35 35
35 35
5 5
35 35
35 35
35 35
35 35
35 35
35 35
35 35
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
A A
A Ak
k i
id d
d a
h h
h h
A Ah
h h
h h
k k
k k
l la
a a
ak k
k k
k Ku
Ku Ku
K K
r r
ri ii
k k
u u
u k
l llu
u u
um m
m 2
20 1
13 3
3
F. Aliran Mu’tazilah
1. Pengertian
Perkataan Mu’tazilah berasal dari kata “i’tizal” yang artinya “memisahkan diri”. Mu tazilah adalah salah satu aliran pemikiran dalam slam yang banyak terpengauruh
dengan ilsafat barat sehingga berkecenderungan menggunakan rasio sebagai dasar ar- gumentasi.
Latar belakang munculnya Aliran Mu tazilah adalah sebagai respon persoalan teolo- gis yang berkembang di kalangan Khawarij dan Mur jiah akibat adanya peristiwa tah-
kim . Golongan ini muncul karena mereka berbeda pendapat dengan golongan Khawarij
dan Murjiah tentang pemberian status ka ir kepada yang berbuat dosa besar. Pada mu- lanya nama ini di berikan oleh orang dari luar mu tazilah karena pendirinya, Washil
bin Atha, tidak sependapat dan memisahkan diri dari gurunya, asan Al-Bashri. Dalam perkembangan selanjutnya, nama ini kemudian di setujui oleh pengikut Mu tazilah dan
di gunakan sebagai nama dari bagi aliran teologi mereka.
Tokoh aliran Mu tazilah diantaranya adalah Washil bin Atha, Abu uzail Al Allaf, Al Nazzam, Abu asyim Al Jubba i.
2. Doktrin Ajaran
a. Al Tauhid keesaan Allah
ni merupakan inti akidah madzhab mereka dalam membangun keyakinan ten- tang mustahilnya melihat Allah di akhirat nanti, dan sifat-sifat Allah itu adalah sub-
stansi Dzatnya sendiri serta Al Qur`an adalah makhluq. Dalam buku Ahmad ana i M.A., Theology slam lmu Kalam dikutip pandan-
gan al-Asy ari yang menyebutkan bahwa kaum Mu tazilah menafsirkan Tauhid seb- agai berikut:
Tuhan itu Esa, tidak ada yang menyamainya, bukan benda jisim , bukan orang syakhs , bukan jauhar, bukan pula aradh, tidak berlaku padanya, tidak mungkin
mengambil tempat ruang , tidak bisa disifati dengan sifat-sifat yang ada pada makhluq yang menunjukkan ketidak azalian-Nya. Tidak dibatas, tidak melahirkan
dan tidak pula dilahirkan, tidak dapat dicapai pancaindera, tidak dapat dilihat mata kepala dan tidak bisa digambarkan akal pikiran. a Maha Mengetahui, berkuasa dan
hidup, tetapi tidak seperti orang yang mengetahui, orang yang berkuasa dan orang yang hidup hanya a sendiri yang Qadim, dan tidak ada lainnya yang Qadim. Tidak
ada yang menolong-Nya dalam menciptakan apa yang diciptakan-Nya dan tidak membikin makhluq karena contoh yang telah ada terlebih dahulu.
Di unduh dari : Bukupaket.com
B B
Bu u
u k
k ku
u u
u u
S S
S ii
s s
s s
wa w
K K
K Ke
el a
s s
X X
I
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
3 6
6 6
6 6
6 6
6
b. Al-‘Adl keadlilan Tuhan
Paham keadilan yang dikehendaki Mu tazilah adalah bahwa Tuhan tidak meng- hendaki keburukan, tidak menciptakan perbuatan manusia dan manusia dapat
mengerjakan perintah-perintah-Nya dan meninggalkan larangan-larangan-Nya dengan qudrah kekuasaan yang ditetapkan Tuhan pada diri manusia itu. Tuhan
tidak memerintahkan sesuatu kecuali menurut apa yang dikehendaki-Nya. a hanya menguasai kebaikan-kebaikan yang diperintahkan-Nya dan tidak tahu menahu be-
bas dari keburukan-keburukan yang dilarang-Nya.
Dengan pemahaman demikian, maka tidaklah adil bagi Tuhan seandainya a menyiksa manusia karena perbuatan dosanya, sementara perbuatan dosanya itu
dilakukan karena diperintah Tuhan. Tuhan dikatakan adil jika menghukum orang yang berbuat buruk atas kemauannya sendiri.
c. Al-Wa’d wa al-wa’id janji dan ancaman
