العواطف الأدبية في قصة إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم.
العواطا اأيبية صإ قصة عبرا ي
ي السام صإ الآرآن الكري
( يراسة سيكولوجيا اأيب )
مآدم استيفاء الشر ط لنيل الدرجة الجامعية اأ لى
صإ ال غة العربية أيبها
إعداد :
ييكإ اريياناتا
رقم القيد :
A
1
شعبة ال غة العربية أيبها
قس ال غة اأيب
ك ية اآياب الع وم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية
سورابايا
3418ه 1037 /م
( ) S. Hum
العواطا اأيبية صإ قصة عبرا ي
ي السام صإ الآرآن الكري
( يراسة سيكولوجيا اأيب )
مآدم استيفاء الشر ط لنيل الدرجة الجامعية اأ لى
صإ ال غة العربية أيبها
إعداد :
ييكإ اريياناتا
رقم القيد :
1
A
شعبة ال غة العربية أيبها
قس ال غة اأيب
ك ية اآياب الع وم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية
سورابايا
3418ه 1037 /م
( ) S. Hum
المست لص
ABSTRAK
ي السام صإ الآرآن الكري
العواطا اأيبية صإ قصة عبرا ي
( Emosi Sastra pada Kisah Nabi Ibrahim as dalam Al-Qur’an Al-Karim )
Dalam kajian sastra, khususnya sastra arab ‘Athifah merupakan salah satu
unsur dalam sastra yang juga termasuk bagian dari unsur intinsik yaitu unsur
membangun sebuah karya sastra dan menjadikannya memiliki keindahan baik dari
segi emosi ang ditampilkan dalam watak parah tokoh maupun settingnya.
Dalam skripsi ini penulis meneliti tentang emosi yang terdapat pada kisah
nabi Ibrahim as. yang terdapat dalam Al-Qur’an. Penulis menfokuskan
permasalahan dalam penelitian ini menjadi 1. Ayat berapakah yang mengandung
emosi-emosi sastra pada kisah Nabi Ibrahim as? 2. Bagaimana deskripsi emosiemosi sastra pada kisah nabi Ibrahim as dalam Al-Qur’an?.
Kisah nabi Ibrahim as seperti dengan kisah nabi-nabi yang lain yang
diceritakan oleh Allah Swt. dalam beberapa surat, kisah dalam Al-Qur’an tersebut
menceritakan tentang perjalanan nabi Ibrahim mulai dari dakwahnya kepada ayah
atua pamanya, kemudian beliau lanjutkan kepada kaumnya. Beliau Hijrah ke
mekkah dengan perintah Allah Swt..banyak fenomena kenabian yang terjadi pada
waktu itu, mulai dari munculnya air zam-zam oleh nabi Ismail as, pembangungan
ka’bah sampai perintah penyembelihan nabi Isma’il as dan kelahiran nabi Ishaq
as.
Kisah ini dikemas dengan bahasa dan setting yang indah, banyak
ditemukan emosi dalam setting maupun perwatakannya. dalam sastra emosi,
menurut Ahmad Syayib dibagi menjadi 2. 1) emosi Asy-Syakhsiyah (emosi yang
tidak muncul secara alami dari tuhan tetapi dapat diusahakan dan
berkesinambungan) yaitu emosi yang dirasakan oleh tokoh dalam cerita meliputi
bahagia, belas kasihan, cinta. 2) emosi Alimah (emosi negatif dalam merasakan
sesuatu, tetapi hal itu membuat tokoh berubah menjadi lebih baik), meliputi:
ketakutan, berani dan marah. Walaupun dalam ilmu psikologi sastra terdapat
banyak macam emosi-emosi sastra pada teorinya.
Dalam menganalisa data penulis terlebih dahulu mengumpulkan data-data
yang bersumber dari Al-Qur’an, literatur dan teks-teks yang berkaitan dengan
permasalahan. Untuk memahami data yang terkumpul penulis menganalisis
secara induktif kemudian dikaji secara analisis deskriptif untuk menunjukkan
permasalahan yang dimaksud.
Hasil penelitian dan analisis penulis, maka penulis dapat menyimpulkan
macam-macam emosi yang terdapat pada kisah nabi Ibrahim as dalam al-Qur’an
adalah : takut, sedih, marah, bahagia, pujian dan pengharapan.
ز
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
تويات البدب
صفدة العنوان ...................................................................
تقرير امشرف .....................................................................أ
اعتماد دنة امناقشة ..............................................................ب
ااعراف بأصالة البدب ..........................................................ت
كلمة الشكر والتقدير ............................................................ث
اإ دا .. ..................................................................ق
احكمة ......................................................................خ
تويات البدب ..................................................................
مستيلص البدب .................................................................ر
الفصل اأول :أساسية البدب 0 ....................................................
أ .مقدمة 0 ........................................................
ب .أس،لة البدب 3 ................................................
ج .أ داف البدب 3 ...............................................
د .أ دم دديهة البدب 3 ................................................
ه .توضيح امصطلدات 3 ..........................................
و .حدود البدب 2 .................................................
ز .الدراسات السابقة 2 ............................................
الفصل الثاي :اإطار النظري .....................................................
امبدب اأول :سيكولوجيا اأدب..............................................
أ .مفهوم السيكولوجيا.....................................................
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ب.
مفهوم اأدب 9 ..........................................................
ج .عاقة السيكولوجيا باأدب00 .............................................
امبدب الثاي :العاطفة0 .........................................................
امبدب الثالب :حة عن إبرا يم عليه السام ي القرآن الكرم09 ...................
أ .نسبه 09..............................................................
ب .وادته ونشأته09 ...........................................................
ج .بعثته 81..............................................................
الفصل الثالب :منهجيهة البدب 83 ...................................................
أ .مدخل البدب ونوعه 83 ..................................................
ب .بيانات البدب ومصادر ا 83 ..............................................
ج .أدوات مع البيانات 82 ...................................................
.طريقة مع البيانات 86 ....................................................
ه .طريقة حليل البيانات 86 ..................................................
و .تصديو البيانات 8 .......................................................
ز .إجرا ات البدب 8 ......................................................
الفصل الرابع :عرض البيانات و حليلها و مناقشتها 89. ..............................
الفصل امامس :امامة60 ...........................................................
أ .النتائج60..............................................................
ب .اإقراحات 68 ..............................................................
امراجع 63 ..........................................................................:
أ .امراجع العربية 63 .................................................................
ب.
امراجع اأجنبية 62 ...............................................................
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل اا ل
أساسيات البحث
أ .مآدمة
القرآن الكرم و كام اه امنزل على نبينا اأمي مد صلى اه عليه و سلم
بواسطة جريل عليه السام بسبعة عشرين من رمضان ي غار حرا 0.وتكلهم ابن
الزبر الغرناطي عن القرآن العظيم بأنه الذي يتداوله امسلمون اليوم بن دفو
امصد ،ويتكون من 002سورة ،تبتدى بسورة الفاحة وتنتهى بسورة الناس،
وتتفاوت سور ي الطول والقصر ،وتتدرج سور ي ترتيبها بوجه عام حسب طوها،
8
تتقدمها السور الطويلة م امتوسطة م القصرة.
والقرآن فيه أدب ،واأدب له أربعة عناصر ا يقوم اأدب اا ها أي ا
يستطيع القرا أن يع هد اإنتاج اأد أدبا حى قامم به اأربعة .ومن اأربعة اميال
وااسلوب والعاطفة وامع ،كلها يتكامل بن واحد باأخر.
ومن أ م عناصر اأدب عاطفة ،وما ي؟ فقال أمد شايب ي العاطفة
بقول "أول ما أسر اليه اليه أ هن كلمة emotionااكليزية يقابلها ي العربية كلمة
انفعال ولك أثرت كلمة العاطفة لشيوعها على األسن ي الداسات اأدبية ،ولقرها
من مع اإنفعاا .3..ومن رأي ابرا يم أنيس ي قضية العواط فقال ي أي
العواط أسباب القرابة أو الصلة من جهة الوا والشفقية ،وي العلو النفس إستعداد
0مد علوي امالكي احس ,زبدة اإتقان ي علوم القرآن ( ,جدة :دار الشروق )4951 ,ص9 :
8ابن الزبر الغرناطي ،الر ان ي ترتيب سور القرآن( ،امغرب :وزاارة اأوقاف والشؤون اإسامية )4991 ،ص 80
3أمد شايب ،أصول النقد اأد ( ،القا رة :مكتبة النهضة امصرية ،الطبعة العاشرة 0992ه) ص 091
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
نفسي ير بصاحبه إى الشعور بإنفعاات معينة والقيام بسلوك خاص وخيال وفكرة
2
أو شي .
واأدب ينقسم إى نوعن ا الشعر والنثر .فإن القصة تدخل ي نو النثري
.فمعنا ا احكاية والرواية وامر ،ولكن التعي احديب يفرق بن كل نو من ذ
اأنوا اأدبية ،فالقصة ي العمل اأد الذي استور من امصائص أو العناصر ما
يعرف باحداثة أو احدث م السرد أو نقل احادثة من صور ا الواقعية إى صورة
لغوية ،م البنا أو اختيار وقائع بذا ا والتالي بينها يب تبدو مندصرة بن النتيجة
واهدف مرورا بامقدمة والوقائع واحوادث امفاج،ة والعقدة والتنوير واحل ،م
الشيصية و ي من أ م عناصر القصة م الزمان وامكان م الفكرة.
وعليه فابد للقصة لكي تأخذ شكلها اأد أن تتكون من أ م العناصر
امذكورة ،و ي :احادثة أي موضو القصة ،م الشيصية ،م العقدة والتنوير واحل
مع وحدة الزمان وامكان وامغزى من القصة .وإحدى قصص القرآن قصة ابرا يم عليه
السام الذي اشتهر خليل اه جل شأنه ،لكن ذ القصة وضعم ي سور رتلفة.
تكلهم القرآن عن قصة إبرا يم بذكر امه ي أربع عشرة أماكن باثنن والستن مرات.
والعلم الذي يبدب عن العواط و السيكولوجيا و ي علم يبدب عن
سلوك او أعمال الو تع هد بيانا او موضدا من حياة سيكولوجية اانسان, 6.وكذلك
اأدب فهو كما تكلم الباحب سابقا أنه يقوم على أسس أربعة .ومن التعريفن فا
مكن أن يبدب الباحب ي إطار سيكولوجية امؤل أنه ذات ا حدود فيه وا
مثال له .فكي أن يعرف الباحب قضية عاطفة ربه القهار على أنه خالقه؟ ،فيمكن
الباحب أن يبدب البدب من حيب سيكولوجية القرا والنصوص حم إشراف
دراسة سيكولوجية أدبية.
2ابرا يم أنيس ،امعجم الوسيط ،،الطبعة الثانية ،ج 4ص 019
Wiyatmi, Psikologi Sastra teori dan aplikasinya, (kanwa Publisher 2011), hal 7
5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
اعتمادا على ذلك كله أي القرآن الكرم وجلية خليل اه إبرا يم ووسعة
اأدب وا تمام سيكولوجيا اأدب ،فيأخذ الباحب البدب حم اموضو "العواطا
صإ قصة عبرا ي صإ الآرآن الكري بدراسة سيكولوجيا اأيب".
ب .أسئ ة البحث
أما أس،لة البدب الى سوف تاول الباحب اإجابة عليها فهي:
.0ما ا يات الو فيها العواط اأدبية ي قصة إبرا يم عليه السام ؟
.8كي وص العاطفة اأدبية لقصة ابرا يم عليه السام ي القرآن الكرم؟
ج .أ داف البحث
أما اأ داف الو تاول الباحب أن تقيقها فهي ما يلي:
.0معرفة ا يات الو ترد فيها العواط اأدبية ي قصة إبرا يم عليه السام
.8معرفة وتضييقها عن أشكال العاطفة اأدبية ي قصة ابرا يم ي القرآن الكرم
د .أ ّمية البحث
تأع أ هية ذا البدب فيما يلي :
.0قصد الباحب هذا البدب أن يكون زائدا عن امعلومات والبيانات من ناحية
قصص قرآنية واأدب خاصة ي العاطفة اأدبية للجامعة.
.8وقصد الباحب هذا البدب أن يكون اساسا او زائدا عن امعلومات والبيانات
الو ها عاقة باأدب والقصة والعاطفة والقرآن للباحثن الذين يريدون أن يستمر
البدب ي تلك الثاثة وكذلك للقرا العامة.
ه.توضيح المصط حات
يوضح الباحب فيما يلي امصطلدات الو تتكون منها صياغة عنوان ذا
البدب ،و ي:
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
.0العواط اأدبية :العواط لغة عط – يعط عطفا – عطوفا معنا رجع
عليه ما يكر أو له ما يريد .وانفعاات نفسية تنشأ ي اإنسان
حالة السرور أو احب أو الكر أو الغضب ،و ذ حاات تؤثر
ي كنايه كله .فالعواط اأدبية ي انفعاات نفسية تنشأ
احالة ي اانسان الو فعله أن ويل و يصور ويضع ما ي
ذ نه اأد .
:ملة من الكام واأمر وامر والشأن حكاية نثرية طويلة
.8قصة
تستمد من اميال أو الواقع أو منها معا ،وتب على قواعد
1
معينة من الفن الكتا .
.تحديد البحث
لكي يركز الباحب ثه فيما وضع أجله وا يتسع إطارا وموضوعا فددد ي
ضو ما يلي:
.0حدد الباحب ذا البدب ي موضو ثه و و قصة ابرا يم ي الفرآن
الكرم
.8م حدد ي إطار اأدب على نو العواط اأدبية
.3وكذلك حدود ي سور القرآن وقطعات قصة ابرا يم الو شكل احوار
والتسا ل فيها وها عاقة بالعواط اأدبية ،فليس امراد بقصص ابرا يم
بكلها.
لويس معلوف ،امنجد ي اللغة ( ،بروت :دار امشرق 0998 ،م) ص 633
1نفس امرجع ،ص 608
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ز .الدراسات السابآة
ايدعى الباحب أن ذا البدب و اأول ي دراسة سيكولوجيا اأدب ،فقد
سبقته دراسات يستفيد منها ويأخذ منها أفكارا .ويسجل الباحب ي السطور التالية
تلك الدراسات السابقة هدف عرض خريطة الدراسات ي ذا اموضو وإبراز النقاط
امميزة بن ذا البدب وما سبقه من الدراسات :
.0ب عن العواط اأدبية ي قصة يوس ي القرآن الكرم بدراسة
سيكولوجيا اأدب للطالبة نور خليلة امعة سونن أمبيل ااسامية
احكومية سورابايا كلية اأدب قسم اللغة وأدها العربية سنة 4141م.
ثم الباحثة بامنهج الكيفي فيرجم النتيجة للعواط و ي اموف
واحزن والغضب والفرق وامدق والثنا .
ثه ي موضوعه بالباحثة و جال االقا وكيفية التدليل
فاختل
على أن الباحثة ا تستعمل االقا وكيفية حليلها أن يعرض البيانات و ثم
عن شروق قصتها دون أن تنظر اى الكلمات امكتوبة وامستعملة ي ملة
اأيات.
.8ب عن عنصر العاطفة ي قصة إعراف القاتل لتوفيب احكيم بدراسة
العنصر السيكولوجية ي العمل اأدبية للطالبة صفي دينا كوماى امعة
سونن أمبيل ااسامية احكومية سورابايا كلية اأدب قسم اللغة وأدها
العربية سنة 4141م .ثم الباحثة بامنهج الكيفي فيرجم النتيجة
امشية واحرة والغضب واحزن والتشكيك واليأس.
ثه ي موضوعه بالباحثة و جال االقا وكيفية التدليل
فاختل
على أن الباحثة ا تستعمل االقا وكيفية حليلها أن يعرض البيانات و ثم
عن شروق قصتها دون أن تنظر اى الكلمات امكتوبة وامستعملة ي مل
الرواية.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل الثاي
اإطار النظري
المبحث اأ ل :سيكولوجيا اأيب
أ .مفهوم السيكولوجيا
ظهددر اس ددم الس دديكولوجيا من ددذ القدددم ،فالس دديكولوجيا أو يس ددمى بعل ددم
ال ددنفس ( )Psycologyتركد ددب م ددن الكلمت ددن اليون ددانيتن د ددا psycheمع د د
ال ددروق أو العق ددل ،و logosتعد د العل ددم أو الدراس ددة ،إذا فالس دديكولوجيا يعد د
علم يبدب عن النفس من أنواعها اميتلفة او عمليتها او خلفيتها.
وبعض امفا يم أساسدا يبددب عدن أحدوال اانسدان إمدا اسدتجابتها اى
البي ،د ددة أو أعماه د ددا أو أفكار د ددا أو إرادا د ددا أو حس د دديتها ،ف د دديمكن الق د ددول ا هن
السيكولوجيا علدم يبددب عدن سدلوك اانسدان الدذي يتعلدو ببي،تده .و دذ دو
امفا يم عن السيكولوجيا :
Edwin G.Boring .0و Herbert S.Langfeld
السيكولوجيا ي دراسة عن حقيقة اانسان
Garden Murphy .8
السد د دديكولوجيا د د ددي علد د ددم يبدد د ددب عد د ددن إسد د ددتجابة الد د ددو يعطيهد د ددا
اميلوقات اى بي،تها
Woodworth .3و Marquis
السدديكولوجيا ددي علددم يبدددب عددن أعمددال اأف دراد مددن امهددد اى
اللدد ي عاقتها بالعامي
Mas’an Hamid, sosiologi satra, psikologi sastra dan resepsi sastra, (Surabaya: Penerbit Alfa,
2006) hal 81
1
نفس امرجع ص 54
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
6
Wilhelm Wund .2
السيكولوجيا دي علدم يبددب عدن اإختبدارات الظدا رة مدن نفدس
اانسان مثل الشعور احسية ،أفكار ،العواط واإرادة
دتم بالبددب ي إدراك
عرف علم النفس بأنهده الدراسدة اأكادميدة الدو ه
اإنسد ددان وآلياتد دده والسد ددلوك البشد ددري وتطبيقد ددات البدد ددب ي ذلد ددك السد ددلوك،
ومكددن تطبيددو الدراسددات النفسددية علددى غددر اإنسددان كاحيوانددات واأنظمددة
الذكي ددة ،وم ددن أش ددهر تطبيق ددات عل ددم ال ددنفس كمعاد ددة مش دداكل اأفد دراد اليوميهددة
واجتمعيهة ما ي ذلك اأمراض العقلية.
أ ددداف عل ددم ال ددنفس ت درتبط أ ددداف عل ددم ال ددنفس بتعريف دده حي ددب إ هن
دراسددة السددلوك اإنسدداي أو احيدواي دددف إى التنبددؤ بالسددلوكيات امسددتقبلية
مواضدديع الدراسددة والددتد هكم ي تلددك السددلوكيات ،وتكسدداعد نتددائج أ دداث علددم
الد ددنفس علد ددى فهد ددم طبيعد ددة التفكد ددر البشد ددري وكيفيه د دة تطد ددوير أمد دداط التفك د ددر
يصص للبددب والدراسدة والتدليدل ي احصدول
اميتلفة ،واستثمار الوقم امك ه
علددى أفضددل النتددائج ،وتصددب تلددك اأ ددداف ي اولددة تطددوير اإنسددان ذاتدده
مددن خددال تطددوير احيدداة والعاقددات امتبادلددة بددن البشددر مددع بعضددهم الددبعض،
كما امت هدت تلك التطبيقات إى تطوير أنظمدة الدذكا ااصدطناعي وحسدينها
حيب تتناسب مع الطبيعة البشرية وتكون ي خدمته .
ميادين البدب ي علدم الدنفس تنقسدم أ داث علدم الدنفس إى ميددانن
أساس ددين ددا النظ ددري والتطبيق ددي ،وتن دددرج حتهم ددا ك د هدل ف ددرو عل ددم ال ددنفس
امعروفددة مددا ي ذلددك الفددرو الددو تتددداخل فيهددا اأ دداث النظريددة مددع اأ دداث
التطبيقية ،والفرو النظريهة الرئيسيهة ي علم الدنفس دي علدم الدنفس التجدريي
و د ددو ف د ددر ي د دددرس الق د دددرات احركي د ددة واإدراكي د ددة للف د ددرد ،ك د دداإدراك البص د ددري
كل منهم بااستجابة وطبيعتها من حيب السرعة
والسمعي والعقلي ،وعاقة ّ
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
دتم بدراس ددة س ددلوك اإنس ددان م ددن
والص دددة ،وعل ددم ال ددنفس الفس دديولوجي ويه د ه
خال عاقته بالعمليات احيوية ،كذلك علم نفس النمو الذي يددرس تطدور
شيصددية اإنسددان مددن امددياد ومددا قبلدده إى الشددييوخة ،وأخ درا علددم الددنفس
ااجتمدداعي ،ويدددرس تددأثر اجتمددع علددى سددلوك الفددرد مددن خددال العاقددات
ااجتماعيهة والثقافة العامة ،ودراسة السلوك الفردي ي اجتمع.
هأما الفرو التطبيقيهدة مدن علدم الدنفس فتنقسدم إى علدم الدنفس الربدوي،
ويه دددف إى دراس ددة طبيع ددة ال ددتعلهم ي اإنس ددان ،وكيفي ددة التدص دديل الدراس ددي
هدددف تطددوير العمليددة التعليميددة ،وعلددم الددنفس الصددناعي الددذي يكطبهددو نتددائج
أ دداث عل ددم ال ددنفس اميتلف ددة ي ج ددال تط ددوير العم ددل الص ددناعي ه دددف رف ددع
الكفا ة وزيادة اإنتاج الصناعي.
ب .مفهوم اأيب
اأيب لغةً :ذكر ابن منظور ،أن اأدب مأخوذ مدن اددذر الثاثدي (
أ-د-ب ) .واأدب و الذي يتَأَدب به اأَديب من الناس ،مي أَدبا أَنه
يد ددأدب الند دداس إا احام ددد و ينهد ددا م عد ددن امق ددابح ،و ي اح ددديب عد ددن إبد ددن
مسد ددعود " إن د ددذا القد ددرآن مأدبد ددة اه ي اأرض فتعلم د دوا مد ددن مأدبتد دده " ،و
تأويل احديب أنه شبه القرآن بصنيع صنعه اه للناس ،هم فيده خدر ومندافع،
م دعا م اليه .
اأيب اصطاحاً :رأى ستبفورد برك – نريد باأدب أفكدار اأذكيدا
و مشدداعر م مكتوبددة باأسددلوب يلددذ القددارئ ،و ددذا القددول قددد ع د بناحيددة
ادمال ي اأدا ليبعب اللذة ي نفوس القارئن.
.3إبن منظور ،لسان العرب ،ج 4ص15
.أمد شايب ،أصول النقد اأد ....ص .41
.نفس امرجع ص .41
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
واأدب كما شرق الباحب سابقا ،أنه ا يقدوم إا بأربعدة عناصدر ،فمدا
دي؟ ا يقدوم إا بكلهدا معدا و ددي العاطفدة واميدال وامعد واأسدلوب .فهددذ
العناصر موجودة ي ميع اأعمدال اأدبيدة ،بأجناسدها اميتلفدة و ي
عصدور ا امتبايندة ،وا بدد مدن وجود دا كدي يسدمي العمدل أدبدا ،غدر أن نسددبة
وجددود تلددك العناصددر نتل د مددن جددنس أد إى آخددر ،ومددن عمددل أد إى
آخر ،وسنتددث عن كل نو مدن ذلدك حدديثا رتصدرا يلدم بدأ م خصائصده
ووظائفه ي العمل اأدب .فهذا الشرق للعناصر اأربعة :
.0العاطفة :
رأى أمددد شددايب ان العاطفددة ددي القددوة الددو يثر ددا اأدب
فينددا ددن الق درا .و ددي مع د آخددر اهددا حالددة وجدانيددة يش ددرك
الندداس فيهددا ميعددا ،كدداحزن أو الفددرق أو امجددل...إ ،واإنسددان
دائم د ددا يتقل د ددب ي عواطف د دده وا مك د ددن أن م د ددر علي د دده حظد د ددة دون
عاطفة.
.8الفكرة ( العقل او احقيقة ) :
رأى أمددد شددايب اهددا ددي الص دواب الددذي يعددد أساسدديا ي
مي ددع ا ث ددر اأدبي ددة الفيم ددة ،فق ددد علم ددم ان اأدب وج ددب علي دده
أربع د ددة عناص د ددر و د ددي العاطف د ددة و امي د ددال و الفك د ددرة و الص د ددورة.
كددذلك اهددا سددندا و عونددا لغايددة الشددعر او النثددر الف د اأوى ددي
العاطفددة .فددإن تكددون احقيقددة الغايددة اأوى فالعاطفددة وسدديلة تبعددب
ي احقيقة روعة و تكسب اإنشا صفة أدبية بوبة .
.نفس امرجع ،ص 454
.عبد القدر أبو شريفة وزميله .مدخل إى حليل النص اأد ( ،عمان :دار الفكر )4991ص 49
.8أمد شايب ،أصول النقد اأد .....ص
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
.3اميال:
و القدرة الو يستطيع العقل ها أن يشدكل صدورا لأشديا
أو اأشددياص أو الوجددود .فددإذا قددال شدديص) :رأيددم بسددتانا بدده
أز ددار) شددعرنا بأندده خددر عددادي لدديس فيدده ميددزة عددن بقيددة الكددام
امددألوف ،ولكددن اأديددب حددن يص د ذلددك امنظددر يقدددم لنددا ددذا
الوصد ي خيداات كثدرة تثدر ي شددعورنا فاوبدا فنيدا دو وفعددل
امر قيما.
ندداك عاقددة قويددة بددن اميددال و العاطفددة ي الددنص اأد ،
أن اميد ددال د ددو الوسد دديلة الد ددو تلجد ددأ إليهد ددا العاطفد ددة للتعبد ددر عد ددن
نفس د ددهاحن تعج د ددز العب د ددارات اأخ د ددرى دون حقي د ددو د ددذ الغاي د ددة
اادبية .
.2اأسلوب :
ددو الصددياغة أو طريقددة التعبددر أو القالددب الددذي تصددب فيدده
الكلمات وادمدل ،ولكدل أديدب أسدلوبه بدل لكدل أديدب معجمده
اللغوي اماص.
و ددن إذا استعرض ددنا اللغ ددة اأدبي ددة لش دديص وج دددنا
مي ددل إى لغ ددة خاص ددة وألف دداو يس ددتعملها ويقد د عن ددد ا و ددذ
األفد دداو تفصد ددح عد ددن ذ ند دده وعقلد دده ،وتعد ددر عد ددن نفسد دده
وحسه و ذا و ما جعدل بعدض النقداد يقدول ( :إن اأسدلوب دو
الشيص )أي أنه روق الكاتب وعقله.
.عبد القدر أبو شريفة وزميله .....ص
. 10أمد شايب :أصول النقد اأد .....ص
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
ج .اقة السيكولوجيا باأيب
س د دديكولوجيا اأدب ه د ددا أربع د ددة تعريف د ددات .ف د ددااول دراس د ددة س د دديكولوجية
امؤلد د د ،والث د دداي دراس د ددة عملي د ددة اإبت د دددا ،والثال د ددب دراس د ددة ان د د دوا واحك د ددام
السيكولوجية امطبوعة ي اإنتاج اأد ،والرابع سيكولوجية القرا .
وأم ددا اأدب م ددرآة ال ددنفس ان دده يق ددوم عل ددى اربع ددة عناص ددر و ددي العاطف ددة
واميال وامع واأسدلوب .فمدن ندا ،كدد مدات عاقدة السديكولوجيا واأدب
لكننددا ابددد أن هددتم بعددض العوامددل منهددا أ هن اإنتدداج اأدب لددزم عليدده أن يصددور
الق ددوة والنتيج ددة والعل ددم ع ددن مؤلف دده كم ددا قال دده .Christopher Marloweم أ هن
اإنتاج اأد ابد له ميزات ي اأسلوب ونظم اللغدة بأنده الدة لتصدوير الفكدرة
وشددعور امؤل د .كددذلك ابددد أن تتعددالو بددن اسددلوب اإنتدداج اأد وانظمتدده
وموضوعه بأشيا الو تصور الفكدرة وشدعور اأفدراد مثدل اأماندة اأوى واإرادة
وشهوة النفس والفرق والكر الو تعطى التسلسل واستمرار للشيصية.
ورأى عب د ددد ال د ددرحيم العط د ددري بع د ددد ف د دداوز مرحل د ددة إثب د دداث اد د دددوى و
امشروعية امعرفية ،صارت السوسيولوجيا تقددم نفسدها خدال القدرن العشدرين،
كفرو نصصية قادرة على مواجهة رتل تضاريس اجتمع بآليات الدرس و
التدلي د ددل .فم د ددا م د ددن حق د ددل جتمع د ددي إا ص د ددار مس د ددتهدفا م د ددن قب د ددل السد د دؤال
السوسد دديولوجي ،و ي ذلد ددك تأكيد ددد علد ددى حساسد ددية و أ يد ددة السوسد دديولوجيا
كمعرف د ددة تتس د ددم م د ددن جه د ددة باح د ددذر اإبس د ددتيمولوجي ال د ددذي يف د ددرض الص د درامة
القصوى ي تسييج امواضيع ،و من جهة ثانية بسعة الصدر و شسداعة دوائدر
اانش ددغال ،فالسوس دديويولوجيا تق ددرق نفس ددها كمعرف ددة ل ددتفهم رتلد د الظد دوا ر
ااجتماعية و ي ميع مظهرا ا و سياقات انبنائها.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=79281 11/04/2017 15:04
11
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
ي ددذا اإط ددار س ددتلوق سوس دديولوجيا اأدب كف ددر م ددن السوس دديولوجيا
العامة ،تنشغل بالضرورة بكل ما له عاقدة باإبددا اأد ،سدوا ي عائقده
امفرض ددة م ددع اجتم ددع أو ي حلي ددل و تتب ددع ش ددروط إنتاج دده و إع ددادة إنتاج دده ي
اأنساق اجتمعيدة ،فداأدب و اأديدب حديددا ا يكدون معدزل عدن الفعاليدات
و الظدوا ر و احركيددات الددو تعتمددل ي رحدداب اجتمددع ،بددل يوجددد ي كثددر مددن
اأحيان على خدط التمداس معهدا ،فلديس نداك مدن أدب منفصدل عدن شدروط
اجتم ددع ال ددذي يتأس ددس في دده ،و ددذا م ددا ي دددفع فع ددا إى مس ددا لة اأدي ددب و
القاري امفرض و اأثر اأد بآليات السوسيولوجيا.
فف دديم تفي ددد سوس دديولوجيا اأدب ؟ و ددل م ددن حاج ددة قص ددوى إى ددذ
السوسدديولوجيا التيصصددية ؟ مدداذا عددن دوائددر اانشددغال و آليددات ااشددتغال ؟
مدداذا عددن احصدديلة و ال دراكم امعددري ي ددذا البدداب ؟ و إى أي حددد سددا م
سوسيولوجيا اأدب ي خدمة اأدب أو بشكل عكسدي ي اانقداب عليده ؟
ي ادنيالوجيا إن امرر العلمي مياد ذا النو من السوسيولوجيا ينرز بامتياز
ي " اجتماعيد ددة " اأدب ،أند دده نتد دداج خد ددالص لفعد ددل جتمعد ددي ينتجد دده فاعد ددل
اجتماعي دد و يتوجه بده إى فداعلن آخدرين ي سدياقات اجتماعيدة دددة ،
فااجتماعي حاضر بقوة ي ميع مراحل " الدورة البيولوجية " للعمل اأد .
ه ددذا ك ددان م ددن الض ددروري أن ددر السوس دديولوجيا إى تكد دريس جهود ددا
العلمي ددة ي إط ددار ددذا الف ددر التيصص ددي م ددن أج ددل دراس ددة تنظ دديم و وظيفي ددة
امؤسس ددة اأدبي ددة ي اجتم ددع و حلي ددل العاق ددات القائم ددة ب ددن العم ددل اأد و
اجتمددع الددذي يولددد فيدده ددذا العمددل و مددتح مندده أيضددا .إن ظهددور سوسدديولوجيا
اأدب ددو صددلة هائيددة لددراكم عدددد مددن الدراسددات و التدلدديات امددا قب ددل
سوسد د دديولوجية ،فم د د ددن الض د د ددروري أن مي د د ددز ب د د ددن سوس د د دديولوجيا اأدب كف د د ددر
سوسيولوجي خالص يؤسس حضور و اشتغاله على الدراديغم السوسديولوجي،
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
و بن اأعمال اما قبل سوسيولوجية الدو ا تمدم بداأدب و دذ كثدرة للغايدة
،و تقع على خطوط ااتصال مع كثر من اأعمال اللسانية و النقدية.
ومك ددن اعتب ددار أعم ددال اإيط دداا فيك ددو م ددن الكاس دديكيات امرجعي ددة و
امؤسسة هذا العلم ،ففي كتابده " مبدادئ العلدم ادديدد" الصدادر سدنة 4149
ح د د دداول الباح د د ددب أن يب د د ددن العائ د د ددو القائم د د ددة ب د د ددن امنت د د ددوج اأد و النس د د ددو
ااجتم دداعي ال ددذي ين ددتج في ده ددذا اأدب ،مؤك دددا عل ددى أن كث درا م ددن اأند دوا
اأدبي ددة م ددا كان ددم لتظه ددر ل ددوا الس ددياقات و الش ددروط ااجتماعي ددة امرتبط ددة ه ددا
فاماحم بالنسبة إليه ارتبطم باجتمعات العشدائرية ،و امسدرق ارتدبط مجتمدع
امدينة الدولة ،و الرواية ارتبطم بظهور امطبعة و انتشار التعليم.
ومددن جهددة ثانيددة مكددن اعتبددار كتدداب " اأدب ي عاقتدده بامؤسسددات
ااجتماعيددة " لدددي سددتايل مددن اأعمددال اممهدددة لسوسدديولوجيا اأدب ،فقددد
أب ددرزت ي كتاه ددا ددذا ج دددل الت ددأثر و الت ددأثر الق ددائم و امس ددتمر ب ددن اأعمد دال
اأدبيددة و الشددروط التارويددة واإجتماعيددة معتددرة أن كددل عمددل أد يتغلغددل ي
بي،ددة اجتماعيددة وجغرافيددة مددا ،حيددب يددؤدي وظددائ ددددة هددا ،وا حاجددة إى
أي حك ددم قيم ددي ،فك ددل ش ددي وج ددد أن دده ددب أن يوج ددد ك ددذا تواص ددلم
التص ددورات و امف ددا يم ح ددول اأدب و اجتم ددع إى غاي ددة انتع دداك حرك ددة النق ددد
اأد ل ددول الق ددرن التاس ددع عش ددر ،م ددع م ددا راف ددو ددذا اانتع دداك م ددن تع دددد
مقاربدداع ي تندداول و حليددل و تددذوق اأدب أيضددا ،حيددب سددتكث علددوم و
معارف عديدة كل جهود ا من أجل تفهم و حليل اأدب ،بد ا من اأدب
ذات دده ي إط ددار فروع دده ال ددو تعد د بالنق ددد و التدلي ددل اأد ،إى اللس ددانيات و
السيميولوجيا و علم النفس و اأنثروبولوجيا و التاريخ.
ي ذا اإطار ستجد السوسيولوجيا نفسدها مطالبدة باإجابدة عدن أسد،لة
العم ددل اأد ي عاقت دده م ددع الش ددروط ااجتماعي ددة ،و ب ددذلك فسوس دديولوجيا
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
اأدب س ددوف ل ددن ن دددم احق ددل اأد فق ددط بتق دددم خاص ددات ح ددول ش ددروط
إنتاجه و إعادة إنتاجه ،بل سدتيدم براديغمهدا امداص ،عدر تدشدن مدداخل
جدي دددة لق درا ة اجتم ددع م ددن خ ددال منتوج دده اأد ،و ددو م ددا يفي ددد علمي ددا و
عمليا ي فهم و تفهم اأنساق اجتمعية.
م ددا اأدب؟ لك ددن ق ددبا م ددا اأدب؟ م ددا ال ددذي يعني دده ك ددذا موضد دو ي
رحدداب العيددادة السوسدديولوجيا؟ و عددام يؤشددر كقيمددة و مارسددة أيضددا؟ البدددب
عد ددن مد دددلول كلمد ددة اأدب عد ددر امعد دداجم سيفضد ددي بند ددا إى تعد دداري ا مكد ددن
حصر ا بامرة ،ففي لسان العدرب كدد كلمدة أدب تشدر إى " الدذي يتدأدب بده
اأديددب مددن الندداس ،مددي أدبددا ،أندده يددؤدب الندداس إى احامددد ،وينهددا م عددن
امقابح أما القاموس احيط فيؤكد علدى أن اأدب يعد الظدرف وحسدن التنداول
.و من الناحية ااصطاحية فاأدب يدل على فن من الفنون وسديلته اللغدة ،
بل ناك من اعتر مؤسسة اجتماعية ،أدا ا اللغة.
فدداأدب ي البددد و امتددام يظددل لغددة إبداعيددة تتوسددل بتقنيددات و آليددات
للتعبدر عدن فكددرة مدا ،معد أن سدؤال الغائيدة يظدل حاضدرا ي ميدع مسددتويات
ذ اللغة ،سوا باانفتاق على مدا دو ذاع صدرف أو مدا دو جتمعدي عدام ،
فم د ددا م د ددن أدب إا و ترق د ددد ورا جموع د ددة م د ددن املفي د ددات و الغاي د ددات احرك د ددة
لفعالياتدده و تكويناتدده امفرضددة .إندده مددن اممكددن جدددا "إطدداق "اأدب" ،مددن
وجهة نسبية ،على جمو الكتابات ،الو يتيذ ا جتمع و زمن مدا أدبدا لده،
و بددالطبع فتوصددي كتابددة مددا أدبددا و نددز ددذ الصددفة عددن أخددرى تددتدكم فيدده
بالضد ددرورة أبعد دداد احكد ددم ادمد دداا ،الد ددذي تسد ددطر بإتقد ددان تد ددام داخد ددل النسد ددو
اإبداعي احلي ،علما بأن قواعد التوصي و التصدني اتده تتعدرض بددور ا
للتدول و التغر ،اتصاا بالتغرات الو يعرفها النسو العام.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
لكن ذا ا يع أن اأدب يتوق على امكتوب فقط ،فهناك اأدب
الشددفا ي و الشددعي امتدواتر عددر اأجيددال ،مددا يعد أن اانكتدداب لدديس شددرطا
هائيددا و وحيدددا لتوصددي اأدب .و بامقابددل فالشددرط الوجددودي لددأدب ددو
اافا ادماا و الف ،فما م يكن امكتوب أو امنطوق حائزا على درجدات
معينة من ادمالية و الفنية اإبداعية ما أمكن وضعه أو فنيسه أدبيا.
ف د دداأدب نش د دداط إنس د دداي مع د ددر ع د ددن الفعالي د ددة ااجتماعي د ددة و الثقافي د ددة
للمجتمع �
ي السام صإ الآرآن الكري
( يراسة سيكولوجيا اأيب )
مآدم استيفاء الشر ط لنيل الدرجة الجامعية اأ لى
صإ ال غة العربية أيبها
إعداد :
ييكإ اريياناتا
رقم القيد :
A
1
شعبة ال غة العربية أيبها
قس ال غة اأيب
ك ية اآياب الع وم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية
سورابايا
3418ه 1037 /م
( ) S. Hum
العواطا اأيبية صإ قصة عبرا ي
ي السام صإ الآرآن الكري
( يراسة سيكولوجيا اأيب )
مآدم استيفاء الشر ط لنيل الدرجة الجامعية اأ لى
صإ ال غة العربية أيبها
إعداد :
ييكإ اريياناتا
رقم القيد :
1
A
شعبة ال غة العربية أيبها
قس ال غة اأيب
ك ية اآياب الع وم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية
سورابايا
3418ه 1037 /م
( ) S. Hum
المست لص
ABSTRAK
ي السام صإ الآرآن الكري
العواطا اأيبية صإ قصة عبرا ي
( Emosi Sastra pada Kisah Nabi Ibrahim as dalam Al-Qur’an Al-Karim )
Dalam kajian sastra, khususnya sastra arab ‘Athifah merupakan salah satu
unsur dalam sastra yang juga termasuk bagian dari unsur intinsik yaitu unsur
membangun sebuah karya sastra dan menjadikannya memiliki keindahan baik dari
segi emosi ang ditampilkan dalam watak parah tokoh maupun settingnya.
Dalam skripsi ini penulis meneliti tentang emosi yang terdapat pada kisah
nabi Ibrahim as. yang terdapat dalam Al-Qur’an. Penulis menfokuskan
permasalahan dalam penelitian ini menjadi 1. Ayat berapakah yang mengandung
emosi-emosi sastra pada kisah Nabi Ibrahim as? 2. Bagaimana deskripsi emosiemosi sastra pada kisah nabi Ibrahim as dalam Al-Qur’an?.
Kisah nabi Ibrahim as seperti dengan kisah nabi-nabi yang lain yang
diceritakan oleh Allah Swt. dalam beberapa surat, kisah dalam Al-Qur’an tersebut
menceritakan tentang perjalanan nabi Ibrahim mulai dari dakwahnya kepada ayah
atua pamanya, kemudian beliau lanjutkan kepada kaumnya. Beliau Hijrah ke
mekkah dengan perintah Allah Swt..banyak fenomena kenabian yang terjadi pada
waktu itu, mulai dari munculnya air zam-zam oleh nabi Ismail as, pembangungan
ka’bah sampai perintah penyembelihan nabi Isma’il as dan kelahiran nabi Ishaq
as.
Kisah ini dikemas dengan bahasa dan setting yang indah, banyak
ditemukan emosi dalam setting maupun perwatakannya. dalam sastra emosi,
menurut Ahmad Syayib dibagi menjadi 2. 1) emosi Asy-Syakhsiyah (emosi yang
tidak muncul secara alami dari tuhan tetapi dapat diusahakan dan
berkesinambungan) yaitu emosi yang dirasakan oleh tokoh dalam cerita meliputi
bahagia, belas kasihan, cinta. 2) emosi Alimah (emosi negatif dalam merasakan
sesuatu, tetapi hal itu membuat tokoh berubah menjadi lebih baik), meliputi:
ketakutan, berani dan marah. Walaupun dalam ilmu psikologi sastra terdapat
banyak macam emosi-emosi sastra pada teorinya.
Dalam menganalisa data penulis terlebih dahulu mengumpulkan data-data
yang bersumber dari Al-Qur’an, literatur dan teks-teks yang berkaitan dengan
permasalahan. Untuk memahami data yang terkumpul penulis menganalisis
secara induktif kemudian dikaji secara analisis deskriptif untuk menunjukkan
permasalahan yang dimaksud.
Hasil penelitian dan analisis penulis, maka penulis dapat menyimpulkan
macam-macam emosi yang terdapat pada kisah nabi Ibrahim as dalam al-Qur’an
adalah : takut, sedih, marah, bahagia, pujian dan pengharapan.
ز
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
تويات البدب
صفدة العنوان ...................................................................
تقرير امشرف .....................................................................أ
اعتماد دنة امناقشة ..............................................................ب
ااعراف بأصالة البدب ..........................................................ت
كلمة الشكر والتقدير ............................................................ث
اإ دا .. ..................................................................ق
احكمة ......................................................................خ
تويات البدب ..................................................................
مستيلص البدب .................................................................ر
الفصل اأول :أساسية البدب 0 ....................................................
أ .مقدمة 0 ........................................................
ب .أس،لة البدب 3 ................................................
ج .أ داف البدب 3 ...............................................
د .أ دم دديهة البدب 3 ................................................
ه .توضيح امصطلدات 3 ..........................................
و .حدود البدب 2 .................................................
ز .الدراسات السابقة 2 ............................................
الفصل الثاي :اإطار النظري .....................................................
امبدب اأول :سيكولوجيا اأدب..............................................
أ .مفهوم السيكولوجيا.....................................................
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ب.
مفهوم اأدب 9 ..........................................................
ج .عاقة السيكولوجيا باأدب00 .............................................
امبدب الثاي :العاطفة0 .........................................................
امبدب الثالب :حة عن إبرا يم عليه السام ي القرآن الكرم09 ...................
أ .نسبه 09..............................................................
ب .وادته ونشأته09 ...........................................................
ج .بعثته 81..............................................................
الفصل الثالب :منهجيهة البدب 83 ...................................................
أ .مدخل البدب ونوعه 83 ..................................................
ب .بيانات البدب ومصادر ا 83 ..............................................
ج .أدوات مع البيانات 82 ...................................................
.طريقة مع البيانات 86 ....................................................
ه .طريقة حليل البيانات 86 ..................................................
و .تصديو البيانات 8 .......................................................
ز .إجرا ات البدب 8 ......................................................
الفصل الرابع :عرض البيانات و حليلها و مناقشتها 89. ..............................
الفصل امامس :امامة60 ...........................................................
أ .النتائج60..............................................................
ب .اإقراحات 68 ..............................................................
امراجع 63 ..........................................................................:
أ .امراجع العربية 63 .................................................................
ب.
امراجع اأجنبية 62 ...............................................................
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل اا ل
أساسيات البحث
أ .مآدمة
القرآن الكرم و كام اه امنزل على نبينا اأمي مد صلى اه عليه و سلم
بواسطة جريل عليه السام بسبعة عشرين من رمضان ي غار حرا 0.وتكلهم ابن
الزبر الغرناطي عن القرآن العظيم بأنه الذي يتداوله امسلمون اليوم بن دفو
امصد ،ويتكون من 002سورة ،تبتدى بسورة الفاحة وتنتهى بسورة الناس،
وتتفاوت سور ي الطول والقصر ،وتتدرج سور ي ترتيبها بوجه عام حسب طوها،
8
تتقدمها السور الطويلة م امتوسطة م القصرة.
والقرآن فيه أدب ،واأدب له أربعة عناصر ا يقوم اأدب اا ها أي ا
يستطيع القرا أن يع هد اإنتاج اأد أدبا حى قامم به اأربعة .ومن اأربعة اميال
وااسلوب والعاطفة وامع ،كلها يتكامل بن واحد باأخر.
ومن أ م عناصر اأدب عاطفة ،وما ي؟ فقال أمد شايب ي العاطفة
بقول "أول ما أسر اليه اليه أ هن كلمة emotionااكليزية يقابلها ي العربية كلمة
انفعال ولك أثرت كلمة العاطفة لشيوعها على األسن ي الداسات اأدبية ،ولقرها
من مع اإنفعاا .3..ومن رأي ابرا يم أنيس ي قضية العواط فقال ي أي
العواط أسباب القرابة أو الصلة من جهة الوا والشفقية ،وي العلو النفس إستعداد
0مد علوي امالكي احس ,زبدة اإتقان ي علوم القرآن ( ,جدة :دار الشروق )4951 ,ص9 :
8ابن الزبر الغرناطي ،الر ان ي ترتيب سور القرآن( ،امغرب :وزاارة اأوقاف والشؤون اإسامية )4991 ،ص 80
3أمد شايب ،أصول النقد اأد ( ،القا رة :مكتبة النهضة امصرية ،الطبعة العاشرة 0992ه) ص 091
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
نفسي ير بصاحبه إى الشعور بإنفعاات معينة والقيام بسلوك خاص وخيال وفكرة
2
أو شي .
واأدب ينقسم إى نوعن ا الشعر والنثر .فإن القصة تدخل ي نو النثري
.فمعنا ا احكاية والرواية وامر ،ولكن التعي احديب يفرق بن كل نو من ذ
اأنوا اأدبية ،فالقصة ي العمل اأد الذي استور من امصائص أو العناصر ما
يعرف باحداثة أو احدث م السرد أو نقل احادثة من صور ا الواقعية إى صورة
لغوية ،م البنا أو اختيار وقائع بذا ا والتالي بينها يب تبدو مندصرة بن النتيجة
واهدف مرورا بامقدمة والوقائع واحوادث امفاج،ة والعقدة والتنوير واحل ،م
الشيصية و ي من أ م عناصر القصة م الزمان وامكان م الفكرة.
وعليه فابد للقصة لكي تأخذ شكلها اأد أن تتكون من أ م العناصر
امذكورة ،و ي :احادثة أي موضو القصة ،م الشيصية ،م العقدة والتنوير واحل
مع وحدة الزمان وامكان وامغزى من القصة .وإحدى قصص القرآن قصة ابرا يم عليه
السام الذي اشتهر خليل اه جل شأنه ،لكن ذ القصة وضعم ي سور رتلفة.
تكلهم القرآن عن قصة إبرا يم بذكر امه ي أربع عشرة أماكن باثنن والستن مرات.
والعلم الذي يبدب عن العواط و السيكولوجيا و ي علم يبدب عن
سلوك او أعمال الو تع هد بيانا او موضدا من حياة سيكولوجية اانسان, 6.وكذلك
اأدب فهو كما تكلم الباحب سابقا أنه يقوم على أسس أربعة .ومن التعريفن فا
مكن أن يبدب الباحب ي إطار سيكولوجية امؤل أنه ذات ا حدود فيه وا
مثال له .فكي أن يعرف الباحب قضية عاطفة ربه القهار على أنه خالقه؟ ،فيمكن
الباحب أن يبدب البدب من حيب سيكولوجية القرا والنصوص حم إشراف
دراسة سيكولوجية أدبية.
2ابرا يم أنيس ،امعجم الوسيط ،،الطبعة الثانية ،ج 4ص 019
Wiyatmi, Psikologi Sastra teori dan aplikasinya, (kanwa Publisher 2011), hal 7
5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
اعتمادا على ذلك كله أي القرآن الكرم وجلية خليل اه إبرا يم ووسعة
اأدب وا تمام سيكولوجيا اأدب ،فيأخذ الباحب البدب حم اموضو "العواطا
صإ قصة عبرا ي صإ الآرآن الكري بدراسة سيكولوجيا اأيب".
ب .أسئ ة البحث
أما أس،لة البدب الى سوف تاول الباحب اإجابة عليها فهي:
.0ما ا يات الو فيها العواط اأدبية ي قصة إبرا يم عليه السام ؟
.8كي وص العاطفة اأدبية لقصة ابرا يم عليه السام ي القرآن الكرم؟
ج .أ داف البحث
أما اأ داف الو تاول الباحب أن تقيقها فهي ما يلي:
.0معرفة ا يات الو ترد فيها العواط اأدبية ي قصة إبرا يم عليه السام
.8معرفة وتضييقها عن أشكال العاطفة اأدبية ي قصة ابرا يم ي القرآن الكرم
د .أ ّمية البحث
تأع أ هية ذا البدب فيما يلي :
.0قصد الباحب هذا البدب أن يكون زائدا عن امعلومات والبيانات من ناحية
قصص قرآنية واأدب خاصة ي العاطفة اأدبية للجامعة.
.8وقصد الباحب هذا البدب أن يكون اساسا او زائدا عن امعلومات والبيانات
الو ها عاقة باأدب والقصة والعاطفة والقرآن للباحثن الذين يريدون أن يستمر
البدب ي تلك الثاثة وكذلك للقرا العامة.
ه.توضيح المصط حات
يوضح الباحب فيما يلي امصطلدات الو تتكون منها صياغة عنوان ذا
البدب ،و ي:
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
.0العواط اأدبية :العواط لغة عط – يعط عطفا – عطوفا معنا رجع
عليه ما يكر أو له ما يريد .وانفعاات نفسية تنشأ ي اإنسان
حالة السرور أو احب أو الكر أو الغضب ،و ذ حاات تؤثر
ي كنايه كله .فالعواط اأدبية ي انفعاات نفسية تنشأ
احالة ي اانسان الو فعله أن ويل و يصور ويضع ما ي
ذ نه اأد .
:ملة من الكام واأمر وامر والشأن حكاية نثرية طويلة
.8قصة
تستمد من اميال أو الواقع أو منها معا ،وتب على قواعد
1
معينة من الفن الكتا .
.تحديد البحث
لكي يركز الباحب ثه فيما وضع أجله وا يتسع إطارا وموضوعا فددد ي
ضو ما يلي:
.0حدد الباحب ذا البدب ي موضو ثه و و قصة ابرا يم ي الفرآن
الكرم
.8م حدد ي إطار اأدب على نو العواط اأدبية
.3وكذلك حدود ي سور القرآن وقطعات قصة ابرا يم الو شكل احوار
والتسا ل فيها وها عاقة بالعواط اأدبية ،فليس امراد بقصص ابرا يم
بكلها.
لويس معلوف ،امنجد ي اللغة ( ،بروت :دار امشرق 0998 ،م) ص 633
1نفس امرجع ،ص 608
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ز .الدراسات السابآة
ايدعى الباحب أن ذا البدب و اأول ي دراسة سيكولوجيا اأدب ،فقد
سبقته دراسات يستفيد منها ويأخذ منها أفكارا .ويسجل الباحب ي السطور التالية
تلك الدراسات السابقة هدف عرض خريطة الدراسات ي ذا اموضو وإبراز النقاط
امميزة بن ذا البدب وما سبقه من الدراسات :
.0ب عن العواط اأدبية ي قصة يوس ي القرآن الكرم بدراسة
سيكولوجيا اأدب للطالبة نور خليلة امعة سونن أمبيل ااسامية
احكومية سورابايا كلية اأدب قسم اللغة وأدها العربية سنة 4141م.
ثم الباحثة بامنهج الكيفي فيرجم النتيجة للعواط و ي اموف
واحزن والغضب والفرق وامدق والثنا .
ثه ي موضوعه بالباحثة و جال االقا وكيفية التدليل
فاختل
على أن الباحثة ا تستعمل االقا وكيفية حليلها أن يعرض البيانات و ثم
عن شروق قصتها دون أن تنظر اى الكلمات امكتوبة وامستعملة ي ملة
اأيات.
.8ب عن عنصر العاطفة ي قصة إعراف القاتل لتوفيب احكيم بدراسة
العنصر السيكولوجية ي العمل اأدبية للطالبة صفي دينا كوماى امعة
سونن أمبيل ااسامية احكومية سورابايا كلية اأدب قسم اللغة وأدها
العربية سنة 4141م .ثم الباحثة بامنهج الكيفي فيرجم النتيجة
امشية واحرة والغضب واحزن والتشكيك واليأس.
ثه ي موضوعه بالباحثة و جال االقا وكيفية التدليل
فاختل
على أن الباحثة ا تستعمل االقا وكيفية حليلها أن يعرض البيانات و ثم
عن شروق قصتها دون أن تنظر اى الكلمات امكتوبة وامستعملة ي مل
الرواية.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل الثاي
اإطار النظري
المبحث اأ ل :سيكولوجيا اأيب
أ .مفهوم السيكولوجيا
ظهددر اس ددم الس دديكولوجيا من ددذ القدددم ،فالس دديكولوجيا أو يس ددمى بعل ددم
ال ددنفس ( )Psycologyتركد ددب م ددن الكلمت ددن اليون ددانيتن د ددا psycheمع د د
ال ددروق أو العق ددل ،و logosتعد د العل ددم أو الدراس ددة ،إذا فالس دديكولوجيا يعد د
علم يبدب عن النفس من أنواعها اميتلفة او عمليتها او خلفيتها.
وبعض امفا يم أساسدا يبددب عدن أحدوال اانسدان إمدا اسدتجابتها اى
البي ،د ددة أو أعماه د ددا أو أفكار د ددا أو إرادا د ددا أو حس د دديتها ،ف د دديمكن الق د ددول ا هن
السيكولوجيا علدم يبددب عدن سدلوك اانسدان الدذي يتعلدو ببي،تده .و دذ دو
امفا يم عن السيكولوجيا :
Edwin G.Boring .0و Herbert S.Langfeld
السيكولوجيا ي دراسة عن حقيقة اانسان
Garden Murphy .8
السد د دديكولوجيا د د ددي علد د ددم يبدد د ددب عد د ددن إسد د ددتجابة الد د ددو يعطيهد د ددا
اميلوقات اى بي،تها
Woodworth .3و Marquis
السدديكولوجيا ددي علددم يبدددب عددن أعمددال اأف دراد مددن امهددد اى
اللدد ي عاقتها بالعامي
Mas’an Hamid, sosiologi satra, psikologi sastra dan resepsi sastra, (Surabaya: Penerbit Alfa,
2006) hal 81
1
نفس امرجع ص 54
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
6
Wilhelm Wund .2
السيكولوجيا دي علدم يبددب عدن اإختبدارات الظدا رة مدن نفدس
اانسان مثل الشعور احسية ،أفكار ،العواط واإرادة
دتم بالبددب ي إدراك
عرف علم النفس بأنهده الدراسدة اأكادميدة الدو ه
اإنسد ددان وآلياتد دده والسد ددلوك البشد ددري وتطبيقد ددات البدد ددب ي ذلد ددك السد ددلوك،
ومكددن تطبيددو الدراسددات النفسددية علددى غددر اإنسددان كاحيوانددات واأنظمددة
الذكي ددة ،وم ددن أش ددهر تطبيق ددات عل ددم ال ددنفس كمعاد ددة مش دداكل اأفد دراد اليوميهددة
واجتمعيهة ما ي ذلك اأمراض العقلية.
أ ددداف عل ددم ال ددنفس ت درتبط أ ددداف عل ددم ال ددنفس بتعريف دده حي ددب إ هن
دراسددة السددلوك اإنسدداي أو احيدواي دددف إى التنبددؤ بالسددلوكيات امسددتقبلية
مواضدديع الدراسددة والددتد هكم ي تلددك السددلوكيات ،وتكسدداعد نتددائج أ دداث علددم
الد ددنفس علد ددى فهد ددم طبيعد ددة التفكد ددر البشد ددري وكيفيه د دة تطد ددوير أمد دداط التفك د ددر
يصص للبددب والدراسدة والتدليدل ي احصدول
اميتلفة ،واستثمار الوقم امك ه
علددى أفضددل النتددائج ،وتصددب تلددك اأ ددداف ي اولددة تطددوير اإنسددان ذاتدده
مددن خددال تطددوير احيدداة والعاقددات امتبادلددة بددن البشددر مددع بعضددهم الددبعض،
كما امت هدت تلك التطبيقات إى تطوير أنظمدة الدذكا ااصدطناعي وحسدينها
حيب تتناسب مع الطبيعة البشرية وتكون ي خدمته .
ميادين البدب ي علدم الدنفس تنقسدم أ داث علدم الدنفس إى ميددانن
أساس ددين ددا النظ ددري والتطبيق ددي ،وتن دددرج حتهم ددا ك د هدل ف ددرو عل ددم ال ددنفس
امعروفددة مددا ي ذلددك الفددرو الددو تتددداخل فيهددا اأ دداث النظريددة مددع اأ دداث
التطبيقية ،والفرو النظريهة الرئيسيهة ي علم الدنفس دي علدم الدنفس التجدريي
و د ددو ف د ددر ي د دددرس الق د دددرات احركي د ددة واإدراكي د ددة للف د ددرد ،ك د دداإدراك البص د ددري
كل منهم بااستجابة وطبيعتها من حيب السرعة
والسمعي والعقلي ،وعاقة ّ
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
دتم بدراس ددة س ددلوك اإنس ددان م ددن
والص دددة ،وعل ددم ال ددنفس الفس دديولوجي ويه د ه
خال عاقته بالعمليات احيوية ،كذلك علم نفس النمو الذي يددرس تطدور
شيصددية اإنسددان مددن امددياد ومددا قبلدده إى الشددييوخة ،وأخ درا علددم الددنفس
ااجتمدداعي ،ويدددرس تددأثر اجتمددع علددى سددلوك الفددرد مددن خددال العاقددات
ااجتماعيهة والثقافة العامة ،ودراسة السلوك الفردي ي اجتمع.
هأما الفرو التطبيقيهدة مدن علدم الدنفس فتنقسدم إى علدم الدنفس الربدوي،
ويه دددف إى دراس ددة طبيع ددة ال ددتعلهم ي اإنس ددان ،وكيفي ددة التدص دديل الدراس ددي
هدددف تطددوير العمليددة التعليميددة ،وعلددم الددنفس الصددناعي الددذي يكطبهددو نتددائج
أ دداث عل ددم ال ددنفس اميتلف ددة ي ج ددال تط ددوير العم ددل الص ددناعي ه دددف رف ددع
الكفا ة وزيادة اإنتاج الصناعي.
ب .مفهوم اأيب
اأيب لغةً :ذكر ابن منظور ،أن اأدب مأخوذ مدن اددذر الثاثدي (
أ-د-ب ) .واأدب و الذي يتَأَدب به اأَديب من الناس ،مي أَدبا أَنه
يد ددأدب الند دداس إا احام ددد و ينهد ددا م عد ددن امق ددابح ،و ي اح ددديب عد ددن إبد ددن
مسد ددعود " إن د ددذا القد ددرآن مأدبد ددة اه ي اأرض فتعلم د دوا مد ددن مأدبتد دده " ،و
تأويل احديب أنه شبه القرآن بصنيع صنعه اه للناس ،هم فيده خدر ومندافع،
م دعا م اليه .
اأيب اصطاحاً :رأى ستبفورد برك – نريد باأدب أفكدار اأذكيدا
و مشدداعر م مكتوبددة باأسددلوب يلددذ القددارئ ،و ددذا القددول قددد ع د بناحيددة
ادمال ي اأدا ليبعب اللذة ي نفوس القارئن.
.3إبن منظور ،لسان العرب ،ج 4ص15
.أمد شايب ،أصول النقد اأد ....ص .41
.نفس امرجع ص .41
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
واأدب كما شرق الباحب سابقا ،أنه ا يقدوم إا بأربعدة عناصدر ،فمدا
دي؟ ا يقدوم إا بكلهدا معدا و ددي العاطفدة واميدال وامعد واأسدلوب .فهددذ
العناصر موجودة ي ميع اأعمدال اأدبيدة ،بأجناسدها اميتلفدة و ي
عصدور ا امتبايندة ،وا بدد مدن وجود دا كدي يسدمي العمدل أدبدا ،غدر أن نسددبة
وجددود تلددك العناصددر نتل د مددن جددنس أد إى آخددر ،ومددن عمددل أد إى
آخر ،وسنتددث عن كل نو مدن ذلدك حدديثا رتصدرا يلدم بدأ م خصائصده
ووظائفه ي العمل اأدب .فهذا الشرق للعناصر اأربعة :
.0العاطفة :
رأى أمددد شددايب ان العاطفددة ددي القددوة الددو يثر ددا اأدب
فينددا ددن الق درا .و ددي مع د آخددر اهددا حالددة وجدانيددة يش ددرك
الندداس فيهددا ميعددا ،كدداحزن أو الفددرق أو امجددل...إ ،واإنسددان
دائم د ددا يتقل د ددب ي عواطف د دده وا مك د ددن أن م د ددر علي د دده حظد د ددة دون
عاطفة.
.8الفكرة ( العقل او احقيقة ) :
رأى أمددد شددايب اهددا ددي الص دواب الددذي يعددد أساسدديا ي
مي ددع ا ث ددر اأدبي ددة الفيم ددة ،فق ددد علم ددم ان اأدب وج ددب علي دده
أربع د ددة عناص د ددر و د ددي العاطف د ددة و امي د ددال و الفك د ددرة و الص د ددورة.
كددذلك اهددا سددندا و عونددا لغايددة الشددعر او النثددر الف د اأوى ددي
العاطفددة .فددإن تكددون احقيقددة الغايددة اأوى فالعاطفددة وسدديلة تبعددب
ي احقيقة روعة و تكسب اإنشا صفة أدبية بوبة .
.نفس امرجع ،ص 454
.عبد القدر أبو شريفة وزميله .مدخل إى حليل النص اأد ( ،عمان :دار الفكر )4991ص 49
.8أمد شايب ،أصول النقد اأد .....ص
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
.3اميال:
و القدرة الو يستطيع العقل ها أن يشدكل صدورا لأشديا
أو اأشددياص أو الوجددود .فددإذا قددال شدديص) :رأيددم بسددتانا بدده
أز ددار) شددعرنا بأندده خددر عددادي لدديس فيدده ميددزة عددن بقيددة الكددام
امددألوف ،ولكددن اأديددب حددن يص د ذلددك امنظددر يقدددم لنددا ددذا
الوصد ي خيداات كثدرة تثدر ي شددعورنا فاوبدا فنيدا دو وفعددل
امر قيما.
ندداك عاقددة قويددة بددن اميددال و العاطفددة ي الددنص اأد ،
أن اميد ددال د ددو الوسد دديلة الد ددو تلجد ددأ إليهد ددا العاطفد ددة للتعبد ددر عد ددن
نفس د ددهاحن تعج د ددز العب د ددارات اأخ د ددرى دون حقي د ددو د ددذ الغاي د ددة
اادبية .
.2اأسلوب :
ددو الصددياغة أو طريقددة التعبددر أو القالددب الددذي تصددب فيدده
الكلمات وادمدل ،ولكدل أديدب أسدلوبه بدل لكدل أديدب معجمده
اللغوي اماص.
و ددن إذا استعرض ددنا اللغ ددة اأدبي ددة لش دديص وج دددنا
مي ددل إى لغ ددة خاص ددة وألف دداو يس ددتعملها ويقد د عن ددد ا و ددذ
األفد دداو تفصد ددح عد ددن ذ ند دده وعقلد دده ،وتعد ددر عد ددن نفسد دده
وحسه و ذا و ما جعدل بعدض النقداد يقدول ( :إن اأسدلوب دو
الشيص )أي أنه روق الكاتب وعقله.
.عبد القدر أبو شريفة وزميله .....ص
. 10أمد شايب :أصول النقد اأد .....ص
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
ج .اقة السيكولوجيا باأيب
س د دديكولوجيا اأدب ه د ددا أربع د ددة تعريف د ددات .ف د ددااول دراس د ددة س د دديكولوجية
امؤلد د د ،والث د دداي دراس د ددة عملي د ددة اإبت د دددا ،والثال د ددب دراس د ددة ان د د دوا واحك د ددام
السيكولوجية امطبوعة ي اإنتاج اأد ،والرابع سيكولوجية القرا .
وأم ددا اأدب م ددرآة ال ددنفس ان دده يق ددوم عل ددى اربع ددة عناص ددر و ددي العاطف ددة
واميال وامع واأسدلوب .فمدن ندا ،كدد مدات عاقدة السديكولوجيا واأدب
لكننددا ابددد أن هددتم بعددض العوامددل منهددا أ هن اإنتدداج اأدب لددزم عليدده أن يصددور
الق ددوة والنتيج ددة والعل ددم ع ددن مؤلف دده كم ددا قال دده .Christopher Marloweم أ هن
اإنتاج اأد ابد له ميزات ي اأسلوب ونظم اللغدة بأنده الدة لتصدوير الفكدرة
وشددعور امؤل د .كددذلك ابددد أن تتعددالو بددن اسددلوب اإنتدداج اأد وانظمتدده
وموضوعه بأشيا الو تصور الفكدرة وشدعور اأفدراد مثدل اأماندة اأوى واإرادة
وشهوة النفس والفرق والكر الو تعطى التسلسل واستمرار للشيصية.
ورأى عب د ددد ال د ددرحيم العط د ددري بع د ددد ف د دداوز مرحل د ددة إثب د دداث اد د دددوى و
امشروعية امعرفية ،صارت السوسيولوجيا تقددم نفسدها خدال القدرن العشدرين،
كفرو نصصية قادرة على مواجهة رتل تضاريس اجتمع بآليات الدرس و
التدلي د ددل .فم د ددا م د ددن حق د ددل جتمع د ددي إا ص د ددار مس د ددتهدفا م د ددن قب د ددل السد د دؤال
السوسد دديولوجي ،و ي ذلد ددك تأكيد ددد علد ددى حساسد ددية و أ يد ددة السوسد دديولوجيا
كمعرف د ددة تتس د ددم م د ددن جه د ددة باح د ددذر اإبس د ددتيمولوجي ال د ددذي يف د ددرض الص د درامة
القصوى ي تسييج امواضيع ،و من جهة ثانية بسعة الصدر و شسداعة دوائدر
اانش ددغال ،فالسوس دديويولوجيا تق ددرق نفس ددها كمعرف ددة ل ددتفهم رتلد د الظد دوا ر
ااجتماعية و ي ميع مظهرا ا و سياقات انبنائها.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=79281 11/04/2017 15:04
11
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
ي ددذا اإط ددار س ددتلوق سوس دديولوجيا اأدب كف ددر م ددن السوس دديولوجيا
العامة ،تنشغل بالضرورة بكل ما له عاقدة باإبددا اأد ،سدوا ي عائقده
امفرض ددة م ددع اجتم ددع أو ي حلي ددل و تتب ددع ش ددروط إنتاج دده و إع ددادة إنتاج دده ي
اأنساق اجتمعيدة ،فداأدب و اأديدب حديددا ا يكدون معدزل عدن الفعاليدات
و الظدوا ر و احركيددات الددو تعتمددل ي رحدداب اجتمددع ،بددل يوجددد ي كثددر مددن
اأحيان على خدط التمداس معهدا ،فلديس نداك مدن أدب منفصدل عدن شدروط
اجتم ددع ال ددذي يتأس ددس في دده ،و ددذا م ددا ي دددفع فع ددا إى مس ددا لة اأدي ددب و
القاري امفرض و اأثر اأد بآليات السوسيولوجيا.
فف دديم تفي ددد سوس دديولوجيا اأدب ؟ و ددل م ددن حاج ددة قص ددوى إى ددذ
السوسدديولوجيا التيصصددية ؟ مدداذا عددن دوائددر اانشددغال و آليددات ااشددتغال ؟
مدداذا عددن احصدديلة و ال دراكم امعددري ي ددذا البدداب ؟ و إى أي حددد سددا م
سوسيولوجيا اأدب ي خدمة اأدب أو بشكل عكسدي ي اانقداب عليده ؟
ي ادنيالوجيا إن امرر العلمي مياد ذا النو من السوسيولوجيا ينرز بامتياز
ي " اجتماعيد ددة " اأدب ،أند دده نتد دداج خد ددالص لفعد ددل جتمعد ددي ينتجد دده فاعد ددل
اجتماعي دد و يتوجه بده إى فداعلن آخدرين ي سدياقات اجتماعيدة دددة ،
فااجتماعي حاضر بقوة ي ميع مراحل " الدورة البيولوجية " للعمل اأد .
ه ددذا ك ددان م ددن الض ددروري أن ددر السوس دديولوجيا إى تكد دريس جهود ددا
العلمي ددة ي إط ددار ددذا الف ددر التيصص ددي م ددن أج ددل دراس ددة تنظ دديم و وظيفي ددة
امؤسس ددة اأدبي ددة ي اجتم ددع و حلي ددل العاق ددات القائم ددة ب ددن العم ددل اأد و
اجتمددع الددذي يولددد فيدده ددذا العمددل و مددتح مندده أيضددا .إن ظهددور سوسدديولوجيا
اأدب ددو صددلة هائيددة لددراكم عدددد مددن الدراسددات و التدلدديات امددا قب ددل
سوسد د دديولوجية ،فم د د ددن الض د د ددروري أن مي د د ددز ب د د ددن سوس د د دديولوجيا اأدب كف د د ددر
سوسيولوجي خالص يؤسس حضور و اشتغاله على الدراديغم السوسديولوجي،
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
و بن اأعمال اما قبل سوسيولوجية الدو ا تمدم بداأدب و دذ كثدرة للغايدة
،و تقع على خطوط ااتصال مع كثر من اأعمال اللسانية و النقدية.
ومك ددن اعتب ددار أعم ددال اإيط دداا فيك ددو م ددن الكاس دديكيات امرجعي ددة و
امؤسسة هذا العلم ،ففي كتابده " مبدادئ العلدم ادديدد" الصدادر سدنة 4149
ح د د دداول الباح د د ددب أن يب د د ددن العائ د د ددو القائم د د ددة ب د د ددن امنت د د ددوج اأد و النس د د ددو
ااجتم دداعي ال ددذي ين ددتج في ده ددذا اأدب ،مؤك دددا عل ددى أن كث درا م ددن اأند دوا
اأدبي ددة م ددا كان ددم لتظه ددر ل ددوا الس ددياقات و الش ددروط ااجتماعي ددة امرتبط ددة ه ددا
فاماحم بالنسبة إليه ارتبطم باجتمعات العشدائرية ،و امسدرق ارتدبط مجتمدع
امدينة الدولة ،و الرواية ارتبطم بظهور امطبعة و انتشار التعليم.
ومددن جهددة ثانيددة مكددن اعتبددار كتدداب " اأدب ي عاقتدده بامؤسسددات
ااجتماعيددة " لدددي سددتايل مددن اأعمددال اممهدددة لسوسدديولوجيا اأدب ،فقددد
أب ددرزت ي كتاه ددا ددذا ج دددل الت ددأثر و الت ددأثر الق ددائم و امس ددتمر ب ددن اأعمد دال
اأدبيددة و الشددروط التارويددة واإجتماعيددة معتددرة أن كددل عمددل أد يتغلغددل ي
بي،ددة اجتماعيددة وجغرافيددة مددا ،حيددب يددؤدي وظددائ ددددة هددا ،وا حاجددة إى
أي حك ددم قيم ددي ،فك ددل ش ددي وج ددد أن دده ددب أن يوج ددد ك ددذا تواص ددلم
التص ددورات و امف ددا يم ح ددول اأدب و اجتم ددع إى غاي ددة انتع دداك حرك ددة النق ددد
اأد ل ددول الق ددرن التاس ددع عش ددر ،م ددع م ددا راف ددو ددذا اانتع دداك م ددن تع دددد
مقاربدداع ي تندداول و حليددل و تددذوق اأدب أيضددا ،حيددب سددتكث علددوم و
معارف عديدة كل جهود ا من أجل تفهم و حليل اأدب ،بد ا من اأدب
ذات دده ي إط ددار فروع دده ال ددو تعد د بالنق ددد و التدلي ددل اأد ،إى اللس ددانيات و
السيميولوجيا و علم النفس و اأنثروبولوجيا و التاريخ.
ي ذا اإطار ستجد السوسيولوجيا نفسدها مطالبدة باإجابدة عدن أسد،لة
العم ددل اأد ي عاقت دده م ددع الش ددروط ااجتماعي ددة ،و ب ددذلك فسوس دديولوجيا
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
اأدب س ددوف ل ددن ن دددم احق ددل اأد فق ددط بتق دددم خاص ددات ح ددول ش ددروط
إنتاجه و إعادة إنتاجه ،بل سدتيدم براديغمهدا امداص ،عدر تدشدن مدداخل
جدي دددة لق درا ة اجتم ددع م ددن خ ددال منتوج دده اأد ،و ددو م ددا يفي ددد علمي ددا و
عمليا ي فهم و تفهم اأنساق اجتمعية.
م ددا اأدب؟ لك ددن ق ددبا م ددا اأدب؟ م ددا ال ددذي يعني دده ك ددذا موضد دو ي
رحدداب العيددادة السوسدديولوجيا؟ و عددام يؤشددر كقيمددة و مارسددة أيضددا؟ البدددب
عد ددن مد دددلول كلمد ددة اأدب عد ددر امعد دداجم سيفضد ددي بند ددا إى تعد دداري ا مكد ددن
حصر ا بامرة ،ففي لسان العدرب كدد كلمدة أدب تشدر إى " الدذي يتدأدب بده
اأديددب مددن الندداس ،مددي أدبددا ،أندده يددؤدب الندداس إى احامددد ،وينهددا م عددن
امقابح أما القاموس احيط فيؤكد علدى أن اأدب يعد الظدرف وحسدن التنداول
.و من الناحية ااصطاحية فاأدب يدل على فن من الفنون وسديلته اللغدة ،
بل ناك من اعتر مؤسسة اجتماعية ،أدا ا اللغة.
فدداأدب ي البددد و امتددام يظددل لغددة إبداعيددة تتوسددل بتقنيددات و آليددات
للتعبدر عدن فكددرة مدا ،معد أن سدؤال الغائيدة يظدل حاضدرا ي ميدع مسددتويات
ذ اللغة ،سوا باانفتاق على مدا دو ذاع صدرف أو مدا دو جتمعدي عدام ،
فم د ددا م د ددن أدب إا و ترق د ددد ورا جموع د ددة م د ددن املفي د ددات و الغاي د ددات احرك د ددة
لفعالياتدده و تكويناتدده امفرضددة .إندده مددن اممكددن جدددا "إطدداق "اأدب" ،مددن
وجهة نسبية ،على جمو الكتابات ،الو يتيذ ا جتمع و زمن مدا أدبدا لده،
و بددالطبع فتوصددي كتابددة مددا أدبددا و نددز ددذ الصددفة عددن أخددرى تددتدكم فيدده
بالضد ددرورة أبعد دداد احكد ددم ادمد دداا ،الد ددذي تسد ددطر بإتقد ددان تد ددام داخد ددل النسد ددو
اإبداعي احلي ،علما بأن قواعد التوصي و التصدني اتده تتعدرض بددور ا
للتدول و التغر ،اتصاا بالتغرات الو يعرفها النسو العام.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
لكن ذا ا يع أن اأدب يتوق على امكتوب فقط ،فهناك اأدب
الشددفا ي و الشددعي امتدواتر عددر اأجيددال ،مددا يعد أن اانكتدداب لدديس شددرطا
هائيددا و وحيدددا لتوصددي اأدب .و بامقابددل فالشددرط الوجددودي لددأدب ددو
اافا ادماا و الف ،فما م يكن امكتوب أو امنطوق حائزا على درجدات
معينة من ادمالية و الفنية اإبداعية ما أمكن وضعه أو فنيسه أدبيا.
ف د دداأدب نش د دداط إنس د دداي مع د ددر ع د ددن الفعالي د ددة ااجتماعي د ددة و الثقافي د ددة
للمجتمع �