القيم الدينية في رواية نائب عزرائيل ليوسف السباعي.
القيم الدينية في رواية نائب عزرائيل ليوسف السباعي
(دراسة علم اأدب ااجتماعي)
بحث تكميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة اأولى
)(S.Hum
في اللغة العربية و أدبها
إعداد:
ستي مباركة
رقم القيد:
1
A
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واأدب
كلّيّة اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن ﺃمبيل اﻹساميّة الحكوميّة سورابايا
8
ﻫ1/
م
مستخلص
ABSTRAK
القيم الدينية في رواية نائب عزرائيل ليوسف السباعي
)(دارسة علم اأدب ااجتماعي
Nilai-Nilai Religius dalam Novel Naib Izrail Karya Yusuf As-Siba’i
(Studi Sosiologi Sastra)
Yusuf As-Sibai merupakan seorang sastrawan mesir. Ia terkenal dalam
katya sastranya bergaya realisme dan satire dalam memotret realitas sosial di
lingkungannya. Ia juga begitu kuat dalam menggambarkan detail seluk beluk
kehidupan sosial masyarakatnya. Sisi lain yang paling menarik dari karyakarya Siba’i adalah bias kematian mendadak dan ketertundukan manusia akan
sebuah “kekuatan di luar diri manusia yang tak terlihat” terdapat dalam
novelnya yang berjudul Naib Izrail.
Novel Naib Izrail menceritakan tentang kematian dengan segala
bentuknya, bahkan menggambarkan Malaikat Izrail dengan sosok yang tampan
dan halus layaknya manusia. Novel Naib Izrail juga penuh dengan sindiran dan
kritik sosial atas krisis moral yang dialami anak manusia. Dari masalah rakyat
jelata, hingga para pemimpin umat, dari pedagang kaki lima hingga
konglomerat. Para kyai, penulis dan intelektual pun tak luput dari sindiran
Siba’i.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan nilai-nilai agama
dalam novel “Naib Izrail”. Dalam pembahasan skripsi ini penulis membahas
tentang: (0) Bagaimana Nilai-nilai Religius yang terkandung dalam novel
“Naib Izrail? )3) Apa Macam-macam Nilai-nilai Religius yang terdapat adalam
novel “Naib Izrail” karya Yusuf As-Siba’i?
Penlitian ini meruapakan penelitian kepustakaan (library research) dengan
mengambil latar novel “Naib Izrail” karya Yusuf As-Siba’i. Pengumpulan data
dilakukan dengan teknik dokumentasi dari berbagai literatur yang ada. Metode
analisis data yang ditempuh adalah analisis deskriptif kualitatif yaitu dengan
menjelaskan (menafsirkan) arti dan pesan dari dokumen yang detail kemudian
ditarik kesimpulan.
xii
Hasil penelitian menunjukkan: Dalam novel “Naib Izrail” ini terdapat
amanat yang bisa kita petik sebagai pelajaran di kehidupan sehari-hari, yaitu:
setiap yang bernyawa itu pasti akan mengalami kematian, menepati janji,
rendah hati menjadikan dunia aman dari kejahatan dan peperangan, makanlah
sebelum lapar dan berhentilah sebelum kenyang, dan sholat adalah tiang
agama.
Dalam Novel ini juga terdapat potongan kalimat yang ada dalam novel
Naib Izrail dan mengandung Nilai-nilai Religius yaitu: (0) Terdapat 2 potongan
kalimat yang termasuk dalam nilai Aqidah yang menjelaskan tentang
Dzikrullah dan sifat Allah dari beberapa sifatnya. (3) Terdapat 2 potongan
kalimat yang termasuk dalam nilai Syari’ah atau Ibadah yang menjelaskan
tentang Ibadah-Ibadah kepada Allah seperti Sholat, Wudhu’ dan sedekah )2)
Terdapat
potongan kalimat yang termasuk dalam nilai Akhlaq. Akhlaq
kepada allah yaitu bersyukur, husnudzon dan zuhud. Akhlaq kepada sesama
manusia, yaitu tolong menolong dan akhlak terhadap diri sendiri yaitu raja’ dan
ikhtiyar.
Kata kunci : Nilai-nilai agama dan Naib Izrail
xiii
محتويات البحث
صفحة اموضوع i ..........................................................
تقرير امشرف ii ............................................................
اعتماد نة امناقشة iii .....................................................
ااعراف بأصالة البحث iv ..................................................
الشكر والتقدير v ..........................................................
اإ داء vii .................................................................
ا كمة viii .................................................................
تويات البحث ix .........................................................
مستخلص xii ..............................................................
الفصل اأول :أساسيات البحث
أ .مقدمة 2 ...........................................................
ب .أسئلة البحث 1 ....................................................
ج .أ داف البحث 1 ...................................................
د .أمية البحث 1 .....................................................
ix
ه .توضيح امصطلحات 2 ...............................................
و .حديد البحث 3 ....................................................
ز .الدراسات السابقة 3 ................................................
الفصل الثاني:اإطار النظري
المبحث اأول:القيم الدينية وعلم اأدب ااجتماعي 11 ......................
أ .مفهوم علم اأدب ااجتماعي 22 ........................................
ب .القيم الدينية ي اانتاج اأدي 22 .........................................
.2مفهوم القيم 11 .....................................................
.1مفهوم القيم الدينية 11 ...............................................
المبحث الثاني:سيرة حياة يوسف السباعي وروايته " نائب عزرائيل "
أ .سرة حياة يوسف السباعي وروايته 13 ...................................
.0حياة يوسف السباعي 13 .............................................
.3ملخص رواية نائب عزرائيل 11 .........................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ.
مدخل البحث ونوعه 13 .........................................
ب.
بيانات البحث ومصادر ا 14 ......................................
x
ج.
أدوات مع البيانات 14 ..........................................
د.
طريقة مع البيانات 14 ...........................................
ه.
طريقة حليل البيانات 15 ..........................................
و.
تصديق البيانات 16 ..............................................
ز.
خطواط البحث 20 ...............................................
الفصل الرابع:عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها
امبحث اأول :القيم الدينية ي رواية " نائب عزرائيل" ليوسف السباعي 22 ........
امبحث الثاي :أنواع القيم الدينية ي رواية " نائب عزرائيل" ليوسف السباعي 23 ...
الفصل الخامس:الخاتمة
أ .النتائج 44 ..............................................................
ب.اإقراحات 46 ..........................................................
المراجع
xi
الفصل اأول
أساسيات البحث
أ.
مقدمة
اأدب و فهم مع اأعمال اأدبية فهما متعمقا .يع أن اأدب يؤثر
امقتضيات خارج اأدب وتقدم اأدب نفسه .وتلك امقتضيات تتعلق با واب
خارج اأدب ,من دين وفلسفة وأخاق وغر ا .وتلك مقتضيات اأدب حسن
نوعية الإبداع اأدي ,أن اأدب يتمكن أن يكشف عن الظوا ر وراء موضوع
اأدب كتعبر عن ا ياة البشرية.
0
واأدب أساسيا واحاولة لفهم اأعمال اأدبية ي جوانبها ا ارجة أن تلك
ا وانب احيطة ا ارجية عن البنية اأدبية مبسوطة ومتأملة ومبحوثة ثا متعمقا.
وعناصر اأدب ا ارجة ال تلفت نظر باحثي اأدب تشمل القيم اأخاقية
والربوية والفلسفية والدينية والتار ية وغر ا.
3
0
Suwardi Endraswara, Metode Penelitian Sastra, ( Yogyakarta :CAPS ( Center for Academic
Publishing Service ), 3102 ) hal.01
3
Suwardi Endraswara, Metode Peelitian Sastra, hal 0 1
1
وأما القيم عند واليو ( )Waluyoفهي كل ماينفع ياة اإنسان من ا ر،
2
والقيم ي اأدب نافعة للقارئ .خاصة الرواية ال فيها انواع من القيم.
والقيم الدينية ي تنظيمها لعاقة اانسان بربه وي تنظمهالعاقة الفرد بغر من
الناس إما تعطى تقديرا خاصا وا تماما واضحاما أمينا بالقيم امساعدة واهدف من
قسم الدينية على ثاثة أقسام :العقيدة والشرعية
ذاكله رفع قيمة الفرد وتكرمةّ .
وا لقية.
2
من أشكال اأدب و اأعمال ا الية ,ومن اأعمال ا يالية ي القصة
القصرة والرواية القصرة .الرواية ي نثر أدي طويل يسرسل ويستطرد الرواي ي
كتابتها ،وتدورحول القضايا ااجتماعية واأخاقية والبعض منها يهدف للمتعه
والتسلية ،وايستطع القارئ أن ينتهي من قراءها خا جلسة واحدة ،بل تاج إى
وقت حى يكمل قراءها بالكامل .فالرواية يعتمد على السرد .اأدب ا يد و
اأدب الذي فيه قيم تؤثر ي عمل اإنسان .و كذا الرواية ا يّدة ي ال فيها
عناصر القيم الى ر اإنسان عن القيم .
2
Andri Wicaksono, Pengkajian Prosa Fiksi, (Yogyakarta: Garudhawaca, 3102) hal, 319
2تيتك نور `خليفة تريسونداري ,القيم الدينية ي شعر أمد شوقي ي باب "ذكرى امولد" ,البحث التكميلي ,شعبة اللغة العربية
وأدها وكلية اأداب والعلوم اإنسانية ,جامعة سونن امبيل اإسامية ا كومية سورابايا .َ1022 ,
1
نائب عزرائيل أحد الرواية من ااديب الذي ألّفه "يوسف السباعي" .حكت
ذ الرواية عن عزرائيل ورجل يصدقه ليكون نائبه مع أ ّن ناك فرقا بعيدا بن املك
والرجل ,يع حلق اه امائكة بأنوار وليس له النفس والغلمة إنه يسبح اه كل
اأوقات دون النعب وخلق الناس أو الرجل بالراب وإنه متحن بالنفس والغلمة ي
ذا الدنيا .ولكن يصور عزرائيل ي ذ الرواية بصورة اإنسان أو الزعيم امشغول
بقضايا الباد السياسية حى تاج إى نائب يساعد ي إمام مهماته .كان عزرائيل
ي ذ الرواية شخصا رئيسيا بل كتب يوسف السباعي اإ داء ا اص له ,ذ
الرواية رائعة وقصتها جذابة.
نائب عزرائيل رواية مثرة ما فيه امشاكل ي حياتك ال
ري باستمرار .ا ياة
البشرية ي دائما منطق ا قيقة وأحيان فقط اتبع شهوته .يتم تعبئة الرواية مع قيمة
الدين ،والسخرية والنقد اإجتماعي على اأزمة اأخاقية الى يعاي منها البشر .من
مشاكل الناس العادبن لتكتل.
يوسف السباعي روائي مصري وشاعر ,وعسكر ومسؤول .يهتم الباحث بيوسف
السباعي بسبب مرحلة النضج والفن من رواياته العديدة .السباعي مشهور أسلوبه
1
الواقععى والسخرى ي تصوير الواقع ااجتماعي .وكان قادر على وصف تفاصيل
حياة شعبة ااجتماعية على الرغم من أن أعماله خيالة.
لذلك ا ذبت الباحثة أن تبحث ي ذا البحث بنظرية القيم الدينية ي الرواية
نائب عزرائيل ليوسف السباعي .باستعمال امنهج أوالتحليل الكفي الوصفي ،يع
بوصف أو مع البيانات الى حتوى على القيم الدينية.
ب .أسئلة البحث
.0ما ي القيم الدينية ي الرواية " نائب عزرائيل" ؟
.2ما ي أنواع القيم الدينية ي الرواية " نائب عزرائيل" ؟
ت .أ داف البحث
.0معرفة القيم الدينة ي الرواية " نائب عرائيل"
.2معرفة أنواع القيم الدينية ي الرواية " نائب عزرائيل "
ث .أ مية البحث
.0اأمية النظرية
أ.
سا م ذا البحث ي إعطاء القيم الدينية ي الرواية من الروايات
6
ب.
سا م ذا البحث ي إعطاء اإعام بأن نشر الدين مكن بواسطة الرواية.
.3اأمية التطبيقية
يعطى ذا البحث الطريقة ي تعميم القيم الدينية ي كتابة الرواية.
ج .توضيح المصطلحات
توضيح البحثة امصطلحات ال تتكون منها صياغة عنوان ذا البحث و ي :
.0القيم الدينية
:القيمة لغة من كلمة قامٓيقوم ،وأصله قوم ،فصار
قيم مفرد ا .القيمة ي الثمن الذي يعادل امتاع.2
وأمااصطاحا :ي كل مايتمسك به فرد أوفئة
اجتماعية .أما الدينية :لغة فهي من كلمة الدين
والباء النسبة لذلك كان امراد من تكمل الكلمتن أن
تكونا ِع قيم الدين و ي التعاليم الدينية القيمة
اأمر الذي يؤدى إى أن يكون اإنسان يتمسك ها
.2لويس معلوف ،امنجد ي اللغة و العام ُ ،لبنان ،دار امشرف ،َ2654ص331 ،
.جبور عبد النور ،احجم اأديُ ،بروت:دار العلم للمابن ،َ2646ص124 ،
0
سواء كان فردا أم فئة أم ماعة كما سبق ميع فصار
الدينية ِع
.3الرواية
:روىٓ روايةً ي نقل حدثا ووصفه ،سردرواية،حكى
وقص ما يعرف من تفاصل.
.2نائب عزرائيل
:عنوان الرواية الى كتبها يوسف السباعي فيها حكي
جاء للبشر و نائب مائكة عزرائيل
.2يوسف السباعي
:و أديب من اأدباء امصر وولد بالقا رة ي 20
منيونيو عام 2624م
ح .تحديد البحث
تركز الباحثة ثها فيما وضع أجله لكي ا يتسع إطارا وموضوعا فحددته مايلي:
.0دراسة القيم الدينية ي رواية " نائب عزرائيل" ليوسف السباعي.
.3دراسة أنواع القيم الدينية من شريعة وعقيدة وأخاق ي رواية " نائب عزرائيل"
ليوسف السباعي.
خ .الدراسات السابقة
إ ّن الدراسات السابقة أمر مهم قامت به الباحثة قبل مواصلة البحث أجل
التأكيد أن عنوان ذا البحث م يسبق له البحث فيه قبل .لقد قامت الباحثة
بالفحص بوصفه حقيقا مكتبيا اى ذا ا د فوجدت منه أن عنوان ذا البحث و و
الرواية نائب عزرائيل قد ث فيه بعض الباحثن ,بل لكل باحث نظرية تلفة.
سوف تذكر واحد فواحد البحوث بنفس العنوان اأساسي ما يلي :
.2البحث العلمي ا كتبه أمد حسن طالب كلية اأداب والعلوم الثقافية امعية
سونان كاليجاكا اإسامية جوكجاكرتا حت العنوان "قصة نائب عزرائيل
ليوسف السباعي دراسة حليلية بنيوية " .و ث فيها بالنظرية البنيوية العامة.
ونتيجة ثه ي العناصر الداخلية ي الرواية كما النتيجة من البحث السابق,
استخدم الباحث النرية البنيوية أبرام ال تركز اى سبع طرق التحليل البنياوي
منها منهج موضوعي.
.1البحث العلمي الذي كتبه جيجيف حسن الدين طالب قسم اللغة العربية وادها
امعية سونان كونونج جاي ااسامية ا كومية حت العنوان " ا لفية ي قصة
نائب عزرائيل ليوسف السباعي " وقد امتحن ي الثامن وعشرين من ديسمبر
عام .1020و ذا العنوان وجدته الباحثة ي دفر عنوان البحث العلمي امعة
4
سونان كونونج جاي ااسامية ا كومية ي الشبكة الدولة وا يوجد فيه اي
بيان فيما يتعلّق بنتيجة البحث أو التحليل وكذلك كما كان ي عنوان البحث
التا .
وأماّ من الناحية النظرية فهناك وث تشبه هذا البحث الّذي ق ّدمته الباحثة ,منها :
.2انا رمية " القيم الدينية ي رواية أحام النساء ا رم لفاطمة امرنيسي " ث
تكميلي قدمها لنيل شهادة s0ي اللغة العربية ي قسم اللغة العربية وأدها كلية
اأدب جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ,سنة 1023م .حليل
أنا رحيمة ي ذ الرسالة عن رواية " أحام النساء ا رم " لفاظمة امرنيسي"
ي رواية أحام النساء لفاطمة امرنيسي ,و ي عام اإجتماع امغري النسوية
اإنتاجية نشر أعماها بالغة العربية والفرنسية ,الدين صورت ثقافات الشرق
اأوسط من املك مباشرة من الثقافة نفسها .وحليل عن أنواع القيم الدينية ي
رواية أحام النساء ا رم لفاطمة امرنسي ي القيم الشريعة والقيم العقيدة
والقيم اأخلقية .وجدت الباحثة أحد عشر القيم الشريعة ,وجدت الباحثة أربعة
نصوص من رواية عن القيم اأخلقية.
4
.1إماعيل " القيم الدينية اإسامية ي رواية موزين أمد ا اي" ث تكميلي
قدمه لنيل شهادة s0ي اللغة العربية ي قسم اللغة العربية وأدها كلية اأدب
جامعة سونان امبيل اإسامية ا كومية سورابايا ,سنة 1023م .ليل
إماعيل ي ذ الرسالة القيم الدينية اإسامية ي واية مزين إمد ا اي الذي
دث أنواع القيم الدينية و ي ثاث أنواع :العقيدة والشريعة واأخلق .ي
النسبة للعقيدة أها تشتمل اأعتقاد برببوية اه تعاى ومائكته وبالقدر خر
وشر من اه تعاى ,وأماّ ما يتعلق بالشريعة فإها تشتمل الصاة والفصل بن
فإها
الرجال والنساء وا طبة والنكاح والعرس والوصية ,وأماّ ما يتعلق باأخلق ّ
تستمل اماواة بن الناس والتخي والتعاطف وامتبادل ي العفو والغفران .و ّأما
القيم الدينية اإسامية اموجودة ي رواية موزين كانت تلفة سواء بالنسبة ما
يتعلق منها بالعقيدة أم ما يتعلق منها بالشريعة واأخاق .كمهما كان كذلك
فإها كانت قله ذلك أن عدد ا ايكون إا بضعة من القيم فحسب ,سواء
ّ
ي ال العقيدة أم ي ال الشريعة واأخاق .فما عدا لك أن القيم امذكورة
كان ها عاقتها بتعاليم دين اإسام .ويبدو ذلك ي تليفة ال ّإها سواء
بالنسبة جال العقيدة أم بالنسبة جال الشريعة واأخاق.
4
اعتمادا على التحقيق امكتي الذى قامت به الباحثة على ذا ا د ,فري
الباحثة أن البحوث الى قام ها الباحثون السابقون تلف اختافا بعيدا هذا
البحث ,رغم أن ناك البحوث بنفس اموضوع اماضي ولكن نتيحتها تلفة.
واستنادا إى ذلك حاول الباحثة القيام بتحليل الرواية نائب عزرائيل بانتفاع اى
النظرية القيم الدينية باادب اإجتماعي.
15
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :القيم الدينية وعلم اأدب ااجتماعي
أ.
مفهوم علم اأدب ااجتماعي
كان علم اأدب ااجتماعي إصطاحا ي اللغة اإندونيسية مشهورا
ب"سوسيولوجيا اأدب" .سوسيولوجيا من اأصل من كلمة
"سوسيو"sosio
ُيونانية )sociusيدل على مع معاوت واحد وصاحب ،وكلمة
ِ logosع القول واأمثال .التطور التا تغر امع
على اجتمع و
logos
\ logi
sosio/socius،
يدل
ِع علم.إذاسوسيولوجيا )ِ (sosiologisع العلم
عن اجتمع ،ذ ِع أن سوسيولوجيا و العلم الذي يدرس عن القصص
أو اأصول والتنمية اجتمع ،إما من وظيفية اأفراد ي اجتمع وإما عاقته بن
اأفراد اأخرى .اأدب فاأصل من "ساس" ) (sasسانسكرتا معنا يعلم
ويهتدي .اإهاء ِ traع على األة والوسيلة .وهذا اأدب و إماع
11
الوسيلة لتعلم واهدى وكتاب التعلم ا سن .مع كلمة صصا بعد تشكل
من كلمة kesustraanمعنا إماع اأعمال ا سنة.
9
وي لسان العرب :أصل اأدب الدعاء ،ومنه قيل للصنيع يدعي إليه
الناس مدعاة ومأدبة .وقيل أيضا اأدب و الكام الذى يصور العقل
والشعور تصويرا صادقا.
9
اأدب مظهر اجتمع ،يتأثر اأدب بظروف ما اجتمع ،والظروف أو
اأحوال ااجتماعية واسعة تشمل كل مايعنيه البشروما تصمون حوله.
باأدب يعر امؤلف ا وادث من ا ياة و و يتضمن فيها ،امفر من اآثار
ي اجتمع .ولذلك يتأثر اأدب باجتمع وكذلكالعكس .وا وادث ال تصور
عنها اأدب ااتداد الواقعية ااجتماعية امعنية.
وامدخل ي دراسة اأدب بالنظر إى امل ااجتماعية مي بالظرية
ااجتماعية ي اآدب أي فهم الدب من الناحية ااجتماعية ال حيطه .من
سخص ي اجتمع ،واأدب يعر عماكانٓويكونٓي اجتمع .ويقول رينه
2),hlm.
.Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta : Pustaka Pelajar
.9أمد الشايب ،أصول النقد الدي ُالقا رة :مكتبت النحصة امصريةَ2631 ،صفحة226 ،
11
7
وللك
ُRene Wellek
ي ا قبقة ي اجتمع.
َ غن اأدب إنه يصور ا ياة ي اجتمع وإن ا ياة
1
علم ااجتماعية عملية ااجتماع بأها عمل الشخص امستمر إى الدفاع
أوالتغر ،وركز علم ااجتماعي على صفته الديناية أو عملية ا ياة
ااجتماعية ،فا يتعلق اإنسان باأماكن فقط بل على عملية دينامية ال
تركب من أعمال اأشخاص امستمرة.
رأس رينة وللك
ُWellek
َReneأن اأدب و مؤسسة إجتماعية
بواسطة اللغة .منهجية اأدب التقليدي كمثل الرمزية ااجتماعية أها مقياس
اجتمع .اسيما اأدب يعرض عن ا ياة و ي تتكون على اأدب واجتمع
عادة ضيق ومس مشاكل من خارج اأدب ،إتصل اأدب بأحوال معنية أو
بالسياسي واإقتصادي ااجتماعي.01
كا ما العلم ااجتماعي و اأدب هما الغرض امتساوي يع اإنسان
ي اجتمع .الفهم لأعمال اأدبية اعتر ناحية ااجتماعية يسمى باادب
ااجتماعي .وليست اأعمال اأدبية خاصية ذاتية ونصوص ااجتماع.
2),hlm.
) hal 7
.Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta : Pustaka Prlajar
.Zainudin Fananie, Telaah Sastra ( surakarta : Muhammadiyah university Press,
11
2
ولكن القسم الذي اينصل عن حياة اجتمع .وهذا كان ااجتماعي يرتبط
باأدب.
من التفسر فوقة مكن استنتاج أن امشكلة ي اأدب ااجتماعي ،و ناك
ثاثة أشياء:
.امؤلف امصنفات اأدبية من خال توصيله مع خلفيته اأعمال اأدبية
امنتجة.
.اأعمال اأدبية كمرآة للمجتمع وال يتم إنتاجها اأعمال اأدبية وذلك
وثيقة اجتماعية وثقافية.
.اأعمال اأدبية كيفية تأثر للقارئ واأعمل إجتماعية.
العبارة أعا ي الواقع يع أيضا أن الشاعر و ي اأساس
أعضاء اجتمع .لذلك كان ابد من وضع اجتماعي معن ،و السبب
ومكن رؤية اأدب كمؤسسة اجتماعية عن طريق لغة .اللغة نفسها ي
نتاج اجتماعي .يعرض اأدب صورة من ا ياة ،وا ياة نفسها ي واقع
اجتماعي .من ذا امنطلق ،فإن العاقات التأمن على ا ياة بن
16
الشعوب ،بن اجتمع والناس ِا ي ذلك الشعراء بن اجتمعات ،وبن
اأحداث ال حدث ي عقل واحد.
ب.
القيم الدينية في اانتاج اأدبي
.مفهوم القيم
القيم لغة من كلمة قامٓيقوم ،وأصله قوم .القيم و و مع من
00
وعرف دى و به وكامل
.
قيمة معنا الثمن الذي يعادل امتاع
ّ
امهندس مع القيم ،بأنه مايعلق به عليه اانسان أو موعة من الناس
أمية كرى من حيث قبلته ليكون مبدأ من مبادئ السلوك اأخاقي أو
اإمان الدي أو الفلسفي ،ويكون ذا بطيعة ا ال شيئا رداونسبيا ي
رأي البعض ،مثال ذلك :ا رية بوصفهامن قيم الدمقراطية.
03
اأدب
ا يد توي دائما القيم .م تعبئته القيم ي شكل بنية العمل اأدي،
وامضمون ي امؤامرة ،واإعداد ،الشخصيات ،موضوع ،والواية .القيم
اموجود ي اأعمال اأدبية ،من بن أمور أخرى
02
.00لويس معلوف ،امنجد ي اللغة واأعام ُ،بروت :دار الشرق ،الطبيعة الثامنية .هول السنةَ،صفحة331 .
.03د و بة وكامل امهندس ،معجم امصطلحات العربية ي اللغة واأدب ُ،بروت :مكتبة لبنان َ2651 ،صفحة102 .
)hal, 22
. Andi Wicaksono, pengkajian ProsaFiksi,(Yogyakarta:Garudhawaca,
10
.القيم امتعة ي القيمة ال مكن أن تعطي للقارئ متعة مباشرة.
.القيم الفنية ي القيمة ال مكن أن تظهرا فنا أو مهارة للقيام
بأعمال.
.القيم الثقافية ي القيمة ال مكن أن يوفرا أو حتوي على
عاقات عميقة ي اجتمع ،حضارة ،أو ثقافة.
.القيم اأخاقية وامعنوية والدينية ي القيمة القادرة على توفر أو
تنبعث منها امشورة أو التعليم امتعلقة اأخاقية وامعنوية أو دينية
.القيم العملية ي القيمة ال حتوي على اأمور العملية ال مكن
تطبيقها ي واقع ا ياة اليومية
02
.2مفهوم القيم الدينية
إن القيم الدينية بقصد ها ألوان من العقات امائكة ال يتعامل
اإنسان ي ضوئه مع ربه ومع الناس .واا تمام هذ القيم اما قق
للفرد ي الواقع نوعا من التكامل ي السلوك ونوعا من التوافق
اأجتماعي .ذلك أن ذ القيم تفوم على أساس من الضبط الذاي.
Pendidikan
Departemen
,(Jakarta:
Indonesia
1
Bahasa
Praktis
Dendi Sugono, Buku
Nasional,
)hlm
ومن سيطرة الضمر على سلوك اإنسان .ذا الضمر الذي ارتبط باه
امان وثقة فاه دائما ي ضمر ذا اإنسان واه دائما يراقبه.
لقى مد صلى اه وسلم عن ربه اأصل ا امع لإسام او
الدين ي عقائدة وشريعة ،و و القرآن الكرم ،وكان القرآن عند اه وعند
امسلمن ،امصدر اأول ي تعريف التعاليم اأساسية لإسام ،ومن
القران عرف أن اإسام أو الدين شعبتان أساسيتان ،وما العقيدة
والشريعة .وقال مود شلتوت أن ناك شعبة أخرى ،ي شعبة
اأخاق . 7ذالقول وقفا هدف رسالة الرسول ،قال الني "إما بعث
أمم مكارم اأخاق "(ا ديث)
و ذ القيم كلها موجودة ي اأديان امختلفة ومهما كان كذلك
فأن السبب اأول امؤدي اى كبائها ي تلك اأديان فذلك يرجع اى ما
يعتقد اإنسان من وجود قوة إهية عظيمة ,ويبدؤ ذلك بصرف النظر
اى ما ذكر ي التاريخ بشأن التدين أي ميل الناس بطبيعتهم اى اإعتقاد
7
مد صاح الدين على اوز ،تدريس اللغة العربية ي امرحلة الثانوية230-201 ،
مود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعة( ،القا رة :دار القلم،)01 ،صفحة1 ،
نفس امراجع ،صفحة 2 2،
14
بوجود قوة أو قوى فوق القوى الطبيعة مسيطرة عليها وعلى القوة
البشرية.
ومن وجهة النظر التار ي أن التدين من أقدم طبائع الناس وقد
نشأت فكرة تعدد اأهة عند الناس اأقدمن إذا كانوا يعتقدوا أن كل
مظهر من امظهر الطبيعية عمل من أعمال إله قادر على النفعة والضرر
ُ تقدم العقل وتقدت معه العلوم وامعارف فأخذ عدد اأ لة يقل اى
أن بلغت امعرفة أقصا ا وقامت اأدلة القاطعة على أنه ا مكن أن
يكون ناك أكثر من إله واحد و و سبب اأسباب وامبدع اأول.
ومهما إرتقت فلسفة األو ية ي احضان الناس ولكن اأمر ا مكنهم
من ان يدركوا ما صح عند م من تلك القوة املشودة ي إعتقاد م
باأهة فا مناص أن يظهر من ذلك النظرية تعدد الديانات لكثرة
أدياهم ورجع التدين على اإمال اا التجاء اى قوة يتعينها اإنسان ي
ضيقة وضعفه واختلف الناس ي تصوير تلك القوة فمنهم من تصور ا
وم ير ا وبعضهم من صور ا بيد ونصيبها ي معا بد وبعضهم فعل غر
ذلك .ومن ُ تنوعت اأديان ي العام وِا كان مدد ا بلغ الكثرة,
14
ومهما كان كذلك فإها تنقسم إى قسمن من الديانات ,أحد ما
روحية وثانيهما مادية ،أما الديانات الروحية فهي الى كان معبود ا يرى,
وليس بامادة وكانت تشتمل عا ثال طوائف :
ديانات اآهة و ي الى تعبد آهة عظيمة ،عبادة أرواح القدماء
أو حو ا ،عبادة القوى الطبيعية.
وديانات اآهة تنقسم إى توحيدية وامشركة .أما التوحيدية ي
الى يعبد أصحاها بإله واحد ،وأما الديانات امشركة ي الى يعبد
أصحاها إهن فأكثر .ذ الديانات وغر ا من سائر الديانات اأخرى
تنطوى ي ثنايا تعريف الدين السماوي وغر من اأديان ،ففي ذ
امناسبة ينبغي عرض ما عرفنا من تعريفن للدين وما:
.تعريف الدين السماوى و و الشرع اإهي امتلقي عن
طريق الوحي.
.تعريف الدين مطلقا و و إعتقاد قداسة ذات و موعة
سلو كيات تدل على ا ضوع لتلك الذات ذا وحيا
رغبة ور بة .و ذا التعريف فيه مول للمعبودد سواء كان
14
وجلٓأو معبودا بالباطل و و
معبودا قٓ و و اه ّ
عز ّ
كل ما سوى اه تعاى.
وتنقسم اأديان باعتبار النظر ي امصدر اى قسمن :
.اأديان السماوية و ي اأديان الى تؤي عن طريق الوحي اإهي عن
يد ني من اأنبياء مثل اإسام واليهودية والنصرانية.
.اأديان الوضعية و ي اأديان ال يضعها العقل البشرى وم تأت عن
طريق الوحي اإهي مثل اهندوسية البوذية والكنفوشيوسية وغر ا من
اأديان الشركية.
وتنقسم اأديان باعتبار النظر ي امعبود اى قسمن :
.التوحدية و ي ال تدعوا اى عبادة اه تعاى وحد اشريك له و ي
ي الدرجة اأوى ي اإسام ُ يليه اليهودية ُ النصرانية وإن كان
إله اليهود والنصارى ي الواقع غر اه تعاى.
.اأديان الوثنية الشريكة ال تدعوا اى عبادة اه تعاى ي اهندوسية
والبودية وغر ا من الشركيات القدمة وا ديثة.
15
وما سبق ندرك أن القيم الدينية اموجودة ي اأديان امختلفة،
وأن القيم الدينية تتكون من تلف القيم ,و ذ القيم على اإمال
ثاثة أنواع و ي:
.قيم العقيدة
.قيم الشريعة او العبادة
.قيم اأخاق
تلقى مد صلى اه وسلم عن ربه اأصل ا امع لإسام او الدين ي
عقائدة وشريعة ،و و القرآن الكرم ،وكان القرآن عند اه وعند امسلمن،
امصدر اأول ي تعريف التعاليم اأساسية لإسام ،ومن القران عرف أن
اإسام أو الدين شعبتان أساسيتان ،وما العقيدة والشريعة .09وقال مود
شلتوت أن ناك شعبة أخرى ،ي شعبة اأخاق .01ذالقول وقفا هدف
رسالة الرسول ،قال الني "إما بعث أمم مكارم اأخاق "ُا ديثَ
.09مود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعةُ ،القا رة :دار القلم،َ2633 ،صفحة6 ،
.01نفس امراجع ،صفحة 131،
11
كذا مايتعلق باإسام أو الدين اإسامي أماما يتعلق بالقيم الدينية ،
ففي ذ امناسبة أن إسام كدين من اأديان كان له فيم الدينية تليفة و ي
كاآي:
.قيم العقيدة
العقيدة ي ِع
ااعتقاد ،وكانت مع على العقائد.31
فالعقائد ي ا انب النظرى الذي يطلب الإمان به اوا وقبل كل
شيء إمانا ا ترقى اليه شك.
30
فالعقيدة ي بعض اإسياء لزم اماها عن صحيحها بالقلب,
و ي يعطى اامن ي القلب و عل اإمان الذي ا الطه شيء
بالشك .وعقيدالة ااسام فيها علوم ما لزم إمانه ,يعتقد ا ويؤمنها
امسلمن كلهم ,أن ااسام صبدر من اإعتقاد واإمان اى اه,
فالعقيدة نظم الإعتقاد الذي يربطاانسان اى اإساام .واإنسان
30
. Ahmad Warson Munawwir, Almunawwir Kamus Arab-Indonesia) Surabaya: Pustaka
Proggressif, 227) hal, 2
مود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعةُ ،القا رة :دار القلم،َ2633 ،صفحة6 ،
11
مسلم حن بتمام اإخاص يريد الربط بنظام اإسام ,لذلك
العقيدة الربطو ااول أساس اإسام.
33
تتكون من :اإهيات
وأما العقيدة ي الشرعية اإسامية ّ
النبوات والكتاب و اليوم اأخر وقضاء والقدر.
وامائكة و ّ
أ.
اإهيات
يبحث فيه عن ذت اه الذى م يبلغ بالعقل ,أن العقل
و اقتصار.
و ي تشمل إثبات أماء وصفات اه ,ووجود اه
ووحدنيته ,واختافه با لق والتدبر والتصريف ,وتر ه عن
امشاركة ي العزة والسلطان ,وامماثلة ي الذات والصفات,
وتفرد باستحقاق العبادة والتقديس ,واا ا اليه بااستعانة
وا ضوع ,فا خالق غر ,وامدبر غر ,واماثلة ما سوا
33تيتك نور خليفة تريسونداري ,القيم الدينية ي شعر أمد شوقي ي باب "ذكرى امولد" ,البحث التكميلي ,شعبة اللغة العربية
وأدها وكلية اأداب والعلوم اإنسانية ,جامعة سونن امبيل اإسامية ا كومية سورابايا .َ1022 ,
11
شيء ,وايشاركه ي سلطانه وعزته شيء ,ووا ضع القوب
وتتجه اى شيء سوا : 32
ِ
َح ٌد ( )اللهُ الص َم ُد ( ) َمْ يَل ْد َوَمْ يُولَ ْد ( ) َوَمْ
ُقُ ْل ُ َو اللهُ أ َ
ي ُكن لَه ُك ُفوا أَح ٌد ) (ُ ,َ32قُل أَ َغي ر الل ِه أَ ِ ُذ ولِيا فَ ِ
اط ِر
َ ْ ُ ً َ
َ
ْ َْ
ِ
ِ
ِ
اأر ِ
ت أَ ْن
ض َوُ َو يُطْع ُم َوا يُطْ َع ُم قُ ْل إِ ّي أُم ْر ُ
الس َم َاوات َو ْ
ِ
ِ
ن
َسلَ َم َوا تَ ُكونَن م َن الْ ُم ْش ِرك َ
أَ ُكو َن أَوَل َم ْن أ ْ
(
),32
ِ
ِ
ُقُل إِن َ ِ
ن
اي َومََ ِاي لِل ِه َر ّ
ب الْ َعالَم َ
صاي َونُ ُسكي َوَْيَ َ
ْ
(
يك لَه وبِ َذلِ َ ِ
ِِ
ن
ت َوأَنَا أَو ُل الْ ُم ْسلم َ
ك أُم ْر ُ
) ا َش ِر َ ُ َ
(
) قُ ْل أَ َغْي َر الل ِه أَبْغِي َربا َوُ َو َرب ُك ّل َش ْي ٍء َوا
ِ
ب ُكل نَ ْف ٍ
ُخَرى ُُ إِ َى
س إِا َعلَْي َها َوا تَ ِزُر َوا ِزَرةٌ ِوْزَر أ ْ
تَكْس ُ
َربّ ُك ْم َم ْرِجعُ ُك ْم فَيُنَبّئُ ُك ْم َِِا ُكْنتُ ْم فِ ِيه َ ْتَلِ ُفو َن (
32
مود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعةُ ،القا رة :دار القلم،َ2633 ،صفحة09 ،
32سورة اإخاص 1ٓ2 ,
32سورة اأنعام21 ,
3سورة اأنعام 0 2-0 3 ,
16
) .3
ب.
امائكة
قال ابن باز رمه اه :أما اإمان بامائكة فيتضمن
اإمان هم إماا وتفصيا فيؤمن امسلم بأن اه مائكة
خلقهم لطاعته ,ووصفهم بأهم عباد مكرمون ا يسبقونه
بالقول و م بأمر يعملون
39
ن أَيْ ِدي ِه ْم َوَما
ُُ :يَ ْعلَ ُم َما بَ ْ َ
ِ
ضى َوُ ْم ِم ْن َخ ْشيَتِ ِه
َخ ْل َف ُه ْم َوا يَ ْش َفعُو َن إِا ل َم ِن ْارتَ َ
ُم ْش ِف ُقو َن (.39) 2
ونؤمن على سبيل التفصيل ِا مّى اه ورسوله منهم
كجرائيل وميكائيل ومالك خازن النار وإسرافيل اموكل
بالنفخ ي الصور وقد جاء ذكر ي أحاديث صحيحة وقد
ثبت ي الصحيح عن عائشة رضي اه عنه أن الني صلى
اه عليه وسلم قال ُ ُُ :خلقت امائكة من نور وخلق
ا ان من مارج من نار وخلق آدم ما وصف لكم ََ.
39أمد مصطفى ,تربية اأواد ُ القا رة :دار بن ا وزي َ1002 ,ص201 .
39القرأن الكرم اأنبياء أية 15
10
ت.
الكتاب
قال إبن باز رمه اه :ب اامان بأن اه سبحانه قد
أنزل كتبا على أنبيائه ورسله ،لبيان حقة والدعوة إليه ،31كما
قال تعاى ُ :لََق ْد أَرس ْلنَا رسلَنَا بِالْب يّ نَ ِ
ات َوأَنْ َزلْنَا َم َع ُه ُم
َ
َْ ُُ
الْ ِكتَاب والْ ِميزا َن لِي ُقوم الناس بِالْ ِقس ِط وأَنْزلْنَا ا ْ ِد َ ِ ِ
س
َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ
يد فيه بَأْ ٌ
ش ِدي ٌد ومنافِع لِ ِ ِ
صرُ ور ُسلَهُ بِالْغَْي ِ
ب إِن
َ َ ََ ُ
لناس َوليَ ْعلَ َم اللهُ َم ْن يَْن ُ ُ َ ُ
21
ن
ا
ك
ُ
:
تعاى
وقال
،
اللهَ قَ ِوي َع ِز ٌيز ( ))
َ
َ
الناس أُمةً
ُ
وِ
ِِ
ين َوأَنْ َزَل َم َع ُه ُم
اح َد ًة فَبَ َع َ
ث اللهُ النبِيّ َ
َ
ين َوُمْنذر َ
ن ُمبَ ّش ِر َ
ِ
ِ ِ
ِ
ن
اختَ لَ ُفوا فِ ِيه
يما ْ
اب بِا َْ ّق ليَ ْح ُك َم بَ ْ َ
الْكتَ َ
الناس ف َ
(
)).20
ونؤمن من على سبيل التفصيل ِا مّى اه منها كالتوراة
واا يل واا يل والزبور والقرأن ،والقرأن و أفضلها وخامها
و و امهيمن عليها وامص ّدق ها و و الذي ب على ميع
31أمد مصطفى ،تربية ي ااواد ُ ،القا رة :دار ا وزي َ1002 ,صفحة201 .
21القرأن الكرم ا ديد أية 12
20القرأن الكرم الباقرة اية 121
1
اأمة اتباعه وحكيمه مع ما صحت به السنة عن رسول اه
أن اه سبحانه بعث رسوله مد إى ميع الثقلن وأنزل
عليه القر
(دراسة علم اأدب ااجتماعي)
بحث تكميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة اأولى
)(S.Hum
في اللغة العربية و أدبها
إعداد:
ستي مباركة
رقم القيد:
1
A
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واأدب
كلّيّة اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن ﺃمبيل اﻹساميّة الحكوميّة سورابايا
8
ﻫ1/
م
مستخلص
ABSTRAK
القيم الدينية في رواية نائب عزرائيل ليوسف السباعي
)(دارسة علم اأدب ااجتماعي
Nilai-Nilai Religius dalam Novel Naib Izrail Karya Yusuf As-Siba’i
(Studi Sosiologi Sastra)
Yusuf As-Sibai merupakan seorang sastrawan mesir. Ia terkenal dalam
katya sastranya bergaya realisme dan satire dalam memotret realitas sosial di
lingkungannya. Ia juga begitu kuat dalam menggambarkan detail seluk beluk
kehidupan sosial masyarakatnya. Sisi lain yang paling menarik dari karyakarya Siba’i adalah bias kematian mendadak dan ketertundukan manusia akan
sebuah “kekuatan di luar diri manusia yang tak terlihat” terdapat dalam
novelnya yang berjudul Naib Izrail.
Novel Naib Izrail menceritakan tentang kematian dengan segala
bentuknya, bahkan menggambarkan Malaikat Izrail dengan sosok yang tampan
dan halus layaknya manusia. Novel Naib Izrail juga penuh dengan sindiran dan
kritik sosial atas krisis moral yang dialami anak manusia. Dari masalah rakyat
jelata, hingga para pemimpin umat, dari pedagang kaki lima hingga
konglomerat. Para kyai, penulis dan intelektual pun tak luput dari sindiran
Siba’i.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan nilai-nilai agama
dalam novel “Naib Izrail”. Dalam pembahasan skripsi ini penulis membahas
tentang: (0) Bagaimana Nilai-nilai Religius yang terkandung dalam novel
“Naib Izrail? )3) Apa Macam-macam Nilai-nilai Religius yang terdapat adalam
novel “Naib Izrail” karya Yusuf As-Siba’i?
Penlitian ini meruapakan penelitian kepustakaan (library research) dengan
mengambil latar novel “Naib Izrail” karya Yusuf As-Siba’i. Pengumpulan data
dilakukan dengan teknik dokumentasi dari berbagai literatur yang ada. Metode
analisis data yang ditempuh adalah analisis deskriptif kualitatif yaitu dengan
menjelaskan (menafsirkan) arti dan pesan dari dokumen yang detail kemudian
ditarik kesimpulan.
xii
Hasil penelitian menunjukkan: Dalam novel “Naib Izrail” ini terdapat
amanat yang bisa kita petik sebagai pelajaran di kehidupan sehari-hari, yaitu:
setiap yang bernyawa itu pasti akan mengalami kematian, menepati janji,
rendah hati menjadikan dunia aman dari kejahatan dan peperangan, makanlah
sebelum lapar dan berhentilah sebelum kenyang, dan sholat adalah tiang
agama.
Dalam Novel ini juga terdapat potongan kalimat yang ada dalam novel
Naib Izrail dan mengandung Nilai-nilai Religius yaitu: (0) Terdapat 2 potongan
kalimat yang termasuk dalam nilai Aqidah yang menjelaskan tentang
Dzikrullah dan sifat Allah dari beberapa sifatnya. (3) Terdapat 2 potongan
kalimat yang termasuk dalam nilai Syari’ah atau Ibadah yang menjelaskan
tentang Ibadah-Ibadah kepada Allah seperti Sholat, Wudhu’ dan sedekah )2)
Terdapat
potongan kalimat yang termasuk dalam nilai Akhlaq. Akhlaq
kepada allah yaitu bersyukur, husnudzon dan zuhud. Akhlaq kepada sesama
manusia, yaitu tolong menolong dan akhlak terhadap diri sendiri yaitu raja’ dan
ikhtiyar.
Kata kunci : Nilai-nilai agama dan Naib Izrail
xiii
محتويات البحث
صفحة اموضوع i ..........................................................
تقرير امشرف ii ............................................................
اعتماد نة امناقشة iii .....................................................
ااعراف بأصالة البحث iv ..................................................
الشكر والتقدير v ..........................................................
اإ داء vii .................................................................
ا كمة viii .................................................................
تويات البحث ix .........................................................
مستخلص xii ..............................................................
الفصل اأول :أساسيات البحث
أ .مقدمة 2 ...........................................................
ب .أسئلة البحث 1 ....................................................
ج .أ داف البحث 1 ...................................................
د .أمية البحث 1 .....................................................
ix
ه .توضيح امصطلحات 2 ...............................................
و .حديد البحث 3 ....................................................
ز .الدراسات السابقة 3 ................................................
الفصل الثاني:اإطار النظري
المبحث اأول:القيم الدينية وعلم اأدب ااجتماعي 11 ......................
أ .مفهوم علم اأدب ااجتماعي 22 ........................................
ب .القيم الدينية ي اانتاج اأدي 22 .........................................
.2مفهوم القيم 11 .....................................................
.1مفهوم القيم الدينية 11 ...............................................
المبحث الثاني:سيرة حياة يوسف السباعي وروايته " نائب عزرائيل "
أ .سرة حياة يوسف السباعي وروايته 13 ...................................
.0حياة يوسف السباعي 13 .............................................
.3ملخص رواية نائب عزرائيل 11 .........................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ.
مدخل البحث ونوعه 13 .........................................
ب.
بيانات البحث ومصادر ا 14 ......................................
x
ج.
أدوات مع البيانات 14 ..........................................
د.
طريقة مع البيانات 14 ...........................................
ه.
طريقة حليل البيانات 15 ..........................................
و.
تصديق البيانات 16 ..............................................
ز.
خطواط البحث 20 ...............................................
الفصل الرابع:عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها
امبحث اأول :القيم الدينية ي رواية " نائب عزرائيل" ليوسف السباعي 22 ........
امبحث الثاي :أنواع القيم الدينية ي رواية " نائب عزرائيل" ليوسف السباعي 23 ...
الفصل الخامس:الخاتمة
أ .النتائج 44 ..............................................................
ب.اإقراحات 46 ..........................................................
المراجع
xi
الفصل اأول
أساسيات البحث
أ.
مقدمة
اأدب و فهم مع اأعمال اأدبية فهما متعمقا .يع أن اأدب يؤثر
امقتضيات خارج اأدب وتقدم اأدب نفسه .وتلك امقتضيات تتعلق با واب
خارج اأدب ,من دين وفلسفة وأخاق وغر ا .وتلك مقتضيات اأدب حسن
نوعية الإبداع اأدي ,أن اأدب يتمكن أن يكشف عن الظوا ر وراء موضوع
اأدب كتعبر عن ا ياة البشرية.
0
واأدب أساسيا واحاولة لفهم اأعمال اأدبية ي جوانبها ا ارجة أن تلك
ا وانب احيطة ا ارجية عن البنية اأدبية مبسوطة ومتأملة ومبحوثة ثا متعمقا.
وعناصر اأدب ا ارجة ال تلفت نظر باحثي اأدب تشمل القيم اأخاقية
والربوية والفلسفية والدينية والتار ية وغر ا.
3
0
Suwardi Endraswara, Metode Penelitian Sastra, ( Yogyakarta :CAPS ( Center for Academic
Publishing Service ), 3102 ) hal.01
3
Suwardi Endraswara, Metode Peelitian Sastra, hal 0 1
1
وأما القيم عند واليو ( )Waluyoفهي كل ماينفع ياة اإنسان من ا ر،
2
والقيم ي اأدب نافعة للقارئ .خاصة الرواية ال فيها انواع من القيم.
والقيم الدينية ي تنظيمها لعاقة اانسان بربه وي تنظمهالعاقة الفرد بغر من
الناس إما تعطى تقديرا خاصا وا تماما واضحاما أمينا بالقيم امساعدة واهدف من
قسم الدينية على ثاثة أقسام :العقيدة والشرعية
ذاكله رفع قيمة الفرد وتكرمةّ .
وا لقية.
2
من أشكال اأدب و اأعمال ا الية ,ومن اأعمال ا يالية ي القصة
القصرة والرواية القصرة .الرواية ي نثر أدي طويل يسرسل ويستطرد الرواي ي
كتابتها ،وتدورحول القضايا ااجتماعية واأخاقية والبعض منها يهدف للمتعه
والتسلية ،وايستطع القارئ أن ينتهي من قراءها خا جلسة واحدة ،بل تاج إى
وقت حى يكمل قراءها بالكامل .فالرواية يعتمد على السرد .اأدب ا يد و
اأدب الذي فيه قيم تؤثر ي عمل اإنسان .و كذا الرواية ا يّدة ي ال فيها
عناصر القيم الى ر اإنسان عن القيم .
2
Andri Wicaksono, Pengkajian Prosa Fiksi, (Yogyakarta: Garudhawaca, 3102) hal, 319
2تيتك نور `خليفة تريسونداري ,القيم الدينية ي شعر أمد شوقي ي باب "ذكرى امولد" ,البحث التكميلي ,شعبة اللغة العربية
وأدها وكلية اأداب والعلوم اإنسانية ,جامعة سونن امبيل اإسامية ا كومية سورابايا .َ1022 ,
1
نائب عزرائيل أحد الرواية من ااديب الذي ألّفه "يوسف السباعي" .حكت
ذ الرواية عن عزرائيل ورجل يصدقه ليكون نائبه مع أ ّن ناك فرقا بعيدا بن املك
والرجل ,يع حلق اه امائكة بأنوار وليس له النفس والغلمة إنه يسبح اه كل
اأوقات دون النعب وخلق الناس أو الرجل بالراب وإنه متحن بالنفس والغلمة ي
ذا الدنيا .ولكن يصور عزرائيل ي ذ الرواية بصورة اإنسان أو الزعيم امشغول
بقضايا الباد السياسية حى تاج إى نائب يساعد ي إمام مهماته .كان عزرائيل
ي ذ الرواية شخصا رئيسيا بل كتب يوسف السباعي اإ داء ا اص له ,ذ
الرواية رائعة وقصتها جذابة.
نائب عزرائيل رواية مثرة ما فيه امشاكل ي حياتك ال
ري باستمرار .ا ياة
البشرية ي دائما منطق ا قيقة وأحيان فقط اتبع شهوته .يتم تعبئة الرواية مع قيمة
الدين ،والسخرية والنقد اإجتماعي على اأزمة اأخاقية الى يعاي منها البشر .من
مشاكل الناس العادبن لتكتل.
يوسف السباعي روائي مصري وشاعر ,وعسكر ومسؤول .يهتم الباحث بيوسف
السباعي بسبب مرحلة النضج والفن من رواياته العديدة .السباعي مشهور أسلوبه
1
الواقععى والسخرى ي تصوير الواقع ااجتماعي .وكان قادر على وصف تفاصيل
حياة شعبة ااجتماعية على الرغم من أن أعماله خيالة.
لذلك ا ذبت الباحثة أن تبحث ي ذا البحث بنظرية القيم الدينية ي الرواية
نائب عزرائيل ليوسف السباعي .باستعمال امنهج أوالتحليل الكفي الوصفي ،يع
بوصف أو مع البيانات الى حتوى على القيم الدينية.
ب .أسئلة البحث
.0ما ي القيم الدينية ي الرواية " نائب عزرائيل" ؟
.2ما ي أنواع القيم الدينية ي الرواية " نائب عزرائيل" ؟
ت .أ داف البحث
.0معرفة القيم الدينة ي الرواية " نائب عرائيل"
.2معرفة أنواع القيم الدينية ي الرواية " نائب عزرائيل "
ث .أ مية البحث
.0اأمية النظرية
أ.
سا م ذا البحث ي إعطاء القيم الدينية ي الرواية من الروايات
6
ب.
سا م ذا البحث ي إعطاء اإعام بأن نشر الدين مكن بواسطة الرواية.
.3اأمية التطبيقية
يعطى ذا البحث الطريقة ي تعميم القيم الدينية ي كتابة الرواية.
ج .توضيح المصطلحات
توضيح البحثة امصطلحات ال تتكون منها صياغة عنوان ذا البحث و ي :
.0القيم الدينية
:القيمة لغة من كلمة قامٓيقوم ،وأصله قوم ،فصار
قيم مفرد ا .القيمة ي الثمن الذي يعادل امتاع.2
وأمااصطاحا :ي كل مايتمسك به فرد أوفئة
اجتماعية .أما الدينية :لغة فهي من كلمة الدين
والباء النسبة لذلك كان امراد من تكمل الكلمتن أن
تكونا ِع قيم الدين و ي التعاليم الدينية القيمة
اأمر الذي يؤدى إى أن يكون اإنسان يتمسك ها
.2لويس معلوف ،امنجد ي اللغة و العام ُ ،لبنان ،دار امشرف ،َ2654ص331 ،
.جبور عبد النور ،احجم اأديُ ،بروت:دار العلم للمابن ،َ2646ص124 ،
0
سواء كان فردا أم فئة أم ماعة كما سبق ميع فصار
الدينية ِع
.3الرواية
:روىٓ روايةً ي نقل حدثا ووصفه ،سردرواية،حكى
وقص ما يعرف من تفاصل.
.2نائب عزرائيل
:عنوان الرواية الى كتبها يوسف السباعي فيها حكي
جاء للبشر و نائب مائكة عزرائيل
.2يوسف السباعي
:و أديب من اأدباء امصر وولد بالقا رة ي 20
منيونيو عام 2624م
ح .تحديد البحث
تركز الباحثة ثها فيما وضع أجله لكي ا يتسع إطارا وموضوعا فحددته مايلي:
.0دراسة القيم الدينية ي رواية " نائب عزرائيل" ليوسف السباعي.
.3دراسة أنواع القيم الدينية من شريعة وعقيدة وأخاق ي رواية " نائب عزرائيل"
ليوسف السباعي.
خ .الدراسات السابقة
إ ّن الدراسات السابقة أمر مهم قامت به الباحثة قبل مواصلة البحث أجل
التأكيد أن عنوان ذا البحث م يسبق له البحث فيه قبل .لقد قامت الباحثة
بالفحص بوصفه حقيقا مكتبيا اى ذا ا د فوجدت منه أن عنوان ذا البحث و و
الرواية نائب عزرائيل قد ث فيه بعض الباحثن ,بل لكل باحث نظرية تلفة.
سوف تذكر واحد فواحد البحوث بنفس العنوان اأساسي ما يلي :
.2البحث العلمي ا كتبه أمد حسن طالب كلية اأداب والعلوم الثقافية امعية
سونان كاليجاكا اإسامية جوكجاكرتا حت العنوان "قصة نائب عزرائيل
ليوسف السباعي دراسة حليلية بنيوية " .و ث فيها بالنظرية البنيوية العامة.
ونتيجة ثه ي العناصر الداخلية ي الرواية كما النتيجة من البحث السابق,
استخدم الباحث النرية البنيوية أبرام ال تركز اى سبع طرق التحليل البنياوي
منها منهج موضوعي.
.1البحث العلمي الذي كتبه جيجيف حسن الدين طالب قسم اللغة العربية وادها
امعية سونان كونونج جاي ااسامية ا كومية حت العنوان " ا لفية ي قصة
نائب عزرائيل ليوسف السباعي " وقد امتحن ي الثامن وعشرين من ديسمبر
عام .1020و ذا العنوان وجدته الباحثة ي دفر عنوان البحث العلمي امعة
4
سونان كونونج جاي ااسامية ا كومية ي الشبكة الدولة وا يوجد فيه اي
بيان فيما يتعلّق بنتيجة البحث أو التحليل وكذلك كما كان ي عنوان البحث
التا .
وأماّ من الناحية النظرية فهناك وث تشبه هذا البحث الّذي ق ّدمته الباحثة ,منها :
.2انا رمية " القيم الدينية ي رواية أحام النساء ا رم لفاطمة امرنيسي " ث
تكميلي قدمها لنيل شهادة s0ي اللغة العربية ي قسم اللغة العربية وأدها كلية
اأدب جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ,سنة 1023م .حليل
أنا رحيمة ي ذ الرسالة عن رواية " أحام النساء ا رم " لفاظمة امرنيسي"
ي رواية أحام النساء لفاطمة امرنيسي ,و ي عام اإجتماع امغري النسوية
اإنتاجية نشر أعماها بالغة العربية والفرنسية ,الدين صورت ثقافات الشرق
اأوسط من املك مباشرة من الثقافة نفسها .وحليل عن أنواع القيم الدينية ي
رواية أحام النساء ا رم لفاطمة امرنسي ي القيم الشريعة والقيم العقيدة
والقيم اأخلقية .وجدت الباحثة أحد عشر القيم الشريعة ,وجدت الباحثة أربعة
نصوص من رواية عن القيم اأخلقية.
4
.1إماعيل " القيم الدينية اإسامية ي رواية موزين أمد ا اي" ث تكميلي
قدمه لنيل شهادة s0ي اللغة العربية ي قسم اللغة العربية وأدها كلية اأدب
جامعة سونان امبيل اإسامية ا كومية سورابايا ,سنة 1023م .ليل
إماعيل ي ذ الرسالة القيم الدينية اإسامية ي واية مزين إمد ا اي الذي
دث أنواع القيم الدينية و ي ثاث أنواع :العقيدة والشريعة واأخلق .ي
النسبة للعقيدة أها تشتمل اأعتقاد برببوية اه تعاى ومائكته وبالقدر خر
وشر من اه تعاى ,وأماّ ما يتعلق بالشريعة فإها تشتمل الصاة والفصل بن
فإها
الرجال والنساء وا طبة والنكاح والعرس والوصية ,وأماّ ما يتعلق باأخلق ّ
تستمل اماواة بن الناس والتخي والتعاطف وامتبادل ي العفو والغفران .و ّأما
القيم الدينية اإسامية اموجودة ي رواية موزين كانت تلفة سواء بالنسبة ما
يتعلق منها بالعقيدة أم ما يتعلق منها بالشريعة واأخاق .كمهما كان كذلك
فإها كانت قله ذلك أن عدد ا ايكون إا بضعة من القيم فحسب ,سواء
ّ
ي ال العقيدة أم ي ال الشريعة واأخاق .فما عدا لك أن القيم امذكورة
كان ها عاقتها بتعاليم دين اإسام .ويبدو ذلك ي تليفة ال ّإها سواء
بالنسبة جال العقيدة أم بالنسبة جال الشريعة واأخاق.
4
اعتمادا على التحقيق امكتي الذى قامت به الباحثة على ذا ا د ,فري
الباحثة أن البحوث الى قام ها الباحثون السابقون تلف اختافا بعيدا هذا
البحث ,رغم أن ناك البحوث بنفس اموضوع اماضي ولكن نتيحتها تلفة.
واستنادا إى ذلك حاول الباحثة القيام بتحليل الرواية نائب عزرائيل بانتفاع اى
النظرية القيم الدينية باادب اإجتماعي.
15
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :القيم الدينية وعلم اأدب ااجتماعي
أ.
مفهوم علم اأدب ااجتماعي
كان علم اأدب ااجتماعي إصطاحا ي اللغة اإندونيسية مشهورا
ب"سوسيولوجيا اأدب" .سوسيولوجيا من اأصل من كلمة
"سوسيو"sosio
ُيونانية )sociusيدل على مع معاوت واحد وصاحب ،وكلمة
ِ logosع القول واأمثال .التطور التا تغر امع
على اجتمع و
logos
\ logi
sosio/socius،
يدل
ِع علم.إذاسوسيولوجيا )ِ (sosiologisع العلم
عن اجتمع ،ذ ِع أن سوسيولوجيا و العلم الذي يدرس عن القصص
أو اأصول والتنمية اجتمع ،إما من وظيفية اأفراد ي اجتمع وإما عاقته بن
اأفراد اأخرى .اأدب فاأصل من "ساس" ) (sasسانسكرتا معنا يعلم
ويهتدي .اإهاء ِ traع على األة والوسيلة .وهذا اأدب و إماع
11
الوسيلة لتعلم واهدى وكتاب التعلم ا سن .مع كلمة صصا بعد تشكل
من كلمة kesustraanمعنا إماع اأعمال ا سنة.
9
وي لسان العرب :أصل اأدب الدعاء ،ومنه قيل للصنيع يدعي إليه
الناس مدعاة ومأدبة .وقيل أيضا اأدب و الكام الذى يصور العقل
والشعور تصويرا صادقا.
9
اأدب مظهر اجتمع ،يتأثر اأدب بظروف ما اجتمع ،والظروف أو
اأحوال ااجتماعية واسعة تشمل كل مايعنيه البشروما تصمون حوله.
باأدب يعر امؤلف ا وادث من ا ياة و و يتضمن فيها ،امفر من اآثار
ي اجتمع .ولذلك يتأثر اأدب باجتمع وكذلكالعكس .وا وادث ال تصور
عنها اأدب ااتداد الواقعية ااجتماعية امعنية.
وامدخل ي دراسة اأدب بالنظر إى امل ااجتماعية مي بالظرية
ااجتماعية ي اآدب أي فهم الدب من الناحية ااجتماعية ال حيطه .من
سخص ي اجتمع ،واأدب يعر عماكانٓويكونٓي اجتمع .ويقول رينه
2),hlm.
.Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta : Pustaka Pelajar
.9أمد الشايب ،أصول النقد الدي ُالقا رة :مكتبت النحصة امصريةَ2631 ،صفحة226 ،
11
7
وللك
ُRene Wellek
ي ا قبقة ي اجتمع.
َ غن اأدب إنه يصور ا ياة ي اجتمع وإن ا ياة
1
علم ااجتماعية عملية ااجتماع بأها عمل الشخص امستمر إى الدفاع
أوالتغر ،وركز علم ااجتماعي على صفته الديناية أو عملية ا ياة
ااجتماعية ،فا يتعلق اإنسان باأماكن فقط بل على عملية دينامية ال
تركب من أعمال اأشخاص امستمرة.
رأس رينة وللك
ُWellek
َReneأن اأدب و مؤسسة إجتماعية
بواسطة اللغة .منهجية اأدب التقليدي كمثل الرمزية ااجتماعية أها مقياس
اجتمع .اسيما اأدب يعرض عن ا ياة و ي تتكون على اأدب واجتمع
عادة ضيق ومس مشاكل من خارج اأدب ،إتصل اأدب بأحوال معنية أو
بالسياسي واإقتصادي ااجتماعي.01
كا ما العلم ااجتماعي و اأدب هما الغرض امتساوي يع اإنسان
ي اجتمع .الفهم لأعمال اأدبية اعتر ناحية ااجتماعية يسمى باادب
ااجتماعي .وليست اأعمال اأدبية خاصية ذاتية ونصوص ااجتماع.
2),hlm.
) hal 7
.Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta : Pustaka Prlajar
.Zainudin Fananie, Telaah Sastra ( surakarta : Muhammadiyah university Press,
11
2
ولكن القسم الذي اينصل عن حياة اجتمع .وهذا كان ااجتماعي يرتبط
باأدب.
من التفسر فوقة مكن استنتاج أن امشكلة ي اأدب ااجتماعي ،و ناك
ثاثة أشياء:
.امؤلف امصنفات اأدبية من خال توصيله مع خلفيته اأعمال اأدبية
امنتجة.
.اأعمال اأدبية كمرآة للمجتمع وال يتم إنتاجها اأعمال اأدبية وذلك
وثيقة اجتماعية وثقافية.
.اأعمال اأدبية كيفية تأثر للقارئ واأعمل إجتماعية.
العبارة أعا ي الواقع يع أيضا أن الشاعر و ي اأساس
أعضاء اجتمع .لذلك كان ابد من وضع اجتماعي معن ،و السبب
ومكن رؤية اأدب كمؤسسة اجتماعية عن طريق لغة .اللغة نفسها ي
نتاج اجتماعي .يعرض اأدب صورة من ا ياة ،وا ياة نفسها ي واقع
اجتماعي .من ذا امنطلق ،فإن العاقات التأمن على ا ياة بن
16
الشعوب ،بن اجتمع والناس ِا ي ذلك الشعراء بن اجتمعات ،وبن
اأحداث ال حدث ي عقل واحد.
ب.
القيم الدينية في اانتاج اأدبي
.مفهوم القيم
القيم لغة من كلمة قامٓيقوم ،وأصله قوم .القيم و و مع من
00
وعرف دى و به وكامل
.
قيمة معنا الثمن الذي يعادل امتاع
ّ
امهندس مع القيم ،بأنه مايعلق به عليه اانسان أو موعة من الناس
أمية كرى من حيث قبلته ليكون مبدأ من مبادئ السلوك اأخاقي أو
اإمان الدي أو الفلسفي ،ويكون ذا بطيعة ا ال شيئا رداونسبيا ي
رأي البعض ،مثال ذلك :ا رية بوصفهامن قيم الدمقراطية.
03
اأدب
ا يد توي دائما القيم .م تعبئته القيم ي شكل بنية العمل اأدي،
وامضمون ي امؤامرة ،واإعداد ،الشخصيات ،موضوع ،والواية .القيم
اموجود ي اأعمال اأدبية ،من بن أمور أخرى
02
.00لويس معلوف ،امنجد ي اللغة واأعام ُ،بروت :دار الشرق ،الطبيعة الثامنية .هول السنةَ،صفحة331 .
.03د و بة وكامل امهندس ،معجم امصطلحات العربية ي اللغة واأدب ُ،بروت :مكتبة لبنان َ2651 ،صفحة102 .
)hal, 22
. Andi Wicaksono, pengkajian ProsaFiksi,(Yogyakarta:Garudhawaca,
10
.القيم امتعة ي القيمة ال مكن أن تعطي للقارئ متعة مباشرة.
.القيم الفنية ي القيمة ال مكن أن تظهرا فنا أو مهارة للقيام
بأعمال.
.القيم الثقافية ي القيمة ال مكن أن يوفرا أو حتوي على
عاقات عميقة ي اجتمع ،حضارة ،أو ثقافة.
.القيم اأخاقية وامعنوية والدينية ي القيمة القادرة على توفر أو
تنبعث منها امشورة أو التعليم امتعلقة اأخاقية وامعنوية أو دينية
.القيم العملية ي القيمة ال حتوي على اأمور العملية ال مكن
تطبيقها ي واقع ا ياة اليومية
02
.2مفهوم القيم الدينية
إن القيم الدينية بقصد ها ألوان من العقات امائكة ال يتعامل
اإنسان ي ضوئه مع ربه ومع الناس .واا تمام هذ القيم اما قق
للفرد ي الواقع نوعا من التكامل ي السلوك ونوعا من التوافق
اأجتماعي .ذلك أن ذ القيم تفوم على أساس من الضبط الذاي.
Pendidikan
Departemen
,(Jakarta:
Indonesia
1
Bahasa
Praktis
Dendi Sugono, Buku
Nasional,
)hlm
ومن سيطرة الضمر على سلوك اإنسان .ذا الضمر الذي ارتبط باه
امان وثقة فاه دائما ي ضمر ذا اإنسان واه دائما يراقبه.
لقى مد صلى اه وسلم عن ربه اأصل ا امع لإسام او
الدين ي عقائدة وشريعة ،و و القرآن الكرم ،وكان القرآن عند اه وعند
امسلمن ،امصدر اأول ي تعريف التعاليم اأساسية لإسام ،ومن
القران عرف أن اإسام أو الدين شعبتان أساسيتان ،وما العقيدة
والشريعة .وقال مود شلتوت أن ناك شعبة أخرى ،ي شعبة
اأخاق . 7ذالقول وقفا هدف رسالة الرسول ،قال الني "إما بعث
أمم مكارم اأخاق "(ا ديث)
و ذ القيم كلها موجودة ي اأديان امختلفة ومهما كان كذلك
فأن السبب اأول امؤدي اى كبائها ي تلك اأديان فذلك يرجع اى ما
يعتقد اإنسان من وجود قوة إهية عظيمة ,ويبدؤ ذلك بصرف النظر
اى ما ذكر ي التاريخ بشأن التدين أي ميل الناس بطبيعتهم اى اإعتقاد
7
مد صاح الدين على اوز ،تدريس اللغة العربية ي امرحلة الثانوية230-201 ،
مود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعة( ،القا رة :دار القلم،)01 ،صفحة1 ،
نفس امراجع ،صفحة 2 2،
14
بوجود قوة أو قوى فوق القوى الطبيعة مسيطرة عليها وعلى القوة
البشرية.
ومن وجهة النظر التار ي أن التدين من أقدم طبائع الناس وقد
نشأت فكرة تعدد اأهة عند الناس اأقدمن إذا كانوا يعتقدوا أن كل
مظهر من امظهر الطبيعية عمل من أعمال إله قادر على النفعة والضرر
ُ تقدم العقل وتقدت معه العلوم وامعارف فأخذ عدد اأ لة يقل اى
أن بلغت امعرفة أقصا ا وقامت اأدلة القاطعة على أنه ا مكن أن
يكون ناك أكثر من إله واحد و و سبب اأسباب وامبدع اأول.
ومهما إرتقت فلسفة األو ية ي احضان الناس ولكن اأمر ا مكنهم
من ان يدركوا ما صح عند م من تلك القوة املشودة ي إعتقاد م
باأهة فا مناص أن يظهر من ذلك النظرية تعدد الديانات لكثرة
أدياهم ورجع التدين على اإمال اا التجاء اى قوة يتعينها اإنسان ي
ضيقة وضعفه واختلف الناس ي تصوير تلك القوة فمنهم من تصور ا
وم ير ا وبعضهم من صور ا بيد ونصيبها ي معا بد وبعضهم فعل غر
ذلك .ومن ُ تنوعت اأديان ي العام وِا كان مدد ا بلغ الكثرة,
14
ومهما كان كذلك فإها تنقسم إى قسمن من الديانات ,أحد ما
روحية وثانيهما مادية ،أما الديانات الروحية فهي الى كان معبود ا يرى,
وليس بامادة وكانت تشتمل عا ثال طوائف :
ديانات اآهة و ي الى تعبد آهة عظيمة ،عبادة أرواح القدماء
أو حو ا ،عبادة القوى الطبيعية.
وديانات اآهة تنقسم إى توحيدية وامشركة .أما التوحيدية ي
الى يعبد أصحاها بإله واحد ،وأما الديانات امشركة ي الى يعبد
أصحاها إهن فأكثر .ذ الديانات وغر ا من سائر الديانات اأخرى
تنطوى ي ثنايا تعريف الدين السماوي وغر من اأديان ،ففي ذ
امناسبة ينبغي عرض ما عرفنا من تعريفن للدين وما:
.تعريف الدين السماوى و و الشرع اإهي امتلقي عن
طريق الوحي.
.تعريف الدين مطلقا و و إعتقاد قداسة ذات و موعة
سلو كيات تدل على ا ضوع لتلك الذات ذا وحيا
رغبة ور بة .و ذا التعريف فيه مول للمعبودد سواء كان
14
وجلٓأو معبودا بالباطل و و
معبودا قٓ و و اه ّ
عز ّ
كل ما سوى اه تعاى.
وتنقسم اأديان باعتبار النظر ي امصدر اى قسمن :
.اأديان السماوية و ي اأديان الى تؤي عن طريق الوحي اإهي عن
يد ني من اأنبياء مثل اإسام واليهودية والنصرانية.
.اأديان الوضعية و ي اأديان ال يضعها العقل البشرى وم تأت عن
طريق الوحي اإهي مثل اهندوسية البوذية والكنفوشيوسية وغر ا من
اأديان الشركية.
وتنقسم اأديان باعتبار النظر ي امعبود اى قسمن :
.التوحدية و ي ال تدعوا اى عبادة اه تعاى وحد اشريك له و ي
ي الدرجة اأوى ي اإسام ُ يليه اليهودية ُ النصرانية وإن كان
إله اليهود والنصارى ي الواقع غر اه تعاى.
.اأديان الوثنية الشريكة ال تدعوا اى عبادة اه تعاى ي اهندوسية
والبودية وغر ا من الشركيات القدمة وا ديثة.
15
وما سبق ندرك أن القيم الدينية اموجودة ي اأديان امختلفة،
وأن القيم الدينية تتكون من تلف القيم ,و ذ القيم على اإمال
ثاثة أنواع و ي:
.قيم العقيدة
.قيم الشريعة او العبادة
.قيم اأخاق
تلقى مد صلى اه وسلم عن ربه اأصل ا امع لإسام او الدين ي
عقائدة وشريعة ،و و القرآن الكرم ،وكان القرآن عند اه وعند امسلمن،
امصدر اأول ي تعريف التعاليم اأساسية لإسام ،ومن القران عرف أن
اإسام أو الدين شعبتان أساسيتان ،وما العقيدة والشريعة .09وقال مود
شلتوت أن ناك شعبة أخرى ،ي شعبة اأخاق .01ذالقول وقفا هدف
رسالة الرسول ،قال الني "إما بعث أمم مكارم اأخاق "ُا ديثَ
.09مود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعةُ ،القا رة :دار القلم،َ2633 ،صفحة6 ،
.01نفس امراجع ،صفحة 131،
11
كذا مايتعلق باإسام أو الدين اإسامي أماما يتعلق بالقيم الدينية ،
ففي ذ امناسبة أن إسام كدين من اأديان كان له فيم الدينية تليفة و ي
كاآي:
.قيم العقيدة
العقيدة ي ِع
ااعتقاد ،وكانت مع على العقائد.31
فالعقائد ي ا انب النظرى الذي يطلب الإمان به اوا وقبل كل
شيء إمانا ا ترقى اليه شك.
30
فالعقيدة ي بعض اإسياء لزم اماها عن صحيحها بالقلب,
و ي يعطى اامن ي القلب و عل اإمان الذي ا الطه شيء
بالشك .وعقيدالة ااسام فيها علوم ما لزم إمانه ,يعتقد ا ويؤمنها
امسلمن كلهم ,أن ااسام صبدر من اإعتقاد واإمان اى اه,
فالعقيدة نظم الإعتقاد الذي يربطاانسان اى اإساام .واإنسان
30
. Ahmad Warson Munawwir, Almunawwir Kamus Arab-Indonesia) Surabaya: Pustaka
Proggressif, 227) hal, 2
مود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعةُ ،القا رة :دار القلم،َ2633 ،صفحة6 ،
11
مسلم حن بتمام اإخاص يريد الربط بنظام اإسام ,لذلك
العقيدة الربطو ااول أساس اإسام.
33
تتكون من :اإهيات
وأما العقيدة ي الشرعية اإسامية ّ
النبوات والكتاب و اليوم اأخر وقضاء والقدر.
وامائكة و ّ
أ.
اإهيات
يبحث فيه عن ذت اه الذى م يبلغ بالعقل ,أن العقل
و اقتصار.
و ي تشمل إثبات أماء وصفات اه ,ووجود اه
ووحدنيته ,واختافه با لق والتدبر والتصريف ,وتر ه عن
امشاركة ي العزة والسلطان ,وامماثلة ي الذات والصفات,
وتفرد باستحقاق العبادة والتقديس ,واا ا اليه بااستعانة
وا ضوع ,فا خالق غر ,وامدبر غر ,واماثلة ما سوا
33تيتك نور خليفة تريسونداري ,القيم الدينية ي شعر أمد شوقي ي باب "ذكرى امولد" ,البحث التكميلي ,شعبة اللغة العربية
وأدها وكلية اأداب والعلوم اإنسانية ,جامعة سونن امبيل اإسامية ا كومية سورابايا .َ1022 ,
11
شيء ,وايشاركه ي سلطانه وعزته شيء ,ووا ضع القوب
وتتجه اى شيء سوا : 32
ِ
َح ٌد ( )اللهُ الص َم ُد ( ) َمْ يَل ْد َوَمْ يُولَ ْد ( ) َوَمْ
ُقُ ْل ُ َو اللهُ أ َ
ي ُكن لَه ُك ُفوا أَح ٌد ) (ُ ,َ32قُل أَ َغي ر الل ِه أَ ِ ُذ ولِيا فَ ِ
اط ِر
َ ْ ُ ً َ
َ
ْ َْ
ِ
ِ
ِ
اأر ِ
ت أَ ْن
ض َوُ َو يُطْع ُم َوا يُطْ َع ُم قُ ْل إِ ّي أُم ْر ُ
الس َم َاوات َو ْ
ِ
ِ
ن
َسلَ َم َوا تَ ُكونَن م َن الْ ُم ْش ِرك َ
أَ ُكو َن أَوَل َم ْن أ ْ
(
),32
ِ
ِ
ُقُل إِن َ ِ
ن
اي َومََ ِاي لِل ِه َر ّ
ب الْ َعالَم َ
صاي َونُ ُسكي َوَْيَ َ
ْ
(
يك لَه وبِ َذلِ َ ِ
ِِ
ن
ت َوأَنَا أَو ُل الْ ُم ْسلم َ
ك أُم ْر ُ
) ا َش ِر َ ُ َ
(
) قُ ْل أَ َغْي َر الل ِه أَبْغِي َربا َوُ َو َرب ُك ّل َش ْي ٍء َوا
ِ
ب ُكل نَ ْف ٍ
ُخَرى ُُ إِ َى
س إِا َعلَْي َها َوا تَ ِزُر َوا ِزَرةٌ ِوْزَر أ ْ
تَكْس ُ
َربّ ُك ْم َم ْرِجعُ ُك ْم فَيُنَبّئُ ُك ْم َِِا ُكْنتُ ْم فِ ِيه َ ْتَلِ ُفو َن (
32
مود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعةُ ،القا رة :دار القلم،َ2633 ،صفحة09 ،
32سورة اإخاص 1ٓ2 ,
32سورة اأنعام21 ,
3سورة اأنعام 0 2-0 3 ,
16
) .3
ب.
امائكة
قال ابن باز رمه اه :أما اإمان بامائكة فيتضمن
اإمان هم إماا وتفصيا فيؤمن امسلم بأن اه مائكة
خلقهم لطاعته ,ووصفهم بأهم عباد مكرمون ا يسبقونه
بالقول و م بأمر يعملون
39
ن أَيْ ِدي ِه ْم َوَما
ُُ :يَ ْعلَ ُم َما بَ ْ َ
ِ
ضى َوُ ْم ِم ْن َخ ْشيَتِ ِه
َخ ْل َف ُه ْم َوا يَ ْش َفعُو َن إِا ل َم ِن ْارتَ َ
ُم ْش ِف ُقو َن (.39) 2
ونؤمن على سبيل التفصيل ِا مّى اه ورسوله منهم
كجرائيل وميكائيل ومالك خازن النار وإسرافيل اموكل
بالنفخ ي الصور وقد جاء ذكر ي أحاديث صحيحة وقد
ثبت ي الصحيح عن عائشة رضي اه عنه أن الني صلى
اه عليه وسلم قال ُ ُُ :خلقت امائكة من نور وخلق
ا ان من مارج من نار وخلق آدم ما وصف لكم ََ.
39أمد مصطفى ,تربية اأواد ُ القا رة :دار بن ا وزي َ1002 ,ص201 .
39القرأن الكرم اأنبياء أية 15
10
ت.
الكتاب
قال إبن باز رمه اه :ب اامان بأن اه سبحانه قد
أنزل كتبا على أنبيائه ورسله ،لبيان حقة والدعوة إليه ،31كما
قال تعاى ُ :لََق ْد أَرس ْلنَا رسلَنَا بِالْب يّ نَ ِ
ات َوأَنْ َزلْنَا َم َع ُه ُم
َ
َْ ُُ
الْ ِكتَاب والْ ِميزا َن لِي ُقوم الناس بِالْ ِقس ِط وأَنْزلْنَا ا ْ ِد َ ِ ِ
س
َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ
يد فيه بَأْ ٌ
ش ِدي ٌد ومنافِع لِ ِ ِ
صرُ ور ُسلَهُ بِالْغَْي ِ
ب إِن
َ َ ََ ُ
لناس َوليَ ْعلَ َم اللهُ َم ْن يَْن ُ ُ َ ُ
21
ن
ا
ك
ُ
:
تعاى
وقال
،
اللهَ قَ ِوي َع ِز ٌيز ( ))
َ
َ
الناس أُمةً
ُ
وِ
ِِ
ين َوأَنْ َزَل َم َع ُه ُم
اح َد ًة فَبَ َع َ
ث اللهُ النبِيّ َ
َ
ين َوُمْنذر َ
ن ُمبَ ّش ِر َ
ِ
ِ ِ
ِ
ن
اختَ لَ ُفوا فِ ِيه
يما ْ
اب بِا َْ ّق ليَ ْح ُك َم بَ ْ َ
الْكتَ َ
الناس ف َ
(
)).20
ونؤمن من على سبيل التفصيل ِا مّى اه منها كالتوراة
واا يل واا يل والزبور والقرأن ،والقرأن و أفضلها وخامها
و و امهيمن عليها وامص ّدق ها و و الذي ب على ميع
31أمد مصطفى ،تربية ي ااواد ُ ،القا رة :دار ا وزي َ1002 ,صفحة201 .
21القرأن الكرم ا ديد أية 12
20القرأن الكرم الباقرة اية 121
1
اأمة اتباعه وحكيمه مع ما صحت به السنة عن رسول اه
أن اه سبحانه بعث رسوله مد إى ميع الثقلن وأنزل
عليه القر