Islam Akidah
iman Rukun
Iman Syariah
islam
Ibadah Khusus
Rukun Islam
Muamalah Hukum
Publik Hukum
Perdata Akhlak
Ikhsan Kepada
Allah Kepada
Mahluk-Nya Manusia
Biotik dan
Abiotik akhlak. Secara skematis ruang lingkup ajaran Islam yang tertuang dalam
materi PAI di perguruan tinggi umum dapat dijelaskan sebagai berikut:
145
Gambar 2.3 Skema Ruang Lingkup Materi PAI di PTU
2. Kompetensi Mahasiswa yang Diharapkan setelah Mengikuti Mata
Kuliah PAI di PTU
Secara institusional tujuan pendidikan dan pengajaran PAI di PTU meliputi pertama kognitif berisi tentang pengetahuan, pemahaman, dan
pengertian tentang akidah dan syariah Islam Q.S al-Tawbah: 122. Kedua psikomotorik bermuatan pengamalan, penghayatan, dan keyakinan pada
syari‟ah Islam baik ibadah maupun muamalah sehingga ia mampu berzikir pada Allah dan bertafakur tentang ciptaan-Nya Q.S ali Imran: 190-191.
Ketiga merupakan Afektif yang terdiri dari pembudayaan diri dan lingkungannya dengan nilai-nilai Islam Q.S. al Baqarah 138 dan Q.S ali
Imran: 110. Dan tujuan keempat adalah menjadi sarjana muslim yang
145
Aminuddin dkk, Pendidikan Agama Islam, 15.
mampu dalam pengamalan ilmu dan keterampilannya sesuai dengan ajaran Islam Q.S Ibrahim: 24-27.
146
Sedang secara umum kemampuan mahasiswa yang harus tercapai setelah ikut serta pada mata Kuiah PAI diantaranya meliputi kemampuan
literasi, numerasi, pemahaman perkembangan sejarah, pengertian terhadap pluralitas, kedewasaan moral, kedewasaan estetika, pemahaman terhadap
proses pencarian kebenaran, dan kelapangan dada terhadap perbedaan penemuan ilmu pengetahuan teknologi. Dengan demikian dalam
pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilakukan mahasiswa perlu disertai nilai kepercayaan pada kemahakuasaan Tuhan supaya ia tidak
sombong dan merasa unggul setelah kemudian berhasil menjadi ilmuwan atau menjadi penemu.
147
Oleh karena itu dengan adanya PAI salah satunya berfungsi supaya mahasiswa mampu dalam pengatasan dan pengendalian
emosi serta kehendak ketika mereka berhasil dalam proses pengembangan ilmu pengetahuan umum berupa terciptanya produk-produk IPTEK.
Pelaksanaan pembelajaran PAI di PTU tidak hanya dijalankan untuk pemenuhan kewajiban penyelenggaraan perkuliahan saja namun juga
memiliki visi dan misi. Visi PAI di P TU adalah “menjadikan agama sebagai
sumber nilai dan pedoman berperilaku mahasiswa dalam menekuni disiplin ilmu yang dipilihnya.” Sedangkan misinya adalah pemberi motivasi
mahasiswa dalam pengamalan nilai-nilai agama untuk produktifitas dan
146
Anonim, dalam Dinamika Pemikiran Islam di Perguruan Tinggi, ed. FuaduddinCik Hasan Bisri Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999, 142.
147
Ibid., 82.
pemanfaatan IPTEK.
148
Bisa dikatakan PAI di PTU tidak hanya berperan pada pecerdasan mahasiswa dalam beragama secara teoritis dan praktis
namun juga pendorong mahasiswa untuk pengembangan ilmu pegetahuan umum beserta produk-produknya. Bisa dikatakan fungsi PAI di PTU adalah
sebagai penyokong mata kuliah lain yaitu sebagai pembentuk mental, kepribadian, dan inspirasi bagi mahasiswa dalam pengembangan materi-
materi mata kuliah umum tersebut. Dengan kata lain diharapkan mahasiswa berkompetensi dalam ilmu pengetahuan umum yang didasarkan pada
sumber nilai dan pedoman ajaran agama Islam. Memang tidak mungkin keilmuan bisa dikuasai dalam semua
bidang-bidangnya oleh seseorang secara utuh dalam waktu bersamaan. Namun secara hakiki PAI bisa dijadikan pendorong terhadap munculnya
penemuan-penemuan yang sangat diperlukan untuk pemecahan sebagaian dari persoalan dunia.
149
Dengan kata lain muatan kompetensi dalam PAI sangat dihargai bahkan menjadi pendorong untuk tejradinya perkembangan
ilmu pengetahuan. Hal ini sebagaimana yang tertuang pada SK no. 342006 Dirjen Dikti dalam pasal 3 ayat 2 poin a diterangkan tentang pendidikan
agama di perguruan tinggi harus punya kompetensi dasar sebagaimana rumusan berikut yaitu lulusan atau mahasiswa harus “menjadi ilmuwan dan
profesional yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa,
148
Sudrajat, Din-al-Islam Pendidikan Agama, iv.
149
Anonim, dalam Dinamika Pemikiran Islam di Perguruan Tinggi, ed. FuaduddinCik Hasan Bisri Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999, 83.
berakhlak mulia, dan memiliki etos kerja, serta menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dan kehidupan.
”
150
Idealnya mahasiswa yang ikut dalam mata kuliah PAI punya bekal minimal dan standar yang ditentukan oleh lembaga perguruan tinggi yang
bersangkutan, serta siap dihadapkan pada pemikiran-pemikiran kritis yang tidak emosional. Oleh karena itu mahasiswa dituntut mampu dalam
pembedaan antara ajaran Islam yang dihasilkan dari penafsiran dengan ajaran atau pemikiran agama yang murni tanpa penafsiran. Namun pada
kenyataannya banyak ditemui di PTU tentang sejumlah mahasiswa yang punya kesiapan dan kemampuan agama Islam tersebar secara tidak merata.
Dengan kata lain ada mahasiswa yang punya kemampuan unggul dalam agama Islam, namun ada pula yang nyaris buta dalam ajaran agama.
151
Dari pemaparan di atas maka dapat diambil kesimpulan PAI tidak hanya berkutat pada pengetahuan atau wawasan ilmu agama namun juga
sebagai pemberi kontribusi bagi mahasiswa menjadi ilmuwan profesional yang agamis. Pernyataan tersebut didukung oleh Zainul Muhibbin, dkk.
diterangkan PAI di PTU diharapkan mampu dalam penciptaan lulusan dengan kualifikasi sebagai berikut:
a. Manusia yang unggul secara intelektual; penguasaan terhadap ilmu
pengetahuan dan teknologi, seni, dan keterampilan yang bermanfaat bagi masyarakat.
150
Keputusan Dirjen Dikti Depdiknas RI Nomor: 43DIKTIKep2006 tentang Rambu-rambu Pelaksanaan Kelompok Matakuliah Pengembangan Kepribadian di Perguruan Tinggi.
151
Mastuhu, “Pendidikan Agama Islam,” 33-34.
b. Manusia yang anggun secara moral; punya nilai-nilai religius, etika,
moral, dan estetika yang berguna bagi kehidupan pribadi dan masyarakat di mana ia tinggal.
c. Berkompeten; penguasaan ilmu pengetahuan umum dan teknologi yang
relevan dengan kebutuhan zaman. d.
Memiliki komitmen tinggi bagi berbagai peran sosial kemanusiaan.
152
3. Strategi Pembelajaran PAI di Perguruan Tinggi Umum
