ANALYSE DER BEDEUTUNG DER SYMBOLE VON HOCHZEITSZEREMONIEN DER SIMALUNGUN ETHNIE : EINE SEMANTISCHE STUDIE.
ANALYSE DER BEDEUTUNG DER SYMBOLE VON
HOCHZEITSZEREMONIEN
DER SIMALUNGUN ETHNIE : EINE SEMANTISCHE STUDIE
ABSCHLUSSARBEIT
Eingereicht als Voraussetzungen für den Erwerb des pädagogischen Titels S1
Von:
HARIATY SARAGIH GARINGGING
Matrikelnummer: 2122132012
DEUTSCHPROGRAMM
FR\EMDSPRACHEABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITÄT MEDAN
2016
AUSZUG
Hariaty Saragih Garingging. Matrikelnummer. 2122132012, Analyse der
Bedeutung der Symbole von Hochzeit Zeremonien der Simalungun Ethnie:
Eine Semantische Studie. Pädagogischer Titel (S1), Deutschprogramm,
Fakultät für Sprache und Kunst, Staatliche Universität Medan.
Das Ziel dieser Untersuchung ist es, um die Symbole im Hochzeitzeremonien der
simalungun Ethnischen zu analysieren. Die Datenquelle dieser Untersuchung ist
die Aufnahme von Partuha Maujana Simalungun. Er ist Djapaten Purba, BME.
Die Ergebnisse dieser Untersuchung erklären über die Bedeutung von der Dinge/
Symbole Hochzeitzeremonien der simalungun Ethnischen. In dem
Hochzeitzeremonien gibt es 4 Prozess, nämlich Pajabu Parsahapan, Mangalop
Bona Boli, Maralop, Parrohni Boru na Bayu. Nach der Untersuchung von
Hochzeitzeremonien wird zusammengefasst, dass es 16 Dinge mit der Bedeutung
im Pajabu Parsahapan, 7 Dinge im Mangalop Bona Boli, 25 Dinge im Maralop,
28 Dinge im Parrohni Boru na Bayu gibt. Basierend auf Erklärungen wird
zusammengefasst, dass die meisten Dinge in dem Prozess Hochzeitzeremonien,
Demban mit der Aurustung, und Tombuan mit der Aurustung ist. Heutige wird
viele Aktivitӓten der Hochzeitzeremonien gekurz.
Schlüsselwörter : Bedeutung der Symbole , Hochzeitzeremonien ,,Simalungun
Ethnischen ,“ Eine Semantische Studie.
i
VORWORT
Dank und Ehre sei Gott Jesus Christ. Die Verfasserin bedankt sich bei
Gott, weil er ihm die Gesundheit und die Fähigkeit gegeben hat, damit diese
Abschlussarbeit unter dem Titel ,, Analyse der Bedeutung der Symbole von
Hochzeit Zeremonien der Simalungun Ethnie: Eine Semantische Studie” erledigen
werden kann.
Diese Abschlussarbeit wird eingereicht, um den pädagogischen Titel (S1)
zu erwerben. Beim Schreiben dieser Abschlussarbeit hat der Verfasser die Hilfe
und auch die Unterstützung von mehrere Seiten bekommen. Hier möchtet der
Verfasser sich bedanken, die ihm schon viel geholfen und ihm unterstützt haben.
Ein herzlicher Dankeschön gebührt:
1.
Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd., Rektor der Staatlichen Universität Medan.
2.
Dr. Isda Pramuniati, M. Hum., Dekanin der Fakultät für Sprache und Kunst
an der Staatlichen Universität Medan.
3. Dr. Evi Eviyanti, M.Pd., Leiterin der Fremdsprachenabteilung.
4. Risnovita Sari, S.Pd., M.Hum., Sekretärin der Fremdsprachenabteilung.
5. Hafniati, S.Pd., M.A., Leiterin des Deutschprogramms und meinen Beraterin.
6. Rina Evianty, S.Pd., M.Hum., als Meinen Beraterin, die viele Vorschläge und
Verbesserungen gegeben haben, so dass diese Abschlussarbeit erledigen
werden kann.
7. Tanti Kurnia Sari S.Pd., M. Hum, als meinem akademischen Beraterin der
viel angeleitet hat, während der Verfasser im Deutschprogramm studiert hat.
8. Allen Dozenten im Deutschprogramm: Drs. Laurensius Tampubolon, S.Pd.,
M.Pd, Dra. Siti Kudriyah, M.Pd, Dr. Surya M Hutagalung, M.Pd, Jujur
Siahaan, S.Pd., M.Hum, Ahmad Sahat Pardamean, S.Pd., M.Pd, Linda Aruan
S.pd., M.Hum, Ahmad Bengar Harahap S.pd., M.Hum, Herlina Jasa Putri
Harahap, S.Pd., M.Hum, Suci Pujiastuti, S.Pd., M.A, Nurhanifah, S.Pd., M.Si,
Pangeran S.Pd, M.Si und Ryan Dallion Tanjung, S.Pd.
ii
9. Meiner lieben Familie: Meinem lieben Vater Alm. Rajiman Saragih und
meiner lieben Mutter Damarenta Purba, die mir die Liebe und den Geist
gegeben haben. Meinem Bruder Putra Pauji Saragih und meinen Schwestern
Mery Christ Isabella Saragih S.Pd, M.Si, Christiani Saragih Am. Far, Thresia
Siti Harni Saragih, Dhea Angreani Saragih
10. Djapaten Purba, BME als die Aufnahme von Partuha Maujana Simalungun
11. Ganz besonders meinen besten Freunden: Lamtiur Manullang, Rice Rianty
Siagian,Christ Maria Hutapea , Suryati Manik, Agnes Panjaitan, Jerni, und
allen meinen lieben Klassenkameraden in der Klasse Reguler 2012.
12. Allen meinen lieben Koordination in HIMAPSI UNIMED: Rio Arnot Saragih, Irvan
Sinaga, Rikky Purba, Andre Purba, Mulia Sipayung, Asri Saragih. Afryl Garingging,
Artita Saragih, Alveriana Purba, Rosmaida Saragih und allen meinen lieben
Freunden in HIMAPSI UNIMED.
13. Allen meinen lieben Koordination in UKMKP UP FBS und meine KTB
14. Meine beste Freunden: Lenda Saragih, Lasri Saragih, Leny Sinaga, Andre Saragih,
Agus Saragih, Fitri garingging, Aris Cristian Purba.
15. Mein liebe Freund, der er mehr mir hilft: Immanuel Sembiring.
Die Verfasserin ist bewuβt, dass diese Abschlussarbeit bei weitern nicht
perfekt ist,dazu braucht der Verfasser die Vorschläge und Kritiken, um diese
Abschlussarbeit zu verbessern, so dass dieses Untersuchungsersgebnis für Leser
nützlich ist.
Medan,
September 2016
Die Verfasserin
Hariaty Saragih Garingging
2122132012
iii
INHALTSVERZEICHNIS
Seite
AUSZUG .......................................................................................................................
i
VORWORT ..................................................................................................................
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INHALTSVERZEICHNIS ..........................................................................................
iv
BILDERVERZEICHNIS ............................................................................................
vi
TABELLEVERZEICHNIS .........................................................................................
vii
ANHANGVERZEICHNIS ..........................................................................................
viii
KAPITEL I EINLEITUNG
A.
B.
C.
D.
E.
Der Hintergrund .................................................................................................
Der Fokus der Untersuchung .............................................................................
Das Untersuchungsproblem ...............................................................................
Das Untersuchungsziel .......................................................................................
Der Untersuchungsnutzen ..................................................................................
1
4
4
5
5
KAPITEL II THEORETISCHE UND KONZEPTUELLE GRUNDLAGEN
A. Die theoretischen Grundlagen ............................................................................
1. Der Begriff des Symbols ..............................................................................
2. Der Begriff der Semantik .............................................................................
3. Die Simalungun Philosophie ........................................................................
4. Die Hochzeitvoraussetzungen ......................................................................
5. Die Aufeinanderfolge der Hochzeitzeremonien...........................................
a. Pajabu Parsahapan ................................................................................
b. Mangalop Bona Boli ............................................................................
c. Maralop/Paikkat boru ...........................................................................
d. Parrohni Boru Nabayu .........................................................................
6. Die Ereigniskultur im Haus des Bräutigams ............................................
B. Die konzeptuellen Grundlagen ...........................................................................
6
6
6
9
10
10
10
11
12
13
14
15
KAPITEL III UNTERSUCHUNGSMETHODE
A.
B.
C.
D.
Die Untersuchungsmethode ...............................................................................
Die Daten und Datenquelle ................................................................................
Der Untersuchungsort ........................................................................................
Die Technik der Datensammlung und Datenanalyse .........................................
iv
17
17
17
17
KAPITEL IV ERGEBNISSE DER UNTERSUCHUNG
A. Daten beschreiben. .............................................................................................
B. Die Erklӓrung des Untersuchung .......................................................................
C. Daten analysieren. ..............................................................................................
19
19
22
KAPITEL V SCHLUSSFOLGERUNG UND VORSCHLÄGE
A. Schlussfolgerung. ...............................................................................................
B. Vorschläge. ........................................................................................................
40
41
LITERATURVERZEICHNIS ....................................................................................
42
LEBENSLAUF
ANHÄNGE
v
BILDERVERZEICHNIS
Seite
Bild 3.1 .........................................................................................................................
vi
18
TABELLEVERZEICHNIS
Seite
Tabelle 3.1 Beispielle des Symbols ..............................................................................
18
Tabelle 4.1 Die Dinge, die in Hochzeitzeremonien es gibt ...........................................
21
Tabelle 4.2 Dreieck Semantik in Pajabu Parsahapan .....................................................
23
Tabelle 4.3 Dreieck Semantik (Tombuan mit der Ausrüstung) ....................................
24
Tabelle 4.4 Dreieck Semantik in Mangalop Bona Boli .................................................
27
Tabelle 4.5 Dreieck Semantik in Maralop .....................................................................
30
Tabelle 4.6 Die traditionell Kleidung des Bräutigams ...................................................
34
Tabelle 4.7 Die traditionell Kleidung der Braut.............................................................
36
Tabelle 4.8 Das Essen von Bräutigam und Braut ..........................................................
37
vii
ANHANGVERZEICHNIS
Anhang 1. Die Frage für die Haupt figur
Anhang 2.
Datensammlung
Anhang 3.
Die Hauptfigur interviewen
Anhang 4.
Die Hochzeitzeremonien einsehen
Anhang 5.
Der Lebenslauf der Aufnahme
viii
KAPITEL I
EINLEITUNG
A. Der Hintergrund
Sprache ist als Kommunikationsmittel, um etwas zu vermitteln, die in das
Leben aufgetreten werden. Weiter sind Sprachen eine Medien für die Interaktion
oder Werkzeuge zu kommunizieren, die in einem gewissen Sinn
Gedanken,
Ideen, Konzepte oder Gefühle vermitteln. Durch die Verwendung der Sprache
kann man Ideen aussagen, um Verständnis und die Bedeutung geben.
Die Sprache ist auch Teil der Kultur. Einige sagen, dass die Sprache und
Kultur zwei verschiedene Dinge sind, aber in der Tatsache hat die Sprache und
Kultur eine enge Beziehung, die daher nicht getrennt werden kann. Wenn man
eine Fremdsprache lernt, soll man auch die Kultur der Zielsprache lernen. Auf der
Kultur gibt es die Symbole.
Das Symbol ist ein Sprachelement, das sowohl eine konventionelle
Beziehung mit Objekten und die Signifikation vertritt. Neben der Verwendung der
Sprachsymbole gibt es viele Bedeutungen von einem Symbol in der menschlichen
Kommunikation. Das sind die Symbole innerhalb jeder Tradition oder die
Zeremonie in Indoneisien.
Die traditionelle Zeremonie ist eine der Kulturen in einer Gesellschaft, die
eine wichtige Rolle bei der Regulierung des Lebens der Gemeinschaft hat. Keine
Ausnahme ist in die Hochzeitzeremonie.
1
2
Die Hochzeitzeremonie hat viele Variation der ethnischen, religionen, kulturellen
oder sozialen Klasse.
Die Verwendung der Kultur hängt mit den Regeln oder dem Religionsrecht
zusammen.
Die Hochzeitszeremonie wird nicht an allen Orten gleich durchgeführt, aber
es gibt viele Variationen und jede Ethnie oder Stamm
hat andere Sitten.
Hochzeitszeremonie mit der Notigkeit sind die Symbole oder der Mark, die auf
dem Nachricht und auf dem Unterricht ausgedrickt wird.
Die Verwendung der Sprache, die es in der Kulturzeremonie gibt, hat die
Form, die Bedeutung und eine andere Funktion als die tägliche Kommunikation.
Die Sprache, die es in der Kulturzeremonie gibt, hat sicherlich eine Menge
Besonderheiten. Sowie die Sprache,die in Simalungunhochzeit liegt.
Die simalungunische Sprache ist eine Sprache von der Bataksprachen in
Indonesien. Die Sprache wird als Verzierung der nationalen Kultur gesehen. Im
Allgemeinen verwenden sie ihre eigene Stammsprache. Natürlich ist die Sprache,
die sie in ihrer traditionellen Zeremonie nicht willkürlich ausgedrück. Dort gibt
es ein heiliger Wert.
Für die Leute in Simalungun, die die Bräuche und die Kultur besitzen, ist
die Hochzeitzeremonie sehr wichtige Sache für das Leben und sie hat einen
heiligen Wert. Als
eine Produktkultur wird
das Symbol
in üblichen
3
Hochzeitzeremonien verwendet. Das Symbol ist eine Form des Ausdrucks,um
Gedanken und Gefühle zu kommunizieren.
Die Symbole sind
in engem Zusammenhang mit der Bedeutung. Die
Untersucherin sucht nach der Bedeutung der Symbole der Simalungun Hochzeit.
Diese Forschungswissen über die Traditionen, die Bedeutungen und die Symbole
der Hochzeit von Simalungun zur Verfügung gestellt werden. Die Untersucherin
interessiert sich für die Bedeutung, weil wird die Hemmnise der Bedeutung in der
Verwendung dieser Symbole in der Hochzeit entdeckt. Es passiert, wenn die
Sprache von der jüngeren Generation gesprochen wird.
Es gibt noch einiege Beschreibungen der Bedeutung von Symbolen in der
Simalungun Kultur. Deshalb sollte es über die Simalungun Kultur Forschung
geben. Wie Hiou, Tombuan, Demban, Gori usw.
B. Fokus der Untersuchung
Der Fokus der Untersuchung wird auf die Analyse der Bedeutung der
Symbole der Hochzeitszeremonien in der “Simalungun Ethnie gelegt.”
C. Die Untersuchungsprobleme
Basierend auf der obigen Hintergrund des Problems stellen sich die
folgenden Untersuchungsprobleme:
4
1. Welche Symbole gibt es in der Hochzeitszeremonie im Simalungunischen
Ethnie ?
2. Wie werden die Symbole analysiert ?
D. Die Untersuchungziele
1. Die Symbole der Hochzeitszeremonie in der simalungunischen Ethnie zu
darzustellen
2. Analyse die Bedeutung des Symbols in der Hochzeitszeremonien zu
beschreiben.
E. Die Untersuchungsnutzen
Diese Untersuchung hat folgende Nutzen:
1. Die Leser kӧnnen die
Informationen über den Prozess von
Hochzeitzeremonie im simalungunischen Ethnie bekommen.
2. Die Leser kӧnnen die Bedeutung des Symbols der Hochzeitszeremonie in
der simalungunischen Ethnie kennen.
3. Um die Semantik zu bereichern auf der Verbindung mit der simalungun
Hochzeit, der es im Symbol gibt.
4. Als Vergleichsstudie für die StudentInnen, die Kulturkunde studieren
5. Als Vergleichsstudie für weitere Untersuchungen dienen.
KAPITEL V
SCHLUSSFOLGERUNG
Basieren auf dem Ergebnis der Untersuchung werden die folgenden
Schlussfolgerungen gezogen:
Die Simalungun Ethnischen hat eine Tradition als eine Tradition, die von
Vorfahren von Generation zu Generation weitergegeben werden. Das ist die
Zeremonie, die eine soziale Bindung und Verwandtschaftsbeziehungen schaffen
soll. Basierend auf den Ergebnissen der Diskussion und der Forschung, dass die
Dinge in der Hochzeitszeremonie verwendet werden, hat simalungun nicht nur
als eine Eigenschaft sondern eine besondere Bedeutung . Der Prozess der
Hochzeitzeremonie von Simalungun hat Regeln, die von jede Generation befolgt
werden müssen.
Es gibt viele Symbole von vier Prozess der Hochzeitzeremonie, die gesucht
wird. So wie in pajabu parsahapan, mangalop bona boli, maralop, parrohni boru
nabayu.
Die Zusammenfassung wird geholt:
1. Das traditionelle Essen der Simalungun ist das saubere Essen. Es hat eine
einzigartige Bedeutung. Es wird das traditionelle Essen gebraucht
2. Von der traditionelle Kleidung kӧnnen die Leute unsere Kaste. So wie
Doraham in gotong.
3. Wenn wir Dinge geben, gibt es viele Lehren und Ratschläge.
40
41
4. Es gibt die Dinge, die der Mann oder die Frau symbolisieren. Dort gibt es
auch die Ratschläge, damit sie einander lieben.
5. Dayok na i lomang “ ist das Huhn.
Es wird in dem jungen
Bambus gekocht und zu brennen. Das Huhn wird zusammen mit Gewurze
in den Bambus gesteckt. Danach wird der Bambus gebacken. Damit das
Huhn eine wohlriechende ist. Aber jetzt wird das Huhn und Gewurze nicht
mit Bambus zusammen gekocht.
6. Heutige wird viele Aktivitӓten der Hӧchzeitzeremonien gekurz.
7. Nach der Untersuchung von Hochzeitzeremonien wird zusammengefasst,
dass es 16 Dinge mit der Bedeutung im Pajabu Parsahapan, 7 Dinge im
Mangalop Bona Boli, 24 Dinge im Maralop, 27 Dinge Parrohni Boru na
Bayu gibt. Basierend auf Erklärungen wird zusammengefasst, dass die
meisten Dinge in dem Prozess Hochzeitzeremonien, Demban mit der
Aurustung,
und
Tombuan
mit
der
Aurustung.
Von
der
Hochzeitzeremonien gibt es mehr die Lektion dann gibt es die einzigartige
Bedeutung.
LITERATURVERZEICHNIS
Chaer, Abdul .2009. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka
Cipta
Lado, Robert . 1971. Testen im Sprachunterricht. Stuttgart : Peter Schifferelholz
Partuha Maujana Simalungun. 2008. Adat Ni Simalungun, Cetakan ke III.
Simalungun
Partuha Maujana Simalungun. 2014. Adat Ni Simalungun, Cetakan ke III.
Simalungun
Pateda , Mansoer.2001. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta
Purba, Ganda M. 2003. Simalungun Center, Cetakan Pertama, Edisi ke VIII.
Simalungun: CV. Transisi Binaan LSM IPAR Simalungun.
Purba, Ganda M. 2015. Simalungun Center, Edisi ke X. Simalungun: CV. Transisi
Binaan LSM IPAR Simalungun.
Purba, Mansen 1984. Adat Perkawinan Simalungun. Medan
Purba, M.D. 1985. Adat Perkawinan Simalungun. Simalungun: M.D. Purba
Schmidt , Heinrich: 1955 . Goethe Taschen Lexikon.
Sibarani, Robert: 2003. Semantik Bahasa Batak Toba. Medan: Pusat Bahasa
Sumbayak , Japiten. 2001. Refleksi Habonaron Do Bona Dalam Adat Budaya
Simalungun. Pematang Siantar: Simalungun
Widjono Hs. 2005. Bahasa Indonesia. Jakarta: PT Gramedia Widiasarana
Indonesia
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HOCHZEITSZEREMONIEN
DER SIMALUNGUN ETHNIE : EINE SEMANTISCHE STUDIE
ABSCHLUSSARBEIT
Eingereicht als Voraussetzungen für den Erwerb des pädagogischen Titels S1
Von:
HARIATY SARAGIH GARINGGING
Matrikelnummer: 2122132012
DEUTSCHPROGRAMM
FR\EMDSPRACHEABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITÄT MEDAN
2016
AUSZUG
Hariaty Saragih Garingging. Matrikelnummer. 2122132012, Analyse der
Bedeutung der Symbole von Hochzeit Zeremonien der Simalungun Ethnie:
Eine Semantische Studie. Pädagogischer Titel (S1), Deutschprogramm,
Fakultät für Sprache und Kunst, Staatliche Universität Medan.
Das Ziel dieser Untersuchung ist es, um die Symbole im Hochzeitzeremonien der
simalungun Ethnischen zu analysieren. Die Datenquelle dieser Untersuchung ist
die Aufnahme von Partuha Maujana Simalungun. Er ist Djapaten Purba, BME.
Die Ergebnisse dieser Untersuchung erklären über die Bedeutung von der Dinge/
Symbole Hochzeitzeremonien der simalungun Ethnischen. In dem
Hochzeitzeremonien gibt es 4 Prozess, nämlich Pajabu Parsahapan, Mangalop
Bona Boli, Maralop, Parrohni Boru na Bayu. Nach der Untersuchung von
Hochzeitzeremonien wird zusammengefasst, dass es 16 Dinge mit der Bedeutung
im Pajabu Parsahapan, 7 Dinge im Mangalop Bona Boli, 25 Dinge im Maralop,
28 Dinge im Parrohni Boru na Bayu gibt. Basierend auf Erklärungen wird
zusammengefasst, dass die meisten Dinge in dem Prozess Hochzeitzeremonien,
Demban mit der Aurustung, und Tombuan mit der Aurustung ist. Heutige wird
viele Aktivitӓten der Hochzeitzeremonien gekurz.
Schlüsselwörter : Bedeutung der Symbole , Hochzeitzeremonien ,,Simalungun
Ethnischen ,“ Eine Semantische Studie.
i
VORWORT
Dank und Ehre sei Gott Jesus Christ. Die Verfasserin bedankt sich bei
Gott, weil er ihm die Gesundheit und die Fähigkeit gegeben hat, damit diese
Abschlussarbeit unter dem Titel ,, Analyse der Bedeutung der Symbole von
Hochzeit Zeremonien der Simalungun Ethnie: Eine Semantische Studie” erledigen
werden kann.
Diese Abschlussarbeit wird eingereicht, um den pädagogischen Titel (S1)
zu erwerben. Beim Schreiben dieser Abschlussarbeit hat der Verfasser die Hilfe
und auch die Unterstützung von mehrere Seiten bekommen. Hier möchtet der
Verfasser sich bedanken, die ihm schon viel geholfen und ihm unterstützt haben.
Ein herzlicher Dankeschön gebührt:
1.
Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd., Rektor der Staatlichen Universität Medan.
2.
Dr. Isda Pramuniati, M. Hum., Dekanin der Fakultät für Sprache und Kunst
an der Staatlichen Universität Medan.
3. Dr. Evi Eviyanti, M.Pd., Leiterin der Fremdsprachenabteilung.
4. Risnovita Sari, S.Pd., M.Hum., Sekretärin der Fremdsprachenabteilung.
5. Hafniati, S.Pd., M.A., Leiterin des Deutschprogramms und meinen Beraterin.
6. Rina Evianty, S.Pd., M.Hum., als Meinen Beraterin, die viele Vorschläge und
Verbesserungen gegeben haben, so dass diese Abschlussarbeit erledigen
werden kann.
7. Tanti Kurnia Sari S.Pd., M. Hum, als meinem akademischen Beraterin der
viel angeleitet hat, während der Verfasser im Deutschprogramm studiert hat.
8. Allen Dozenten im Deutschprogramm: Drs. Laurensius Tampubolon, S.Pd.,
M.Pd, Dra. Siti Kudriyah, M.Pd, Dr. Surya M Hutagalung, M.Pd, Jujur
Siahaan, S.Pd., M.Hum, Ahmad Sahat Pardamean, S.Pd., M.Pd, Linda Aruan
S.pd., M.Hum, Ahmad Bengar Harahap S.pd., M.Hum, Herlina Jasa Putri
Harahap, S.Pd., M.Hum, Suci Pujiastuti, S.Pd., M.A, Nurhanifah, S.Pd., M.Si,
Pangeran S.Pd, M.Si und Ryan Dallion Tanjung, S.Pd.
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9. Meiner lieben Familie: Meinem lieben Vater Alm. Rajiman Saragih und
meiner lieben Mutter Damarenta Purba, die mir die Liebe und den Geist
gegeben haben. Meinem Bruder Putra Pauji Saragih und meinen Schwestern
Mery Christ Isabella Saragih S.Pd, M.Si, Christiani Saragih Am. Far, Thresia
Siti Harni Saragih, Dhea Angreani Saragih
10. Djapaten Purba, BME als die Aufnahme von Partuha Maujana Simalungun
11. Ganz besonders meinen besten Freunden: Lamtiur Manullang, Rice Rianty
Siagian,Christ Maria Hutapea , Suryati Manik, Agnes Panjaitan, Jerni, und
allen meinen lieben Klassenkameraden in der Klasse Reguler 2012.
12. Allen meinen lieben Koordination in HIMAPSI UNIMED: Rio Arnot Saragih, Irvan
Sinaga, Rikky Purba, Andre Purba, Mulia Sipayung, Asri Saragih. Afryl Garingging,
Artita Saragih, Alveriana Purba, Rosmaida Saragih und allen meinen lieben
Freunden in HIMAPSI UNIMED.
13. Allen meinen lieben Koordination in UKMKP UP FBS und meine KTB
14. Meine beste Freunden: Lenda Saragih, Lasri Saragih, Leny Sinaga, Andre Saragih,
Agus Saragih, Fitri garingging, Aris Cristian Purba.
15. Mein liebe Freund, der er mehr mir hilft: Immanuel Sembiring.
Die Verfasserin ist bewuβt, dass diese Abschlussarbeit bei weitern nicht
perfekt ist,dazu braucht der Verfasser die Vorschläge und Kritiken, um diese
Abschlussarbeit zu verbessern, so dass dieses Untersuchungsersgebnis für Leser
nützlich ist.
Medan,
September 2016
Die Verfasserin
Hariaty Saragih Garingging
2122132012
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INHALTSVERZEICHNIS
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AUSZUG .......................................................................................................................
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VORWORT ..................................................................................................................
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INHALTSVERZEICHNIS ..........................................................................................
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BILDERVERZEICHNIS ............................................................................................
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TABELLEVERZEICHNIS .........................................................................................
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ANHANGVERZEICHNIS ..........................................................................................
viii
KAPITEL I EINLEITUNG
A.
B.
C.
D.
E.
Der Hintergrund .................................................................................................
Der Fokus der Untersuchung .............................................................................
Das Untersuchungsproblem ...............................................................................
Das Untersuchungsziel .......................................................................................
Der Untersuchungsnutzen ..................................................................................
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KAPITEL II THEORETISCHE UND KONZEPTUELLE GRUNDLAGEN
A. Die theoretischen Grundlagen ............................................................................
1. Der Begriff des Symbols ..............................................................................
2. Der Begriff der Semantik .............................................................................
3. Die Simalungun Philosophie ........................................................................
4. Die Hochzeitvoraussetzungen ......................................................................
5. Die Aufeinanderfolge der Hochzeitzeremonien...........................................
a. Pajabu Parsahapan ................................................................................
b. Mangalop Bona Boli ............................................................................
c. Maralop/Paikkat boru ...........................................................................
d. Parrohni Boru Nabayu .........................................................................
6. Die Ereigniskultur im Haus des Bräutigams ............................................
B. Die konzeptuellen Grundlagen ...........................................................................
6
6
6
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KAPITEL III UNTERSUCHUNGSMETHODE
A.
B.
C.
D.
Die Untersuchungsmethode ...............................................................................
Die Daten und Datenquelle ................................................................................
Der Untersuchungsort ........................................................................................
Die Technik der Datensammlung und Datenanalyse .........................................
iv
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KAPITEL IV ERGEBNISSE DER UNTERSUCHUNG
A. Daten beschreiben. .............................................................................................
B. Die Erklӓrung des Untersuchung .......................................................................
C. Daten analysieren. ..............................................................................................
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22
KAPITEL V SCHLUSSFOLGERUNG UND VORSCHLÄGE
A. Schlussfolgerung. ...............................................................................................
B. Vorschläge. ........................................................................................................
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LITERATURVERZEICHNIS ....................................................................................
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LEBENSLAUF
ANHÄNGE
v
BILDERVERZEICHNIS
Seite
Bild 3.1 .........................................................................................................................
vi
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TABELLEVERZEICHNIS
Seite
Tabelle 3.1 Beispielle des Symbols ..............................................................................
18
Tabelle 4.1 Die Dinge, die in Hochzeitzeremonien es gibt ...........................................
21
Tabelle 4.2 Dreieck Semantik in Pajabu Parsahapan .....................................................
23
Tabelle 4.3 Dreieck Semantik (Tombuan mit der Ausrüstung) ....................................
24
Tabelle 4.4 Dreieck Semantik in Mangalop Bona Boli .................................................
27
Tabelle 4.5 Dreieck Semantik in Maralop .....................................................................
30
Tabelle 4.6 Die traditionell Kleidung des Bräutigams ...................................................
34
Tabelle 4.7 Die traditionell Kleidung der Braut.............................................................
36
Tabelle 4.8 Das Essen von Bräutigam und Braut ..........................................................
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vii
ANHANGVERZEICHNIS
Anhang 1. Die Frage für die Haupt figur
Anhang 2.
Datensammlung
Anhang 3.
Die Hauptfigur interviewen
Anhang 4.
Die Hochzeitzeremonien einsehen
Anhang 5.
Der Lebenslauf der Aufnahme
viii
KAPITEL I
EINLEITUNG
A. Der Hintergrund
Sprache ist als Kommunikationsmittel, um etwas zu vermitteln, die in das
Leben aufgetreten werden. Weiter sind Sprachen eine Medien für die Interaktion
oder Werkzeuge zu kommunizieren, die in einem gewissen Sinn
Gedanken,
Ideen, Konzepte oder Gefühle vermitteln. Durch die Verwendung der Sprache
kann man Ideen aussagen, um Verständnis und die Bedeutung geben.
Die Sprache ist auch Teil der Kultur. Einige sagen, dass die Sprache und
Kultur zwei verschiedene Dinge sind, aber in der Tatsache hat die Sprache und
Kultur eine enge Beziehung, die daher nicht getrennt werden kann. Wenn man
eine Fremdsprache lernt, soll man auch die Kultur der Zielsprache lernen. Auf der
Kultur gibt es die Symbole.
Das Symbol ist ein Sprachelement, das sowohl eine konventionelle
Beziehung mit Objekten und die Signifikation vertritt. Neben der Verwendung der
Sprachsymbole gibt es viele Bedeutungen von einem Symbol in der menschlichen
Kommunikation. Das sind die Symbole innerhalb jeder Tradition oder die
Zeremonie in Indoneisien.
Die traditionelle Zeremonie ist eine der Kulturen in einer Gesellschaft, die
eine wichtige Rolle bei der Regulierung des Lebens der Gemeinschaft hat. Keine
Ausnahme ist in die Hochzeitzeremonie.
1
2
Die Hochzeitzeremonie hat viele Variation der ethnischen, religionen, kulturellen
oder sozialen Klasse.
Die Verwendung der Kultur hängt mit den Regeln oder dem Religionsrecht
zusammen.
Die Hochzeitszeremonie wird nicht an allen Orten gleich durchgeführt, aber
es gibt viele Variationen und jede Ethnie oder Stamm
hat andere Sitten.
Hochzeitszeremonie mit der Notigkeit sind die Symbole oder der Mark, die auf
dem Nachricht und auf dem Unterricht ausgedrickt wird.
Die Verwendung der Sprache, die es in der Kulturzeremonie gibt, hat die
Form, die Bedeutung und eine andere Funktion als die tägliche Kommunikation.
Die Sprache, die es in der Kulturzeremonie gibt, hat sicherlich eine Menge
Besonderheiten. Sowie die Sprache,die in Simalungunhochzeit liegt.
Die simalungunische Sprache ist eine Sprache von der Bataksprachen in
Indonesien. Die Sprache wird als Verzierung der nationalen Kultur gesehen. Im
Allgemeinen verwenden sie ihre eigene Stammsprache. Natürlich ist die Sprache,
die sie in ihrer traditionellen Zeremonie nicht willkürlich ausgedrück. Dort gibt
es ein heiliger Wert.
Für die Leute in Simalungun, die die Bräuche und die Kultur besitzen, ist
die Hochzeitzeremonie sehr wichtige Sache für das Leben und sie hat einen
heiligen Wert. Als
eine Produktkultur wird
das Symbol
in üblichen
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Hochzeitzeremonien verwendet. Das Symbol ist eine Form des Ausdrucks,um
Gedanken und Gefühle zu kommunizieren.
Die Symbole sind
in engem Zusammenhang mit der Bedeutung. Die
Untersucherin sucht nach der Bedeutung der Symbole der Simalungun Hochzeit.
Diese Forschungswissen über die Traditionen, die Bedeutungen und die Symbole
der Hochzeit von Simalungun zur Verfügung gestellt werden. Die Untersucherin
interessiert sich für die Bedeutung, weil wird die Hemmnise der Bedeutung in der
Verwendung dieser Symbole in der Hochzeit entdeckt. Es passiert, wenn die
Sprache von der jüngeren Generation gesprochen wird.
Es gibt noch einiege Beschreibungen der Bedeutung von Symbolen in der
Simalungun Kultur. Deshalb sollte es über die Simalungun Kultur Forschung
geben. Wie Hiou, Tombuan, Demban, Gori usw.
B. Fokus der Untersuchung
Der Fokus der Untersuchung wird auf die Analyse der Bedeutung der
Symbole der Hochzeitszeremonien in der “Simalungun Ethnie gelegt.”
C. Die Untersuchungsprobleme
Basierend auf der obigen Hintergrund des Problems stellen sich die
folgenden Untersuchungsprobleme:
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1. Welche Symbole gibt es in der Hochzeitszeremonie im Simalungunischen
Ethnie ?
2. Wie werden die Symbole analysiert ?
D. Die Untersuchungziele
1. Die Symbole der Hochzeitszeremonie in der simalungunischen Ethnie zu
darzustellen
2. Analyse die Bedeutung des Symbols in der Hochzeitszeremonien zu
beschreiben.
E. Die Untersuchungsnutzen
Diese Untersuchung hat folgende Nutzen:
1. Die Leser kӧnnen die
Informationen über den Prozess von
Hochzeitzeremonie im simalungunischen Ethnie bekommen.
2. Die Leser kӧnnen die Bedeutung des Symbols der Hochzeitszeremonie in
der simalungunischen Ethnie kennen.
3. Um die Semantik zu bereichern auf der Verbindung mit der simalungun
Hochzeit, der es im Symbol gibt.
4. Als Vergleichsstudie für die StudentInnen, die Kulturkunde studieren
5. Als Vergleichsstudie für weitere Untersuchungen dienen.
KAPITEL V
SCHLUSSFOLGERUNG
Basieren auf dem Ergebnis der Untersuchung werden die folgenden
Schlussfolgerungen gezogen:
Die Simalungun Ethnischen hat eine Tradition als eine Tradition, die von
Vorfahren von Generation zu Generation weitergegeben werden. Das ist die
Zeremonie, die eine soziale Bindung und Verwandtschaftsbeziehungen schaffen
soll. Basierend auf den Ergebnissen der Diskussion und der Forschung, dass die
Dinge in der Hochzeitszeremonie verwendet werden, hat simalungun nicht nur
als eine Eigenschaft sondern eine besondere Bedeutung . Der Prozess der
Hochzeitzeremonie von Simalungun hat Regeln, die von jede Generation befolgt
werden müssen.
Es gibt viele Symbole von vier Prozess der Hochzeitzeremonie, die gesucht
wird. So wie in pajabu parsahapan, mangalop bona boli, maralop, parrohni boru
nabayu.
Die Zusammenfassung wird geholt:
1. Das traditionelle Essen der Simalungun ist das saubere Essen. Es hat eine
einzigartige Bedeutung. Es wird das traditionelle Essen gebraucht
2. Von der traditionelle Kleidung kӧnnen die Leute unsere Kaste. So wie
Doraham in gotong.
3. Wenn wir Dinge geben, gibt es viele Lehren und Ratschläge.
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4. Es gibt die Dinge, die der Mann oder die Frau symbolisieren. Dort gibt es
auch die Ratschläge, damit sie einander lieben.
5. Dayok na i lomang “ ist das Huhn.
Es wird in dem jungen
Bambus gekocht und zu brennen. Das Huhn wird zusammen mit Gewurze
in den Bambus gesteckt. Danach wird der Bambus gebacken. Damit das
Huhn eine wohlriechende ist. Aber jetzt wird das Huhn und Gewurze nicht
mit Bambus zusammen gekocht.
6. Heutige wird viele Aktivitӓten der Hӧchzeitzeremonien gekurz.
7. Nach der Untersuchung von Hochzeitzeremonien wird zusammengefasst,
dass es 16 Dinge mit der Bedeutung im Pajabu Parsahapan, 7 Dinge im
Mangalop Bona Boli, 24 Dinge im Maralop, 27 Dinge Parrohni Boru na
Bayu gibt. Basierend auf Erklärungen wird zusammengefasst, dass die
meisten Dinge in dem Prozess Hochzeitzeremonien, Demban mit der
Aurustung,
und
Tombuan
mit
der
Aurustung.
Von
der
Hochzeitzeremonien gibt es mehr die Lektion dann gibt es die einzigartige
Bedeutung.
LITERATURVERZEICHNIS
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