معنى كلمة "مُلْك" واشتقاقها فى القرآن الكريم.

‫معنى كلمة "ملك" واشتقاقها فى القرآن الكريم‬
‫(دراسة دالية)‬
‫بحث تكميلي‬

‫مقدم استيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة الجامعية اأولى‬
‫فى اللغة العربية وأدبها (‪)S. Hum‬‬
‫إعداد‪:‬‬
‫محمد فتح الرزاق رمضان‬
‫‪A٠٣۲٣١٠٣١‬‬
‫شعبة اللغة العربية وأدبها‬
‫قسم اللغة واأدب‬
‫كلية اآداب والعلوم اإنسانية‬
‫جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية سورابايا – إندونيسيا‬
‫‪ ٣3١1‬ه ‪ ۲٠٣٠ /‬م‬

‫مستخلص البحث‬
ABSTRAK

"‫القرآن الكرم‬

‫"مع كلمة "م ْلك" واشتقاقها‬

)‫(دراسة دالية‬

Makna kalimat “Mulk” dan derivasinya di dalam Al-Qur’an”
(Kajian Semantik)
Bahasa adalah lafadz yang diungkapkan oleh suatu kaum untuk mengungkapkan
tujuannya. Bahasa arab merupakan bagian dari bahasa yang diungkapkan oleh kaum Arab. Jika
kita lihat al-Qur’an diturunkan dengan bahasa Arab yang hal itu merupakan mukjizat nabi
Muhammad SAW yang abadi hingga hari kiamat. Setiap lafadz al-Qur’an memiliki makna
dhohir dan batin, sebagian dari lafadz tersebut yaitu kata “Mulk”.
Pokok permasalahan yang akan di teliti dalam skripsi ini adalah: (i) apa saja derivasi
dari kata “Mulk” di dalam al-Qur’an? (ii) apa makna kata“Mulk” dan derivasinya di dalam alQur’an?. Adapun tujuan dalam pembahasan skripsi ini yakni: (i) untuk mengetahui bentuk dari
kata “Mulk” di dalam al-Qur’an, (ii) untuk mengetahui makna kata “Mulk” dan derivasinya di
dalam al-Qur’an.
Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif. Penulis
mendeskripsikan makna kata “Mulk” dan derivasinya menurut para ahli bahasa dan tafsir,
kemudian mengklasifikasikan macam-macam makna kata “Mulk” dan derivasinya dalam alQur’an.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa:
2. Di dalam al-Qur’an peneliti menemukan: 2) kata “Mulk” dan derivasinya sebanyak 22
kata, 1) kata “Mulk” sebanyak 34 kata, 4) derivasi kata “Mulk” sebanyak 24 kata, 3)
derivasi kata “Mulk” pada shighot Fi’il Madhi sebanyak 2 kata, 5) derivasi kata

“Mulk” pada shighot Fi’il Mudhori’ sebanyak 12 kata, ) derivasi kata “Mulk” pada
shighot Isim Fa’il sebanyak 3 kata, 2) derivasi kata “Mulk” pada shighot Isim Maf’ul
sebanyak 2 kata, 0) derivasi kata “Mulk” pada shighot Mushabbah Bismil Fa’il
sebanyak 15 kata.
1. Makna kata “Mulk” dan derivasinya adalah: 2) kata “Mulk” mempunyai 2 makna:
kerajaan dan kekuasaan. 1) derivasi kata “Mulk” mempunyai makna: (2) memiliki
kemampuan untuk berbuat sesuatu, (1) berkehendak, (4) mampu mengendalikan diri
sendiri, (3) memiliki, (5) mendapat, ( ) dapat membela, (2) kemampuan untuk
menolak, (0) penguasa di hari pembalasan dan kiamat, (2) hamba, (20) penguasa
kekuasaan, (22) pemimpin, (21) malaikat dan (24) pemilik kekuasaan.
Kata kunci : Makna kata “Mulk” dan al-Qur’an.

‫ل‬

‫حتوات البحث‬
‫صفحة اموضوع ‪ ..............................................................‬أ‬
‫تقرير امشرف ‪ ..............................................................‬ب‬
‫اعتماد نة امناقشة ‪ ........................................................‬ج‬
‫ااعراف أصالة البحث ‪ .....................................................‬د‬
‫اإ داء ‪ ....................................................................‬ه‬

‫الشكر و التقدير ‪ ............................................................‬و‬
‫ا كمة ‪ ....................................................................‬ح‬
‫حتوات البحث ‪ ............................................................‬ط‬
‫مستخلص البحث ‪ ...........................................................‬ل‬
‫الفصل اأول ‪ :‬أساسيات البحث‬
‫أ‪ .‬مقدمة ‪9 ...........................................................‬‬
‫ب‪ .‬أسئلة البحث ‪4 ......................................................‬‬
‫ج‪ .‬أ داف البحث ‪4 ....................................................‬‬
‫د‪ .‬أمية البحث ‪4 ......................................................‬‬
‫ه‪ .‬توضيح امصطلحات‪3 ................................................‬‬
‫و‪ .‬حدود البحث ‪2 .....................................................‬‬
‫ز‪ .‬الدراسات السابقة‪2 ..................................................‬‬

‫ط‬

‫الفصل الثا ‪ :‬اإطار النظري‬
‫أ‪ .‬امبحث اأول ‪ :‬مفهوم القرآن الكرم ‪0...............................‬‬
‫‪ .9‬فضائل القرآن ‪6 ..............................................‬‬
‫‪ .4‬أماء القرآن ‪6 ...............................................‬‬

‫ب‪.‬امبحث الثا ‪ :‬مفهوم علم الدالة ‪٠.................................‬‬

‫ج‪ .‬امبحث الثالث‪ :‬مفهوم امعى ومشكاته ‪1............................‬‬
‫‪ .9‬مفهوم امع ‪١ ...............................................‬‬
‫‪ .4‬أنواع امع ‪١ ................................................‬‬
‫‪ .3‬أشكال تغر امع ‪90.........................................‬‬
‫‪ .2‬أسباب تغر امع ‪99.........................................‬‬

‫د‪ .‬امبحث الرابع ‪ :‬أمية علم الدالة ى فهم القرآن ‪٣٣ ..................‬‬

‫ه‪ .‬امبحث ا امس ‪ :‬ااشتقاق ى اللغة العربية‪٣١. ......................‬‬
‫‪ .9‬تعريف ااشتقاف ‪93 ........................................‬‬
‫‪ .4‬أنواع ااشتقاق ‪93 ...........................................‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬منهجية البحث‬
‫أ‪ .‬مدخل البحث و نوعها ‪96 ...........................................‬‬
‫ب‪ .‬بياات البحث و مصادر ا ‪96 ........................................‬‬
‫ج‪ .‬أدوات مع البياات ‪91 .............................................‬‬
‫د‪ .‬طريقة مع البياات ‪91 ..............................................‬‬
‫ه‪ .‬طريقة حليل البياات ‪91 ............................................‬‬
‫و‪ .‬تصديق البياات ‪9١ ................................................‬‬

‫ز‪ .‬خطوات البحث ‪9١ ................................................‬‬

‫ي‬

‫الفصل الرابع‪ :‬عرض البياات و حليلها و مناقشتها‬
‫"ملْك" واشتقاقها ى القرآن الكرم‪1٠..‬‬
‫امبحث اأول‪ :‬مواقع اآية من كلمة ُ‬

‫أ‪ .‬كلمة "م ْلك" على وزن ف ْعل ‪40........................................‬‬
‫ب‪ .‬كلمة "م ْلك" واشتقاقها القرآن الكرم ‪4٩.............................‬‬

‫"م ْلك" واشتقاقها ى القرآن الكرم ‪١٠...........‬‬
‫امبحث الثا ‪ :‬معا كلمة ُ‬
‫أ‪ .‬مع كلمة "م ْلك" القرآن الكرم ‪31 .................................‬‬
‫ب‪ .‬معا اشتقاق "م ْلك" القرآن الكرم ‪٩3 ..............................‬‬
‫الفصل ا امس‪ :‬ا امة‬
‫أ‪ .‬نتائج البحث ‪11 ...................................................‬‬
‫ب‪ .‬ااقتاح ‪1١ ........................................................‬‬
‫قائمة امراجع‬
‫أ‪ .‬امراجع العربية ‪11 ....................................................‬‬

‫ب‪ .‬امراجع اإلكتونية ‪11 ................................................‬‬
‫ت‪ .‬امراجع اأجنبية ‪١0 ..................................................‬‬

‫ك‬

‫الفصل اأول‬
‫أساسيات البحث‬
‫أ‪ .‬مقدمة‬
‫اللغة ي ألفاظ يعر ها كل قوم عن مقاصد م‪ .‬واللغات كثرة‪ ،‬و ي تلفة من حيث‬
‫اللفظ‪ ،‬متحدة من حيث امع ‪ ،‬أي أن امع الواحد الذي ا ضمائر الناس واحد‪ ،‬ولكن كل‬
‫قوم يعرون عنه بلفظ غر لفظ اآخرين‪ .‬واللغة العربية ي الكلمات ال يعر ها العرب عن‬
‫أغراضهم‪ ،‬وقد وصلت إلينا من طريق النقل‪ ،‬وحفظها لنا القرآن الكرم واأحاديث الشريفة‪ ،‬وما‬
‫‪9‬‬
‫روا الثقات من منثورالعرب ومنظومهم‪.‬‬
‫وإذا أمعنا النظر إى لغة القرآن الكرم‪ ،‬نرى بكل وضوح وظهور أنه منزل اللغة‬
‫العربية‪ ،‬كما قال ه تعاى كتابه العزيز ‪:‬‬

‫‪       ‬‬

‫‪.‬والقرآن الكرم و كام ه الذى نزل إى الني مد صلى ه عليه وسلم و أعظم نعم ه‬

‫للمسلمن‪ .‬القرآن الكرم و كتاب صادق وا ريب فيه‪ .‬القرآن الكرم و معجزة الني‬
‫ا الدة ال ايزيد ا التقدم العلمي إا رسوخا اإعجاز‪ ،‬أنزله ه على رسولنا مد صلى‬
‫ه عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إى النور‪ ،‬ويهديهم إى الصراط امستقيم‪ 4.‬القرآن‬
‫الكرم كتاب ه اأخر بعد الزبور‪ ،‬والتوراة واإجيل الذى أنزل ه إى رسله‪ .‬و وفقا لبيان‬
‫أن القرآن كلمة ه ال أنزلت على الني صلى ه عليه وسلم بوسيطة جريل‪ ،‬وكان تلي‬
‫غار حراء ‪ 91‬رمضان و عمر ‪ 20‬عاما‪.‬‬
‫ولألفاظ القرآنية معان ظا رة واطنة أى ا يعرف مقصود ا إا بتفسر و ث‪ .‬ومن‬
‫تلك األفاظ ي كلمة "ملك"‪ ،‬له معان عديدة متنوعة عند علماء التفسر ومعنا ا ي‬
‫ك يِوِم ِ‬
‫ِِ‬
‫الديْ ِن (الفاحة‪ ،)2 :‬أي ا زاء و و يوم القيامة‪ ،‬وخص‬
‫التصديق مثل اآية‪َ :‬مال ْ‬
‫الذكر أنه ا ملك ظا را فيه أحد إا ه تعاى بدليل‪ :‬من املك اليوم ه الواحد القهار‪.‬‬
‫(غافر‪ ،)۱6 :‬ومن قرأ (مالك) فمعنا مالك اأمر كله يوم القيامة أو و موصوف بذلك‬
‫‪9‬‬

‫مصطفى الغايي ‪ ،‬جامع الدروس العربية‪( ،‬بروت‪ ،‬منشورات امكتبة العربية ‪ )9119 :‬ج‪ .9 .‬ص ‪.1 :‬‬
‫مناع القطان‪ ،‬مباحث علوم القرآن‪( ،‬القا رة ‪:‬مكتبة و بية‪ ،‬هول السنة)‪ ،‬ص‪.9 :‬‬

‫دائما‪( ،‬كغافر الذنب) فصح وقومه صفة معرفة‪ .‬ولذلك رأى الباحث أن كلمة مالك ها‬

‫معان كثرة من احية الدالة وحتاج إى البحث والتحليل‪.‬‬
‫و نا سيحاول الباحث أن يبحث عن تلك الكلمة من خال ذا البحث حت‬
‫اموضوع مع كلمة "م ْلك" واشتقاقها القرآن الكرم "(دراسة دالية)" هدف إكتشاف‬
‫أشكاها ومعانيها ا قيقية أو اأساسية‪.‬‬
‫ب‪.‬أسئلة البحث‬
‫وأما أسئلة البحث ال سوف اول الباحث إجابتها‬
‫‪ .9‬ما اشتقاق كلمة "م ْلك" و القرآن الكرم ؟‬
‫‪ .۲‬ما معا كلمة "م ْلك" واشتقاقها القرآن الكرم ؟‬

‫ذ الرسالة فهي ما ‪:‬‬

‫ج‪ .‬أ داف البحث‬
‫أما اأ داف ال يسعى ذا البحث اى حقيقها فهي ما يلي‪:‬‬
‫‪ .9‬معرفة اشتقاق كلمة "م ْلك" القرآن الكرم‪.‬‬
‫‪ .۲‬معرفة معا كلمة "م ْلك" واشتقاقها القرآن الكرم‪.‬‬
‫د‪ .‬أمية البحث‬
‫أما أمية ذا البحث تتكون من أمية نظرية وأمية تطبيقية‪ ،‬وما كما يلي‪:‬‬
‫‪ .9‬اأمية النظرية‬
‫لزادة أنواع الدراسة الدالية مع كلمة "م ْلك" واشتقاقها وخاصة اموجودة القرآن‬
‫الكرم‪.‬‬

‫‪ .4‬اأمية التطبيقية‬
‫أ) للباحث‪ :‬زادة امعرفة و الفهم على مع كلمة "م ْلك" واشتقاقها القرأن الكرم‪.‬‬
‫ب) للقائرين وطاب شعبة اللغة العربية‪.‬‬

‫القرأن‬

‫‪ )۱‬مساعدهم على امعرفة و الفهم على مع كلمة "م ْلك" واشتقاقها‬
‫الكرم‪.‬‬
‫‪ )۲‬أن يكون ذا البحث مصدر الفكر ومرجعا للقارئن والطلبة بشعبة اللغة العربية‬
‫وأدها خاصة الباحثن الدراسة الدالية‪.‬‬

‫ه‪ .‬توضيح امصطلحات‬

‫يوضح الباحث فيما يلي امصطلحات ال تتكون منها صياغة عنوان ذا البحث‪،‬‬
‫وي‪:‬‬
‫مع‬

‫‪:‬‬

‫كلمة‬

‫‪:‬‬

‫اشتقاق‬

‫‪:‬‬

‫القرأن الكرم‬

‫‪:‬‬

‫لغة و ما يقصد بشئ‪ 3.‬وأما اصطاحا‪ ،‬مع‬
‫‪2‬‬
‫الكام والقصد منه‪.‬‬
‫اللفظة الواحدة )وعند النحاة) اللفظة الدالة على مع مفرد‬
‫‪٩‬‬
‫الوضع‪ ،‬سواء كانت حرفا واحدا وكام ا رام أكثر‪.‬‬
‫ااشتقاق لغة من الشاق و و أخذ الشيء من الشيء أو‬
‫أخذ شقو‪ .‬واصطاحا أخذ كلمة من أخرى بتغير ما مع‬
‫التناسب امع ‪ ،‬ونزع لفظ من آخر بشرط مناسبتهما‬

‫‪6‬‬
‫مع وتركيبا ومغايرته الصيغة‪.‬‬
‫مصدر من قرأ‪-‬يقرأ‪-‬قراءة‪-‬وقرآن‪ .‬وقرأ الشيئ أي معه‬
‫وضم بعضه إى بع‪ ..‬واصطاحا فهو كام ه امعجز‬
‫امنزل على خام اأنبياء وامرسلن‪ ،‬بواسطة اأمن جريل‬
‫عليه الصاة والسام امكتوب امصاحف‪ ،‬امنقول إلينا‬
‫التواتر‪ ،‬امتعبد بتاوته‪ ،‬امبدوء بسورة الفاحة امختتم بسورة‬
‫‪1‬‬
‫الناس‪.‬‬

‫و امراد من‬

‫لويس معلوف‪ ،‬امنجد‪( ،‬بروت ‪:‬در امشرق‪ ،‬الطبعة الثانية والعشرون‪ ،)9۹1٩ ،‬ص‪.٩3٩ :‬‬
‫فريد عود حيدر‪ ،‬علم الدالة دراسة نظرية وتطبيقية‪( ،‬القا رة ‪:‬مكتبة النهضة امصرية‪ ،)9۹۹۹ ،‬ص‪.96 :‬‬
‫ابرا يم انيس واخواته‪ ،‬امعجم الوسط‪( ،‬القا رة‪ :‬هول امكتبة‪ ،)۱11۲ ،‬ص ‪.116:‬‬
‫صبحي الصا ‪ ،‬دراسات فقه اللغة‪( ،‬بروت‪ :‬امكتبة الو لية‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬هول السنة)‪ ،‬ص‪.9١6 -9١2 :‬‬
‫‪9‬‬

‫مد على الصابو ‪ ،‬التبيان‬

‫علوم القرآن‪( .‬بروت‪ :‬در امشرق‪ ،‬الطبعة الثانية والعشرون‪ ،)۱11٩ ،‬ص‪.6١۲ :‬‬

‫أراد الباحث أن لل كلمة "م ْلك" واشتقاقها‬
‫امعجمية وعند امفسرين‪.‬‬

‫القرآن الكرم من احية معانيها‬

‫و‪ .‬حدود البحث‬
‫حدد الباحث ذا البحث فيما يلي‪:‬‬
‫ذا البحث و البحث كلمة "م ْلك" واستقاقها القرآن‬
‫‪ .9‬إن موضوع الدراسة‬
‫الكرم‪.‬‬
‫‪ .۲‬إن ذا البحث يركز دراسة مع كلمة "م ْلك" واستقاقها القرآن الكرم اعتمادا‬
‫على امعاجم وأراء امفسرين‪.‬‬
‫ز‪ .‬الدراسات السابقة‬
‫ايدعي الباحث أن ذا البحث و اأول دراسة دالية لقد سبقته دراسات‬
‫يستفيد منها وأخذ منها أفكارا‪ .‬ويسجل الباحث السطور التالية تلك الدراسات السابقة‬
‫ذا اموضوع وابراز النقاط امميزة بن ذا البحث وما‬
‫هدف عرض خريطة الدراسات‬
‫سبقه من الدراسات‪:‬‬
‫‪ .9‬معا كلمة آمن القرآن الكرم ‪( :‬دراسة دالية) قدمه "إندرى مشهورى أرمن"‪،‬‬
‫يبحث عن موقع اآات القرآن الكرم ال ترود كلمة آمن‪ ،‬معاي كلمة آمن‬
‫القرآن الكرم‪ ،‬أوجه التشابه والتخالف كلمة آمن القرآن الكرم‪ .‬لنيل الشهادة‬
‫ا امعية اأوى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية‬
‫سورااا سنة ‪ .۲0۱٩‬ا اصة من كتابتها أن الباحثة وجدت مائة وستة ومسن كلمة‬
‫تدخل معاي كلمة آمن القرآن الكرم‪ ،‬وقسمت الباحثة اى ثا أقسام ‪ :‬ثاثة‬
‫عشرة كلمة تدخل مع صدق و أربعة عشرة كلمة تدخل مع اأمن أو السلم و‬
‫مانية كلمة تدخل مع ا يانة‪.‬‬
‫‪ .4‬مع كلمة "أخذ" ومشتقاقها القرآن الكرم‪( :‬دراسة دالية) قدمه "نور عيدا"‪ ،‬يبحث‬
‫عن موقع اآات القرآن الكرم ال ترود كلمة "أخذ" ومشتقاقها‪ ،‬معاي كلمة‬

‫"أخذ" ومشتقاقها القرآن الكرم‪ ،‬أوجه التشابه والتخالف كلمة "أخذ" ومشتقاقها‬
‫القرآن الكرم لنيل الشهادة ا امعية اأو كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة سونن‬
‫أمبيل اإسامية ا كومية سورااا سنة ‪ .4092‬ا اصة من كتابتها أن الكلمة أخذ‬
‫القران الكرم له أكثر معان و ي خطف أي ضرب‪ ،‬أمسك‪-‬مسك‪-‬إمساك‪ ،‬رفع‪-‬‬
‫يرفع‪-‬رفع أو نزع‪-‬ينزع‪-‬نزع‪ ،‬عاقب‪-‬يعاقب‪-‬عقاب‪ ،‬عذب‪-‬يعذب‪-‬تعذيب‪ ،‬تناول‪-‬‬
‫يتناول‪-‬تناول‪ ،‬حصل‪ -‬صل‪-‬حصول‪ ،‬إستخرج‪-‬يستخرج‪-‬إستهراج‪ ،‬حذر‪-‬واحتذار‪،‬‬
‫حبس‪ -‬بس‪-‬حبس‪ .‬و أما كلمة أخذ القران الكرم ها ثاثة عشرة‪.‬‬
‫‪ .3‬مع كلمة الصر القرآن الكرم‪( :‬دراسة دالية) قدمه "نور حسنة"‪ ،‬يبحث عن موقع‬
‫اآات القرآن الكرم ال ترود كلمة الصر‪ ،‬معاي كلمة الصر القرآن الكرم‪،‬‬
‫أوجه التشابه والتخالف كلمة الصر القرآن الكرم‪ .‬لنيل الشهادة ا امعية اأوى كلية‬
‫اآداب والعلوم اإنسانية جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورااا سنة ‪.۲0۱2‬‬
‫ا اصة من كتابتها أن الكلمة الصر القران الكرم له أكثر معان و ي النفس عن‬
‫الشئ‪ ،‬انتظر دوء واطمئنان‪ ،‬الثبات‪ ،‬شجاعة‪ .‬و أما كلمة الصر القران الكرم‬
‫ها مسة عشرة‪.‬‬
‫‪".2‬شاء" و " أراد" ودالتهما القرآن الكرم‪( :‬دراسة دالية) قدمه "دماس فرمانشا "‪،‬‬
‫يبحث عن موردات "شاء" و " أراد" ودالتهما القرآن الكرم‪ ،‬ويبحث مع كلمة‬
‫"شاء" و " أراد" ودالتهما عند التفاسر‪ .‬لنيل الشهادة ا امعية اأو كلية اآداب‬
‫والعلوم اإنسانية جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورااا سنة ‪ .4093‬ا اصة‬
‫من كتابتها أن وجدت الباحث مائة وإحدى ومانن كلمة تدخل كلمة "شاء" و‬
‫سبعة ومانن كلمة تدخل كلمة "أراد" القرآن الكرم‪ .‬أما كلمة "شاء" له أكثر‬
‫معان و ي اإجاد‪ ،‬اإدام‪ ،‬القدر و اإصابة‪.‬‬
‫تلك الدراسات امذكورة إطار نظري واحد مع البحث الذي يعا ه الباحث‪ ،‬لكن‬
‫ميداها غر ميدانيه‪ ،‬إذ ميدان ذا البحث دود كلمة م ْلك واشتقاقها‪.‬‬

‫الفصل الثا‬
‫اإطار النظري‬
‫أ‪ .‬امبحث اأول ‪ :‬مفهوم القرآن الكرم‬
‫القرآن الكرم و كام ه امعجز‪ ،‬امنزل على خام اأنبياء و امرسلن‪ ،‬بواسطة اأمن‬
‫جريل عليه السام امكتوب امصاحف‪ ،‬امنقول إلينا التواتر‪ ،‬امتعبد بتاوته‪ ،‬امبدوء بسورة‬
‫‪١‬‬
‫الفاحة‪ ،‬امختتم بسورة الناس‪.‬‬
‫و ذا التعريف متفق عليه بن العلماء واأصولين أنزله ه تبارك وتعاى ليكون دستورا لأمة‪،‬‬
‫و داية للخلق‪ ،‬وليكون آية على صدق الرسول‪ ،‬وبر اا ساطعا على نبوته ورسالته‪ ،‬وحجة قائمة‬
‫إى يوم الدين‪ ،‬تشهد أنه تنزيل ا كيم ا ميد‪ ،‬بل و امعجزة ا الدة ال تتحدى اأجيال و‬
‫اأمم على كر اأزمان و مر الد ور‪ ،‬وه دار شوقي حيث يقول‪:‬‬
‫جاء النبيون اآات فانصرمت * وجئتنا بكتاب غر منصرم‬
‫‪1‬‬
‫آاته كلما طال امدى جدد * يزينهن مال العتق و القدم‬
‫‪ .۱‬فضائل القرآن‬

‫وقد وردت آار كثرة فضائل القرآن وعلومه‪ ،‬منها ما و متعلق بفضل التعلم و‬
‫التعليم ومنها ما و متعلق القراءة والتتيل‪ ،‬ومنها ما له عاقة فظه وترجيعه‪ .‬كما‬
‫وردت آات عديدة كتاب ه عزوجل‪ ،‬تدعو امؤمنن إى تدبر وتطبيق أحكامه‪،‬‬
‫وإى ااستماع واإنصات عند تاوته‪ ،‬نذكر بع‪ .‬ذ اآات الكرمة‪ ،‬واأحاديث‬
‫‪90‬‬
‫الشريفة‪.‬‬

‫‪ .۲‬أماء القرآن‬

‫للقرآن الكرم أماء عديدة‪ ،‬كلها تدل على رفعة شأنه ِ‬
‫وعلو مكانته‪ ،‬وعلى أنه‬
‫أشرف كتاب ماوي على اإطاق ‪.‬فيسمى ‪:‬القرآن‪ ،‬الفرقان‪ ،‬التنزيل‪ ،‬الذكر‪ ،‬والكتاب‬
‫إ ‪.‬كما وصفه ه تبارك وتعاى أوصاف جليلة عديدة ‪.‬منها ‪:‬نور‪ ،‬دى‪ ،‬رمة‪،‬‬

‫‪١‬‬

‫مد علي الصابوي‪ ,‬التبيان‬

‫‪ 1‬امراجع نفسه‪ .‬ص‪.١ :‬‬
‫‪ 90‬امراجع نفسه‪ .‬ص‪.1 :‬‬

‫علوم القرآن‪( ,‬اكستان ‪ :‬مكتبة البشرى‪ ،‬الطبعة ا ديدة ‪ ,)4099 ،‬ص‪.١ :‬‬

‫‪9‬‬

‫شفاء‪ ،‬موعظة‪ ،‬عزيز‪ ،‬مبارك‪ ،‬بشر‪ ،‬نذير إى غر ذلك من اأوصاف ال تشعر‬
‫‪99‬‬
‫بعظمته وقدسيته‪.‬‬

‫ب‪ .‬امبحث الثا ‪ :‬مفهوم علم الدالة‬

‫َشهر ا اأن كلمة ‪ semantics‬أما اللغة‬
‫أطلقت عليه عدة أماء اللغة اإجليزية أ َ‬
‫العربية فبعضهم يسمي بعلم الدالة‪ ،‬وبعضهم يسمي بعلم امع ‪ ،‬وبعضهم يطلق عليه اسم‬
‫"السيمانتيك "أخذا من الكلمة اإجليزية ‪ semantics‬أو الفرنسية ‪.semantique‬‬
‫ويدخل العلماء ذ التسمية موعة من امعارف امتعلقة اللغة من حيث امع ويعرف‬
‫بعضهم أن" دراسة امع "أو" العلم الذي يدرس امع "أو ذلك الفرع من علم اللغة الذي‬
‫ت َواف َرَ ا الرمز‬
‫يتناول ن ظ ِري ة امع ‪ ،‬أو ذلك الفرع الذي يدرس الشروط الواجب َ‬
‫ح يكون قاد ًرا على مل امع ‪.94‬‬
‫وكان العام ال َفر ِ‬
‫نسي "‪ "breal‬أ ول من استعمل ذا اإصطاح سنة ‪ 9١١1‬م دخل ترمة‬

‫إجليزية لكتابة سنة ‪ 9100‬حت عنوان (‪ ,93)semantick‬عرف اللغويون قضاا اللفظ‬
‫إسم )‪ (semantick‬أو علم الدالة أو امع ‪.‬‬
‫وتلك دراسة حديثا امولد نسبيا بدأ ا بريل "‪ "breal‬أواخر القران التاسع عشر‬
‫رسالته ال ما ا "‪ "essai de semantique‬وفيها ع ببحث الدالة بع‪ .‬ألفاظ‬
‫‪92‬‬
‫ت دراسة "‪ "semantic‬السنن اأخرة‪.‬‬
‫اللغة القدمة ‪.‬م تَطََوَر ْ‬
‫وكا العري واإجليزي امصطلحن يدان على أن علم الدالة فرع من علم اللغة يدرس‬
‫العاقة بن الرمز اللغوي و معنا ‪ ،‬ويدرس تطور معا الكلمات ار يا و تنوع امعا واجاز‬
‫اللغوي والعاقات بن كلمات اللغة ‪.‬وواضح من ذا التعريف أن علم الدالة يهتم بدالة الرمز‬
‫اللغوي‪.‬‬
‫أخذ الباحث ا اصة من التعريفات السابقة ان علم الدالة ي ِ‬
‫ِ‬
‫امناسب‬
‫رشدا تعين امع‬
‫ا ملة العربية امفهومة ويوجه ثه معا الكلمات مع التحليل والعاقات بعضها ببع‪..‬‬
‫‪ 99‬امراجع نفسه‪ .‬ص‪.90 :‬‬
‫‪ 94‬أمد تار عمر‪ ,‬علم الدالة‪( ,‬القا رة ‪:‬كلية دار العلوم جامعة ‪.‬علم الكتب ‪.‬الطبعة ا امسة ‪ ,)911١ :‬ص‪.۱۱ :‬‬
‫‪ 93‬مد غفران زين العام‪ ,‬علم الدالة‪( ,‬سورااا ‪:‬كلية اأداب جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية ‪ ,)9111:‬ص‪.۱ :‬‬
‫‪ 92‬إبرا يم أنيس‪ ,‬دالة اأفاظ‪( ,‬القا رة ‪ :‬اأجاو امصري‪ ,)91٩١ ،‬ص ‪.1 :‬‬

‫‪0‬‬

‫ج‪ .‬امبحث الثالث ‪ :‬مفهوم امعى و مشكاته‬
‫‪ .۱‬مفهوم امعى‬
‫اختلف الباحثون فهم مع "امع " اعتبار موضوعا لعلم الدالة اختافا شديدا‬
‫جعل "أدجن" (‪ )Ogden‬و "ريتشاردز" (‪ )Richards‬يضع كتاب هما حت‬
‫عنوان "مع امع " (‪ )The Meaning of Meaning‬قائمة حوي ما يزيد عن‬
‫‪9٩‬‬
‫ستة عشر تعريفا له‪.‬‬
‫و ذان العامان قاما بتحليل امع معتمدين على القاعدة امشهورة ال ميا ا "امثلث‬
‫اأساسي"‪ ،‬فهما يعتقدان أن ناك ثاثة عوامل رئيسية تتضمنها أية عاقة رمزية‪:‬‬
‫أ) الرمز نفسه و و دراسة اللغة‪ ،‬عبارة عن الكلمة امنطوقة امكونة من موعة‬
‫من اأصوات مثل" منضدة"‪.‬‬
‫ب) احتوى العقلى الذي ضر ذ ن السامع حن يسمع كلمة "منضدة "و ذا‬
‫ماما "أدجن" (‪ )Ogden‬و "ريتشاردز" (‪" )Richards‬الفكرة"‪.‬‬
‫‪96‬‬
‫ج) الشىء نفسه‪ ،‬و ذا العامل (و و نا امنضدة) ما العامان "امقصود"‪.‬‬

‫‪ .۲‬أنواع امعى‬

‫امعا كلها اتكفى أن تدرك امعاجم أو القواميس أ ا ا مكن أن تشتعمل‬
‫الكلمات ومعانيها كلها فمن أجل ذالك فرق علماء الدالة أنواع امعا ابد من‬
‫ماحظتها قبل حديد النهائى معا الكلمات ‪.‬الدكتور امد تار عمر دراسته الدالة‬
‫ينقسم امع اى مسة أنواع فهى كمايلى‪:91‬‬
‫أ) امع اأساسى أو امركزى ويسمى أحياا امع التصوري أو اإدراكي‪.‬‬
‫و ذا امع و العامل الرئيسي لإتصال اللغوي‪ ،‬واممثل ا قيقى للوظيفة‬
‫اأساسية للغة و ى التفا م ونقل اأفكر ‪.‬ومن الشرط اعتبار متكلمن بلغة‬
‫معينة أن يكونوا متقامن للمع اأساسي ‪.‬وملك ذا النوع من امع تنظيما‬

‫‪ 9٩‬مد غفران ‪ ,.....‬علم الدالة‪ ..... ,‬ص‪.۱۱ :‬‬
‫‪ 96‬امراجع نفسه‪ .‬ص‪.99 :‬‬
‫‪ 91‬أمد تار عمر‪ ,‬علم الدالة‪ ..... ,‬ص‪.36 :‬‬

‫‪7‬‬

‫مركبا راقيا من نوع مكن كقارنته التنظيمات امشا ة على امستوات الفونولوجية‬
‫والنحوية‪.‬‬
‫ب) امع اإضا‬
‫و و امع الذى ملكه اللفظ عن طريق ما يشر اليه اى جانب معنا‬
‫التصوري ا الص‪ .‬و ذا النوع من امع زائد على مع اأساسى وليس له صفة‬
‫الثبوت والشمول وإما يتغر بتغر الثقافة أو الزمن أو ا رة‪.‬‬
‫وإذا كانت كلمة" يهودى "ملك مع أساسيا و الشخص الذى ينتمى‬
‫اى الدانة اليهودية فهى ملك معا إضافية أذ ان الناس تتمثل الطمع‬
‫والبخل وامكر وا ديعة‪.‬‬
‫ج) امع اأسلو‬
‫و و ذلك النوع من امع الذى حمله قطعة من اللغة النسبة للظروف‬
‫ااجتماعية مستعملها وامنطقة ا غرافية الذى ينتمى إليها‪ .‬كما أنه يكشف عن‬
‫مستوات أخرى مثل التخصص ودرجة العاقة بن امتكلم والسامع ورتبة اللغة‬
‫امستخدمة (أدبية – رمية) ونوع اللغة (لغة الشعر – لغة القانون) والواسطة‬
‫(خطبة – كتابة)‪ .‬ومن أمثلته كلمة ‪ wanita,perempuan‬إما تتفقان‬
‫امع اأساسى ولكن الثانية ‪ wanita‬يقتصر موقف رمى اعامى فتقال‬
‫‪ darmawanita‬واتقول ‪.darmaperempuan‬‬
‫د) امع النفسى‬
‫و و يشر اى ما يتضمنه اللفظ من داات عند الفرد‪ .‬فهو بذالك مع‬
‫فردي ذاي والتا يعتر مع مقيدا النسبة متحد واحد فقط ‪.‬وا يتميز‬
‫العمومية‪ ،‬وا التداول بن اأفراد ميعا‪ .‬ويظهر ذا امع بوضوح اأحاديث‬
‫العادية لأفراد و كتاات اأداء وأشعار الشعراء ‪.‬وعند الباحث ذا امع‬
‫متقارب بقول مد غفران عن امع ا قيقى مقابل امع اجازى وقد ث‬
‫الفرق بينهما العلم الباغة العربية‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ه) امع اإ ائي‬
‫و و ذلك النوع من امع الذى يتعلق بكلمات ذات مقدرة خاصة على‬
‫ثاثة‬
‫اإ اء نظر الشفاقيتها ‪.‬وقد حصر أومان أثرات ذا النوع من امع‬
‫ى ‪ :‬التأثر الصوتى والتأثر الصر والتأثر الداى‪.‬‬

‫‪ .٣‬أشكال تغر امعى‬

‫عند مد غفران زين العام‬
‫‪9١‬‬
‫ذ اأشكال ما أتى‪:‬‬

‫كتابه أن أشكال تغر امع ينقسم إى اأربعة‪ ،‬ومن‬

‫أ) توسيع امع أو تعميم امع‬
‫مثل الكلمات "اأخ و اأخت و العم" عندما تقول لصديق لك أو صديقة لك أو‬
‫رجل أكر منك سنا أو أنك م تكن عارفا من قبل فتقول‪ :‬ا أخى و أخ و ا عمي‪،‬‬
‫ا تع كل ذ الكلمات معانيها اأصلية الضيقة احدودة بوجود عاقة الدم بينك‬
‫وامخاطب كما سبق بيانه‪.‬‬

‫ب)تضييق امع أو صيص امع‬
‫مثال كلمة "غائط" كان معنا ا الوادي ولكن القرآن استعملها مع قضاء ا اجة‬
‫وذلك قوله تعاى‪" :‬أو جاء أحد منكم من الغائط" فعبارة (من الغائط) كناية عن‬
‫قضاء ا اجة‪ ،‬وعبارة" قضاء ا اجة "نفسها كان معنا ا عاما يشمل ميع أنواع‬
‫ا اجات‪ ،‬ولكنها قد تضيقت دالتها فتصبح مع خاصا و ا اجة ا اصة أو الترز و‬
‫التغوط‪.‬‬

‫ج) ا طاط الدالة‬
‫مثل كلمة "الكرسي" استعملت القرآن مع "العرش" قوله تعاى‪":‬وسع كرسيه‬
‫السماوات واأرض"‪ ،‬غر أن ذ الكلمة تطلق على مع "كرسي"‪.‬‬
‫د) رقي امع‬
‫مثل كلمة "الرسل" كانت تطلق على مع الشخص الذى يرسل‬
‫صار ها ذ الدالة السامية ال ألفها اأن‪.‬‬

‫‪9١‬‬

‫مد غفران ‪ ,.....‬علم الدالة‪ ..... ,‬ص‪.۱۹ :‬‬

‫مهمة ما م‬

‫‪ .٤‬أسباب تغر امعى‬
‫كتابه أن أسباب تغر امع ينقسم إى الثاثة‪ ،‬ومن‬

‫عند مد غفران زين العام‬
‫‪91‬‬
‫ذ اأشكال ما أتى‪:‬‬
‫أ) أسباب لغوية‬
‫مثال كلمة "الز راء" تفيد مع "فاطمة الز راء"‪.‬‬
‫ب) أسباب ار ية‬
‫مثال كلمة "السيارة" ى كلمة عربية قدمة كان معنا ا القافلة‪ ،‬واليوم كما نعرف ها‬
‫مع تلف عن معنا ا القدم‪.‬‬
‫ج) أسباب اجتماعية ثقافية‬
‫مثال كلمة "اأستاذ" ال كانت تع مدرسا م تغر معنا ا عند عامة الناس فأصبح‬
‫يشر إى إنسان أجني أو تم عند م‪ ،‬مدرسا كان أو غر مدرس‪.‬‬

‫د‪ .‬امبحث الرابع ‪ :‬أمية علم الدالة‬

‫فهم القرآن‬

‫القران الكرم كتاب أنزل على مد صلى ه عليه وسلم ‪ .‬و و رسالة ه إى اإنسان كافة ‪.‬‬
‫إن القران دى امؤمنن فيه عظمات وأحكام و قصص اأنبياء وعرة من بعد م و غر ما يتعلق‬
‫حياة اإنسان‪ ،‬وقرائته تعتر عبادة وكذالك فهم القران ودراسته عبادة أيضا‪.‬‬
‫ارتبطت الثقافية اإسامية ارتباطا وثيقا القران الكرم ولقد نشأت علومها امختلفة وتؤثر‬
‫حركة وثقافية العام ‪.‬القران بشكل ا ضارة اإسامية وجعلها متميزة بن ا ضارة اأخرى ‪,‬‬
‫كما كان ذا الكتاب سببا ديد شباب العربية وضامنا استمرار ا و حافظتها على أصوها‬
‫وقواعد ا طوال القرون‪.‬‬
‫ويوجد التاريخ اإسامي البيان على أن العلماء اختلفوا فهم معا األفاظ القرآنية‪،‬‬
‫ص َن‬
‫وذالك يسبب أيضا اختاف إثبات اأحكام اإسامية كقوله تعاى‪ :‬وامطَلَ َقات يتَ َرب ْ‬
‫ِأَنْف ِس ِه َن ثَاَثَةَ ق رْوء‪ .‬بعضهم يقول أن القروء قول تعاى و ا ي‪ .‬وبعضهم يقول أنه‬
‫الطهر‪.‬‬

‫‪ 91‬امراجع نفسه‪ .‬ص‪.9٩ :‬‬

‫إن لغة القرآن ي عربية وها ألفاظ وكلمات ومل كلها حتاج إى معرفة معانيها‪ ،‬ولذلك‬
‫تاج إى علوم اللغة العربية ولقد كانت علوم اللغة العربية مفتاحا لفهم القرآن وتعاليم الدين‬
‫اإسامي خصوصا لعلم الدالة‪ .‬علم الدالة له عاقة قوية بينه و بن العلوم اأخرى أنه فرع‬
‫من علم اللغة ووظيفتنا كالبثر أن يطلب ويدرس معا األفاظ من ا مل أو العامات أو‬
‫اإشارات القرآن ما أمكن فصل علم الدالة عن غر من علوم اللغة كما قال ال دكتور‬
‫امد تار عمر ‪ :‬أن علوم اللغة اأخرى تستعن الدالة للقيام بتحليا ها و تاج علم الدالة‬
‫أداء وظيفته إى ااستعانة ذ العلوم‪.‬‬
‫و ا قيقة‪ ،‬أن ااختاف بن الفقهاء وامفسرين فهم معاي ألفاظ القرآن يدل على أن‬
‫علم الدالة مهم دراسة القرآن وبناء على ذالك قال الدكتور امد تار عمر‪ :‬دد الشخص‬
‫‪40‬‬
‫مع ا د الكامي ا بد أن يقوم ماحظات تشمل ا وانب اآتية‪:‬‬
‫‪ .9‬ماحظة ا انب الصوي الذي قد يؤثر على امع ‪ ،‬مثل وضع صوت مكان آخر‪ ،‬ومثل‬
‫التنغيم والنر ‪.‬واستمع إى قوله تعاى سورة يوسف بعد فقد صواع املك‪ :‬قَال ْو فَ َما‬
‫ِ‬
‫ن ‪ .‬قَال ْو َجَزاء َم ْن وِج َد ِ َر ْحلِ ِه فَه َو َجَزاء ‪ 49.‬فا شك أن تنغيم‬
‫َجَزاء إِ ْن ك ْن ْم َكاذبِ ْ َ‬
‫"م ْن وِج َد ِ َر ْحلِ ِه فَه َو َجَزاء " بنغمة‬
‫ملة "قال جزاء " بنغمة اإستفهام‪ ،‬وملة مدة َ‬
‫التقرير سيقرب مع اآات إى اأذ ان ويكشف عن مضموها‪.‬‬
‫‪ .4‬دراسة ال تركيب الصر للكلمة وبيان امع الذى تؤديه صيغتها‪ ،‬فا يكفي لبيان امع‬
‫"استغفر "بيان معنا ا امعجمي امرتبط ماد ا اللغوية (غ ف ر) بل ابد أن يض َم إى ذلك‬
‫مع الصيغة و ى نا وزن (استفعل) أو االف و السن والتاء ال تدل على الطلب‬
‫اب" معاي صيغ ال زوائد "أمثلة أخرى كثرة‪.‬‬
‫‪ .3‬مراعاة ا انب النحوي أو الوظيفة النحوية لكل كلمة داخل الكلمة‪ .‬ولو م يؤد تغير مكان‬
‫الكلمات ا ملة (تغير الوظيفة النحوية) إى تغير امع ماكان ناك فرق بن قولك‬
‫"طارد الكلب القط" و "طارد القط الكلب"‪ .‬كذالك قد تتفق كلمات ا مل امتشا ة‪،‬‬
‫ولكن يكون اإختاف توزيع امعلومات القدمة (اموضوع) و ا ديدة (احمول) مثل‪:‬‬
‫‪ 40‬أمد تار عمر‪ ,‬علم الدالة‪ ..... ,‬ص‪.93 :‬‬
‫‪ 49‬سورة يوسف ‪.1٩ -12 :‬‬

‫الثعلب السريع الب كاد يقتنص اأرنب‪ ،‬الثعلب الب الذيكاد يقتنص اأرنب كان سريعا‪،‬‬
‫الثعلب السريع الذيكاد يقتنص اأرنب كان بنيا‪.‬‬
‫‪ .2‬بيان امعا امفردة للكلمات و و ما يعرف اسم امع امعجمي‪.‬‬
‫‪ .٩‬دراسة التعبرات ال ا يكشف معنا ا مجرد تفسر كل كلمة من كلما ها‪ ،‬وال ا مكن‬
‫ترمتها حرفيا من لغة إى لغة وذلك مثل البيت اأبي‪ .‬الواات امتحدة‪ .‬إن علم‬
‫الدالة مهم فهم القرآن أنه يبحث عن اأات القرانية اعتبار ا لغوية فيحللها حليا‬
‫وتركيبا وصرفيا و وا للوصول إى جوا ر امع امضمون القرآن‪.‬‬

‫ه‪ .‬امبحث ا امس ‪ :‬ااشتقاق‬

‫اللغة العربية‬

‫‪ .١‬تعريف ااشتقاق‬
‫تعريف ااشتقاق لغة‪ :‬ااشتقاق من الشاق وىو أخذ الشيء من الشيء أو أخذ‬
‫شقو؛ أي نصفه‪ ،‬واشتقاق الكام اأخذ فيه مينا وماا‪ ،‬واشتقاق ا رف من ا رف أخذ‬
‫منه‪ .‬وأما اصطاحا له تعاريف متعددة اتبتعد كثرا عن امع اللغوي ونورد بعضها اقتطاع‬
‫فرع من أصل يدور تصاريفه حروف ذلك اأصل‪ ،‬وأخذ كلمة من أخرى بتغير ما مع‬
‫‪44‬‬
‫التناسب امع ‪ ،‬ونزع لفظ من آخر بشرط مناسبتهما مع وتركيبا ومغايرته الصيغة‪.‬‬
‫ويقول أغوس أديطاي‪ ،‬اإشتقاق و أخذ كلمة من أخرى مع ااتفاق ا روف‬
‫اأصلية وترتبيها والتناسب امع ‪ ،‬وا بد أن يتضمن الفرع مع اأصل ويزيد عليه زادة‬
‫تلف من أجلها الصيغتان عدد ا روف وىيئتها مثل عام من العلم‪ .‬وبعبارة أدق و‬
‫‪43‬‬
‫نزع لفظ من آخر بشرط مناسبتها مع وتركيبا‪ ،‬ومعاير ا الصورة‪.‬‬

‫‪ .٢‬أنواع ااشتقاق‬

‫رأينا العلماء امقدمن – الفصل السابق‪ -‬كيف أحاطوا العربية بشيء يشبه السحر‬
‫ارة‪ ،‬ويسموا عنه ارة أخرى‪ ،‬عندما ثوا امناسبة الطبيعية بن حروف العربية ومعانيها‬
‫حال البساطة والتكيب‪ ،‬وطوري النشأة والتوليد‪ .‬ورأينا م التماس اأدلة على ذ‬
‫امناسبة الطبيعية رما خلطوا بن الصةي الذاتية واإكتباس فجعلوا الدالة امكتسبة امتطورة‬
‫‪ 44‬صبحي الصا ‪ ,‬دراسات فقه اللغة‪( ,‬بروت‪ :‬امكتبة الو لية‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ,)4001 ,‬ص‪.913 :‬‬
‫‪ 43‬أغوس أديطاي‪ ,‬فقه اللغة‪( ,‬سورااا‪ :‬كلية اآداب جامعة سونن أمبيل اإسامية ااحكومية‪ ,)4002 ,‬ص ‪.31 :‬‬

‫قوة الدالة الذاتية اأصلية‪ ،‬وفاهم ما بن الدالتن من فروق دقيقية ا تدرك على‬
‫‪42‬‬
‫حقيقتها إا بتتبع أصول األفاظ‪ ،‬وأوائل وضعها‪ ،‬وضروب استعماها‪ ،‬ومراحل تطور ا‪.‬‬
‫ذا‬
‫ولقد تكون مباحثهم أنواع ااشتقاق‪ ،‬وما اكتنفها من الغلو الذى ستا‬
‫الفصل‪ ،‬صورة من خلطهم أيضا بن الدالة الذاتية والدالة امكتسبة‪ ،‬فكثر من قضاا‬
‫ااشتقاق ردو بلطف الصنعة إلذىما يشبه القول امناسبة الطبيعية بن اللفظ ومدلولة‪ ،‬كأما‬
‫ودوا لو يتجا لون أن ااشتقاق وضع أنه أخذ صيغة من أخرى‪ ،‬فهو أجدر أن يكون ذا‬
‫دالة مكتسبة اذاتية‪ ،‬متطورة ا أصلية‪ ،‬منذ أن اكتسب الوضع مع جديدا متفرعا عن‬
‫اأصل القدم‪.‬‬
‫‪4٩‬‬
‫وينقسم ااشتقاق إى ثاثة أقسام ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ااشتقاق اأصغر‬
‫ااشتقاق اأصغر (الصغر) أو العام و نزع لفظ من آخر أصل له بشرط‬
‫امع واأحرف اأصول وترتيبها‪ ،‬كاشتقاقك اسم الفاعل‬
‫اشتاكهما‬
‫(ضارب) واسم امفعول (مضروب) والفعل (تضارب) وغر ا من امصدر‬
‫(الضرب) على رأي البصرين أو من الفعل (ضرب) على رأي الكوفين‪ .‬و ذا‬
‫النوع من ااشتقاق و أكثر أنواع ااشتقاق ورودا العربية‪ ،‬وأكثر ا أمية‪ ،‬وإذا‬
‫أطلقطت كلمة (ااشتقاق) فإما تنصرف إليه‪ ،‬وا تنصرف إى غر إا بتقييد‪.‬‬
‫وقد تناوله الصرفيون واللغويون على حد سواء‪ ،‬إا أن علماء الصرف يتناولونه‬
‫البحث من حيث يئات الكلمات وصور ا ااشتقاق‪ .‬أما علماء اللغة‬
‫فيبحثون فيه من جهة أخرى؛ أي من حيث اشتاك الكلمتن ا روف و‬
‫امناسبة بينهما امع دون التفات إى حركات وسكون‪ .‬وقد تباينت أراء‬
‫العلماء حجم الدائرة ال يشملها ااشتقاق من الكلم ‪:‬‬
‫‪ ‬الكلم بعضه مشتق وبعضه غر مشتق‪.‬‬
‫‪ ‬الكلم كله مشتق‪.‬‬
‫‪ ‬الكلم كله أصل وليس منه شيء اشتق من غر ‪.‬‬
‫صبحي الصا ‪ ,‬دراسات فقه اللغة‪ ..... ,‬ص‪.913 :‬‬
‫‪ 4٩‬امراجع نفسه‪ ،‬ص‪.916-912 :‬‬

‫‪46‬‬

‫مثل‪ :‬ضرب‪-‬يضرب‪-‬ضارب‪-‬مضروب‪.‬‬
‫ب‪ .‬ااشتقاق الكبر‬
‫ااشتقاق الكبر و أن أخذ أصا من اأصول الثاثية فتعقد عليه وعلى‬
‫تقالبه الستة مع واحدا تمع التاكيب الستة‪ ،‬وما يتصرف من كل واحد منها‬
‫عليه‪ ،‬وإن تباعد شيء من ذلك رد بلطف الصنعة والتأويل إليه‪ ،‬كما يفعل‬
‫ااشتقاقيون ذلك التكيب الواحد‪ .‬مثل ‪ :‬جذب وجبذ و و امعروف‬
‫‪41‬‬
‫القلب‪.‬‬
‫ج‪ .‬ااشتقاق اأكر أو اإبدال اللغوي‬
‫ااشتقاق اأكر و ما احدت فيه أكثر ا روف مع التناسب الباقي‪،‬‬
‫ويتميز اإبدال اللغوي (ااشتقاق اأكر) عن اإبدال الصر الذي يقع لضرورة‬
‫صوتية‪ ،‬فاإبدال الصر و إبدال صوت من كلمة بصوت آخر‪ ،‬يقع عادة بن‬
‫اأصوات امتقاربة ا يز وامخرج كإبدال الواو ألفا صام وأصلها من صوم‪،‬‬
‫والتاء طاء اصطلح وأصلها اصطلح واختلف النحاة عدد حروفه‪ .‬أما‬
‫اإبدال اللغوي فهو أوس من حيث ا روف حيث أنه يشمل حروفا غر موجودة‬
‫اأول‪ ،‬واختلفوا القدر‪ ،‬فمنهم من قال‪ :‬يشمل ميع حروف اهجاء‪،‬‬
‫وضيق اله آخرون أن تكون ا روف متعاقبة متقاربة امخرج‪ .‬مثل‪ :‬نعق من‬
‫‪4١‬‬
‫النهق‪.‬‬

‫‪ 46‬امراجع نفسه‪ .‬ص‪.409-916 :‬‬
‫‪ 9‬�