69
NasutiondapatmembuatalatmusikSuling,gordangsambilan,gondangdua, sarunedll. Alat-alatyang digunakanolehBapak RidwanAmanNasutionuntuk
membuatSulingantaralain,pisaukecil,besibulatyangdipanaskan danbahan- bahanyang jugasederhanayaitubambu, kertaspasir, alatukurtali meteran baju dan
pensil. Proses pembuatannya tergolong sederhana, karena hanya menggunakan tenaga
manusia, tanpa bantuan
mesin. Dibutuhkan
waktu3jam untukmenyelesaikan1buahalatmusikSuling. Sebagaipembuatalatmusik
Mandailing,salahsatunyaSuling,Bapak RidwanAmanNasution mematok harga Rp. 200.000,-sampaiRp. 300.000,-.
Berdasarkanhasilpenelitiantentang sulingMandailing
ini,penulisbanyak belajar dari berbagaihal, semakin mengerti proses penyajian suling di
Mandailing, dimanaperbedaan yangterletak dengan sulinglainnyayangsejenis. Eksistensisuling Mandailing selalu adadisetiap pesta-pesta, dan acara-
acara mandailing.Danmenjadikhas
tersendiribagimasyarakatmandailing.Dimanasulingmempunyaipesan- pesanyangdisampaikan melaluimelodinya.
5.2 Saran
Penelitian yang penulis lakukan masih dalam tahap kecil namun bermanfaatbagimasyarakatpendukung kebudayaansertapihakdepartemen
pemerintahyangmengembantugas menjagadanmelestarikanBudayaNusantara.Kiranyapenelitian
inidapatmembukajalan untuk penelitian berikutnya.Adapun saranyangpenuliskemukakanadalah:Sebagaipemuda-pemudiharuslah
melestarikanalat-alatmusiktradisional,mulaimencintaikebudayaansendiriagar
70
alat-alatmusikdankebudayaankitatidakterkikisolehperkembanganteknologi yang
semakinpesat,danbagipenelitiberikutnya,penelitiberharapagarskripsi ini
dijadikanacuan untuk penelitian selanjutnya agar penelitian ini tidak sampai disinisaja.Halinibertujuanagaralat-alatmusikkebudayaanyang hampirpunah
dapatterlindungi.
13
BAB II
Masyarakat Mandailingdi KotaMedandanBiografi Ringkas RidwanAman Nasution
2.1 Masyarakat Mandailing 2.1.1 AsalUsul Mandailing
MasyarakatMandailingyang mendiamiKotaMedantidakterlepasdengan asal muasal oleh leluhur yang bertempat tinggal di wilayah Madailing.Masyarakat
Mandailing diduga sudah ada pada ribuan tahun yang lalu.Menelusurilatar belakang
masuknyapendudukdidaerahMandailing beberapa pendapatorang berbeda-beda,danpendapatitulahbila tidakdidukung dengan fakta-faktatertulis,
sepertiprasasti-prasasti tentu tidak mudah untuk mempertanggung-jawabkannya. PenulisMengambilbeberapapendapat
mengenaiasalusulnamadaerah Mandailing dan masyarakatnya.MemungkinkanbahwaWilayahMandailing pada
zaman Kerajaan
Majapahit mempunyai
masyarakatsecarahomogen,yaitu masyarakatyang
tumbuhdanterhimpun dalamsuatuKetatanegaraanKerajaan dalamKebudayaannya.Terbuktidari ekspansipasukan Kerajaan Majapahitpada
sekitar tahun 1287 Caka365M. Dimanasalah
satu syairnyadisebutnamaMandailing.
Adapun syair
tersebutyaitu,“Lwir ningnusapranusapramukasakahawatksonirimalayuning jambi, mwangPalembang karitang I teba len dharmamacraya tumutkandis
14
kahwasmanangkabwarisiyakrekanKampar mwangIpanekampeharwathawe
mandailing I tumihang parilakmwang I babrat”Pane, 2014 Sebagaimanaterlihatpadatekstersebut
ekspansiKerajaanMajapahitke MalayudiSumaterameratasejakJambi,Palembang,MuaraTebu,Darmasraya.Mandaili
ng, Siak. Rokan, Kampar, Panai, Pulau Kampar, Haru, Mandailing. DengandemikiandapatdisimpulkanbahwanamaMandailing sudahterlukispada syair
ke13 Negarakertagamanya Propanca yangagungtersebu seperti diatas. Mhd.Arbain
Lubis1872:11- 24MenurutulasandariseorangtokohsejahrawanZ.PangaduanLubis.DosenFakultas
SastraUSUatausekarangIlmuBudaya USU Medan dalambukunya “Kisah Asal Usul Mandailing”, Z. Pangaduan Lubis
1986:4-6, mengatakan selanjutnyabahwadidalam tonggo-tonggo doa terdapat kata-kata : disitulahditanah Mandailing bertamasya si boru deakparujar.
Dengandemikiandapatditafsirkanbahwakemungkinansekalijustrudi tanah
Mandailing itupulaSiBoruDeakparujarturundarikayangan.Dapatdiketahui
bahwaDeakparujar adalahtokoh mitologidalamKebudayaan Toba-Tua. Dan menurutmitologi Si Boru Deakparujar adalah Puteri Debata
MulajadiNabolonyang dititahkannyaturundariBenuakeBenuaTengah membawasekepal
tanahuntukmenempa bumidiataslautan.Tonggo-TonggoSi BoruDeakparujarmerupakanKesusasteraanTobaTuayangklasikyangterdiri
dari10pasalsebagaidasaratausumber darifalsafah
masnyarakatdankerohanian daridalihan natolu.
Didalambuku “SejarahKebudayaanSumatera”DadaMeuraxa1974:349
menyatakanbahwaMandailing adayangmendugaberasaldariperkataanMande Hilang dalambahsaMandailingperkataantersebutberartiIbu yang Hilang.
15
Selanjutnyaia mengatakanbahwa adayang menyangkanamaMandailing berasaldariperkataan
“Mundahilang”yang berarti“Mundayang Mengungsi”.
DalamhubunganinidisebutbahwabangsaMundayangberadadiIndiapada masayang
silam melakukanpengungsiankepadamereka terdesakolehBangsa Aria, menurut buku
“Asal Bangsa dan
Bahasa Indonesia” Prof.Dr.Slamet
Mulyana1964:140mengatakansebagaiberikut: sebelumkedatanganBangsa
Aria,BangsaMundamendudukiIndiaUtara. Karenadesakan
bangsaAria, maka
bangsaMunda menyingkir keselatan yangterjadisekitar 1500 SM. Padawaktu perpindahan bangsaMundadariIndiaUtarakeAsiaTenggara
olehkarenaterdesakbangsaAria.Didugaadasebagianyang masukkeSumatera.DenganmelaluiPelabuhan
BaruspantaibaratSumatera merekameneruskan perjalanan
sampaikesuatu daerahyangkemudiandisebutdenganMandailing,
yangberasaldariperkataan MundahilingyangberartiMunda yang Mengungsi.
Didalam buku yang dikemukakan oleh pengarangnya Mangaraja Lelo Lubisbahwamenurutorang tua,namaMandailing berasaldariperkataan “Mandala
Holing”. Pada zaman dahulu kala MandalaHoling adalah sebuah kerjaan yang menguasaidaerah mulaidariPortibidiGunung TuaPadangLawas sampai ke daerah
Pidoli di Mandailing. Semua pusatkerajaan ini terletak di
PortibiGunungTua,tenpatdimanabanyakditemukanCandi-candiPurba.Oleh karenaserangan Kerajaan Majapahit, kemudian pusat pemerintahan kerajaan
dipindahkan kePiu Delhidimanakemudian harikota inidikenaldengan nama Pidolididaerah MandailingdidekatKotaPanyabunganyangsekarang.
Terbukti terdapat candicandi purba pada waktu silam didaerah Pidoli tetapihancurolehpasukanIslamdibawah pimpinanTuankuImamBonjolratusan
16
tahunyang lalu.MasyarakatMandailing digolongkankedalamkelompokProto
MelayuMelayuTua,yang mempunyaipersamaandenganSukuToba, Simalungun, Karo, dan
PakpakDairi. Yang persamaanitu bisa dilihat
pada BahasadanAdatIstiadatnya.Kelompok Proto iniberasaldari Tiongkok Selatan,
danberpindahdiWilayahIndonesiayangkemungkinanterjadipadaabad7atau ke8SM.Dandariciri-cirikhas bentuk fisikdan temperamen,bahwaNenek Moyang
Suku –Suku bangsa termasuk rumpun Proto Melayu. Emilkam Tambunan 1982:33.
Apayang telahdiuraikanbaikpendapatDadaMeuraxa,Emilkam Tambunan, Prof.Dr. Slamet Mulyanasudah tersusun didalam buku berjudul
“KisahAsalUsulMandailing”Z.PangaduanLubis 1986hal6-10Dengan pejabarannyayang
luasdanyangberhubunganantarasatudenganyang laindan
berdasarkan metode-metodeyang
abashkiranyadapatdicatatbahwa asalusul
namaMandailingyang murnisudahterbukalebar,untukmengungkapkandan
membuktikankembalinamaMandailingyangharumsemenjakdariseribuyang silam.
2.1.2 SistemReligidan Agama
Pada masa sekarang ini Masyarakat Mandailing umumnya masih menganut
AgamaIslamdanhanyasedikitAgamaKristen,tetapiNenek Moyang
mereka sebelum masuknyaAgamaIslammaupun Kristenmasih mempercayai dengan Animismeatau dikenaldengan pelebegu suatupemujian terhadap RohNenek
Moyang.Ajaranrelegitersebutmengakuiadanyabermacammakhlus
17
halusdankekuatan-kekuatangahibyang dapatmenimbulkanpengaruhburuk, misalnyapenyakitdan malapetakaatasdiri manusiaParlaungan Ritonga
1997:10 Didalampelaksanaan UpacaraRitualanimisme, dipimpin oleh seorang yang
sudahahlidanbukanorang sembarangan.Danorang
ituadalahorangyang mengetahui
tentang doa-doayang harusdisampaikankepadaleluhurnyaatau disebutdengan Si Baso. Nenek Moyang mempercayaipeantaraan sibaso dengan
RohNenekMoyang dapatturunkebumidenganmenurunkanpemberianberkah atau sebaliknya.
Sistem animisme ini mulai terhapussekitartahun1820 sejakAgama Islam masuk ke Mandailing yang dibawa oleh Kaum Padri dari Mandailing.Ajaranyang
dibawalangsung olehKaumPadriiniadalahajaran Agama Islam yang keras. Mereka tidakkompromi dengan
masyarakat dan pemukaAdat
Mandailing.SiapasajayangtidakmaumasukkeAgamaIslam akandibunuh atau akan menjadibudak kepadaKaumPadri.LamakelamaanMasyarakatMandailing menerima
agamaIslam,danakhirnyaagamaIslam menjadiberkembang diseluruhdaerahMandailing.Setalah Masyarakat Mandailing memelukAgama
Islam, membawa
pengaruh terhadap upacara-
upacaraanimisme.KarenaAgamaIslammelarangsetiapkaumnyaberhubungan dengan roh-rohyang dipujapadaupacararitualtersebut, karenadianggap
bertentangandenganajaranAgamaIslam.Sekitartahun1839AgamaKristen mulai masukkedaerahMandailingyang dibawaolehparaPendeta-
Pendeta.MasyarakatMandailing tidakbanyakyang
menganutAgamaKristendikarenakan telahterlebihdahulumenganutagamaIslamsehinggayangmenganutAgama
18
Kristensangatsedikit,dankebanyakanyang menganutAgamaKristenadalah orang– orangpendatangdari luar daerahMandailing yangmenetap diMandailing.
2.1.3 Bahasa
BahasaMandailing merupakansalahsatubahasadaerahdiIndonesiayang
dipergunakan olehsuku Batak Mandailing yang sebagaimana bahasa tersebut dapatdipakaididaerahMandailing
maupundaerahperantauanyang digunakan sebagaimediakomunikasidiantarasesamaEtnis
Mandailing.MenurutH. PandapotanNasution,SH 2005:14-15.Dalambukunyamengungkapkandengan
sesuaipemakainyaBahasa mandailingterdiridari5tingkatan, yaitu: -Bahasa adatbahasapadawaktu upacaraadat
-Bahasa andung bahasawaktu bersedih -Bahasa parkapurbahasaketikadihutan
-Bahasa na biaso bahasasehari-hari -Bahasa bura bahasawaktu marah atau kasar
PertuturanBahasaMandailing masihdipergunakanpadasaattertentu,misalnya
dalamUpacaraPeradatan, Arisan,PerkumpulanKeluarga,atauPerkumpulan Keluarga lainnya.
2.1.4 SistemKekerabatanMasyarakatMandailing
SistemkekerabatanadatistiadatMandailing masihmemegang padaadatistiadat yang disebutdengan“MarkoumMarsisolkot”,adatistiadat
inisudah disempurnakan
ataspihak–pihakyanguntukdapatdisatukanmenjadihidup berdampinganrukundandamai.Karenadariartidanmakna“markaoum”adalah
19
berkaumataufamilidekat,meskipuniadariorangyangjuahatauorangyang tidakpernadikenal.Sedangkan“marsisolkot” artinyamendekatkanyang sudah dekat,
artinyamasihsatumargaatausuku darisatuNenekMoyang.AdatIstiadat MarkoumMasrsisolkotdiMandailing
sudahdisepakatiuntukdipakaikepada masyarkatnyabaikdalamUpacaraSiriaonupacarasukacita
ataupunUpacara Silulutonupacaradukacita.Dimana dikatakanbahwaadat
istiadatyang berdasarkanmarkoummarsisolkotyangtertuang dalambeberapa lembagaAdat yaitu
1 patik, 2 ugari,3 uhum, dan hapantunon. •
Patikadalahperaturanadatyangtidakbolehdilanggar,jikadilanggar akandihukum,sebagaimanpatik sebagaiperaturanyangdipakaiuntuk
pedoman agar semuakegiatan dalamkehidupan dapatmenciptakan kasih sayang ,atautidakmenimbulkanpertentanganataupergesekankepada
masyarakat. •
Ugariadalahkebiasaanyangdiangkatsepertiperaturan. Jadiadatkebiasaan
yangdiadatkan darisuatu daerahtidakmerusak adat. •
Uhumadalahsanksihokumterhadapperlanggaranatasperaturanseperti patik, ugari, dan hapantunon. Uhum atau sanksi pelanggaran itu
bertingkat-tingkatmulaidari teguran,denda,pasung,diusirdarikampong, dan kepadahukumanmati.
• Hapantunonadalahsalahsatuadatistiadatyangbertujuanmemperhalus
hubunganmanusia atau denganmanusiayang
lain.Hapantunon memberikankepadamasyarakatmaupunkeluargayangmempelajarietika
20
pergaulan ataupun etika dalam bergaul sehari-hari atau dalam ikatan keluargadidalampertuturon.
AdatistiadatMarkaoumMarsisolkotinibelakangharidikatakanorang jugasebagaiDalihan Na Tolu.Dalihanartinyabatu tungku, dan natolu artinya
yangtiga,maksudnyaketigabatuinimenjujung satuwadahatausatuadat.Yakni
tigaunsurkelompokyang berbedamenjujung satuwadahAdatMandailing,yang
terdiridariKahanggi,AnakBoru, dan Mora. -
Kahanggi adalahkelompokyangterdiridaripihakkitasendiriyang bersaudara kandung danditambahdengankelompokyang
sesame satumarga.Unsurkahanggijugatermasuksaama–saibuseayah-
seibu, saompusatunenek,
saparamansatubapak, sabanaseketurunan,
sapangupaankakekbersaudarakandung,dansakahanggiorang–rang satu
margadalamsatu kampung. -
AnakBoruadalahtempatpemberiananak–anakgadisdarikelompokkita tadi.Ataukelompokkerabatyang
menerimaanakgadisdaripihakMora.Dan biasanyapihak keluarga anak boru hormatkepadapihak moranya.
- Moraadalahkelompoksaudara–saudaradariistri–istridaripihakkita
atau tempatpengambilan anak –anak gadisdalamperkawinan.
Darihasilkeputusan musyawarah dariketigakelompok inilah atau dari pihak kahanggi, Anak Boru, dan Mora terciptanya adat Mandailing yang
dikatakanadatMarkoumMarsisolkot.Apabilasalahsatu kelompokdiantaranya tidak diikutsertakan, maka upacara Adat Mandailing yang berdasarkan adat
21
istiadatMarkoum Marsisolkot tidak tercipta, atau denganperkataan lain dibatalkansamasekali.DiMandailing
menganutMargayang diturunkanmelalui dariMargaAyahataudisebutdenganpatrilineal.Orang–orangyangataugaris
keturunanPatrilinealinididaerahMandailing dikelompokanmenjadimargayang dimaksudsamadenganclan.Adapunmargayang
terdapatdiMandailingyaitua Nasution,bLubis,cPulungan,d
Rangkuti,eBatuBara,fDulae,g Matondang,hParinduri,iHasibuan.MargaLubis danNasution
merupakan margayangpalingbanyak jumlah warganyadiDaerah Mandailing.
Setiap anggota Masyarakat yang mempunyai marga, akan meletakkan namamarganyadibelakang margasendiri.Karenahalinimerupakansuatutradisi yang
telahmenyatudengankehidupanMasyarakatMandailing sejakdahulu.Marga adalah suatuyang
memilikinilai-nilaisolidaritasdidalamkeluarga maupun
dimasyarakat.Orang-orang yang semarga dianggap bersaudara atau satu keturunan yangdisebutMarkahanggi.
Sistim kekerabatan lain yang luasdari marga juga terdapat pada MasyarakatMandailing.Sistimkekerabataninididasarioleh
adanyasuatuikatan darahdan
ikatanperkawinan antaraanggotakelompokmargayang
adapada masyarakat.Ikatan darah dan perkawinan inilah yangmelahirkan sistim sosial
yangdilandasidengan hubungan kekerabatan yangdinamakan dalihan na tolu.
2.1.5 Kesenian
Keseniansudahdikenaloleh masyarakatMandailing Sejak zamandahulu, seni musik yang hidup pada saat itu sangat berkaitannya dengan sistim
kepercayaanlamaataudenganpelebegu menyembahrohnenekmoyang.Setiap
22
melakukanupacararitualataukeagamaanpadamasaitumusikdigunakansebagai perantaraan dalamupacara.
Didalamkehidupanmasyarakat MandailingpadamasapraIslam,musik
merupakan sebahagianyang
tidakdapatdipisahkandarikegiatankeagamaan religidanupacara–upacara adat, baik ituupacarayang bersifatsukacitayang
dinamakansiriaon,ataupunupacaraadatsiluluton,yaituupacaraadatdukacita. Sistimkepercayaananimismeyang dikenaldengansipelebegu tersebut menempatkan
musikyang dipergunakanuntukupacarareligipadakedudukan yangtinggi.Sepertipenjelasanyangdibuatolehkoentjaraningratbahwa: hal
itudisebabkan karenasuara, nyanyian dan musik, merupakan suatu unsuryang sangatpenting dalamupacarakeagamaansebagaihalyang biasamenambah
suasanakeramatatau sakralKoentjaraningrat1980:245. DalamtradisidiMandailing padamasaPraIslampemujaanituselalu
menggunakanseorang perantarayang dinamakansibaso.Sedangkanbunyi– bunyian sucidiperkirakan adalah
ensambel gondang
maupun gordang.
Dan pemainmusikyangahlipadamasaitudinamakandatuperuning-uninganatau
datu pargondang. Dikarenakan merekabelajar bermain musik bukan dari manusia,
melainkandaribegu.Yang secara khususpulabegumemberikan irama- iramagondang kepadadatuparuning
–uningan.Dansetelahmasukdan berkembangnyaAgamaIslamdidaerah Mandailing,penggunaanmusikyang ditujukan
kepadarohnenekmoyang tidakdibenarkanuntuk ditampilkan,karena halitu
sangatbertentangan dengan ajaran AgamaIslam.misalnya tradisi mengandung meratapdihadapanjenazahyang dilakukanpadaupacaraadat siluluton dukacita.
23
Mengandung padaadatsiluluton adalahsuatuperbuatanyang
tidak diperkenankanyang
tidaksesauidengankaidah ajaranIslam.Dalambentuk
nyanyianbiasanyamasyarakatdibawakansecarasolo.Misalnyajenis nyanyian ungut- ungut. Nyanyian inisering dibawakan oleh anak mudameskipun siapasaja
bolehmembawakannyasebagainyanyianpelipurlarayangmelukiskantentang rasadukadalamhalpercintaan, dan dinyanyikan tidak didepan umum atau secara
tertutup hanyasecarapribadi. MasyarakatMandailing, terutama ibu-ibu rumah tanggaataupunanak-anakgadis
bilahendakmenidurkananakbayibiasanyaakandibawakannyanyiankhususyangdinam akanbue-bue.Sambilmembueisibayi,
ibunyaataupunanak-anakgadis akanmendendangkannyanyiannyanyianagar
buahhatinyatertidur.Tradisibernyanyisepertiinijarang hampertidak dipergunakan oleh masyarakat terutama ibu rumah tangga.Hal inidisebabkan perkembangan
zaman yangberubah ubah. SecarakhususmasyarakatMandailing
menggunakanistilah endeuntuk
menyebutkansegalajenisnyanyianatausenivocalyang terdapatpadamasyarakat
tersebut.Walaupunpada tiap nyanyianyang dibawakanoleh masyarakatyang mempunyaifungsiberbeda-bedaseperticontoh diatas.
Adapunjenis alatmusikdimasyarakatMandailingyangsumberbunyinya
dariudarayangdisebutdengan aerofonyaitu, sebagaiberikut: atulila,merupakan
alatmusik tiupyang digunakanolehparaanak-anakmuda
untukmemikatanak gadisyang dilakukanpadamalamhari.Sang pemuda
mendatangirumahsigadis untukberdialogsecaraberbisikdaridibalidinding tentangrasacintaantarakeduanya.
b uyup-uyup, merupakanalat musik tiup yangterbuatdaribatangpadi.
24
Digunakanolehparapemudasebagaihiburandisawah-sawah,dantidakjarang pula untukmenarik perhatian oleh paragadis-gadis.
cole-oleatauolang-olangyangmerupakanalatmusiktiupiniterdapatlilitan daun kelapayangberbentuk corongdan berfungsiuntuk memperbesar suara.
d suling,yangterbuatdaribambu dan digunakan untuk hiburan esordam.Merupakan
alatmusik bambu.Alatmusik inikegunaannyasama
dengansulingyang dilakukanditempatbernaungansepertidibawah–bawah pohon. fSarune,merupakan
alatmusikyangterbuatdaribambu. Jenisalatmusik
membranofon yangsumber bunyi berasal dari kulit atau membran yaitu sebagaiberikut:
aGondangdua.Ensambelinijugadinamakangondang boru.Alatmusikini terdiridariduabuahgondang.Keduanyamemlikiukurandanbentukyang sama dan
kegunaan gondang dua atau gondang boru ini digunakan pada upacara adatsiriaonsukacita
misalnyaperkawinanyang berfungsiuntuk mejemputpengantin perempuan, dan upacarasilluluton dukacita misalnya
upacarakematian. bgordangtano,gordang tanoh ini terbuatdari tanah yang dikorekkemudian
ditutupdenganpapandandibuattiang penyanggayang fungsinyauntuk mengikatrotan.Rotan
inilahyang dipukuluntukmenghasilkanbunyi.Gordang tanodigunakanuntuk menurunkanhujan, tetapipadasaatsekarang sudahsulit untuk
ditemui. c gordangsambilan, ensambel ini terdiridarisembilan buah gordang yang
bentuknyapanjangdanbesardenganukuranyangberbeda–beda.Dannama-
25
namagordang initidak samadiwilayahmadailing sepertididaerah pakantan, huta pungkut, dan tamiang. untuksepasang gordang yang paling besar di
daerahPakantandisebut: jangat1,2,hudong-kudong3,4,
panduai5,6, patolu7,8danenek-enek9,sedangkan didaerahHutapungkutdanTamiang
disebutjangatyang dibagidalamtigabagianyaitu1jangatsiangkaan,2 jangatsilitonga , dan 3 jangatsianggian, 4,5 pangaloi, 6,7 paniga,
8hudong-kudong, 9 teke-tekeHutapungkut, eneng-eneng Tamiang. Gordang sambilanterbuatdaripohon ingultetapipadasaatsekarang tidak jarang
memakaibatang pohon kelapa di karenakan pohon ingul sulit ditemukan.Untukmembrannyayaitukulitlembuyangdiikatdenganrotan
yang besarnyajarikelingking
orangdewasadan caramemainkannyadipukul
dengansepasangbatangkayu.Gordangsambilandigunakandidalamupacara siriaon suka
cita misalnyaupacarapernikahan, menyambut
tamu, memasuki rumahbaru,dan peresmian–peresmian.dgordanglima,dipergunakanlima
buahgordangyangmemilikiukurandannamayangberbeda–beda.Ukuran yang
terbesarbernamajangat.Kemudian ukuranselanjutnyahudong-kudong, ukuranyang ketigadinamakanpadua,yang keempat adalahpatolu,dan yang
terkecil adalahenek-enek.Gordanglimadigunakanpadazaman dahuluuntuk
memohonkepadarohnenekmoyangmereka.Alatmusikmandailinglainnya yang
bersifatkordofonyaitugondangbulu,dalamsubklasifikasiziter tabung dan
mempunyaidawai yang bersifat Idiokordik. Gondang Buludigunakan untuk menghibur dan mengiringi anak–anak gadisberlatihtarian tortor.
JeniskesenianalatmusikMandailingyangsumberbunyinyaberasal dari dirinyasendiriidiofhon terdiridariyaitu a talisasayak, b ogung jantan lebih
26
kecil dari ogung boru , c ogung betina atau ogung boru, d doal, e momonganyang
terdiridari1 pamulusi,2panduai,dan3panolongi.Yang
sebenanyator–tormenurut aslinyabukanlah tarian tetapisebagaipelengkap gondang berdasarkankepadafalsafahadat.Tor –toryang dilakukandengan gerakan tertentu
mempunyai cirikhas, makna, dan tujuan tertentu.
2.1.6 Organisasi Masyarakat Mandailing diKota Medan
MasyarakatMandailingyang berdomisilidikotaMedanmemiliki organisasi atau perkumpulan.
Dalampenelitian iniorganisasi
masyarakatyang menjadigambaranmengenaimasyarakatMandailingdiKotaMedan
terdapatpada beberapaorganisasimasyarakatyang didasarkanolehpekumpulanmargamaupun
asaldaerah.Organisasimasyarakatpenting untukdijelaskandalampenelitianini, karenaorganisasi masyarakat merupakan perkumpulan bagi masyarakat Mandailing
yang berdomisilidiKotaMedan,HIKMAHimpunanKeluargaBesar Mandailing di Kota Medan memiliki beberapa perwakilan, yaitu: Dewan Pengurus
DaerahDPDTingkatISumateraUtaradanDewanPengurus Cabang DPCterdapat di Jln.LetdaSutjonoMedan.IKANASIkatanMargaNasution
organisasimasyarakatyang didasarkanpadamargaNasution,organisasiini tidak
sajaberanggotakan margaNasution
melainkan jugamenerimamargalainnya
sesuaidengan kontribusiyangdiberikan padaorganisasi. Organisasilainnyapadaumumnyaorganisasimasyarakatiniberbasiskan
kepadagarisketuruanyangdidasarkanpadamargaataupuntempatasaldaerah Mandailing.
27
2.1.7 SistemPencaharianMasyarakatMandailingdi KotaMedan
Umumnyamatapencaharianmasyarakatmandailing dimandailing adalah
bertanimandailing godangdanberkebunmandailing
julu.Sementara masyarakatmandailingyang
sudahberdomisilidiKotaMedan,sisitemmata pencaharianyang
merekakerjakan adalahkebanyakanpegawainegerimaupun
swastaataupunsebagaipejabat-pejabatlainnya.Selainitu,adajugapekerjaan yang
dikerjakan masyakatmandailing sebagaipedagang,pemain musik,atau pekerjaan lainnyasepertisupir angkot,becak dan pengusaha itu semuayang merekakerjakan
untuk mencukupikebutuhankehidupan sehari-harikeluarga mereka.
2.2 PengertianBiografi
BiografiberasaldarikatabiosbahasaYunaniyang artinyahidup,dan
graphienyang berartitulis.Biografisecarabahasabisadiartikansebagaisebuah tulisan tentang kehidupanseseorang,secarasederhanadapatdikatakansebagai sebuah kisah
riwayathidup seseorang.Biografiseringkalibercerita
mengenai seorang
tokohsejarah, namun tak jarang jugatentang orangyang masihhidup.Biografi biasanyaditulis secara kronologis.
Beberapa periodewaktu tersebut
dapatdikelompokkan berdasar tema-temautama tertentu misalnya“masa-masa awalyangsusah”atau“ambisidanpencapaian”.Walaubegitu,beberapayang
lainberfokuspadatopik-topikataupencapaian tertentu.
Biografijugamenulisdan menganalisasertamenerangkan kejadian-kejadian dalamhidup seseorang.
Biografidapatberbentukbeberapabaris kalimatsaja,namunjugadapat berupa lebihdari satu buku. Perbedaanya adalah, biografi singkat hanya
28
memaparkantentang fakta-faktadarikehidupanseseorang danperanpentingnya sementarabiografiyang panjangmeliputi,informasi-informasipenting namun
dikisahkandenganlebih mendetaildantentunyadituliskan dengangayabercerita
yangbaik. Denganmembacabiografi,pembaca
akanmenemukanhubungan keterangandaritindakanyangdilakukandalamkehidupanseseorangtersebut,
jugamengenaicerita-cerita ataupengalaman-pengalamanselamahidupnya.
Biografibiasanyaberceritatentangkehidupanseorangtokohterkenalmaupun tidak
terkenal,namunbiasanyabiografiorang tidakterkenalakanmenjadikan
orang tersebutdikenalsecaraluas,jikadidalambiografinyaterdapatsesuatuyang
menarik untuk disimak oleh
pembacanya, namun biasanya biografi hanya berfokuspadaorang-orangyang
terkenalsaja.Banyakbiografiyang ditulissecara kronologisataumemilikisuatualur tertentu,misalnyamemulaidengan menceritakan
masa anak-anak
sampaimasadewasaseseorang, namun adajuga beberapa
biografiyang lebih berfokus pada suatu topik-topik pencapaian terntentu. Biografimemerlukanbahan-bahanutamadanbahan pendukung.Bahan
utamadapatberupabenda-bendaseperti surat-surat,bukuharian,ataukliping
Koran.Sedangkanbahan-bahanpendukung biasanyaberupabiografilain,buku- bukureferensiatausejarah
yang memaparkanperanansubyekbiografiitu.
Beberapaaspekyang perludilakukandalammenulissebuah biografiantaralain: aPilihseseorangyang
menarikperhatiananda;b Temukanfakta-faktautama
mengenaikehidupanorang tersebut;c Mulailah denganensiklopediadan catatan waktu.
29
Sebelummenuliskan sebuahbiografiseseorang,adabeberapapertanyaan
yangdapatdijadikanpertimbangan,misalnya: aApayangmembuatorang tersebutistimewaataumenarikuntukdibahas;bDampakapayang
telahbeliau lakukanbagidunia
ataudalamsuatubidang tertentujugabagiorang
lain;cSifat apayang
akansering penulisgunakanuntukmenggambarkanorang tersebut;d
Contohapayang dapatdilihatdarihidupnyayangmenggambarkansifattersebut; eKejadianapayangmembentukataumengubahkehidupanorangtersebut;f Apakah
beliau memilikibanyak jalan keluar untuk mengatasi masalah dalam hidupnya; g Apakah beliau mengatasi
masalahnya dengan mengambil resiko,ataukarenakeberuntungan;hApakahduniaatausuatuhalyangterkait
denganbeliauakanmenjadilebihburukataulebihbaikjikaorang tersebuthidup ataupun tidak hidup, bagaimana, dan mengapademikian.Lakukan jugapenelitian lebih
lanjutdengan bahan bahan daristudiperpustakaan
atau internetuntuk
membantupenulisdalam menjawab
sertamenulisbiografiorang tersebutdan
supayatulisansipenelitidapat dipertanggungjawabkan,lengkapdanmenarik.TerjemahanAry
2007darisitus: www.infoplease.com
homeworkwsbiography.html.
2.3 Alasan Dipilihnya RidwanAmanNasution
