BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Bangsa Indonesia adalah bangsa yang selalu membuka diri terhadap perkembangan. Hal ini terlihat pada perilakunya yang senantiasa mengadakan
komunikasi dengan bangsa lain. Komunikasi itu terjadi dalam berbagai kegiatan seperti kegiatan kemasyarakatan, pemerintahan dan keagamaan. Adanya
komunikasi itu menyebabkan terjadinya kontak budaya. Kontak budaya yang terjadi antara bangsa Indonesia dengan bangsa lain antara lain dapat dilihat dalam
masalah kebahasaan. Weinreich 1953:5 menyebutkan bahwa pengaruh bahasa lain ke bahasa tertentu merupakan difusi dan akulturasi budaya.
Saling pengaruh antara satu bahasa dengan bahasa yang lain dapat dilihat melalui kosakata yang dipungut oleh bahasa tertentu. Hal ini merupakan ciri
keuniversalan bahasa. Tidak ada satu bahasa pun yang luput dari pengaruh bahasa atau dialek lain. Misalnya, bahasa Inggris dan Arab merupakan bahasa yang selalu
terbuka terhadap pungutan. Hadirnya bentukan kata baru di dalam bahasa mencerminkan bahwa bahasa bersifat terbuka terhadap pengaruh bahasa lain. Hal
itu merupakan pertanda bahwa bahasa penerima tumbuh dan berkembang dilakukan secara sadar oleh pemilik bahasa yang bersangkutan.
Seseorang yang meminjam kata dari bahasa lain dalam tuturannya dapat disebabkan oleh beberapa faktor di antaranya 1 bila seseorang tidak menemukan
kata yang maknanya ingin disampaikan dalam bahasanya 2 bila kata tersebut memang tidak ada dalam bahasanya atau penutur belum mengetahuinya 3 bila
kata tersebut yang ada pada bahasa yang digunakan belum begitu dikenal oleh penutur, maka ia lebih memilih kata yang ia kenal lebih dekat dan 4 bila
seseorang sedang dalam kondisi fisik dan mental yang capek dan malas sehingga ia cenderung mengeluarkan kata yang “siap tersedia”.
Universitas Sumatera Utara
Masuknya unsur satu bahasa ke bahasa lain kadang-kadang dapat memperkaya khazanah satu bahasa, tetapi kadang-kadang dapat pula
menyebabkan bahasa penerima akan dirugikan, apabila masuknya suatu bahasa tersebut berdampak mengacaukan struktur yang menyebabkan terjadinya
penyimpangan kaidah atau gejala interferensi. Sehubungan dengan ini sudah sepantasnyalah pembentukan kata BI dari BA ini mendapat perhatian.
Bahasa Indonesia sebagai bahasa yang digunakan dalam penyelenggaraan pemerintahan dan pendidikan nasional serta pengembangan ilmu dan teknologi
memerlukan pengembangan kata dan istilah dalam berbagai bidang ilmu. Kekayaan kosakata suatu bahasa dapat menjadi indikasi kemajuan peradaban
bangsa pemilik bahasa itu karena kosakata, termasuk istilah, merupakan sarana pengungkap ilmu dan teknologi serta seni. Sejalan dengan perjalanan waktu
berabad-abad yang lalu dalam kehidupan masyarakat Indonesia, kosakata bahasa Indonesia terus menunjukkan perkembangan dari waktu ke waktu. Perkembangan
kosakata itu dapat terlihat dengan cukup banyaknya serapan dari berbagai bahasa, baik dari bahasa asing maupun dari bahasa daerah. Besarnya persentase kata-kata
baru dari bahasa asing dapat ditafsirkan sejajar dengan apa yang dikatakan Anderson 1982: 45 yang mengatakan bahwa perkembangan bahasa Indonesia
mengikuti dua arah, yaitu untuk keperluan hal-hal yang formal mengambil sumber bahasa asing, sementara untuk keperluan yang bersifat informal dipungut dari
bahasa lokal atau daerah. Salah satu bahasa asing yang diserap ke dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Arab. Masuknya kosakata Arab itu ke dalam bahasa
Indonesia melalui media agama Islam. Kebanyakan perbendaharaan kata bahasa Indonesia yang diserap dari
bahasa Arab itu berupa unsur leksikal. Pengambilan kosakata ini hanya dilakukan sesuai dengan keperluan yang ada yakni untuk memperkaya dan memperkokoh
bahasa Indonesia sebagai bahasa illmu pengetahuan terutama dalam bidang ilmu kemanusiaan. Bersama aspek kebahasaan tersebut masuk pula ide-ide dan konsep-
konsep bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Seperti nama shalat wajib lima waktu dipakai sebagai penanda waktu. Selain itu konsep bahasa Arab tersebut
juga telah dipakai sebagai penanda hari seperti Senin, Selasa, Rabu, Kamis,
Universitas Sumatera Utara
Jumat, dan Sabtu. Adapun penggunaan kata Minggu diganti dengan Ahad. Konsep-konsep kebahasaan tersebut ternyata pada saat ini telah mapan dalam
sistem budaya Indonesia sehingga kita memperlakukannya sebagai suatu hal yang biasa karena berkaitan erat dengan aktivitas keagamaan yang dianut mayoritas
penduduk Indonesia. Bahasa Arab dan bahasa Indonesia adalah dua bahasa yang sangat
berbeda. Perbedaan tersebut dapat dilihat melalui perbedaan rumpun bahasa karena bahasa Arab berasal dari rumpun bahasa Semith Assamiyah dan bahasa
Indonesia yang berasal dari rumpun bahasa Austronesia. Namun banyaknya perbendaharaan kata bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia berupa
unsur leksikal termasuk di dalamnya unsur lain seperti fonem, morfem dan unsur gramatikal lainnya, menyebabkan pemakainya merasa akrab dengan kosakata
tersebut dan sebagian kosakata tersebut telah menyatu dengan lidah pemakai bahasa Indonesia bahkan ada pula kosakata yang tidak terlihat lagi ciri
kearabannya. Seperti nipas, qari dan ruh. Masuknya kosakata bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia terus
bertambah. Sejak penerbitan Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi ke 3 tahun 2005 sampai saat ini belum diketahui secara kuantitatif berapa kosakata bahasa
Arab yang masuk ke dalam bahasa Indonesia. Walaupun ada beberapa penelitian yang telah dilakukan jumlah kata serapan bahasa Arab itu sangat bervariasi.
Apabila diperhatikan secara morfologis kata serapan bahasa Arab yang masuk ke dalam bahasa Indonesia berbentuk nomina atau bentuk lain yang
dijadikan nomina di dalam bahasa Indonesia. Misalnya tashih ‘pengesahan’ N dibentuk menjadi menashihkan ‘mengesahkan’ dan penashih ‘orang yang
bertugas menashih’. Kata yang masuk ke dalam bahasa Indonesia ini memiliki pola yang tidak menentu, di antara kata-kata yang diserap itu ada yang berasal
dari kata tunggal dan ada pula yang berasal dari kata kompleks. Selain itu ada pula kata yang masuk ke dalam bahasa Indonesia tersebut berupa bentuk tunggal dan
jamaknya sekaligus. Bertambahnya kata-kata bahasa Arab yang masuk ke dalam bahasa Indonesia dalam berbagai bentuk menyebabkan perlunya kajian lanjutan
tentang proses pembentukan kata tersebut di dalam bahasa Indonesia. Misalnya
Universitas Sumatera Utara
bentuk-bentuk {peN-} atau {peN-an} dapat digunakan untuk membentuk kata BI dari BA ini menjadi kata baru seperti pentahiran ‘penyucian, pembersihan’,
penyahihan ‘pernyataan sahih terhadap sesuatu’, dan pengkimahan ‘penilaian’. Kata-kata BI dari BA lainnya seperti makzul ‘berhenti memegang
jabatan’, daif ‘lemah’ dan kibir ‘sombong’ dapat pula dibentuk menjadi kata turunan memakzulkan, mendaifkan dan kekibiran berdasarkan potensi
morfologi bahasa Indonesia. Penggunaan awalan {pe-} untuk menyatakan pelaku seperti pezikir ‘orang yang berzikir’ dan penadbir ‘pengurus atau pengelola’
serta awalan {ber-} seperti berazam ‘bermaksud’ dan bermunajat ‘melakukan munajat’ dan lain-lain juga dapat dikenakan kepada kata-kata BI yang berasal dari
BA. Adapun kaidah morfologi kata yang diserap ke dalam bahasa Indonesia
pada umumnya disesuaikan dengan kaídah morfologi bahasa Indonesia, namun dalam sistem morfofonemiknya belum sepenuhnya disesuaikan dengan sistem
morfofonemik bahasa Indonesia. Misalnya, dalam sistem morfofonemik bahasa Indonesia bentuk dasar yang dimulai dengan konsonan tak bersuara t bila
mendapat awalan {meN-} bunyi-bunyi tersebut akan lesap, tetapi sebagian lagi tidak. Maksudnya, teori morfologi dalam kajian ini akan dipadukan dengan
fonologi generatif terutama dalam mendeskripsikan kaidah morfofonemik bahasa Indonesia untuk menyempurnakan dan memudahkan pembahasan.
Selanjutnya di dalam pembentukan kata BI dari BA akan dimunculkan bentuk–bentuk potensial yang akan menjadi calon kata bahasa Indonesia. Kata-
kata potensial aktual ini sebagian besar telah digunakan sehari-hari di lingkungan penutur bahasa Indonesia, namun belum tercantum di dalam kamus
besar bahasa Indonesia. Teori morfologi generatif memiliki perangkat kaidah untuk membentuk kata-kata baru atau kalimat-kalimat baru dengan kaidah
transformasi. Menurut O’grady dan Dobrovolsky 1989: 89-90 morfologi adalah komponen tatabahasa generatif transformational TGT yang membicarakan
tentang struktur internal kata, khususnya kata kompleks. Selanjutnya mereka membedakan antara teori morfologi umum yang berlaku bagi semua bahasa dan
morfologi khusus yang hanya berlaku bagi bahasa tertentu. Teori morfologi
Universitas Sumatera Utara
umum berurusan dengan pembahasan secara tepat mengenai jenis kaidah morfologi yang dapat ditemukan dalam bahasa-bahasa alamiah. Di pihak lain
morfologi secara khusus merupakan seperangkat kaidah yang mempunyai fungsi ganda. Pertama, kaidah-kaidah ini berurusan dengan pembentukan kata baru.
Kedua, kaidah-kaidah mewakili pengetahuan penutur asli yang tidak disadari tentang struktur internal kata yang sudah ada dalam bahasanya.
Berdasarkan uraian di atas, kiranya cukup beralasan apabila penelitian yang berjudul pembentukan kata bahasa Indonesia yang berasal dari bahasa Arab
dengan menggunakan teori morfologi generatif ini dilaksanakan karena penelitian kata BI dari BA yang ada sebelumnya, sepanjang pengetahuan penulis, belum ada
yang menggunakan teori morfologi generatif. Penerapan teori morfologi generatif ke dalam penelitian ini diharapkan dapat menemukan calon kata bahasa Indonesia
yang berasal dari bahasa Arab dan diharapkan akan disahkan menjadi kata baku dalam bahasa Indonesia .
1.2 Masalah Penelitian
Kategori