Metode Penanaman Pendidikan Akhlak Dalam Keluarga

4. Metode Penanaman Pendidikan Akhlak Dalam Keluarga

Metode penanaman pendidikan akhlak anak tentunya mengarahkan pada pembentukan perangai dan sikap anak yang lebih baik karena ia yakin bahwa tabiat manusia dapat dirubah. Kemungkinan untuk melakukan perubahan tidak dapat dilaksanakan secara tuntas ataupun dihilangkan sama sekali dan tidak akan ditundukkan sepenuhnya usaha demikian itu menemukan kegagalan hal itu. Menyatakan bahwa amarah dan sahwat jika kita hendak menundukan dan melaksanakanya dengan segenap potensi kita, hingga kedua nya tidak mempunyai pengarah apa lagi tentu kita tidak akan melakukan tetapi jika kita akan melunakkan dan mengendalikanya dengan latihan dan usaha niscaya kita akan dapat melakukanya memang kita dilakukan untuk itu. Dalam pengertian inilah Al-Ghazali mengajak untuk dilksanakan fitrah, pelurus tabi’at, dengan cara pembiasaanya yang cukup wajar. Tidak berlebihan tidak kekurangan hal semacam ini tentunya harus menggunakan metode-metode yang tepat. Disini ada beberapa metode penanaman pendidikan akhlak anak didalam keluarga menurut Al- Ghazali yaitu: a. Metode pengekangan dan pengendalian hawa nafsu Dalam salah satu ungkapan beliau menyatakan bahwa: Apabila pendidikan orang tua melihat anak tamak terhadap makanan, maka hendak nya mengharuskan anak itu untuk berpuasa dan membatasi maknannya. Kemudian menyuruh menjadikan makanan lezat untuk diberikan kepada orang lain. Sedangkan dia sendiri tidak memakanya. Demikianklah seterusnya hingga anak menjadi kuat, untuk bersabar dan hilang ketamakan. 69 Dari beberapa pernyataan Al-Ghazali tersebut diatas dapat penulis pahami bahwa tanggung jawab orang tua terhadap pendidikan akhlak anaknya dalam keluarga adalah membentuk anak beriman, bertakwa, berkepribadian muslim yang sejati taat beribadah dalam hidup berkeseharian dengan tujuan menjadikan anak berakhlakul karimah. b. Metode ar-Riyadlah Pembiasaan Latihan Sesuai dengan firman Allah Swt yang berbunyi yang memerintahkan untuk melaksanakan berpuasa QS. Al-Baqarah : 183                Artinya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. 70 c. Metede Nasehat atau Ceramah Hendaknya orang tua tidak berhenti memberikan nasehat saat anak- anaknya bertambah usia dan dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk. Hendaknya orang tua terus memberikan bimbingan dan 69 Ibid., h. 60. 70 Depertemen Agama RI, Op. Cit., h 123. petunjuk kepadanya dan sampai benar-benar yakin bahwa anak tersebut telah mendapatkan sifat-sifat terpuji. dan hendaknya orang tua menjaga anaknya untuk tidak bergaul pada orang-orang yang jahat. d. Metode Pemberian Hadiah dan Hukuman Al-Ghazali menyinggung tenteng metode pemberian hadiah dan hukuman dengan tujuan mendidik anak hal ini dinyatakan: “jika anak melakukan perbuatan baik dan berakhlak terpuji, hendak nya iya dimuliakan dan dipuji jika mungkin diberi hadiah”. e. Metode Cerita Tentunya hal demikian orang tua memberikan cerita contoh orang- orang yang baik padanya. Karna tabi’at anak suka meniru sehingga mengindentifikasikan positif, yakni penyamaan diri dengan orang yang disenangi kejenuhan dan kesusahan bagi anak ketika belajar.

5. Usaha Pembinaan Akhlak