B B
Bu u
u k
k ku
u u
u u
S S
S ii
s s
s s
wa w
K K
K Ke
el a
s s
X X
I
4 4
4 4
4 4
4 4
4 4
4 2
2 2
2 2
2 2
2
Pelaku Dosa Besar Al Maturidi berpendapat bahwa pelaku dosa besar tidak ka ir dan tidak kekal
di dalam neraka walaupun ia mati sebelum bertobat. al ini karena Tuhan telah menjanjikan akan memberikan balasan kepada manusia sesuai dengan
perbuatannya. Kekal di dalam neraka adalah balasan untuk orang musyrik. Menurut Al Maturidi, iman itu cukup dengan membenarkan tashdiq dan
dinyatakan iqrar , sedangkan amal adalah penyempurnaan iman. Oleh karena itu amal tidak menambah atau mengurangi esensi iman, hanya
menambah atau mengurangi sifatnya. man
Dalam masalah iman, aliran Maturidiyah Samarkand berpendapat bahwa iman adalah tashdiq bi al qalb, bukan semata iqrar bi al-lisan.:
ُ ن ق يلا ق ُخْ قي َ
ق قغ ق ْ ق ْسقث ا ُ ُق ْ قكقلقغ ا ُ قمْ ُت ْ ق ْ ُق َ قمت ُجاق ْعلا ق قل قق ق ٰ
ا َنقث ً ْيقش ْ ُكقل ق ْ ق
ث ْ قم ْ ُكْ ق قي ق ُ ق
ل ُسقرقغ ق ٰ ا ا ُ يق ُت ْن ْ ُكقب ُ ُق قف
٤ ٌ يقحقر ٌر ُ ق
“Orang-orang Arab Badui itu berkata: ‘Kami telah beriman’. Katakanlah: ‘Kamu belum beriman, tapi Katakanlah ‹kami telah tunduk›, karena iman itu
belum masuk ke dalam hatimu; dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul- Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikitpun pahala amalanmu; Sesungguhnya
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang’.» QS. Al Hujurat [49]: 14
c. Madzhab Aliran Maturidiyah
Golongan Samarkand. Golongan ini adalah pengikut Al Maturidi sendiri, golongan ini cenderung
ke arah paham mu tazilah, sebagaimana pendapatnya soal sifat-sifat Tuhan, Maturidi dan Asy ary terdapat kesamaan pandangan. Menurut maturidi, Tuhan
mempunyai sifat-sifat, Tuhan mengetahui bukan dengan zatnya, melainkan dengan pengetahuannya. Aliran maturidi juga sepaham dengan mu tazilah
dalam soal al-waid wa al-waid. Bahwa janji dan ancaman Tuhan, kelak pasti terjadi.
Golongan Buhara Golongan Maturidiyah Bukhara adalah pengikut-pengikut Al Bazdawi
dalam aliran Al Maturidiyah, yang mempunyai pendapat lebih dekat kepada pendapat-pendapat Al Asy ary. Golongan Bukhara ini dipimpin oleh Abu Al Yusr
Di unduh dari : Bukupaket.com
43 43
43 43
43 3
43 43
43 43
43 43
43 43
43 43
43 43
43 43
4 4
4 4
4 4
4 4
4 4
4 4
4 4
A A
A Ak
k i
id d
d a
h h
h h
A Ah
h h
h h
k k
k k
l la
a a
ak k
k k
k Ku
Ku Ku
K K
r r
ri ii
k k
u u
u k
l llu
u u
um m
m 2
20 1
13 3
3
Muhammad Al Bazdawi. Dia merupakan pengikut maturidi yang penting dan penerus yang baik dalam pemikirannya. Al Bazdawi dapat menerima ajaran
Al Maturidi dari orang tuanya. Al Bazdawi tidak selamanya sepaham dengan Al Maturidi. Ajaran-ajaran teologinya banyak dianut oleh sebagian umat slam
yang bermazhab ana i. Pemikiran-pemikiran Maturidiyah sampai sekarang masih hidup dan berkembang di kalangan umat slam.
H. Perbandingan Pemikiran Aliran Kalam 1. Akal dan Wahyu
a. Menurut aliran Mu’tazilah
Bahwa sebelum datang wahyu, akal dapat dijadikan pedoman dalam menentukan apa yang baik dan apa yang buruk, sehingga melakukan penalaran adalah
wajib, karena dengan penalaran yang mendalam dapat mengetahui kewajiban- kewajiban. Dari empat masalah tersebut di atas, bagi aliran Mu tazilah dapat
diketahui melalui akal.
b. Menurut Aliran Asy’ariyah
mam Asy ari menjelaskan bahwa, wahyulah yang menentukan baik dan buruk, menentukan kewajiban terhadap Tuhan dan kewajiban melaksanakan yang baik
dan menjauhi yang buruk. Akal tidak berperan dalam hal tersebut, sehingga kalau dikatakan bohong itu adalah buruk karena wahyulah yang menetapkannya.
c. Aliran Maturidiyah
