ISU AKIDAH DAN ILMU ISLAM

T
O
P
I
K

ISU AKIDAH DAN
ETIKA ISLAM

2
DISEDIAKAN OLEH : FATIPAH BINTI ISMAIL
PENSYARAH
: DR. AMRAN BIN

SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU AKAL
ZAMAN NABI ZAMAN SELEPAS
MUHAMMAD KEWAFATAN NABI
• Penumpuan kepada ilmu wahyu •
• Di Mekah: pembentukan akidah •
• Di Madinah: perundangan dan

•
hukum hakam.
• Rasulullah sebagai sumber ilmu
• Jihad para sahabat berlaku, tetapi•
dirujuk kepada nabi- tiada
•
khilafiyah
•
•
•

Keperluan kepada hukum baru.
Banyak berlaku ijtihad yang
membawa kepada khilafiyah.
Persoalan hukum-hakam – ilmu
ketuhanan (Usuluddin, Akidah)
Zaman Ali- wujud gol.Khawarij
dan Murjiah dan Muktazilah
Sumber : akal dan falsafah
Jurang semakin ketara

Suatu suasana kondusif.
Perkembangan ilmu

ILMU TEOLOGI, ALIRAN DAN
METODOLOGI SERTA
PERKEMBANGANNYA
ILMU TEOLOGI
Aliran Rasionalim Muktazilah

Aliran Tradisional Hanabilah

FAKTOR PERKEMBANGAN ILMU TEOLOGI

LUARAN
Mempertahan agama dari:
-puak Zindiq
-Bid’ah
-Yahudi
-Nasrani
-Paganisme

DALAMA
Wujud pelbagai
fahaman
N
Politik dan taksub

FALSAFAH : USAHA PENTERJEMAHAN

Dalam sejarah keilmuan Islam, usaha penterjemahan karya Yunani digalakkan
Oleh Khalifah Abbasiyah al-Maimun (813-833M).
Di Barat, pengiktirafan ilmu falsafah sebagai cabang ilmu hanya selepas 500 tah

Khalifah membina Institusi Khas Penterjemahan – Sekolah Tinggi Penterjemahan
Tumpuan : hasil karya besar Yunani termasuk falsafah.
Hunayn Ibn Ishaq – kumpul dan terjemah.
Dipelajari oleh orang islam- tokoh falsafah Islam : al-Kindi
Al-Kindi ( al-Muktazilah) hasilkan karya sendiri yang mengharmonikan antara
Agama dan falsafah- menerapkan proses rasional kepada nas yang diwahyukan.

Diteruskan oleh al-Farabi – masyhur kerana berjaya menghimpun dan
mengintegrasikan karya- karya besar Aristotle dan Plato.
Diteruskan oleh Ibn Sina

KESAN

KEMASUKAN UNSUR- UNSUR ASING: ISTILAH ILMU DUNIA,
ILMU SEKULAR ILMU, AKAL DAN ILMU WAHYU.

KENAPA AL-GHAZALI
MENGKRITIK ULAMA FAILASUF
• Menjelaskan pertentangan pemikiran dan ketidakselarasan
• Terpengaruh dengan metodologi Aristotle dan Plato
• Para failasuf tidak layak memperkatakan tentang soal ketuhanan
dengan metode sains skeptik (keraguan) dan kaedah akal.

KARYA

MAQASID AL-FALASIFAH
TAHAFUT AL-FALASIFAH

IHYA’ULUM al-DIN

SELEPAS AL-GHAZALI

IBN RUSYD

k
i
t
i
kr l i !
g
n
a
e
z
M
a
Gh
l

A

••
••

TAHAFUT
TAHAFUT
DAMINAT
DAMINAT

AL-TAHAFUT
AL-TAHAFUT
AL-ILM
AL-ILM AL-ILAHI
AL-ILAHI

SYARIAT
SYARIAT ISLAM
ISLAM MEWAJIBKAN
MEWAJIBKAN

UMAT
UMAT ISLAM
ISLAM MENGGUNAKAN
MENGGUNAKAN
AKAL
AKAL

WUJUD
WUJUD METODOLOGI
METODOLOGI
KHUSUS
KHUSUS

HUJAH
IBN RUSYD

SYARIAH
SYARIAH MENGANDUNGI
MENGANDUNGI PENGERTIAN
PENGERTIAN

LAHIRIAH
LAHIRIAH YANG
YANG UMUM.
UMUM.
PERLU
PERLU PENTAKWILAN
PENTAKWILAN

WUJUD
WUJUD PERTALIAN
PERTALIAN AKAL
AKAL
DAN
DAN WAHYU
WAHYU DALAM
DALAM PELBAGAI
PELBAGAI
ASPEK
ASPEK KEHIDUPAN
KEHIDUPAN

AHLI TEOLOGI
DAN FALSAFAH ISLAM

WASIL IBN ATA

ALASHARI
AL-KINDIWASIL IBN ATA

ALIBN SINA
FARABI
AL-GHAZALIIBN RUSHD