TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK PENARIKAN BARANG SESERAHAN OLEH SUAMI KARENA PERCERAIAN DI DESA SIDORAHARJO KECAMATAN KEDAMEAN KABUPATEN GRESIK.

TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK
PENARIKAN BARANG SESERAHAN OLEH SUAMI
KARENA PERCERAIAN DI DESA SIDORAHARJO
KECAMATAN KEDAMEAN KABUPATEN GRESIK
SKRIPSI

OLEH:
IBAD SYOIFULLAH ARIEF
NIM: C31211118

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syari’ah dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam Prodi Hukum Keluarga
SURABAYA
2016

ABSTRAK
Skripsi dengan judul ‚Tinjauan Hukum Islam terhadap Praktik Penarikan

Barang Seserahan oleh Suami karena Perceraian di Desa Sidoraharjo Kecamatan
Kedamean Kabupaten Gresik‛ merupakan hasil penelitian lapangan (field

research) untuk menjawab dua pertanyaan. Pertama, bagaimana deskripsi praktik
penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian di Desa Sidoraharjo
Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik?. Kedua, bagaimana tinjauan hukum
Islam terhadap praktik penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian
di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik?.
Metode untuk menjawab pertanyaan di atas yaitu perlu dilakukan
penelitian langsung untuk mengumpulkan data dengan menggunakan teknik
wawancara dan dokumentasi. Wawancara dilakukan dengan masyarakat
setempat khususnya para suami dan istri yang melakukan praktik penarikan
barang seserahan di Desa Sidoraharjo. Selanjutnya, data yang telah dihimpun
dianalisis menggunakan metode deskriptif analisis dan pola pikir deduktif.
Hasil penelitian menyimpulkan bahwa di Desa Sidoraharjo memiliki adat
yaitu kebanyakan seorang suami memberi barang seserahan yang nilai dan
manfaatnya lebih banyak dibanding dengan pemberian mahar, adat ini telah
berlaku sejak dulu dan tetap dilestarikan hingga sekarang. Selain itu juga terjadi
beberapa kasus praktik penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian
dan memiliki tiga motif penarikan. Pertama, suami akan menarik seluruh barang
seserahan jika saat bercerai pasangan suami istri belum memiliki keturunan dan
usia perkawinan relatif sebentar, hal ini terjadi pada pasangan Siti Nur Kholilah
dan Toni. Kedua, suami akan menarik sebagaian barang seserahan jika saat

bercerai pasangan suami istri telah memiliki keturunan dan usia perkawinan
masih relatif sebentar, hal ini terjadi pada pasangan Siti Ma’rufah dan
Muhammad. Ketiga, suami tidak menarik barang seserahan apabila pasangan
suami istri telah memiliki keturunan dan usia perkawinannya relatif lama, hal ini
terjadi pada Asmita dan Robi. Proses penarikan barang seserahan terjadi apabila
pasangan yang bercerai telah mendapatkan sertifikat cerai dari pengadilan
setempat.
Adapun praktik penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian
di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik perspektif ‘urf
tidak boleh dilakukan, karena hal ini merupakan sebuah adat yang fa>sid, yaitu
dengan menghalalkan sesuatu yang haram berupa menarik kembali barang
seserahan yang telah diberikan.
Sejalan dengan kesimpulan diatas, diharapkan kepada para suami untuk
memberikan mahar yang nilai dan manfaatnya lebih banyak dibanding dengan
pemberihan barang seserahan, karena mahar merupakan pemberian yang wajib
sedangkan barang seserahan hanya bersifat sukarela. Suami juga diharapkan
untuk tidak menarik barang seserahan yang pernah diberikan pada istri karena
barang tersebut telah menjadi hak bagi istri.
vii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI

SAMPUL DALAM......................................................................................................

i

PERNYATAAN KEASLIAN .....................................................................................

ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ...............................................................................

iii

MOTTO .......................................................................................................................

iv

LEMBAR PENGESAHAN .........................................................................................

v

PERSEMBAHAN ........................................................................................................

vi

ABSTRAK ..................................................................................................................

vii

KATA PENGANTAR ................................................................................................. viii
DAFTAR ISI................................................................................................................

x

DAFTAR TRANSLITRASI ........................................................................................ xiii
BAB I

BAB II

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang .....................................................................................

1

B. Identifikasi Masalah ............................................................................

9

C. Rumusan Masalah ................................................................................

9

D. Kajian Pustaka .....................................................................................

11

E. Tujuan Penelitian .................................................................................

15

F. Kegunaan Hasil Penelitian ..................................................................

15

G. Defenisi Operasional............................................................................

15

H. Metode Penelitian ................................................................................

16

I. Sistematika Pembahasan .....................................................................

21

MACAM-MACAM PEMBERIAN SUAMI DALAM PERKAWINAN DAN

‘URF

A. Macam-Macam Pemberian Suami dalam Perkawinan ........................

23

1. Perspektif Hukum Islam ................................................................

23

a. Mahar .......................................................................................

24

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB III

b. Nafkah ......................................................................................

32

c. Mut’ah......................................................................................

38

2. Perspektif Hukum Adat .................................................................

41

Barang Seserahan .....................................................................

41

B. Perpindahan Hak Milik .........................................................................

42

C. ‘Urf ........................................................................................................

46

PRAKTIK PENARIKAN BARANG SESERAHAN OLEH SUAMI KARENA
PERCERAIAN DI DESA SIDORAHARJO KECAMATAN KEDAMEAN
KABUPATEN GRESIK
A. Gambaran Umum Desa Sidoraharjo ........................................................

55

1. Keadaan Geografis Desa Sidoraharjo ..................................................

55

2. Keadaan Demografi Desa Sidoraharjo .................................................

56

3. Keadaan pendidikan Penduduk Desa Sidoraharjo ...............................

57

4. Keadaan Sosial Keagamaan Desa Sidoraharjo ....................................

59

5. Keadaan Ekonomi Penduduk Desa Sidoraharjo ..................................

60

6. Susunan Organisasi Pemerintah desa Sidoraharjo ...............................

61

B. Gambaran Umum Tentang Praktik Penarikan Barang Seserahan oleh
Suami karena Perceraian ..........................................................................

63

1. Praktik Penarikan Barang Seserahan oleh Suami karena Perceraian
di Desa Sidoraharjo ............................................................................

63

2. Keadaan Penduduk yang melakukan Praktik Penarikan Barang
Seserahan .............................................................................................

71

a. Siti Nur Kholilah dan Toni ..............................................................

71

b. Siti Ma’rufah dan Muhammad ........................................................

73

c. Asmita dan Robi ..............................................................................

73

C. Pendapat Masyarakat Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean
Kabupaten Gresik Tentang Praktik Penarikan Barang Seserahan ..........

75

1. Pendapat Tokoh Agama Desa Sidoraharjo ..........................................

75

2. Pendapat Tokoh Masyarakat Desa Sidoraharjo ...................................

76

3. Pendapat Kepala Desa Sidoraharjo ......................................................

77

xi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB IV

BAB V

TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK PENARIKAN
BARANG SESERAHAN OLEH SUAMI KARENA PERCERAIAN DI
DESA SIDORAHARJO KECAMATAN KEDAMEAN KABUPATEN
GRESIK
A. Analisis Praktik Penarikan Barang Seserahan oleh Suami karena
Perceraian di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten
Gresik .......................................................................................................

78

B. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik Penarikan Barang
Seserahan oleh Suami karena Perceraian di Desa Sidoraharjo
Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik ...............................................

83

PENUTUP
A. Kesimpulan ..............................................................................................

90

B. Saran .........................................................................................................

91

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
BIODATA PENULIS

xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Salah satu sendi aturan hukum Islam yang terdapat dalam kitab-Nya
adalah tentang perkawinan. Perkawinan merupakan salah satu sunnatullah
yang umum berlaku pada semua makhluk Allah SWT, termasuk manusia.
Perkawinan atau nikah menurut bahasa artinya berkumpul dan bercampur,
sedangkan menurut istilah shara’ adalah akad ijab kabul dari seorang laki-laki
kepada seorang

perempuan untuk membentuk rumah tangga yang kekal,

bahagia, dan sejahtera di bawah naungan ridha Ilahi.1 Nikah juga sebagai
alasan untuk berkembang biak setelah masing-masing pasangan siap
melakukan peranannya yang positif dan terlebih menyempurnakan keimanan
pada hidupnya yang nantinya terciptalah kondisi masyarakat penuh kesucian,
kemuliaan, menjaga kehormatan setiap individu dan dapat mewujudkan
ketenangan hidup. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT,

ِ ِ‫ُ نُوا إَِْيْ َه َج َ َْْيْنَ ُ ْ َ و ً ْ َ ً إ‬
ََ َ
َ َ

ِ ‫آ اِِ َ ْ َ َ ُ ِ َْْ ُ ِ ُ َز‬
ً َْ ْ
َ
ْ ْ َ َ
ْ َ‫اج ت‬
ٍ
ِ
ٍ
َ ُ َ َْ‫آَ ا َ ْو آَْت‬

ِ
ْ َ
ِ
َ َ

Artinya: ‚Dan di antara tanda-tanda kekuasaannya ialah dia menciptakan
untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung
dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikannya diantaramu rasa
kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-

Ibnu Mas’ud; Zainal Abidin S, Fiqh Madzhab Syafi’i (Edisi Lengkap) Buku 2, (Bandung: CV.
Pustaka Setia, 2007), 250.
1

1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir‛. (Ar-Ru>m:
21).2
Islam meletakkan lima pondasi umum tentang tujuan pensyariatan
hukum Islam di dunia ini. Pertama, memelihara agama. Kedua, memelihara
jiwa. Ketiga, memelihara Akal. Keempat, memelihara keturunan. Kelima,
memelihara harta benda.3 Perkawinan dalam Islam di kenal sebagai hal yang
sakral, tidak sembarang orang dapat melaksanakan perkawinan dengan
kemauan sendiri. Perkawinan juga dikenal sebagai pelaksanaan dari prinsippinsip dalam tujuan pensyariatan dalam Islam, yakni memelihara keturunan.
Oleh karena itulah, Islam diwakili disiplin ilmu fiqh menjadikan nikah
sebagai kajian tersendiri, serta mengatur rukun dan persyaratan nikah.
Dilihat dari penjelasan tersebut, tujuan utama pernikahan ialah
menciptakan kebahagiaan dalam atmosfer rumah tangga melaksanakan
perannanya yang positif sehingga terciptalah rumah tangga yang saki>nah,

mawaddah, warah}mah dan terciptalah ikatan lahir batin oleh pasangan suami
istri yang merupakan hubungan resmi bersifat sakral dan nyata didalam
kehidupan manusia.4 Hal ini merupakan dambaan bagi setiap pasangan yang
menjalani pernikahan.
Sekalipun suatu pernikahan murni dilaksanakan sesuai dengan
tuntunan al-Qur’an dan as-Sunnah, akan tetapi masih saja ada pengaruh
budaya dan lingkungan masyarakat itu berada, dan yang paling dominan

2

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Surabaya: Mahkota Surabaya, 1989),
406.
3
Suparman Usman, Hukum Islam, (Jakarta:Gaya Media Pratama, 2000), 66.
4
Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam (Jakarta: Bumi aksara,1996), 26.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

ialah yang dipengaruhi oleh adat istiadat dan budaya pada

masyarakat

tersebut berdomisili. Walaupun agama Islam telah mengatur aturan yang
tegas dan jelas tentang perkawinan, akan tetapi di dalam realitas kehidupan
masyarakat Indonesia yang pluralis masih banyak ditemukan pelaksanaan
perkawinan yang berbeda-beda dikalangan umat Islam, karena akibat
perbedaan pemahaan agama, adat istiadat, dan budaya sehingga dalam
perkawinan disuatu daerah memiliki beragam corak yang unik seiring
ketentuan agama.
Salah satunya yaitu adat masyarakat Desa Sidoraharjo Kecamatan
Kedamean Kabupaten Gresik, yang memiliki corak unik ritual sebelum
perkawinan berlangsung, yaitu pihak laki-laki memberikan barang seserahan
berupa perhiasaan, perabotan rumah tangga, tempat tidur, busana dan masih
banyak lagi bentuknya. Hal ini mereka yakini sebagai simbol tanggung jawab
calon suami terhadap wanita yang akan dinikahinya. 5

Seserahan memiliki arti yang mendalam yang bermakna mengikat
hati antara dua keluarga yang akan menjadi satu dalam perkawinan. Hal ini
dilakukan satu atau dua hari bahkan seminggu sebelum perkawinan
berlangsung. Tentunya hal ini diluar mahar akan tetapi lebih besar nilai
manfaatnya daripada mahar, karena dari segi pelaksanaannya

diberikan

ketika perkawinan belum berlangsung sebagai simbol pertanggung jawaban
calon suaminya untuk memenuhi kehidupan calon istri setelah perkawinan.

5

Thoyib, Wawancara, Desa Sidoraharjo, 03 Juni 2015.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

Istilah daerah untuk seserahan ialah diantaranya ‚beuli niha‛ (Nias
Selatan), ‚Unjuk‛ (Gayo), ‚unjung‛, ‚sinamot‛, ‚pangolin‛, ‚boli‛,

‚tuhor‛(Batak), ‚jujur‛ (Tapanuli Selatan dan Sumatera Selatan), ‚seroh‛
(Lampung), ‚Kule‛ (Pasemah), ‚wilin‛, ‚beli‛ (Maluku), ‚Belis‛ (Timor),

‚patuku n luli‛ (Bali).6
Sedangkan masyarakat Jawa menyebutnya dengan istilah seserahan.
Masyarakat Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedeamean Kabupaten Gresik juga
menggunakan istilah seserahan. Adapun akibat dari seserahan yang telah
diberikan calon suami maka,
1. Bahwa satu pihak terikat perjanjian untuk kawin dengan pihak lain
2. Mulai timbulnya pergaulan tertentu antara calon menantu laki-laki
dengan kedua orang tua wanita tersebut
3. Pihak wanita tidak boleh menerima lamaran dari laki-laki lain.7
Corak perkawinan di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean
Kabupaten Gresik amat unik. Masyarakat setempat memiliki adat memberi
barang seserahan pada perempuan yang akan dinikahi, barang seserahan pada
umumnya berbentuk perhiasan beberapa gram, perabotan rumah tangga
seperti almari, tempat tidur, kulkas serta busana bahkan sejumlah uang tunai.
Dari sinilah keluarga dapat menganggap calon suami wanita siap
bertanggung jawab memenuhi kebutuhan istrinya kelak.
Pemberian barang seserahan ini merupakan salah satu syarat yang
berlaku di masyarakat setempat sebelum menikah, karena dengan adanya
6
7

Imam Sudiyat, Hukum Adat, (Yogyakarta: Liberty Yogyakarta, 1981), 117.
Thoyib, Wawancara, Desa Sidoraharjo, 03 Juni 2015.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

barang seserahan maka pihak laki-laki telah benar-benar ingin menikah dan
sanggup menanggung segala tanggung jawab rumah tangganya kelak.
Adapun jika tidak memberikan barang seserahan juga tidak apa-apa
melainkan dalam level terendah mereka akan dijadikan bahan pembicaraan
masyarakat sekitar.8
Beberapa daerah terjadi perbedaan dalam pelaksanaan perkawinan,
khususnya pada syarat perkawinan, bergantung pada kebiasaan di masingmasing daerah. Seperti halnya di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean
Kabupaten Gresik, yang memiliki syarat unik sebelum perkawinan
berlangsung yaitu pemberian barang seserahan kepada keluarga perempuan
yang akan dinikahi. Hal tersebut merupakan awal dari bentuk kesungguhan
untuk membina rumah tangga yang diselimuti kebahagiaan hingga akhir
hayat. Akan tetapi amat disayangkan, sekalipun suami istri telah melakukan
banyak hal demi menjadi pasangan dan membina rumah tangga yang
bahagia, tidak semua pasangan suami istri dapat menciptakan hal tersebut,
entah karena faktor ekonomi yang tidak mencukupi, perbedaan pendapat,
perselisihan yang tak kunjung usai sehingga jalan terakhir demi menyudahi
permasalahannya yaitu dengan bercerai.
Masyarakat Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten
Gresik memiliki adat yang kontroversional, apabila terjadi sebuah perceraian
maka suami menarik kembali barang seserahan yang pernah diberikan pada

8

Thoyib, Wawancara, Desa Sidoraharjo, 03 Juni 2015.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

istri sebagai simbol pertanggung jawaban itu. Entah

sebab perceraian

tersebut terjadi karena keinginan istri ataupun suami.
Perceraian merupakan hal yang masih dianggap aib oleh kebanyakan
masyarakat

setempat,

karena

umumnya

percerian

terjadi

karena

ketidaksamaan persepsi suami istri terhadap suatu hal yang menimbulkan
pemikiran untuk berpisah dan menyudahi hubungan suami istri. Hal ini
tentunya amat disayangan, karena selain menimbulkan luka psikis bagi kedua
pasangan tersebut juga menimbulkan akibat hukum lainnya terhadap keluarga
besarnya.
Perceraian dapat terjadi karena salah satu atau kedua pasangan
memutuskan

untuk

saling

meninggalkan

sehingga

mereka

berhenti

melakukan kewajibannya sebagai suami istri. Peceraian juga diartikan cerai
hidup antara pasangan suami istri sebagai akibat dari kegagalan mereka
menjalankan kewajiban dan peran masing-masing.
Hal ini perceraian dilihat sebagai akhir dari suatu ketidakstabilan
perkawinan yang mana pasangan suami istri kemudian hidup terpisah dan
secara resmi diakui oleh hukum yang berlaku. Adapun didalam al-Qur’an
telah termaktub dan dijelaskan tentang perceraian yang sangat kompleks dan
sistematis seperti berikut,

ِِ ِ ِ
........ ْ ُ َ َ ‫صوا اْ ِد َ َااْ ُوا ا‬
ْ َ ِ‫آَأَآْ َه ا ِنِ إِ َا طَ ْ تُ ُ ا نِ َ ء فَطَِ ُوُ د‬
ُ ‫َح‬
Artinya:‚Hai Nabi, apabila kamu menceraikan istri-istrimu maka hendaklah
kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi)

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

iddahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu iddah itu serta
bertakwalah kepada Allah Tuhanmu.(At-T}ala>q:1)9

ٍ ِ ِ ِ ُ ‫اط‬
ً ‫آح ِِإ ْح َ ٍ َا ََِ َ ُ ْ َ ْ اَأْ ُ ُذ ا ِِ اَْْيتُ ُموُ َشْيئ‬
ٌ ِ ْ َ‫اق َ اَ فَإ ْ َز ٌاك َِْ ُ ف َْ ا‬
ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ ِ ِ
ِ
‫يم‬
َ ‫يم ُح ُد َ ا فَا ُجنَ َح َعَْيه َم ف‬
َ ُ‫يم ُح ُد َ ا فَإ ْ ْ تُ ْ َا آ‬
َ ُ‫إاّض َ ْ َََ فَ َا آ‬
َ ‫ا ِِ اِْ َ ُح ُد ُ ا ِ فَا اَْ ْ تَ ُد َ َ َ ْ آَْتَْ َد ُح ُد َ ا ِ فَأُ َئِ َ ُ ُ ا ل ِ ُمو‬
ْ ‫افْْتَ َد‬
Artinya: Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi
dengan cara yang ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik.
Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu dari yang telah
kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir
tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu
khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan
hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang
bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya.Itulah
hukum-hukum Allah maka janganlah melanggarnya. Barangsiapa
yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang
yang zalim. (Al-Baqarah 229)
Sudah menjadi adat yang turun temurun pada masyarakat
setempat bahwa, jika terjadi sebuah perceraian maka pihak suami
mengambil barang seserahan yang telah diberikan pada istrinya. Hal ini amat
disayangkan karena sejatinya barang yang telah diberikan dengan kerelaan
dan

telah

dimanfaatkan

bersama-sama

ketika

dalam

perkawinan

berlangsung, seharusnya ketika bercerai pun barang tersebut tidak akan
ditarik kembali oleh suami dan mengikhlaskan seluruhnya sebagai hadiah
atau kenang-kenangan untuk istri.10
Ada beberapa ragam motif penarikan barang seserahan yang terjadi
di Desa Sidoraharjo. Pertama, suami akan menarik barang seserahan yang
pernah diberikan kepada istrinya karena istri belum memberikan keturunan
9

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya…, 516
Thoyib, Wawancara, Desa Sidoraharjo, 03 Juni 2015.

10

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

dan usia perkawinan mereka masih sebentar kemudian mereka bercerai. Hal
ini terjadi pada pasangan Siti Nur Kholilah dan Toni, keduanya merupakan
warga Dusun Sidoraharjo Desa Sidoraharjo.

Kedua, suami akan melakukan praktik penarikan barang seserahan
sebagaian saja yang lainnya tetap menjadi hak milik istri. Hal ini terjadi
apabila mereka telah memiliki keturunan dan usia perkawinan relatif
sebentar. Kemudian sisa penarikan barang seserahan tersebut diperuntukkan
bagi istri dan anaknya, kasus ini terjadi pada pasangan Siti Ma’rufah dan
Muhammad yang telah memiliki keturunan yang masih berumur 3 (tiga)
tahun.

Ketiga, suami tidak akan melakukan penarikan barang seserahan
pada istrinya lantaran mereka telah dikaruniai keturunan dan usia
perkawinan mereka relatif cukup lama sebelum mereka benar-benar bercerai,
hal ini terjadi pada pasangan Asmita dan Robi, yang telah dikaruniai 3 (tiga)
orang anak perempuan dan usia perkawinanya sudah mencapai 15 (lima
belas) tahun.
Hal ini sudah menjadi sebuah adat bagi masyarakat setempat,
sehingga amat menarik untuk diteliti dan ditelaah menggunakan hukum
Islam khususnya menggunakan dalil-dalil shar’i>yah yaitu ‘urf. Terkait
mengenai praktik penarikan barang seserahan karena perceraian yang terjadi
di daerah tersebut.

‘Urf ialah sesuatu yang telah sering dikenal oleh manusia dan telah
menjadi tradisinya baik berupa ucapan ataupun perbuatannya dan atau hal

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

meninggalkan sesuatu juga disebut adat.11 Definisi ini menunjukkan bahwa
adat ini mencakup hal yang cukup luas seperti kebiasaan seseorang dalam
tidur,

makan,

dan

mengkonsumsi

jenis

makanan

tertentu,

atau

permasalahan-permasalahan yang menyangkut orang banyak yaitu sesuatu
yang berkaitan dengan hasil pemikiran baik dan buruk.12 Sedangkan menurut
para ulama us}ul> fiqh, ‘urf

ialah kebiasaan mayoritas kaum baik dalam

perkataan atau perbuatan.13
Dengan menggunakan dalil shar’i>yah berupa ‘urf ini, maka akan
diteliti lebih lanjut keabsahan praktik penarikan barang seserahan yang
terjadi di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik. Oleh
sebab itu peneliti mengangkat penelitian skripsi ini dengan judul ‚ Tinjauan
Hukum Islam terhadap Praktik Penarikan Barang Seserahan oleh Suami
karena Perceraian di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten
Gresik‛.
B. Identifikasi Masalah
Dari pemaparan latar belakang di atas, dapat diidentifiksi masalahmasalah yang dapat diteliti sebagai berikut:
1. Macam-macam pemberian suami kepada istri dalam pernikahan
perspektif hukum Islam.

11

Abdul Wahhab Khallaf, Kaidah-kaidah Hukum Islam (Jakarta: PT: Raja Grafindo, 1993), 133.
Nasroen Harun, Ushul Fiqh I, (Jakarta: Logos,1996), 138.
13
Ahmad Fahmi Abu Sunnah, al ‘Urf wa al ‘Adah f̄ Ra’yi al-Fuqahā’ (Mesir: Da>r al Fikri al
Arabi), 8.
12

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

2. Pengertian dan syarat-syarat barang seserahan yang diberikan calon suami
kepada calon istri di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten
Gresik.
3. Status dan kedudukan barang seserahan dalam perkawinan di Desa
Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik.
4. Praktik penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian di Desa
Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik.
5. Tinjauan hukum Islam terhadap praktik penarikan barang seserahan oleh
suami karena perceraian di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean
Kabupaten Gresik.
C. Rumusan Masalah
Dari uraian latar belakang yang telah dijelaskan di atas, agar skripsi ini
lebih terarah maka peneliti merumuskan beberapa pokok permasalahan dalam
penelitian ini sebagai berikut:
1. Bagaimana deskripsi praktik penarikan barang seserahan oleh suami
karena perceraian di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten
Gresik ?
2. Bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap praktik penarikan barang

seserahan oleh suami karena perceraian di Desa Sidoraharjo Kecamatan
Kedamean Kabupaten Gresik ?

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

D. Kajian Pustaka
Kajian pustaka merupakan deskripsi ringkas tentang kajian atau
penelitian yang sudah pernah dilakukan seputar masalah yang pernah diteliti
sehingga terlihat jelas bahwa kajian yang akan dilakukan ini bukan
merupakan pengulangan atau duplikasi dari kajian yang telah ada.14 Pada
intinya kajian pustaka ini bertujuan untuk mendapatkan tentang gambaran
hubungan topik yang diteliti dengan penelitian sejenisnya yang

telah

dilakukan oleh peneliti sebelumnya, untuk mengetahui validitas penelitian
lapangan ini, maka dalam kajian pustaka akan uraikan beberapa skripsi yang
membahas tentang tema serupa.
Adapun penelitian sebelumnya mengenai tema yang serupa adalah
sebagai berikut:
1. Analisis Hukum Islam terhadap Putusan Perceraian dengan Syarat Pihak

Perempuan Harus Mengembalikan Seserahan Adat (Putusan No 012/Pdt.
G/2012/PA.Rtg. Judul ini merupakan penelitian skripsi yang membahas
mengenai keharusan seorang istri untuk mengembalikan seserahan adat
yang pernah diberikan oleh suami ketika sebelum akad nikah, karena istri
menggugat cerai suami lantaran suami sering bersikap kasar

hingga

ringan tangan dan perselisihan tiada ujung dengan alasan inilah istri
menggugat cerai suami. Lantaran suami tidak mau bercerai, maka suami
menggugat istri untuk mengembalikan barang seserahan adatnya, karena
istri tidak mungkin mengembalikan seluruh seserahan adat yang pernah
Fakultas Syari’ah IAIN Sunan Ampel, Petunjuk Teknis Penulisan Skripsi, (Surabaya: Fakultas
Syari’ah, 2014), 8.
14

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

ia terima, maka istri juga meminta agar keprawanannya dikembalikan lagi
oleh suaminya. Pengadilan Agama di daerah tersebut merasa bahwa hal
ini sudah diluar kompetensi dan wewenangnya sehingga pengadilan tidak
berwenang mengadili kasus ini.15 Permasalahan ini berbeda dengan
penelitian yang akan dilakukan selanjutnya. Perbedaannya ialah, jika
dalam kasus ini seorang suami sering melakukan kekerasan pada istri
sehingga istri menggugat cerai, karena suami tidak ingin bercerai maka
suami menggugat istri agar mengembalikan seserahan adat yang pernah
diberikan padanya. Sehingga istri juga menggugat suami agar
menggembalikan keperawanannya. Sedangkan penelitian selanjutnya
ialah mengenai penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian.
Adapun perceraian itu disebabkan istri ataupun suami yang meminta
maka barang seserahan tersebut tetap akan ditarik oleh suami sesuai
dengan musyawarah kekeluargaan.
2. Pemberian Barang Gawan Sebagai Syarat Perkawinan dalam Perspektif

Hukum Islam (Studi Analisis Pandangan Masyarakat di Desa Brengkok
Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan). Penelitian ini merupakan
penelitian skripsi yang membahas mengenai adat daerah tersebut berupa
pemberian wajib calon suami kepada keluarga calon istri sebelum sah
menikahinya. Masyarakat tersebut meyakini bahwa perkawinan dikatakan
sah jika calon suami membawa barang gawan pada keluarga calon istri.

Faridatul Ashriyah, ‚Analisis Hukum Islam Terhadap Putusan Perceraian dengan Syarat Pihak
Perempuan Harus Mengembalikan Seserahan Adat‛, (Skripsi – IAIN Sunan Ampel, Surabaya
2013).
15

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

Barang gawan di daerah tersebut biasa berupa perabotan rumah tangga
contohnya, dipan, sofa atau kursi, perabotan dapur dan masih banyak lagi.
Nantinya barang gawan tersebut entah digunakan bersama-sama paska
nikah ataupun dimanfaatkan sepenuhnya oleh keluarga istri, tergantung
kebijakan keluarga istri. Jika seseorang tidak membawa barang gawan
ketika hendak menikahi wanita daerah tersebut pada

level terendah

mereka dan keluarga akan menjadi bahan pembicaraan masyarakat
setempat.16 Perbedaan dengan penelitian yang akan dilakukan ialah,
peneliti sebelumnya membahas mengenai syarat

perkawinan sebelum

akad nikah berlangsung yaitu pemberian barang gawan tanpa membahas
penarikan jika terjadi perpisahan antara suami dan istri. Sedangkan
penelitian selanjutnya ialah mengenai penarikan barang seserahan yang
pernah diberikan kepada istri karena perceraian.
3. Analisis Hukum Islam Terhadap Pengadilan Agama Sidoarjo Tentang

Pengembalian Mahar Pemberian Suami terhadap Istri. Judul ini
merupakan penelitian skripsi yang membahas mengenai pengembalian
mahar oleh istri atas permintaan suami lantaran istri menggugat cerai
suami. Adapun alasan istri menggugat suaminya lantaran dalam
pernikahan tidak pernah adanya rasa cinta istri pada suami dikarenakan
pernikahan yang terjadi akibat pemaksaan kehendak orang tua pihak istri
atau dijodohkan. Sehingga setelah akad nikah suami istri tersebut
langsung pisah rumah hingga sembilan bulan lamanya. Hal ini dikabulkan
Nur Aini, ‚Pemberian Barang Gawan Sebagai Syarat Perkawinan dalam Prespektif
HukumIslam‛, (Skripsi—IAIN Sunan Ampel, Surabaya 2011).

16

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

oleh majelis hakim pengadilan Sidoarjo, dengan dalih rumah tangga
mereka tidak dapat dilanjutkan oleh karena tidak ada dasar cinta istri
terhadap suami, sehingga apabila dilanjutkan akan menimbulkan mad}arat
bagi keduanya bahkan keluarga besarnya, dan pihak istri diwajibkan
mengembalikan mahar perkawinan yang telah diberikan oleh suami
berikut uang tunai bantuan pesta pernikahan dan barang-barang lainnya.17
Penelitian ini berbeda dengan penelitian yang akan dilakukan selanjutnya,
karena pada penelitian sebelumnya membahas mengenai mahar yang
diminta kembali oleh suami karena terjadi perceraian sebelum terjadi
senggama antara keduanya, sedangkan penelitian selanjutnya mengenai
penarikan barang seserahan oleh suami, karena perceraian yang
disebabkan istri atau suami yang meminta pisah.
Dari kajian pustaka di atas, dapat diketahui bahwasannya
penelitian yang akan diteliti berbeda dengan kajian-kajian sebelumnya.
Penelitian selanjutnya akan meneliti pada keabsahan praktik penarikan
barang seserahan oleh suami karena perceraian, entah perceraian tersebut
disebabkan keinginan sumi ataupun istri, kemudian ditinjau menggunakan
dalil shar’i>yah berupa ‘urf, karena hal ini sudah menjadi sebuah adat
masyarakat di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten
Gresik, untuk menarik kembali barang seserahan yang pernah diberikan
oleh suami ketika hendak menikahi seorang wanita sebagai simbol sebuah
tanggung jawab terhadap kehidupan paska nikah.
Silfi Listiany, ‚Tinjauan Hukum Islam terhadap Tradisi Pemberian Wajib Almari oleh Suami
Kepada Istri dalam pernikahan‛, (Skripsi—IAIN Sunan Ampel, Surabaya 2007).

17

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

E. Tujuan Penelitian
Sesuai dengan rumusan masalah yang ada, tujuan yang ingin dicapai
oleh penulis dalam penelitian skripsi ini adalah:
1. Mengetahui deskripsi praktik penarikan barang seserahan oleh suami
karena perceraian di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten
Gresik.
2. Memahami hukum Islam dari praktik penarikan barang seserahan oleh
suami karena perceraian di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean
Kabupaten Gresik.
F. Kegunaan Hasil Penelitian
1. Secara teoritis, penelitian ini dapat diharapkan dapat menambah wawasan
keilmuan dan memperkaya khasanah pengetahuan serta memberikan
kontribusi terhadap pengembangan pola pikir masyarakat

mengenai

praktik penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian.
2. Secara praktis, memberikan kontribusi pemikiran sebagai bahan pelengkap
dan penyempurna bagi studi selanjutnya.
G. Definisi Operasional
Untuk

mendapatkan

multiinteprestasi

gambaran

yang

jelas

dan

menghindari

dan kesalapahaman pembaca dalam mengartikan judul

penelitian ini, maka dipandang perlu untuk mengemukakan definisi
operasional atas konsep yang tertulis dalam judul Tinjauan Hukum Islam
terhadap Praktik Penarikan Barang Seserahan oleh Suami karena Perceraian

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik. Adapun kata
kuncinya ialah sebagai berikut:
1. Hukum Islam :Segala aturan yang bersumber dari al-Qur’an dan as-

Sunnah serta ijtiha>d para fuqaha>‘ dalam menetapkan hukum Islam sesuai
kebutuhan masyarakat dan zaman.18 Hal ini peneliti mengambil hukum
Islam secara spesifik mengenai macam-macam pemberian suami dalam
perkawinan, pemindahan hak milik dan ‘urf.
2. Seserahan

:Semua alat perkakas.19 Segala sesuatu yang diberikan

calon suami kepada calon istri sebelum akad nikah dan diluar mahar, baik
itu perhiasan, perabotan rumah tangga bahkan busana.20
3. Perceraian

: Putusnya perkawinan yang mengakibatkan putusnya

hubungan suami istri.21
H. Metode Penelitian
Penelitian merupakan suatu upaya untuk mencari hal-hal yang baru,
kemudian memecahkannya dengan mencari jawaban atas permasalahan yang
belum diketahui, bisa jadi penelitian ini merupakan jalan baru untuk
menemukan sesuatu yang baru.22 Metode penelitian pada dasarnya merupakan
cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu.23
Penelitian kali ini akan menggunakan metode deskriptif, yakni suatu
penelitian yang berusaha mendeskripsikan suatu gejala atau permasalahan
Hasbi Assidiqi, Filsafat Hukum Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 1996), 2.
Ira. M. Lapidus, Kamus Umum Indonesia, (Jakarta:Balai Pustaka, 1982), 25.
20
Thoyib, Wawancara, Desa Sidoraharjo, 03 Juni 2015.
21
Muhamad Syarifudin, Hukum Perceraian, (Palembang:Sinar Grafika, 2012), 15.
22
Mukayat D. Brotowidjoyo, Metodologi Penelitian dan Penulisan Karangan Ilmiah,
(Yogyakarta: Liberty Yogyakarta, 1992), 2.
23
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2012), 2.
18

19

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

yang terjadi pada saat sekarang. Penelitian deskriptif ini memusatkan
perhatian pada suatu permasalahan aktual yang sedang terjadi pada saat
penelitian berlangsung.24 Penelitian ini akan dilaksanakan di Desa Sidoraharjo
Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik.
Dalam pembahasan yang akan dilakukan oleh peneliti, patut kiranya
memaparkan langkah-langkah yang akan dilakukan guna memperoleh hasil
yang sesuai, yakni:
1. Data yang dikumpulkan
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) dan
data yang dikumpulkan menggunakan metode interview, yaitu wawancara
sebagai metode penggalian data dengan masyarakat Desa Sidoraharjo
Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik.
2. Sumber Data
Berdasarkan asal sumbernya data dibedakan menjadi dua yaitu:
a. Data Primer
Sumber data primer yakni sumber data yang langsung
diperoleh dan dikumpulkan oleh peneliti dari sumber pertamanya.25
Adapun sumber primer dari penelitian ini adalah pasangan Bapak
Toni dan Ibu Siti Nur Kholilah, Bapak Muhammad, Ibu Siti Ma’rufah
dan Bapak Robi dan Ibu Asmita yang melakukan praktik penarikan
barang seserahan. Kemudian Kepala Desa Sidoraharjo, Bapak

24

Juliansyah Noor, Metode Penelitian Skripsi, Tesis, Desertasi, dan Karya Ilmiah, (Jakarta:
Kencana, 2011), 34.
25
Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 1998), 84.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

Mochammad Hamsyah Harri dan tokoh agama setempat yaitu Bapak
Thoyib dan Bapak Sarto.
b. Data Sekunder
Sumber data sekunder yakni sumber data yang diperoleh dari
penelusuran kepustakaan dan dokumen-dokumen yang telah ada dan
berkaitan dengan penelitian ini.26 Adapun sumber sekunder dari
penelitian ini adalah:
a. Kaidah-kaidah Hukum Islam, karya Abdul Wahab Khallaf
b. Kaidah-kaidah Ushu>li>yah dan Fiqhi>yah karya Muchlis Usman
c. Fiqhus Sunnah karangan Sayyid Sabiq
d. Us{ul> Fiqh, karya Nasroen Haroen
e. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia karya Amir Syarifuddin
f. Fiqh Munakaha>t karya Aziz Muhmmd Azzam
g. Ilmu Us{ul> Fiqh, karya Rachmat Syafi’i
h. Dan karya ilmiah lainberupa artikel dan lainnya.
1. Teknik Pengumpulan Data
Sesuai dengan kategori peneliti, yaitu penelitian lapangan (field

research) maka peneliti menggunakan beberapa cara:
Adapun yang akan diamati oleh peneliti dalam penelitian ini yakni
mengenai deskripsi praktik penarikan barang seserahan oleh suami
karena perceraian yang terjadi di Desa Sidoraharjo Kecamatan
Kedamean Kabupaten Gresik.
26

Ibid, 85.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

a. Wawancara
Teknik ini sangat efektif digunakan dalam penelitian, karena
dengan wawancara, kita akan mengetahui secara mendalam mengenai
permasalahan yang terjadi. Teknik wawancara akan lebih reliable bila
pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan telah dibuat sebelumnya.27
Peneliti akan mengambil narasumber dari pihak-pihak yang terkait, yaitu
suami atau istri yang pernah bercerai dan suami menarik kembali barang

seserahan, Kepala Desa dan tokoh agama di Desa Sidoraharjo Kecamatan
Kedamean Kabupaten Gresik.
b. Dokumen
Pengumpulan data yang berikutnya yakni bersumber dari dokumen.
Sejumlah data yang diperlukan sangat memungkinkan sudah tersedia
dalam bentuk dokumentasi, baik itu dalam bentuk surat, catatan harian,
dan lain-lain. Secara detail, bahan dokumenter terbagi dalam beberapa
macam, yakni autobiografi, surat pribadi, buku atau catatan harian,
memorial, klipping, dokumen pemerintah atau swasta, data di server dan

flashdisk, dan data yang tersimpan di website.28 Pada penelitian ini
peneliti hanya menggunakan dokumen berbentuk dokumen pemerintah
dan catatan-catatan penting yang ada di kantor kelurahan.
2. Teknik Pengelolaan Data
Adapun teknik yang digunakan untuk mengelola data adalah:

27
28

Ibid, 203.
Juliansyah Noor, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Prenada Media Group, 2011), 141.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

a. Organizing, menyusun dan mensistematikan data yang telah diperoleh
sesuai dengan pola yang terencana sebelumnya. Peneliti akan menyusun
data yang telah diperoleh melalui wawancara pada pihak-pihak terkait,
yaitu suami dan istri yang bercerai dan suami menarik kembali barang

seserahan, tokoh agama setempat dan Kepala Desa.
b. Editing, memeriksa kembali data yang telah diperoleh terutama dari segi
kelengkapan, keserasian dan kesesuaian antara satu dengan lainnya.
c. Analizing, melakukan analisa terhadap data yang telah disusun secara rapi
dan selanjutnya dilakukan penulisan secara komperhensif.29 Data yang
telah diperoleh dan disusun secara rapi akan dianalisis oleh peneliti
menggunakan hukum Islam yaitu mengenai macam-macam pemberian
suami terhadap istri dalam perkawinan menurut Islam dan menggunakan
dalil shar’i>yah yaitu ‘urf.
3. Teknik Analisa Data
Data yang telah diperoleh oleh peneliti tidak akan ada gunanya jika
tidak dianalisa. Analisa data merupakan bagian penting dalam metode ilmiah,
karena dengan analisalah data tersebut dapat menjadi berarti, sehingga dapat
digunakan sebagai pedoman untuk memecahkan suatu penelitian. Data yang
telah terkumpul selanjutnya akan dikelompokkan menjadi beberapa kelompok
yang akan memudahkan peneliti untuk menganalisa, sehingga akan

29

Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian Praktis, (Yogyakarta: Teras, 2011), 92.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

menjadikan data tersebut mempunyai makna untuk menjawab masalah dalam
penelitian.30
Data yang telah dikumpulkan dalam penelitian ini selanjutnya akan
dianalisa dengan menggunakan teknik deskriptif, yaitu menjabarkan data
yang diperoleh dengan kata-kata yang mudah dipahami. Tujuan dari
penelitian deskriptif ini yakni untuk membuat pencandraan (deskripsi) secara
sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta dan sifat-sifat populasi
atau daerah tertentu.31 Kemudian kata-kata tersebut dirangkai dengan
menggunakan teori deduktif. Teori deduktif umumnya diakhiri dengan
bahasan-bahasan tentang teori tersebut mendukung atau berhubungan dengan
persoalan yang dijadikan pembahasan dalam penelitian ini.32 Pada penelitian
ini, penulis akan menganalisa dan meninjau praktik penarikan barang

seserahan yang terjadi di Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten
Gresik, menggunakan hukum Islam lebih khususnya dengan dalil shar’i>yah
yaitu ‘urf.
I. Sistematika Pembahasan
Dalam penyusunan penelitian ini, untuk mengarah tercapainya tujuan
pembahasan, maka peneliti membuat sistematika pembahasan skripsi yang
terdiri dari lima bab. Masing-masing bab memiliki pembahasan sebagai
berikut.

30

Mohammad Nazir, Metode Penelitian, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988), 405.
Sumardi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002), 18.
32
Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif Edisi Kedua, (Jakarta: Kencana, 2007), 27.

31

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

Bab pertama pendahuluan, berisi tentang latar belakang masalah,
identifikasi masalah, rumusan masalah, kajian pustaka, tujuan penelitian,
kegunaan hasil penelitian, defenisi operasional, metode penelitian dan
sistematika pembahasan.
Bab kedua, mengemukakan mengenai macam-macam pemberian
suami pada istri dalam perkawinan menurut hukum Islam, perpindahan hak
milik dan pembahasan mengenai dalil shar’i>yah yaitu ‘urf.
Bab ketiga, mengemukakan tentang hasil penelitian yaitu gambaran
umum Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik, yang
meliputi kondisi daerah tersebut. Gambaran tentang kejadian penarikan
barang seserahan oleh suami karena perceraian. Serta hasil laporan mengenai
penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian yang terjadi di
Desa Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik.
Bab keempat, menjabarkan tinjauan hukum Islam terhadap praktik
penarikan barang seserahan oleh suami karena perceraian yang terjadi di Desa
Sidoraharjo Kecamatan Kedamean Kabupaten Gresik.
Bab kelima, merupakan bagian terakhir dari penyusunan skripsi yang
berisi kesimpulan dan saran yang memberikan jawaban secara ringkas dari
masalah-masalah yang dipertanyakan dalam penelitian.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
MACAM-MACAM PEMBERIAN SUAMI DALAM PERKAWINAN DAN
‘URF
A. Macam-macam pemberian suami dalam perkawinan
1. Perspektif Hukum Islam
Islam merupakan agama satu-satunya yang diridhai Allah SWT, di
dalamnya terkandung nilai-nilai dan aturan bersifat universal dari segala
sendi kehidupan termasuk aturan mengenai perkawinan dan segala sesuatu
di dalamnya. Perkawinan telah diatur di dalam hukum Islam, bahkan
memiliki tempat tersendiri dan dijadikan bab tersendiri pada kajian-kajian
kitab fiqh.
Hukum Islam adalah seperangkat aturan berdasarkan wahyu Allah
SWT dan sunnah Rosulullah saw tentang tingkah laku manusia mukallaf
yang diakui dan diyakini berlaku dan mengikat untuk semua umat yang
beragama Islam, yang mana hukum tersebut mencakup hukum shari>ah dan
hukum fiqh.1
Adapun dalam hukum Islam juga telah disebutkan mengenai
macam-macam pemberian suami kepada istri di dalam sebuah perkawinan,
baik pemberian tersebut masih dalam perkawinan ataupun telah terjadi
perceraian. Adapun macam-macam pemberian suami kepada istri di dalam
perkawinan menurut hukum Islam sebagai berikut:
1

Tim Penyusun MKD, Studi Hukum Islam (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2011), 44.

23

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

a. Mahar
a) Pengertian mahar
Salah satu dari keistimewaan Islam ialah memperhatikan dan
menghargai kedudukan wanita, yaitu berupa memberi hak untuk wanita
memegang urusannya, salah satunya ialah hak mahar. Mahar secara
bahasa diambil dari kata bahasa arab yang bentuk mufradnya yaitu

mahrun sedangkan bentuk jamaknya yaitu mahu>run yang secara bahasa
mempunyai arti maskawin.2
Adapun mahar dalam istilah ulama fiqh disebut Nih}lah, s{adaq,

fari>dah dan ajrun yang didalam bahasa Indonesia semuanya memiliki
arti yang sama yaitu mahar atau maskawin.3 Di dalam al-Qur’an istilah
mahar disebut denagan al-s}adaq, al-s}aduqah, al-nih}lah, al-ajr, al-farid}ah

dan al-aqduh. Menurut istilah shara’ mahar ialah suatu pemberian yang
wajib diberikan oleh suami kepada istri dengan sebab pernikahan.4
Arti lain dari mahar menurut istilah ialah suatu pemberian yang
disampaikan

oleh

pihak

mempelai

laki-laki

kepada

mempelai

perempuan disebabkan karena adanya ikatan perkawinan.5 Adapula
yang mendefinisikan mahar atau maskawin merupakan sesuatu yang
wajib diberikan calon suami kepada calon istri sebagai rasa ketulusan

2

Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, (Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1990), 121.
M. A. Tihami dan Sohari Sahrani, Fiqh Pernikahan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010).
36.
4
Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia Antara Fiqh Munakahat dan UndangUndang Perkawinan, (Jakarta: Kencana, 2006), 84.
5
Musthafa Kamal, Fiqh Islam, Cet. III, (Jogjakarta: Citra Karya Mandiri,2002), 263.
3

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

hati seorang suami untuk menumbuhkan rasa cinta dan kasih sayang
seorang isteri kepada suaminya.6
Mahar atau maskawin merupakan sebuah nama bagi harta yang
diberikan seorang laki-laki kepada seorang perempuan karena terjadinya
akad perkawinan. Mahar merupakan kewajiban atas suami kepada
istrinya sebagai tanda keseriusan baginya untuk menikahi dan
mencintai perempuan calon istrinya, sebagai penghormatan dan
lambang ketulusan hatinya untuk mempergauli calon istrinya dengan
baik.7
Pemberian berupa mahar ini bersifat wajib, sekalipun mahar
tidak termasuk dalam rukun perkawinan di dalam Islam, akan tetapi
karena sebab seorang laki-laki telah mengawini seorang wanita maka
wajiblah seorang laki-laki memberi mahar pada wanita tersebut sesuai
dengan keinginan wanita dan kemampuan laki-laki tersebut. Mahar
akan menjadikan istri berhati senang dan ridha menerima kekuasaan
suaminya kepada dirinya.8
Para fuqaha>’ berbeda pendapat dalam status mahar apakah
sebagai pengganti pemanfaatan suami terhadap organ vital wanita atau
ia sebagai pemberian semata yang telah ditentukan oleh Allah SWT
kepada seorang istri. Pada intinya hubungan dari kedua pendapat ini
ialah orang yang melihat wujud mahar sebagai imbalan pemanfaatan
6

Abd. Rahman Ghazali, Fiqh Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2006), 84.
Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Munakahat,
(Jakarta: Amzah, 2011), 17