Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekeri untuk SMP kelas VIII | 81 80 | Kelas VIII SMP
D. Sembahyang Qing Ming
1. Sejarah Qing Ming
Qing Ming, itu sudah ada sejak masa dinasti Zhou Ciu pada
tahun 1100-221 SM, pada periode Chunqiu Chun Chiu pada tahun 770-
476 SM dan awal mulanya adalah suatu upacara yang berhubungan dengan musim dan pertanian. Pertanda berakhirnya hawa bukan
cuaca dingin dan mulainya hawa panas.
Qing Ming adalah saat yang paling tepat dan merupakan hari suci
untuk berziarah atau menyadran ke makam para leluhur, maka disebut hari Sadranan. Qing berarti bersih dan murni, Ming berarti terang,
maka Qing Ming s ecara hariah berarti ‘terang cerah’ atau dikenal juga
sebagai’ hari nan cemerlang’. Sembahyang Qing Ming
dilaksanakan tanggal 5 bulan 4 Yanglek sekarang disebut April atau 4 April bila datang tahun kabisat. Dapat
juga dihitung 104 hari dari tanggal 22 bulan 12 Yang li sekarang disebut Desember atau dari sembahyang Dongzhi. Penggunaan penanggalan
Masehi untuk sembahyang Qing Ming dan Dongzhi ini berkaitan dengan keadaan cuaca yang dapat ditentukan oleh sistem matahari.
Catatan:
D Dipilihnya hari yang paling cerah untuk sembahyang Qing Ming ini mengingat sembahyang Qing Ming selain dilaksanakan di rumah
juga dilaksanakan di kuburan, agar pelaksanaan sembahyang di kuburan tidak terganggu oleh cuaca yang buruk dicarilah hari
yang paling cerah dalam setahun.
D Sembahyang Qing Ming pada tahun kabisat jatuh pada tanggal 4 bulan 4 Yanglek sekarang April karena penambahan satu hari di
bulan Pebruari pada tahun kabisat bulan Februari berjumlah 29 hari.
2. Tata Laksana Sembahyang Qing Ming 清 明 a. Pelaksanaan di Rumah
Terlebih dahulu dilaksanakan sembahyang kepada Tuhan Yang Maha Esa menghadap ke luar pintujendela dengan dupa tiga batang
kemudian dupa dinaikkan secara Ding Li dan ditancapkan pada tempat dupa yang telah disediakan, kemudian bersikap Bao Xin Ba De dan
memanjatkan doa sebagai berikut:
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekeri untuk SMP kelas VIII | 81 80 | Kelas VIII SMP
Kehadirat Tian Yang Mahabesar, di tempat Yang Mahatinggi,
dengan bimbingan Nabi Kongzi, dipermuliakanlah. Diperkenankan kiranya kami melakukan sujud sebagai pernyataan
bakti kepada leluhur kami. Kami berdoa semoga Tuhan berkenan bagi para arwah beliau, selalu di dalam cahaya Kemuliaan Kebajikan
Tian, sehingga damai dan tenteram yang abadi selalu ada padanya. Shanzai diakhiri dengan sekali Ding Li.
Setelah selesai sembahyang kepada Tian, kemudian menuju altar leluhur. Menyalakan dua batang atau empat batang dupa. Dupa
dinaikkan dua kali lalu ditancapkan. Kemudian dengan bersikap Bao Xin Ba De memanjatkan doa, sebagai berikut:
“Ke hadapan leluhur atau nama panggilan kita kepada beliau yang kami hormati dan cintai, terimalah hormat dan bakti kami,
segenap kasih dan teladan mulia yang telah kami terima akan tetap kami junjung dan lanjutkan, serta kembangkan, sebagaimana Nabi
Kongzi telah menyadarkan dan membimbing kami. Kami akan selalu berusaha menjaga keharuman dan nama baik keluarga dan leluhur,
tidak menodai dan memalukan. Terimalah hormat dan bakti kami.” Shanzai
b. Pelaksanaan di Makam Kuburan
Pada zaman dahulu umumnya
tanah pemakaman
cukup jauh untuk ditempuh. Dipilihlah
hari yang paling cerah dengan tujuan
agar perjalanan dan pelaksanaan
sembahyang Qing Ming tidak terganggu
oleh cuaca yang buruk.
Gambar 5.1 Membersihkan kuburan saat sembahyang Qing Ming
Sumber: Dokumen Kemdikbud
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekeri untuk SMP kelas VIII | 83 82 | Kelas VIII SMP
Kebanyakan masyarakat pagi-pagi sekali bahkan sebelum fajar telah berangkat ke tanah pemakaman, untuk membersihkan makam terlebih
dahulu. Kebiasaan seperti ini masih tetap dilakukan hingga sekarang sekalipun makam itu letaknya berdekatan dengan rumah tinggal.
Catatan:
D Membersihkan kuburan pada saat atau menjelang sembahyang Qing Ming
berkaitan dengan tumbuhnya rumput yang khawatir akan merusak kuburan dan akan mengganggu kenyamanan saat
pelaksanaan sembahyang. D Pada Dinasti Tang, hari Qing Ming ditetapkan sebagai hari wajib
untuk para pejabat membersihkan kuburan, mengurus kuburan- kuburan yang terlantar dan menghormati para leluhur.
D Upacara di makam leluhur dilengkapi dengan peralatan sembahyang dan sesaji yang merupakan pernyataan sikap Laku
Bakti dan Kasih terhadap leluhur. Setelah tiba di makam, kemudian makam dibersihkan dan diletakkan secara teratur peralatan
upacara.
Sebelum melakukan sembahyang di hadapan makam, terlebih dahulu melakukan sambahyang di hadapan altar Malaikat Bumi Fu De
Zheng Shen yang selalu menjadi perawat bagi kehidupan di semesta
alam atau di atas dunia. Kemudian dilanjutkan bersembahyang kehadirat Tuhan Yang Maha Esa bagi arwah orang tua maupun
saudara yang kita hormati yang telah mendahului. dengan penuh harapan semoga penghormatan ini dapat menjadi pendorong bagi
kita untuk selalu berperilaku luhur dan mulia sebagaimana yang Tian Firmankan, bahwa Kebahagiaan atau Rahmat Fu dan Kebajikan De
merupakan kesatuan yang tidak terpisahkan.
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekeri untuk SMP kelas VIII | 83 82 | Kelas VIII SMP
Akivitas Mandiri
Ceritakan pengalamanmu ketika sedang melaksanakan sembahyang Qing Ming
Penting Kelenteng Miao Sebagai Rumah Ibadah Khonghucu
1. Sejarah Kelenteng
Miao atau Kelenteng dalam istilah Indonesia sudah ada
sejak awal turunnya Wahyu Tian dalam agama Khonghucu. Dalam Wu Jing dan Sishu, paling tidak di zaman Raja Suci Yao
dan Shun 2356 – 2205 SM, sudah disebut tentang kuil untuk
sembahyang kepada Tuhan dan Leluhur. Nabi Kongzi meneliti dan mencatat kenyataan tentang
pelaksanaan ibadah umat Ru, baik ibadah kepada Tuhan,
Para Shen Ming, atau para leluhur. Didapati kenyataan bahwa peribadahan tersebut diatur sebagai berikut:
a. Ibadah kepada Tian Yang Maha Pencipta Qian hanya
boleh dilaksanakan dan dipimpin kaisar Huang Di sebagai putra Tuhan Tian Zi.
b. Sembahyang kepada Malaikat Bumi Tu Shen dilaksanakan oleh raja muda Gong, dan berkembang
menjadi persembahyangan bagi para suci Shen Ming. c. Sembahyang kepada Leluhur Zu Zong dimana yang
wajib melaksanakannya adalah rakyat atau umat manusia.
Di zaman purba hingga masa kehidupan Nabi Kongzi para pembesar Da Fu sampai rakyat hanya boleh bersembahyang
dan berdoa kepada arwah para leluhurnya. Ketika Nabi
Kongzi
menjabat sebagai Pembesar Da Fu, Beliau mulai merenungkan agar sistem ibadah Ru Jiao dapat diajarkan kepada seluruh
rakyatmanusia.
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekeri untuk SMP kelas VIII | 85 84 | Kelas VIII SMP
Pada zaman Nabi Kongzi, Miao atau Kelenteng sudah ada sebagai tempat penghormatan kepada raja. Miao pada waktu itu juga menjadi
tempat menyimpan benda-benda milik raja yang sudah meninggal. Nabi Kongzi sering mengunjungi Miao sebagai tempat belajar membuka
wawasan. Dalam Kitab Lunyu diceritakan bahwa setiap kali Nabi Kongzi memasuki Miao Kelenteng selalu saja banyak hal yang ditanyakan. Di
dalam Kitab Lunyu tercatat: Tatkala Nabi Kongzi masuk ke dalam Miao besar untuk memperingati Pangeran Zhao, segenap hal ditanyakan.
Ada orang berkata, “Siapa berkata anak negeri Co itu mengerti kesusilaan? Masuk ke dalam Miao segenap hal ditanyakan.” Mendengar
itu nabi bersabda, “Justru demikian inilah Kesusilaan.” Lunyu. III: 15
2. Peran Nabi
Kategori