Riwayah Roaitu Ramallah Islam Li Mourid Al Barghouti Dirosah fii Dou'i Sosiolojina Adab
رواية " رأيت رام اه " لمريد البرغوثي دراسة في ضوء سوسيولوجيا اأدب
حث
مقدمإىكليةاآدابوالعلوماإنسانيةجامعةشريفهدايةاهاإسامية
ا كوميةجاكرتا
استكماامتطلباتا صولعلىالدرجةا امعيةاأوى)(S.Hum
إعداد :
يويرماوي
رقمالتسجيل 7777127111128:
قسم اللغة العربية وآدابها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة شريف هداية اه اإسامية الحكومية جاكرتا
1189م 8911/ه
قرار ةام اقشة
متم اقشةهذاالبحثامقدممنالطالبةيويرماوي،وامع ون:رواية"رأيتراماه
" مريد الرغوثي دراسة ي ضوء سوسيولوجيا اأدب أمام ة ام اقشة بكلية اآداب
والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه اإسامية ا كومية جاكرتا ،ي 27إبريل
2176ماموافق73راجب7437ه،وقررتاللج ةقبولالبحثجزءامنمتطلبات
ا صولعلىالدرجةا امعيةاأوىياللغةالعربيةوآداها .
جاكرتا27،إبريل2176م
73راجب7437ه
ب
إقرار أصالة البحث
أقرأنااموقعأدنا :
.7أنحثياموسوم(رواية"رأيتراماهمريدالرغوثي"دراسةيضوءسوسيولوجيا
اأدب) ،هو عمل أصيل أجزت بصات جزءا من متطلبات ا صول على
الدرجةا امعيةاأوىجامعةشريفهدايةاهاإساميةا كوميةجاكرتا.
.2أنميعامصادروامراجعالياعتمدتعليهاي إعدادهذاالبحث وضعها
بشكلصحيحوفقاللقراراتامعمولهايجامعةشريفهدايةاهاإسامية
جاكرتا.
.3إذاتبنمستقباأنهذاالبحثليسمنإعداديأوأن انتحالمنأعمال
شخ،آارفإنيعلىاستعدادلتحملالعقوباتاليقررهاا امعة.
تشيبوتات27،إبريل 2176
التوقيع
يو رماوتى
ج
ABSTRAK
Yuni Rachmawati: Kajian Sosiologi Sastra terhadap Novel Roaitu Ramallah karya
Mourid Al-Barghouti
Novel Roaitu Ramallah karya Mourid Barghouti adalah sebuah novel yang
menggambarkan tentang kondisi sosial masyarakat serta konflik politik di negara
Palestina ketika perang enam hari liga Arab (Mesir, Syiria, Yordania) dengan Israel
pada tahun 1967. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui permasalahan
kebudayaan, sosial dan politik di Palestina pada tahun 1967 berdasarkan novel Roaitu
Ramallah dan pengaruh kehidupan sosial Barghouti terhadap novel Roaitu Ramallah.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori sosiologi sastra. Teori
sosiologi sastra dianggap paling tepat untuk mengungkap persoalan-persoalan sosial
dan politik didalam masyarakat ini dalam novel Roaitu Ramallah. Setelah dianalisis,
ditemukan bahwa penelitian ini, peneliti dapat mengungkapkan kondisi sosial budaya
dan politik palestina pada tahun 1967 terhadap novel Roaitu Ramallah karya Mourid
Barghouti ini. Dari hasil analisis, diketahui bahwa permasalahan kebudayaan dan
sosial di Palestina yang tergambar bahwa seorang gadis hanya diperbolehkan sekolah
sampai kelas 4 SD dan peraturan tersebut hanya berlaku pada keluarga yang miskin
terutama anak yatim. Dan permasalahan politik Palestina pada tahun 1967 yang
tergambar bahwa Negeri Palestina sangat menderita akibat penyerangan Israel.
ه
ملخص
يوني رحماوتي :رواية "رأيت رام اه لمريد البرغوثي" دراسة في ضوء سوسيولوجيا
اأدب
ثرالذيصورأحوال
ال ثر تموضوع"رأيتراماه"مريدالرغويفهومنال
ّ
اجتمعمعوجودالتخاصمالسياسييفليسطنحنعقدتغزوةا امعةالعربيةحوا
ستة أيام مع أسرائيلس ة .7967ويهدف هذا البحث للمعرفة عن القضايا ااجتماعية
والثقافيةوالسياسيةيفلسطنس ة 7967مسيحيةب اءعلىهذاالعمل"رأيتراماه"
وأثر يحياةاجتماعيةالرغويإىقصةهذاامبحث.وال ظريةامستخدمةيهذاالبحث
هينظريةسوسيولوجيااأدب.هذ ال ظريةمعترةأصلحوأحقلكشفامسائلاإجتماعية
والسياسة.ومننتيجةهذاالبحث،ي بغيالباحثأنيكشفأحوالااجتماعيوسياسة
فليسطن س ة ،7967م ها أن دور امرءة ي ا صول على ال بية والتعليم م تزل ي
امستوىالرابعمنامدرسةاابتدائيةوهذاال ظامم طبقلأسرةوالعائلةمنفرقةامساكن
و
مصوري حالةا اافوامظلوم ت
واليتامى.ومنمسائلسياسةفليسطنأن تمع
ّ
سيطرةإسرائيل .
ز
شكر وتقدير
ا مدهربالعامن،والصاةوالسامعلىسيدنا مدأشرفاأنبياءوامرسلن
وعلىآل وأصحاب ومنتبعهمبإحسانإىيومالدين.أمابعد .
فبع اية اه وتوفيق وإرادت ،قد انتهى هذا البحث العلمي الذي يكون شرطا من
الشروطللحصولعلىامرحلةا امعيةاأوىيكليةاآدابوالعلوماإنسانيةبقسماللغة
العربيةوآداهاجامعةشريفهدايةاهاإساميةا كوميةجاكرتا .
ويهذ ام اسبة،قدمتغايةالشكروالتقديرإىكلمنقدأرشدهابالتوجيهات
التشجيعاتوال صائحال افعةي تيمهذاالبحث،فمنهؤاء،هم :
و
.7فضيلةعميدكليةاآدابوالعلوماإنسانيةجامعةشريفهدايةاهاإساميةا كومية
جاكرتا،الدكتورشكرانكاملاماجسترونوائب .
.2فضيلةرئيسقسماللغةالعربيةوآداها ،مدحس مريناماجستروفضيلةسكرترم ة
الرحيماماجستر.
.3فضيلة الدكتور مد أديب مصباح اإسام اماجستر الذي وسع الارصة إشراف
وتوجي يكتابةهذاالبحثالعلمي.
ح
.4فضيلةم اقشةاأوىس انصاريةاماجسترالييعط انواعامعارفوالعمواملالدعاء
لسهولةهذ الكتابةوفضيلةام اقشالثا أوىاأبصاراماجسترشكراكثراعلى
علمهماووقتهما.
.5وميع امدرسن الكرام الذين بذلوا جهودهم ي تعليمهم بكلية اآداب والعلوم
اإنسانية.
.6فضيلةرئيسامكتبةا امعةشريفهدايةاهاإساميةا كوميةجاكرتا،رئيسامكتبة
الكلية اآداب والعلوم اإنسانية ،وسائر اموظان الذين قد أعطوا فرصة ي ة لقراءة
الكتبالياحتاجإليهايكتابةهذاالبحث.
.7فضيلة الوالدين احبوبن الذين ا اج سوكمطا بأحسنال بية م ذصغاري إىكباري
وساعديبالدعاءا ال،،ااصةإىأميا اجةمعاي ةع سىاهأنيعطيهاصراي
حياهاباركاه اواجعلهايار.
.8ااوايوااويااعزاءاصوصاىشاراالاةوفارةديباوموتييارانوراف وديس
افرىنيساوموزا ووي دىفوسااديياناوريس انورحس ةو ولدانماموفامة
فروسيوليستياغونتاريوايكافورماسرىواري دارا يعطو ا ثوتشجيعاى
حيانتهيتمنهذاالبحث نالشكريحسنامعاشرة.
ط
.9وميع اأصدقاء الكرام على توجيهاهم ومساعدهم واقراحاهم ا الصة بإمام هذ
البحثالعلمي.واصوصايفصل"أ"،2177وزمائييفصلاآدابالعري.
وأارا،جزاهماهارا زاءوسهلاهأمورهموعسىهذاالبحثعلمانافعاوعما
صا اللباحثومنيقرأ .
يويرماوي
ي
محتويات البحث
موافقةامشرف ................................................................أ
إقرارأصالةالبحث...........................................................ب
قرار ةام اقشة..............................................................ج
ملخ.......................................................................،و
شكروتقدير..................................................................ز
توياتالبحث..............................................................ي
الفصل اأول :مقدمة 8 ........................................................
7،7الايةامشكلة7............................................................
7،2ديدامشكلة5............................................................
7،3أهدافالبحث 5...........................................................
ك
7،4الدراساتالسابقة 6........................................................
7،5م هجالبحث 7.............................................................
7،6اطةالبحث 8.............................................................
الفصل الثانى :اأدب والمجتمع 81...........................................
7،2ماهوماأدب71..........................................................
الصلةبناأدبوالسوسيولوجيا73..........................................
2،2
3،2تعريفسوسيو يااأدب76.................................................
الفصل الثالث :مريد البرغوثي حياته وعصره 11..................................
السياسيّةيعصرمريدالرغوثي 22..........................
7،3ا ياةااجتماعيّةو ّ
2،3ترمةمريدالرغوثي27......................................................
الفصل الرابع :رواية رأيت رام اللّه والقضايا ااجتماعية فى فلسطين 11............
7،4ااتصاررواية"رأيتراماه"35..............................................
2،4القضاياالسوسيولوجيايفلسطنيس ة39...........................7967
ل
7.2.4القضاياالثقافيةيفلسطن 42.........................................
2.2.4القضاياالسياسيةيفلسطن 43.......................................
3،4تأثرالايةحياةمريدالرغوثيااجتماعيةيروايةرأيتراماه47..............
الفصل الخامس :خاتمة 94.....................................................
7،5نتائجالبحث49............................................................
المراجع 18.....................................................................
م
الفصل اأول
مقدمة
ٔ ٔ،خلفية المشكلة
كقد شهدت ذ ا رحلة ا سار ا ستعمار عن معظم بلداف العام العر
كا س مي ،غ أف ا نظمة "ا ستقلة" ال حلت مكان ،استخدمت ال سق الغر
للحكم ،فا ذت صبغات علمانية ،ذات مضام ليرالية أك اش اكية أك افظة ،أك
كقعت ت ا كم العسكرم .كقد سعى كل نظاـ ،عمليان ،إ ترسيخ نفوذ كا وية
الوط ية القطرية بد ن من السعي و الوحدة ،ا كرس حالة التجزئة كالتمزؽ ال تعا
م ها ا مة .كمع ذلك بقي ا طاب القومي كشعارات ي السائدة
كقد علّق الفلسطي يوف آما م
الساحة العربية.
ذ ا رحلة على "قومية ا عركة" ،كعلى ا نظمة العربية،
كخصوصان مصر بزعامة اؿ عبد ال اصر.
ٔ
ك الف ة ال امتدت ب ٜٔٗٛك ،ٜٔٙٚقدـ ا ثقفوف العرب
فلسط احتلة،
من خ ؿ أقسى ظركؼ القمع ،ك سر الثقا ،وذجان تار يا للثقافة ا قاكمة ،بكل ما
ٔ
سن مد صاح ،القضية الفلطي ية خلفياتها التاريخية وتطوراتها المعاصرة ،ط ؤب كت :مركز
الزيتونة للدراسات كا ستشاراتٕٕٓٔ ،أ ،ص ٔٛ
فيها من كعي كصمود كص بة ،كأ م من ذلك ،بكل ما فيها من استمرار كتصاعد
كعمق .ك الوقع فاف ادب ا قاكمة – على م يكن أبدان ظا رة طارئة على ا ياة
ذا ال طاؽ فاف ا قاكمة الفلسطي ية قدمت ،على الصعيدين
الثقافية الفلسطي ية ،ك
الثقا كالسلح ،اذ مبكرة ذات أ ية قصول كع مة اساسية من ع مات ا س ة
ال ضالية العربية ا عاصرة.
ٕ
ك ٘ حزيراف ٜٔٙٚاندلت ا رب العربية – ا سرائيلية ،بعد حالة من
التصعيد ا تبادؿ ،قامت في مصر بإغ ؽ مضائق ت اف
البحر ا
ر ،كطلبت من
مراقي ا مم ا تحدة على حدكد ا ا غادرة ،كأعل ت الب د العربية استعداد ا عركة
ا ص ك رير فلسط .لكن القوات ا سرئيلية قامت
الط اف
صباح ٘ حزيراف/يونيو بتدم
ا طارات ا صرية كا ردنية كالسورية ،ك غضوف ستة أياـ كاف ا مر قد انتهى
بكارثة عربية جديدة ،فاحتل الصهاي ة باقي فلسط ؤالضفة الغربية ٘ٚٛٚكم ،كقطاع
غزة ٖ ٖٙكمأ كصحراء سي اء ا صرية ٜٙٔٔٛكم ،كمرتفعات ا و ف السورية ٓ٘ٔٔ
كم.
ٕ عبد احسن القطاف ،اأدب الفلسطي ي المقاوم تحت ااحتال ،8491-8491ط ؤب كت:
مؤسسة ال ّدراسات الفلسطي يّةٜٔٙٚ ،أ ص ٜبٓٔ
ك سب الركايات الشعبية الفلسطي ية ،فقد دخل ا ود بيت ا قدس كا سجد ا قص
ط ا شمش عالتفاح ...دين مد كّ كراح" ،ك" مد مات ...
ك م يهزجوف "ح ّ
خلّف ب ات" كيصرخوف "يا لثارات خ ."...كصحت ا ما
العربية كا س مية على
وؿ كارثة م تدر لد ا ،كاكتشفوا مدل الزيف كا داع كا ك اـ ال غذهم ها
ا نظمة العربية طواؿ اؿ ٜٔس ة السابقة .فقد ّ تدم أسلحة الط اف ا صرية كالسورية
كا ردنية ،ك ي ماتزاؿ قابعةن
مدرجاها .ك ّ تدم %ٛٓ .من أعتدة ا يش ا صرم.
كاستشهد حوا ٓٔ آ ؼ مقاتل مصرم كٗ ٜٙٓمقات ن أردنيان كألف مقتل سورم،
فض ن عن ا رحى.
ٖ
مريد الرغوثي و ا ديب الفلسطي كلد
غسانة ( )Deir Ghasannahقرب راـ اه
ٛيوليو /وز ٜٗٗٔ
قرية دير
شاطئ الغربية ( )Tepi Baratتلقى تعليم
مدرسة راـ اه الثانوية ،كسافر إ مصر العاـ ٖ ٜٔٙحيث التحق امعة القا رة ك رج
قسم اللغة ا ليزية كآداها العاـ ٜٔٙٚك و العاـ الذم احتلت في إسرائيل شاطئ
الغربية
()Tepi Barat
كم عت الفلسطي ي
الذين تصادؼ كجود م خارج الب د من
العودة إليها.
سن مد صاح ،القضية الفلطي ية خلفياتها التاريخية وتطوراتها المعاصرة ،ط ؤب كت :مركز
الزيتونة للدراسات كا ستشاراتٕٕٓٔ ،أ ،ص ٖٛبٗٛ
كتب مريد الرغوثي
" حت
كتاب الذائع الصيت عن ذا ا وضوع رأيت راـ اه
كفشلت
ا صوؿ على شهادة رّجي
ُ
العثور على حائط أعّلق علي
شهاد " .كم يتمكن من العودة إ مدي ت راـ اه إ بعد ذلك بث ث عامان من الت قل
ب ا ا العربية كا كركبية ،ك ي التجربة ال صاغها
س ت الركائية.
ٗ
ك و قرين الكاتبة كال اقدة ا دبية رضول عاشور .حاز على جائزة يب مهفوظ
ا دب عاـ ٜٜٔٛعلى كتاب رأيت راـ اه ك و عمل أد
كي رحلة عذاب
الفلسطي ،حول مريد الرغوثي إ عمل إنسا فذ .استحضر الوطن بعاطفة مشبوبة
كدكف مرارة ترجم الكتاب إ اللغة ا ليزية ككتب ا قدمة الكاتب ا بدع ادكار سعيد
الكتاب كاف اختيار شهر إبريل
عاـ ٕٕٓٓ.
٘
اخ ت ركاية رأيت راـ اه ريد الرغوثي ذا البحث .كاعتقدت أ ّف ذ الركاية
تستحق ا ئمة
ثهاّ .ف ذ الركاية تظهر ا قائق السوسيولوجية كالثقافية الفريدة.
انب ذلك ،تول ذ الركاية ال قد كالرسائل ا خ قية .لذلك ،كانت فيها ا عرفة
أنظر إ
ذا ا رجع علمية
ابريل
ٕ٘ٔٓ____________https://www.goodreads.com/author/show/ 9111213.
أنظر إ
ذا ا رجع
ٕٕ مايو
Mourid Barghouti/مèيد الèÌغوثيhtm.
الداخلى القضايا السوسيولوجية كالثقافية ال تؤثر ا ؤلف كتابة
الزائدة ا ديدة كالفهم
ّ
الركاية.
1،8تحديد المشكلة
كب اء على خلفية ا شكلة ا ذكورة ،كن ديد ا شاكل
ذ الدراسة على
ال حو التا :
ٔ .كيف ركاية "رأيت راـ اه " تعكس القضايا الثقافية كالسياسية
الفلسطي
عاـ ٜٔٙٚ؟
ٕ .إ أم مدل تؤثر خلفية حياة مريد الرغوثي السوسيولوجية
ركاية
رأيت راـ اه ؟
1،8أهداف البحث
كالغرض من ذ الدراسة كن أف تصاغ على ال حو التا :
ٔ .الكشف عن القضايا الثقافية كالسياسية الفلسط ية ال ت عكس
راـ اه"
"رأيت
ٕ .الكشف عن تأث خلفية حياة مريد الرغوثي السوسيولوجية
ركاية "رأيت
راـ اه"
9،8الدراسات السابقة
تأكدت بعد أف أ ث عن الدراسات السابقة ،أ ّف ركاية "رأيت راـ اه" ريد
الرغوثي م يبحث طالب بعد .كقد كجدت موضوعات تتعلق هذا ا وضوع ،كأما
ا وضوعات ا وجودة ال تتعلق ا وضوع ،فكما يلي:
ا كؿ :ركاية رأيت راـ اه ريد الرغوثي ؤدراسة ليلية ب يوية ك راثيةأ .ذ
الدراسة ال كتب أنزارم جعفر ل يل درجة ا امعية ا ك س ة ٕٕٔٓ هدؼ إ العثور
على طريقة تتعلق بسوسيولوجي ا دب كع قت بب ية ا عماؿ ا دبية .فيتكلم عن
ع اصر الركاية الداخلية ال تشتمل على ا وضوع كالشخصية كا بكة كالبيئة.
الثا :ركاية رأيت راـ اه ريد الرغوثي ؤدراسة ليلية ما بعد ا ستعماريةأ.
ذ الدراسة ال كتبتها نوفيا عز ل يل درجة ا امعية ا ك س ة ٕٗٔٓ إ العثور
على طريقة تتعلق بسوسيولوجي ا دب كع قت بب ية ا عماؿ ا دبية .تتكلم عن وية
الفلسط ا شتت نتيجة حت ؿ ا راضي الفلسط .
الثالث :ركاية رأيت راـ اه ريد الرغوثي ؤدراسة ا دب الواقعي ا ش اكيأ.
ذ الدراسة ال كتبتها مد عبدل فوزل ل يل درجة ا امعية ا ك س ة ٕ٘ٔٓ
هدؼ إ العثور على طريقة تتعلق بسوسيولوجي ا دب كع قت بب ية ا عماؿ ا دبية.
كتتكلم عن نشأت من الواقعية ا ش اكية العربية/ا صرية.
كإذا نظرت إ ما قد ث ع السابقوف من نواحي ركاية رأيت راـ اه تب أف
ال احية السوسيولوجية ذ الركاية م يت اك ا الباحثوف السابقوف .كب اء على ذلك ،ستقوـ
الباحثة بت اك ا ،اذا كاف ذا البحث الذل يت اكؿ البحثة السوسيولوجية من م ظور
سوسيولوجي إكما
ا ترؾ ع الباحثوف السابقوف حوؿ ناحية من نواحي ركاية رأيت
راـ اه.
1،8م هج البحث
كاعتمدت
الطريقة ال سلكتها
ذا البحث على م هج الوصفي
(Kualitatif
.)Metodeك أما
ذا البحث فهي طريقة ا كتي ( ،)Library Researchكا راد
بطريقة البحث ا كتي ي ال شاطات ال تتعلق مع ا طيات ا كتبية ،كقراءها مع
كتابتها لتحليل مصادر البحث كيستخدـ ذ الطريقة ا كتوبات ا ت وعة ل يل معطيات
أك بيانات البحث.
اخ ت م هج سوسيولوجيا ا دب
الرغوثي كى ت كشف الع قة ب
السوسيولوجية كالسياسية
البحث عن ركاية رأيت راـ اه ريد
الركاية كالواقع .كلذا أقوـ بوصف القضايا
الركاية ربطها بالواقع
فلسط .كقبل الوصف كالتحليل
ذ الع قة ،أقوـ بوصف ب ة مريد الرغوثي مع ربطها بعصر من حيث ا الة
السوسيولوجية كالسياسية .كهذا الوصف ل ة مريد الرغوثي كعصر ،أريد أف أكشف
عن أم مدل تؤثر خلفية حياة الرغوثي السوسيولوجية
ركاية رأيت راـ اه.
9،8خطة البحث
تسهي لكتابة ذا البحث العلمى قسمت البحث على سة فصوؿ :
الفصل ا كؿ :مقدمة توم على خلفية ا شكلة ك ديد ا شكلة كأ داؼ البحث
كالدراسات السابقة كم هج البحث كخطة البحث.
الفصل الثا
:ا دب كاجتمع يشتمل على مفهوـ ا دب كالصلة ب
ا دب
كالسوسيولوجيا كتعريف سوسيو يا ا دب
الفصل الثالث :مريد الرغوثي :حيات كعصر يشتمل على تر ة مريد الرغوثي ك ا ياة
السوسيولوجية كالسياسية
عصر مريد الرغوثي
الفصل الرابع :ركاية راـ اه تشتمل على اختصار الركاية "رأيت راـ اه" كالقضايا
السوسيولوجيا
فلسط
ك القضايا السياسية
السوسيولوجية
س ة ٜٔٙٚكالقضايا الثقافية
فلسط
فلسط
كتأث خلفية حياة مريد الرغوثي
ركاية رأيت راـ اه
الفصل ا امس :خا ة تشتمل على نتائج البحث ،وا راجع
1
الفصل الثاني
اأدب والمجتمع
8،1مفهوم اأدب
مع ا دب
الركئي ،الذم يقوـ على
معجم ا فصل و ا دب
القصصي ك ّ
ّ
سرد حادثة ب أشخاص
مكاف كزماف مع ّ ،ك ي ذات مغزل ،كتعتمد ا بك
القصة كالركايةأ كما يقاؿ
كالتشويق كا وار أحيانان ،إ جانب السرد كالتحليل .ؤراجع ّ
ائي،
سرحي ،كا دب ا
ذا الشأف ا دب ا
لحمي ،كا دب الوجدا ّ ،كا دب الغ ّ
ّ
ّ
تصح نسبت إ طبيعة ا وضوع الذم يعا .
كا دب ا
كمي ،كغ ذلك ا ّ
ّ
إف ا دب
ٙ
احصلة يكوف نتائج ذ الظركؼ ،ك و انعكاس للحياة ،بأبعاد ا
كافة ،ك رة من رات ذ العوامل ا ختلفةّ ،ا عل التاريخ السياسية كالسوسيولوجية
ضركرة حتمية لفهم ا دب ،كتفس ،كا كم علي .
ٚ
اميل بديع يَعقوب ،رميشاؿ عاصي "المعجم المفصل في اللغة واأدب" ؤدارالعلم للمللي :
ب كت ،د.س أ صٙٔ .
ٖ٘.
ٚكليد قصاب ،م اهج ال قد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ؤبدمشق:دارالفكر ،سورية ،د.سأ ،ص
ا دب فن من الف وف ا ميلة ال
ث ع ها ا نساف م ذ أف أسك اه
ا رض ،فا نساف بطبيعت يل إ الراحة كا تعة كالتسلية ،كا دب فن شريف يهدؼ
ال فوس كجلب ا تعة ا ،كإذا كانت ا تعة من ا مور ا باحة ف بأس أف
إ التأث
يستمع إليها ا نساف أكيشا د ا لي سى وم .أك ليجديد نشاط فيقبل على عمل
د
كنشط ،ك ا أف ذا الفن يريح ال فوس فقد استغل للفت ال ظر إ ما ب كما يكر ،
فقد أك دع ا كماء ارهم كضم الش اء خواطر م كنز عات نفوسهم كخ صة
أفكار م.
ٛ
ا دب " و الكلمة ا ميلة ا سؤكلة" ،فا للغة ا ي اللغة ا دبية الراقية ،اللغة
الفصحي ال
تقف ع د رد توصيل ا ع ،بل هتم ميل العبارة عن طريق العاطفة
الصادقة كا وسيقى ا ؤثرة
القراء ،أك عن طريق
ال فوس ،بإيقاعها الذم يهز مشاعر ّ
الصورة ا وحية ال تداعب خياؿ القرئ ،كتسمو ب
اؿ ا ياؿ ليكتشف اآفاؽ
الرحبة ال ك صل إليها الشاعر ا و ف ا س ،ذك ا ياؿ ا بدع.
ٜ
ٛ
نبيلة لوبيس ،المعين في اأدب العربي و تاريخه ،ؤجاكرتا :كلية اآداب كالعلوـ ا نسانية،
ٜ
مد عبد الف ا صرم ،د مد الباك الرازم ،تحليل ال ص اأدبي بين ال ظرية والطبيق ،ؤد.ـ:
ٕ٘ٓٓأ ،ط ٔ ،ص ٘.
للعشر كالتوريعٕٓٓ ،أ ،ص ٔٙ
كي قسم ا دب إ ف كرين ا :
أ .فن الشعر
ك الشعر ي قسم إ ث ثة أنواع ك ال ثر ي قسم إ
انية أنواع م الركاية ،ك
الركاية ي تتعدد فصو ا ك يسمح ميداهابتعديد ا حداث ك الشخصيات أكثر من
القصة.
ب .فن ال ثر
ال ثر أسبق أنواع الك ـ
الوجود لقرب نتاكل ،كعدـ تقيد ،كضركرة
استعمال ٔٓ.ك الباحثة تريد أف تب الركاية ف الركاية من قسم ال ثر.
ربط ا دب باجتمع ،كال ظر إلي على أن لساف اجتمع ،كا عر عن ا ياة.
فا ياة ي مادة ا دب ،م ها يستقى موضوعات ،كيع ؼ أفكار كتصورات ،ك و كذلك
يتّج
طاب إليها ،كم لد ا عماؿ ا دبية ،كتتّسم بالعظمة كالدمومة إ ّ ها خدمت
ا ياة ،كعرت ع ها ،كصورت وـ ا نساف ك مشك ت فيها.
ٔٔ
ٓٔ نبيلة لوبيس ،المعين في اأدب العربي و تاريخه ،ؤجاكرتا :كلية اآداب كالعلوـ ا نسانية،
ٕ٘ٓٓأ ،ط ٔ ،ص ٘.
ٔٔكليد قصاب ،م اهج ال قد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ؤد.ـ :د.ف ،د.سأ ،ص .ٖٙ
ككل إنساف ل حظ من الثقافة يعرؼ ،بصورة أك بأخرل ،ما ا دب ،ككل ما
ا مر أف ما يعرف ذا قد تلف عما يعرف ذاؾ ،أك يف ؽ ع قلي أك كث ا .كلكن
ا ؤكد أهم يعا يستخدموف كلمة ؤأدبأ استخداما متقاربا – إف م يكن موحدا –
ح يطلقوها على شيء يقرأكن أك يستمعوف إلي .كلكن ل ا دب حقا و ذلك
الشيء الذم يقرأ ال اس أك يستمعوف إلي ؟ إف تاريخ كلمة ؤأدبأ
يدؿ على ارتباط هذا ا ع .
اللغة العربية
ٕٔ
1،1الصلة بين اأدب والسوسيولوجيا
كا قيقة أف تاريخ الع قة ب ا دب كالسوسيولوجيا يعود إ العصور القد ة
جدا ،ك ك ا القوؿ إها ترجع إ ذلك الزماف اجهوؿ الذل بدأ ا نساف في يعر عن
أفكار بصورة ييلية كقد يكوف حكماء اليوناف القد
ذ الع قة
آخر.
صٜ
خطاباهم الفلسفية كا دبية
م من أكائل الذين عركا عن
جاء ال حقوف على إثر م كاحدا تلو
ٖٔ
عزالدين إ اعيل ،اأدب وف ونه دراسة ونقد ؤالقا رة :دار الفكر العر ٔٗٙٓ ،قٕٓٓٗ/ـأ،
آزاد م تظرل ،ال قد ااجتماعى لأدب نشأته وتطوره ؤإضاءات نقدية "فصلية كمة"
ٖٜٔش/حريراف ٕٕٓٔ،ـأ ،صٙ.
مع
ذا أف اؾ تباد
التأث ب ا دب كسوسيولوجية
استخداـ اللغة.
فإذا ما توسع ا قلي – ك و ا توسع معقوؿ كمشركع ،ا ب اللغة كا دب من ع قة
– قل ا أف اؾ تباد
التأث كالتأثر ب ا ديب كسوسيولوجية
فا ديب يتأثر با ياة ا ارجة السائدة
بيئت ،القائمة
إنتاج ا د .
تمع ،ك و يستمد أدب من
حياة ذا اجتمع .ك ا تأتى العبارة ا أخوذة عن ؤدل بوناأ ،ال تقوؿ :ؤإف ا دب
تعب عن اجتمعأ .كع دئذ نتساءؿ مع ؤكلكأ ك ؤكارفأ :ما مع
يسلم ها ال اس دكف بر اف؟ إذا كانت تع أف ا دب
ذ ا قيقة ال
أم زماف من ا زماف مرآة
ت قل أحواؿ اجتمع نق ؤصادقاأ فإها تكوف باطلة .إها حقيقة عادية كقد ة كمبهمة إذا
كانت تع فقط أف ا دب يصور بعض مظا ر الواقع ا جتماعي .كح القوؿ أف
ا دب مرآة ت قل ا ياة أك تعر للحياة
زم تعب ا كام ،كأف يكوف ؤ ث أ لعصر
ك تمع .فا ديب ح يتأثر باجتمع إ ا يعكس فهم و على ذا اجتمع .كا دب
تصوير ذا الفهم كنقل ل .أما أف ي قل ا ديب حياة اجتمع أك أف يكوف ا رآة ال
تعكس حياة ذا اجتمع ليتلقا ا أك يرا ا اجتمع ذات فعبث ليس من ا دب
شيء.
فا ديب يتخذ ل فس دائما موقفا ؤفكرياأ من تمع .كمن ا فقط تأتى الفرصة ف
نقوؿ أف ا ديب يؤثر
تمع .إن يعيش
تمع ،كلك
ي تج أدب إ
ال تستقل فيها ذات عن ذا اجتمع ،متخذة موقفا فكريا خاصاب .
كا ضموف ا جتماعى للعمل ا دب – هذا ا ع –
كاقع ا ياة
كا ضموف
السائدة
ا الة
ٗٔ
يستمد
اجتمع ،بل من ؤموقفأ ا ديب ؤالفكرلأ من ا ياة
ا قيقة من
ذا اجتمع.
ذات قيمة .ك و قيمة تتولد عن مواقف ا ديب الفكرية من القيم ا خرل
موعة
اجتمع .فالعمل ا د ذك ا ضموف ا جتماعي و الذم يضيف إ
القيم السائدة قيمة جديدة قد تلغيها أك تعدؿ م ها .ك ا يأ ا ديث عن أثر ا دب
اجتمع ،فهو ا يقدـ إلي من قيم جديدة يساعد على تغي كتشكيل .كأقرب مثاؿ
نسوق
ا دلي على ذلك أف أبطاؿ القصص كا سرحيات – ك ي أعماؿ أديبة –
ليست سول قيم سمة ،إذا أمكن التعب .ككث من ال اس قد غ كا – أك على ا قل
عدلوا – من ا ا هم
ا ياة ،كفهمهم إيا ا ،كموقفهم م ها ،متأثرين بشخصية بذاها
قصة أك مسرحية .كا فضل ا أف نقوؿ :متأثرين بقيمة جديدة أك ضموف.
ص ٕ٘
ص ٕٙ
٘ٔ
ٗٔ عزالدين إ اعيل ،اأدب وف ونه دراسة ونقد ؤالقا رة :دار الفكر العر ٔٗٙٓ ،قٕٓٓٗ/ـأ،
٘ٔ عزال إ اعيل ،اأدب وف ونه دراسة ونقد ؤالقا رة :دار الفكر العر ٔٗٙٓ ،قٕٓٓٗ/ـأ،
1،1تعريف علم سوسيولوجيا اأدب :
سوسيولوجيا ا دب يتكوف من كلمت :سوسيولوجيا ك ا دب .سوسيولوجيا
يقاؿ أيض بعلم ا جتماع ،كسوسيولوجيا ا دب و العلم باجتمع ك تطور كتركيب
كالع ق ا جتماعية كما ي شأ ع ها من نظم كقواعد سلوؾ كثقافة ،دراسة كاضعية
ؤعملي أ كصفية ليلية ،هدؼ إ معرفة الوظائف ا جتماعية ال تقوـ ها ذ
الظوا ر كال ظم ا جتماعية كالقوان ال
كمها .الظوا ر ا جتماعية ي وذج من
ا فكار كا وضوعات العامة كاآراء كا ساليب كالقواعد ا تعارؼ عليها
كتسود الظوا ر ا جتماعية ب
اجتمع،
معظم ا فراض كتشمل أغلبهم .كتؤدل الظوا ر
ا جتماعية إ عدة ا كانة ا جتماعية ا عيّ ة.
ٔٙ
كبياف من استعراض ا ا ا ات علم سوسيولوجيا ا دب ذ ،أف ا نساف ما يزاؿ
احور الذم يدكر حول ا تماـ ا نساف ،فتتأكد مرة جديدة صحة ا ا الفلسفة اليونانية
ٔٙعبد العزيز الريس كاآخركف ،مذكرات علم ااجتماع ،ؤا لكة الربية السودية :كزارة ا عارؼ،
الكتب كا قررات ا درسة ٖٜٔٚأ ،صٔٙ .
بال كيز على القوؿ :إف ا نساف ؤعام صغ أ .ك الواقع كلما تقدـ العلم رأي ا أف
دراسة ا نساف ي خ صة لدراسة الكوف.
ليس من السهل الفصل ب
ا دب ،بل إف كث ا من الباحث
كا ديب با ياة
ٔٚ
ا هج ا جتماعي كا هج التار ي
دراسة
ّيز بي هما أص نا إذ ا معان يع ياف ارتباط ا دب
تلف كجو ها ا تعددة ،ك بظركفها السياسية كالسوسيولوجية
كا قتصادية ،كخصائص البيئة ا غرافية كا عيشية ،كس ة ا ديب كحيات العامة كا اصة،
كما تقلب في من أحداث كظركؼ كم بسات ،ك و ذلك.
إف ا دب
ٔٛ
احصلة و نتاج الظركؼ ،ك و انعكاس للحياة ،بأبعاد ا كافةا
ك رة من رات ذ العوامل ا ختلفة ،ا عل ال يخ السياسي كا جتماعي ضركرة
حتمية لفهم ا دب ،كتفس ،كا كم علي .كقد كلد ا هج ا جتماعي
ا دب
دراسة
أحضاف ا هج ال ي ع د أكلئك الذين استوعبوا فكرة تار ية ل دب
كارتباطها بتطور اجتمعاتا كلذلك قاؿ بعضهم :إف ذا ا هج و جزء من ا هج
٘
ٖ٘
ٔٚآمل أنطواف عرمو ،سوسيولوجيا اأدب ،ط ٖ ؤلب اف :عويدات لل شر كالطباعة ٜٜٜٔ،أ ،ص
ٔٛكليد قصابا م اهج ال قد اأدبي الحديث رؤية إساميةا ؤدمشق :دار الفكرا ٕٔٗٛأا ص
التار ي .كالذين ّفرقوا ب ا هج ؤا هج التار يأ قالوا :إف الدرس ا د ّ إذا ت اكؿ
توج إ
ال صوص القد ة كاف تار ياا كإذا ّ
اجتماعيا.
درس ال صوص ا ديثة كاف نقدا
ٜٔ
ككاف لتطور علم ا جتماع ،كا عتماد على معطيات العلوـ الطبيعية ال تطورت
خ ؿ القرف التاسع ،ككصلت إ نتائج امة
أثر
تطبيقاها على ا حياء ال باتية كا يوانية،
تعزيز ذا ا ا ال قدم ،إذا حاكؿ بعض ال قاد تطبيق ذ ا عطيات على
ا دب ،كقالوا :إذاكانت بعض الفصائل ا ية
الطبيعة كال بات كا يواف مث تتأثر
باحيط كالبيئة من حو ا ،فإف ا ديب /ا نساف /متأثراها حتماا ك بد أف يكوف ذ
العوامل ا ارجية دكر
كانتشر
تشكيلة .كإف ا ا ا جتماعي
ا دب كال قد قد ذاع أمر
ميداف الدراساتا كصار ل حضور قوما بسبب زيادة الوعي بأ ية البعد
ا جتماعي كالتار ي ل دب .إذا عداف ا ذكر
الفصل السابق عن ال قد ال فسي
كجدنا على مساس بال قد ا جتماعى .فأقطاب التحليل الفرنسي ابتداء من فركيد
Freud
كمركرا بيونغ
Jung
كانتهاء بالقراءة ال فسية ع د كن
Lacan
يراعوف ما
مرد ا اجتمع .إشارات ذات أثر أك
تتكشف ع س ة الكاتب أك الشاعر من إشارات ّ
ٖٙ
ٜٔكليد قصابا م اهج ال قد اأدبي الحديث رؤية إساميةا ؤدمشق :دار الفكرا ٕٔٗٛأا ص
تأث
إبداع الكاتب .كإذا أردنا الرجوع إ الوراء بدا ل ا أف طوف ّأكؿ ناقد يهتم
بال احية السوسيولوجية باعتبار ا معيارا
ستحساف الشعر .فقد طرد الشعراء من
هوريت الفضلى هم يفسدكف ا خ ؽ ،أما الذين ي ظموف ا شعار لتأجيج اسة
احارب فلهم التقدير كل ،ك ذ نظرة اجتماعية ل دب .ك ا قيبة ال تراجعت فيها
الك سيكية ،كتقدـ عليها ا دب الركمانسي ّ ،ا لط ب ال قد القائم على أساس
نفسي ك ال قد القائم على أساس اجتماعي .فسانت بيف
الشعراء كا دباء كالف ان
خلط ب
يبوليت ت Taineعزا العبقرية
ا
Beuve
تعقب لس
حظة ال فسية ك السوسيولوجية .كمعاصر
ا دب إ ث ثة عوامل ي :البيئة كالزمن كا س :
كليست ذ العوامل البيئية من البعد ا جتماعي ،فبئية أم كاتب أك شاعر ي تمعة.
كيعد العاـ ؤٓٓٔٛأ من ا فاصل ا ا ة
تاريخ ال قد ا جتماعي ففي ظهر كتاب
باللغة الفرنسية ع وان حوؿ ا دب داـ دك ستايل De Staelؤٔٚٙٙب ٔٛٔٚأ.
ٕٓ
التفس ا جتماعي كاحد من الفلسفات الواقعية ،كيقوـ ذا ا هج على ا سس
التالية :
ٕٓإبر يم مود خليلا ال قد اأدبي الحديث من المحاكاة إلى التفكيةا د.طا ص . ٙٙ
1
ٔ .تتكوف ا ياة السوسيولوجية من ب يت :ب ية دنيا ك ب ية عليا ،كيقصد بالب ية
العليا ال ظم السيسية ك الثقافية ،ك ذ الب ية العليا تكوف عادة نتاج الب ية
الدنيا
اجتمع ،ك ي ال
كالفكرية
اجتمع.
دد الع قات السوسيولوجية كا قتصادية
ٕ .إف ا صاح ا قتصادية كالسوسيولوجية ي ال تث الصراع ب الطبقات،
ك ذا الصراع من شأن أف يتقدـ باجتمع كبال واحي الثقافيّة على مر العصور،
أف كل تمع لق ب فس العوامل ال هيء لظهور الطبقات
اجتمع ك
سيادة طبقة على أخرل ،كقد تسود طبقة عمالية أك برجوازية ،أك ف حية ،أك
إقطاعية ،كلكل طبقة من ذ الطبقات مذ بها الفكرم الذم اكؿ فرض
إذا ما أصبحت ب ية عليا
كالتحليل ا جتماعي
اجتمع.
ٕٔ
يقيم كزنا للمو بة ،ك للدكافع السيكولوجية ،ك
للقضايا ا مالية ،كالذكقية .كنظرية ا نكاس نفسها رد ا دب من ا الة ال أحيط ها
ٕٔ
مد صا ياؿ ،قضايا ال قد الحديث ،ؤدار الؤسل ال شر كالتوز ٜٜٔـأ ،ص ٓٓٔ
م ذ القد ،كتقدـ ل ا تصورا ميكانيكيا لعمليا الكتابة فتجعل م ها انتاجا كأم انتاج
حر يتم
ص ٖ
حث
مقدمإىكليةاآدابوالعلوماإنسانيةجامعةشريفهدايةاهاإسامية
ا كوميةجاكرتا
استكماامتطلباتا صولعلىالدرجةا امعيةاأوى)(S.Hum
إعداد :
يويرماوي
رقمالتسجيل 7777127111128:
قسم اللغة العربية وآدابها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة شريف هداية اه اإسامية الحكومية جاكرتا
1189م 8911/ه
قرار ةام اقشة
متم اقشةهذاالبحثامقدممنالطالبةيويرماوي،وامع ون:رواية"رأيتراماه
" مريد الرغوثي دراسة ي ضوء سوسيولوجيا اأدب أمام ة ام اقشة بكلية اآداب
والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه اإسامية ا كومية جاكرتا ،ي 27إبريل
2176ماموافق73راجب7437ه،وقررتاللج ةقبولالبحثجزءامنمتطلبات
ا صولعلىالدرجةا امعيةاأوىياللغةالعربيةوآداها .
جاكرتا27،إبريل2176م
73راجب7437ه
ب
إقرار أصالة البحث
أقرأنااموقعأدنا :
.7أنحثياموسوم(رواية"رأيتراماهمريدالرغوثي"دراسةيضوءسوسيولوجيا
اأدب) ،هو عمل أصيل أجزت بصات جزءا من متطلبات ا صول على
الدرجةا امعيةاأوىجامعةشريفهدايةاهاإساميةا كوميةجاكرتا.
.2أنميعامصادروامراجعالياعتمدتعليهاي إعدادهذاالبحث وضعها
بشكلصحيحوفقاللقراراتامعمولهايجامعةشريفهدايةاهاإسامية
جاكرتا.
.3إذاتبنمستقباأنهذاالبحثليسمنإعداديأوأن انتحالمنأعمال
شخ،آارفإنيعلىاستعدادلتحملالعقوباتاليقررهاا امعة.
تشيبوتات27،إبريل 2176
التوقيع
يو رماوتى
ج
ABSTRAK
Yuni Rachmawati: Kajian Sosiologi Sastra terhadap Novel Roaitu Ramallah karya
Mourid Al-Barghouti
Novel Roaitu Ramallah karya Mourid Barghouti adalah sebuah novel yang
menggambarkan tentang kondisi sosial masyarakat serta konflik politik di negara
Palestina ketika perang enam hari liga Arab (Mesir, Syiria, Yordania) dengan Israel
pada tahun 1967. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui permasalahan
kebudayaan, sosial dan politik di Palestina pada tahun 1967 berdasarkan novel Roaitu
Ramallah dan pengaruh kehidupan sosial Barghouti terhadap novel Roaitu Ramallah.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori sosiologi sastra. Teori
sosiologi sastra dianggap paling tepat untuk mengungkap persoalan-persoalan sosial
dan politik didalam masyarakat ini dalam novel Roaitu Ramallah. Setelah dianalisis,
ditemukan bahwa penelitian ini, peneliti dapat mengungkapkan kondisi sosial budaya
dan politik palestina pada tahun 1967 terhadap novel Roaitu Ramallah karya Mourid
Barghouti ini. Dari hasil analisis, diketahui bahwa permasalahan kebudayaan dan
sosial di Palestina yang tergambar bahwa seorang gadis hanya diperbolehkan sekolah
sampai kelas 4 SD dan peraturan tersebut hanya berlaku pada keluarga yang miskin
terutama anak yatim. Dan permasalahan politik Palestina pada tahun 1967 yang
tergambar bahwa Negeri Palestina sangat menderita akibat penyerangan Israel.
ه
ملخص
يوني رحماوتي :رواية "رأيت رام اه لمريد البرغوثي" دراسة في ضوء سوسيولوجيا
اأدب
ثرالذيصورأحوال
ال ثر تموضوع"رأيتراماه"مريدالرغويفهومنال
ّ
اجتمعمعوجودالتخاصمالسياسييفليسطنحنعقدتغزوةا امعةالعربيةحوا
ستة أيام مع أسرائيلس ة .7967ويهدف هذا البحث للمعرفة عن القضايا ااجتماعية
والثقافيةوالسياسيةيفلسطنس ة 7967مسيحيةب اءعلىهذاالعمل"رأيتراماه"
وأثر يحياةاجتماعيةالرغويإىقصةهذاامبحث.وال ظريةامستخدمةيهذاالبحث
هينظريةسوسيولوجيااأدب.هذ ال ظريةمعترةأصلحوأحقلكشفامسائلاإجتماعية
والسياسة.ومننتيجةهذاالبحث،ي بغيالباحثأنيكشفأحوالااجتماعيوسياسة
فليسطن س ة ،7967م ها أن دور امرءة ي ا صول على ال بية والتعليم م تزل ي
امستوىالرابعمنامدرسةاابتدائيةوهذاال ظامم طبقلأسرةوالعائلةمنفرقةامساكن
و
مصوري حالةا اافوامظلوم ت
واليتامى.ومنمسائلسياسةفليسطنأن تمع
ّ
سيطرةإسرائيل .
ز
شكر وتقدير
ا مدهربالعامن،والصاةوالسامعلىسيدنا مدأشرفاأنبياءوامرسلن
وعلىآل وأصحاب ومنتبعهمبإحسانإىيومالدين.أمابعد .
فبع اية اه وتوفيق وإرادت ،قد انتهى هذا البحث العلمي الذي يكون شرطا من
الشروطللحصولعلىامرحلةا امعيةاأوىيكليةاآدابوالعلوماإنسانيةبقسماللغة
العربيةوآداهاجامعةشريفهدايةاهاإساميةا كوميةجاكرتا .
ويهذ ام اسبة،قدمتغايةالشكروالتقديرإىكلمنقدأرشدهابالتوجيهات
التشجيعاتوال صائحال افعةي تيمهذاالبحث،فمنهؤاء،هم :
و
.7فضيلةعميدكليةاآدابوالعلوماإنسانيةجامعةشريفهدايةاهاإساميةا كومية
جاكرتا،الدكتورشكرانكاملاماجسترونوائب .
.2فضيلةرئيسقسماللغةالعربيةوآداها ،مدحس مريناماجستروفضيلةسكرترم ة
الرحيماماجستر.
.3فضيلة الدكتور مد أديب مصباح اإسام اماجستر الذي وسع الارصة إشراف
وتوجي يكتابةهذاالبحثالعلمي.
ح
.4فضيلةم اقشةاأوىس انصاريةاماجسترالييعط انواعامعارفوالعمواملالدعاء
لسهولةهذ الكتابةوفضيلةام اقشالثا أوىاأبصاراماجسترشكراكثراعلى
علمهماووقتهما.
.5وميع امدرسن الكرام الذين بذلوا جهودهم ي تعليمهم بكلية اآداب والعلوم
اإنسانية.
.6فضيلةرئيسامكتبةا امعةشريفهدايةاهاإساميةا كوميةجاكرتا،رئيسامكتبة
الكلية اآداب والعلوم اإنسانية ،وسائر اموظان الذين قد أعطوا فرصة ي ة لقراءة
الكتبالياحتاجإليهايكتابةهذاالبحث.
.7فضيلة الوالدين احبوبن الذين ا اج سوكمطا بأحسنال بية م ذصغاري إىكباري
وساعديبالدعاءا ال،،ااصةإىأميا اجةمعاي ةع سىاهأنيعطيهاصراي
حياهاباركاه اواجعلهايار.
.8ااوايوااويااعزاءاصوصاىشاراالاةوفارةديباوموتييارانوراف وديس
افرىنيساوموزا ووي دىفوسااديياناوريس انورحس ةو ولدانماموفامة
فروسيوليستياغونتاريوايكافورماسرىواري دارا يعطو ا ثوتشجيعاى
حيانتهيتمنهذاالبحث نالشكريحسنامعاشرة.
ط
.9وميع اأصدقاء الكرام على توجيهاهم ومساعدهم واقراحاهم ا الصة بإمام هذ
البحثالعلمي.واصوصايفصل"أ"،2177وزمائييفصلاآدابالعري.
وأارا،جزاهماهارا زاءوسهلاهأمورهموعسىهذاالبحثعلمانافعاوعما
صا اللباحثومنيقرأ .
يويرماوي
ي
محتويات البحث
موافقةامشرف ................................................................أ
إقرارأصالةالبحث...........................................................ب
قرار ةام اقشة..............................................................ج
ملخ.......................................................................،و
شكروتقدير..................................................................ز
توياتالبحث..............................................................ي
الفصل اأول :مقدمة 8 ........................................................
7،7الايةامشكلة7............................................................
7،2ديدامشكلة5............................................................
7،3أهدافالبحث 5...........................................................
ك
7،4الدراساتالسابقة 6........................................................
7،5م هجالبحث 7.............................................................
7،6اطةالبحث 8.............................................................
الفصل الثانى :اأدب والمجتمع 81...........................................
7،2ماهوماأدب71..........................................................
الصلةبناأدبوالسوسيولوجيا73..........................................
2،2
3،2تعريفسوسيو يااأدب76.................................................
الفصل الثالث :مريد البرغوثي حياته وعصره 11..................................
السياسيّةيعصرمريدالرغوثي 22..........................
7،3ا ياةااجتماعيّةو ّ
2،3ترمةمريدالرغوثي27......................................................
الفصل الرابع :رواية رأيت رام اللّه والقضايا ااجتماعية فى فلسطين 11............
7،4ااتصاررواية"رأيتراماه"35..............................................
2،4القضاياالسوسيولوجيايفلسطنيس ة39...........................7967
ل
7.2.4القضاياالثقافيةيفلسطن 42.........................................
2.2.4القضاياالسياسيةيفلسطن 43.......................................
3،4تأثرالايةحياةمريدالرغوثيااجتماعيةيروايةرأيتراماه47..............
الفصل الخامس :خاتمة 94.....................................................
7،5نتائجالبحث49............................................................
المراجع 18.....................................................................
م
الفصل اأول
مقدمة
ٔ ٔ،خلفية المشكلة
كقد شهدت ذ ا رحلة ا سار ا ستعمار عن معظم بلداف العام العر
كا س مي ،غ أف ا نظمة "ا ستقلة" ال حلت مكان ،استخدمت ال سق الغر
للحكم ،فا ذت صبغات علمانية ،ذات مضام ليرالية أك اش اكية أك افظة ،أك
كقعت ت ا كم العسكرم .كقد سعى كل نظاـ ،عمليان ،إ ترسيخ نفوذ كا وية
الوط ية القطرية بد ن من السعي و الوحدة ،ا كرس حالة التجزئة كالتمزؽ ال تعا
م ها ا مة .كمع ذلك بقي ا طاب القومي كشعارات ي السائدة
كقد علّق الفلسطي يوف آما م
الساحة العربية.
ذ ا رحلة على "قومية ا عركة" ،كعلى ا نظمة العربية،
كخصوصان مصر بزعامة اؿ عبد ال اصر.
ٔ
ك الف ة ال امتدت ب ٜٔٗٛك ،ٜٔٙٚقدـ ا ثقفوف العرب
فلسط احتلة،
من خ ؿ أقسى ظركؼ القمع ،ك سر الثقا ،وذجان تار يا للثقافة ا قاكمة ،بكل ما
ٔ
سن مد صاح ،القضية الفلطي ية خلفياتها التاريخية وتطوراتها المعاصرة ،ط ؤب كت :مركز
الزيتونة للدراسات كا ستشاراتٕٕٓٔ ،أ ،ص ٔٛ
فيها من كعي كصمود كص بة ،كأ م من ذلك ،بكل ما فيها من استمرار كتصاعد
كعمق .ك الوقع فاف ادب ا قاكمة – على م يكن أبدان ظا رة طارئة على ا ياة
ذا ال طاؽ فاف ا قاكمة الفلسطي ية قدمت ،على الصعيدين
الثقافية الفلسطي ية ،ك
الثقا كالسلح ،اذ مبكرة ذات أ ية قصول كع مة اساسية من ع مات ا س ة
ال ضالية العربية ا عاصرة.
ٕ
ك ٘ حزيراف ٜٔٙٚاندلت ا رب العربية – ا سرائيلية ،بعد حالة من
التصعيد ا تبادؿ ،قامت في مصر بإغ ؽ مضائق ت اف
البحر ا
ر ،كطلبت من
مراقي ا مم ا تحدة على حدكد ا ا غادرة ،كأعل ت الب د العربية استعداد ا عركة
ا ص ك رير فلسط .لكن القوات ا سرئيلية قامت
الط اف
صباح ٘ حزيراف/يونيو بتدم
ا طارات ا صرية كا ردنية كالسورية ،ك غضوف ستة أياـ كاف ا مر قد انتهى
بكارثة عربية جديدة ،فاحتل الصهاي ة باقي فلسط ؤالضفة الغربية ٘ٚٛٚكم ،كقطاع
غزة ٖ ٖٙكمأ كصحراء سي اء ا صرية ٜٙٔٔٛكم ،كمرتفعات ا و ف السورية ٓ٘ٔٔ
كم.
ٕ عبد احسن القطاف ،اأدب الفلسطي ي المقاوم تحت ااحتال ،8491-8491ط ؤب كت:
مؤسسة ال ّدراسات الفلسطي يّةٜٔٙٚ ،أ ص ٜبٓٔ
ك سب الركايات الشعبية الفلسطي ية ،فقد دخل ا ود بيت ا قدس كا سجد ا قص
ط ا شمش عالتفاح ...دين مد كّ كراح" ،ك" مد مات ...
ك م يهزجوف "ح ّ
خلّف ب ات" كيصرخوف "يا لثارات خ ."...كصحت ا ما
العربية كا س مية على
وؿ كارثة م تدر لد ا ،كاكتشفوا مدل الزيف كا داع كا ك اـ ال غذهم ها
ا نظمة العربية طواؿ اؿ ٜٔس ة السابقة .فقد ّ تدم أسلحة الط اف ا صرية كالسورية
كا ردنية ،ك ي ماتزاؿ قابعةن
مدرجاها .ك ّ تدم %ٛٓ .من أعتدة ا يش ا صرم.
كاستشهد حوا ٓٔ آ ؼ مقاتل مصرم كٗ ٜٙٓمقات ن أردنيان كألف مقتل سورم،
فض ن عن ا رحى.
ٖ
مريد الرغوثي و ا ديب الفلسطي كلد
غسانة ( )Deir Ghasannahقرب راـ اه
ٛيوليو /وز ٜٗٗٔ
قرية دير
شاطئ الغربية ( )Tepi Baratتلقى تعليم
مدرسة راـ اه الثانوية ،كسافر إ مصر العاـ ٖ ٜٔٙحيث التحق امعة القا رة ك رج
قسم اللغة ا ليزية كآداها العاـ ٜٔٙٚك و العاـ الذم احتلت في إسرائيل شاطئ
الغربية
()Tepi Barat
كم عت الفلسطي ي
الذين تصادؼ كجود م خارج الب د من
العودة إليها.
سن مد صاح ،القضية الفلطي ية خلفياتها التاريخية وتطوراتها المعاصرة ،ط ؤب كت :مركز
الزيتونة للدراسات كا ستشاراتٕٕٓٔ ،أ ،ص ٖٛبٗٛ
كتب مريد الرغوثي
" حت
كتاب الذائع الصيت عن ذا ا وضوع رأيت راـ اه
كفشلت
ا صوؿ على شهادة رّجي
ُ
العثور على حائط أعّلق علي
شهاد " .كم يتمكن من العودة إ مدي ت راـ اه إ بعد ذلك بث ث عامان من الت قل
ب ا ا العربية كا كركبية ،ك ي التجربة ال صاغها
س ت الركائية.
ٗ
ك و قرين الكاتبة كال اقدة ا دبية رضول عاشور .حاز على جائزة يب مهفوظ
ا دب عاـ ٜٜٔٛعلى كتاب رأيت راـ اه ك و عمل أد
كي رحلة عذاب
الفلسطي ،حول مريد الرغوثي إ عمل إنسا فذ .استحضر الوطن بعاطفة مشبوبة
كدكف مرارة ترجم الكتاب إ اللغة ا ليزية ككتب ا قدمة الكاتب ا بدع ادكار سعيد
الكتاب كاف اختيار شهر إبريل
عاـ ٕٕٓٓ.
٘
اخ ت ركاية رأيت راـ اه ريد الرغوثي ذا البحث .كاعتقدت أ ّف ذ الركاية
تستحق ا ئمة
ثهاّ .ف ذ الركاية تظهر ا قائق السوسيولوجية كالثقافية الفريدة.
انب ذلك ،تول ذ الركاية ال قد كالرسائل ا خ قية .لذلك ،كانت فيها ا عرفة
أنظر إ
ذا ا رجع علمية
ابريل
ٕ٘ٔٓ____________https://www.goodreads.com/author/show/ 9111213.
أنظر إ
ذا ا رجع
ٕٕ مايو
Mourid Barghouti/مèيد الèÌغوثيhtm.
الداخلى القضايا السوسيولوجية كالثقافية ال تؤثر ا ؤلف كتابة
الزائدة ا ديدة كالفهم
ّ
الركاية.
1،8تحديد المشكلة
كب اء على خلفية ا شكلة ا ذكورة ،كن ديد ا شاكل
ذ الدراسة على
ال حو التا :
ٔ .كيف ركاية "رأيت راـ اه " تعكس القضايا الثقافية كالسياسية
الفلسطي
عاـ ٜٔٙٚ؟
ٕ .إ أم مدل تؤثر خلفية حياة مريد الرغوثي السوسيولوجية
ركاية
رأيت راـ اه ؟
1،8أهداف البحث
كالغرض من ذ الدراسة كن أف تصاغ على ال حو التا :
ٔ .الكشف عن القضايا الثقافية كالسياسية الفلسط ية ال ت عكس
راـ اه"
"رأيت
ٕ .الكشف عن تأث خلفية حياة مريد الرغوثي السوسيولوجية
ركاية "رأيت
راـ اه"
9،8الدراسات السابقة
تأكدت بعد أف أ ث عن الدراسات السابقة ،أ ّف ركاية "رأيت راـ اه" ريد
الرغوثي م يبحث طالب بعد .كقد كجدت موضوعات تتعلق هذا ا وضوع ،كأما
ا وضوعات ا وجودة ال تتعلق ا وضوع ،فكما يلي:
ا كؿ :ركاية رأيت راـ اه ريد الرغوثي ؤدراسة ليلية ب يوية ك راثيةأ .ذ
الدراسة ال كتب أنزارم جعفر ل يل درجة ا امعية ا ك س ة ٕٕٔٓ هدؼ إ العثور
على طريقة تتعلق بسوسيولوجي ا دب كع قت بب ية ا عماؿ ا دبية .فيتكلم عن
ع اصر الركاية الداخلية ال تشتمل على ا وضوع كالشخصية كا بكة كالبيئة.
الثا :ركاية رأيت راـ اه ريد الرغوثي ؤدراسة ليلية ما بعد ا ستعماريةأ.
ذ الدراسة ال كتبتها نوفيا عز ل يل درجة ا امعية ا ك س ة ٕٗٔٓ إ العثور
على طريقة تتعلق بسوسيولوجي ا دب كع قت بب ية ا عماؿ ا دبية .تتكلم عن وية
الفلسط ا شتت نتيجة حت ؿ ا راضي الفلسط .
الثالث :ركاية رأيت راـ اه ريد الرغوثي ؤدراسة ا دب الواقعي ا ش اكيأ.
ذ الدراسة ال كتبتها مد عبدل فوزل ل يل درجة ا امعية ا ك س ة ٕ٘ٔٓ
هدؼ إ العثور على طريقة تتعلق بسوسيولوجي ا دب كع قت بب ية ا عماؿ ا دبية.
كتتكلم عن نشأت من الواقعية ا ش اكية العربية/ا صرية.
كإذا نظرت إ ما قد ث ع السابقوف من نواحي ركاية رأيت راـ اه تب أف
ال احية السوسيولوجية ذ الركاية م يت اك ا الباحثوف السابقوف .كب اء على ذلك ،ستقوـ
الباحثة بت اك ا ،اذا كاف ذا البحث الذل يت اكؿ البحثة السوسيولوجية من م ظور
سوسيولوجي إكما
ا ترؾ ع الباحثوف السابقوف حوؿ ناحية من نواحي ركاية رأيت
راـ اه.
1،8م هج البحث
كاعتمدت
الطريقة ال سلكتها
ذا البحث على م هج الوصفي
(Kualitatif
.)Metodeك أما
ذا البحث فهي طريقة ا كتي ( ،)Library Researchكا راد
بطريقة البحث ا كتي ي ال شاطات ال تتعلق مع ا طيات ا كتبية ،كقراءها مع
كتابتها لتحليل مصادر البحث كيستخدـ ذ الطريقة ا كتوبات ا ت وعة ل يل معطيات
أك بيانات البحث.
اخ ت م هج سوسيولوجيا ا دب
الرغوثي كى ت كشف الع قة ب
السوسيولوجية كالسياسية
البحث عن ركاية رأيت راـ اه ريد
الركاية كالواقع .كلذا أقوـ بوصف القضايا
الركاية ربطها بالواقع
فلسط .كقبل الوصف كالتحليل
ذ الع قة ،أقوـ بوصف ب ة مريد الرغوثي مع ربطها بعصر من حيث ا الة
السوسيولوجية كالسياسية .كهذا الوصف ل ة مريد الرغوثي كعصر ،أريد أف أكشف
عن أم مدل تؤثر خلفية حياة الرغوثي السوسيولوجية
ركاية رأيت راـ اه.
9،8خطة البحث
تسهي لكتابة ذا البحث العلمى قسمت البحث على سة فصوؿ :
الفصل ا كؿ :مقدمة توم على خلفية ا شكلة ك ديد ا شكلة كأ داؼ البحث
كالدراسات السابقة كم هج البحث كخطة البحث.
الفصل الثا
:ا دب كاجتمع يشتمل على مفهوـ ا دب كالصلة ب
ا دب
كالسوسيولوجيا كتعريف سوسيو يا ا دب
الفصل الثالث :مريد الرغوثي :حيات كعصر يشتمل على تر ة مريد الرغوثي ك ا ياة
السوسيولوجية كالسياسية
عصر مريد الرغوثي
الفصل الرابع :ركاية راـ اه تشتمل على اختصار الركاية "رأيت راـ اه" كالقضايا
السوسيولوجيا
فلسط
ك القضايا السياسية
السوسيولوجية
س ة ٜٔٙٚكالقضايا الثقافية
فلسط
فلسط
كتأث خلفية حياة مريد الرغوثي
ركاية رأيت راـ اه
الفصل ا امس :خا ة تشتمل على نتائج البحث ،وا راجع
1
الفصل الثاني
اأدب والمجتمع
8،1مفهوم اأدب
مع ا دب
الركئي ،الذم يقوـ على
معجم ا فصل و ا دب
القصصي ك ّ
ّ
سرد حادثة ب أشخاص
مكاف كزماف مع ّ ،ك ي ذات مغزل ،كتعتمد ا بك
القصة كالركايةأ كما يقاؿ
كالتشويق كا وار أحيانان ،إ جانب السرد كالتحليل .ؤراجع ّ
ائي،
سرحي ،كا دب ا
ذا الشأف ا دب ا
لحمي ،كا دب الوجدا ّ ،كا دب الغ ّ
ّ
ّ
تصح نسبت إ طبيعة ا وضوع الذم يعا .
كا دب ا
كمي ،كغ ذلك ا ّ
ّ
إف ا دب
ٙ
احصلة يكوف نتائج ذ الظركؼ ،ك و انعكاس للحياة ،بأبعاد ا
كافة ،ك رة من رات ذ العوامل ا ختلفةّ ،ا عل التاريخ السياسية كالسوسيولوجية
ضركرة حتمية لفهم ا دب ،كتفس ،كا كم علي .
ٚ
اميل بديع يَعقوب ،رميشاؿ عاصي "المعجم المفصل في اللغة واأدب" ؤدارالعلم للمللي :
ب كت ،د.س أ صٙٔ .
ٖ٘.
ٚكليد قصاب ،م اهج ال قد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ؤبدمشق:دارالفكر ،سورية ،د.سأ ،ص
ا دب فن من الف وف ا ميلة ال
ث ع ها ا نساف م ذ أف أسك اه
ا رض ،فا نساف بطبيعت يل إ الراحة كا تعة كالتسلية ،كا دب فن شريف يهدؼ
ال فوس كجلب ا تعة ا ،كإذا كانت ا تعة من ا مور ا باحة ف بأس أف
إ التأث
يستمع إليها ا نساف أكيشا د ا لي سى وم .أك ليجديد نشاط فيقبل على عمل
د
كنشط ،ك ا أف ذا الفن يريح ال فوس فقد استغل للفت ال ظر إ ما ب كما يكر ،
فقد أك دع ا كماء ارهم كضم الش اء خواطر م كنز عات نفوسهم كخ صة
أفكار م.
ٛ
ا دب " و الكلمة ا ميلة ا سؤكلة" ،فا للغة ا ي اللغة ا دبية الراقية ،اللغة
الفصحي ال
تقف ع د رد توصيل ا ع ،بل هتم ميل العبارة عن طريق العاطفة
الصادقة كا وسيقى ا ؤثرة
القراء ،أك عن طريق
ال فوس ،بإيقاعها الذم يهز مشاعر ّ
الصورة ا وحية ال تداعب خياؿ القرئ ،كتسمو ب
اؿ ا ياؿ ليكتشف اآفاؽ
الرحبة ال ك صل إليها الشاعر ا و ف ا س ،ذك ا ياؿ ا بدع.
ٜ
ٛ
نبيلة لوبيس ،المعين في اأدب العربي و تاريخه ،ؤجاكرتا :كلية اآداب كالعلوـ ا نسانية،
ٜ
مد عبد الف ا صرم ،د مد الباك الرازم ،تحليل ال ص اأدبي بين ال ظرية والطبيق ،ؤد.ـ:
ٕ٘ٓٓأ ،ط ٔ ،ص ٘.
للعشر كالتوريعٕٓٓ ،أ ،ص ٔٙ
كي قسم ا دب إ ف كرين ا :
أ .فن الشعر
ك الشعر ي قسم إ ث ثة أنواع ك ال ثر ي قسم إ
انية أنواع م الركاية ،ك
الركاية ي تتعدد فصو ا ك يسمح ميداهابتعديد ا حداث ك الشخصيات أكثر من
القصة.
ب .فن ال ثر
ال ثر أسبق أنواع الك ـ
الوجود لقرب نتاكل ،كعدـ تقيد ،كضركرة
استعمال ٔٓ.ك الباحثة تريد أف تب الركاية ف الركاية من قسم ال ثر.
ربط ا دب باجتمع ،كال ظر إلي على أن لساف اجتمع ،كا عر عن ا ياة.
فا ياة ي مادة ا دب ،م ها يستقى موضوعات ،كيع ؼ أفكار كتصورات ،ك و كذلك
يتّج
طاب إليها ،كم لد ا عماؿ ا دبية ،كتتّسم بالعظمة كالدمومة إ ّ ها خدمت
ا ياة ،كعرت ع ها ،كصورت وـ ا نساف ك مشك ت فيها.
ٔٔ
ٓٔ نبيلة لوبيس ،المعين في اأدب العربي و تاريخه ،ؤجاكرتا :كلية اآداب كالعلوـ ا نسانية،
ٕ٘ٓٓأ ،ط ٔ ،ص ٘.
ٔٔكليد قصاب ،م اهج ال قد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ؤد.ـ :د.ف ،د.سأ ،ص .ٖٙ
ككل إنساف ل حظ من الثقافة يعرؼ ،بصورة أك بأخرل ،ما ا دب ،ككل ما
ا مر أف ما يعرف ذا قد تلف عما يعرف ذاؾ ،أك يف ؽ ع قلي أك كث ا .كلكن
ا ؤكد أهم يعا يستخدموف كلمة ؤأدبأ استخداما متقاربا – إف م يكن موحدا –
ح يطلقوها على شيء يقرأكن أك يستمعوف إلي .كلكن ل ا دب حقا و ذلك
الشيء الذم يقرأ ال اس أك يستمعوف إلي ؟ إف تاريخ كلمة ؤأدبأ
يدؿ على ارتباط هذا ا ع .
اللغة العربية
ٕٔ
1،1الصلة بين اأدب والسوسيولوجيا
كا قيقة أف تاريخ الع قة ب ا دب كالسوسيولوجيا يعود إ العصور القد ة
جدا ،ك ك ا القوؿ إها ترجع إ ذلك الزماف اجهوؿ الذل بدأ ا نساف في يعر عن
أفكار بصورة ييلية كقد يكوف حكماء اليوناف القد
ذ الع قة
آخر.
صٜ
خطاباهم الفلسفية كا دبية
م من أكائل الذين عركا عن
جاء ال حقوف على إثر م كاحدا تلو
ٖٔ
عزالدين إ اعيل ،اأدب وف ونه دراسة ونقد ؤالقا رة :دار الفكر العر ٔٗٙٓ ،قٕٓٓٗ/ـأ،
آزاد م تظرل ،ال قد ااجتماعى لأدب نشأته وتطوره ؤإضاءات نقدية "فصلية كمة"
ٖٜٔش/حريراف ٕٕٓٔ،ـأ ،صٙ.
مع
ذا أف اؾ تباد
التأث ب ا دب كسوسيولوجية
استخداـ اللغة.
فإذا ما توسع ا قلي – ك و ا توسع معقوؿ كمشركع ،ا ب اللغة كا دب من ع قة
– قل ا أف اؾ تباد
التأث كالتأثر ب ا ديب كسوسيولوجية
فا ديب يتأثر با ياة ا ارجة السائدة
بيئت ،القائمة
إنتاج ا د .
تمع ،ك و يستمد أدب من
حياة ذا اجتمع .ك ا تأتى العبارة ا أخوذة عن ؤدل بوناأ ،ال تقوؿ :ؤإف ا دب
تعب عن اجتمعأ .كع دئذ نتساءؿ مع ؤكلكأ ك ؤكارفأ :ما مع
يسلم ها ال اس دكف بر اف؟ إذا كانت تع أف ا دب
ذ ا قيقة ال
أم زماف من ا زماف مرآة
ت قل أحواؿ اجتمع نق ؤصادقاأ فإها تكوف باطلة .إها حقيقة عادية كقد ة كمبهمة إذا
كانت تع فقط أف ا دب يصور بعض مظا ر الواقع ا جتماعي .كح القوؿ أف
ا دب مرآة ت قل ا ياة أك تعر للحياة
زم تعب ا كام ،كأف يكوف ؤ ث أ لعصر
ك تمع .فا ديب ح يتأثر باجتمع إ ا يعكس فهم و على ذا اجتمع .كا دب
تصوير ذا الفهم كنقل ل .أما أف ي قل ا ديب حياة اجتمع أك أف يكوف ا رآة ال
تعكس حياة ذا اجتمع ليتلقا ا أك يرا ا اجتمع ذات فعبث ليس من ا دب
شيء.
فا ديب يتخذ ل فس دائما موقفا ؤفكرياأ من تمع .كمن ا فقط تأتى الفرصة ف
نقوؿ أف ا ديب يؤثر
تمع .إن يعيش
تمع ،كلك
ي تج أدب إ
ال تستقل فيها ذات عن ذا اجتمع ،متخذة موقفا فكريا خاصاب .
كا ضموف ا جتماعى للعمل ا دب – هذا ا ع –
كاقع ا ياة
كا ضموف
السائدة
ا الة
ٗٔ
يستمد
اجتمع ،بل من ؤموقفأ ا ديب ؤالفكرلأ من ا ياة
ا قيقة من
ذا اجتمع.
ذات قيمة .ك و قيمة تتولد عن مواقف ا ديب الفكرية من القيم ا خرل
موعة
اجتمع .فالعمل ا د ذك ا ضموف ا جتماعي و الذم يضيف إ
القيم السائدة قيمة جديدة قد تلغيها أك تعدؿ م ها .ك ا يأ ا ديث عن أثر ا دب
اجتمع ،فهو ا يقدـ إلي من قيم جديدة يساعد على تغي كتشكيل .كأقرب مثاؿ
نسوق
ا دلي على ذلك أف أبطاؿ القصص كا سرحيات – ك ي أعماؿ أديبة –
ليست سول قيم سمة ،إذا أمكن التعب .ككث من ال اس قد غ كا – أك على ا قل
عدلوا – من ا ا هم
ا ياة ،كفهمهم إيا ا ،كموقفهم م ها ،متأثرين بشخصية بذاها
قصة أك مسرحية .كا فضل ا أف نقوؿ :متأثرين بقيمة جديدة أك ضموف.
ص ٕ٘
ص ٕٙ
٘ٔ
ٗٔ عزالدين إ اعيل ،اأدب وف ونه دراسة ونقد ؤالقا رة :دار الفكر العر ٔٗٙٓ ،قٕٓٓٗ/ـأ،
٘ٔ عزال إ اعيل ،اأدب وف ونه دراسة ونقد ؤالقا رة :دار الفكر العر ٔٗٙٓ ،قٕٓٓٗ/ـأ،
1،1تعريف علم سوسيولوجيا اأدب :
سوسيولوجيا ا دب يتكوف من كلمت :سوسيولوجيا ك ا دب .سوسيولوجيا
يقاؿ أيض بعلم ا جتماع ،كسوسيولوجيا ا دب و العلم باجتمع ك تطور كتركيب
كالع ق ا جتماعية كما ي شأ ع ها من نظم كقواعد سلوؾ كثقافة ،دراسة كاضعية
ؤعملي أ كصفية ليلية ،هدؼ إ معرفة الوظائف ا جتماعية ال تقوـ ها ذ
الظوا ر كال ظم ا جتماعية كالقوان ال
كمها .الظوا ر ا جتماعية ي وذج من
ا فكار كا وضوعات العامة كاآراء كا ساليب كالقواعد ا تعارؼ عليها
كتسود الظوا ر ا جتماعية ب
اجتمع،
معظم ا فراض كتشمل أغلبهم .كتؤدل الظوا ر
ا جتماعية إ عدة ا كانة ا جتماعية ا عيّ ة.
ٔٙ
كبياف من استعراض ا ا ا ات علم سوسيولوجيا ا دب ذ ،أف ا نساف ما يزاؿ
احور الذم يدكر حول ا تماـ ا نساف ،فتتأكد مرة جديدة صحة ا ا الفلسفة اليونانية
ٔٙعبد العزيز الريس كاآخركف ،مذكرات علم ااجتماع ،ؤا لكة الربية السودية :كزارة ا عارؼ،
الكتب كا قررات ا درسة ٖٜٔٚأ ،صٔٙ .
بال كيز على القوؿ :إف ا نساف ؤعام صغ أ .ك الواقع كلما تقدـ العلم رأي ا أف
دراسة ا نساف ي خ صة لدراسة الكوف.
ليس من السهل الفصل ب
ا دب ،بل إف كث ا من الباحث
كا ديب با ياة
ٔٚ
ا هج ا جتماعي كا هج التار ي
دراسة
ّيز بي هما أص نا إذ ا معان يع ياف ارتباط ا دب
تلف كجو ها ا تعددة ،ك بظركفها السياسية كالسوسيولوجية
كا قتصادية ،كخصائص البيئة ا غرافية كا عيشية ،كس ة ا ديب كحيات العامة كا اصة،
كما تقلب في من أحداث كظركؼ كم بسات ،ك و ذلك.
إف ا دب
ٔٛ
احصلة و نتاج الظركؼ ،ك و انعكاس للحياة ،بأبعاد ا كافةا
ك رة من رات ذ العوامل ا ختلفة ،ا عل ال يخ السياسي كا جتماعي ضركرة
حتمية لفهم ا دب ،كتفس ،كا كم علي .كقد كلد ا هج ا جتماعي
ا دب
دراسة
أحضاف ا هج ال ي ع د أكلئك الذين استوعبوا فكرة تار ية ل دب
كارتباطها بتطور اجتمعاتا كلذلك قاؿ بعضهم :إف ذا ا هج و جزء من ا هج
٘
ٖ٘
ٔٚآمل أنطواف عرمو ،سوسيولوجيا اأدب ،ط ٖ ؤلب اف :عويدات لل شر كالطباعة ٜٜٜٔ،أ ،ص
ٔٛكليد قصابا م اهج ال قد اأدبي الحديث رؤية إساميةا ؤدمشق :دار الفكرا ٕٔٗٛأا ص
التار ي .كالذين ّفرقوا ب ا هج ؤا هج التار يأ قالوا :إف الدرس ا د ّ إذا ت اكؿ
توج إ
ال صوص القد ة كاف تار ياا كإذا ّ
اجتماعيا.
درس ال صوص ا ديثة كاف نقدا
ٜٔ
ككاف لتطور علم ا جتماع ،كا عتماد على معطيات العلوـ الطبيعية ال تطورت
خ ؿ القرف التاسع ،ككصلت إ نتائج امة
أثر
تطبيقاها على ا حياء ال باتية كا يوانية،
تعزيز ذا ا ا ال قدم ،إذا حاكؿ بعض ال قاد تطبيق ذ ا عطيات على
ا دب ،كقالوا :إذاكانت بعض الفصائل ا ية
الطبيعة كال بات كا يواف مث تتأثر
باحيط كالبيئة من حو ا ،فإف ا ديب /ا نساف /متأثراها حتماا ك بد أف يكوف ذ
العوامل ا ارجية دكر
كانتشر
تشكيلة .كإف ا ا ا جتماعي
ا دب كال قد قد ذاع أمر
ميداف الدراساتا كصار ل حضور قوما بسبب زيادة الوعي بأ ية البعد
ا جتماعي كالتار ي ل دب .إذا عداف ا ذكر
الفصل السابق عن ال قد ال فسي
كجدنا على مساس بال قد ا جتماعى .فأقطاب التحليل الفرنسي ابتداء من فركيد
Freud
كمركرا بيونغ
Jung
كانتهاء بالقراءة ال فسية ع د كن
Lacan
يراعوف ما
مرد ا اجتمع .إشارات ذات أثر أك
تتكشف ع س ة الكاتب أك الشاعر من إشارات ّ
ٖٙ
ٜٔكليد قصابا م اهج ال قد اأدبي الحديث رؤية إساميةا ؤدمشق :دار الفكرا ٕٔٗٛأا ص
تأث
إبداع الكاتب .كإذا أردنا الرجوع إ الوراء بدا ل ا أف طوف ّأكؿ ناقد يهتم
بال احية السوسيولوجية باعتبار ا معيارا
ستحساف الشعر .فقد طرد الشعراء من
هوريت الفضلى هم يفسدكف ا خ ؽ ،أما الذين ي ظموف ا شعار لتأجيج اسة
احارب فلهم التقدير كل ،ك ذ نظرة اجتماعية ل دب .ك ا قيبة ال تراجعت فيها
الك سيكية ،كتقدـ عليها ا دب الركمانسي ّ ،ا لط ب ال قد القائم على أساس
نفسي ك ال قد القائم على أساس اجتماعي .فسانت بيف
الشعراء كا دباء كالف ان
خلط ب
يبوليت ت Taineعزا العبقرية
ا
Beuve
تعقب لس
حظة ال فسية ك السوسيولوجية .كمعاصر
ا دب إ ث ثة عوامل ي :البيئة كالزمن كا س :
كليست ذ العوامل البيئية من البعد ا جتماعي ،فبئية أم كاتب أك شاعر ي تمعة.
كيعد العاـ ؤٓٓٔٛأ من ا فاصل ا ا ة
تاريخ ال قد ا جتماعي ففي ظهر كتاب
باللغة الفرنسية ع وان حوؿ ا دب داـ دك ستايل De Staelؤٔٚٙٙب ٔٛٔٚأ.
ٕٓ
التفس ا جتماعي كاحد من الفلسفات الواقعية ،كيقوـ ذا ا هج على ا سس
التالية :
ٕٓإبر يم مود خليلا ال قد اأدبي الحديث من المحاكاة إلى التفكيةا د.طا ص . ٙٙ
1
ٔ .تتكوف ا ياة السوسيولوجية من ب يت :ب ية دنيا ك ب ية عليا ،كيقصد بالب ية
العليا ال ظم السيسية ك الثقافية ،ك ذ الب ية العليا تكوف عادة نتاج الب ية
الدنيا
اجتمع ،ك ي ال
كالفكرية
اجتمع.
دد الع قات السوسيولوجية كا قتصادية
ٕ .إف ا صاح ا قتصادية كالسوسيولوجية ي ال تث الصراع ب الطبقات،
ك ذا الصراع من شأن أف يتقدـ باجتمع كبال واحي الثقافيّة على مر العصور،
أف كل تمع لق ب فس العوامل ال هيء لظهور الطبقات
اجتمع ك
سيادة طبقة على أخرل ،كقد تسود طبقة عمالية أك برجوازية ،أك ف حية ،أك
إقطاعية ،كلكل طبقة من ذ الطبقات مذ بها الفكرم الذم اكؿ فرض
إذا ما أصبحت ب ية عليا
كالتحليل ا جتماعي
اجتمع.
ٕٔ
يقيم كزنا للمو بة ،ك للدكافع السيكولوجية ،ك
للقضايا ا مالية ،كالذكقية .كنظرية ا نكاس نفسها رد ا دب من ا الة ال أحيط ها
ٕٔ
مد صا ياؿ ،قضايا ال قد الحديث ،ؤدار الؤسل ال شر كالتوز ٜٜٔـأ ،ص ٓٓٔ
م ذ القد ،كتقدـ ل ا تصورا ميكانيكيا لعمليا الكتابة فتجعل م ها انتاجا كأم انتاج
حر يتم
ص ٖ