh Loazi dan Chuang Tzu adalah satu jalan atau cara untuk mencapai keharmonian dengan
alam semesta. Ia menekankan keamanan dan keharmonian akan dapat dicapai sekiranya manusia tidak
mengikut hawa nafsu untuk mencapai materialistik dan mengasingkan diri daripada kegiatan duniawi
serta apa sahaja yang merugikan dengan cara meditasi. Buku utama ajaran ini ialah ‘Tao Te Ching’.
Setiap tindakan ditentukan oleh Tao dan sekiranya ingkar dunia akan rosak. Ia juga menekankan
kehidupan secara sederhana dan manusia perlu bebas daripada peraturan ciptaan manusia. Ajaran ini
berubah sedikit demi sedikit menjadi sebuah agama.
19
Kesimpulan :
Kepercayaan dan agama berperanan penting dalam perkembangan semua tamadun termasuklah tamadun
islam,tamadun China dan lain-lain, dimulai dengan kepercayaan alam sekitar, roh nenek moyang,
fahaman dan bertukar kepada bentuk agama. Agama dan kepercayaan berkait rapat dengan sistem
pemerintahan agar taat dan patuh kepada pemerintah.
20
Rujukan
1. https://www.openlearning.com/courses/tamadunislamtamadunasia
2. https://pengajianislam.pressbooks.com/chapter/konsep-dan-pengertian-tamadun/
3. https://www.scribd.com/doc/79061346/Jalan-Lapan-Lapis-Mulia
4. http://documents.tips/documents/faktor-kemerosotan-tamadun.html
21