القيم الأخلاقية في الحكاية أحلام النساء الحريم حكايات طفولة في الحريم لفاطمة المرنيسي : بحث الأدب النفسي.
القيم اأخاقية ي ا كاية "أحام النساء ا رم حكايات طفولة ي ا رم"
لفاطمة امرنيسي
)حث اأدب النفسي(
حث تكميلي
مقدم استيفاء شروط لنيل الدرجة اأوى ()S. Hum
ي اللغة العربية وأدها
إعداد :ديال مولدية
رقم التسجيل :
A
شعبة اللغة العربية وأدها
قسم اللغة و اأدب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا
8
ه7/
م
امستخلص
)القيم اأخاقية ي ا كاية "أحام النساء ا رم حكايات طفولة ي ا رم" لفاطمة امرنيسي (حث اأدب النفسي
Nilai:Moral:dalam:Novel:“Impian perempuan-perempuan Hareem cerita kelahiran di Hareem”:Karya:
Fathimah Mernissi
(Kajian Psikologi Sastra )
Kata kunci: Nilai Moral, Novel Ahlam An-Nisa Al-Hareem
Nilai moral adalah sesuatu yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca yang
merupakan makna yang terkandung dalam sebuah karya, makna yang disarankan lewat cerita. Secara
umum moral menunjuk pada pengertian (ajaran tentang) baik buruk yang diterima umum mengenai
perbuatan, sikap, kewajiban, akhlak, budi pekerti dan sebagainya.
Bedasarkan keterangan diatas, pada kajian kali ini penulis akan menggunakan kajian tentang
nilai:moral:sebagai:pendekatan:dalam:pembahasan:“Al-Qiyamu Al-Aklaqiyah:fi:Riwayat:“Ahlam:AnNisa Al-Hareem”:karya:Fathimah:Mernissi.
Dari sinilah peneliti tertarik untuk meneliti Nilai Moral yang terdapat pada novel karya
Fathimmah:Mernissi:yang:berjudul:“:Ahlam:An-Nisa Al-Hareem”.::Untuk:itu,:Peneliti:berfokus:pada:
dua rumusan masalah yaitu:
(1)
Bagaimana: ringkasan: novel: “Impian perempuan-perempuan
Hareem cerita kelahiran di Hareem”: karya: Fathimah: Mernissi?. (1) Bagaimana teks yang
mengandung: Nilai: Moral: dalam: novel: “Impian perempuan-perempuan Hareem cerita kelahiran di
Hareem”:karya:Fathimah:Mernissi?
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif yaitu prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata yang tertulis, lisan dari orang-orang,:
serta perilaku yang dapat di amati tanpa menggunakan angka-angka penjumlahan. Adapun
pendekatan yang digunakan dalam membahas judul ini adalah kajian psikologi sastra.
Salah: satu: karya: sastra: yang: terdapat: Nilai: Moral: yaitu: dalam: novel: “Ahlam: An-Nisa AlHareem”: karya: Fathimah: Mernissi.: Fatima: Mernissi,: seorang: penulis: dan: sosiologi: sastra: Maroko,:
lahir di dalam tahun 19 1, di kota Oharim dari Fez, belajar ilmu politik di dalam Universitas
Sorbonne di Perancis, dan meraih gelar doktor. Karya Fathimah Mernissi yang populer salah satunya
yakni: novel: “Ahlam: An-Nisa Al-Hareem”: yang: menceritakan: kehidupan: Fatimah: kecil: yang: hidup:
didalam Hareem Fez.
Hasil: dari: penelitian: ini: menunjukkan: bahwa: dalam: novel: “Ahlam: An-Nisa Al-Hareem”:
karya Fathimah Mernissi terdapat nilai Moral. Hal itu dibuktikan dengan ditemukanya Nilai Moral
sebanyak
bentukyang terdiri dari : (1) nilai moral manusia terhadap Tuhannya terdapat 1 data.
(1) nilai moral manusia terhadap sesamanya terdapat 1 data. ( ) nilai moral terhadap dirinya sendiri
terdapat 11 data.
حتويات البحث
صفحة اموضوع :::......................................................................أ
تقرير امشرف :::........................................................................ب
اعتماد نة امناقشة::................................................................ج
ااعراف بأصالة البحث :::.............................................................د
كلمة الشكر ::::........................................................................ه
اإ داء :: :..............................................................................ز
ا كمة ::...............................................................................ح
امستخلص ............................................................................ .ط
حتويات البحث .......................................................................ي
الفصل اأول :أساسيات البحث
::.4مقدمة1 :..........................................................
ب :.أسئلة البحث::.................................................
ج .أ داف البحث: :...................................................
د .أمية البحث: :......................................................
ه .توضيح امصطاحات ::: .............................................
و .حدود البحث :....................................................
ز .الدراسات السابقة : :................................................
الفصل الثاي :اإطار النظري
امبحث اأول :القيم اأخاقية
أ مفهوم القيم : 9:......................................................
ب مفهوم اأخاق:11:...................................................
i
ج القيمة اأخاقية ي اإنتاج اأدي41.................................
امبحث الثاي :ترمة فاطمة امرنيسي
أ ترمة فاطمةامرنيسي 24................................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ .مدخل البحث ونوعه2۹.............................................
ب .بيانات البحث ومصادر ا2۱.........................................
ج .أدوات مع البيانات 2۱..............................................
د .طريقة مع البيانات 2٩.................................................
ه .طريقة ليل البيانات2٩...............................................
و .تصديق البيانات%٩.....................................................
ز .إجراءات البحث %٩.................................................
الفصل الرابع :عرض البيانات وحليلها ومناقشتها
.4
امبحث ااول %2................................................
.2
امبحث الثاي % .....................................................
الفصل ا امس :ا امة
أ.
النتائج%..............................................................
ب.
ااقراح%.............................................................
امراجع
أ.
امراجع العربية%.......................................................
ب.
امراجع اإندونيسية %..................................................
ت.
امراجع اإنرنيت...................................................
ii
الفصل اأول
أساسيات البحث
أ .مقدمة
فاطمة مرنيسي كاتبة وعامة اجتماعية وكاتبة نسوية مغربية ،ا كتب ترمت إ العديد
من اللغات العامية .هتم كتاباها باإسام وامرأة و ليل تطور الفكر اإسامي والتطورات
احديثة .باموازاة مع عملها ي الكتابة تقود كفاحا ي اطار اجتمع امدي من أجل امساواة
وحقوق النساء ،حيث أسست القوافل امدنية ومع "نساء ،عائات ،أطفال" .ي مايو ٕٓٓ1
حصلت على جائزة أمر أستورياس لأدب مناصفة مع سوزان سونتاغ (.)Susan Sontag
1
ألفت عدة كتب أمها :اإسام والدمقراطية ،السلطانات امنسية ي اإسام ،شهرزاد
ترحل إ الغرب ،أحام النساء احرم .كتاب أحام النساء احرم حقيقة ،يعكس ويعر عن
حياة وسرة الكاتبة الذاتية منذ بداية طفولتها وإدراكها بشكل خاص ،وما تضمنه الكتاب من
معلومات ،ينحسب على العائات امغربية بشكل عام ،فيما يتعلق بالعاقات واحرم وامباح من
اأفعال واأقوال ،كتبته الكاتبة بأسلوب سردي متع وميز وشيق ،فهي من خال وصفها
لنشأها وطفولتها وعائلتها الكبرة ،تصف اجتمع امغري ،بعادها وتقاليد العربية واإسامية.
كتبت الرواية حسب اأوقات امؤثرة بتاريخ الكاتب .و كذلك مشا د ا يا تناسب
على سبكة الرواية لتكون الرواية مائمة ومعقولة إما من الصورة أو امكان أو البناء امستعملة
1
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D٩9۱49D۱9A۹9D۱%B۹9D٩9۱%9D۱9A٩_%D٩9۱%9D۱9B49D٩9۱ 9D٩9۱A
%D۱9B%9D٩9۱A
فيها .و ذا اارتباط يتكون من سلُو ِك الشخ ِ
صي ِة ،وطريقة احياة أو العمل ،و طريقة اللْب ِ
س ،و
ْ
ُْ
ّ
سائل النقل و غر ا.
2
مثل اأخاق باموضوع من ناحية مضمون اأعمال اأدبية .فإن اأخاق و معى من
معاي الي تتكون ي الشعر أو النثر أو اأعمال اأدبية اأخرى بوسيلة الكلمات أو احكايات
فيها.
فاأخاق ي العامة و تلقن من معاملة احسنة أو السيئة الي تتكون من السلوك أو
ص ِّوُر اأخاق ي اأعمال اأدبية نظرة حياة الكاتب .وترتبط ذ النظرة بالقيم
الواجبات يُ َ
احقيقية .و ذ القيم الي أرادها الكاتب أن يعرض على القارئ %.وأما دراسة اأخاقي ي
اإنتاج اأدبية تريد على أ ّن اأدب وسيلة لتسجيل حاجة العهد الي ا ماسة لتحرك اجتمع
إ السلوك احسنة 4.و ذا كله فاختارت الباحثة موضوع البحث عن القيم اأخاقية ي
احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة ي احرم"لفاطمة امرنيسي ببحث اأدب النفسي.
ب .أسئلة البحث
أما أسئلة البحث الي ستحاول الباحثة على إجابتها فهي :
.4ما اختصار احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة ي احرم" لفاطمة امرنيسي؟
.2ما النصوص الي تتضمن القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة
ي احرم" لفاطمة امرنيسي؟
2
Nurgiyantoro, Burhan, 2٩4%, Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Cetakan
Kesebelas (Edisi Revisi). Hlm. %2٩
%
نفص المرجع ،ص 4- 4 :
1
Semi, M. Atar. %11%. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya. hlm. 4%
ج .أ داف البحث
نظرا إ أسئلة البحث فاأ داف الي أرادها الباحثة ي :
.4معرفة اختصار احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة ي احرم" لفاطمة امرنيسي.
.2معرفة النصوص الذي يتضمن القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات
طفولة ي احرم" لفاطمة امرنيسي.
د .أمية البحث
من اأمور امذكورة ي امقدمة وأسئلة البحث وأ داف البحث رجت الباحثة أن يكون
ذا البحث نافعا :
.4للباحثة :زيادة امعرفة والفهم عن القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات
طفولة ي احري"لفاطمة امرنيسي.
.2للقارئن وطاب شعبة اللغة العربية:
أ .مساعدة على امعرفة والفهم عن القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات
طفولة ي احري"لفاطمة امرنيسي .مساعدة على امعرفة والفهم عن تعريف القيم اأخاقية ي
رواية أحام النساء احرم لفاطمة امرنيسي.
ج .وأن يكون ذا البحث مصدر الفكر ومرجعا من يريد تطور امعارف وخاصة ي دراسة
اأدب النفسي.
.%للجامعة:
لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة ا امعة سونن أمبيل اإسامية احكومية عامة أو لكلية
اآداب امعة سونن أمبيل خاصة.
ه .توضيح امصطلحات
توضح الباحثة امصطلحات الي تتكون منها صياغة عنوان ذا البحث ،و ي:
.4القيم
وم ،فصار قِْي َمةٌ معها القيم ي
:لغة تؤخذ من كلمة قام – يقوم ،وأصله قُ ٌ
الثمن الذى يعادل امتاع .وأما إصطاحا :كل ما يتمسك به فرد أو فئة اجتماعية.
.2اأخاقية
:تؤخذ من كلمة اأخاق أو السلوك وما مشتمان على معى نظام الباطن
أو نظام الفؤاد الذي يكون مؤدبا لسلوك الباطن ي احياة.
وأما اأخاق ي اليونانية أو اإغريقية و
Ethos
وتكون
Etika
.ي اإندونيسيا و و
الشر الذي ناله اجتمع مثل امواقف ،اأعمال ،الواجبات وغر ذلك.%
التعليم عن ا ر و ّ
.%أحام النساء احرم :إحدى رواية لفاطمة مرنيسي.
.1فاطمة امرنيسي
:ي إحدى أ ل أحارم مدينة الفاس ،ولدت سنة 4٩1٩ي أحد
أحارم فاس .و ي عام ااجتماع امغري النسوي اإنتاجية نشر إعما ا باللغة العربية
والفرنسية ،الذين صورت ثقافات الشرق اأوسط من امالك مباشرة من الثقافة نفسها.
)Poespoprodjo, W. 4٩۱ . Filsafat Moral: Kesusilaan dalam Teori Praktek. (Bandung: Remaja Karya
%
و .حدود البحث
تركز الباحثة حثها فيما وضع فحددته كمايلى :أن ذا البحث يركز ي دراسة التحليل
اأدي ي القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة ي احرم"لفاطمة
امرنيسي وي ليلها من حيث القيم اأخاقية.
ز .دراسة السابقة
قبل أن تستخدم الباحثة ذا اموضوع ،ستعرض وتسجل الباحثة
السطور التالية
الدراسات السابقة لعرض موضوع الدراسة وإبراز النقاط امميزة بن ذا البحث وما سبقه من
الدراسة ،ومنها:
.4أنا رمية" ،القيم الدينية ي رواية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي (دراسة اأدب
اإجتماعي)" ،حث تكميلي قدمتها لنيل شهادة S4ي اللغة العربية بشعبة اللغة العربية
وأدها ،كلية اأداب ،جامعة سونان أمبيل اإسامية احكومية سورابايا ،سنة 2٩4م.
ذا البحث ختلف جو ريا ما ستقدمه الباحثة ،أنه يبحث عن القيم الدينية ي
رواية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي .مع أن ذا البحث تركز عن القيم اأخاقية ي
نفس احكاية ،أي احكاية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي (حث اأدب النفسي).
فالقيم الدينية ي تركز ي العاقات الناس مع إله ،اتصل الناس مع ربه بالثناء والعبادة
والصاة واإخاص واإستعداد للتضحية من أجل رهم ،وأما القيم اأخاقية ي صفة
اأخاق أو امبادئ والقيم الكلية الي تتعلق با ر والشر.
.2تريسيا أنوكر رتنو نعروم" ،القيم اإجتماعية ي رواية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي
(دراسة سوسيولوجيا اأدب)" حث تكميلي قدمتها لنيل شهادة S4ي اللغة العربية بشعبة
اللغة العربية وأدها ،كلية اأداب ،جامعة سونان أمبيل اإسامية احكومية سورابايا ،سنة
2٩4م.
ذا البحث جو ريا ما ستقدمه الباحثة ،أنه يبحث عن القيم اإجتماعية ي رواية
أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي .مع أن ذا البحث تركز عن القيم اأخاقية ي نفس
الرواية ،أي احكاية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي (حث اأدب النفسي) .فالقيم
اإجتماعية ي مصدر من حياة الناس أن يعيشوا مع اآخرين ،وأما القيم اأخاقية ي
صفة اأخاق أو امبادئ والقيم الكلية الي تتعلق با ر والشر.
.%النساء فاطماياني" ،القيم اأخاقية ي رواية حكاية ز رة حنان الشيخ" حث تكميلي
قدمة لنيل شهادة S4ي اللغة العربية ي قسم اللغة العربية وأدها كلية اأدب جامعة سونان
أمبيل اإسامية احكومية سورابايا ،سنة 2٩4م.
ذا البحث جو ريا ما ستقدمه الباحثة ،أنه يبحث عن القيم اأخاقية ي اموضوع
رواية حكاية ز رة حنان الشيخ .مع أن ذا البحث ستبحثه الباحثة ي نفس النظري أي
القيم اأخاقية ،وي اموضوع اآخر أي احكاية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي (حث
اأدب النفسي).
الفصل الثاي
اإطار النظري
امبحث اأول :القيم اأخاقية
أ .مفهوم القيم
القيم عند
Max Scheler
و الفيلسوف اأماي الذي قد كتب ي حياته ا م الكتاب
الذي يبحث عن القيم أخاقية يسمى "الشكل ي اأخاقيات والقسم اأخاقية من امود" .ي
ذلك الكتاب ،أعرب
Max Scheler
عن أفكار الذي تنتقد اأخاقية الر ية ي اقراح
Kant
الذي تقول "إ ّن العمل حسن من الناحية الأخاقية ،إذا كان العمل بسبب االتزام" .جادل
Schelerأن القيمة اأخاقية سيجد من خال التجربة احسية اإنسان ،وي بداية يأخذ الناس
من خال العاطفية الناس .وشعبة القيمة اأربعة ا وانب :منها القيمة احيوية الي ليس فيها
النعمة أو القيم الي يتعلق بالنعمة احسنة والثاي القيمة احيوية الي يتعلق بصحة الناس م
الثالث القيمة الروحية الي يتعلق موقفنا على العدالة وعلم ا مال وأخر دعوة Schelerبالكائن
امطلق الي يتعلق بالكرم 1.وعند أن القيم سة أجناس:
.1القيم اإجتماعية
فرد أو فئةٌ إجتماعية.
إن القيم مع من قيمة فهي كل
ك به ٌ
مايتمس ُ
ّ
جيوز عبد النور ،امعجم اأدي ،صٕ71 :
1
http://id>wikipedia>org/wiki/aksiologisme
1
القيم اإجتماعية ي مصدر من حياة الناس أن يعيشوا مع اآخرين ،ويعتقد أن القيمة
مر
اإجتماعية ا القدرة على إعطاء معى اإعراف ل خرين ،وتنشعبة القيمة اإجتماعية ّ
أخرى على نوعن ،و ي قيمة الي ي اأساس ا صفة اإجتماعية ،و ذ قيمة تشمل على
الوابط اأسرية ،واأصدقئة ،واحب من بلد ،والثاي و القيمة الي تدعم القيمة اأو (ذات
طابع إجتماعي) واستخدم القيمة الثانية من بعد البشر اتصال ي حالة إجتماعيتها.
.1القيم الثقافية
القيمة الثقافية ي شكل حقيقي من جهود الناس أو من أجل إنسانية بشرية (حضارة).
والقيمة الثقافية ي عملية التقدم من اإنساي ي اماضى م يصبح ريبة استمرار احياة ي
احاضر وامستقبل.
.القيم الدينية
ذ القيمة الدينية تركز ي العاقات الناس مع إله ،كشف Schelerأن عاقة الناس مع
إله كان صل ريبية متازية الي فيها الشخصية النبيلة بالعقائد الدينية ،والطقوس واأساطر.
وا فهم القيم الدينية إا باإمان واحب على الناس والدنيا ،ليدرك أن إله و ا الق ي العام
والقاضي ي العام .من ذ القيمة الدينية اتصل الناس مع ربه بالثناء والعبادة والصاة
واإخاص واإستعداد للتضحية من أجل رهم.
Anton Baker. 1991. Ontologi atau Metafisika Umum: Filsafat Pengada dan Dasar-dasar Kenyataan.
Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 1 -191
http://id.m.wikipedia.org/wiki/Budaya
Anton Baker. 1991. Ontologi atau Metafisika Umum: Filsafat Pengada dan Dasar-dasar Kenyataan.
Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 1 -191
.القيم اأخاقية
وجدت اأخاقية منذ أن ُخلِ َق اإنسا ُن ،فحينئذ جعل اإنسان موضوعا لدراسة
اأخاق فسمي بالبحث عنه و حث عن سلوك اإنسان امطابق .وأما اأخاقية ي صفة
اأخاق أو امبادئ والقيم الكلية الي تتعلق با ر والشر.
.القيم الداخلية
القيمة الداخلية ي اإبقاء ي النفس أو رغبة اإنسان لتلبية ،صحة ا سد والروح،
والعلوم ،والسام الداخلي ،والصداقة ،واإحتياجات الدينية.
ب .مفهوم اأخاق
اأخاق مع من ا لق أي حال للنفوس راسخة تصدر عنها اأفعال من خر أو شر
من غر حاجة إ فكر رواية.
اأخاق بأها قيم أو منظومة قيم ،تعرف عليها اإنسان بإعتبار ا جالبة للخر وطاردة
للشر ،و كذا تعرفها الفلسفة الليرالية إذ تعطيها معنا نسبياً خضع للواقع ولفهم الناس ولطيبعة
البيئة ،و ذا ي ليست من امطلقات.
وي اصطاح العلماء ،كما يعرفه الغزا :عبارة عن يئة ي النفس الراسخة ،عنها
تصدر اأفعال بسهولة ويسر من غر حاجة إ فكر و روية ،فإن كانت امية حيث تصدر
A. Mangunhardjana. 199 . Isme-isme dalam Etika dari A sampai Z. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 11-1
7إبرا يم مصطفى/أمد الويات/حامد عبد القادر /مد النجار/،معجم الوسيط( ،القا رة ،دار الدعوة) قيق جمع اللغة العربية،
ج ،1ص 1۵1
D
AE%D9
D
A
A9 :%D
D
A
D
A
D
D9
A
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D
AA
D
A
A%D
1 D9
D9
A
عنها اأفعال ا ميلة احمودة عقا وشرعا – يت تلك يئة خلقا حسنا ،وإن كان الصادر
عنها اأفعال القبيحة يت ا يئة الي امصدر خلقا سيئا 9.وقيل أن احقيقة ي تعريف ا لق ما
يستعمل حسن ا لق مع ا لق ،فيقال :فان حسن با لق وخلق .أي حسن الظا ر والباطن،
فامراد با لق :الصورة الظا رة ،وامراد با لق :الصورة الباطنة ،وذلك أن اإنسان مركب من
ا سد والنفس.
11
ي اأخاق بكلمة ، etikaأخذت من اللغة اليونانية و ي كلمة ethosمعى الطبيعة،
وأما
moral
فأخذت من الاتينية
mos
او
mores
معى العادة .وأما اموضوع الشكلي لدى
اأخاق و ا ر او الشر 11.لديهم معاير أخاقية حسنة او ا ،وبعبارة أخرى أ ّن اأخاق
يتعلق بالصواب ال ا طإ ،ا ر والشر ،اإعتقاد ،النفس والبيئة اإجتماعية .فيمكن القول أ ّن
اأخاق و امصطلح امستخدم للتحديد عن اأعمال اإنسان بالقيمة – ا ر او الشر،
الصواب او ا طأ .فيقال أ ّن من لديه سلوك حسن فهو إنسان خلقي.
وجود اأخاقية منذ أن خلق اإنسان ،فحينئذ جعل اإنسان موضوعا لدراسة اأخاق
معى أ ّن البحث عنه و حث عن سلوك اإنسان امطابق .وأما اأخاقية ي صفة اأخاق او
امبادئ والقيم الكلية الي تتعلق با ر والشر .ومصدر تعليم اأخاق يشتمل على الديانة
والثقافات وامذا ب امعينة.
11
9الشيخ مد مال الدين القسمي الدمشقي ،موعظة امؤمنن من إحياء علوم الدين ،بروت ،دار الفكر 1991 ،م 1 1۵ /ه ،ص 1۵1
اإمام الشيخ أمد بن عبد احمن بن قدامة امقدسي ،تصر منهاج القاصدين( ،دمسق ،مكتبة دار البيان 19 ،م1 9 /ه) ص 1۵1
11
Sudarminta. J. 111 . Etika Umum – Kajian tentang Beberapa Masalah Pokok dan Teori Etika Normatif.
Kanisius. Yogyakarta.
11
Asmaran As, 1991, Pengantar Studi Akhlak, cet. 1, Rajawali Press, Jakarta,hlm .
Moral
و أنظمة ا لقي امشتملة على كل معيار السلوك و اأعمال احسنة .والقيمة
اأخاقية اموجودة ي النتاج اأدي تعطى الدوافع الكبرة ي تكوين اأخاق (القارئ) .و أما
الربية اأخاقية ي وسيلة لتكوين كلمة قلب الطفل أن ملك احس و اإجابة على شيئ
لرد اأحوال السيئة و العمل لشيئ حسن.
حسن او سيئ وتكوين اإرادة القوية ّ
جوز او ُخطأ او ميل كل اأنظمة او
و من الذي يقال بأنه لوق باأخاق فهو ا ّ
امعاير اموجودة ي اجتمع .و أما حسن الشيئ او سيئته ا كن أن دد ا او يقيمها
الشخص الواحد او الطائفة بل حددها عامة الناس .فيعى هذ القاعدة أن الشخص ا
يستطيع أن يقدر حسن او سيئة الشخصية " منزلة اأخاق" بسبب جودة اأخاق بن الناس
امختلف.
1
ج .القيمة اأخاقية ي اإنتاج اأدي
القصة ا يالية ي النتاج اأدي الذي يساعد القارئن لفهم اأفكار عن اأخاق
ولتقييم اأخاق ا صاح فيه .النتاج اأدي فيه تعونات كثرة بن الناس الي تساعد القارئ
أخذ أثر أخاقهم.
كما وقع ي اأمانة ،فالرسالة اموجودة ي العنصر الداخلي لدى الرواية نظرا من جانب
اإنتاج اأدي تشمل على اأخاق ،و و اأفكار أو ا طاب أو الباغ ا في الذي يريد
توجه إ التعليم عن امعاشرة،
امؤلف أن ّ
يعر إ القارئ بوسيلة القصةّ .أما القيمة اأخاقية ّ
.
Wicaksono, Andri, 111 . Pengkajian Prosa Fiksi, edisi revisi, Garudhawaca. Yogyakarta. Hlm.
1
يسمى باإنتاج اأدي و ما يدعو القارئ أن
التّعاون ،حسن السلوك ،ا لوق وغر ذلك .وما ّ
يشرف معاير اأخاق إ اأعلى.
والقارئ يتعاون باحوافز اموجودة ي النص كأنه مشاركا ي القصة مبائرا .رأى جدنر
gardnerأ ّن الشخصية ي القصة ا يالية و امسرح و اأفام الي تقوم من قيم احسنات و دفع
العدالة و احسنة تأكد بأن تعطي اأفكار و تساعد لضبط عواطف قارئها .و أما تافن
Tappan
يعر أن يئة اأخاق تنشأ من الشخص الذي يسمع القراءة أو احكاية و القصة اأخرى .و
زاد دايس Daysأ ّن احوار ي القصة امعينة يصور تركيب أخاق حياة الشخص أو الفرد امركب
و قد يكون عاقة العوامل الي فيها شرح عن كيفية تنمية اأخاق ي احياة .فرأت نظرية إجابة
مهم ي تنمية أخاق الشباب ،فهذ احالة تطابق برأي إيسر Iserالذي
القارئ أ ّن النتاج اأدي ّ
تصور
يعر أ ّن بعد القراءة فيمكن للقارئ أن يتغر كما ّ
ّ
تغر امؤلف .نظرية إجابة القارئ ّ
اأعمال الي عملها القارئ تستطيع أن صل اأحوال الكثرة .فيفحص القارئ أليا و يزيد ما
وجد ي نفسه إما عواطفه أو شعور و أراء عن احياة اأخرى الي ا ملكها.
1
يصور عن نظرة احياة عند امؤلف و عن نظرة قيم امؤلف و
اأخاق ي اإنتاج اأدي ّ
عن نظرة قيم الصحة و ذلك كلها الذي يريد امؤلف أن خر القارئ 1 .اأخاق ي اإنتاج
اأدي أو احكمة الي نا ا القارئ بوسيلة اأدب يكونان حسنة ي امعاي .لذلك إذا عرض
اموقف و سلوك الاعبن امذمومة من اإنتاج إما خصومة أو أنصارا ،و و ا يعى أ ّن امؤلف
1
Wicaksono, Andri, 111 . Pengkajian Prosa Fiksi, edisi revisi, Garudhawaca. Yogyakarta. Hlm.
.
Nurgiyantoro, Burhan, 111 , Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Cetakan
Kesebelas (Edisi Revisi). Hlm. 1.
1
نصح القارئ أن يسلك شبه ذلك أ ّن موقف و سلوك الاعبن فقط يكونان موذجا و و
النموذج امعرض أن ا يتبعه أو ا ميله القارئ.
1
فالقيمة اأخاقية امضمونة ي النتاج اأدي ا دف و و أن يعلّم اإنسان معرفة
القيم اأخاقية و السلوكية .و أما قيمة الربية اأخاقية تدل على أنظمة سلوك و ثقافة الفرد
من إحدى الطوائف الي تشمل على السلوك و ا لق و رفع القيمة اأخاقية.
تعليم أو تربية اأخاق ّكن اإنسان أن ختار ما و الصحيح و ا طأ أو غر
تكرت معرفة
صحيح .و أمانة اأخاق تستطيع أن يبلغ امؤلف مباشرا أو غر مباشر ،و إن ّ
الصحة و ا طإ فتكر خلقيتها .و أما الربية ا دور كبر ي تنمية ا لقي فمن توسع معرفته عن
احسنة و السيئة فسهل عليه أن يقدر خيار .
1
نوع تعليم اأخاق مكن أن يكون مسئلة الي نقو ا غر ددة .و ي يستطيع أن
يشمل على مسائل احياة و أ ّن حياة اإنسان مكن فصلها إ مسئلة عاقة اإنسان بنفسه،
عاقة اإنسان اأخرى ي دائرة اإجتماعي و العام و عاقة اإنسان بربه .و نوع تلك العاقة
يفصل ي دقيقات الوجود اأعمق.
يستطيع أن ّ
1
فانقسم اللغوين أنواع القيمة اأخاقية إ ثاثة أقسام ،و ي:
1
نفص المرجع ،ص 234 :
Wicaksono, Andri, 111 . Pengkajian Prosa Fiksi, edisi revisi, Garudhawaca. Yogyakarta. Hlm.
.
1
Nurgiyantoro, Burhan, 111 , Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Cetakan
Kesebelas (Edisi Revisi). Hlm. 1- 1.
1
.1مفهوم القيمة اأخاقية األو ية
نظر سامي عن عاقة اأدب بالدين " أ ّن الدين و دافع إبداع اأدب على أنه إ ام
فيجرى اأدب إ الدين " .واحاصل أ ّن الدين يستطيع أن يعطي إ اما ي إبداع النتائج اأدي
احسن.
19
لكل النتاج اأدي قيمة دينية مأثورة كانت أو مصورة .فحضور عنصر الدي ي اأدب
و وجود اأدي و نفسه ،فنشأ اأدب ما ا عنصر دي .
و ي أعلى و أطلق القيمة الدينية أو الروحية .و صدرت ذ القيمة من إعتقاد اإنسان
و إمانه إ ربه من أجل فهم امعى و مرة حضور ي الدنيا .و اعتقدت ذ القيمة برمة الرب
و رضا .
الدينية ي مفهوم الدي الذي يأثر الناس لب نفسه ي اأخاق ،و كذلك أ ّن الدي
من قسم الثقافة ،فيختلف نظام الدين الواحد باأنظمة اأخرى .و مكن وصول السكينة و
اأمان من شعور دينية بالدعاء و اليقن.
أ ّن الرب ا مكن أن يكون موضوعا عليما أ ّن دراسة العلم جزئيا عقليا ددا اختباريا
مكررا ي اميدان أو امعمل لتجريبة العلمي ،و اوجود له أ ّن وجد ا طأ ي مدخل هجة .و إن
م يظهر الرب بالعن امادي فله معى أن ذ القضية تدل على ثبوت نفسه الذي يكون مصدر
اأخاق األو ي كلية.
11
Semi, Atar. 199 . Anatomi Sastra. Bandung: Angkasa Raya. Hlm. 11.
Asy’arie, Musa. 1111. Filsafat Islam. Yogyakarta: LESFI. Hlm. 1 1.
19
11
صور القرآن عن حث مصدر اأخاق األو ي بأن يدل على إحدى عوامل العام
ّ
الذي جدر أن يسمى الرب ،فصور القرآن ي قصة خليل ه إبرا يم ي البحث عن ربه بقول :
ِِ
ِ
ِ
ن ز فَبلَما
(فَبلَما َجن َعلَْيه اللْي ُل َرأَى َك ْوَكبًا قَ َال َذا َرِّْي فَبلَمآ أَفَ َل قَ َال آَ أُحب اأَفل ْ َ
ِ
ِِ
ِ
ِ َرِّْي َأَ ُك ْونَن ِم َن الْ َق ْوِم
َرأَى ال َق َمَر بَاز ًغا قَ َال َذا َرِّْي فَبلَمآ أَفَ َل قَ َال لَئن مْ يَب ْهد ْ
ت قَ َال ي َق ْوِم إِِِّ بَِرىءٌ ِّما تُ ْش ِرُك ْو َن ز
س بَا ِز َغةً قَ َال َذا َرِّْي َذآ أَ ْكبَب ُر فَبلَمآ أَفَبلَ ْ
فَبلَما َرأَى ْ
الشم َ
ِ
نز
الضآلّْ َ
إِِِ وجهت وج ِهي لِل ِذي فَطَر الس ِ
ض َحنِْيب ًفا َوَمآ أَنَاْ ِم َن ام ْش ِركِ ْن ز
موات َواأ َْر َ
َ
َ
ّ َ ْ ُ َْ َ
11
امتصور
والفكرة عن الرب الي صور ا الدين متعلق بكيفية التعليم اأخاقي لدى الرب
ّ
الرب قا را فوق عباد فاإنسان وضع نفسه منعكسا بأنه لوقا ضعيفا آليا.
بالدين إذ وضع ّ
مال اإنسان حظ عاقته منسجما بالرب و اإنسان و العام فاأول عاقة رأسية و
بعد عاقة أفقية ،و لذلك تاج اإنسان أن يضبط نفسه ل نسان و العام و الرب.
أ ّن اأخاق و إنسجام أعمال اإنسان بالعام ،و ذ الطبيعة اإنسانية الي تظهر
للرب ،فيعى به أ ّن الرب امكن تفريقه من اأخاقي بأنه كمال اأخاقي و طرفه و يبدو
ظا را ا ّن الرب ليس إضافة أي زيادة توسيع اأخاقيات فاأخاقي دون الرب غر مكن
موضوعيا.
11
فنقسم إ سبعة أوصاف تتعلق ها الناس وربه ،و ي:
القرآن الكريم .سورة اأنعام67-6 :
Salam, Burhanuddin. 1111. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Jakarta: PT Rineke Cipta. Hlm: 11
11
11
:أ.
ااستسام والطاعة ه
ااستسام و سلوك الذ نية وطاعة اانسان استسام قدرة ه والقيام ها،
إما من أو امر ه و إما من نوا ية.
:ب.
الشعور با طأ إ ه
و و سلوك الناس وامواقبة باه حن يعمل ا طيئة فتستغفر ويعد بأن يكرر ا مرة
أخرى.
:ج.
الدعاء إ ه
و و سلوك الناس الي آمن باه السامع وجيب السائلن.
:د.
التعريف على عظيمة ه
و و السلوك أي اإمان باه والكبر والعظيم والقدير على كل شيئ ي اأرض
والسماوات.
:ه.
احزن إ ه
و و السلوك بأن يشكو امرء كل حزنه ومصابه إ
ه و و مرجع كل
امخلوقات.
:و.
ا شية باه
و ي أن خشى أو خاف باه وما أمر وها ويسلم نفسه ه كافة.
:ز.
الشعور الدينية
و ي أن يسعى الناس أو يعمل على أساس القيم الدينية أو األو ية الي ينشأ ي
صدور الناس.
.1مفهوم القيمة اأخاقية اإجتماعية
كل اإنتاج ا يلد ي احالة امفرغة من احالة اإجتماعية .و إنتاج اأدب و تعبر
اجتمع تصور حالة اجتمع و صراعه ،و ها نستطيع أن نفهم حالة اجتمع امرواة.
اجتمع و مكان الذي يعيش اإنسان لتكميل معيار اأخاق ،فبدون القيم الدينية
يطور نفسه .و اخطأ ي بعثة الني صل ه عليه و سلم بأن يكون راحم
امكن ل نسان أن ّ
العام و يعلّم الناس من ناحية اأخاق .و أ ّن اأخاق ي احياة اإجتماعية تاج على ترتيب
حياة الشخص الذي يقام إذ شعر و عمل أعضاء اجتمع الواجبات طاعة .و الشخص ي
اجتمع و أحد من أعضاء اجتمع امكملة 1 .لذلك اإسام ا ب الشخص الذي بعد من
جتمع ،يفر من ربط اجتمع ،فقول الني صلى ه عليه و سلم ( إ ّن ذا الدين متن فأغلوا برفق
و اتبغضوا إ أنفسكم عبادة ه ،فإن امنبت ا أرصا قطع و اظهرا أبقى) روا اإمام احنبل.
فتتضمن القيمة اأخاقية الي تتعلق بن الناس وغر ي اجتمع ستة معاير:
:أ.
حسن الظن
أى ينظر امرء انفعال الغر من جهات اإجائية أو احسنة.
:ب.
التعاون
.
Ahmad, Muhdlor. 111 . Etika Dalam Islam. Surabaya: Al-Ikhlas. Hlm: 1
1
أي تعاون امرء وتساعد بعضه بعضا با نظر إ منزلة حياته اليومية.
:ج.
امودة
ّ
اب امرء غر بإخاص با نظر إ امرتبة أو الربية أو امال أو النسب أو
الدين وغر ذلك.
:د.
مساعدة الضعفاء
أن يساعد امرء غر من الضعفاء أو الفقر وامسكن وا يرجا الراد منهم و ذ
من واجبتنا امسلمن.
:ه.
اإحرام
أن تأسس احياة باأخاق اإنسانية ،فيحرم الناس بعضهم بعضا ولو يكون
اختافا بينهم.
:و.
التعارف
أن يعارف الناس بعضهم بعضا ح يكون عاقة حسنة ي احياة ويلزم أن
يتعاون فإن اإنسان لوق اجتماعي.
.مفهوم القيمة اأخاقية اإنسانية
اإنساي كلمة مأخوذة من اإنسان و و أحسن امخلوق الذي خلق ه من امخلوقات
اأخرى .و الذي فرق بينه و امخلوقات اأخرى و العقل ،فالعقل للتفكر فيمكن ل نسان أن
يفكر على كل ما صح عليه العقل.
العناصر اإنسانية ي جال البحث ي إنتاج اأدب الذي ابد حثه و مراعته شاما.
فالعناصر اإنساي له عاقة قوية باأدب ،و الذي يكون الاعبن و اإنسان.
ابد لأخاق أن يرجع إ القيم احقيقة ،ليس فقط ي مسئلة التطبيقي ،والعقانية
تُسعى بأن الشخص مكن فهمه أجود من دوها و اتبع للتفكر عن مسئلة اأخاق .و حن من
نتطور عقانيتنا
اإنسان امؤمن بالرب و من امخلوق اإنساي اإجتماعي ،فمن الواجب أن ّ
باإمان و اإعتقاد عن درجة اإنسان عالية.
1
وتتكون تلك اأخاق اإنسانية من ستة معاير ،و ي :
:أ.
الع ّفة
اامتناع عن أي سلوك مكن أن تؤذي نفسك واآخرين.
:ب.
حاسب على نفسه
موقف احذر ضد أي نوع من شكل خطاب أو اإجراءات الي يتعن القيام
ها.
:ج.
وجود الذات
و و ااعراف بوجود الذات ي نفس الناس ،أي أن يعرف امرء ميزة نفسه.
:د.
عزة النفس
و ي أن يعرف امرء نتائج نفسه من القدرة أو شأنه أو عزته.
Hadiwardoyo, Purwa. 1991. Moral dan Masalahnya, Yogyakarta: Kanisius. Hlm: 11.
1
:ه.
واثقة النفس
و ي حالة السكولوجية من امرء الي تعطى القدرة ليعمل فعا.
:و.
التهذيب
السلوك الي يدافع اإنسان ليعمل ا ر و رم غر ي امعاشرة أها من القيمة
ا رية.
امبحث الثا :ترمة فاطمة مرنيسي
فاطمة مرنيسي ي إحدى من شخصية نظرية مسلمة مغربية ،وتنتقد بعد اأحادت
وخصوصا السند وامن الذي خسر النساء .من موقف الناقد ا وولد عملها كثر عن مساواة
بن الرجل وامرأة .فاطمة مرنيسي مشهورة عن رأيها ي حقوق امرأة و ي مشكلة بالنسبة
لبعض الرجل احديث.
فاطمة مرنيسي ي ولدت سنة ٓ 791ي أحد أحارم مدينة فاس.
1
على ذا
النحو تستهل فاطمة مرنيسي روايتها ،باستحضار طفولة قضتها ي إحدى أكثر امدائن
امغربية عراقة.
نشأة وثبت ي احرم مع أمها وحدها وأخوات اأخرى ،و رس احرم مشدود ح
اتستطيع أن خرج من احرم .خدم احرم جيدا و دمها خادمة .فاطمة مرنيسي إحدى
الباحثات امغربيات الي ا شى أن تنبش ي احقوق .و ي ا اف عن النقد من اأخرى
ي نفس الفهم .وي سنة 7997صدرت كتاها " امغرب عر نسائه" و و مؤلف ارتكز
1
مد امر امد ،أحام النساء احرم .حكايات طفولة احرم (سورية ،دمشق :ميعا حقوق فو
لفاطمة امرنيسي
)حث اأدب النفسي(
حث تكميلي
مقدم استيفاء شروط لنيل الدرجة اأوى ()S. Hum
ي اللغة العربية وأدها
إعداد :ديال مولدية
رقم التسجيل :
A
شعبة اللغة العربية وأدها
قسم اللغة و اأدب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا
8
ه7/
م
امستخلص
)القيم اأخاقية ي ا كاية "أحام النساء ا رم حكايات طفولة ي ا رم" لفاطمة امرنيسي (حث اأدب النفسي
Nilai:Moral:dalam:Novel:“Impian perempuan-perempuan Hareem cerita kelahiran di Hareem”:Karya:
Fathimah Mernissi
(Kajian Psikologi Sastra )
Kata kunci: Nilai Moral, Novel Ahlam An-Nisa Al-Hareem
Nilai moral adalah sesuatu yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca yang
merupakan makna yang terkandung dalam sebuah karya, makna yang disarankan lewat cerita. Secara
umum moral menunjuk pada pengertian (ajaran tentang) baik buruk yang diterima umum mengenai
perbuatan, sikap, kewajiban, akhlak, budi pekerti dan sebagainya.
Bedasarkan keterangan diatas, pada kajian kali ini penulis akan menggunakan kajian tentang
nilai:moral:sebagai:pendekatan:dalam:pembahasan:“Al-Qiyamu Al-Aklaqiyah:fi:Riwayat:“Ahlam:AnNisa Al-Hareem”:karya:Fathimah:Mernissi.
Dari sinilah peneliti tertarik untuk meneliti Nilai Moral yang terdapat pada novel karya
Fathimmah:Mernissi:yang:berjudul:“:Ahlam:An-Nisa Al-Hareem”.::Untuk:itu,:Peneliti:berfokus:pada:
dua rumusan masalah yaitu:
(1)
Bagaimana: ringkasan: novel: “Impian perempuan-perempuan
Hareem cerita kelahiran di Hareem”: karya: Fathimah: Mernissi?. (1) Bagaimana teks yang
mengandung: Nilai: Moral: dalam: novel: “Impian perempuan-perempuan Hareem cerita kelahiran di
Hareem”:karya:Fathimah:Mernissi?
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif yaitu prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata yang tertulis, lisan dari orang-orang,:
serta perilaku yang dapat di amati tanpa menggunakan angka-angka penjumlahan. Adapun
pendekatan yang digunakan dalam membahas judul ini adalah kajian psikologi sastra.
Salah: satu: karya: sastra: yang: terdapat: Nilai: Moral: yaitu: dalam: novel: “Ahlam: An-Nisa AlHareem”: karya: Fathimah: Mernissi.: Fatima: Mernissi,: seorang: penulis: dan: sosiologi: sastra: Maroko,:
lahir di dalam tahun 19 1, di kota Oharim dari Fez, belajar ilmu politik di dalam Universitas
Sorbonne di Perancis, dan meraih gelar doktor. Karya Fathimah Mernissi yang populer salah satunya
yakni: novel: “Ahlam: An-Nisa Al-Hareem”: yang: menceritakan: kehidupan: Fatimah: kecil: yang: hidup:
didalam Hareem Fez.
Hasil: dari: penelitian: ini: menunjukkan: bahwa: dalam: novel: “Ahlam: An-Nisa Al-Hareem”:
karya Fathimah Mernissi terdapat nilai Moral. Hal itu dibuktikan dengan ditemukanya Nilai Moral
sebanyak
bentukyang terdiri dari : (1) nilai moral manusia terhadap Tuhannya terdapat 1 data.
(1) nilai moral manusia terhadap sesamanya terdapat 1 data. ( ) nilai moral terhadap dirinya sendiri
terdapat 11 data.
حتويات البحث
صفحة اموضوع :::......................................................................أ
تقرير امشرف :::........................................................................ب
اعتماد نة امناقشة::................................................................ج
ااعراف بأصالة البحث :::.............................................................د
كلمة الشكر ::::........................................................................ه
اإ داء :: :..............................................................................ز
ا كمة ::...............................................................................ح
امستخلص ............................................................................ .ط
حتويات البحث .......................................................................ي
الفصل اأول :أساسيات البحث
::.4مقدمة1 :..........................................................
ب :.أسئلة البحث::.................................................
ج .أ داف البحث: :...................................................
د .أمية البحث: :......................................................
ه .توضيح امصطاحات ::: .............................................
و .حدود البحث :....................................................
ز .الدراسات السابقة : :................................................
الفصل الثاي :اإطار النظري
امبحث اأول :القيم اأخاقية
أ مفهوم القيم : 9:......................................................
ب مفهوم اأخاق:11:...................................................
i
ج القيمة اأخاقية ي اإنتاج اأدي41.................................
امبحث الثاي :ترمة فاطمة امرنيسي
أ ترمة فاطمةامرنيسي 24................................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ .مدخل البحث ونوعه2۹.............................................
ب .بيانات البحث ومصادر ا2۱.........................................
ج .أدوات مع البيانات 2۱..............................................
د .طريقة مع البيانات 2٩.................................................
ه .طريقة ليل البيانات2٩...............................................
و .تصديق البيانات%٩.....................................................
ز .إجراءات البحث %٩.................................................
الفصل الرابع :عرض البيانات وحليلها ومناقشتها
.4
امبحث ااول %2................................................
.2
امبحث الثاي % .....................................................
الفصل ا امس :ا امة
أ.
النتائج%..............................................................
ب.
ااقراح%.............................................................
امراجع
أ.
امراجع العربية%.......................................................
ب.
امراجع اإندونيسية %..................................................
ت.
امراجع اإنرنيت...................................................
ii
الفصل اأول
أساسيات البحث
أ .مقدمة
فاطمة مرنيسي كاتبة وعامة اجتماعية وكاتبة نسوية مغربية ،ا كتب ترمت إ العديد
من اللغات العامية .هتم كتاباها باإسام وامرأة و ليل تطور الفكر اإسامي والتطورات
احديثة .باموازاة مع عملها ي الكتابة تقود كفاحا ي اطار اجتمع امدي من أجل امساواة
وحقوق النساء ،حيث أسست القوافل امدنية ومع "نساء ،عائات ،أطفال" .ي مايو ٕٓٓ1
حصلت على جائزة أمر أستورياس لأدب مناصفة مع سوزان سونتاغ (.)Susan Sontag
1
ألفت عدة كتب أمها :اإسام والدمقراطية ،السلطانات امنسية ي اإسام ،شهرزاد
ترحل إ الغرب ،أحام النساء احرم .كتاب أحام النساء احرم حقيقة ،يعكس ويعر عن
حياة وسرة الكاتبة الذاتية منذ بداية طفولتها وإدراكها بشكل خاص ،وما تضمنه الكتاب من
معلومات ،ينحسب على العائات امغربية بشكل عام ،فيما يتعلق بالعاقات واحرم وامباح من
اأفعال واأقوال ،كتبته الكاتبة بأسلوب سردي متع وميز وشيق ،فهي من خال وصفها
لنشأها وطفولتها وعائلتها الكبرة ،تصف اجتمع امغري ،بعادها وتقاليد العربية واإسامية.
كتبت الرواية حسب اأوقات امؤثرة بتاريخ الكاتب .و كذلك مشا د ا يا تناسب
على سبكة الرواية لتكون الرواية مائمة ومعقولة إما من الصورة أو امكان أو البناء امستعملة
1
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D٩9۱49D۱9A۹9D۱%B۹9D٩9۱%9D۱9A٩_%D٩9۱%9D۱9B49D٩9۱ 9D٩9۱A
%D۱9B%9D٩9۱A
فيها .و ذا اارتباط يتكون من سلُو ِك الشخ ِ
صي ِة ،وطريقة احياة أو العمل ،و طريقة اللْب ِ
س ،و
ْ
ُْ
ّ
سائل النقل و غر ا.
2
مثل اأخاق باموضوع من ناحية مضمون اأعمال اأدبية .فإن اأخاق و معى من
معاي الي تتكون ي الشعر أو النثر أو اأعمال اأدبية اأخرى بوسيلة الكلمات أو احكايات
فيها.
فاأخاق ي العامة و تلقن من معاملة احسنة أو السيئة الي تتكون من السلوك أو
ص ِّوُر اأخاق ي اأعمال اأدبية نظرة حياة الكاتب .وترتبط ذ النظرة بالقيم
الواجبات يُ َ
احقيقية .و ذ القيم الي أرادها الكاتب أن يعرض على القارئ %.وأما دراسة اأخاقي ي
اإنتاج اأدبية تريد على أ ّن اأدب وسيلة لتسجيل حاجة العهد الي ا ماسة لتحرك اجتمع
إ السلوك احسنة 4.و ذا كله فاختارت الباحثة موضوع البحث عن القيم اأخاقية ي
احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة ي احرم"لفاطمة امرنيسي ببحث اأدب النفسي.
ب .أسئلة البحث
أما أسئلة البحث الي ستحاول الباحثة على إجابتها فهي :
.4ما اختصار احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة ي احرم" لفاطمة امرنيسي؟
.2ما النصوص الي تتضمن القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة
ي احرم" لفاطمة امرنيسي؟
2
Nurgiyantoro, Burhan, 2٩4%, Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Cetakan
Kesebelas (Edisi Revisi). Hlm. %2٩
%
نفص المرجع ،ص 4- 4 :
1
Semi, M. Atar. %11%. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya. hlm. 4%
ج .أ داف البحث
نظرا إ أسئلة البحث فاأ داف الي أرادها الباحثة ي :
.4معرفة اختصار احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة ي احرم" لفاطمة امرنيسي.
.2معرفة النصوص الذي يتضمن القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات
طفولة ي احرم" لفاطمة امرنيسي.
د .أمية البحث
من اأمور امذكورة ي امقدمة وأسئلة البحث وأ داف البحث رجت الباحثة أن يكون
ذا البحث نافعا :
.4للباحثة :زيادة امعرفة والفهم عن القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات
طفولة ي احري"لفاطمة امرنيسي.
.2للقارئن وطاب شعبة اللغة العربية:
أ .مساعدة على امعرفة والفهم عن القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات
طفولة ي احري"لفاطمة امرنيسي .مساعدة على امعرفة والفهم عن تعريف القيم اأخاقية ي
رواية أحام النساء احرم لفاطمة امرنيسي.
ج .وأن يكون ذا البحث مصدر الفكر ومرجعا من يريد تطور امعارف وخاصة ي دراسة
اأدب النفسي.
.%للجامعة:
لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة ا امعة سونن أمبيل اإسامية احكومية عامة أو لكلية
اآداب امعة سونن أمبيل خاصة.
ه .توضيح امصطلحات
توضح الباحثة امصطلحات الي تتكون منها صياغة عنوان ذا البحث ،و ي:
.4القيم
وم ،فصار قِْي َمةٌ معها القيم ي
:لغة تؤخذ من كلمة قام – يقوم ،وأصله قُ ٌ
الثمن الذى يعادل امتاع .وأما إصطاحا :كل ما يتمسك به فرد أو فئة اجتماعية.
.2اأخاقية
:تؤخذ من كلمة اأخاق أو السلوك وما مشتمان على معى نظام الباطن
أو نظام الفؤاد الذي يكون مؤدبا لسلوك الباطن ي احياة.
وأما اأخاق ي اليونانية أو اإغريقية و
Ethos
وتكون
Etika
.ي اإندونيسيا و و
الشر الذي ناله اجتمع مثل امواقف ،اأعمال ،الواجبات وغر ذلك.%
التعليم عن ا ر و ّ
.%أحام النساء احرم :إحدى رواية لفاطمة مرنيسي.
.1فاطمة امرنيسي
:ي إحدى أ ل أحارم مدينة الفاس ،ولدت سنة 4٩1٩ي أحد
أحارم فاس .و ي عام ااجتماع امغري النسوي اإنتاجية نشر إعما ا باللغة العربية
والفرنسية ،الذين صورت ثقافات الشرق اأوسط من امالك مباشرة من الثقافة نفسها.
)Poespoprodjo, W. 4٩۱ . Filsafat Moral: Kesusilaan dalam Teori Praktek. (Bandung: Remaja Karya
%
و .حدود البحث
تركز الباحثة حثها فيما وضع فحددته كمايلى :أن ذا البحث يركز ي دراسة التحليل
اأدي ي القيم اأخاقية ي احكاية "أحام النساء احرم حكايات طفولة ي احرم"لفاطمة
امرنيسي وي ليلها من حيث القيم اأخاقية.
ز .دراسة السابقة
قبل أن تستخدم الباحثة ذا اموضوع ،ستعرض وتسجل الباحثة
السطور التالية
الدراسات السابقة لعرض موضوع الدراسة وإبراز النقاط امميزة بن ذا البحث وما سبقه من
الدراسة ،ومنها:
.4أنا رمية" ،القيم الدينية ي رواية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي (دراسة اأدب
اإجتماعي)" ،حث تكميلي قدمتها لنيل شهادة S4ي اللغة العربية بشعبة اللغة العربية
وأدها ،كلية اأداب ،جامعة سونان أمبيل اإسامية احكومية سورابايا ،سنة 2٩4م.
ذا البحث ختلف جو ريا ما ستقدمه الباحثة ،أنه يبحث عن القيم الدينية ي
رواية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي .مع أن ذا البحث تركز عن القيم اأخاقية ي
نفس احكاية ،أي احكاية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي (حث اأدب النفسي).
فالقيم الدينية ي تركز ي العاقات الناس مع إله ،اتصل الناس مع ربه بالثناء والعبادة
والصاة واإخاص واإستعداد للتضحية من أجل رهم ،وأما القيم اأخاقية ي صفة
اأخاق أو امبادئ والقيم الكلية الي تتعلق با ر والشر.
.2تريسيا أنوكر رتنو نعروم" ،القيم اإجتماعية ي رواية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي
(دراسة سوسيولوجيا اأدب)" حث تكميلي قدمتها لنيل شهادة S4ي اللغة العربية بشعبة
اللغة العربية وأدها ،كلية اأداب ،جامعة سونان أمبيل اإسامية احكومية سورابايا ،سنة
2٩4م.
ذا البحث جو ريا ما ستقدمه الباحثة ،أنه يبحث عن القيم اإجتماعية ي رواية
أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي .مع أن ذا البحث تركز عن القيم اأخاقية ي نفس
الرواية ،أي احكاية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي (حث اأدب النفسي) .فالقيم
اإجتماعية ي مصدر من حياة الناس أن يعيشوا مع اآخرين ،وأما القيم اأخاقية ي
صفة اأخاق أو امبادئ والقيم الكلية الي تتعلق با ر والشر.
.%النساء فاطماياني" ،القيم اأخاقية ي رواية حكاية ز رة حنان الشيخ" حث تكميلي
قدمة لنيل شهادة S4ي اللغة العربية ي قسم اللغة العربية وأدها كلية اأدب جامعة سونان
أمبيل اإسامية احكومية سورابايا ،سنة 2٩4م.
ذا البحث جو ريا ما ستقدمه الباحثة ،أنه يبحث عن القيم اأخاقية ي اموضوع
رواية حكاية ز رة حنان الشيخ .مع أن ذا البحث ستبحثه الباحثة ي نفس النظري أي
القيم اأخاقية ،وي اموضوع اآخر أي احكاية أحام النساء احرم لفاطمة مرنيسي (حث
اأدب النفسي).
الفصل الثاي
اإطار النظري
امبحث اأول :القيم اأخاقية
أ .مفهوم القيم
القيم عند
Max Scheler
و الفيلسوف اأماي الذي قد كتب ي حياته ا م الكتاب
الذي يبحث عن القيم أخاقية يسمى "الشكل ي اأخاقيات والقسم اأخاقية من امود" .ي
ذلك الكتاب ،أعرب
Max Scheler
عن أفكار الذي تنتقد اأخاقية الر ية ي اقراح
Kant
الذي تقول "إ ّن العمل حسن من الناحية الأخاقية ،إذا كان العمل بسبب االتزام" .جادل
Schelerأن القيمة اأخاقية سيجد من خال التجربة احسية اإنسان ،وي بداية يأخذ الناس
من خال العاطفية الناس .وشعبة القيمة اأربعة ا وانب :منها القيمة احيوية الي ليس فيها
النعمة أو القيم الي يتعلق بالنعمة احسنة والثاي القيمة احيوية الي يتعلق بصحة الناس م
الثالث القيمة الروحية الي يتعلق موقفنا على العدالة وعلم ا مال وأخر دعوة Schelerبالكائن
امطلق الي يتعلق بالكرم 1.وعند أن القيم سة أجناس:
.1القيم اإجتماعية
فرد أو فئةٌ إجتماعية.
إن القيم مع من قيمة فهي كل
ك به ٌ
مايتمس ُ
ّ
جيوز عبد النور ،امعجم اأدي ،صٕ71 :
1
http://id>wikipedia>org/wiki/aksiologisme
1
القيم اإجتماعية ي مصدر من حياة الناس أن يعيشوا مع اآخرين ،ويعتقد أن القيمة
مر
اإجتماعية ا القدرة على إعطاء معى اإعراف ل خرين ،وتنشعبة القيمة اإجتماعية ّ
أخرى على نوعن ،و ي قيمة الي ي اأساس ا صفة اإجتماعية ،و ذ قيمة تشمل على
الوابط اأسرية ،واأصدقئة ،واحب من بلد ،والثاي و القيمة الي تدعم القيمة اأو (ذات
طابع إجتماعي) واستخدم القيمة الثانية من بعد البشر اتصال ي حالة إجتماعيتها.
.1القيم الثقافية
القيمة الثقافية ي شكل حقيقي من جهود الناس أو من أجل إنسانية بشرية (حضارة).
والقيمة الثقافية ي عملية التقدم من اإنساي ي اماضى م يصبح ريبة استمرار احياة ي
احاضر وامستقبل.
.القيم الدينية
ذ القيمة الدينية تركز ي العاقات الناس مع إله ،كشف Schelerأن عاقة الناس مع
إله كان صل ريبية متازية الي فيها الشخصية النبيلة بالعقائد الدينية ،والطقوس واأساطر.
وا فهم القيم الدينية إا باإمان واحب على الناس والدنيا ،ليدرك أن إله و ا الق ي العام
والقاضي ي العام .من ذ القيمة الدينية اتصل الناس مع ربه بالثناء والعبادة والصاة
واإخاص واإستعداد للتضحية من أجل رهم.
Anton Baker. 1991. Ontologi atau Metafisika Umum: Filsafat Pengada dan Dasar-dasar Kenyataan.
Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 1 -191
http://id.m.wikipedia.org/wiki/Budaya
Anton Baker. 1991. Ontologi atau Metafisika Umum: Filsafat Pengada dan Dasar-dasar Kenyataan.
Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 1 -191
.القيم اأخاقية
وجدت اأخاقية منذ أن ُخلِ َق اإنسا ُن ،فحينئذ جعل اإنسان موضوعا لدراسة
اأخاق فسمي بالبحث عنه و حث عن سلوك اإنسان امطابق .وأما اأخاقية ي صفة
اأخاق أو امبادئ والقيم الكلية الي تتعلق با ر والشر.
.القيم الداخلية
القيمة الداخلية ي اإبقاء ي النفس أو رغبة اإنسان لتلبية ،صحة ا سد والروح،
والعلوم ،والسام الداخلي ،والصداقة ،واإحتياجات الدينية.
ب .مفهوم اأخاق
اأخاق مع من ا لق أي حال للنفوس راسخة تصدر عنها اأفعال من خر أو شر
من غر حاجة إ فكر رواية.
اأخاق بأها قيم أو منظومة قيم ،تعرف عليها اإنسان بإعتبار ا جالبة للخر وطاردة
للشر ،و كذا تعرفها الفلسفة الليرالية إذ تعطيها معنا نسبياً خضع للواقع ولفهم الناس ولطيبعة
البيئة ،و ذا ي ليست من امطلقات.
وي اصطاح العلماء ،كما يعرفه الغزا :عبارة عن يئة ي النفس الراسخة ،عنها
تصدر اأفعال بسهولة ويسر من غر حاجة إ فكر و روية ،فإن كانت امية حيث تصدر
A. Mangunhardjana. 199 . Isme-isme dalam Etika dari A sampai Z. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 11-1
7إبرا يم مصطفى/أمد الويات/حامد عبد القادر /مد النجار/،معجم الوسيط( ،القا رة ،دار الدعوة) قيق جمع اللغة العربية،
ج ،1ص 1۵1
D
AE%D9
D
A
A9 :%D
D
A
D
A
D
D9
A
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D
AA
D
A
A%D
1 D9
D9
A
عنها اأفعال ا ميلة احمودة عقا وشرعا – يت تلك يئة خلقا حسنا ،وإن كان الصادر
عنها اأفعال القبيحة يت ا يئة الي امصدر خلقا سيئا 9.وقيل أن احقيقة ي تعريف ا لق ما
يستعمل حسن ا لق مع ا لق ،فيقال :فان حسن با لق وخلق .أي حسن الظا ر والباطن،
فامراد با لق :الصورة الظا رة ،وامراد با لق :الصورة الباطنة ،وذلك أن اإنسان مركب من
ا سد والنفس.
11
ي اأخاق بكلمة ، etikaأخذت من اللغة اليونانية و ي كلمة ethosمعى الطبيعة،
وأما
moral
فأخذت من الاتينية
mos
او
mores
معى العادة .وأما اموضوع الشكلي لدى
اأخاق و ا ر او الشر 11.لديهم معاير أخاقية حسنة او ا ،وبعبارة أخرى أ ّن اأخاق
يتعلق بالصواب ال ا طإ ،ا ر والشر ،اإعتقاد ،النفس والبيئة اإجتماعية .فيمكن القول أ ّن
اأخاق و امصطلح امستخدم للتحديد عن اأعمال اإنسان بالقيمة – ا ر او الشر،
الصواب او ا طأ .فيقال أ ّن من لديه سلوك حسن فهو إنسان خلقي.
وجود اأخاقية منذ أن خلق اإنسان ،فحينئذ جعل اإنسان موضوعا لدراسة اأخاق
معى أ ّن البحث عنه و حث عن سلوك اإنسان امطابق .وأما اأخاقية ي صفة اأخاق او
امبادئ والقيم الكلية الي تتعلق با ر والشر .ومصدر تعليم اأخاق يشتمل على الديانة
والثقافات وامذا ب امعينة.
11
9الشيخ مد مال الدين القسمي الدمشقي ،موعظة امؤمنن من إحياء علوم الدين ،بروت ،دار الفكر 1991 ،م 1 1۵ /ه ،ص 1۵1
اإمام الشيخ أمد بن عبد احمن بن قدامة امقدسي ،تصر منهاج القاصدين( ،دمسق ،مكتبة دار البيان 19 ،م1 9 /ه) ص 1۵1
11
Sudarminta. J. 111 . Etika Umum – Kajian tentang Beberapa Masalah Pokok dan Teori Etika Normatif.
Kanisius. Yogyakarta.
11
Asmaran As, 1991, Pengantar Studi Akhlak, cet. 1, Rajawali Press, Jakarta,hlm .
Moral
و أنظمة ا لقي امشتملة على كل معيار السلوك و اأعمال احسنة .والقيمة
اأخاقية اموجودة ي النتاج اأدي تعطى الدوافع الكبرة ي تكوين اأخاق (القارئ) .و أما
الربية اأخاقية ي وسيلة لتكوين كلمة قلب الطفل أن ملك احس و اإجابة على شيئ
لرد اأحوال السيئة و العمل لشيئ حسن.
حسن او سيئ وتكوين اإرادة القوية ّ
جوز او ُخطأ او ميل كل اأنظمة او
و من الذي يقال بأنه لوق باأخاق فهو ا ّ
امعاير اموجودة ي اجتمع .و أما حسن الشيئ او سيئته ا كن أن دد ا او يقيمها
الشخص الواحد او الطائفة بل حددها عامة الناس .فيعى هذ القاعدة أن الشخص ا
يستطيع أن يقدر حسن او سيئة الشخصية " منزلة اأخاق" بسبب جودة اأخاق بن الناس
امختلف.
1
ج .القيمة اأخاقية ي اإنتاج اأدي
القصة ا يالية ي النتاج اأدي الذي يساعد القارئن لفهم اأفكار عن اأخاق
ولتقييم اأخاق ا صاح فيه .النتاج اأدي فيه تعونات كثرة بن الناس الي تساعد القارئ
أخذ أثر أخاقهم.
كما وقع ي اأمانة ،فالرسالة اموجودة ي العنصر الداخلي لدى الرواية نظرا من جانب
اإنتاج اأدي تشمل على اأخاق ،و و اأفكار أو ا طاب أو الباغ ا في الذي يريد
توجه إ التعليم عن امعاشرة،
امؤلف أن ّ
يعر إ القارئ بوسيلة القصةّ .أما القيمة اأخاقية ّ
.
Wicaksono, Andri, 111 . Pengkajian Prosa Fiksi, edisi revisi, Garudhawaca. Yogyakarta. Hlm.
1
يسمى باإنتاج اأدي و ما يدعو القارئ أن
التّعاون ،حسن السلوك ،ا لوق وغر ذلك .وما ّ
يشرف معاير اأخاق إ اأعلى.
والقارئ يتعاون باحوافز اموجودة ي النص كأنه مشاركا ي القصة مبائرا .رأى جدنر
gardnerأ ّن الشخصية ي القصة ا يالية و امسرح و اأفام الي تقوم من قيم احسنات و دفع
العدالة و احسنة تأكد بأن تعطي اأفكار و تساعد لضبط عواطف قارئها .و أما تافن
Tappan
يعر أن يئة اأخاق تنشأ من الشخص الذي يسمع القراءة أو احكاية و القصة اأخرى .و
زاد دايس Daysأ ّن احوار ي القصة امعينة يصور تركيب أخاق حياة الشخص أو الفرد امركب
و قد يكون عاقة العوامل الي فيها شرح عن كيفية تنمية اأخاق ي احياة .فرأت نظرية إجابة
مهم ي تنمية أخاق الشباب ،فهذ احالة تطابق برأي إيسر Iserالذي
القارئ أ ّن النتاج اأدي ّ
تصور
يعر أ ّن بعد القراءة فيمكن للقارئ أن يتغر كما ّ
ّ
تغر امؤلف .نظرية إجابة القارئ ّ
اأعمال الي عملها القارئ تستطيع أن صل اأحوال الكثرة .فيفحص القارئ أليا و يزيد ما
وجد ي نفسه إما عواطفه أو شعور و أراء عن احياة اأخرى الي ا ملكها.
1
يصور عن نظرة احياة عند امؤلف و عن نظرة قيم امؤلف و
اأخاق ي اإنتاج اأدي ّ
عن نظرة قيم الصحة و ذلك كلها الذي يريد امؤلف أن خر القارئ 1 .اأخاق ي اإنتاج
اأدي أو احكمة الي نا ا القارئ بوسيلة اأدب يكونان حسنة ي امعاي .لذلك إذا عرض
اموقف و سلوك الاعبن امذمومة من اإنتاج إما خصومة أو أنصارا ،و و ا يعى أ ّن امؤلف
1
Wicaksono, Andri, 111 . Pengkajian Prosa Fiksi, edisi revisi, Garudhawaca. Yogyakarta. Hlm.
.
Nurgiyantoro, Burhan, 111 , Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Cetakan
Kesebelas (Edisi Revisi). Hlm. 1.
1
نصح القارئ أن يسلك شبه ذلك أ ّن موقف و سلوك الاعبن فقط يكونان موذجا و و
النموذج امعرض أن ا يتبعه أو ا ميله القارئ.
1
فالقيمة اأخاقية امضمونة ي النتاج اأدي ا دف و و أن يعلّم اإنسان معرفة
القيم اأخاقية و السلوكية .و أما قيمة الربية اأخاقية تدل على أنظمة سلوك و ثقافة الفرد
من إحدى الطوائف الي تشمل على السلوك و ا لق و رفع القيمة اأخاقية.
تعليم أو تربية اأخاق ّكن اإنسان أن ختار ما و الصحيح و ا طأ أو غر
تكرت معرفة
صحيح .و أمانة اأخاق تستطيع أن يبلغ امؤلف مباشرا أو غر مباشر ،و إن ّ
الصحة و ا طإ فتكر خلقيتها .و أما الربية ا دور كبر ي تنمية ا لقي فمن توسع معرفته عن
احسنة و السيئة فسهل عليه أن يقدر خيار .
1
نوع تعليم اأخاق مكن أن يكون مسئلة الي نقو ا غر ددة .و ي يستطيع أن
يشمل على مسائل احياة و أ ّن حياة اإنسان مكن فصلها إ مسئلة عاقة اإنسان بنفسه،
عاقة اإنسان اأخرى ي دائرة اإجتماعي و العام و عاقة اإنسان بربه .و نوع تلك العاقة
يفصل ي دقيقات الوجود اأعمق.
يستطيع أن ّ
1
فانقسم اللغوين أنواع القيمة اأخاقية إ ثاثة أقسام ،و ي:
1
نفص المرجع ،ص 234 :
Wicaksono, Andri, 111 . Pengkajian Prosa Fiksi, edisi revisi, Garudhawaca. Yogyakarta. Hlm.
.
1
Nurgiyantoro, Burhan, 111 , Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Cetakan
Kesebelas (Edisi Revisi). Hlm. 1- 1.
1
.1مفهوم القيمة اأخاقية األو ية
نظر سامي عن عاقة اأدب بالدين " أ ّن الدين و دافع إبداع اأدب على أنه إ ام
فيجرى اأدب إ الدين " .واحاصل أ ّن الدين يستطيع أن يعطي إ اما ي إبداع النتائج اأدي
احسن.
19
لكل النتاج اأدي قيمة دينية مأثورة كانت أو مصورة .فحضور عنصر الدي ي اأدب
و وجود اأدي و نفسه ،فنشأ اأدب ما ا عنصر دي .
و ي أعلى و أطلق القيمة الدينية أو الروحية .و صدرت ذ القيمة من إعتقاد اإنسان
و إمانه إ ربه من أجل فهم امعى و مرة حضور ي الدنيا .و اعتقدت ذ القيمة برمة الرب
و رضا .
الدينية ي مفهوم الدي الذي يأثر الناس لب نفسه ي اأخاق ،و كذلك أ ّن الدي
من قسم الثقافة ،فيختلف نظام الدين الواحد باأنظمة اأخرى .و مكن وصول السكينة و
اأمان من شعور دينية بالدعاء و اليقن.
أ ّن الرب ا مكن أن يكون موضوعا عليما أ ّن دراسة العلم جزئيا عقليا ددا اختباريا
مكررا ي اميدان أو امعمل لتجريبة العلمي ،و اوجود له أ ّن وجد ا طأ ي مدخل هجة .و إن
م يظهر الرب بالعن امادي فله معى أن ذ القضية تدل على ثبوت نفسه الذي يكون مصدر
اأخاق األو ي كلية.
11
Semi, Atar. 199 . Anatomi Sastra. Bandung: Angkasa Raya. Hlm. 11.
Asy’arie, Musa. 1111. Filsafat Islam. Yogyakarta: LESFI. Hlm. 1 1.
19
11
صور القرآن عن حث مصدر اأخاق األو ي بأن يدل على إحدى عوامل العام
ّ
الذي جدر أن يسمى الرب ،فصور القرآن ي قصة خليل ه إبرا يم ي البحث عن ربه بقول :
ِِ
ِ
ِ
ن ز فَبلَما
(فَبلَما َجن َعلَْيه اللْي ُل َرأَى َك ْوَكبًا قَ َال َذا َرِّْي فَبلَمآ أَفَ َل قَ َال آَ أُحب اأَفل ْ َ
ِ
ِِ
ِ
ِ َرِّْي َأَ ُك ْونَن ِم َن الْ َق ْوِم
َرأَى ال َق َمَر بَاز ًغا قَ َال َذا َرِّْي فَبلَمآ أَفَ َل قَ َال لَئن مْ يَب ْهد ْ
ت قَ َال ي َق ْوِم إِِِّ بَِرىءٌ ِّما تُ ْش ِرُك ْو َن ز
س بَا ِز َغةً قَ َال َذا َرِّْي َذآ أَ ْكبَب ُر فَبلَمآ أَفَبلَ ْ
فَبلَما َرأَى ْ
الشم َ
ِ
نز
الضآلّْ َ
إِِِ وجهت وج ِهي لِل ِذي فَطَر الس ِ
ض َحنِْيب ًفا َوَمآ أَنَاْ ِم َن ام ْش ِركِ ْن ز
موات َواأ َْر َ
َ
َ
ّ َ ْ ُ َْ َ
11
امتصور
والفكرة عن الرب الي صور ا الدين متعلق بكيفية التعليم اأخاقي لدى الرب
ّ
الرب قا را فوق عباد فاإنسان وضع نفسه منعكسا بأنه لوقا ضعيفا آليا.
بالدين إذ وضع ّ
مال اإنسان حظ عاقته منسجما بالرب و اإنسان و العام فاأول عاقة رأسية و
بعد عاقة أفقية ،و لذلك تاج اإنسان أن يضبط نفسه ل نسان و العام و الرب.
أ ّن اأخاق و إنسجام أعمال اإنسان بالعام ،و ذ الطبيعة اإنسانية الي تظهر
للرب ،فيعى به أ ّن الرب امكن تفريقه من اأخاقي بأنه كمال اأخاقي و طرفه و يبدو
ظا را ا ّن الرب ليس إضافة أي زيادة توسيع اأخاقيات فاأخاقي دون الرب غر مكن
موضوعيا.
11
فنقسم إ سبعة أوصاف تتعلق ها الناس وربه ،و ي:
القرآن الكريم .سورة اأنعام67-6 :
Salam, Burhanuddin. 1111. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Jakarta: PT Rineke Cipta. Hlm: 11
11
11
:أ.
ااستسام والطاعة ه
ااستسام و سلوك الذ نية وطاعة اانسان استسام قدرة ه والقيام ها،
إما من أو امر ه و إما من نوا ية.
:ب.
الشعور با طأ إ ه
و و سلوك الناس وامواقبة باه حن يعمل ا طيئة فتستغفر ويعد بأن يكرر ا مرة
أخرى.
:ج.
الدعاء إ ه
و و سلوك الناس الي آمن باه السامع وجيب السائلن.
:د.
التعريف على عظيمة ه
و و السلوك أي اإمان باه والكبر والعظيم والقدير على كل شيئ ي اأرض
والسماوات.
:ه.
احزن إ ه
و و السلوك بأن يشكو امرء كل حزنه ومصابه إ
ه و و مرجع كل
امخلوقات.
:و.
ا شية باه
و ي أن خشى أو خاف باه وما أمر وها ويسلم نفسه ه كافة.
:ز.
الشعور الدينية
و ي أن يسعى الناس أو يعمل على أساس القيم الدينية أو األو ية الي ينشأ ي
صدور الناس.
.1مفهوم القيمة اأخاقية اإجتماعية
كل اإنتاج ا يلد ي احالة امفرغة من احالة اإجتماعية .و إنتاج اأدب و تعبر
اجتمع تصور حالة اجتمع و صراعه ،و ها نستطيع أن نفهم حالة اجتمع امرواة.
اجتمع و مكان الذي يعيش اإنسان لتكميل معيار اأخاق ،فبدون القيم الدينية
يطور نفسه .و اخطأ ي بعثة الني صل ه عليه و سلم بأن يكون راحم
امكن ل نسان أن ّ
العام و يعلّم الناس من ناحية اأخاق .و أ ّن اأخاق ي احياة اإجتماعية تاج على ترتيب
حياة الشخص الذي يقام إذ شعر و عمل أعضاء اجتمع الواجبات طاعة .و الشخص ي
اجتمع و أحد من أعضاء اجتمع امكملة 1 .لذلك اإسام ا ب الشخص الذي بعد من
جتمع ،يفر من ربط اجتمع ،فقول الني صلى ه عليه و سلم ( إ ّن ذا الدين متن فأغلوا برفق
و اتبغضوا إ أنفسكم عبادة ه ،فإن امنبت ا أرصا قطع و اظهرا أبقى) روا اإمام احنبل.
فتتضمن القيمة اأخاقية الي تتعلق بن الناس وغر ي اجتمع ستة معاير:
:أ.
حسن الظن
أى ينظر امرء انفعال الغر من جهات اإجائية أو احسنة.
:ب.
التعاون
.
Ahmad, Muhdlor. 111 . Etika Dalam Islam. Surabaya: Al-Ikhlas. Hlm: 1
1
أي تعاون امرء وتساعد بعضه بعضا با نظر إ منزلة حياته اليومية.
:ج.
امودة
ّ
اب امرء غر بإخاص با نظر إ امرتبة أو الربية أو امال أو النسب أو
الدين وغر ذلك.
:د.
مساعدة الضعفاء
أن يساعد امرء غر من الضعفاء أو الفقر وامسكن وا يرجا الراد منهم و ذ
من واجبتنا امسلمن.
:ه.
اإحرام
أن تأسس احياة باأخاق اإنسانية ،فيحرم الناس بعضهم بعضا ولو يكون
اختافا بينهم.
:و.
التعارف
أن يعارف الناس بعضهم بعضا ح يكون عاقة حسنة ي احياة ويلزم أن
يتعاون فإن اإنسان لوق اجتماعي.
.مفهوم القيمة اأخاقية اإنسانية
اإنساي كلمة مأخوذة من اإنسان و و أحسن امخلوق الذي خلق ه من امخلوقات
اأخرى .و الذي فرق بينه و امخلوقات اأخرى و العقل ،فالعقل للتفكر فيمكن ل نسان أن
يفكر على كل ما صح عليه العقل.
العناصر اإنسانية ي جال البحث ي إنتاج اأدب الذي ابد حثه و مراعته شاما.
فالعناصر اإنساي له عاقة قوية باأدب ،و الذي يكون الاعبن و اإنسان.
ابد لأخاق أن يرجع إ القيم احقيقة ،ليس فقط ي مسئلة التطبيقي ،والعقانية
تُسعى بأن الشخص مكن فهمه أجود من دوها و اتبع للتفكر عن مسئلة اأخاق .و حن من
نتطور عقانيتنا
اإنسان امؤمن بالرب و من امخلوق اإنساي اإجتماعي ،فمن الواجب أن ّ
باإمان و اإعتقاد عن درجة اإنسان عالية.
1
وتتكون تلك اأخاق اإنسانية من ستة معاير ،و ي :
:أ.
الع ّفة
اامتناع عن أي سلوك مكن أن تؤذي نفسك واآخرين.
:ب.
حاسب على نفسه
موقف احذر ضد أي نوع من شكل خطاب أو اإجراءات الي يتعن القيام
ها.
:ج.
وجود الذات
و و ااعراف بوجود الذات ي نفس الناس ،أي أن يعرف امرء ميزة نفسه.
:د.
عزة النفس
و ي أن يعرف امرء نتائج نفسه من القدرة أو شأنه أو عزته.
Hadiwardoyo, Purwa. 1991. Moral dan Masalahnya, Yogyakarta: Kanisius. Hlm: 11.
1
:ه.
واثقة النفس
و ي حالة السكولوجية من امرء الي تعطى القدرة ليعمل فعا.
:و.
التهذيب
السلوك الي يدافع اإنسان ليعمل ا ر و رم غر ي امعاشرة أها من القيمة
ا رية.
امبحث الثا :ترمة فاطمة مرنيسي
فاطمة مرنيسي ي إحدى من شخصية نظرية مسلمة مغربية ،وتنتقد بعد اأحادت
وخصوصا السند وامن الذي خسر النساء .من موقف الناقد ا وولد عملها كثر عن مساواة
بن الرجل وامرأة .فاطمة مرنيسي مشهورة عن رأيها ي حقوق امرأة و ي مشكلة بالنسبة
لبعض الرجل احديث.
فاطمة مرنيسي ي ولدت سنة ٓ 791ي أحد أحارم مدينة فاس.
1
على ذا
النحو تستهل فاطمة مرنيسي روايتها ،باستحضار طفولة قضتها ي إحدى أكثر امدائن
امغربية عراقة.
نشأة وثبت ي احرم مع أمها وحدها وأخوات اأخرى ،و رس احرم مشدود ح
اتستطيع أن خرج من احرم .خدم احرم جيدا و دمها خادمة .فاطمة مرنيسي إحدى
الباحثات امغربيات الي ا شى أن تنبش ي احقوق .و ي ا اف عن النقد من اأخرى
ي نفس الفهم .وي سنة 7997صدرت كتاها " امغرب عر نسائه" و و مؤلف ارتكز
1
مد امر امد ،أحام النساء احرم .حكايات طفولة احرم (سورية ،دمشق :ميعا حقوق فو