TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP TINDAKAN MURTAHIN DI DESA KARANGANKIDUL KECAMATAN BENJENG KABUPATEN GRESIK.

TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP TINDAKAN
MURTAHIN DI DESA KARANGANKIDUL KECAMATAN
BENJENG KABUPATEN GRESIK
SKRIPSI
Oleh:
Rizky Ardiansyah
NIM. C32211122

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syari’ah dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam
Prodi Hukum Ekonomi Islam (Muamalah)
Surabaya
2015

PERSETUruAN PEMBIMBING

Skripsi yang ditulis oleh Rizki Ardiansyah NIM.

c322llt22 ini telah diperilaa dan

disetujui rmtuk dimunaqasahkan.

Surabaya,

0l Juli

2015

1212007101001

ilr

PENGESAIIAN

Skripsi yang ditulis oleh Rizki Ardiansyah NIM. C322lrl22

ini

telah
dipertahankan di depan sidang Majelis Munaqasah Slaipsi Fakultas Syari'ah dan

Hukum UIN Sunan Ampel pada har:i Rabu, tanggal 12 Agustus 2015, tlan dapat

ditcrima scbagai salah satu pcrsyaratan untuk mcnyclcsaikan program
strata satu dalam IImu Syari'ah.

sar-iana

Majelis Munaqasah Skipsi:
Kstua,

Sekretaris

, \rr

, fr4'll
tl irw;

NIP. 197

I

usmiati- SH. MM
NIP. 1 9630609 1 992032001

2l 2007 10 100 I

Dr. Mugiyati. S.Ae.
NrP. I 97 1 02261997

$2401

Dr. Fah
NrP. r 97209062007

1

0

1

003

Surabaya, 18 Agustus 2015
Mcngcsahkan,

Fakultas Syari'ah dan Hukum
am Ncgcri Sunan Ampcl

111

12120t)7101001

PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama

Rizki Ardiansyah

NIM

c322tt12s

Fakult asi.Iunisan/Prodi

Syari' ah dan Hukur/H ukum pertlat a Is lam/Muamalah

Judul Skrip:;i

Tinjauan Ifukurn Islarn Terhadap I'indak ar, Murtahin di
Desa Karangankidul Kecarnatan Bcnjeng Kabupaten
Gresik

menyatailan bahlva skripsi ini secara keseluruhan adalah hasii penelitian/karya
saya
sendiri, kecr"iaii pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya.

Suiabai,'a, 0

i Juli 2015

Saya yang inenyatakan,
MElr--Q6fi1 1,a,y
rl_E_.l*4P+, 'E:.,
27618ADFA54973077

,6000
ilizki

A'r1ians-rrah

NIM. C32211122

ABSTRAK
Skripsi ini berjudul “Tinjauan Hukum Islam terhadap Tindakan Murtahin
di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik”. Dan pertanyaan
inti yang akan dijawab adalah: Bagaimana tindakan murtahin di Desa
Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik? Bagaimana tinjauan
hukum Islam terhadap tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik?
Skripsi ini merupakan hasil penelitiam lapangan (field research) di Desa

Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik. Teknik pengumpulan data
yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara (interview)
dan dokumentasi. Selanjutnya data yang dikumpulkan disusun dan dianalisis
dengan menggunakan metode deskriptif analisis.
Dalam penelitian dapat disimpulkan bahwa: Pertama, Praktik tindakan
murtahin di Desa karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik,
menggunakan akad gadai (rahn) dan dilakukan oleh perorangan bukan lembaga.
Murtahin dan ra>hin yang melakukan pejanjian akad gadai dengan menyerahkan
barang jaminan dan batas jatuh tempo pelunasan. Pada saat jatuh tempo ternyata
ra>hin tidak bisa melunasi hutangnya, maka jalan satu-satunya adalah dengan
menjual barang jaminan itu sebagai pelunasan hutang. Kelebihan dari hasil
penjualan barang jaminan tidak diberikan kepada ra>hin, melainkan murtahin
mengambil semua kelebihan tersebut.
Kedua, Ditinjau secara hukum Islam dapat disimpulkan bahwa praktik
tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik
tidak dibolehkan, karena kelebihan harga barang jaminan tersebut milik ra>hin
jika kelebihan harga itu tidak diberikan kepada ra>hin berarti kelebihan tersebut
termasuk tambahan dari hutang ra>hin dan setiap hutang yang menarik manfaat
adalah riba. Tindakan murtahin tersebut sama juga dengan mengambil harta
dengan jalan yang batil.

Sejalan dengan kesimpulan di atas maka, ketika mau menjual barang
jaminan disarankan ra>hin meminta bukti dari hasil penjualan barang jaminan
yang dijual oleh murtahin. Supaya ra>hin mengetahui hasil penjualan barang
jaminan tersebut dan tidak ada pihak yang merasa dirugikan.

vi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
Halaman
SAMPUL DALAM .......................................................................................... i
PERNYATAAN KEASLIAN ......................................................................... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................................... iii
PENGESAHAN ............................................................................................... iv
MOTTO ........................................................................................................... v
ABSTRAK ....................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii
DAFTAR ISI .................................................................................................... ix
DAFTAR TABEL DAN GAMBAR ............................................................... xi

DAFTAR TRANSLITERASI ......................................................................... xii
BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang............................................................................

1

B. Identifikasi Masalah dan Batasan Masalah ................................

6

C. Rumusan Masalah .......................................................................

7

D. Kajian Pustaka ............................................................................

7

E. Tujuan Penelitian........................................................................

10

F. Kegunaan Hasil Penelitian .........................................................

10

G. Definisi Operasional ...................................................................

11

H. Metode Penelitian .......................................................................

11

I. Sistematika Pembahasan ............................................................

17

BAB II GADAI DALAM HUKUM ISLAM
A. Pengertian Gadai ........................................................................

19

B. Dasar Hukum Gadai ...................................................................

21

C. Rukun dan Syarat Gadai .............................................................

25

D. Hak dan Kewajiban Ra>hin dan Murtahin ...................................

29

E. Status Barang Gadai ...................................................................

31

F. Penyelesaian Gadai .....................................................................

31

G. Pemeliharaan Barang Gadai .......................................................

34

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB III TINDAKAN MURTAHIN DI DESA KARANGANKIDUL
KECAMATAN BENJENG KABUPATEN GRESIK
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ..........................................

37

1. Letak geografis ......................................................................

37

2. Kondisi sosial agama .............................................................

39

3. Kondisi pendidikan ................................................................

40

4. Kondisi sosial ekonomi ..........................................................

41

B. P Tindakan Murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng
Kabupaten Gresik ....................................................................... 42
1. Latar belakang terjadinya gadai ............................................

42

2. Proses tindakan murtahin ......................................................

43

C. Faktor dan Dampak atas Tindakan Murtahin di Desa
Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik.............

49

BAB IV ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP TINDAKAN MURTAHIN
DI DESA KARANGANKIDUL KECAMATAN BENJENG
KABUPATEN GRESIK

BAB V

A. Akad Gadai .................................................................................

52

B. Tindakan Murtahin .....................................................................

57

1. Tidak memberikan waktu tenggang .....................................

59

2. Tidak memberikan sisa hasil penjualan barang jaminan ......

63

C. Pemeliharaan Barang Gadai .......................................................

69

D. Respon Ra>hin atas Tindakan Murtahin ......................................

73

PENUTUP
A. Kesimpulan .................................................................................

77

B. Saran ...........................................................................................

78

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Seiring dengan berkembangnya zaman yang semakin modern, manusia
dituntut agar bisa memenuhi kebutuhan hidupnya dengan berbagai cara.
Tuntutan tersebut membuat manusia berfikir bagaimana agar kebutuhannya
terpenuhi dengan kemampuan mereka sendiri. Namun, dengan penghasilan
yang mereka dapatkan belum tentu bisa memenuhi segala kebutuhan
hidupnya. Keadaan yang seperti inilah manusia merasakan bantuan dari orang
lain, karena manusia diciptakan Allah sebagai mahluk sosial, yaitu mahluk
yang berkodrat hidup dalam masyarakat.
Setiap manusia hidup bermasyarakat, saling tolong-menolong dalam
menghadapi berbagai macam persoalan untuk menutupi kebutuhan antara
yang satu dengan yang lain.1 Islam adalah agama yang memberi pedoman
hidup kepada manusia secara menyeluruh, meliputi segala aspek kehidupannya
seperti akidah, ibadah, akhlak, dan sosial untuk mencapai kebahagian hidup
rohani dan jasmani.2 Bentuk dari saling tolong menolong ini bisa berupa
pemberian atau pinjaman.

1

Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), 31.
Suparman Usman, Hukum Islam, (Asas-asas dan Pengantar Studi Hukum Islam Dalam Tata
Hukum Indonesia ), (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001), 66.

2

1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

Pinjaman dalam Islam adalah menjaga kepentingan kreditur dan jangan
sampai ada pihak yang merasa dirugikan. Oleh sebab itu, ia dibolehkan
meminta barang dari debitur sebagai jaminan hutangnya. Sehingga apabila
debitur tidak sanggup membayar hutangnya maka, barang jaminan tersebut
boleh dijual. Konsep tersebut dalam fiqih Islam dikenal sebagai istilah rahn
atau “gadai”.3 Dalam Fiqih Sunnah, kata rahn adalah “tetap” dan “lestari”
seperti juga dinamai al- habsu artinya “penahanan” seperti dikatakan: ni’mat

al-rahi>na artinya “karunia yang tetap dan lestari”.4
Menurut Muhammad Syafi’i Antonio, al-rahn adalah menahan salah
satu harta milik peminjam yang diterimanya. Barang yang ditahan tersebut
memiliki nilai ekonomis. Dengan demikian, pihak yang menahan memperoleh
jaminan untuk dapat mengambil kembali seluruh atau sebagian piutangnya.
Secara sederhana dapat dijelaskan bahwa rahn adalah semacam jaminan
hutang atau gadai.5
Dasar hukum tentang kebolehan gadai adalah al-Quran surat al-Baqarah
ayat: 283
              
  
Artinya;“Jika kamu dalam perjalanan (dan bermuamalah tidak secara tunai)
sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang
tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). Akan tetapi jika sebagian

3

Mohammad Sholikul Hadi, pegadaian syariah, (Jakarta: Salemba Diniyah, 2003),1-3.
Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, (Bandung : PT. Al-Ma’arif, Cet. I, 1987),150.
5
Antonio, Muhammad Syafi’i, Bank Syariah Dari Teori Ke Praktik, (Jakarta: Gemainsani,
2001),128.

4

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu
menunaikan amanatnya (hutangnya)”.6 (Q>S. al-Baqarah: 283)
Al-Quran surat al-Baqarah ayat 283 telah menjelaskan bahwa gadai pada
hakikatnya merupakan salah satu bentuk dari konsep muamalah dimana sikap
saling tolong-menolog dan sikap amanah sangat ditonjolkan. Banyak kegiatan
muamalah di daerah pedesaan dilakukan sekedar yang mereka ketahui yaitu
dari kebiasaan yang mereka kerjakan, dan belum tentu kegiatan yang mereka
kerjakan benar menurut syariat agama Islam. Dari pengamatan pertama
dilapangan kegiatan gadai di masyarakat dilakukan dengan cara yang cukup
sederhana yaitu hannya cukup dengan sebuah kepercayaan tanpa adanya bukti
atau saksi bahwa mereka telah melakukan perjanjian.
Dalam gadai apabila ra>hin ini tidak bisa melunasi hutangnya dalam
waktu tempo yang ditentukan, maka barang yang menjadi jaminan hutang
tersebut harus dijual sebagai pelunasan hutang ra>hin. Pada zaman jahiliyah
apabila telah jatuh tempo pembayaran hutang dan orang yang menggadaikan
belum melunasi hutangnya kepada pihak yang berpiutang, maka pihak yang
berpiutang menyita barang gadai secara langsung tanpa izin orang yang
menggadaikannya. Lalu Islam membatalkan cara yang kurang manusiawi ini
dan menjelaskan bahwa barang gadai itu adalah amanat pemiliknya ditangan
pihak

yang

berpiutang.

Jadi

tidak

boleh

memaksa

orang

yang

6

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: CV Penerbit Diponegoro,
2005), 71.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

menggadaikannya menjual barang gadai kecuali dalam keadaan tidak mampu
melunasi hutang tesebut.7
Bila tidak mampu melunasi saat jatuh tempo, maka barang gadai dijual
untuk membayar pelunasan hutang. Apabila ada sisanya maka sisa tersebut
menjadi hak pemilik barang gadai (orang yang menggadaikan barang).
Sebaliknya, bila harga barang tersebut belum dapat melunasi hutangnya, maka
orang yang menggadaikannya masih menanggung sisa hutangnya.
Deskripsi di atas terjadi di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng
Kabupaten Gresik. Sudah menjadi kebiasaan masyarakat desa setempat
menggadaikan barangnya, jika ada keperluan mendesak yang membutuhkan
dana. Proses gadai tesebut dilakukan sangat sederhana yaitu, dengan
datangnya ra>hin yang akan menggadaikan barangnya kepada murtahin.
Setelah itu mereka melakukan transaksi gadai dengan waktu pengembalian
uang jaminan yang ditentukan. Pada saat jatuh tempo ternyata ra>hin tidak
mampu membayar hutangnya, oleh karena itu murtahin menjual barang
jaminan sebagai pelunasan hutang ra>hin. Namun hasil penjualan barang
jaminan lebih besar dari jumlah hutang ra>hin, sedangkan sisanya tidak
dikembalikan kepada ra>hin.
Masalah ini terjadi lantaran ra>hin hanya bermodal kepercayaan kepada

murtahin tanpa meminta bukti atau saksi kalau mereka melakukan perjanjian.
Rahin yang hanya mengetahui bahwasannya orang yang menggadaikan barang
dan tidak mampu melunasi hutangnya, maka barang jaminan tersebut
7

Abu Al Maira,”Huk Gadai Dalam Islam” dalam http:// Hukum Gadai _ Agunan Dalam Islam
(Rahn) _ Abu Al Maira.html, diakses tanggal 24 Maret 2015.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

langsung otomatis menjadi hak murtahin. Padahal sesunguhnya barang
jaminan tersebut masih menjadi hak ra>hin.
Bila ra>hin tidak mampu membayar hutangnya hingga pada waktu yang
telah ditentukan, kemudian ra>hin menjual barang jaminan dengan tidak
memberikan kelebihan harga barang jaminan kepada ra>hin, maka di sini telah
berlaku riba.8 Karena kelebihan harga barang jaminan tersebut milik ra>hin jika
kelebihan harga itu tidak diberikan kepada ra>hin berarti kelebihan tersebut
termasuk tambahan dari hutang ra>hin dan setiap hutang yang menarik manfaat
adalah riba. Rasulullah SAW bersabda:

ٍ ‫ُكل قَ ْر‬
َ‫ض َجر َم َف َعةً فَ ُه َو ِرباً ُروا احارث بن أى أسامة‬

Artinya:“Setiap utang yang menarik manfaat adalah termasuk riba” (HR.
Harits bin Abi Usamah).9
Pada dasarnya menjual barang jaminan itu boleh karena untuk melunasi
hutang yang belum dibayar ra>hin. Barang jaminan haruslah barang yang secara
syar’i boleh dan sah dijual. Karenanya tidak boleh menjual minuma keras, babi
dan sebagainnya. Harta hasil curian tidak boleh dijadikan jaminan, begitu juga
harta yang bukan dan belum menjadi milik ra>hin. Para ulama fiqih sepakat
mensyaratkan barang jaminan sebagaimana persyaratan barang dalam jual
beli, sehingga barang tersebut dapat dijual untuk memenuhi hak murtahin.10
Berdasarkan latar belakang inilah penulis bermaksud untuk melakukan
penelitian dengan judul ”Tinjauan Hukum Islam tehadap Tindakan Murtahin
di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik”.
8

Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2002), 111.
Ibid.,108.
10
Ibn Qudamah, Mugny al-Muhta>j, juz II (Beirut : Dar Al fikr, 1994), 121.

9

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

B. Identifikasi dan Batasan Masalah
1. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah disusun di atas maka dapat
ditarik beberapa permasalahan yang timbul dalam penelitian yang
berkaitan dengan judul penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Praktik penjualan barang jaminan di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik.
b. Tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng
Kabupaten Gresik.
c. Tinjauan hukum Islam terhadap tindakan murtahin di Desa
Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik.
d. Dampak tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik.
e. Faktor tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng
Kabupaten Gresik.
f. Adanya tambahan hutang ra>hin.
g. Cara pelunasan hutang ra>hin kepada murtahin.
2. Batasan Masalah
Agar penelitian ini tidak meluas, maka penulis membatasi pada dua
permasalahan inti sebagai berikut :
a. Tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng
Kabupaten Gresik.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

b. Tinjauan hukum Islam terhadap tindakan murtahin di Desa
Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik.

C. Rumusan Masalah
Dari latar belakang masalah yang telah dipaparkan di atas, maka
terdapat dua rumusan masalah, yaitu;
1. Bagaimana tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik?
2. Bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap tindakan murtahin di Desa
Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik?

D. Kajian Pustaka
Kajian pustaka adalah deskripsi ringkas tentang kajian atau penelitian
yang sudah pernah dilakukan diseputar masalah yang akan diteliti sehingga
terlihat jelas bahwa kajian yang akan dilakukan ini tidak merupakan
pengulangan.11 Dalam penulisan skripsi ini belum diketemukan penulisan
yang mengkaji secara spesifik tentang tinjauan hukum Islam terhadap
tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten
Gresik.
Setelah menelusuri melalui kajian pustaka penulis menemukan sebuah
Skripsi yang ditulis oleh Mohamad Shoffa dengan judul : “Tinjauaan Hukum
Islam terhadap Uang Kelebihan Penjualan Barang Jaminan di Perum
11

Tim Penyusun Fakultas Syariah IAIN Sunan Ampel Surabaya, Petunjuk Teknis Penulisan
Skripsi Edisi Revisi V, (Surabaya: Fakultas Syariah IAIN Sunan Ampel Surabaya, 2013), 9.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

Pegadaian Cabang Sidoarjo”, tahun 2008. Skripsi iu membahas tentang sisa
uang kelebihan hasil pelelangan barang jaminan yang tidak diambil oleh
nasabah yang ditinjau dari hukum Islam. Hasil penelitian mengemukakan
bahwa uang kelebihan itu adalah uang sewa, yang hal ini jelas mengandung
riba, karena menarik uang tambahan dari uang pokok pinjaman, maka hal ini
diharamkan dalam hukum Islam.12
Kemudian skripsi dengan judul “ Prosedur Pelelangan Barang Gadai Di
Pegadaian Syariah Cabang Blauran Kota Surabaya ( Menurt Fatwa DSN No.
25 Tahun 2002)”, tahun 2012, yang ditulis oleh Taufik Hussholeh,
menjelaskan tentang analisis prosedur pelelangan barang gadai berupa emas
pada pegadaian syariah cabang blauran, dengan memandang dari segi hukum
menurut Fatwa DSN no.25 Tahun 2002. Hasil penelitian ini menjelaskan
prosedur pelelangan barang gadai ini sudah sesuai dengan butir-butir fatwa
DSN no.25 tahun 2002. Sehingga prosedur pelelangan barang gadai ini
praktik dan syarat-syaratnya sesuai dengan fatwa DSN no.25 Tahun 2002.13
Selanjunya skripsi yang dibahas oleh Lina Ayu Hapsari dengan judul
“Tinjauan Hukum Islam Terhadap Sistem Gadai Barang di Desa Bebekan
Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo”, tahun 2014. Skripsi ini menjelaskan
bahwa tidak ada kejelasan waktu dalam sistem gadai dan murtahin meminta
bunga dari pinjamannya. Juga memanfaatkan barang jaminan tanpa

12

Mohamad Shoffa, “Tinjauaan Hukum Islam terhadap uang kelebihan penjualan barang jaminan
diPerum Pegdaian cabang Jombang”, (Skripsi--Surabaya, IAIN Sunan Ampel), 2008.
13
Taufik Hussholeh, “Prosedur Pelelangan barang gadai di Pegadaian Syariah cabang Blauran
kota Surabaya menurut Fatwa DSN no.25 tahun 2002”, (Skripsi--Surabaya, IAIN Sunan Ampel),
2012.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

memperdulikan kerusakan barang jaminan tersebut. Hasil penelitian ini
menjelaskan bahwa sistem gadai yang terjadi di Desa Bebekan Kecamatan
Taman Kabupaten Sidoarjo, tidak sesuai dengan hukum Islam. Praktik gadai
tersebut dilihat dari ma’qud alaih (barang yang digadaikan), tidak sesuai
dengan hukum Islam, yaitu barang gadai tersebut berupa hutang. Seperti
halnya dalam syarat gadai bahwa barang gadai tidak boleh ada tanggungan
dengan pihak lain atau milik sempurna.14
Selanjutnya skripsi yang dibahas oleh Heny Rahmawati dengan judul
“Perspektif Hukum Islam Terhadap Gadai Ganda Kendaraan Bermotor Di
Kelurahan Pagesangan Kecamatan Jambangan Kabupaten Surabaya”, tahun
2014. Skripsi ini menjelaskan praktik peralihan pinjaman dari murtahin I ke

murtahin II dengan nilai yang lebih besar. Hasil penelitian ini menurut hukum
Islam terhadap gadai ganda yang terjadi di kelurahan Pagesangan kecamatan
Jambangan Surabaya hukumnya haram karena tidak sesuai dengan syarat dan
rukun gadai dalam hukum Islam.15
Di sini jelas terdapat perbedaan pada skripsi yang dikaji oleh penulis.
Dalam skripsi yang ditulis oleh Mohamad Shoffa, murtahin telah
memberitahukan sisa kelebihan uang hasil penjualan barang jaminan tetapi

rahin tidak mengambil uang sisa tersebut. Sedangkan dalam skripsi ini
murtahin tidak memberitahukan dan mengambil sisa uang hasil penjualan

14

Lina Ayu Hapsari, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Sistem Gadai Barang di Desa Bebekan
Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo”, (Skripsi--Surabaya, UIN Sunan Ampel), 2014.
15
Heny Rahmawati, “Perspektif Hukum Islam Terhadap Gadai Ganda Kendaraan Bermotor Di
Kelurahan Pagesangan Kecamatan Jambangan Kabupaten Surabaya”, (Skripsi--Surabaya, UIN
Sunan Ampel), 2014.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

barang jaminan. Selain itu, perbedaanya juga terlihat dari cara transaksi dan
tempat pelaksanaanya yang berbeda yaitu di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik yang dilakukan oleh perorangan. Jadi jelas, skripsi
ini berbeda dengan skripsi yang lain.

E. Tujuan Penelitian
Sejalan dengan permasalahan yang telah diuraikan di atas, maka
penelitian ini bertujuan untuk:
1. Untuk mengetahui tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik.
2. Untuk mengetahui tinjauan hukum Islam terhadap tindakan murtahin di
Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik.

F. Kegunaan Penelitian
Dari kegunaan penelitian ini secara garis besar dapat berupa:
1. Kegunaan teoritis, diharapkan berguna bagi pengembangan ilmu
pengetahuan atau menambah wawasan pengetahuan yang berkaitan
dengan tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng
Kabupaten Gresik.
2. Secara praktis, diharapkan ada gerakan perubahan dalam tindakan

murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik
sehingga tidak melanggar aturan syariah.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

G. Definisi Operasional
Berapa istilah kunci yang ada dalam judul skripsi ini, untuk
memperjelas dan memperoleh gambaran kongkrit tentang arah dan tujuan
yang terkandung dalam konsep penelitian ini:
1.

Hukum Islam

: Ketentuan hukum yang bersumber dari al-Quran
dan

Hadits

serta

pendapat

fuqaha’

yang

mengatur tentang gadai atau jaminan yang
dijadikan pedoman bagi kehidupan masyarakat.
2. Tindakan murtahin

: Perilaku murtahin (orang yang menerima barang
gadai) yang tidak memberikan sisa hasil
penjualan barang jaminan kepada ra>hin.

H. Metode Penelitian
Metode

penelitian

merupakan

suatu

konsep

tentang

metode

penelitian, yaitu metode ilmiah yang tersusun secara sistematis yang
diharapkan dapat menjelaskan dan menjawab suatu masalah yang dihadapi.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini meliputi:
1. Jenis penelitian
Jenis penelitian skripsi ini adalah penelitian lapangan (field

research) yakni penelitian yang dilakukan dalam kehidupan sebenarnya16
terhadap tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng
Kabupaten Gresik yang bermaksud mempelajari secara intensif tentang
16

Mardalis, Metode Penelitian, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 28.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

latar belakang keadaan sekarang dan interaksi suatu sosial, individu,
kelompok, lembaga, dan masyarakat.17
Selain itu, jenis penelitian dalam skripsi ini juga menggunakan
penelitian pustaka (library research) yaitu penelitian yang dilakukan
berdasarkan karya tertulis yang merupakan sumber literatur yang
berhubungan dengan penelitian skripsi ini.
2. Sumber data
Sumber data adalah subyek darimana data itu diperoleh atau
darimana sumbernya. Sumber data yang penyusun gunakan untuk
dijadikan pedoman dalam literatur ini agar bisa mendapatkan data yang
akurat terkait tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik. Meliputi data primer dan sekunder yaitu:
a. Sumber data primer
Sumber data primer adalah sumber data yang langsung dari
sumbernya. Dalam penelitian ini sumbernya adalah data utama yang
berkaitan langsung dengan obyek yang dikaji, yaitu tindakan

murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten
Gresik. Sumber data primer dalam penelitian ini, meliputi:
1) Bapak Hidayat adalah sebagai murtahin atau pihak yang
menerima barang gadai di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik.

17

Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta: Bumi
Aksara, 2004), 5.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

2) Bapak

Ropi’i

adalah

sebagai

ra>hin

yaitu

pihak

yang

menggadaikan barang di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik.\
3) Bapak Rohim adalah sebagai ra>hin 1
4) Bapak Taufik adalah sebagai ra>hin 2
5) Bapak Kasbun adalah sebagai ra>hin 3
b. Sumber sekunder
Data sekunder adalah data yang memberi penjelasan terhadap
data primer. Data tersebut sebagian besar merupakan literatur yang
terkait dengan konsep hukum Islam dan data ini bersumber dari bukubuku dan catatan atau dokumen tentang apa saja yang berhubungan
dengan masalah dalam penelitian.
1) Ghufron A. Masadi, Fiqh Muamalah Kontekstual.
2) Syafe’i Rahmat, Fiqih Muamalah
3) Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah
4) Antonio Muhammad Syafi’i, Bank Syariah Dari Teori Ke Praktik
5) Suparman Usman, Hukum Islam ( Asas-asas dan Pengantar Studi

Hukum Islam Dalam Tata Hukum Indonesia )
6) Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah
7) Dan buku-buku lainnya yang berkaitan dengan penelitian ini.
3. Teknik pengumpulan data
Untuk mendapatkan data yang valid penulis menggunakan beberapa
teknik di antaranya:

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

a. Observasi
Observasi adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan
dengan cara terjun langsung dan mengamati (melihat, mendengar,
dan merasakan secara langsung).18 Teknik ini digunakan untuk
mengamati tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik.
b. Teknik interview (wawancara)
Metode interview atau wawancara adalah suatu percakapan
yang diarahkan pada suatu masalah tertentu, ini merupakan proses
tanya jawab lisan, dimana dua orang atau lebih berhadap-hadapan
secara fisik.19 Adapun wawancara yang dilakukan terkait dengan
penelitian ini adalah:
1) Ra>hin (orang yang menggadaikan barang).
2) Murtahin (orang yang menerima barang gadaian) .
c. Dokumentasi
Untuk melengkapi data penelitian ini, peneliti akan melakukan
pengumpulan data dengan metode dokumenter, yakni teknik mencari
data berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti,
notulen rapat, agenda dan sebagainya.20 Dalam studi ini penyusun
mencari dan mempelajari beberapa dokumentasi yang berkaitan
dengan penelitian ini.
18

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, Cetakan ke-12, (Bandung:
Alfabeta, 2012), 145.
19
Masruhan, Metodologi Penelitian Hukum, Cet ke-2 (Surabaya: Hilal Pustaka, 2013), 235.
20
Suharsimi Arikunto, Metode Research II (Yogyakarta: Andi Offset, 2000), 236.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

4. Teknik pengolahan data
Pengolahan data adalah suatu proses dalam memperoleh data
ringkasan atau angka ringkasan dengan menggunakan cara-cara atau
rumus-rumus tertentu.21 Tahapan penelitian ini meliputi:
a. Organizing

Organizing adalah langkah menyusun secara sistematis data
yang diperoleh dalam kerangka paparan yang telah direncanakan
sebelumnya untuk memperoleh bukti-bukti dan gambaran secara jelas
tentang tindakan murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan
Benjeng Kabupaten Gresik.
b. Editing

Editing adalah pengecekan atau pengkoreksian data yang
dikumpulkan.22 Adapun teknik pengolahan data editing dalam
penelitian ini yaitu memeriksa kembali secara cermat dari segi
kelengkapan, keterbatasan, kejelasan makna, kesesuaian satu sama
lain, relevansi dan keseragaman data tentang tindakan murtahin di
Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik.
c. Analizing

Analizing adalah lanjutan terhadap klasifikasi data, sehingga
diperoleh kesimpulan

mengenai

tindakan

murtahin di Desa

Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik.

21

M. Iqbal Hasan, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya, (Jakarta: Ghalia
Indonesia, 2002), 89.
22
Masruhan, Metodologi Penelitian Hukum ... , 253.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

5. Teknik analisis data
Analisis data, yaitu proses penyederhanaan data ke bentuk yang
lebih mudah dibaca dan interpretasikan.23 Penyusun melakukan analisis
data pada saat pengumpulan data berlangsung dan setelah selesai
pengumpulan data dan dalam periode tertentu analisis data tersebut
menggunakan metode kualitatif, yakni mencari nilai-nilai dari suatu
variabel yang tidak dapat diutarakan dalam bentuk angka-angka, tetapi
dalam bentuk kategori-kategori.24
Setelah penulis melakukan penelitian dengan mengumpulkan data
secara sistematis dan factual, kemudian penulis menganalisisnya dengan
menggunakan metode diskriptif analisis yaitu mengumpulkan data
tentang tindakan Murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Bejeng
Kabupaten Gresik yang disertai analisis untuk diambil kesimpulan.
Penulis mengguanakan metode ini karena ingin memaparkan, menjelaskan
dan menguraikan data yang terkumpul kemudian disusun dan dianalisis
untuk diambil kesimpulan.
Pola pikir yang dipakai adalah induktif. Induktif merupakan pola
pikir yang digunakan untuk mengemukakan fakta-fakta atau kenyataan
dari hasil penelitian yang ada, kemudian diteliti sehingga ditemukan
pemahaman mengenai tindakan murtahin di Desa Karangankidul

23

Masri Singarimbun dan Sofian Effendi, Metode Penelitian Survai (Jakarta: LP3ES, 1989), 263.
Koenjoroningrat, Metode-metode Penelitian Masyarakat,Cet ke 9 (Jakarta: Pengadilan Tinggi.
Gramedia, 1989), 254.
24

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik, kemudian dianalisis secara umum
menurut hukum Islam.

I. Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah dalam pembahasan dan pemahaman terhadap
permasalahan yang diangkat, penyusun membagi menjadi 5 bab yang terdiri
dari sub bab yang saling berhubungan dan disusun secara sistematis sesuai
tata urutan dari pembahasan masalah yang ada.
Bab pertama, berisi pendahuluan yang memuat tentang latar belakang
masalah, rumusan masalah, kajian pustaka, tujuan penelitian, kegunaan hasil
penelitian,

definisi

operasional,

metode

penelitian,

dan

sistematika

pembahasan.
Bab kedua, merupakan landasan teori yang berkaitan dengan studi ini,
yaitu tentang konsep gadai (rahn) yang terdiri atas pengertian gadai, dasar
hukum, rukun dan syarat-syarat gadai, hak dan kewajiban (ra>hin dan

murtahin), status barang gadai, penyelesaian gadai dan pemeliharaan barang
gadai.
Bab ketiga, Gambaran Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng
Kabupaten Gresik , dengan menjelaskan sedikit tentang keadaan umum lokasi
penelitian di Desa Karangankidul, baik letak goegrafis, keadaan sosial
keagamaan, pendidikan dan ekonomi. Serta gambaran tentang tindakan,
praktik, faktor dan dampak atas tindakan murtahin di Desa Karangankidul

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik. Uraian ini sekaligus menjawab
rumusan masalah yang pertama.
Bab empat, merupakan pembahasan analisa tentang praktik tindakan

murtahin di Desa Karangankidul Kecamatan Benjeng Kabupaten Gresik yang
meliputi analisis akad gadai, tindakan murtahin, pemeliharaan barang gadai
dan respon ra>hin atas tindakan murtahin. Uraian ini sekaligus menjawab
rumusan masalah kedua.
Bab kelima, bab ini merupakan penutup yang berisi kesimpulan dan
saran.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
GADAI DALAM HUKUM ISLAM

A. Pengertian Gadai
Dalam fiqih muamalah, perjanjian gadai disebut rahn. Istilah rahn
secara bahasa berarti “menahan”, maksudnya adalah “menahan sesuatu untuk
dijadikan sebagai jaminan utang”.1 Pengertian al-rahn dalam bahasa arab
adalah al-thubu>t wa al-dawa>m, yang berarti “tetap”dan “kekal”, seperti dalam
kalimat ma>un ra>hin, yang berarti “air yang tenang”.2 Menurut bahasanya rahn
adalah “tetap” dan “lestari”, seperti juga dinamai al-habsu, artinya
“penahanan”. Seperti dikatakan ni’mat al-rahiidah ayat 5:

1

Burhanuddin S, Fiqh Muamalah Pengantar Kuliah Ekonomi Islam , (Yogyakarta: The Syariah
Institute, 2009), 175.
2
Wahbah Zuhaily, Al-Fiqh Al-Islam wa Adillatahu, jilid 4, (Beirut: Dar Al-Fikr, 2002), 4204.
3
Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, (Bandung : PT. Al-Ma’arif, Cet. I, 1987),150.
4
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: CV Penerbit Diponegoro,
2005), 995.

19

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20
                 
 

Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan
dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran
dan bertakwalah kamu kepada Allah SWT, sesungguhnya Allah SWT amat
berat siksa-Nya”. (QS. al-Ma>idah : 2)5
Secara terminologis, ada beberapa definisi al-rahn yang dikemukakan
para ulama fiqih. Ulama Syafi’iyah mendefinisikan sebagai berikut :

ِِ‫ْ وثِي َقةً بِ َدي ٍن يستَ و ِى ِمْهاَ ِعْ َد تَع ُذ ِر وفَائ‬
ْ َ ٍ ْ ‫َج ْع ُل َع‬
ْ َْ ْ
َ َ

Artinya : “Menjadikan suatu barang yang bisa dijual sebagai jaminan utang
dipenuhi dari harganya, bila yang berutang tidak sanggup membayar
utanganya”.6
Ulama Hanabillah mendefinisikan sebagai berikut:

ِ ِ ‫ال وال ِذى ُيعل وثِي قة بِاالدي ِن لِيستو ِى ِمن ََِ ِ أَ ْن ت عذر‬
َْ َ ْ ً َ ْ َ ُ َْ
ُ َ‫استَ ْيف ُؤُ ِ ْن ُ َول‬
ْ َ ََ
ْ
َ ُ َ‫ام‬

Artinya : “Suatu benda yang dijadikan kepercayaan suatu utang, untuk
dipenuhi dari harganya. Bila yang yang berutang tidak sanggup membayar
utangnya”.7
Sedangkan, ulama Malikiyah mendefinisikan sebagai berikut :

‫َشْي ٌئ ُمتَ َموٌل يُ ْؤ َخ ُد ِم ْن َما لِ ِك ِ تَ َواثُ ًقا بِِ ِى َديْ ٍن اَ ِزٍم‬

Artinya : “Sesuatu yang bernilai harta (mutamawwal) yang diambil dari
pemiliknya untuk dijadikan pengikat atas utang yang tetap (mengikat)”.8
Dari beberapa definisi di atas, dapat dikemukakan bahwa pada
dasarnya tidak ada perbedaan prinsip diantara para ulama dalam mengartikan
gadai atau rahn. Definisi tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa gadai
atau rahn adalah menjamin hutang dengan barang yang memungkinkan

hutang itu bisa dibayar dengannya, atau dari hasil penjualannya. Rahn pada
5

Departemen Agama, Al Qur’an dan Terjemahnya..., 156.
Sayyid Sabiq, Al-Fikh Assunnah, jilid 3 (Beirut : Dar Al-Fikr, 1995),188.
7
Rahmat Syafe’i, Fiqih Muamalah,( Bandung : Pustaka Setia, 2001), 160.
8
Nasrun Haroen, Fiqih Muamalah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000), 252.
6

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21
prinsipnya merupakan suatu kegiatan utang piutang yang murni berfungsi
sosial, sehingga dalam buku fiqih muamalah akad ini merupakan akad

tabarru’ atau akad derma yang tidak mewajibkan imbalan.
Gadai menurut Undang-Undang Hukum Perdata pasal 1150, adalah
“suatu hak yang diperoleh seorang berpiutang atas suatu barang bergerak,
yang diserahkan kepadanya oleh seorang berutang atau oleh orang lain atas
namanya, dan yang memberikan kekuasaan kepada yang berpiutang itu
untuk mengambil pelunasan dari barang tersebut secara didahulukan dari
pada orang-orang berpiutang lainnya dengan pengecualian biaya untuk
melelang barang tersebut dan biaya yang telah dikeluarkan untuk
menyelamatkannya setelah barang itu digadaikan, biaya-biaya mana harus
didahulukan”.9 Pemilik barang yang berhutang disebut ra>hin (yang
menggadaikan) dan yang menghutangkan, yang mengambil barang tersebut
serta mengikatnya di bawah kekuasaannya disebut murtahin. Serta untuk
sebutan barang yang digadaikan adalah rahn (gadaian).10

B. Dasar Hukum Gadai
Dasar hukum yang menjadi landasan gadai syariah adalah ayat ayat alQuran, Hadis Nabi Muhammad SAW, ijma’ ulama, dan fatwa MUI. Adapun
dasar hukum tentang kebolehan gadai sebagai berikut:
1. Dasar hukum al-Quran
Allah berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 283:
9

Subekti, Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, (Jakarta: Pradnya Paramita, 2004), 297.
Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah, (Bandung : PT. Al-Ma’arif, Cet. I, 1987), 139.

10

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22
              
              
      

Artinya: “Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak secara
tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah
ada barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). akan tetapi
jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah
yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia
bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu (para saksi)
menyembunyikan persaksian. dan barangsiapa yang menyembunyikannya,
maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.11 (QS. al-Baqarah: 283)
2. Dasar hukum al-sunnah
a. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim,

ِ
ِ
‫صلى الل َعلَْي ِ َو َسلم اِ ْشتَ َرى طَ َعاماً ِم ْن يَ ُه ِدي‬
َ ِِ ‫َع ْن عاَئ َشةَ َرضي الل َعْ َها أَن ال‬
ِ
‫َج ٍل َوَرَ َ ُ ِد ْر ًعا ِم ْن َح ِديْ ٍد‬
َ ‫إ ََ أ‬
Artinya:“Dari Aisyah r.a. menjelaskan bahwa Rasulullah SAW
pernah membeli makanan dari seorang Yahudi, dan dia
menggadaikan baju besinya”12. (HR. al-Bukhari dan Muslim)

b. Dalam riwayat al-Bukhari, Nabi SAW bersabda:

ِ ‫ ول َق ْد ر ن ال ِِ صلى الل علَي ِ وسل‬: ‫ال‬
ِ ٍ َ‫عن أَن‬
‫مد ْر ًعا لَ ُ بِا لْ َم ِديَْ ِة‬
َ
َْ
ََ َْ ُ
َ َ َ َ َ َ‫س َرضي الل َعْ ُ ق‬
ِ ِ‫ِعْ َد ي هدي وأَخ َد ِمْ َشعِي راَْ ل‬
ْ ًْ ُ َ َ َُ
Artinya: “Anas r.a. berkata, Rasulallah menggadaikan baju besinya
kepada seorang yahudi di madinah dan mengambil darinya gandum
untuk keluarga beliau”.13 (HR. al-Bukhari)

c. Dalam riwayat Syafi’i dan Daruqutni, Nabi SAW bersabda:

ِ
‫صا ِحبِ ِ ال ِذى‬
َ َ‫صلى الل ُ َعلَْي ِ َو َسلّ ْم ق‬
ِ ِ ‫َع ْن ِأِ ُ َريْرةَ َع ِن ال‬
َ ِ
َ ‫ اَيُ ْغلَ ُق الرْ ُن م ْن‬: ‫ال‬
ِ ِ
ُ ‫َرَ َ ُ لَ ُ َغَ ُم ُ َو َعلَْي غ ْرُم‬

11

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya..., 71.
Aplikasi Hadis: Lidwah Pustaka, dalam kitab Bukhori nomer 1926.
13
Ibid, 1927.
12

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23
Artinya: “Abu Hurairah r.a berkata bahwasannya Rasulullah SAW
bersabda, barang yang digadaikan itu tidak boleh ditutup dari
pemilik yang menggadaikannya. Baginya adalah keuntungan dan
tanggung jawabnyalah bila ada kerugian”.14 (HR. Syafi’i dan
Daruqutni)
Dari landasan al-quran di atas telah menjelaskan bahwa gadai
pada hakikatnya merupakan salah satu bentuk dari konsep muamalah
dimana sikap saling tolong-menolog dan sikap amanah sangat
ditonjolkan. Dan dari hadis di atas dapat dipahami juga bahwa
bermuamalah dibenarkan juga dengan non muslim dengan syarat
harus ada

jaminan

sebagai pegangan, sehingga tidak ada

kekhawatiran bagi yang memberi piutang.15
3. Dasar hukum landasan ijma’
Para ulama sepakat bahwa gadai (rahn) itu boleh. Mereka tidak
pernah mempertentangkan kebolehan dari aspek landasan hukumnya.
Jumhur berpendapat bahwa disyari’atkan pada waktu tidak bepergian atau
waktu bepergian, berargumentasi kepada perbuatan Rasulah SAW,
terhadap orang Yahudi di Madinah. Adapun dalam masa perjalanan
(penjelasan tentang dhahir ayat yang menjelaskan gadai dalam perjalanan,
safar) mereka (jumhur) berpendapat bahwa apa yang dijelaskan pada ayat
di atas, merupakan suatu kebiasaan atau kelaziman pada saat itu, dimana
pada umumnya gadai (rahn) dilakukan pada waktu bepergian.16 Berbeda

14

Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah Dari Teori Ke Praktik, (Jakarta: Gemainsani, 2001),
129.
15
Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam (Fiqih Muamalah), (Jakarta: PT.Raja
Grafindo Persada, 2003), 255.
16
Sayyid Sa>biq, Fiqih Sunnah..., 141.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24
dengan paham yang dianut oleh madzhab Zahiri, Mujahid dan al-Dahhak
yang berpendapat, bahwa gadai (rahn) hanya diperbolehkan dalam
keadaan bepergian saja. Mereka berpegang kepada dhahir ayat (Q.S. al-

Baqarah 283) yang menjelaskan tentang gadai dalam bepergian (safar).
Padahal hadis yang dapat dijadikan argumentasi tentang kebolehan gadai
yang dilakukan tidak dalam bepergian (safar).17
4. Dasar hukum fatwa DSN
Berdasarkan fatwa DSN mempunyai ketentuan dalam gadai
diantaranya; (a) murtahin (penerima barang) mempunyai hak untuk
menahan marhun (barang) sampai semua hutang ra>hin (yang menyerahkan
barang) dilunasi; (b) marhu>n dan manfaatnya tetap menjadi milik ra>hin.
Pada prinsipnya, marhu>n tidak boleh dimanfaatkan oleh murtahin kecuali
seizin ra>hin, dengan tidak mengurangi nilai marhu>n dan pemanfaatannya
itu sekedar pengganti biaya pemeliharaan dan perawatannya; (c)
pemeliharaan dan penyimpanan marhu>n pada dasarnya menjadi kewajiban

ra>hin, namun dapat dilakukan juga oleh murtahin, sedangkan biaya dan
pemeliharaan penyimpanan tetap menjadi kewajiban ra>hin; (d) besar biaya
pemeliharaan

dan

penyimpanan

marhu>n tidak boleh ditentukan

berdasarkan jumlah pinjaman; (e) penjualan marhu>n mempunyai
ketentuan diantaranya adalah :
a. Apabila jatuh tempo, murtahin harus memperingatkan ra>hin untuk
segera melunasi hutangnya.
17

Ali. Hasan, Masail Fihiyah Zakat, Pajak Asuransi Dan Lembaga Keuangan,(Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2000), 83.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25
b. Apabila ra>hin tetap tidak dapat melunasi hutangnya, maka marhun
dijual paksa/dieksekusi melalui lelang sesuai syariah.
c. Hasil penjualan marhun digunakan untuk melunasi hutang, biaya
pemeliharaan dan penyimpanan yang belum dibayar serta biaya
penujualan.
d. Kelebihan hasil penjualan menjadi milik ra>hin dan kekurangannya
menjadi kewajiban ra>hin.

C. Rukun dan Syarat Gadai
1. Rukun gadai
Rukun merupakan sesuatu yang mesti ada dalam sebuah akad atau
transaksi. Tanpa rukun akad tidak akan sah. Rukun mutlak adanya dalam
sebuah akad, layaknya sebuah transaksi gadai dapat dikatakan sah apabila
memenuhi rukun dan syaratnya. Rukun gadai menurut ulama Hanafiyah
adalah, ija>b dari ra>hin dan qabu>l dari murtahin. Disamping itu, menurut
mereka untuk sempurna dan mengikatnya akad al-rahn ini, maka
diperlukan al-qabd (penguasaan barang). Adapun kedua orang yang
melakukan akad, harta yang dijadikan agunan dan hutang, menurut Ulama
Hanafiyah termasuk syarat-syarat al-rahn, bukan rukunnya.18 Sementara
rukun gadai menurut jumhur Ulama ada empat, yaitu:19
a. Sighat (ija>b dan qabu>l), seperti seseorang berkata “aku gadaikan
laptopku ini dengan harga Rp 1500.000” dan yang satunya lagi
18
19

Nasrun Haroen, Fiqih Muamalah, 254.
Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada 2008), 107.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

26
menjawab. “Aku terima gadai laptopmu seharga Rp 1500.000” atau
bisa dengan kata-kata lain.
b. Pihak yang mengadakan akad (aqid), yaitu orang yang menggadaikan
(ra>hin) dan yang menerima gadai (murtahin ).
c. Barang yang digadaikan (marhu>n