Hak dan Kewajiban Istri Sebagai Tenaga Kerja Wanita Dalam Pandangan Islam (Studi Pada PT Bakhtir Ihkwan Condet Jakarta)

HAK DAN KEWAJIBAN ISTRI SEBAGAI TENAGA KERJA WANITA DALAM PANDANGAN ISLAM

(Studi Pada PT Bakhtir Ihkwan Condet Jakarta)

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Syariah dan Hukum untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Syariah (S. Sy.)

Oleh:

FARIS JAMAL TRIANTO NIM. 1111044100055

PROGRAM STUDI HUKUM KELUARGA (A H W A L SYAKHSHIYAH FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI(UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

ii SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Syariah dan Hukum untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Syariah (S.Sy)

Oleh:

FARIS JAMAL TRIANTO NIM : 1111044100055

Dibawah Bimbingan

Dr. H. Supriyadi Ahmad, M.A NIP: 19581128 199403 1 001

PROGRAM STUDI HUKUM KELUARGA (A H W A L S Y A K H S H I Y AH) FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

Lembar Persembahan

“Dia memberikan hikmah (ilmu yang berguna) kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa yang mendapat hikmah itu

Sesungguhnya ia telah mendapat kebajikan yang banyak. Dan tiadalah yang menerima peringatan

melainkan orang- orang yang berakal”. (Q.S. Al-Baqarah: 269)

“...kaki yang akan berjalan lebih jauh, tangan yang akan berbuat lebih banyak, mata yang akan menatap lebih lama, leher yang akan lebih sering melihat ke atas, lapisan tekad yang

seribu kali lebih keras dari baja, dan hati yang

akan bekerja lebih keras, serta mulut yang akan selalu berdoa...” - 5cm. Ungkapan hati sebagai rasa Terima Kasihku

Alhamdulllahirabbil‟alamin…. Alhamdulllahirabbil „alamin…. Alhamdulllahirabbil alamin….

Akhirnya aku sampai ke tiik ini,

sepercik keberhasilan yang Engkau hadiahkan padaku ya Rabb Tak henti-hentinya aku mengucap syukur pada_Mu ya Rabb

Serta shalawat dan salam kepada idola ku Rasulullah SAW dan para sahabat yang mulia Semoga sebuah karya mungil ini menjadi amal shaleh bagiku dan menjadi kebanggaan

bagi keluargaku tercinta Ku persembahkan karya mungil ini…

untuk belahan jiwa ku bidadari surgaku yang tanpamu aku bukanlah siapa-siapa di dunia fana ini Ibundaku tersayang (Hj. Siti Asiyah)

serta orang yang menginjeksikan segala idealisme, prinsip, edukasi dan kasih sayang berlimpah dengan wajah datar menyimpan kegelisahan ataukah perjuangan yang tidak

pernah ku ketahui,

namun tenang temaram dengan penuh kesabaran dan pengertian luar biasa Ayahandaku tercinta (H. Mualim)

yang telah memberikan segalanya untukku

Kepada Adik-Adikku (Fatma Wardani), (Farida Aini), (Fatoni Mahmud) terima kasih tiada tara atas segala support yang telah diberikan selama ini dan semoga Adik-adikku tercinta dapat menggapaikan keberhasilan juga di kemudian hari. Kepada teman-teman seperjuangan khususnya rekan-rekan PERADILAN AGAMA “11” yang tak bisa tersebutkan namanya satu persatu terima kasih yang tiada tara ku ucapakan Kepada Sahabat setiaku forever (Fathinuddin, Abrar Zulsabrian, A. Firdaus, Azmi, Nabilla

Al-Halabi, Syaikhoni) syukran atas supportnya baik itu moril & materil.

Terakhir, untuk seseorang yang masih dalam misteri yang dijanjikan Illahi yang siapapun itu, terimakasih telah menjadi baik dan bertahan di sana.

Akhir kata, semoga skripsi ini membawa kebermanfaatan. Jika hidup bisa kuceritakan di atas kertas, entah berapa banyak yang dibutuhkan hanya untuk kuucapkan

terima kasih... :) by: Faris JamalTrianto. S. Sy.

v ABSTRAK

Faris Jamal Trianto. NIM 1111044100055. HAK DAN KEWAJIBAN ISTRI SEBAGAI TENAGA KERJA WANITA DALAM PANDANGAN ISLAM (Studi Pada PT Bakhtir Ihkwan Condet Jakarta Timur). Konsentrasi Peradilan Agama, Program Studi Hukum Keluarga Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 1436 H/2015 M. xi + 64 halaman +24 Lampiran.

Penelitian ini penulis melakukan berbagai macam cara untuk mendapatkan hal-hal yang diperlukan, yang berkaitan dengan Tenaga Kerja Wanita serta pendapat mereka mengenai hak dan kewajiban sebagai istri dalam rumah tangga. Penulis melakukan penelitian dengan terjun langsung ke Lembaga Bakhtir Ikhwan dan penampungan TKW yang di dirikan oleh Bakhtir Ihkwan yang berada di Condet Jakarta Timur. Selain mendapat keterangan langsung yang didapat oleh penulis dengan cara berdialog, penulis juga memiliki buku-buku referensi dari beberapa LSM-LSM pegiat tentang tenaga kerja yang bekerja di luar negeri.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif, yang mana memiliki tujuan utama mengumpulkan data deskriptif yang mendeskripsikan obyek penelitian secara rinci dan mendalam dengan maksud mengembangkan konsep atau pemahaman dari suatu gejala. Hal ini dilaksanakan karena disadari bahwa ada banyak hal yang tidak mungkin diungkap hanya melalui observasi dan pengukuran-pengukuran saja. Area Probability Sampling atau sampel acak wilayah adalah bentuk lain dari sampel acak bertahap (multistage random sampling). Sampel acak wilayah dipakai untuk populasi yang bisa diidentifikasi secara geografis. Populasi menetapkan di dalam wilayah Condet, Kramat Jati, Jakarta Timur . yang menjadi titik fokus survey adalah Tenaga Kerja Wanita mengenai hak dan kewajiban seorang istri yang berada di Lembaga Bakhtir Ihkwan.

Berdasarkan hasil dari penelitian yang penulis lakukan menunjukkan bahwasannya para TKW yang bekerja diluar negri adalah untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. Dengan dermikian hasil penelitian yang penulis lakukan dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya kewajiban seorang istri tidak beda jauh dengan kewajiban seorang suami didalam keluarga, begitu pula hak-hak disetiap kewajiban masing-masing pasangan suami istri didalam keluarga TKW. Sehingga menurut hemat penulis Hak dan Kewajiban Suami istri pada keluarga TKW yang penulis lakukan penelitian, yaitu di Bakhtir Ikhwan tidak sesuai dengan Hak dan Kewajiban suami istri yang terdapat dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) dan UU. No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan.

Kata Kunci :Tenaga Kerja, Hak dan Kewajiban, Bakhtir Ihkwan. Pembimbing : Dr. H. Supriyadi Ahmad, M.A.

vi

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT atas segala limpahan rahmat, nikmat, hidayah dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan seluruh umat Islam yang setia hingga akhir zaman.

Skripsi ini penulis persembahkan kepada ayahanda tercinta H. Muallim dan ibunda tercinta Hj. Siti Asiyah yang selalu memberikan kasih sayang, bimbingan, dan doa tanpa kenal lelah. Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan rahmat dan kasih sayang-Nya kepada mereka.

Dalam persiapan dan pelaksanaan penelitian sampai dengan penulisan skripsi ini, tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan karya ilmiah ini sebagai salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana Syariah. Karena itu penulis menghaturkan ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada:

1. Dr. Asep Saepudin Jahar, M.A., Ph.D. Dekan Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Dr. Abdul Halim, M.Ag. dan Arip Furqon, M.Ag. Ketua dan sekretaris Program Studi Ahwal al-Syakhsiyyah.

3. Dr. H. Supriyadi Ahmad, M.A. pembimbing skripsi yang tak pernah lelah membimbing, mengarahkan, dan memberikan kritikan kepada penulis dalam penyelesaian skripsi ini.

vii

4. Afwan Faizin, MA. Dosen Penasehat Akademik yang selalu bersedia meluangkan waktunya untuk memberikan masukan dan saran-saran bagi penulis hingga terselesaikan skripsi ini.

5. Seluruh dosen di Fakultas Syariah dan Hukum yang telah mendidik dan memberikan arahan kepada kami selama kuliah di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

6. Kepala Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas beserta staf yang telah memberikan fasilitas kepada kami dalam menelusuri literatur yang berkaitan dengan skripsi ini.

7. Kepada orang tua tercinta Ayahanda H. Mualim dan Ibunda Hj Siti Asiyah, kakak-kakak (Listiatun, Fatchul Arif, Achmad Zaki, dan Feny Fellani) yang telah memberikan motivasi serta memberikan nasehat-nasehat kepada penyusun demi kelancaran penulisan skripsi ini.

8. Keluarga besar Peradilan Agama Angkatan 2011 kelas A dan B terutama Syamsul Bahri, Muhammad Abrar Zulsabrian, Muhammad Fathinnuddin, Ahmad Firdaus,Muhammad Syaikhoni, Nabilla Alhalabi, Muhammad Nazir, lalu ade kelas penulis serta kawan seperjuangan mulai waktu pada saat pondok pesantren, terutama Arief Hidayat, Muhammad Martin, Afiq Zaki Lubis, Fauzi Yusuf AlAmin, Ahmad Sanjaya serta seluruh rekan-rekan lainnya yang telah mendoakan penulis dan seluruh anggota CABUTIF, Depok.

9. Serta berbagi pihak yang tidak dapat penyusun sebutkan seluruhnya, semoga amal baik mereka diterima Allah SWT dan skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca. Amin.

viii

Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat dalam proses membuka wawasan pengetahuan dan dapat menjadi salah satu cahaya penerang diantara ribuan cahaya pengetahuan lainnya.

Jakarta, 31 Desember 2015

ix DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING ... ii

LEMBAR PENGESAHAN MUNAQOSAH ... iii

LEMBAR PERNYATAAN ... iv

ABSTRAK ... v

KATA PENGANTAR ... vi

DAFTAR ISI ... ix

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ... 7

C. Tujuandan Manfaat Penelitian ... 8

D. Review Studi Terdahulu ... 9

E. Metode Penelitian ... 10

F. Sistematika Penulisan ... 14

BAB II KEDUDUKAN WANITA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM, HUKUM POSITIF DAN KOMPILASI HUKUM ISLAM A. Kedudukan Wanita Dalam Hukum Islam ... 16

1. Pengertian dan Dasar Hukum Hak dan Kewajiban ... 16

2. Hak Istri Atas Suami ... 19

3. Hak Suami Atas Istri ... 22

4. Kewajiban Bersama Suami Istri ... 25

B. Hak dan Kewajiban Istri Dalam UU No. 1 Tahun 1974 ... 26

1. Undang- Undang Nomor 1 Tahun 1974 ... 26

2. Hak dan Kewajiban Isteri Menurut KHI ... 26

C. Wanita Sebagai Tenaga Kerja Menurut Pandangan Islam ... 28

BAB III GAMBARAN UMUM BAKHTIR IHKWAN CENTRE, CONDET, JAKARTA A. Profil Bakhtir Ikhwan ... 33

B. Rencana Pengerahan 3 (TIGA) Tahun Mendatang ... 35

C. Kualitas dan Perlindungan TKI ... 36

D. Visi dan Misi Perusahaan ... 36

E. Penciptaan Lapangan Kerja ... 37

F. Negara Penerima ... 47

G. Struktur Organisasi ... 49

BAB IV PEMBEKALAN MENDIDIK ANAK TERHADAP TKW DAN PELAKSANAANNYA A. Pembekalan Hak dan Kewajiban Isteri Tenaga Kerja Wanita ... 50

B. Upaya Mendidik Anak dikalangan Tenaga Kerja Wanita ... 57

x BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan... 63 B. Saran-saran ... 65 DAFTAR PUSTAKA

1

A. Latar Belakang Masalah

Islam telah menghapuskan diskriminasi antara laki-laki dan perempuan. Perempuan dalam pandangan islam adalah makhluk yang memiliki potensi sama seperti apa yang dimiliki laki-laki. Keberadaanya dipandang sebagai mitra sejajar dengan laki-laki secara harmonis. Tak ada perbedaan kedudukan antara laki-laki dan perempuan,baik sebagai individu (hamba Allah), anggota keluarga, maupun sebagai anggota masyarakat, begitu pula dalam hak dan kewajiban.1

Apabila akad nikah telah berlangsung dan sah memenuhi syarat rukunnya, maka akan menimbulkan akibat hukum. Dengan demikian, akan menimbulkan pula hak dan kewajibannya selaku suami istri dalam keluarga. Jika suami istri sama-sama menjalankan tanggung jawab masing-masing, maka akan terwujudlah ketentraman dan ketenangan hati, sehingga sempurnalah kebahagiaan hidup berumah tangga. Dengan demikian, tujuan hidup berkeluarga akan terwujud sesuai dengan tuntutan agama, yaitu sakinah, mawaddah wa rahmah.2

Hak-hak asasi wanita dalam Islam dapat dibagi kedalam dua bagian: pertama, hak-hak umum bersama dengan pria dan, kedua, hak-hak khusus yang menyinggung soal wanita saja, yang dipandang sebagai hak istimewa

1 _{Masdar F. Mas‟udi}

, Islam dan Hak-Hak Reproduksi Perempuan (Bandung: Mizan, 2000), cet. I, h. 197.

2

Abdul Rahman Ghazali, Fikih Munakahat, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2003), h.155.

2

bagi wanita.3 Kalaupun ada perbedaan, itu hanya akibat fungsi dan tugas utama yang dibebankan Allah SWT. Kepada masing-masing jenis kelamin yang berbeda, sehingga perbedaan yang ada tidak mengakibatkan yang satu merasa memiliki kelebihan atas yang lain. Baik laki-laki maupun perempuan, keduanya mempunyai tugas yang sama penting, baik dalam domain rumah tangga maupun kehidupan sosial.

Anggapan bahwa beban laki-laki (beban produksi dan mencari nafkah ) lebih berat dari beban istri (beban produksi dan mencari nafkah) lebih berat dari beban istri (beban reproduksi: mengandung, melahirkan, menyusui) tidak serta merta bisa kita terima. Dalam kehidupan sehari- hari, setiap keluarga memiliki kebutuhan yang harus dipenuhi baik kebutuhan, primer, sekunder, maupun tersier.4

Keluarga adalah bangunan agung manusia yang ditegakkan di atas dasar undang- undang, ikatan kemanusiaan dan tabiat alami yang dimilikinya.Oleh karena itu Islam telah meletakkan dasar untuk menegakkanya dengan langkah-langkah persiapan dan structural yang dimulai dengan bagaimana memilih jodoh yang sesuai dengan ajaran Islam.

Islam mengajak manusia menuju hidup dalam naungan keluarga, karena keluarga seperti gambaran kecil dalam kehidupan stabil yang menjadi pemenuhan keinginan manusia tanpa menghilangkan kebutuhannya.5

3

S.M. Khamenei, Risalah Hak Asasi Wanita(Jakarta: Al-Huda, 2004), cet I, h.71.

4

Mintasih Indriayu, Ekonomi Untuk Sma/ Ma(Jakarta: Pusat Perbukuan, 2009), h.55.

5

Ali Yusuf As-Subkhi, Fiqh Keluarga: Pedoman Berkeluarga Dalam Islam( Jakarta: Amzah, 2010), Cet.1, h.1.

Bila menelusuri ketentuan-ketentuan hukum Islam dalam permasalahan perkawinan didalam kitab-kitab fikih klasik akan didapatkan suatu kesimpulan bahwa para Ulama fikih mendefinisikan suatu perkawinan sebagai halalnya hubungan seksual antara laki-laki dan perempuan. Keempat imam mazhab, secara minimal, semuanya mendefinisikan perkawinan dengan hubungan seksual.6

Seiring dengan perjalanan waktu, definisi ini mulai berubah dan disempurnakan oleh para Ulama kontemporer, dengan lebih menekankan aspek tujuan dan maksud dari perkawinan.Sebagaimana ditetapkan di dalam UU Republik Indonesia No.1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, bahwa perkawinan adalah”Ikatan lahir bathin antara seorang pria dan wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.

Secara konseptual, pengertian yang ditetapkan di dalam UU telah melampaui ketentuan yang ditetapkan oleh para Ulama.UU mendefinisikan perkawinan tidak hanya sebagai hubungan seksual, tetapi juga sebagai ikatan lahir dan batin di antara suami isteri, dengan tujuan untuk membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal.Ketentuan ini semakin menyiratkan adanya pengaruh kepentingan masyarakat modern yang lebih menghormati hubungan keluarga sebagai sebuah ikatan suci dan untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat.7

6

Ahmad Tholabie Kharlie & Asep Syarifuddin Hidayat, Hukum Keluarga di Dunia Islam Kontemporer,(Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta), 2011, h. 259

7

Ahmad Tholabie Kharlie & Asep Syarifuddin Hidayat, Hukum Keluarga di Dunia Islam Kontemporer, h. 260.

4

Dalam Islam, kedudukan perempuan dalam pembinaan rumah tangga menempatti posisi yang segnifikan. Karena itu, banyak sekali ayat Al-qur‟an dan hadits Nabi SAW.yang mengajarkan apa dan bagaimana tugas dan tanggung jawab kaum perempuan dalam pembinaan rumah tangga. Kesuksesan kaum perempuan dalam melaksanakan peranannya dalam kehidupan rumah tangga akan memudahkan ter-wujudnya rumah tangga sakinah. Namun, menurut kenyataan sekarang ini, peran yang disebutkan tadi belum semuanya terwujud dengan baik, utamanya dalam pengelolaan ekonomi rumah tangga. Peranan kaum perempuan dalam hal ini belum semuanya mengikuti pola yang digariskan oleh syari‟at Islam dan pola yang disesuaikan dengan perkembangan zaman. Untuk itu, disini perlu dijelaskan bagaimana peranan kaum perempuan dalam pembinaan rumah tangga, khususnya dalam pengelolaan ekonomi rumah tangga, karena sekarang ini sering terjadi kasus percekcokan antara suami dan istri berkaitan dengan penentuan siapa yang berhak mengelola ekonomi keluarga, bahkan tak jarang sampai melibatkan anggota keluarga dari kedua belah pihak, padahal hal ini tak perlu terjadi kalau masing-masing pihak memahami konsepsi Islam dalam hal ini.8

Perkawinan atau nikah, artinya ialah akad atau ikatan lahir batin di antara seorang laki-laki dan seorang wanita, yang menjamin halalnya pergaulan sebagai suami istri dan sahnya hidup berumah tangga, dengan tujuan membentuk keluarga sejahtera.Perkawinan itu amat penting sekali kedudukannya sebagai dasar pembentuk keluarga sejahtera, di samping

8

Huzaimah Tahido Yanggo, Fikih Perempuan Kontemporer (Bandung: Ghalia Indonesia,2010), h. 38.

melampiaskan seluruh rasa cinta yang sah.Itulah sebabnya dianjurkan oleh Allah swt. dan menjadi sunnah dari junjungan kita Nabi Muhammad saw untuk berkawin.9

Suatu perkawinan dimaksudkan untuk menciptakan kehidupan suami istri yang harmonis dalam rangka membentuk dan membina keluarga yang sejahtera dan bahagia sepanjang masa.Namun demikian, kenyataan hidup berkeluarga untuk tujuan di atas, tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Hempasan badai, munculnya permasalahan intern, godaan pihak ketiga dan lain-lain sering menyebabkan keharmonisan rumah tangga tidak terwujud. Syari‟at Islam banyak memberikan dorongan kepada suami istri agar mereka berusaha mewujudkan kesejahteraan, saling menghormati dan saling mencintai, meskipun Islam mengakui adanya kondisi kejiwaan suami istri yang terkadang labil dan berubah-ubah.10 Nafkah merupakan satu hak yang wajib dipenuhi oleh seorang suami terhadap istrinya, nafkah ini bermacam- macam, bisa merupakan makanan, tempat tinggal, pelajaran (perhatian), pegobatan, dan juga pakaian meskipun wanita itu kaya.11

Banyak fenomena yang muncul pada masyarakat sekarang banyak dijumpai perempuan berperan sebagai pencari nafkah utama bagi keluarganya. Seperti halnya di PT Bakhtir Ihkwan Condet Jakarta.

Dalam keadaan terhimpit ekonomi banyak dari mereka bekerja di luar negeri menjadi Tenaga Kerja Wanita (TKW) seperti di Arab Saudi, Dubai,

9

Hayya Binti Mubarok Al-bark, Ensiklopedi Wanita Muslimah (Jakarta: Darul Falah,2008), h .97.

10

Djedjen Zainuddin & Mundzier Suparta, Pendidikan Agama Islam Fikih(Semarang: Karya Toha Putra,2008), h.86.

11

Abdul Hamid Kisyik, Bimbingan Islam untuk Mencapai Keluarga sakinah, Al Bayan Kelompok Penerbit mizan (Bandung: Mizan )h. 128.

6

Hongkong, dan sebagainya, mereka mengabdikan dirinya di negeri orang demi terpenuhinya kebutuhan ekonomi keluarga, istri sebagai pencari nafkah utama keluarga ini sifatnya hanya sementara waktu saja. Sehingga terpisahnya jarak dan waktu bersama keluarga. Maka istri tidak dapat lagi melaksanakan hak dan kewajibannya sebagai istri di dalam rumah tangga untuk sementara waktu. Dengan munculnya fenomena tersebut maka mengakibatkan adanya dampak bagi kelangsungan hidup rumah tangga.

Menurut Ibnu Ahmad Dahri12, ada beberapa motif yang mendasari istri untuk bekerja diluar rumah, antara lain:

1. Motif ekonomi. Seorang wanita yang karena penghasilan orang tua atau suami tidak mencukupi dan terpaksa untuk turut bekerja.

2. Motif sebagai Alternatif. Seorang wanita yang bekerja bukan semata-mata karena uang, karena penghasilan suaminya sudah cukup untuk menghidupi keluarganya.

Kebanyakan perempuan yang sudah menikah menyatakan bahwa bekerja akan memberi mereka tambahan pendapat untuk menutupi kekurangan ekonominya, namun dalam kebanyakan kasus, tekanan ekonomi bukanlah alasan yang utama, tetapi untuk meningkatkan kesejahteraan ekonomi ataupun untuk memenuhi kebutuhan sekolah anak-anaknya.

Apabila akad nikah telah berlangsung dan sah memenuhi syarat rukunnya, maka akan menimbulkan akibat hukum. Dengan demikian, akan menimbulkan pula hak dan kewajibannya selaku suami istri dalam keluarga. Jika suami istri

12

sama-sama menjalankan tanggung jawab masing-masing, maka akan terwujudlah ketentraman dan ketenangan hati, sehingga sempurnalah kebahagiaan hidup berumah tangga. Dengan demikian, tujuan hidup berkeluarga akan terwujud sesuai dengan tuntutan agama, yaitu sakinah, mawaddah wa rahmah.13

Berlandaskan dari permasalahan yang telah dipaparkan diatas, maka penulis menganggap bahwa masalah ini sangat penting dan menarik untuk dikaji, untuk itu melihat fenomena tersebut penulis tertarik untuk membahasnya dengan mengadakan kajian dalam bentuk skripsi yang berjudul

:“Hak Dan Kewajiban Istri Sebagai Tenaga Kerja Wanita (TKW) Dalam

Pandangan Islam”

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah 1. Pembatasan Masalah

Agar penelitian ini lebih akurat dan terarah sehingga tidak menimbulkan masalah baru serta pelebaran secara meluas, maka penulis membatasi pembahasan ini pada masalah Hak dan Kewajiban Istri yang berkerja sebagai TKW terhadap suami dan keluarga. Di samping itu, secara khusus penulis akan meneliti para TKW yang disalurkan melalui PT. Bakhtir Ihkwan yang berada di daerah Condet, Jakarta Timur. Sertapandangan wanita TKW mengenai hak dan kewajiban isteri sebagai Tenaga Kerja Wanita (TKW) selama diluar negeri.

13

Abdul Rahman Ghazali, Fikih Munakahat, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2003), h.155.

8

2. Perumusan Masalah

Pekerjaan yang dilakukan oleh para Tenaga Kerja Wanita pada dasarnya tidak menyalahi aturan yang berlaku dalam hokum positif di Indonesia.Bahkan, itu semua diatur dalam Undang-undang ketenagakerjaan. Namun, hal yang sangat menarik ketika pekerjaan tersebut dilakukan oleh seorang istri dengan meninggalkan suami dan anak dalam kurun waktu bulanan, bahkan sampai tahunan. Maka, rumusan masalah ini menjadi pertanyaan penelitian penulis sebagai berikut :

a. Bagaimana hak dan kewajiban isteri dalam hukum Islam dan hukum positif yang berlaku di Indonesia (UU. No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam ?

b. Bagaimana hak dan kewajiban isteri sebagai Tenaga Kerja Wanita dalam pandangan TKW?

c. Bagaimana upaya Tenaga Kerja Wanita sebagai Ibu rumah tangga dalam mendidik anak ?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian

Adapun hasil yang hendak dicapai dari penelitian ini adalah terjawabnya semua permasalahan yang dirumuskan, yaitu:

a. Untuk mengidentifikasi hak dan kewajiban istri dalam hukum Islam dan hukum positif yang berlaku di Indonesia (UU. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam.

c. Untuk mendiskripsikan kewajiban istri yang berkerja sebagai TKW dalam menjalankan perannya sebagai ibu terhadap anak-anaknya. 2. Manfaat penelitian

Manfaat dari penelitian ini adalah:

a. Dengan penelitian ini diharapkan bagi akademisi dapat menambah wawasan dan pengetahuan mengenai realita kehidupan rumah tangga TKW di lembaga Bakhtir Ihkwan, Condet, Jakarta.

b. Untuk menambah wawasan baru bagi mahasiswa Fakultas Syari‟ah dan Hukum serta perpustakaan umum UIN Syarif Hidayatullah mengenai hak dan kewajiban isteri menjadi TKW dalam memenuhi kebutuhan keluarga.

c. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan perubahan yang lebih dalam pada masyarakat mengenai hak dan kewajiban isteri selama menjadi TKW ke luar negeri.

D. Review Studi Terdahulu

Dari beberapa skripsi yang terdapat di Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Jakarta, penulis menemukan data yang berhubungan dengan penelitian yang sedang ditulis,Antara lain :

Penulis yang bernama Ibnu Hadjar Al-Asqolani dengan judul “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Peran Istri Sebagai TKW Untuk Menunjang Nafkah Keluarga Di Desa Cimenteng Kecamatan Campaka Kabupaten

Cianjur” Tahun 2014 hanya membahas mengenai peran istri sebagai pencari

nafkah dalam rumah tangga dan tidak membahas mengenai hak dan kewajiban istri dikalangan pekerja migrant/ TKI.

10

Penelitian yang dilakukan saudara Muhammad Irfan Fakultas Syariah dan Hukum tahun 2005 membahas tentang “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perusahaan Jasa Tenaga Kerja Indonesia Dalam Upaya Perlindungan

Tenaga Kerja Di Luar Negeri (Studi Kasus Di PT.PJTKI)”, dalam skripsi yang dikaji tersebut menjelaskan bagaimana perusahaan PJTKI tersebut melindungi para TKI yang bekerja di luar negeri secara Hukum Islam, tetap dalam skripsi tersebut membahas bagaimana faktor-faktor yang melatar belakangi para TKI untuk bekerja di luar negeri.

Dari topik-topik yang diangkat penulis tersebut diatas, sudah jelas ada perbedaan antara penelitian yang akan penulis lakukan dengan menggunakan data deskriptif, yakni mengenai peran isteri sebagai TKW untuk memenuhi dak dan kewajiban terhadap keluarga di Desa Condet Jakarta Timur.

E. Metode Penelitian

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif.Metode penelitian kualitatif memiliki tujuan utama mengumpulkan data deskriptif yang mendeskripsikan obyek penelitian secara rinci dan mendalam dengan maksud mengembangkan konsep atau pemahaman dari suatu gejala.Hal ini dilaksanakan karena disadari bahwa ada banyak hal yang tidak mungkin diungkap hanya melalui observasi dan pengukuran-pengukuran saja.

Tidak jarang suatu penelitian dalam pelaksanaannya masih memerlukan satu tahap lagi sesudah langkah penetapan masalah penelitian dan sebelum melakukan langkah-langkah lain seperti yang telah

dibicarakan di atas. Penelitian tadi biasanya merupakan penelitian yang belum pernah dilaksanakan sebelumnya, bahkan belum pernah ada peneliti lain yang melaksanakannya. Untuk melaksanakan penelitian seperti ini, seorang peneliti perlu melakukan tahan penjajagan yang dilakukan sesudah tahap penetapan masalah penelitian. Dalam tahap penjajagan ini, peneliti ingin mengetahui hal-hal yang tidak dapat diperoleh melalui observasi atau pengukuran langsung.14

2. Kriteria dan Sumber Data

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menggunakan dua jenis sumber data, yaitu:

a. Data Primer

Data primer adalah data yang diperoleh secara langsung dari responden. Adapun untuk memperoleh data dalam penulisan ini adalah dengan cara melakukan wawancara. Wawancara adalah percakapan dengaan maksud tertentu oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interview) sebagai pengaju/pemberi pernyataan dan yang diwawancarai (interviewee) sebagai pemberi jawaban atas pertanyaan itu.15

b. Data Sekunder

Merupakan data yang diperoleh melalui studi pustaka yang bertujuan untuk memperoleh landasan teori yang bersumber dari,

14

Sandjaja dan Albertus Heriyanto, Panduan Penelitian (Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher, 2011), h. 49

15

Basrowi & Suwandi, MemahamiPenelitian Kualitatif(Jakarta : Rineka Cipta,2008), h.21.

12

buku-buku, hasil penelitian, tulisan-tulisan dari internet, dan lainnya yang berkenaan dengan hak dan kewajiban istri serta mengenai TKI. 3. Teknik Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data-data yang dibutuhkan sebagai bahan penulisan skripsi ini, maka yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

a. Wawancara (interview)

Pengumpulan data dalam penelitian ini cenderung menggunakan data primer yang berupa wawancara, yaitu melakukan tanya jawab langsung terhadap objek penelitian untuk memperoleh data-data yang berhubungan erat dengan masalah yang dibahas. Antara lain kepada lembaga penyalur jasa TKW yang ada di Condet Jakarta Timur.

b. Pengamatan (observation)

Observasi merupakan sebuah proses penelitian secara mendalam untuk mengetahui peranan Bakhtir Ihkwan dalam menyalurkan hak dan kewajiban isteri sebagai TKW selama bekerja ke luar negri.

c. Studi Kepustakaan

Studi kepustakaan merupakan metode yang dimana didalamnya dengan mengumpulkan buku-buku, makalah, artikel, majalah, jurnal, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan topik yang dikaji. 4. Populasi dan Sampel

a. Populasi

Populasi adalah semua bagian atau anggota dari objek yang akan diamati. Populasi bisa berupa orang, benda, objek, peristiwa, atau apapun yang menjadi objek dari survey kita. Populasi tidak selalu sama dengan penduduk: orang yang tinggal diwilayah geografis

tertentu. Langkah awal yang harus dilakukan pertama kali oleh peneliti ketika membuat survey adalah menentukan siapa populasi dari survey.16

b. Sampel

Sampel adalah bagian dari populasi yang memiliki sifat-sifat yang sama dari obyek yang merupakan sumber data.17 Teknik Sampel Acak Wilayah (Area Probability Sampling)

c. Teknik Sampel Acak Wilayah (Area Probability Sampling)

Sampel acak wilayah adalah bentuk lain dari sampel acak bertahap (multistage random sampling).Sampel acak wilayah dipakai untuk populasi yang bisa diidentifikasi secara geografis. Populasi menetapkan di dalam wilayah Condet, Kramat Jati, Jakarta Timur .yang menjadi titik fokus survey adalah Tenaga Kerja Wanita mengenai hak dan kewajiban seorang istri yang berada di Lembaga Bakhtir Ihkwan.

Teknik ini digunakan oleh peneliti dalam rangka mengumpulkan data yang relevan dengan judul yang diangkat penulis.18

5. Tekhnik Analisis Data

Dalam penelitian ini teknik menganalisa data, penulis menggunakan metode analisis deskriptif, yaitu salah satu teknik analisis data dimana

16

Eriyanto, Teknik Sampling Analisis Opini Publik, (Yogyakarta: LKiS Yogyakarta, 2007), h.61.

17

Sukandarrumidi, Metode Penelitian Petunjuk Praktis Untuk Peneliti Pemula,

(Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2004), h.46.

18

Bambang waluyo, Penelitian Hukum Dalam Praktek,(Jakarta: Sinar Grafika, 2008), h.50.

14

penulis menjabarkan data-data yang diperolehdari hasil wawancara/ interview.

6. Teknik penulisan

Dalam hal teknis penulisan, penulis mengacu pada Buku Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Syariah dan Hukum Islam Universitas Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 2012.

F. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan dalam penulisan ini, penulis membagi pembahasan dalam lima bab, yaitu :

BAB I Merupakan bab pendahuluan yang memuat latar belakang masalah, pembatasan masalah, tujuan masalah, manfaat penelitian, metode penelitian, review studi terdahulu dan sistematika penulisan.

BAB II Merupakan hak dan kewajiban wanita dalam hukum Islam, hak dan kewajiban isteri dalam Undang-undang No 1 Tahun 1974, hak dan kewajiban isteri menurut KHI, dan wanita sebagai tenaga kerja menurut pandangan Hukum Islam.

BAB III Merupakan profil dari sebuah lembaga Bakhtir Ikhwan tersebut, rencana pengerahan 3 tahun mendatang, kualitas dan perlindungan TKI, struktur organisasi dan menciptakan lapangan kerja lembaga Bakhtir Ihkwan tersebut.

BAB IV Merupakan pembahasan mengenai pembekalan hak dan kewajiban seorang isteri Tenaga Kerja Wanita, Upaya

Pelaksanaan Mendidik Anak sebagai ibu di kalangan Tenaga Kerja Wanita, dan analisis dari penulis.

BAB V Merupakan bab terakhir dari penulisan skripsi ini, terdiri atas kesimpulan dan saran-saran.

16

BAB II

KEDUDUKAN WANITA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM DAN HUKUM POSITIF DAN KOMPILASI HUKUM ISLAM

A. Kedudukan Wanita Dalam Hukum Islam

1. Pengertian dan dasar hukum Hak dan Kewajiban

Pengertian hak secara umum adalah suatu ketentuan yang mutlak untuk kita dan penggunaanya tergantung kepada kita sendiri, dan apa-apa yang diterima oleh seseorang dari orang lain.1 Sedangkan menurut etimologi hak berarti menetapkan, keadilan lawan dari kezaliman, kebenaran lawan dari kebatilan.

Adapun hak dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah benar; milik; kepunyaan; kewenangan; kekuasaan untuk berbuat sesuatu (karena telah ditentukan oleh undang-undang, aturan, dsb). Pengertian hak di dalam kamus Kamus Bahasa Indonesia untuk kalangan Pelajar juga memilik arti yang sama.2Hak disini adalah apa-apa yang diterima oleh seseorang dari orang lain, sedangkan yang dimaksud dengan kewajiban adalah apa yang mestinya dilakukan seseorang terhadap orang lain.

Sebagaimana dalam Al-Qur‟an juga menentukan hak istri dari suaminya, yaitu persamaan dalam hak dan kewajiban, sesuai dengan surat Al-Baqarah ayat 228:

1

Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia (Jakarta : Kencana,2011), h.159.

2

















                   

)

/

:

(

Artinya:“... dan Para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf. akan tetapi Para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Al- Baqarah (2) 228)

Ayat di atas menyebutkan bahwa hak yang dimiliki istri seimbang dengan kewajiban yang harus ditunaikan istri, dan kewajiban yang harus ditunaikan oleh istri itu adalah hak suami.

Demikian pula kaum wanita mempunyai hak atas suami mereka, dan tidak akan berlanjut kehidupan suami istri di atas keadilan yang diperintahkan oleh Allah, terkecuali jika setiap suami dan istri memenuhi hak-hak diantara mereka. Rumah tangga yang telah dibangun sejak akad perkawinan dilangsungkan hendaknya dibina agar senantiasa serasi dalam suasana yang tentram, aman dan damai. Atau dalam istilah lain disebut keluarga sakinah. Bahkan dalam istilah Nabi SAW disebut ”rumahku adalah surgaku”. Itulah kiranya puncak tujuan yang harus dicapai dalam membina rumah tangga.3

Kewajiban berasal dari kata wajib ditambah awalan kedan akhiran an yang berarti sesuatu yang wajib diamalkan atau dilakukan. Misalnya, jangan melalaikan kewajibanmu. Bicara tentang kewajiban, semua manusia yang hidup didunia ini tidak terlepas dari padanya, dan setiap kewajiban itu menimbulkan tanggung jawab, yang dimaksud disini adalah hal-hal yang wajib dilaksanakan dan yang merupakan tanggung jawab

3

Dedi Junaedi, Bimbingan Perkawinan, (Jakarta: 2010, AKADEMIKA PRESSINDO), h. 172.

18

suami istri.4 Dapat disimpulkan dari pengertian hak dan kewajiban diatas, bahwa hak adalah sesuatu yang harus diterima sedangkan kewajiban adalah sesuatu yang harus dilaksanakan dengan baik. Begitulah kehidupan antara suami dan istri dalam setiap rumah tangga, apabila dua hal itu tidak simbang niscaya akan timbullah percekcokan dan perselisihan dalam rumah tangga. Sebaliknya, jika antara hak dan kewajiban itu seimbang atau sejalan, makan terwujudlah keserasian dan keharmonisan dalam rumah tangga, rasa kebahagiaan semakin terasa dan kasih sayang akan terjalin dengan baik. Anak menghormati orang tuanya, dan orang tua harus sayang kepada anaknya, suami menghargai istrinya dan istri pun menghormati dan seterusnya.5

Wajib secara etimologi berarti, tetap, mengikat, dan pasti. Apabila dikatakan… maka hal itu berarti, jual beli itu pasti, tetap dan mengikat.6

Menuju kepada keluarga yang sakinah, banyak langkah yang harus dipahami dan dilakukan dengan sebaik mungkin.Langkah yang demikian itu sering dikenal dengan sebutan hak dan kewajiban suami istri.Hak adalah suatu yang seharusnya diterima lantaran pelaksanaan suatu kewajiban, sedangkan kewajiban adalah sesuatu yang seharusnya dilakukan demi memperoleh suatu hak.Karena itu, bila dikatakan “hak istri” berarti itu merupakan “kewajiban suami” dan sebaliknya.

4

Firdaweri, Hukum Islam Tentang Fasakh Perkawinan, (Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1989), h.8.

5

Sidi Nazar Bakry, Kunci Keutuhan Rumah Tangga, (Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1993), h.37.

6

Totok Jumantoro& Samsul Munir Ali, Kamus Ilmu Ushul Fikih (Jakarta: Sinar Grafika Offset), h.351.

2. Hak Istri Atas Suami

Hak perempuan terbagi menjadi dua hal: hak-hak materil, seperti mahar dan nafkah:

a. Hak mengenai harta, yaitu mahar atau maskawin dan nafkah.Sebagaimana firman Allah surat An- Nisa ayat 4:

























































































































































































) ءاسّنلا / : (

Artinya: Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, Maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.

Makna kata an nihlah dalam ayat di atas, adalah pemberian dan hadiah. Bukan merupakan imbalan yang diberikan laki- laki karena boleh menikmati perempuan. Sebagaimana persepsi yang telah berkembang di sebagian masyarakat. Sebenarnya dalam hukum sipil juga kita dapatkan bahwasanya perempuan harus menyerahkan sebagian hartanya kepada laki-laki. Namun, fitrah Allah telah menjadikan perempuan sebagai pihak penerima, bukan pihak yang harus memberi.7

Apabila suami memiliki harta namun tidak mau memberikankepada istri dan anak-anaknya, maka diperbolehkan bagi istri mengambil harta suami guna mencukupi keperluan hidup dirinya

7

Yusuf Al- Qardhawi, Panduan Fiqih Perempuan(Yogyakarta: Salma Pustaka, 2004), h.151.

20

dan anak-anaknya. Sebagaimana Rasulullah saw, bersabda:

Artinya: Dari Aisyah radhiyallahu „anha, dia menuturkan bahwa Hindun binti Utbah berkata: “ Wahai Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufyan adalah seorang suami yang pelit. Ia tidak memberikan nafkah untukku dan anakku, kecuali apa-apa yang aku ambil darinya dengan sembunyi-sembnyi” Maka Rasulullah Saw. Bersabda: “Ambillah harta yang mencukupi dirimu dan anakmu dengan cara yang ma‟ruf (HR. Al- Bukhari).

b. Menggauli istri dengan baik.

Yang dimaksud di sini adalah memperlakukannya dengan baik, tidak menyakitinya (secara fisik maupun psikis), tidak menunda-nunda pemberian hak jika memang mampu, menunjukkan keceriaan, kegembiraan, dan kesuka-citaan di hadapan istri.8

Firman Allah di dalam Surat An-Nisa [4] ayat 19:







































































































































































) ءاسّنلا / : ٩١ (

Artinya: … Dan bergaullah dengan mereka (istri) dengan cara yang patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak(Q.S. An-Nisa [4] ayat 19).

c. Suami menjaga dan memelihara istrinya

Maksudnya ialah menjaga kehormatan istri, tidak menyia-nyiakan, agar selalu melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan segala larangan-Nya.

8

Abdul Malik Kamal bin As-Sayyid Salim, Terjemah Shahih Fikih Sunnah ( Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), h.315.

Firman Allah di dalam Surat At-Tahrim ayat 6:





























































































































































































































































































) ميرحّتلا / : (

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan".9 d. Sabar dan Kuat Menghadapi Masalah10

Wanita bukanlah peri yang hanya ada dalam dunia khayalan, melainkan dia hanyalah manusia biasa yang bias saja baik dan jahat, benar atau salah. Karena itu, suami harus sabar dan kuat menghadapi masalah untuk menjaga keutuhan dan keharmonisan hidup berpasangan agar tidak hancur. Laki-laki muslim sejati adalah yang bijaksana dan menerima kenyataan atas apa yang dikhayalkan, sehingga akal sehatnya lebih di kedepankan dari perasaannya. Mampu menahan dan mengendalikan emosional perasaan jika tidak simpati kepada sikap istrinya. Hal tersebut demi melanjutkan kehidupan rumah tangga sebagai respon terhadap Firman Allah dalam surat An-Nisa [4] ayat 19:



















































































































9

Al-Qur‟an Q.s At-Tahrim ayat 6

10

Amru Abdul Karim Sa‟dawi, Wanita dalam Fiqih Al-Qardhawi(Jakarta: Pustaka Al-Kautsar,2009), cet 1 h.120.

22





















































) ءاسّنلا / : ٩١ (

Artinya: “Dan bergaullah dengan mereka (istri) dengan cara yang patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai sesuatu, padahal mereka (bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan banyak (Q.S. An-Nisa[4] ayat 19) 3. Hak Suami Atas Istri :

Di antara beberapa hak suami terhadap istrinya, yang paling pokok adalah: a. Ditaati dalam hal-hal yang tidak maksiat,

b. Istri menjaga dirinya sendiri dan harta suami,

c. Menjauhkan diri dari mencampuri sesuatu yang dapat menyusahkan suami,

d. Tidak bermuka masam di hadapan suami, dan

e. Tidak menunjukkan keadaan yang tidak disenangi suami.11 Hakim meriwayatkan dari Aisyah:

Artinya: Dari Aisyah, ia berkata, “ Saya bertanya kepada Rasulullah Saw. Siapakah orang yang paling benar haknya terhadap perempuan? Jawabnya. “Suaminya”. Lalu saya bertanya. “Siapakah haknya yang paling besar terhadap laki- laki? Jawabnya. “Ibunya.” (HR. Hakim).

Kewajiban istri terhadap suami tidak berdasarkan paradigma lama dimana posisi wanita lemah sehingga bias diperlakukan sewenang-wenang oleh pria(suami). Sebaliknya cara melihat wanita tetap berdasarkan pada

11

Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat: Kajian Fikih Nikah Lengkap (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010), h.158.

12

Al-Hakim, al-Mustadrak „ala al-Shahihain, (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, 1990 M), juz 4, h. 167.

pengakuan atas harkat dan martabat wanita yang mulia, selaras dengan hak-hak yang harus diterima dari suaminya, kewajiban istri pun tidak terlepas dari upaya yang bersangkutan mendukung terciptanya kehidupan keluarga sakinah, mawaddah, wa rahmah.13 Adapun kewajiban istri kepada suami sebagai berikut:

a. Hormat dan patut kepada suami dalam batas-batas yang ditentukan oleh norma agama dan susial. Sebagaimana Firman Allah di dalam surat An-nisa [4] ayat 34:







































































































































































































































































































































































































































































































) ءاسّنلا / : (

Artinya:” Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (QS. surat An-nisa [4] ayat 34) .

13

24

b. Memelihara dan mendidik anak sebagai amanah Allah Firman Allah dalam surat Al-Kahfi[18] ayat 46:

























































































































































































) فهكلا / ٩١ : (

Artinya:” harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan- amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.” (Q.S. Al-Kahfi[18] ayat 46).

Wanita mempunyai peran sangat penting dalam melahrikan umat terbaik, wanita harus menjadi istri yang baik, ibu yang baik. Ibrahim rahimahullah berkata: ibu adalah sekolah, jika engkau mempersiapkannya maka ia akan mempersiapkan generasi yang bermoral baik.14

c. Menerima dan menghormati pemberian suami serta mencukupkan nafkah yang diberikannya dengan baik, hemat dan bijaksana.15

Sebagaimana Firman Allah dalam surat Al-Furqan [25] ayat 67:

                 ) ناقرفلا / ٥ : ٦ (

Artinya:” Dan Orang-orang yang apabila membelanjakan (harta) mereka berlebih-lebihan, dan tidak (pula) kikir, tapi adalah (pembelanjaan itu) tengah-tengah antara yang demikian. (Qs. Al-Furqan [25] ayat 67)

14

Muhammad Albar, Wanita Karir dalam Timbangan Islam, (Jakarta: Daar Al-Muslim, Beirut) h.61.

15

Departemen Agama RI, Modul pembinaan Keluarga Sakinah, (Jakarta: DIRJEN BIMAS DAN HAJI, 2000), h.145.

Pada firman Allah yang menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan sebahagian harta itu dalam surat Al-Baqarah [2] ayat 219 adalah:16







































































) رق لا

/ :

٢

(

Artinya:”…dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah:”yang lebih baik dari keperluan”.(Qs. Al-Baqarah [2] ayat 219).

d. Memelihara dan menjaga kehormatan serta melindungi harta benda keluarga.

4. Kewajiban Bersama suami istri

a. Saling menghormati orang tua dan keluarga kedua belah pihak. b. Memupuk rasa cinta dan kasih sayang.

Masing-masing harus dapat menyesuaikan diri, seia sekata, perrcaya mempercayai serta selalu bermusyawarah untuk kepentingan bersama. c. Hormat-menghormati, sopan-santun, penuh pengertian serta bergaul

dengan baik.

d. Matang dalam berbuat dan berpikir serta tidak bersikap emosional dalam persoalan yang dihadapi.

e. Memelihara kepercayaan dan tidak saling membuka rahasia pribadi. f. Sabar dan rela atas kekurangan-kekurangan dan kelemahan-kelemahan

masing-masing.

16

26

B. Hak dan Kewajiban Isteri Dalam UU NO. 1 TAHUN 1974 1. UU NO. 1 TAHUN 1974

Pada undang-undang No.1 Tahun 1974 Pasal 30, bahwa suami isteri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakkan rumah tangga yang menjadi sendi dasar susunan masyarakat.

Kemudian dalam Pasal 31 dijelaskan bahwa hak dan kedudukan isteri adalah seimbang dengan hak dan kedudukan suami dalam kehidupan berumah tangga dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.Masing-masing pihak berhak untuk melakukan perbuatan hukum, suami adalah Kepala Keluarga dan isteri ibu rumah tangga.

Begitupula dalam Pasal 34 dijelaskan, suami wajib melindungi isterinya dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya, Isteri wajib mengatur urusan rumah- tangga sebaik-baiknya.Jika suami atau isteri melalaikan kewajiban masing-masing dapat mengajukan gugatan kepada Pengadilan.

2. Hak Dan Kewajiban Isteri Dalam KHI

Dalam KHI Hak dan Kewajiban isteri diatur dalam pasal 77, 78, 79, dan pasal 83, 84 yang berbunyi:

Pasal 77

(1) Suami- isteri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah yang menjadi sendi dasar dari susunan masyarakat.

(2) Suami- isteri wajib saling mencintai, saling menolong, setia dan member bantuan lahir dan bathin yang satu kepada yang lain.

(3) Suami- isteri memikul kewajiban untuk mengasuh dan memelihara anak-anak mereka, baik mengenai pertumbuhan jasmani, rohani, maupun kecerdasan dan pendidikan agamanya.

(4) Suami- isteri wajib memelihara kehormatannya.

(5) Jika suami atau isteri melalaikan kewajibannya, masing- masing dapat mengajukan gugatan kepada Pengadilan Agama.

Pasal 78

(1) Suami- isteri harus mempunyai tempat kediaman yang tetap.

(2) Rumah kediaman yang dimaksud dalam ayat (1), ditentukan oleh suami- isteri bersama.

Pasal 79

(1) Suami adalah kepala keluarga dan isteri ibu rumah tangga.

(2) Hak dan kedudukan isteri adalah seimbang dengan hak dan kedudukan suami dalam kehidupan rumah tangga dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.

(3) Masing- masing pihak berhak untuk melakukan perbuatan hukum. Pasal 80

(1) Suami adalah pembimbing terhadap isteri dan rumah tangganya, akan tetapi mengenai hal-hal urusan rumah tangga yang penting-penting diputuskan oleh suami-isteri secara bersama.

(2) Suami wajib melindungi isterinya dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya. (3) Suami wajib member pendidikan Agama kepada isterinya dan member

kesempatan belajar pengetahuan yang berguna dan bermanfaat bagi agama, nusa, dan bangsa.

(4) Sesuai dengan penghasilannya suami menanggung: a. Nafkah, kiswah, dan tempat kediaman bagi isteri;

b. Biaya rumah tangga, biaya perawatan, dan biaya pengobatan bagi isteri dan anak;

c. Biaya pendidikan bagi anak.

(5) Kewajiban suami terhadap isterinya seperti tersebut pada Ayat (4) Huruf a dan b di atas mulai berlaku sesudah ada tamkin sempurna dari isterinya.

(6) Isteri dapat membebaskan suaminya dan kewajiban terhadap dirinya sebagaimana tersebut pada Ayat (4) huruf a dan b.

(7) Kewajiban suami sebagaimana dimaksud ayat (5) gugur apabila isteri nusyuz.

Pasal 83

(1) Kewajiban utama bagi seorang isteri ialah berbakti lahir dan bathin kepada suami di dalam batas- batas yang dibenarkan hukum islam. (2) Isteri menyelenggarakan dan mengatur keperluan rumah tangga

28

Pasal 84

(1) Isteri dapat dianggap nusyuz17 jika ia tidak mau melaksanakan kewajiban- kewajiban sebagaimana dimaksud dalam Pasal 83 Ayat (1) kecuali dengan alas an yang sah.

(2) Selama isteri dalam nusyuz, kewajiban suami terhadap isterinya yang tesebut pada Pasal 80 Ayat (4) Huruf a dan b tidak berlaku kecuali hal-hal untuk kepentingan anaknya.

(3) Kewajiban suami tersebut pada Ayat (2) di atas berlaku kembali sesudah isteri tidak nusyuz.

(4) Ketentuan tentang ada atau tidak adanya nusyuz dari isteri harus didasarkan atas bukti yang sah.18

C. Wanita Sebagai Tenaga Kerja Menurut Pandangan Islam

Kewajiban bekerja yang disyariatkan kepada kaum laki-laki juga diwajibkan kepada kaum perempuan.Pekerjaan yang diharamkan bagi kaum laki-laki juga diharamkan bagi kaum perempuan. Hanya saja, Allah juga telah menetapkan kaidah-kaidah moral dan sosial bagi kaum laki-laki dalam bekerja, sehingga dalam bekerja mereka harus patuh dan tunduk pada kaidah-kaidah moral dan sosial tadi.Dalam surat At-Taubah ayat 1 tersirat bahwa prinsip hubungan kemitraan antara pria dan wanita demikian jelas dan nyata, kesetaraan tersebut juga tidak berlaku bagi kaum pria dan wanita sebagai individu, tetapi juga dalam konteks kehidupan berkeluarga antara suami dan istri terutama dalam hal mencari nafkah.

Islam telah menganugerahkan kemuliaan pada seluruh umat manusia di muka bumi tanpa memandang perbedaan jenis kelamin, ras, dan suku. Ini berarti bahwa, kemuliaan yang dianugerahkan Islam pada kaum perempuan bagian integral dari kemuliaan yang juga dianugerahkan pada seluruh umat

17

Nusyuz adalah pembangkangan suami atau istri terhadap pasangan karena suami atau istri melanggar hak-hak pasangan.

18

manusia. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam Surat Al- Isra ayat 70:







































































































































































































































) ليئارسإ ينب / ١ : ١٧ (

Artinya:dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan19.

Dengan demikian, setiap pekerjaan yang dilakukan oleh laki-laki maupun perempuan tidak boleh bertentangan dengan kaidah-kaidah tersebut.Sebagai contoh, Allah telah menetapkan bahwa kaum perempuan harus menjaga kehormatan dirinya.Allah mengharamkan mereka ber-khalwah atau berduaan dengan laki-laki yang bukan muhrim, sebagaimana dilarangnya hal serupa bagi kaum laki-laki. Larangan ini mengandung konsekwensi bahwa perempuan tidak boleh mengerjakan perbuatan-perbuatan yang dapat menjerumuskan mereka ke dalam khalwah, ataupun mengerjakan perbuatan – perbuatan yang merusak kehormatan dirinya. Demikian pula halnya kaum laki-laki, mereka juga dilarang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang dapat menjerumuskan mereka ke dalam khalwah, atau perbuatan-perbuatan yang dapat menimbulkan fitnah sebagai akibat pelanggaran mereka terhadap kaidah moral dan social tadi20.

Undang-undang Nomor 39 Tahun 2004 tentang Penempatan dan Perlindungan TKI di Luar Negeri mengamanatkan Pemerintah untuk

19

Irwan Abdullah, Sangkan Paran Gender, (yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2006).

20

Sukri dan Sri Suhandjati, Pemahaman Islam dan Tantangan keadilan gender,Kumpulan Artikel, (Yogyakarta: Gama Media, 2002). h. 23.

30

memberikan jaminan perlindungan dan keselamatan bagi tenaga kerja Indonesia di luar negeri.Menurut pasal 81 ayat (1) UU Nomor 39 Tahun 2004, bahwa demi melindungi calon TKI/ TKW, dan demi pemerataan kesempatan kerja atau kepentingan tenaga kerja sesuai dengan kebutuhan nasional. Pemerintah dapat menghentikan atau melarang penempatan TKI pada jabatan tertentu di luar negeri.

Oleh karena itu, hendaknya setiap perempuan menunaikan tugas-tugas yang dibebankan padanya dengan sebaik-baiknya. Dalam hal ini, perempuan boleh melakukan pekerjaan apapun yang asalnya yang diperbolehkan, baik pekerjaan tersebut dalam lapangan industri, pertanian, pendidikan, perdagangan dan sebagainya. Hanya saja, ketika menjalankan pekerjaan tersebut seorang perempuan harus dapat menentukan kemaslahatan setiap aktivitas yang dilakukan secara hierarkis.

Seorang istri boleh menjadi TKW dengan ketentuan ia dapat menghindari dari bahaya yang bisa diakibatkan dari kondisi pekerja- pekerja domestik yang ditawarkan. Dalam surat Al- Baqarah ayat 195 disebutkan bahwa Islam menganjurkan dengan tegas agar setiap orang menjaga diri dan tidak menceburkan pada suatu hal yang bisa membahayakan dirinya, termasuk untuk dirinya sendiri.

ۛ

ۛ

)

رق لا

/

٥

:

٩١

(

Artinya: “Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena Sesungguhnya Allah menyukai orang- orang yang berbuat baik”. (Al- Baqarah (2) 195).

NAMA PPTKIS : PT.BAKTHIR IHKWAN

ALAMAT : Jl.Raya Condet No.6 Cililitan Jakarta Timur 13640 TUJUAN : UNITED ARAB EMIRATES

BULAN : FEBRUARI 2015

NO NAMA TKI KEL

TEMPAT & TANGGAL LAHIR

ALAMAT NO. PASPOR JABATAN NAMA, ALAMAT & No. VISA

TLP.PENGUNA

JASA NO VISA

NAMA & ALAMAT PERWAKILAN

PJTKI

1 ASTUTI AMING JANIM P TANGERANG_15-03-1973

KP. SUKADAN RT. 07/06 DS. PANGARENGAN KEC. RAJEG KAB. TANGE TANGERANG BANTEN

A9601726 _WORKERWOMAN

ALI MOHAMED SALEH

AL AIN 36111689/506111689 152/2014/07/007791 2

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

2 DEWI BT SLAMET CANIM P BEKASI 21-04-1982

KP. BALEKER RT. 002/003, WARINGIN JAYA, KEDUNGWARINGIN, KARA BEKASI JAWA BARAT

AT313974 WOMAN WORKER

DR. ABDELRAZAQ FARIS A.ALFARIS

DUBAI 0506463900/066463900 301/2015/07/4356

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

3 JANAH BT JUHENI DULJAYA P SERANG 06-11-1977

KP. PEMATANG BUAH RT.02/05 CIKOLELET CINANGKA SERANG SERANG

BANTEN

A9416072 WOMAN WORKER

SAHAR ALI KADHIM (IRAQI)

DUBAI 043903899/043903899 7287763/201/2014

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

4 WARNAH BT MUSTAM AJUK P KARAWANG_06-05-1977

KARANG SAMBUNG RT.06/05 TANJUNG MEKAR KARAWANG BARAT KARAWANG JAWA BARAT

AR864975 _WORKERWOMAN

ADEL AL KHADER SALEM ALBREIKI ABU DHABI

0 _{101/2015/07/8572} MUMAYAZ₀

5 RAIDAH RANTA BT RANTA PUNI P KARAWANG_12-06-1983

KOSAMBIJAYA RT.04/02 BATURADEN BATUJAYA KARAWANG KARAWANG JAWA BARAT

AT313922 _WORKERWOMAN

LAILA AHMED ABRAHIM ALHAMMADI ABU DHABI

0 _{101/2015/07/8952} MUMAYAZ₀

6 RAICAH BT RAHIMAN SILEH P KARAWANG 28-01-1979

DSN. TAMIANG RT 11/04 DS. PISANGSAMBO KEC. TIRTAJAYA KARAWANG

JAWA BARAT

AT308553 WOMAN WORKER

AHMED SALEM SAEED AHMED ALKAAB AL AIN

0

152/2015/07/3334 MUMAYAZ 0

7

NURHASANAH BT YAHYA

SURAJAYA P KARAWANG_10-02-1979

DSN CARIU II RT.07/03 CARIUMULYA , TELAGASARI KARAWANG KARAWANG JAWA BARAT

AT308851 _WORKERWOMAN

MOHAMED ALI IBRAHIM MOHARRAM DUBAI

43911111 _{7021199/201/2015} AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

8

WIWI WIDYA NENGSIH BT ASIL

AHM P CIREBON_20-12-1979

DSN KAROYA RT.02/06 TANJUNG ANOM, PASALEMAN, CIREBON CIREBON JAWA BARAT

AT310212 _WORKERWOMAN AHMED SAIF MOHAMMED HASHEL ALK AL AIN

0 _{152/2015/07/3593} MUMAYAZ₀

9 NURUSMANAH BT AMBI MAANG P KARAWANG_17-05-1982

DSN. CITOPENG RT 08/04 DS. KUTAMAKMUR KEC. TIRTAJAYA KARAWANG

JAWA BARAT

AT263590 _WORKERWOMAN

SAEED MOHAMMED SAEED MOHAMMED ABU DHABI

0 _{152/2015/07/2466} AGENCY ARABIAN_{ABU DHABI}

10 MAYA BT ARDI RASIM P KARAWANG 26-10-1988

DSN. TELUK BUNDER RT 03/01 DS. DEWISARI KEC. RENGASDENGKLOK KARAWANG

JAWA BARAT

AT308964 WOMAN WORKER

HAMAD ABDULLA SALEM SAEED ALNE ABU DHABI

0

152/2015/07/5563

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

11 HODIJAH BT ILIN UHA P GARUT 09-08-1982

KP. CIDATAR RT 05/07 DS. CISURUPAN GARUT

JAWA BARAT

A9159494 WOMAN WORKER

MOHAMMED KHAMIS SAEED ALMUWAIS ABU DHABI

0

101/2015/07/9514 MUMAYAZ 0

12

NARSIH NURALIYAH BT DASAM

AMIN P BEKASI

12-03-1985

KP. KOBAKROTAN RT 01/02 DS. SUKAMAKMUR KEC. SUKAKARYA BEKASI

JAWA BARAT

AT313924 WOMAN WORKER

TAMER MUSTAFA SAIED AHMED

DUBAI 42011111 7024362/201/2015

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

13 WISANI BT SUPARJO SASTRO P LEBAK_10-06-1988

KP. KADUJAJAR RT 02/02 DS. KADUJAJAR KEC. MALINGPING LEBAK BANTEN

A9416048 _WORKERWOMAN MOHAMMED HASHEL _ALK

AL AIN

0 _{152/2015/07/3582} MUMAYAZ₀

14 KURNIASIH BT USEP MEMED P BANDUNG_13-04-1982

KP. CICEURI CIBEDUG RT 001/009 DS. RONGGA BANDUNG

JAWA BARAT

AR917490 _WORKERWOMAN

FARID FAROUQ ABDULQADER MIR HA DUBAI

504537077 _{7024155/201/2015} AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

15 JUNI SAKRI ARTAKAT P LEBAK_07-07-1984

KP. CISEREH RT 04/02 DS. PARUNGSARI KEC. SAJIRA LEBAK

BANTEN

B0285515 _WORKERWOMAN

ARIFA EID ABDUL HAKEEM ABDULLA

SHARJAH 65665668/508688984 301/2015/07/000374₈ AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

16 ROHMANI BT SALEH SENAN P TANGERANG 23-09-1981

KP. KAYU KEPUH RT 10/05 DS. KLEBET KEC. KEMIRI TANGERANG BANTEN

B0167446 WOMAN WORKER

OBAID AHMED RASHID SAEED KHASA ABU DHABI

0502600611/062600611

301/2015/07/4272 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

17

SITI FATIMAH BT KANONG

APING P LEBAK_11-11-1982

KP. TANGKOR RT.02/02 MEKARSARI MAJA LEBAK LEBAK BANTEN

B0285517 _WORKERWOMAN

FAISAL SAOOD ABDULAZIZ ALSUWAI

DUBAI 43432522 7031405/201/2015

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

18

INA ALINAYAH BT SAPARUDIN

RUSW P LEBAK

09-02-1984

KP. BABAKAN SINYAR RT 02/01 DS. CITERAS KEC. RANGKASBITUNG LEBAK BANTEN

B0141370 WOMAN WORKER

KHAMIS ESSA OBAID

ABU DHABI 0 101/2015/07/12305

MUMAYAZ 0

19 KARSIH BT DAUD ANIM P KARAWANG 02-02-1980

DSN. BAYUR LOR RT 07/03 DS. BAYUR LOR KEC. CILAMAYA KULON KARAWANG JAWA BARAT

AT313969 WOMAN WORKER

MOHAMED ATIQ HAREB MOHAMED

DUBAI 43400588 7030814/201/2015

AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

20 RUMSIAH BT RAJAK SARUDIN P LEBAK 10-04-1983

KP. CIEMAS RT 02/05 DS. BUYUT MEKAR KEC. MAJA LEBAK

BANTEN

B0362560 WOMAN WORKER

SYED YUSUF HUMAYUN AHMED

DUBAI 043967521/043967521 7036650/201/2015

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

21 IDAH BT NIWANG NATA P KARAWANG 05-09-1986

KP. TENAYUAN RT 09/03 DS. MEDAN KARYA KEC. TIRTAJAYA KARAWANG JAWA BARAT

AR771590 WOMAN WORKER

MOHD MALIK QASSIM MOHD

DUBAI 660273 7032649/201/2015

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

22 HANI HANDAYANI BT SUKRIADI P PURWAKARTA 10-06-1979

DSN PASIR TALAGA I RT.02/01 PASIRTELAGA, TELAGASARI KARAWANG KARAWANG

JAWA BARAT

AT313735 WOMAN WORKER

ISMAIL MOHD HASSAN JAFFAR DUBAI

0

7035301/201/2015

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

23 JARIYAH BT SARMIN ARMAWI P SERANG 07-09-1983

KP. PEMATANG BUAH RT 03/05 DS. CIKOLELET KEC. CINANGKA SERANG BANTEN

AS922650 WOMAN WORKER

KHALIFA AHMED

MAHMOUD 0 152/2015/07/4996

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

NAMA PPTKIS : PT.BAKTHIR IHKWAN

ALAMAT : Jl.Raya Condet No.6 Cililitan Jakarta Timur 13640 TUJUAN : UNITED ARAB EMIRATES

BULAN : MARET 2015

NO NAMA TKI KEL

TEMPAT & TANGGAL LAHIR

ALAMAT NO. PASPOR JABATAN NAMA, ALAMAT & No. VISA

TLP.PENGUNA

JASA NO VISA

NAMA & ALAMAT PERWAKILAN

PJTKI

1 WASIH BT SAJA JASIN P BEKASI 27-07-1977

KP. PULO SEMUT RT 02/05 DS. SUKALAKSANA KEC. SUKAKARYA BEKASI

JAWA BARAT

AT313867 WOMAN WORKER

SHAYEA KHALIFA MATAR SALEM ALK ABU DHABI

0

152/2015/07/10295 MUMAYAZ 0

2 EUIS RISNAWATI BT AJAN AKING P _10-07-1977CIANJUR

KP. CILAMETA RT 04/05 DS. BUNIJAYA KEC. PAGELARAN CIANJUR JAWA BARAT

AT313868 _WORKERWOMAN

ALI SAIF MOHAMMED ALSALMEEN AL ABU DHABI

0 _{152/2015/07/8299} MUMAYAZ₀

3 ENCAP BT SAKIN KARSAM P KARAWANG 11-07-1982

DSN. CIBATU RT 05/03 DS. KUTAMAKMUR KEC. TIRTAJAYA KARAWANG

JAWA BARAT

AT313923 WOMAN WORKER

AHMED RASHED MOHAMED RASHED AL ABU DHABI

0

101/2015/07/12587 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

4 KAMIH BT KASRI ZAKAR P KARAWANG 12-03-1980

DSN. JATI RT 03/02 DS. KUTAMAKMUR KEC. TIRTAJAYA KARAWANG JAWA BARAT

AT313604 WOMAN WORKER

MARYAM IBRAHIM JAFFAR

DUBAI 0506256707/042682218 7031639/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

5 YANTI BT SAMIAN P LEBAK

02-07-1987

KP. CIANYAR RT 01/03 DS. CIUYAH KEC. SAJIRA LEBAK

BANTEN

AR857387 WOMAN WORKER

HADI ELAMAARY

DUBAI 43911111

7019840/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

6 YENI BT AMIN SARKOSIH P KARAWANG_20-12-1977

DSN. SUKAJAYA RT 06/02 DS.KEMIRI KEC JAYAKERTA KARAWANG JAWA BARAT

AT313938 _WORKERWOMAN

TARIQ ABDULLA ALI BIN HAIDAR

DUBAI 042887737/042821770 7043211/201/2015

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

7 INAH BT TANGGAL KEMAD P KARAWANG 12-06-1977

DSN JATIMEKAR RT.08/03 TAMBAKSUMUR TIRTAJAYA KARAWANG KARAWANG

JAWA BARAT

AS807283 WOMAN WORKER

MUBARAK HUMAID MATAR DELEEWI A ABU DHABI

0

152/2015/07/10296 MUMAYAZ 0

8 ELY HAYATI BT AMIN KUCIT P KARAWANG 12-08-1976

DSN JATI RT.02/01 KUTAMAKMUR, TIRTAJAYA, KARAWANG KARAWANG JAWA BARAT

AT308985 WOMAN WORKER

MOUIN IBRAHIM ABDULLA MURAD

DUBAI 042851100/0504377771 7003661/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

9 MASRIPAH BT SAKIM UBING P CIANJUR 10-05-1980

KP. CIPARAY RT 03/01 DS. MEKARLAKSANA KEC. CIKADU CIANJUR JAWA BARAT

AT313937 WOMAN WORKER

MALIK ABDUL AZEEZ MUBARAK ABU DHABI

0

101/2015/7/22445 MUMAYAZ 0

ALAMAT : Jl.Raya Condet No.6 Cililitan Jakarta Timur 13640 TUJUAN : UNITED ARAB EMIRATES

BULAN : APRIL 2015

NO NAMA TKI KEL

TEMPAT & TANGGAL LAHIR

ALAMAT NO. PASPOR JABATAN NAMA, ALAMAT & No. VISA

TLP.PENGUNA

JASA NO VISA

NAMA & ALAMAT PERWAKILAN

PJTKI

1 ETI SUMIATI BT YUYUN JUNAEDI P GARUT 21-09-1983

KP. SAWAH BERA RT 05/06 DS. TIPAR KEC. CIKELET GARUT JAWA BARAT

AT407070 WOMAN WORKER

BAKHIT MOHAMMAD ABDULLA

DUBAI 042859747/0506564337 7065394/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

2 LILIS ALISHA BT IKIN SODIKIN P BANDUNG 10-07-1975

KP. LEMBURSAWAH RT 01/04 DS. NEGLASARI KEC. CIPONGKOR BANDUNG BARAT JAWA BARAT

AT405621 WOMAN WORKER

KHALID ALI AHMED HAMID ALMANSO ABU DHABI

0

101/2015/7/29071 MUMAYAZ 0

3 RUKIYAH BT DARKI IYAS P KARAWANG 02-04-1976

DSN. GULAMPOK RT 03/01 DS. SRIJAYA KEC. TIRTAJAYA KARAWANG JAWA BARAT

AT406439 WOMAN WORKER

EIMAN NABHAN NASER ZAHRAN ABU DHABI

0

101/2015/7/35649

AGENCY GOLDEN EAGLE ABU DHABI

4 ERNA BT ENDI KARNASIM P KARAWANG 26-05-1986

DSN. JATIBOROS RT 15/05 DS. KERTAJAYA KEC. JAYAKERTA KARAWANG JAWA BARAT

AT406412 WOMAN WORKER

MOHAMED MUBARAK MOHAMED JABER ABU DHABI

0

101/2015/7/30437

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

5 TUTI BT AJO GOJALI P KARAWANG_15-03-1970

DSN. KARANGTANJUNG RT 01/01 DS. GEBANGJAYA KEC. CIBUAYA KARAWANG JAWA BARAT

AT313603 _WORKERWOMAN

ADEL KHADHER SALEM ALBREIKI ABU DHABI

0 _{101/2015/7/36642} ALHASOON INTERNATION SAHAM

6 HAMIDAH BT HASIM ANIN P KARAWANG 03-04-1986

DSN. TEGALASEM RT 15/06 DS. RENGASDENGKLOK KARAWANG JAWA BARAT

AT406874 WOMAN WORKER

YOUSIF ABDULGHAFFAR ABDULRAHMA P.O.BOX 27800

504555536

7075083/201/2015

NOOR ALMADINA LABOUR BUR DUBAI

7 MURNI BT DUKI SADIM P LEBAK 05-09-1991

KP. PANGEUREUNAN RT 03/02 DS. BINONG KEC, MAJA LEBAK BANTEN

AS924328 WOMAN WORKER

ABDULSALAM MOHSENHAIDARA ALSAE

0

37719/7

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

8 ROMLAH BT JOHARI HASIDIN P _20-06-1980SERANG

DS. PEMATANG BUAH RT 01/05 DS. CINANGKA KEC. CINANGKA SERANG BANTEN

AS924322 _WORKERWOMAN ALI HASAN MOHAMED ALI DUBAI

0 _36986/7 AGENCY ARABIAN_{ABU DHABI}

NAMA PPTKIS : PT.BAKTHIR IHKWAN

ALAMAT : Jl.Raya Condet No.6 Cililitan Jakarta Timur 13640 TUJUAN : UNITED ARAB EMIRATES

BULAN : MEI 2015

NO NAMA TKI KEL

TEMPAT & TANGGAL LAHIR

ALAMAT NO. PASPOR JABATAN NAMA, ALAMAT & No. VISA

TLP.PENGUNA

JASA NO VISA

NAMA & ALAMAT PERWAKILAN

PJTKI

1

NELI KURNIAWATI BT OYOK

MARJUK P KARAWANG_18-08-1987

KARAJAN UTARA RT.002/001 DS. KARYASARI KEC. RENGASDENGKLOK KARAWANG

JAWA BARAT

AR921319 _WORKERWOMAN

OSAMA WASEF ABDULRAHIM HATTAB P.O.BOX 73000

43911111 _{7103428/201/2015} AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

2 HODIJAH BT KHOLIK IBROHIM P BEKASI 17-05-1980

KP. KALIABANG RT 11/05 DS. SUKAMULYA KEC. SUKATANI BEKASI JAWA BARAT

AT406898 WOMAN WORKER

ABDALLA ABDELAZIZ ABDALLA SHID P.O.BOX: 4545

0

7119528/201/2015

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

3

IDA PATMAWATI BT ANISAN

SAIKAN P KARAWANG

02-04-1985

DSN SUKAJAYA RT.006/002 DS. KEMIRI KEC.JAYAKERTA KARAWANG KARAWANG JAWA BARAT

AT408888 WOMAN WORKER

FATMA ABDULRASOOL RASAS P.O.BOX 55517

42666012

7109815/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

4 IKA SARTIKA BT APIT IDING P CIANJUR 07-06-1980

KP. PURABAYA RT 03/03 DS. JAYAMEKAR KEC, PADALARANG CIANJUR

JAWA BARAT

AT406873 WOMAN WORKER

EZATOLLAH MOHAMMAD AMIN JORJI P.O.BOX 41424

042284845/042284843

7103899/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

5

SADIAH BT MOHAMAD ZAHRON

NAWAN P _02-02-1981BANDUNG

KP. CIAWITALI RT 01/04 DS. SIRNAJAYA KEC. GUNUNGHALU BANDUNG JAWA BARAT

AS203851 _WORKERWOMAN

GHASSAN ABBOUD (LEBANESE)

P.O.BOX : 73000 3911111 7105135/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

6 JAIYAH BT JAYA MURTA ALI P BEKASI 19-07-1986

KP. SRENGSENG RT 03/03 DS. SUKAMULYA KEC. SUKATANI BEKASI JAWA BARAT

AT 406903 WOMAN WORKER

YOUSEF MOHAMMAD MOUSA TARAIH ( P.O.BOX : 16441

42826622

7126327/201/2015

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

7 RIDA ROHATI BT SARTA UCA P KARAWANG 08-10-1979

DSN. PASIRTALAGA I RT 03/01 DS. PASIRTALAGA KEC. TALAGASARI KARAWANG

JAWA BARAT

AT407377 WOMAN WORKER

HAITHAM MOHAMED HASAN DAHQAN A ABU DHABI

0

54729/7

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

8 KARSIH BT KOCAN KASMAD P KARAWANG_17-07-1980

KP. KRAJAN II RT.03/04 DS. TALAGASARI KARAWANG KARAWANG JAWA BARAT

AS969763 _WORKERWOMAN

AHMAD ABDULLA MOHAMMAD ABDULL P.O.BOX : 1538

0 _{7118655/201/2015}AGENCY ARABIAN_{ABU DHABI}

NAMA PPTKIS : PT.BAKTHIR IHKWAN

ALAMAT : Jl.Raya Condet No.6 Cililitan Jakarta Timur 13640 TUJUAN : UNITED ARAB EMIRATES

BULAN : JUNI 2015

NO NAMA TKI KEL

TEMPAT & TANGGAL LAHIR

ALAMAT NO. PASPOR JABATAN NAMA, ALAMAT & No. VISA

TLP.PENGUNA

JASA NO VISA

NAMA & ALAMAT PERWAKILAN

PJTKI

1 NANI BT MARSA NGAIRAN P KARAWANG 01-05-1973

DSN. JAMANTRI III RT. 014/005 DS. SABAJAYA KEC. TIRTAJAYA KARAWANG JAWA BARAT

AT308863 WOMAN WORKER

MOHAMED NASER MOHAMED ALI ALKH ABU DHABI

0

66630/7

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

2 RATNA BT GANA OTANG P _05-05-1987CIANJUR

KP. JAMALI RT. 002/004 DS. JAMALI KEC. MANDE KAB. CIANJUR CIANJUR JAWA BARAT

AT413658 _WORKERWOMAN

KHAMIS ALI RASHED ALMARZOOQI

P.O.BOX 45055 24492012/506224306 101/2015/07/006711 0

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

3 SUSI BT SARIP DANA P _04-08-1988BANDUNG

KP. CISEUPAN RT. 001/007 DS. SUKAMANAH KEC. RONGGA BANDUNG BARAT

JAWA BARAT

AT413575 _WORKERWOMAN AURANGZEB SAAMNDER KHAN

P.O.BOX 20605 3934337 7144922/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

4 KESIH BT IWAN ADUN P SUBANG

11-03-1974

DSN CIPICUNG RT.012/004 DS. KOSAMBI KEC. CIPUNAGARA SUBANG SUBANG JAWA BARAT

AT413480 WOMAN WORKER

ALI SALEM OBAID

MESMARI 0 64990/7

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

LAPORAN PENEMPATAN TENAGA KERJA INDONESIA

LAPORAN PENEMPATAN TENAGA KERJA INDONESIA

ALAMAT : Jl.Raya Condet No.6 Cililitan Jakarta Timur 13640 TUJUAN : UNITED ARAB EMIRATES

BULAN : JULI 2015

NO NAMA TKI KEL

TEMPAT & TANGGAL LAHIR

ALAMAT NO. PASPOR JABATAN NAMA, ALAMAT & No. VISA

TLP.PENGUNA

JASA NO VISA

NAMA & ALAMAT PERWAKILAN

PJTKI

1

ENUNG NAFIAH BT BURDAH

MAMAN P CIANJUR

23-08-1985

KP. PONDOKLAME RT 02/05 DS. SONGGOM KEC. GEKBRONG CIANJUR JAWA BARAT

AT412308 WOMAN WORKER

SAEED HASSAN SALIM MOHD ALWAHD P.O.BOX:

504515059

7145684/201/2015 AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

2 KENAH BT DASTI TARWIN P SUBANG 17-10-1985

KP. CIPICUNG RT 13/04 DS. KOSAMBI KEC. CIPUNAGARA SUBANG JAWA BARAT

AT413565 WOMAN WORKER

FATIMA ABDULMAJEED W/O FARAJ S ABU DHABI

0

72128/7

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

3 RONI SURYANI BT MARNO P KARAWANG 10-11-1993

DSN. KARAJAN C RT 09/03 DS. JAYAKERTA KEC. JAYAKERTA KARAWANG JAWA BARAT

AT412307 WOMAN WORKER

SAEED SALIM SAEED MOHAMED ABU DHABI

0

67733/7

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

4 SUMYATI BT KOWI UTOY P CIANJUR 08-08-1980

PASAR KARET RT 05/02 DS. SAGANTEN KEC. SINDANGBARANG CIANJUR JAWA BARAT

AT413573 WOMAN WORKER

JAMAL MOHAMED KHALFAN MOHAMED

ABU DHABI 507332466 67350/7

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

5

NENG SRI WAHYUNI BT IDUN

WAHYU P BEKASI

07-02-1990

DSN. TEGALASEM RT 15/06 DS. KERTASARI KEC. RENGASDENGKLOK KARAWANG

JAWA BARAT

AT413461 WOMAN WORKER

HAMAD GHANIM ALI BINHAMOODA AL ABU DHABI

0

74449/7

AGENCY GOLDEN EAGLE ABU DHABI

6 NUEHALIMAH BT ALI P BEKASI

12-04-1984

KP. KENYAM RT 02/03 DS. KARANGPATRI KEC. PEBAYURAN BEKASI JAWA BARAT

AT413471 WOMAN WORKER

MOHAMMAD A A ABDEL RAHMAN ABU DHABI

0

69629/7

AGENCY GOLDEN EAGLE ABU DHABI

NAMA PPTKIS : PT.BAKTHIR IHKWAN

ALAMAT : Jl.Raya Condet No.6 Cililitan Jakarta Timur 13640 TUJUAN : UNITED ARAB EMIRATES

BULAN : AGUSTUS 2015

NO NAMA TKI KEL

TEMPAT & TANGGAL LAHIR

ALAMAT NO. PASPOR JABATAN NAMA, ALAMAT & No. VISA

TLP.PENGUNA

JASA NO VISA

NAMA & ALAMAT PERWAKILAN

PJTKI

1 AKEM BT MARSIN ACA P KARAWANG 18-08-1993

DSN. KRAJAN RT 02/01 DS. SEKARWANGI KEC. RAWAMERTA KARAWANG

JAWA BARAT

AT439939 WOMAN WORKER

HASAN MOHAMED ALI ABU DHABI

0

79583/7

AGENCY ARABIAN ABU DHABI

2 SUMIATI BT MARHANI ALI P _28-02-1983TAPIN

KP. BITAHAN RT 06/01 DS. BITAHAN KEC. LOKPAIKAT TAPIN

KALIMANTAN SELATAN

B1609127 _WORKERWOMAN MOHAMMED SLAHUDIN AHMAD HUMAID P.O.BOX: 112627

506555041 _{7199502/201/2015} AL KHALEEJ LABOUR SU SHARJAH

LAPORAN PENEMPATAN TENAGA KERJA INDONESIA