Riwayah al-laun al-akbar li ihsan Abd Quddus Dirasah fi dhau' ilmu ijtimaiyyah al-Adab
"!
(S.S.)
-
#
! "
+,
$ % & ' () *
&!
*
( )&
' #$%
/0102/00/2/1 ., -
+
3 4 5 6 7
+
8 8 9 6 "
:
$ ;< $=
>
? @ A 6$
B :
F? /DEE C 9 20//
ﺏ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻥ:
.١
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ
ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢
ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ
ﺫﻛﺮﻩ ﻓﺄﺳﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺮﺭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ١٥ ،ﺩﻳﺴﻤﺒﲑ ٢٠١١ﻡ
١٩ﳏﺮﻡ ١٤٣٣ﻫـ
ﺃﻣﻲ ﳏﻤﻮﺩﺓ ﻓﻮﺭﳕﺎ ﺳﺮﻱ
ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ
ﺃﻣﻲ ﳏﻤﻮﺩﺓ ﻓﻮﺭﳕﺎ ﺳﺮﻱ" :ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ".
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻧﺸﺮﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﻏﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ ،١٩٨٤ﻭﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ
Cinta di titik Nol; an
Evening in Cairoﻧﺸﺮﺎ Dastan Booksﰲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺳﻨﺔ .٢٠٠٥ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ
ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ.
ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ،ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻓﺴﻠﻜﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱯ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ
ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻫﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﺩﺏ ﻭﻫﻰ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ
ﻭﺑﻨﻴﺎﻭﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻬﺎ ﺃﻥ ﲡﻴﺐ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ :ﻛﻴﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ؟ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻴﺰﺓ ﻟﻸﺩﺏ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻓﻬﻲ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻴﻖ
ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺍﳊﺮﻳﺔ ،ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﳏﺎﻓﻈﺔ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻥ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ،ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﰉ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﺻﻌﺒﺎ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ .ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﳛﺲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻔﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺁﺧﺮ
ﻏﲑ ﻋﺎﳌﻪ ﻭﻻ ﳛﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﲤﺴﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺎﰿ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻭﻻ ﻳﺜﻮﺭ،
ﻭﻫﻮ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﺿﺤﺎﹰ ﻭﺻﺮﳛﺎﹰ ﻭﺟﺮﻳﺌﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺳﻌﻰ
ﺎﻣﻠﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻃﺒﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ،
ﻭﲜﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻛﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
د
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
﴿ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ﴾
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﹼ ﺍﷲ
ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻮﺭ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﳌﺼﺪﻗﲔ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ
ﺍﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻷﻣﲔ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻭﺃﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺈﻧﺘﻬﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ " ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ " ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﲤﺎﻡ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻭﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ،ﻓﻼ ﻳﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻻ ﲟﺴﺎﻋﺪﻢ ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ :
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳍﺎﺷﻢ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢ﺍﻻﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ
ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﱐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ
ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
.٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﭼﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﰲ
ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﺄﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦ
ﺍﳉﺰﺍﺀ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
.٤ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ،
ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺎﺣﻮﺍ ﳍﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ
ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
و
.٥ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﰲ ﺑﻜﺎﺳﻲ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﻮﻥ
ﺇﺭﺷﺎﺩﻢ ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ.
.٦ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻃﻄﺎ ﻓﺮﺍﻭﻃﺎ )ﺃﲪﺪ ﺭﻓﺎﻋﻲ( ﻭﻭﺍﻟﺪﰐ ﺳﺮﻱ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ
ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﻭﺭﻋﺎﻳﺎﰐ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﺻﱪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﲑ ﻧﻔﺴﻲ،
ﻓﺠﺎﺯﺍﳘﺎ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺃﻗﻮﻝ ﳍﻤﺎ "ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮﱄ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﺭﲪﻬﻤﺎ
ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺍ" ﻭﺇﱃ ﺃﺧﻰ ﺍﻟﺼﻐﲑ "ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭ
ﺃﺑﻴﺰﺍﻥ ".ﻭﺃﺧﱴ ﺻﻐﲑﺓ "ﺃﻓﻴﻚ ﻣﻜﺮﻣﺔ ،ﻭ ﻓﻴﻜﺎ" ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻭﱐ
ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺃﻋﻄﺎﱐ ﳘﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٧ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ
٢٠٠٧ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﻮﻥ ﺍﳍﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺃﻢ
ﻗﺪ ﺷﺠﻌﻮﱐ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ
ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﰲ FKMA & HIQMAﺍﳉﺎﻣﻌﺔ
ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﻢ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻢ
ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑﺍ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ز
ﻭﺃﺧﲑﺍ ،ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﱄ
ﻭﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﰐ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠﻪ
ﺑﺮﲪﺔ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ١٩ ،ﳏﺮﻡ ١٤٣٣ﻫـ
١٥ﺩﻳﺴﻤﺒﲑ ٢٠١١ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ح
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ....................................................ﺃ
ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...............................ﺏ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ....................................................ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ .....................................................ﺩ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ .....................................................ﻫـ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..................................................ﻭ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ.
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ١ ..............................................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ٥ .............................................
ﺝ .ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٦ ........................................
ﺩ.
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ٦ .............................................
ﻭ
ﻩ.
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ٨ ...............................
ﻭ.
ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٩ ...............................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺃ.
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ١١ ..............................
ﺏ .ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ١٧ .............................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻯ ،ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ
ﺃ.
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻯ ﻭ ﺳﻮﺩﺍﻥ ٢١ ...................................
-١ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻯ ٢١ ........................................
-٢ﶈﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﺩﺍﻥ ٢٣ .........................................
ﺏ .ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ٢٥ .............................
ﺝ .ﺟﻮﺍﺋﺰﻩ ٢٩ ....................................................
ﺩ.
ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ٣١ .............................................
ﺯ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻻﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ
ﺃ.
ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ٣٨ .............................................
ﺏ .ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ٤٠ .............................................
ﺝ .ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ٤٢ .....................................
ﺩ.
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ٤٨ ......................................
ﻩ.
ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ٥٢ .....................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ
ﺃ.
ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٥٨ ..............................................
ﺏ .ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ٦١ ................................................
ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ٦٢ .................................................
ﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻻﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ -ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﳊﻮﺍﻓﺰ ﺍﻟﺪﺍﻓﻌﺔ ﺇﱃ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ
ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻭﺗﻨﻮﻉ ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،١
ﻭﻣﺎ ﻓﺘﺊ ﻛﻞ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺳﺮﺩﻱ ﺃﻭ ﺷﻌﺮﻱ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺈﺑﺪﺍﻉ ﻧﻘﺪﻱ ﻋﱪ ﺗﻮﺍﱄ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ
ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ،ﻭﻣﺎ ﺍﺯﺩﻫﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺇﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ
ﺭﺍﻓﺪﺍﹰ ﻟﻪ ﻭﺗﻔﺴﲑﺍﹰ ﺃﻭ ﺗﻘﻴﻴﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﹰ ،ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﹼﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﳌﺒﺪﻋﺔ ﺧﺒﺖ ﺟﺬﻭﺓ
ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﻗﺎﺭﺑﺖ ﺍﻷﻓﻮﻝ.٢
١ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻁ) ٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﱪ ،(١٩٨٠ ،ﺹ٥.
٢
ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﰐ ،ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ :ﺃﺩﺏ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰱ ٢٥ﺍﺑﺮﻳﻞ ٢٠١١ﻣﻦ
www.adab.com/modules.php?name=Sh٣er&doWhat=lsq&shid=١٥&r=n
١
٢
ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﰊ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻨﺎﻫﺞ
ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ :ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ،ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺍﰐ
ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻱ ،ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ،ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻭﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻲ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﻛﻞ ﺍﲡﺎﻩ ﺑﺄﻋﻼﻣﻪ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ﻭﺃﺳﺴﻪ.٣
ﺍﻷﺩﺏ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻦ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻰ ،ﻻﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺑﺪﺍﹰ ،ﻭﺇﳕﺎ
ﻫﻮ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮ ،ﲟﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ،ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ،ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﺎﻻﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ
ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻣﺎﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑﺸﱴ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،ﻓﻜﺮﺗﺎ ﺍﻟﻨﺸﻮﺀ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ،
ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺗﻈﻼﻥ ﲢﺪﺩﺍﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ .٤ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﲢﻘﻘﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﺩﺑﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻓﻨﺎ
ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﱏ :ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ،ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ،ﻻﳒﺪﻩ ﰱ ﲨﻴﻊ
ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﺍﻟﱴ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻷﺩﺏ ،ﺃﻭﺍﻟﻔﻦ ﻋﺎﻣﺔ ،ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ
٣ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻭﻱ ،ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ،١ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺳﺮﻗﻴﺎﺕ ،(١٩٩٣
ﺹ٧ .
٤
ﳏﻤﺪﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻰ ،ﻣﺎﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﳊﺪﻳﺚ) .ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ،
،(١٩٩٥ﺹ١٨١ .
٣
ﻛﺎﳌﻼﺣﻢ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ .٥ﻛﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﺄﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﻞ
ﻫﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻟﺘﻜﻮﻥ "ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ" ﺃﻭ ﻟﻨﻘﻞ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺮﺩﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺫﺍﺗﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺧﺎﺻﺔ.٦
ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ
ﺷﻚ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻫﺎﻣﺔ ،ﺗﻀﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ﰲ ﺟﻮ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ ،ﻭﻇﺮﻭﻑ ﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﳑﺎ ﻳﻌﲔ
ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،ﻭﺭﺅﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ،ﳑﺎﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ
ﺗﻘﻮﳝﻪ .٧ﰱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ،ﻭﺿﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻗﺪﺍﻣﻪ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻘﻤﺮ .ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﱃ ،ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻭﺻﻞ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ .ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭﻻ
ﺷﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ.٨
٥ﳏﻤﺪﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻰ ،ﻣﺎﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﺹ١٨٣ ،
٦ﳏﻤﺪﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻰ ،ﻣﺎﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﺹ١٨٤ ،
٧
ﻭﻟﻴﺪ ﻗﺼﺎﺏ ،ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺅﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ) .ﺩﻣﺸﻴﻖ :ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻜﺮ ،(٢٠٠٧ ،ﺹ.
٤٤
٨ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ،ﻁ) ٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﱪ ،(١٩٨٠ ،ﺹ٢-١ .
٤
ﻭﲝﻮﺍﺭ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻭﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﳕﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ
ﺍﻹﻧﺴﺎﱏ ،ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﲝﺚ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ
ﺍﳉﻤﻮﻝ ﺍﳌﻐﻠﻖ .٩ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﰱ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ.
ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺔ ﺇﱃ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ
ﻫﻮ ﺍﺩﻳﺐ ﻳﺮﻳﺪ ﰱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺸﻒ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺧﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﻬﺮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﰲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ
ﺑﺸﻴﺌﲔ :ﺃﻭﻻ ﻳﻨﺸﺄ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﰱ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺣﻔﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺻﺤﻴﻔﺎ ﰱ
ﳎﻠﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﻭﳎﻠﺔ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﳋﲑ .١٠ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻭﻳﺒﺎﺷﺮ ﺑﻜﺒﺎﺭﺍﻻﺩﺑﺎﺭ
ﳓﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭﺍﲪﺪ ﺷﻮﻗﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﻀﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﲔ ﻭﻗﺎﺩﺓ
ﺍﺘﻤﻊ ،ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺟﺪﺍ ﺣﺮﻳﺔ ﰱ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،
٩ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ،ﻁ ،٣ﺹ ٦٠ .
١٠
Ihsan Abdel Quddous, Cinta di Titik Nol; An Evening in Cairo,
Penerjemah Ali Ghufron, (Jakarta: Dastan Book, ٢٠٠٥) h. ١٧٢-١٧٣
٥
ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺘﻤﻊ .ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﲑﺓ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﰱ
ﺍﺘﻤﻊ.١١
ﺬﻩ ﺧﱪﺓ ،ﺍﻟﻒ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ
ﺍﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻉ
ﺍﻻﻳﺪﻭﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺗﺼﻮﺭ ﺻﻮﺭﺍ ﻛﺜﲑﺓ
ﻋﻦ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ .ﻭﻟﺬﺍﻟﻚ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻥ ﲢﻠﻞ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﺏ-
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﻣﺎﺩﺗﻪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ:
١١
ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳊﺪﻳﺪﻱ ،ﻗﺼﺺ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰲ ٢٩ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠٠٧
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٠٠:١١ :ﺹ ﻣﻦ
/ﻗﺼﺺ-ﺍﺣﺴﺎﻥ-ﻋﺒﺪ-ﺍﻟﻘﺪﻭﺱhttp://meenhenak.maktoobblog.com/٤٣٤١٦٦/
٦
.١ﻛﻴﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ؟
.٢ﻛﻴﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ؟
.٣ﻭﻛﻴﻒ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ؟
ﺝ .ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻬﻮ:
.١ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ
.٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ
.٣ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ
ﺩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲝﺜﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﳏﻤﺪ ﻓﻬﻤﻰ "ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ
٧
ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻟﻨﺴﻮﻯ(” ،٢٠٠٩
ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ .ﻭ ﻧﻮﺭ
ﻛﻤﻠﻴﺎ ﻭﺍﰐ "ﻭﻧﺴﻴﺖ ﺃﱐ ﺇﻣﺮﺃﺓ :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ" ،٢٠٠٨ﻭ ﻧﻮﺭ ﻓﺘﺤﻰ
ﺭﲪﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ "ﻭﻧﺴﻴﺖ ﺃﱐ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭ
ﻟﻔﲑ ﺑﺎﺳﻮﻛﻲ
Fira Basuki
Jendela-Jendela
:ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ" ،٢٠٠٨ﺃﻣﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﰲ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺘﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﺫ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﲢﻠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜﺸﻒ
ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﲨﺎﻝ ،ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ.
٨
ه .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻃﺮﻗﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺳﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ
ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﲜﻤﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺳﺒﻜﺔ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﻴﺖ
)(Library Research
ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ .ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ
ﻭﺻﻔﻴﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ) .(Kualitatif Deskritifﺍﲣﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺍﻟﱴ ﻗﺪﻣﻪ ﺳﺎﻓﺮﺩﻯ ﺩﺟﻮﻛﻮ ﺩﺍﻣﻮﻧﻮ ) (Sapardi Djoko Damonoﰱ ﻛﺘﺎﺏ ١٩٧٨
Sebuah Sosiologi
،Pengantarﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﶈﺘﻮﻯ
).(Conteks Analisis
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﻩ
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢٠٠٧ .
٩
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻘﺪ
ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻵﺩﺍﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻯ ،ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ،ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ ،ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ،
ﻭﺟﻮﺍﺋﺰﻩ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺭﻭﺍﻳﺔ ،ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭ
١٠
ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭ
ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺃ.
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺍﻟﻨﻘﺪ
)(Criticism
ﻫﻮ ﻓﻦ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼﹰ
ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﻤﻲ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ،ﻭﺻﺤﺔ ﻧﺼﻬﺎ ،ﻭﺍﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ،ﻭﺻﻔﺎﺎ ﻭﺗﺎﺭﳜﻬﺎ .ﻭﻗﺪ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﻛﻠﻤﺔ
ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ) (Literary Criticismﻟﻴﻔﻴﺪ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ ﰱ
ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ.١
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﻫﻮ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻟﺒﻌﺾ
ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻭﺗﻜﻤﻴﻠﻪ ﻟـﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭﻋﺮﺽ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ
١ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩﺧﻠﻴﻞ ،ﺍﻟﻨﻘﺪﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ،ﻁ ) ،١ﻋﻤﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﲑﺓ
ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ (٢٠٠٣ ،ﺹ١١ .
١١
١٢
ﺍﻟﻨﺎﺱ .٢ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮﺽ ﳋﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻫﻢ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﲞﻄﺎﺏ ﻧﻘﺪﻱ ﻣﻮﺛﻖ ﻭﺭﺻﲔ ،ﺷﺎﺭﺣﺎ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻭﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﺳﺲ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻬﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﺑﺪﻋﺘﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﺼﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ .٣ﻭﻧﻘﺪ
ﺍﻷﺩﰉ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻘﻴﺶ ﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻟﻨﻘﺪﺭﻫﺎ
ﺎ.٤
ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺫﻭﺻﻠﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ،٥
ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﳊﺎﻟﺔ
ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻗﻮﻡ ﳍﻢ ﻣﺼﺎﱀ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ .ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﰱ ﺗﻌﺎﻳﺸﻬﺎ ﰱ ﺍﳌﻜﺎﻥ ،ﺃﻭ ﺧﻼﻝ ﺗﻌﺎﻗﺒﻴﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ.٦
٢ﻣﺎﻫﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﻬﻤﻰ ،ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺆﻳﺔ ،(١٩٦٢ ،ﺹ٥ .
٣ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،(١٩٩٧ ،ﺹ٨-٧ .
٤ﺍﲪﺪﺍﻟﺸﺎﺉ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ،ﻁ ) ،٧ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ،(١٩٦٣ﺹ١٥٦ .
٥ﻣﻨﲑ ﺍﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻰ ﻭ ﺭﻣﺰ ﻣﻨﲑ ﺍﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻰ ،ﺍﳌﻮﺭﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺇﻧﻜﻴﺰﻯ-ﻋﺮﰉ ،ﻁ ) ،١ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻼﻳﲔ ،(٢٠٠٢ﺹ١١٠٥ .
١٣
ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻷﺩﰉ ﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺩﰉ ﳏﺎﻛﺎﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﺘﻤﻊ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻼﺋﻢ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺗﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﻴﺎﺭ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻢ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺩﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ
ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺩﺭﺱ ﻧﻘﺪﻱ ﻻ ﻳﻬﻤﻞ ﺃﺛﺮ ﺍﺘﻤﻊ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻟﻐﻮﻱ ،ﻟﻪ ﺧﺼﻮ ﺻﻴﺘﻪ ،ﻭﻟﻪ
ﲤﻴﺰﻩ ﻭﻧﻈﺎﻣﻪ.٧
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰊ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﲎ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﺧﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﲡﻌﻞ
٦ﻭﻟﻴﻢ ﻭ .ﻻﻣﱪﺕ ﻭ ﻭﻻﺱ ﺇ .ﻻﻣﱪﺕ ،ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻁ ) ٢ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﳊﺪﻳﺚ (١٩٩٣
ﺹ٣٠ .
٧ﻭﻟﻴﺪ ﻗﺼﺎﺏ ،ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺅﻳﺔ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ،ﺩﻣﺸﻴﻖ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
(٢٠٠٧ﺹ٤٩ ،
١٤
ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﻮﻋﻲ ﲨﺎﻋﻲ ﻣﺎ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮ.٨
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰉ ﻳﺪﺭﺱ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﲔ ﻛﻞ
ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺩﺏ .ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﻔﺴﺮ ﻧﻮﻋﻴﺎ
ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺪﺙ ﺫﻭ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﺮﻯ ﺍﻷﺩﺏ
ﰱ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﺘﻤﻊ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﻄﻂ ﺛﻼﺙ:٩
ﺃﻭﻻ :ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻰ ،ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ .ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﺘﺞ ﻋﻤﻠﻪ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎ ﰱ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ،ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﻫﺎﺟﻴﺎ ﺃﻭ
ﺃﺧﻼﻗﻴﺎ ،ﺃﻭ ﺧﻄﺔ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ.
٨ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﺧﻠﻴﻞ ،ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻛﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ،ﻁ ) ،١ﻋﻤﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﲑ،
،(٢٠٠٣ﺹ٧١ .
٩ﺇﻧﺮﻳﻚ ﺃﻧﺪﺭﺳﻮﻥ ﺇﻣﱪﺕ ،ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ (١٩٩١ﺹ١١٨ .
١٥
ﻭ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻻ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﺘﻤﻊ ،ﻓﻤﻦ ﰒ ﺍﻫﺘﻢ ﻋﻠﻢ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﺎﻷﺩﺏ ﻛﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭ ﺩﺭﺱ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭ
ﻫﻲ:١٠
(١ﺍﻷﺩﻳﺐ ،١١ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭ ﻳـﺤﻠﱢﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺴﺎﱐﹼ
ﻭﻇﻮﺍﻫﺮﻩ ﲢﻠﻴﻼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ.
(٢ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻛﺴﻠﻌﺔ ﺃﻭ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺛﻘﺎﰲ ﻳﺴﺠﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭ
ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﻭ ﻧﺰﻋﺎﺗﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﺁﻣﺎﻟﻪ ﻭ ﺁﻻﻣﻪ ،ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮﳝﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ.
(٣ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ،ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎ ،ﻭ ﻳﻬﺘﻢ ﻋﻠﻢ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ،ﻭ ﺫﻭﻗﻪ ﻭ ﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ
١٠
Nyoman Kutha Ratna, Teori,Metode, dan Teknik Penelitian Sastra,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٢٠٠٩)، h. ٣٣٢-٣٣٣
١١
Robert Escarpit, Sosiologi Sastra, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
٢٠٠٨)، h. ٣
١٦
ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﻛﺬﺍﺕ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﳍﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻟﻪ ﻭ ﲢﺪﻳﺪ
ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ.
ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،
ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻛﺎﳊﺐ ﻭﺍﳉﺮﳝﺔ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻜﺴﻬﺎ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺗﺄﺛﲑ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻭﻏﺎﻳﺔ
ﺍﻷﺻﻼﺡ.
ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻻ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺣﱴ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ،ﻭﺍﳕﺎ ﳝﻸﻭﻥ ﺑﻪ
ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻌﺪﺓ ﺳﻠﻔﺎ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﻕ
ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻠﱪﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻰ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺜﻼ :ﺇﻥ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻋﺼﺮ ﺭﻭﺍﺋﻴﺔ :ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺣﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﺮﺩ ،ﻭﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺑﻄﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ،
١٧
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﱴ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﺘﻤﻊ .ﻭﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪﺃ ﺫﻭﺑﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻭﲢﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻄﻞ.١٢
ﺏ .ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻵﺩﺍﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ،
ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻭﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﺏ .١٣ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ
ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰊ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻗﺴﺎﻡ:
ﺍﻷﻭﱃ ،ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ .ﻫﺬﻩ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﰱ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀ ،ﻭﺗﺸﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﲤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﰱ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﰱ
١٢ﺇﻧﺮﻳﻚ ﺃﻧﺪﺭﺳﻮﻥ ﺇﻣﱪﺕ ،ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ،(١٩٩١ ،ﺹ٢٦ ،
١٣ﺃﺩﻱ ﺃﺳﱵ ﺳﺎﳝﻮﺳﺘﻴﻜﺎ " ،ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ "ﺩﻡ ﻟﻔﻄﲑ ﺻﻬﻴﻮﻥ" ﻟﻨﺠﻴﺐ
ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ" ،ﺭﺳﺎﻟﺔ ،ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،٢٠١٠ ،ﺹ ٣٣
١٨
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ .ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻫﻮ :ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻋﻴﺸﻪ؛
ﺃﻫﻮ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﲑ ) ،(patronﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ،ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ،ﻭﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ؛ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻬﻨﺔ ،ﻭ ﺃﻱ
ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ؟ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ﻣﻬﻤﺔ
ﺟﺪﺍ ،ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪ ﻛﺜﲑﺍ ﺃﻥ ﻧﻮﻉ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻳﻘﺮﺭ ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ
ﻭﺿﺮﺑﻪ.١٤
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ١٥؛ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﳝﻜﻦ
ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﳛﺴﺐ ﺇﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ .ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑـ "ﺇﻧﻌﻜﺎﺱ"
ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ﻏﺎﻣﻀﺎ ﺟﺪﺍ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ
ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ،ﻭﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ )ﺃ( ﺍﻷﺩﺏ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺇﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ
ﺍﺘﻤﻊ ﰱ ﺣﲔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﱴ ﺗﻘﺪﻡ ﰱ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻷﺩﰊ ﻏﲑ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰱ ﺣﲔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ؛ )ﺏ( ﺧﺼﻴﺼﺔ "ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ" ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺗﺆﺛﺮ
١٤
Rasid, Sosiologi Sastra, artikel di akses pada tanggal ١٣ Juli ٢٠٠٩ dari
Http:// Ro٥it٤'s Blog.mht
١٥
Jabrohim, Metodologi Penelitian Sastra. (Yogyakarta: PT. Hanindita
Graha Wid
(S.S.)
-
#
! "
+,
$ % & ' () *
&!
*
( )&
' #$%
/0102/00/2/1 ., -
+
3 4 5 6 7
+
8 8 9 6 "
:
$ ;< $=
>
? @ A 6$
B :
F? /DEE C 9 20//
ﺏ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻥ:
.١
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ
ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢
ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ
ﺫﻛﺮﻩ ﻓﺄﺳﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺮﺭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ١٥ ،ﺩﻳﺴﻤﺒﲑ ٢٠١١ﻡ
١٩ﳏﺮﻡ ١٤٣٣ﻫـ
ﺃﻣﻲ ﳏﻤﻮﺩﺓ ﻓﻮﺭﳕﺎ ﺳﺮﻱ
ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ
ﺃﻣﻲ ﳏﻤﻮﺩﺓ ﻓﻮﺭﳕﺎ ﺳﺮﻱ" :ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ".
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻧﺸﺮﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﻏﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ ،١٩٨٤ﻭﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ
Cinta di titik Nol; an
Evening in Cairoﻧﺸﺮﺎ Dastan Booksﰲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺳﻨﺔ .٢٠٠٥ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ
ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ.
ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ،ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻓﺴﻠﻜﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱯ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ
ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻫﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﺩﺏ ﻭﻫﻰ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ
ﻭﺑﻨﻴﺎﻭﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻬﺎ ﺃﻥ ﲡﻴﺐ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ :ﻛﻴﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ؟ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻴﺰﺓ ﻟﻸﺩﺏ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻓﻬﻲ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻴﻖ
ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺍﳊﺮﻳﺔ ،ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﳏﺎﻓﻈﺔ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻥ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ،ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﰉ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﺻﻌﺒﺎ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ .ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﳛﺲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻔﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺁﺧﺮ
ﻏﲑ ﻋﺎﳌﻪ ﻭﻻ ﳛﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﲤﺴﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺎﰿ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻭﻻ ﻳﺜﻮﺭ،
ﻭﻫﻮ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﺿﺤﺎﹰ ﻭﺻﺮﳛﺎﹰ ﻭﺟﺮﻳﺌﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺳﻌﻰ
ﺎﻣﻠﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻃﺒﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ،
ﻭﲜﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻛﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
د
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
﴿ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ﴾
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﹼ ﺍﷲ
ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻮﺭ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﳌﺼﺪﻗﲔ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ
ﺍﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻷﻣﲔ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻭﺃﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺈﻧﺘﻬﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ " ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ " ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﲤﺎﻡ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻭﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ،ﻓﻼ ﻳﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻻ ﲟﺴﺎﻋﺪﻢ ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ :
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳍﺎﺷﻢ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢ﺍﻻﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ
ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﱐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ
ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
.٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﭼﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﰲ
ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﺄﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦ
ﺍﳉﺰﺍﺀ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
.٤ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ،
ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺎﺣﻮﺍ ﳍﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ
ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
و
.٥ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﰲ ﺑﻜﺎﺳﻲ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﻮﻥ
ﺇﺭﺷﺎﺩﻢ ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ.
.٦ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻃﻄﺎ ﻓﺮﺍﻭﻃﺎ )ﺃﲪﺪ ﺭﻓﺎﻋﻲ( ﻭﻭﺍﻟﺪﰐ ﺳﺮﻱ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ
ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﻭﺭﻋﺎﻳﺎﰐ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﺻﱪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﲑ ﻧﻔﺴﻲ،
ﻓﺠﺎﺯﺍﳘﺎ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺃﻗﻮﻝ ﳍﻤﺎ "ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮﱄ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﺭﲪﻬﻤﺎ
ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺍ" ﻭﺇﱃ ﺃﺧﻰ ﺍﻟﺼﻐﲑ "ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭ
ﺃﺑﻴﺰﺍﻥ ".ﻭﺃﺧﱴ ﺻﻐﲑﺓ "ﺃﻓﻴﻚ ﻣﻜﺮﻣﺔ ،ﻭ ﻓﻴﻜﺎ" ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻭﱐ
ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺃﻋﻄﺎﱐ ﳘﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٧ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ
٢٠٠٧ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﻮﻥ ﺍﳍﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺃﻢ
ﻗﺪ ﺷﺠﻌﻮﱐ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ
ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﰲ FKMA & HIQMAﺍﳉﺎﻣﻌﺔ
ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﻢ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻢ
ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑﺍ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ز
ﻭﺃﺧﲑﺍ ،ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﱄ
ﻭﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﰐ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠﻪ
ﺑﺮﲪﺔ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ١٩ ،ﳏﺮﻡ ١٤٣٣ﻫـ
١٥ﺩﻳﺴﻤﺒﲑ ٢٠١١ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ح
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ....................................................ﺃ
ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...............................ﺏ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ....................................................ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ .....................................................ﺩ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ .....................................................ﻫـ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..................................................ﻭ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ.
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ١ ..............................................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ٥ .............................................
ﺝ .ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٦ ........................................
ﺩ.
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ٦ .............................................
ﻭ
ﻩ.
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ٨ ...............................
ﻭ.
ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٩ ...............................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺃ.
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ١١ ..............................
ﺏ .ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ١٧ .............................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻯ ،ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ
ﺃ.
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻯ ﻭ ﺳﻮﺩﺍﻥ ٢١ ...................................
-١ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻯ ٢١ ........................................
-٢ﶈﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﺩﺍﻥ ٢٣ .........................................
ﺏ .ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ٢٥ .............................
ﺝ .ﺟﻮﺍﺋﺰﻩ ٢٩ ....................................................
ﺩ.
ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ٣١ .............................................
ﺯ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻻﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ
ﺃ.
ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ٣٨ .............................................
ﺏ .ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ٤٠ .............................................
ﺝ .ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ٤٢ .....................................
ﺩ.
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ٤٨ ......................................
ﻩ.
ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ٥٢ .....................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ
ﺃ.
ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٥٨ ..............................................
ﺏ .ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ٦١ ................................................
ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ٦٢ .................................................
ﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻻﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ -ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﳊﻮﺍﻓﺰ ﺍﻟﺪﺍﻓﻌﺔ ﺇﱃ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ
ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻭﺗﻨﻮﻉ ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،١
ﻭﻣﺎ ﻓﺘﺊ ﻛﻞ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺳﺮﺩﻱ ﺃﻭ ﺷﻌﺮﻱ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺈﺑﺪﺍﻉ ﻧﻘﺪﻱ ﻋﱪ ﺗﻮﺍﱄ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ
ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ،ﻭﻣﺎ ﺍﺯﺩﻫﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺇﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ
ﺭﺍﻓﺪﺍﹰ ﻟﻪ ﻭﺗﻔﺴﲑﺍﹰ ﺃﻭ ﺗﻘﻴﻴﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﹰ ،ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﹼﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﳌﺒﺪﻋﺔ ﺧﺒﺖ ﺟﺬﻭﺓ
ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﻗﺎﺭﺑﺖ ﺍﻷﻓﻮﻝ.٢
١ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻁ) ٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﱪ ،(١٩٨٠ ،ﺹ٥.
٢
ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﰐ ،ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ :ﺃﺩﺏ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰱ ٢٥ﺍﺑﺮﻳﻞ ٢٠١١ﻣﻦ
www.adab.com/modules.php?name=Sh٣er&doWhat=lsq&shid=١٥&r=n
١
٢
ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﰊ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻨﺎﻫﺞ
ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ :ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ،ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺍﰐ
ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻱ ،ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ،ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻭﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻲ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﻛﻞ ﺍﲡﺎﻩ ﺑﺄﻋﻼﻣﻪ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ﻭﺃﺳﺴﻪ.٣
ﺍﻷﺩﺏ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻦ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻰ ،ﻻﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺑﺪﺍﹰ ،ﻭﺇﳕﺎ
ﻫﻮ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮ ،ﲟﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ،ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ،ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﺎﻻﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ
ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻣﺎﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑﺸﱴ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،ﻓﻜﺮﺗﺎ ﺍﻟﻨﺸﻮﺀ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ،
ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺗﻈﻼﻥ ﲢﺪﺩﺍﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ .٤ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﲢﻘﻘﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﺩﺑﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻓﻨﺎ
ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﱏ :ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ،ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ،ﻻﳒﺪﻩ ﰱ ﲨﻴﻊ
ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﺍﻟﱴ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻷﺩﺏ ،ﺃﻭﺍﻟﻔﻦ ﻋﺎﻣﺔ ،ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ
٣ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻭﻱ ،ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ،١ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺳﺮﻗﻴﺎﺕ ،(١٩٩٣
ﺹ٧ .
٤
ﳏﻤﺪﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻰ ،ﻣﺎﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﳊﺪﻳﺚ) .ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ،
،(١٩٩٥ﺹ١٨١ .
٣
ﻛﺎﳌﻼﺣﻢ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ .٥ﻛﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﺄﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﻞ
ﻫﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻟﺘﻜﻮﻥ "ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ" ﺃﻭ ﻟﻨﻘﻞ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺮﺩﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺫﺍﺗﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺧﺎﺻﺔ.٦
ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ
ﺷﻚ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻫﺎﻣﺔ ،ﺗﻀﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ﰲ ﺟﻮ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ ،ﻭﻇﺮﻭﻑ ﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﳑﺎ ﻳﻌﲔ
ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،ﻭﺭﺅﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ،ﳑﺎﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ
ﺗﻘﻮﳝﻪ .٧ﰱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ،ﻭﺿﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻗﺪﺍﻣﻪ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻘﻤﺮ .ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﱃ ،ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻭﺻﻞ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ .ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭﻻ
ﺷﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ.٨
٥ﳏﻤﺪﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻰ ،ﻣﺎﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﺹ١٨٣ ،
٦ﳏﻤﺪﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻰ ،ﻣﺎﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﺹ١٨٤ ،
٧
ﻭﻟﻴﺪ ﻗﺼﺎﺏ ،ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺅﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ) .ﺩﻣﺸﻴﻖ :ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻜﺮ ،(٢٠٠٧ ،ﺹ.
٤٤
٨ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ،ﻁ) ٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ:ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﱪ ،(١٩٨٠ ،ﺹ٢-١ .
٤
ﻭﲝﻮﺍﺭ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻭﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﳕﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ
ﺍﻹﻧﺴﺎﱏ ،ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﲝﺚ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ
ﺍﳉﻤﻮﻝ ﺍﳌﻐﻠﻖ .٩ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﰱ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ.
ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺔ ﺇﱃ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ
ﻫﻮ ﺍﺩﻳﺐ ﻳﺮﻳﺪ ﰱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺸﻒ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺧﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﻬﺮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﰲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ
ﺑﺸﻴﺌﲔ :ﺃﻭﻻ ﻳﻨﺸﺄ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﰱ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺣﻔﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺻﺤﻴﻔﺎ ﰱ
ﳎﻠﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﻭﳎﻠﺔ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﳋﲑ .١٠ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻭﻳﺒﺎﺷﺮ ﺑﻜﺒﺎﺭﺍﻻﺩﺑﺎﺭ
ﳓﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭﺍﲪﺪ ﺷﻮﻗﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﻀﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﲔ ﻭﻗﺎﺩﺓ
ﺍﺘﻤﻊ ،ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺟﺪﺍ ﺣﺮﻳﺔ ﰱ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،
٩ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ،ﻁ ،٣ﺹ ٦٠ .
١٠
Ihsan Abdel Quddous, Cinta di Titik Nol; An Evening in Cairo,
Penerjemah Ali Ghufron, (Jakarta: Dastan Book, ٢٠٠٥) h. ١٧٢-١٧٣
٥
ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺘﻤﻊ .ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﲑﺓ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﰱ
ﺍﺘﻤﻊ.١١
ﺬﻩ ﺧﱪﺓ ،ﺍﻟﻒ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ
ﺍﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻉ
ﺍﻻﻳﺪﻭﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺗﺼﻮﺭ ﺻﻮﺭﺍ ﻛﺜﲑﺓ
ﻋﻦ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ .ﻭﻟﺬﺍﻟﻚ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻥ ﲢﻠﻞ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﺏ-
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﻣﺎﺩﺗﻪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ:
١١
ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳊﺪﻳﺪﻱ ،ﻗﺼﺺ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰲ ٢٩ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠٠٧
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٠٠:١١ :ﺹ ﻣﻦ
/ﻗﺼﺺ-ﺍﺣﺴﺎﻥ-ﻋﺒﺪ-ﺍﻟﻘﺪﻭﺱhttp://meenhenak.maktoobblog.com/٤٣٤١٦٦/
٦
.١ﻛﻴﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ؟
.٢ﻛﻴﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ؟
.٣ﻭﻛﻴﻒ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ؟
ﺝ .ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻬﻮ:
.١ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ
.٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ
.٣ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ
ﺩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲝﺜﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﳏﻤﺪ ﻓﻬﻤﻰ "ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ
٧
ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻟﻨﺴﻮﻯ(” ،٢٠٠٩
ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ .ﻭ ﻧﻮﺭ
ﻛﻤﻠﻴﺎ ﻭﺍﰐ "ﻭﻧﺴﻴﺖ ﺃﱐ ﺇﻣﺮﺃﺓ :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ" ،٢٠٠٨ﻭ ﻧﻮﺭ ﻓﺘﺤﻰ
ﺭﲪﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ "ﻭﻧﺴﻴﺖ ﺃﱐ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭ
ﻟﻔﲑ ﺑﺎﺳﻮﻛﻲ
Fira Basuki
Jendela-Jendela
:ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ" ،٢٠٠٨ﺃﻣﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﰲ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺘﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﺫ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﲢﻠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜﺸﻒ
ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﲨﺎﻝ ،ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ.
٨
ه .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻃﺮﻗﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺳﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ
ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﲜﻤﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺳﺒﻜﺔ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﻴﺖ
)(Library Research
ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ .ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ
ﻭﺻﻔﻴﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ) .(Kualitatif Deskritifﺍﲣﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺍﻟﱴ ﻗﺪﻣﻪ ﺳﺎﻓﺮﺩﻯ ﺩﺟﻮﻛﻮ ﺩﺍﻣﻮﻧﻮ ) (Sapardi Djoko Damonoﰱ ﻛﺘﺎﺏ ١٩٧٨
Sebuah Sosiologi
،Pengantarﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﶈﺘﻮﻯ
).(Conteks Analisis
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﻩ
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢٠٠٧ .
٩
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻘﺪ
ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻵﺩﺍﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻯ ،ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ،ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩﺍﻥ ،ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ،
ﻭﺟﻮﺍﺋﺰﻩ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺭﻭﺍﻳﺔ ،ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭ
١٠
ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺩﺏ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭ
ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺃ.
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺍﻟﻨﻘﺪ
)(Criticism
ﻫﻮ ﻓﻦ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼﹰ
ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﻤﻲ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ،ﻭﺻﺤﺔ ﻧﺼﻬﺎ ،ﻭﺍﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ،ﻭﺻﻔﺎﺎ ﻭﺗﺎﺭﳜﻬﺎ .ﻭﻗﺪ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﻛﻠﻤﺔ
ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ) (Literary Criticismﻟﻴﻔﻴﺪ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ ﰱ
ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ.١
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ﻫﻮ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻟﺒﻌﺾ
ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻭﺗﻜﻤﻴﻠﻪ ﻟـﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭﻋﺮﺽ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ
١ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩﺧﻠﻴﻞ ،ﺍﻟﻨﻘﺪﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ،ﻁ ) ،١ﻋﻤﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﲑﺓ
ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ (٢٠٠٣ ،ﺹ١١ .
١١
١٢
ﺍﻟﻨﺎﺱ .٢ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮﺽ ﳋﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻫﻢ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﲞﻄﺎﺏ ﻧﻘﺪﻱ ﻣﻮﺛﻖ ﻭﺭﺻﲔ ،ﺷﺎﺭﺣﺎ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻭﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﺳﺲ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻬﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﺑﺪﻋﺘﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﺼﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ .٣ﻭﻧﻘﺪ
ﺍﻷﺩﰉ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻘﻴﺶ ﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻟﻨﻘﺪﺭﻫﺎ
ﺎ.٤
ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺫﻭﺻﻠﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ،٥
ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﳊﺎﻟﺔ
ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻗﻮﻡ ﳍﻢ ﻣﺼﺎﱀ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ .ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﰱ ﺗﻌﺎﻳﺸﻬﺎ ﰱ ﺍﳌﻜﺎﻥ ،ﺃﻭ ﺧﻼﻝ ﺗﻌﺎﻗﺒﻴﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ.٦
٢ﻣﺎﻫﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﻬﻤﻰ ،ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺆﻳﺔ ،(١٩٦٢ ،ﺹ٥ .
٣ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،(١٩٩٧ ،ﺹ٨-٧ .
٤ﺍﲪﺪﺍﻟﺸﺎﺉ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ،ﻁ ) ،٧ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ،(١٩٦٣ﺹ١٥٦ .
٥ﻣﻨﲑ ﺍﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻰ ﻭ ﺭﻣﺰ ﻣﻨﲑ ﺍﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻰ ،ﺍﳌﻮﺭﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺇﻧﻜﻴﺰﻯ-ﻋﺮﰉ ،ﻁ ) ،١ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻼﻳﲔ ،(٢٠٠٢ﺹ١١٠٥ .
١٣
ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻷﺩﰉ ﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺩﰉ ﳏﺎﻛﺎﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﺘﻤﻊ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻼﺋﻢ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺗﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﻴﺎﺭ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻢ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺩﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ
ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺩﺭﺱ ﻧﻘﺪﻱ ﻻ ﻳﻬﻤﻞ ﺃﺛﺮ ﺍﺘﻤﻊ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻟﻐﻮﻱ ،ﻟﻪ ﺧﺼﻮ ﺻﻴﺘﻪ ،ﻭﻟﻪ
ﲤﻴﺰﻩ ﻭﻧﻈﺎﻣﻪ.٧
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰊ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﲎ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﺧﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﲡﻌﻞ
٦ﻭﻟﻴﻢ ﻭ .ﻻﻣﱪﺕ ﻭ ﻭﻻﺱ ﺇ .ﻻﻣﱪﺕ ،ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻁ ) ٢ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﳊﺪﻳﺚ (١٩٩٣
ﺹ٣٠ .
٧ﻭﻟﻴﺪ ﻗﺼﺎﺏ ،ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺅﻳﺔ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ،ﺩﻣﺸﻴﻖ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
(٢٠٠٧ﺹ٤٩ ،
١٤
ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﻮﻋﻲ ﲨﺎﻋﻲ ﻣﺎ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮ.٨
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰉ ﻳﺪﺭﺱ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﲔ ﻛﻞ
ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺩﺏ .ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﻔﺴﺮ ﻧﻮﻋﻴﺎ
ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺪﺙ ﺫﻭ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﺮﻯ ﺍﻷﺩﺏ
ﰱ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﺘﻤﻊ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﻄﻂ ﺛﻼﺙ:٩
ﺃﻭﻻ :ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻰ ،ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ .ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﺘﺞ ﻋﻤﻠﻪ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎ ﰱ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ،ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﻫﺎﺟﻴﺎ ﺃﻭ
ﺃﺧﻼﻗﻴﺎ ،ﺃﻭ ﺧﻄﺔ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ.
٨ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﺧﻠﻴﻞ ،ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻛﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ،ﻁ ) ،١ﻋﻤﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﲑ،
،(٢٠٠٣ﺹ٧١ .
٩ﺇﻧﺮﻳﻚ ﺃﻧﺪﺭﺳﻮﻥ ﺇﻣﱪﺕ ،ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ (١٩٩١ﺹ١١٨ .
١٥
ﻭ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻻ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﺘﻤﻊ ،ﻓﻤﻦ ﰒ ﺍﻫﺘﻢ ﻋﻠﻢ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﺎﻷﺩﺏ ﻛﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭ ﺩﺭﺱ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭ
ﻫﻲ:١٠
(١ﺍﻷﺩﻳﺐ ،١١ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭ ﻳـﺤﻠﱢﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺴﺎﱐﹼ
ﻭﻇﻮﺍﻫﺮﻩ ﲢﻠﻴﻼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ.
(٢ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻛﺴﻠﻌﺔ ﺃﻭ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺛﻘﺎﰲ ﻳﺴﺠﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭ
ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﻭ ﻧﺰﻋﺎﺗﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﺁﻣﺎﻟﻪ ﻭ ﺁﻻﻣﻪ ،ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮﳝﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ.
(٣ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ،ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎ ،ﻭ ﻳﻬﺘﻢ ﻋﻠﻢ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ،ﻭ ﺫﻭﻗﻪ ﻭ ﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ
١٠
Nyoman Kutha Ratna, Teori,Metode, dan Teknik Penelitian Sastra,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٢٠٠٩)، h. ٣٣٢-٣٣٣
١١
Robert Escarpit, Sosiologi Sastra, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
٢٠٠٨)، h. ٣
١٦
ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﻛﺬﺍﺕ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﳍﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻟﻪ ﻭ ﲢﺪﻳﺪ
ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ.
ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،
ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻛﺎﳊﺐ ﻭﺍﳉﺮﳝﺔ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻜﺴﻬﺎ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺗﺄﺛﲑ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻭﻏﺎﻳﺔ
ﺍﻷﺻﻼﺡ.
ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻻ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺣﱴ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ،ﻭﺍﳕﺎ ﳝﻸﻭﻥ ﺑﻪ
ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻌﺪﺓ ﺳﻠﻔﺎ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﻕ
ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻠﱪﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻰ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺜﻼ :ﺇﻥ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻋﺼﺮ ﺭﻭﺍﺋﻴﺔ :ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺣﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﺮﺩ ،ﻭﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺑﻄﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ،
١٧
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﱴ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﺘﻤﻊ .ﻭﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪﺃ ﺫﻭﺑﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻭﲢﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻄﻞ.١٢
ﺏ .ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻵﺩﺍﰉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ،
ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻭﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﺏ .١٣ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ
ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﰊ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻗﺴﺎﻡ:
ﺍﻷﻭﱃ ،ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ .ﻫﺬﻩ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﰱ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀ ،ﻭﺗﺸﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﲤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﰱ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﰱ
١٢ﺇﻧﺮﻳﻚ ﺃﻧﺪﺭﺳﻮﻥ ﺇﻣﱪﺕ ،ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ،(١٩٩١ ،ﺹ٢٦ ،
١٣ﺃﺩﻱ ﺃﺳﱵ ﺳﺎﳝﻮﺳﺘﻴﻜﺎ " ،ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ "ﺩﻡ ﻟﻔﻄﲑ ﺻﻬﻴﻮﻥ" ﻟﻨﺠﻴﺐ
ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ" ،ﺭﺳﺎﻟﺔ ،ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،٢٠١٠ ،ﺹ ٣٣
١٨
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ .ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻫﻮ :ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻋﻴﺸﻪ؛
ﺃﻫﻮ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﲑ ) ،(patronﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ،ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ،ﻭﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ؛ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻬﻨﺔ ،ﻭ ﺃﻱ
ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ؟ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ﻣﻬﻤﺔ
ﺟﺪﺍ ،ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪ ﻛﺜﲑﺍ ﺃﻥ ﻧﻮﻉ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻳﻘﺮﺭ ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ
ﻭﺿﺮﺑﻪ.١٤
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ١٥؛ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﳝﻜﻦ
ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﳛﺴﺐ ﺇﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ .ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑـ "ﺇﻧﻌﻜﺎﺱ"
ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ﻏﺎﻣﻀﺎ ﺟﺪﺍ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ
ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ،ﻭﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ )ﺃ( ﺍﻷﺩﺏ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺇﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ
ﺍﺘﻤﻊ ﰱ ﺣﲔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﱴ ﺗﻘﺪﻡ ﰱ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻷﺩﰊ ﻏﲑ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰱ ﺣﲔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ؛ )ﺏ( ﺧﺼﻴﺼﺔ "ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ" ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺗﺆﺛﺮ
١٤
Rasid, Sosiologi Sastra, artikel di akses pada tanggal ١٣ Juli ٢٠٠٩ dari
Http:// Ro٥it٤'s Blog.mht
١٥
Jabrohim, Metodologi Penelitian Sastra. (Yogyakarta: PT. Hanindita
Graha Wid