KOD KURSUS CTU 211 SAINS DAN TEKNOLOGI I
KOD KURSUS : CTU 211
SAI NS DAN TEKNOLOGI I SLAM
TA’ARUF
SI LI BUS KURSUS
RANCANGAN PENGKULI AHAN SEPANJANG
SEMESTER JULAI -NOVEMBER 2007
SKI MA PEMARKAHAN CTU 211
ESSEI
PEMBENTANGAN
UJI AN
PEPERI KSAAN AKHI R
=
=
=
=
15%
10 %
15 %
60%
KONSEP SAI NS DAN
TEKNOLOGI DALAM I SLAM
Sains diambil dari perkataan I nggeris ‘science’
Berasal dari perkataan Latin ‘scientia ’,
Bermaksud ‘pengetahuan’.
Secara terminologi, sains adalah
pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri,
tanda-tanda dan syarat -syarat khas. Dengan
kata lain ia tidak menyamai perkataan
‘knowledge’ (pengetahuan biasa).
Maksud Sains (1)
Dalam English Oxford Dictionary, sains ditakrifkan
sebagai,
“ suatu cabang ilmu yang mengkaji sekumpulan
pernyataan yang terbukti atau dengan fakta-fakta
yang ditinjau, dan disusun secara bersistem dan
dihimpun dalam bentuk hukum-hukum umum, dan ia
termasuklah kaedah-kaedah yang boleh dipercayai
untuk menghasilkan kebenaran baru di dalam
lapangannya sendiri” .
Ringkasnya : Sains adalah sesuatu yang boleh
dibuktikan kebenarannya melalui uj ian
empirikal.
empirikal.
1
Maksud Sains (2)
Sains dikenali sebagai satu disiplin yang
menilai sesuatu tinj auan dan maklumat
secara objektif, bukan subjektif, seperti
dengan intuisi, sangkaan at au emosi.
Sains merupakan satu percubaan
mencari kebenaran dengan kaedahkaedah yang rasional dan emperikal.
Konsep Sains dan
Teknologi Dalam I slam
Sains
dan teknologi berkait rapat dengan
aspek-aspek ajaran I slam yang murni.
Sebagai agama ‘tauhid’, I slam tidak
mengizinkan kita memisahkan kehidupan
manusia termasuk sains dan teknologi dari
dasar-dasar dan prinsip-prinsipnya.
Disebabkan kekaburan maklumat yang
diterima, ada di kalangan masyarakat yang
menganggap sains dan teknologi sebagai
suatu yang asing dari I slam.
Maksud Sains I slam
I a adalah suatu maklumat atau fakta yang
didapati menerusi penyelidikan dan
penemuan yang menggunakan kaedahkaedah tertentu.
I a dikaitkan dengan cabang ilmu
pengetahuan yang sistematik, yang bertolak
dari sesuatu sebab dan akibat yang boleh
diuji dan dibuktikan kebenarannya.(Kamus
Dewan, 1986:1009)
2
Maksud Sains I slam (1)
Sains itu merupakan suatu proses untuk
sampai kepada suatu kebenaran disebabkan
pertanyaan manusia terhadap asal usul dan
tujuan kewujudan sesuatu di alam semesta
ini.
Kaedah yang digunakan untuk sampai kepada
kebenaran mutlak ialah melalui kajian
emperikal, dan pengumpulan data-datanya
pula adalah melalui pancaindera serta
pemikiran manusia sahaja.
Maksud Sains I slam (2)
Sains I slam adalah ilmu pengetahuan
tertentu, yang lahir hasil dari gabungan unsur
fizik dan metafizik.
Gabungan antara ilmu intelek dan ilmu
wahyu.
Gabungan antara falsafah dan sains yang
pada prinsipnya ia selaras dengan ajaranajaran dan konsep-konsep dasar dalam
I slam.
PERANAN SAI NS I SLAM
Membantu manusia mengenali Allah sebagai pencipta
Membantu manusia memahami persoalan Tauhid.
Menegakkan hakikat kebenaran
Membaw a manusia bersifat tafakkur
Membantu manusia memenuhi keperluan mat erial
Membantu dalam perlaksanaan syariat
Menghubungkan nilai etika dengan sains, sains dengan
agama dan sains dengan Al Quran dan As Sunnah
Memenuhi keperluan manusia kepada konsep keindahan.
Memudahkan kehidupan manusia
3
Definisi Teknologi
Teknologi ialah penggunaan bersistem
pengetahuan sains untuk tujuan
amali.(Galbraith,1978:31).
Teknologi adalah sains gunaan di mana ilmu
sains itu digunakan bagi mencapai matlamat
atau tujuan yang praktikal.
Antara tujuan utamanya ialah
Untuk memudahkan sesuatu proses kerj a.
Memaksimakan penggunaan sesuatu peralatan
Meningkatkan produktiviti
Menjimat kan masa
Rumusan
1.
I slam hanya menerima bentuk teknologi
yang boleh memberi manfaat seperti untuk
kemudahan dan kemakmuran kepada
ummah.
2.
I slam menolak teknologi yang membawa
kerosakan kepada minda dan fizikal.
3.
I a ditentukan berdasarkan kepada etika
dan prinsip-prinsip dasar I slam.
Ciri-ciri sains I slam
1.
Sains I slam ialah sains yang lahir dan
berkembang hasil dari dokongan dan
sumbangan ahli-ahli sains I slam.
2.
Keadaan ini dapat dilihat pada ciri-cirinya
yang unik dan bersifat teologisme.
3.
Sains I slam adalah sains yang berteraskan
kepada etika rahbaniyyah.
4
CI RI PERTAMA : BERSI FAT
RABBANI Y(ciri keagamaan)
I aitu mengimani wahyu dan menerima ilham sebagai
sumber dan penyuluh kepada kebenaran.
Fakt a-fakta sains diperolehi juga melalui al-Quran
dan al-Sunnah.
Ayat al-Quran dan al-Hadith menyebut tentang alam
tabii yang menj adi obj ek kajian sains.
Oleh sebab itu, penggunaan akal atau rasional yang
merupakan pegangan utama Sains Barat bukanlah
satu-satunya sumber untuk mencari kebenaran.
ALAM TABI I YANG MEMPUNYAI
KAI TAN DENGAN ALAM METAFI ZI K
Setiap ilmu dikaitkan secara organis dengan
prinsip ketauhidan kepada Allah s.w.t.
I lmu dalam I slam tidak sah sekiranya tidak
dikaitkan dengan tauhid.
Daripada konsep tauhid (kesatuan) inilah
lahirnya konsep kesatuan ilmu (unity of
knowledge) dalam falsafah epistemologi dan
konsep kesatuan kebersebaban (unity of
causalities) dalam proses kejadian alam dan
sebagainya.
KAI TAN RABBANI Y DENGAN
SAI NS
Dalam sains I slam, peranan Tuhan ke at as alam ini
tidak dikeluarkan. Oleh sebab itu, dalam
membicarakan tentang sebab-sebab sesuatu
kej adian, sains I slam merujuk juga kepada sebab
metafizik ( vertical cause) di samping sebab-sebab di
alam fizik ( horizontal cause).
Allah merupakan penyebab pert ama atau penyebab
awal (The First Cause) bagi segala sesuatu,
manakala sebab-sebab lain adalah penyebab kedua.
Peranan malaikat dan jin di alam ghaib j uga diambil
kira sebagai penyebab kedua dalam ilmu kosmologi
I slam.
5
ALAT UNTUK MENCARI
KEREDHAAN ALLAH
Keunikan sains I slam juga dapat dilihat pada
sifatnya yang meletakkan sains sebagai alat
untuk mencari keredhaan Allah s.w.t., iaitu
satu bentuk pengabdian yang mempunyai
fungsi kerohanian dan sosialnya.(Ziauddin
Sardar,1992:23).
Bagi I slam sains bukanlah semata-mata untuk
sains, atau untuk memenuhi kerakusan nafsu
material dengan menafikan unsur-unsur nilai
dan kerohanian.
CI RI KEDUA :SAI NS YANG
TERI KAT DENGAN SYARI AT
Sains I slam terikat dengan bat as-batas hukum dan
etika yang kukuh. Salah sat u prinsip yang menj adi
pegangan utama dalam sains I slam ialah, ‘matlamat
tidak menghalalkan cara’. I slam tidak memberikan
apa-apa keistimew aan kepada matlamat atau kaedah
sains yang cuba mengat asi bat as-batas hukum dan
etika, sekalipun penyelidikan sains itu dianggap ada
kebaikkan dan kepentingan untuk manusia seperti
pengklonan manusia, ibu tumpang, euthanasia,
‘organ transplantation’ dan sebagainya.
Sains I slam bert anggungj awab untuk memihak
kepada kebenaran, kerana sains menurut pandangan
I slam merupakan suatu pengabdian yang amalan dan
natijahnya mestilah sesuatu yang baik.
Jika tidak, ahli sains hanyalah agen yang tidak
bermoral. Dalam hal ini, terdapat amalan dalam sains
moden yang tidak memihak kepada kebenaran
seperti fahaman bahawa seseorang ahli sains
seharusnya meminati ciptaan ilmu baru dan natijah
penggunaannya.(Ziauddin Sardar,1992:40).
6
CI RI 3 : UNI VERSAL
Selain dari itu, keunikan sains I slam j uga terletak
pada matlamat nya yang terunggul, iaitu unt uk
membuktikan kebenaran Allah s.w.t.
Pengkajian sains terhadap alam sarwajagat misalnya
dapat membantu manusia menemui kebesaran Allah
s.w.t. sebagai Pencipta Yang Maha Berkuasa (alQadir) dan Maha Bijaksana ( al-Hakim).
Sains I slam disumbangkan oleh pelbagai bangsa
yang mengamalkan pelbagai budaya dan berada di
pelbagai lokasi di atas muka bumi.
Ciri keempat : Sepadu
Sepadu antara rohani dan jasmani
Sepadu antara spiritual dan material
Sepadu antara fardhu ‘ain dan fardhu
kifayah
Sepadu antara duaniawi dan akhirat
Sepadu antara hamba dengan Tuhan
KEDUDUKAN SAI NS DAN
TEKNOLOGI DALAM I SLAM
1.
Bidang fardhu kifayah yang diperlukan
untuk perlaksanaan fardhu ‘ain.
2.
I lmu pelengkap bukannya ilmu asas
3.
Memenuhi kehendak manusia yang
bersifat inventionist .
4.
Membuktikan kebenaran Al Quran yang
diturunkan oleh Allah swt.
7
Peranan Sains dan teknologi
I slam
Menambah keimanan
Membuktikan kewujudan Allah swt
Memantu manusia beribadat
Menyerlahkan kebenaran
Memartabatkan minda dan akal fikiran
Supaya ilmu terarah kepada kebenaran
Bukti Al Quran firman Allah yang asli
Membentuk negara yang tidak didominasi
Tuntutan Mengkaji Sains dan
Teknologi Dalam I slam
Sains adalah fardhu kifayah yang membantu
untuk melaksanakan fardhu ain
Ayat-ayat Al Quran menyeru manusia berfikir,
menggunakan aqal, membanding, mengkaji,
Sains adalah ilmu pelengkap kehidupan
manusia, hidup manusia menjadi mudah dan
sempurna hasil kemajuan sains dan teknologi
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Umat I slam suatu masa dahulu menguasai
bidang sains
Sains I slam menguasai dunia
Ahli sains I slam adalah manusia yang kamil –
menguasai ilmu fardhu ain dan fardhu
kifayah- ulama’
ulama ’ saint is
Sains yang berkembang dalam dunia I slam
menjawab semua persoalan manusia
mengenai ketuhanan
8
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Umat I slam menjadi lemah – pengguna
bukan pencipta
Umat I slam terpaksa belajar dari Barat
Ciptaan sains barat banyak melalaikan
manusia
Sains digunakan dengan cara yang
bertentangan dengan syariat
Tidak dapat mempertahankan diri dari
serangan Barat dan mengharapkan Barat
untuk mempertahankan negara I slam
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Kesan sosial – maruah umat I slam jatuh
Kesan sosial – umat I slam menj adi mundur dan
ketinggalan
Kesan politik-berlaku penjajahan ke atas negara
I slam
Kesan ekonomi- negara I slam bergantung kepada
kuasa asing untuk mendapat kan teknologi walaupun
negara I slam kaya dengan sumber alam.
Kesan dalam pendidikan – perlaksanaan sistem
pendidikan dualisme
Kesan kesihatan- keperluan ubat-ubatan bergant ung
kepada teknologi Barat.
Sekian
Wassalam
9
SAI NS DAN TEKNOLOGI I SLAM
TA’ARUF
SI LI BUS KURSUS
RANCANGAN PENGKULI AHAN SEPANJANG
SEMESTER JULAI -NOVEMBER 2007
SKI MA PEMARKAHAN CTU 211
ESSEI
PEMBENTANGAN
UJI AN
PEPERI KSAAN AKHI R
=
=
=
=
15%
10 %
15 %
60%
KONSEP SAI NS DAN
TEKNOLOGI DALAM I SLAM
Sains diambil dari perkataan I nggeris ‘science’
Berasal dari perkataan Latin ‘scientia ’,
Bermaksud ‘pengetahuan’.
Secara terminologi, sains adalah
pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri,
tanda-tanda dan syarat -syarat khas. Dengan
kata lain ia tidak menyamai perkataan
‘knowledge’ (pengetahuan biasa).
Maksud Sains (1)
Dalam English Oxford Dictionary, sains ditakrifkan
sebagai,
“ suatu cabang ilmu yang mengkaji sekumpulan
pernyataan yang terbukti atau dengan fakta-fakta
yang ditinjau, dan disusun secara bersistem dan
dihimpun dalam bentuk hukum-hukum umum, dan ia
termasuklah kaedah-kaedah yang boleh dipercayai
untuk menghasilkan kebenaran baru di dalam
lapangannya sendiri” .
Ringkasnya : Sains adalah sesuatu yang boleh
dibuktikan kebenarannya melalui uj ian
empirikal.
empirikal.
1
Maksud Sains (2)
Sains dikenali sebagai satu disiplin yang
menilai sesuatu tinj auan dan maklumat
secara objektif, bukan subjektif, seperti
dengan intuisi, sangkaan at au emosi.
Sains merupakan satu percubaan
mencari kebenaran dengan kaedahkaedah yang rasional dan emperikal.
Konsep Sains dan
Teknologi Dalam I slam
Sains
dan teknologi berkait rapat dengan
aspek-aspek ajaran I slam yang murni.
Sebagai agama ‘tauhid’, I slam tidak
mengizinkan kita memisahkan kehidupan
manusia termasuk sains dan teknologi dari
dasar-dasar dan prinsip-prinsipnya.
Disebabkan kekaburan maklumat yang
diterima, ada di kalangan masyarakat yang
menganggap sains dan teknologi sebagai
suatu yang asing dari I slam.
Maksud Sains I slam
I a adalah suatu maklumat atau fakta yang
didapati menerusi penyelidikan dan
penemuan yang menggunakan kaedahkaedah tertentu.
I a dikaitkan dengan cabang ilmu
pengetahuan yang sistematik, yang bertolak
dari sesuatu sebab dan akibat yang boleh
diuji dan dibuktikan kebenarannya.(Kamus
Dewan, 1986:1009)
2
Maksud Sains I slam (1)
Sains itu merupakan suatu proses untuk
sampai kepada suatu kebenaran disebabkan
pertanyaan manusia terhadap asal usul dan
tujuan kewujudan sesuatu di alam semesta
ini.
Kaedah yang digunakan untuk sampai kepada
kebenaran mutlak ialah melalui kajian
emperikal, dan pengumpulan data-datanya
pula adalah melalui pancaindera serta
pemikiran manusia sahaja.
Maksud Sains I slam (2)
Sains I slam adalah ilmu pengetahuan
tertentu, yang lahir hasil dari gabungan unsur
fizik dan metafizik.
Gabungan antara ilmu intelek dan ilmu
wahyu.
Gabungan antara falsafah dan sains yang
pada prinsipnya ia selaras dengan ajaranajaran dan konsep-konsep dasar dalam
I slam.
PERANAN SAI NS I SLAM
Membantu manusia mengenali Allah sebagai pencipta
Membantu manusia memahami persoalan Tauhid.
Menegakkan hakikat kebenaran
Membaw a manusia bersifat tafakkur
Membantu manusia memenuhi keperluan mat erial
Membantu dalam perlaksanaan syariat
Menghubungkan nilai etika dengan sains, sains dengan
agama dan sains dengan Al Quran dan As Sunnah
Memenuhi keperluan manusia kepada konsep keindahan.
Memudahkan kehidupan manusia
3
Definisi Teknologi
Teknologi ialah penggunaan bersistem
pengetahuan sains untuk tujuan
amali.(Galbraith,1978:31).
Teknologi adalah sains gunaan di mana ilmu
sains itu digunakan bagi mencapai matlamat
atau tujuan yang praktikal.
Antara tujuan utamanya ialah
Untuk memudahkan sesuatu proses kerj a.
Memaksimakan penggunaan sesuatu peralatan
Meningkatkan produktiviti
Menjimat kan masa
Rumusan
1.
I slam hanya menerima bentuk teknologi
yang boleh memberi manfaat seperti untuk
kemudahan dan kemakmuran kepada
ummah.
2.
I slam menolak teknologi yang membawa
kerosakan kepada minda dan fizikal.
3.
I a ditentukan berdasarkan kepada etika
dan prinsip-prinsip dasar I slam.
Ciri-ciri sains I slam
1.
Sains I slam ialah sains yang lahir dan
berkembang hasil dari dokongan dan
sumbangan ahli-ahli sains I slam.
2.
Keadaan ini dapat dilihat pada ciri-cirinya
yang unik dan bersifat teologisme.
3.
Sains I slam adalah sains yang berteraskan
kepada etika rahbaniyyah.
4
CI RI PERTAMA : BERSI FAT
RABBANI Y(ciri keagamaan)
I aitu mengimani wahyu dan menerima ilham sebagai
sumber dan penyuluh kepada kebenaran.
Fakt a-fakta sains diperolehi juga melalui al-Quran
dan al-Sunnah.
Ayat al-Quran dan al-Hadith menyebut tentang alam
tabii yang menj adi obj ek kajian sains.
Oleh sebab itu, penggunaan akal atau rasional yang
merupakan pegangan utama Sains Barat bukanlah
satu-satunya sumber untuk mencari kebenaran.
ALAM TABI I YANG MEMPUNYAI
KAI TAN DENGAN ALAM METAFI ZI K
Setiap ilmu dikaitkan secara organis dengan
prinsip ketauhidan kepada Allah s.w.t.
I lmu dalam I slam tidak sah sekiranya tidak
dikaitkan dengan tauhid.
Daripada konsep tauhid (kesatuan) inilah
lahirnya konsep kesatuan ilmu (unity of
knowledge) dalam falsafah epistemologi dan
konsep kesatuan kebersebaban (unity of
causalities) dalam proses kejadian alam dan
sebagainya.
KAI TAN RABBANI Y DENGAN
SAI NS
Dalam sains I slam, peranan Tuhan ke at as alam ini
tidak dikeluarkan. Oleh sebab itu, dalam
membicarakan tentang sebab-sebab sesuatu
kej adian, sains I slam merujuk juga kepada sebab
metafizik ( vertical cause) di samping sebab-sebab di
alam fizik ( horizontal cause).
Allah merupakan penyebab pert ama atau penyebab
awal (The First Cause) bagi segala sesuatu,
manakala sebab-sebab lain adalah penyebab kedua.
Peranan malaikat dan jin di alam ghaib j uga diambil
kira sebagai penyebab kedua dalam ilmu kosmologi
I slam.
5
ALAT UNTUK MENCARI
KEREDHAAN ALLAH
Keunikan sains I slam juga dapat dilihat pada
sifatnya yang meletakkan sains sebagai alat
untuk mencari keredhaan Allah s.w.t., iaitu
satu bentuk pengabdian yang mempunyai
fungsi kerohanian dan sosialnya.(Ziauddin
Sardar,1992:23).
Bagi I slam sains bukanlah semata-mata untuk
sains, atau untuk memenuhi kerakusan nafsu
material dengan menafikan unsur-unsur nilai
dan kerohanian.
CI RI KEDUA :SAI NS YANG
TERI KAT DENGAN SYARI AT
Sains I slam terikat dengan bat as-batas hukum dan
etika yang kukuh. Salah sat u prinsip yang menj adi
pegangan utama dalam sains I slam ialah, ‘matlamat
tidak menghalalkan cara’. I slam tidak memberikan
apa-apa keistimew aan kepada matlamat atau kaedah
sains yang cuba mengat asi bat as-batas hukum dan
etika, sekalipun penyelidikan sains itu dianggap ada
kebaikkan dan kepentingan untuk manusia seperti
pengklonan manusia, ibu tumpang, euthanasia,
‘organ transplantation’ dan sebagainya.
Sains I slam bert anggungj awab untuk memihak
kepada kebenaran, kerana sains menurut pandangan
I slam merupakan suatu pengabdian yang amalan dan
natijahnya mestilah sesuatu yang baik.
Jika tidak, ahli sains hanyalah agen yang tidak
bermoral. Dalam hal ini, terdapat amalan dalam sains
moden yang tidak memihak kepada kebenaran
seperti fahaman bahawa seseorang ahli sains
seharusnya meminati ciptaan ilmu baru dan natijah
penggunaannya.(Ziauddin Sardar,1992:40).
6
CI RI 3 : UNI VERSAL
Selain dari itu, keunikan sains I slam j uga terletak
pada matlamat nya yang terunggul, iaitu unt uk
membuktikan kebenaran Allah s.w.t.
Pengkajian sains terhadap alam sarwajagat misalnya
dapat membantu manusia menemui kebesaran Allah
s.w.t. sebagai Pencipta Yang Maha Berkuasa (alQadir) dan Maha Bijaksana ( al-Hakim).
Sains I slam disumbangkan oleh pelbagai bangsa
yang mengamalkan pelbagai budaya dan berada di
pelbagai lokasi di atas muka bumi.
Ciri keempat : Sepadu
Sepadu antara rohani dan jasmani
Sepadu antara spiritual dan material
Sepadu antara fardhu ‘ain dan fardhu
kifayah
Sepadu antara duaniawi dan akhirat
Sepadu antara hamba dengan Tuhan
KEDUDUKAN SAI NS DAN
TEKNOLOGI DALAM I SLAM
1.
Bidang fardhu kifayah yang diperlukan
untuk perlaksanaan fardhu ‘ain.
2.
I lmu pelengkap bukannya ilmu asas
3.
Memenuhi kehendak manusia yang
bersifat inventionist .
4.
Membuktikan kebenaran Al Quran yang
diturunkan oleh Allah swt.
7
Peranan Sains dan teknologi
I slam
Menambah keimanan
Membuktikan kewujudan Allah swt
Memantu manusia beribadat
Menyerlahkan kebenaran
Memartabatkan minda dan akal fikiran
Supaya ilmu terarah kepada kebenaran
Bukti Al Quran firman Allah yang asli
Membentuk negara yang tidak didominasi
Tuntutan Mengkaji Sains dan
Teknologi Dalam I slam
Sains adalah fardhu kifayah yang membantu
untuk melaksanakan fardhu ain
Ayat-ayat Al Quran menyeru manusia berfikir,
menggunakan aqal, membanding, mengkaji,
Sains adalah ilmu pelengkap kehidupan
manusia, hidup manusia menjadi mudah dan
sempurna hasil kemajuan sains dan teknologi
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Umat I slam suatu masa dahulu menguasai
bidang sains
Sains I slam menguasai dunia
Ahli sains I slam adalah manusia yang kamil –
menguasai ilmu fardhu ain dan fardhu
kifayah- ulama’
ulama ’ saint is
Sains yang berkembang dalam dunia I slam
menjawab semua persoalan manusia
mengenai ketuhanan
8
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Umat I slam menjadi lemah – pengguna
bukan pencipta
Umat I slam terpaksa belajar dari Barat
Ciptaan sains barat banyak melalaikan
manusia
Sains digunakan dengan cara yang
bertentangan dengan syariat
Tidak dapat mempertahankan diri dari
serangan Barat dan mengharapkan Barat
untuk mempertahankan negara I slam
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Kesan sosial – maruah umat I slam jatuh
Kesan sosial – umat I slam menj adi mundur dan
ketinggalan
Kesan politik-berlaku penjajahan ke atas negara
I slam
Kesan ekonomi- negara I slam bergantung kepada
kuasa asing untuk mendapat kan teknologi walaupun
negara I slam kaya dengan sumber alam.
Kesan dalam pendidikan – perlaksanaan sistem
pendidikan dualisme
Kesan kesihatan- keperluan ubat-ubatan bergant ung
kepada teknologi Barat.
Sekian
Wassalam
9