Al- Musytarak al-lafdzi wa Ma'anih fi Surah Al-Baqarah ( Dirasah Tahliliyyah Dilaliyyah Lughawiyyah )
امشرك اللفظي ومعانيه ي سورة البقرة
(دراسة حليلية دالية لغوية)
حث
مقدم إى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية ه اإسامية ا كومية
جاكرا
استكماا متطلبات ا صول على الدرجة ا امعية اأوى
)(S.Hum
إعداد
هاي نور زكية
رقم التسجيل 1111101111136 :
قسم اللغة العربية وآداها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة شريف هداية ه اإسامية ا كوميةجاكرا
0114م1215 /ه
ملخص
ها نور زكية :امشرك اللفظي ومعانيه ي سورة البقرة (دراسة حليلية دالية لغوية)
يهدف هذا البحث إى معرفة اآات القرآنية ا شتملة على ا شرك اللفظي
ومعرفة معاى ا شرك اللفظي فيها .واأمثلة الواردة ي هذا البحث مأخوذة من سورة
البقرة ،كما م حليلها للحصول على ا نهج الوصفي التحليلي بنوع البحث ا كتي مع
عناية التفسر القرآى وا عاجم العربية صول ا عاى ا رادة بعد النظر إى جهة السياق.
وتوصل هذا البحث إى نتيجة أن ا شرك اللفظي ي سورة البقرة تتكون على مسة
وعشرين كلمة و ا معان تلفة من معناها اأصلي.
وا شرك اللفظي ي سورة البقرة هي كلمة "الكبر"" ،اإحاطة"" ،اإتيان"،
"ااستحياء"" ،اأذى"" ،أدى"" ،اإمساك"" ،البسط"" ،ااعتداء"" ،البعث"" ،البأس"،
"الر"" ،اإبدال"" ،التاوة"" ،التمى"" ،التسخر"" ،ا رث"" ،ا ر"" ،ا كمة"،
ّ
"ا ضور"" ،الذكر"" ،الرمة"" ،الرزق" "السعة"" ،العظيم".
ه
ABSTRAK
Hani Nurzakiyah : Homonimi dan Maknanya dalam Surat al-Baqarah (Semantik
Analisis).
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa ayat-ayat al-Qur’an yang di
dalamnya mengandung makna homonimi dan untuk memahami makna dari katakata homonimi tersebut. Peneliti mengambil beberapa kata yang dijadikan sampel
pada surat al-Baqarah lalu dianalisis menggunakan metode analisis deskriptif
kualitatif dengan jenis penelitian Library Research. Sementara itu sumber skunder
penelitian ini adalah kamus bahasa Arab dan Tafsir Al-Quran untuk mendapatkan
makna yang sesuai dengan apa yang dituju setelah ditinjau dari segi kontekstual.
Penelitian ini menunjukan bahwa homonimi dalam surat al-Baqarah terdiri atas 15
kata dan semuanya memiliki makna yang berbeda-beda. Adapun kata-kata yang
termasuk homonimi dalam surat al-Baqarah adalah sebagai berikut: al-kabīr, aliḥāṭah, al-ityān, al-istiḥyā’, al-adhá, adná, al-imsāk, al-basṭu, al-i‘tidá, al-ba‘th,
al-ba’su, al-birru, al-ibdāl, al-tilāwah, al-tamannī, al-taskhīr, al-ḥarth, al-khayr,
al-ḥikmah, al-ḥuḍūr, al-dhikru, al-raḥmah, al-rizqu, al-sa‘ah, al-‘aẓīm.
و
شكر وتقدير
ا مد ه العلية كلمات مع تغاير اأوقات وتقلب الزمان ،ا وكفة رمت على أهل
اإمان واإحسان ،السابغة نعمت على أهل اليقن والعرفان ،الواضحة حجت يصريح
اآات والرهان ،القاصمة نقمت أهل الظلم والعدوان ،ا هلكة سطوت أهل ا خالفة
والعصيان .وأشهد أن ا إل إا ه وحد ا شريك ل ،وأشهد أن دا عبد ورسول
وحبيي وخليل .اللهم صل وسلم وارك على سيدا د وعلى آل وصحب الررة وأصحاب
الكرام .أما بعد
بتمام هذا البحث ا امعي بعدد أشهر ،وا يتم هذا إا إذن ه .وأشكر شكرا
كثرا على من يسعدون منذ أول حى هايت ،فأذكرهم كما يلي:
.4أصحاب السعادة عميد كلية اآداب والعلوم اإنسانية ومساعديها ،ورئيس قسم
اللغة العربية وأدهها وسكرترها ،وميع ا درسن الكرام الذين يرافقون ي التدريس
والتعليم سواء كان من جهة الدراسة والتنظيم وحثون
على مداومة الدراسة
ومازمتها .أقدم م شكر ا زيل حى يلج ا مل ي سم ا ياط.
ز
.2فضيلة ا شرف اأستاذ الدكتور ا اج أمد اميد الذي وسع الفرصة إشراف
وتوجي ي كتابة هذا البحث العلمي.
.3فضيلة الوالدين احبوبن الذين ربيا ي جناحهما ويدعوان يشجعان على تقدم لنيل
آمل وتفاؤل واجهة ا ياة ،ا حبى من الناس إا ما.
.4وميع اأصدقاء الكرام على توجيهاهم ومساعدهم واقراحاهم ا الصة إمام هذ
البحث العلمي .وخصوصا ي فصل "ب" ،2144وزمائي ي فصل علم اللغة.
وأخرا ،جزاهم ه خر ا زاء وسهل ه أمورهم وعسى هذا البحث علما افعا
وعما صا ا للباحث و ن يقرأ.
ها نور زكية
ح
حتوات البحث
مواقفة ا شرف ................................................................أ
إقرار أصالة البحث ...........................................................ب
قرار نة ا ناقشة .............................................................ج
ملخص ......................................................................ه
شكر وتقدير .................................................................ز
توات البحث ..............................................................ط
الفصل اأول :مقدمة 1...............................................
4،4خلفية ا شكلة 4..........................................................
2،4حديد ا شكلة 3..........................................................
3،4أهداف البحث 4.........................................................
4،4أمية البحث 4............................................................
ط
5،4الدراسات السابقة 5.......................................................
5،4منهج البحث 6...........................................................
6،4خطة البحث 9...........................................................
الفصل الثا :علم الدالة وامشرك اللفظي 11.........................
4،2علم الدالة وأنواع ونظريت 41..............................................
4،4،2أنواع ا عى 42..................................................
2،4،2أنواع النظرية ي دراسة ا عى45....................................
2،2ا شرك اللفظي49.........................................................
4،2،2تعريف ا شرك اللفظي23........................................
2،2،2أسباب تغر ا عى26.............................................
الفصل الثالث :حة عن سورة البقرة ي القرآن الكر 43.................
4،3اإعجاز القرآ 32........................................................
2،3فضائل القرآن الكرم36....................................................
3،3تسمية سورة البقرة وعدد آاها39...........................................
الفصل الرابع :عرض البياات وحليلها31..............................
ي
الفصل اخامس :خامة 01 ............................................
4،5نتائج البحث 71..........................................................
2،5ااقراحات 72............................................................
امصادر وامراجع اماحق 04 ..........................................
ك
الفصل اأول
مقدمة
۱,۱خلفية امشكلة
اللغة هي أداة التعبر والتفاهم اإنساى .ومن اللغات ي العام هي اللغة العربية.
واللغة العربية هي لغة التحاد ا سلمن أن اللغة العربية لغة قيمة كرى ي حياة كل
مسلم فإها اأداة ال حمل اأفكار وتنقل ا فاهيم .واللغة العربية ميزت عن لغات العام
بكثرة ألفاظها وغزارة معاها.
4
للغة وظائف هامة للمجتمع ،فمن وظائف اللغة عدم اقتصارها على نقل
اأفكار لكن تتجسد بعدة اشكال من خال تعامل الفرد ها .ومن أهم هذ الوظائف
هي وسيلة لالتصال بن أفراد ا ماعة اللغوية الواحدة.
7عبد العال سام مكرم ،امشرك اللفظا
ط ،4ص 5
2
احقل القرآي( ،بروت :مؤسسة الرسالة 4447 ،ه)،
7حفى اصف ،حياة اللغة العربية( ،مكتبة الثقافة الدينية 4423 ،ه) ،د.ن ،ط ،4ص 6
7
7
وأما اللغة ال
مع فيها من ا زاا فهي اللغة العربية ،أها من اللغة الدينية
والقرآنية .وقد توجد فيها ألفاظ و ا معان مشركة ،أها من خصائص اللغة العربية ال
ا توجد فيها اللغة اأجنبية.
3
ي اللغة العربية وجدت الكلمات بشكل الواحد تدل على معان كثرة ،وفوق
ذلك ي القرآن الكرم وجدت الكلمات ليست معى واحد لكن معان كثرة وهذا بسبب
إجاد عاقة الدالية بن الكلمة أو ا ملة .ويسمى هذا هومونيمي أو ا شرك اللفظي ي
الر.
علم اللغة ،مثا لفظ ّ
4
الر ي سورة البقرة
الر هو الصدق ،وحكاية صوت ،وخاف البحر ،ونبتّ .
واأصل ّ
ل معنيان تلفان أحدما اإمان ،كما ي قول تعاى:
ليس الر أن تولوا وجوهكم
قبل ا شرق وا غرب ولكن الر من آمن اه واليوم اآخر وا ائكة والكتاب والنبين
وأتى ا ال على حب ذوى القرى واليتمى وا ساكن وابن السبيل والسائلن وي الرقاب
وأقام الصلوة وآتى الزكوة وا وفون بعهدهم إذا عاهدوا (البقرة ،)477/2أي قال :جاء
الرجل إى أى ذار ،فقال :ما اإمان؟ فقرأ علي هذ اآية
7عبد العال سام مكرم ،امشرك اللفظا
7أى ا
417
ليس الر أن تولوا
احقل القرآي ،ص 6
سن أمد بن فارس بن زكرا ،معجم امقاييس اللغة( ،بروت:
دار الفكر4994 ،م) ،ص
7
وجوهكم حى فرغ منها 5.انيهما الصلة ،أي لئا تصلوا القرابة 6.كما ي قول تعاى:
وا علوا ه عرضة أمانكم أن تروا وتتقوا وتصلحوا بن الناس وه ميع عليم .
(البقرة .)224/2
ومن ذلك ا ثال أريد أن أعطي التفهيم لكي يسلم من أخطاء
إعطاء ا عى
لكل آات من سورة البقرة .وي سورة البقرة خصوصا أها كثرة فيها ا شتملة عن
ا شرك اللفظي .فبناء على ذلك أستعمل بدراسة الدالية
هذا البحث .أما سبب
اختيار هذا ا وضوع فإن القرآن الكرم كام عظيم حتوى الكلمات على معان كثرة
وحتاج العلم الواسع لتحليل .فلذلك أختار الباحثة حت ا وضوع "امشرك اللفظي
ومعاني
سورة البقرة (دراسة حليلية دالية لغوية)".
۲,۱حديد امشكلة
إن هذا ا وضوع واسع اأصراف لذلك أحدد ي مسألة الدراسة الى تناسب
ا وضوع .وأحدد كما يلى:
7ابن كثر ،تفسر القرآن العظيم( ،الراض :دار الطيبة4421 ،ه) ،ط ،2ص 485
7الدامغاى ،الوجو وال ظائر ألفاظ كتاب ه العزيز( ،بروت :دار الكتب العلمية) ،ص 429
7
.۸كم مرة وردت الكلمة ا شركة اللفظية ي سورة البقرة؟
.2ما معاى الكلمة ا شركة اللفظية ي سورة البقرة؟
۳,۱أ داف البحث
أما اأهداف ال سأعرف فهي ما يلى:
.۸عرفة عدد الكلمات عن ا شرك اللفظي ي سورة البقرة.
.2عرفة معاى ا شرك اللفظي ي اآات القرآنية من سورة البقرة.
1,4أمية البحث
اللغة العربية ميزت عن لغات العام بكثرة ألفاظها وغزارة معانيها .فإن ظاهرة
ااشراك اللفظي تعد من الظواهر اللغوية الشائعة
معظم اللغات ا ية ،إن م نقل
ميعها ،ولو أننا فتحنا معجما أي معجم عري أو غر عري ،لوجدا بن دفتي ألفاظا
تكاثرت عليها ا عاى .أما معجزة رسولنا الكرم د ﷺ فهي هذا القرآن العظيم ولغت
العربية ،وألفاظ من ألفاظ العرب.
7
وجدت الكلمات معان كثرة
القرآن الكرم أحدها سورة البقرة .بناء على
ذلك ،سأعرف منافع من أمية هذا البحث هي لتزيد ا فردات ويبتعد عن اأخطاء ي
التفسر والتفهيم.
السابقة
1,4الدراسات ّ
السابق الى ّر إى مبحثي بعد أن أفتش من مكتبة جامعة
وجدت البحث ّ
شريف هداية ه جاكرا ،وذلك البحث ما يلى:
حليل ا شرك اللفظي ي ترمة تفسر السعدي ،وهذا البحث الذي كتب ديوي
أوامي ( )Dewi Utamiمقدم إى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامة شريف هداية ه
اإسامية ا كومية جاكرا لنيل درجة ا امعية اأوى سنة 2119م .تبحث عن ا شرك
اللفظي ي آات القرآنية خاصة سورة البقرة وآل عمران كما قد ورد ي تفسر السعدي
ولكنها م تبحثها كاما إا أها حدد ي بعض الكلمات وهي "الصاة ،ا شوع،
الضرب ،العدل ،والرؤوس" ي سورة البقرة ،و كلمة "ا كم" ي سورة آل عمران.
7
٦,۱م هج البحث
وقد أسلك ي هذا البحث منهج البحث الوصفي التحليلي يعى أوصف الظواهر
الى تتعلق هذا ا وضوع ما وجدت ي حث وحليل الكلمات ي القرآن الكرم خاصة
سورة البقرة .وا نهج الوصفى أسس عامة تتوزعها أفكار تنظيمية للمنهج وقواعد عملية
التحليل منها أن الوصف أي لغة ينبغى أن يبجأ من الصورة ا نطقة إى الصورة
ا كتوب.
7
أما نوع البحث الذى أستخذم فهو البحث ا كتى يعى إطاع على الكتب
ا تعلقة ا وضوع .وأما ا طوات الى سيؤدي ي هذ البحث هو ما يلى:
.4مصدر البياات
أما مصدر البياات البحث مستخدما على اآات القرآنية
سورة البقرة،
وحط الباحثة على كل كلمات مشركات فيها.
3
سن حاسم ا وسوي ،م هج اللغوى بن الراث وعلم اللغة احديثة( ،دار الشؤون الثقافية العامة
أفاق عربية) ،ص ۲۰-۸۲
3
.۲طريقة مع ا عطيات
وطريقة مع البياات هي كما يلي :
أ .حث عن األفاظ ا شركة
ب.كتب تلك الكلمات
سورة البقرة
بطاقة ا صدر
ج .مع ا عطيات ا تعلقة ا وضوع
د .عرض البياات وحليلها.
.3طريقة التحليل
وطريقة التحليل مهمة أن فيها ترتيب القواعد من أغراض البحث .وهذا البحث
يشتمل على ا نهج الوصفى أن يسهل هذا ا نهج عن حل ا شكلة البحث .وأحلل عن
ا شرك اللفظي ي سورة البقرة م تصف منتظم .وي حليل البحث أستعمل نظرية ا شرك
اللفظي بعد النظر إى جهة السياق.
فاعتمدت على كتاب الدليل
بكلية اآداب والعلوم اإنسانية :2145
كتابة البحث العلم لقسم اللغة العربية وآداها
(Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra
) Arab Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 1025الذي أصدر
9
قسم اللغة العربية وأدها كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية ه اإسامية
ا كومية جاكرا.
.٤مراحل البحث
ومن خطوات الفحص هو إجاد مراحل البحث كما يلى:
النظر
القرآن الكرم
البحث عن ا شرك
اختيار سورة البقرة
اللفظي
موعة البياات ال
البحث عن معاى
سأحث
ا شرك اللفظي ي
سورة البقرة
معرفة تلك ا كوات
:
٧‚۱خطة البحث
من أجل ا صول على النتائج ا توقعة من البحث ،فينقسم هذا البحث إى
مسة أقسام:
الفصل اأول :ا قدمة .أما ا قدمة تتكون من خلفية ا شكلة ،وحديد ا شكلة،
وأهداف البحث ،وأمية البحث ،والدراسات السابقة ،ومنهج البحث،
وخطة البحث.
الفصل الثاى :علم الدالة وا شرك اللفظي :تعريف علم الدالة ،وأنواع ،ونظريت .
وا شرك اللفظي الذي يتكون من تعريف ا شرك اللفظي وأسباب تغر
ا عى.
الفصل الثالث :حة عن القرآن الكرم وسورة البقرة ال تتكون من اإعجاز القرآى،
وفضائل القرآن الكرم ،وتسمية سورة البقرة.
الفصل الرابع :عرض البياات وحليلها :حليل ا شرك اللفظي
الفصل ا امس :خامة وهي حتوى على نتائج البحث وااقراحات
سورة البقرة.
الفصل الثاى
علم الدالة وامشرك اللفظي
132علم الدالة وأنواع امعى ونظرية امعى
علم الدالة هو أحد فروع علم اللغة أو اللغوات أو اللسانيات .وهو من أهم
هذ الفروع وأعقدها وأمتعها
آن واحد .فهو مهم أن يبحث
الوظيفة الرئيسية للغة .وهو معقد أن يبجث
ا عى الذي هو
أمور ردة متشعبة ذات طبيعة فلسفية
نفسية.
الدالة إصطاحا :علم الدالة مصطلح حديث أول من وضع العام الفرنسي
اللغوي ميشال برايل ( )Michel Brialي سنة ،4897وقد اما السيمانتيك( ،كما
أطلقت علي اماء ي اللغة ااجليزية أشهرها اآن كلمة سيمانتيك .(semantic
9أمد تار عمر ،علم الدالة( ،الكويت :مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع 4412 ،ه)،
ط ،4ص 44
77
8
77
إن ا باحث الدالية قد اهتمت اهتماما كبرا
مفهوم طبيعي
عاقة اللفظ ا عى ،وارتبط هذا
ا فردات وا مل من جهة مفهوم طبيعي
ا عى من جهة وأخرى،
فلقد درس ا نود اأصناف ا ختلفة لأشياء الى تشكل دالة الكلمات ،وعلى أساس
تقسيمات واهر اأشياء واأصناف ا وجودة
وقسموا داات الكلمات إى أربعة أقسام:
ا ارج قسموا داات الكلمات.
9
.4قسم يدل على مدلول عام أو شامل (رجل)
.2قسم يدل على كيفية (طويل)
.3قسم يدل على حدث (جاء)
.4قسم يدل على ذات (د)
وتعريف علم الدالة هي دراسة ا عى أو العلم الذي يدرس ا عى ،أو ذلك الفرع
من علم اللغة الذي يتناول نظرية ا عى ،أو ذلك الفرع الذي يدرس الشروط الواجب
توافرها حى يكون قادر على مل ا عى).
9أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 49
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 44
41
77
4,4,2أنواع ا عى
وحينما ننظر إى أنواع ا عى هناك ينقسم إى مسة أقسام ،منها:
.4ا عى اأساسي هو ا عى العامل الرئيس للتصال اللغوي ،وا مثل ا قيقي
للوطيفة اأساسية للغة ،وهي التفاهم ونقل اأفكار .مثل اللفظ "الكرسي" وهو
ما جعل من ا شب وأن مكان للجلوس .وهذا ا عى هو ا تصل الوحدة
ا عجمية حينما ترد
أقل سياق أي حينما مفردا .ومن الشرط اعتبار
متكلمن بلغة معينة أن يكونوا متقامن للمعى اأساسي .وملك هذا النوع من
ا عى تنظيما مركب راقيا من نوع مكن مقارنة التنظيم ا شاهة على ا ستوات
الفنولوجية والنحوية.
44
.2ا عى اإضاي أو العرضي أو الثانوي أو التضم .وهو ا عى الذي ملك اللفظ
عن طريق ما يشر إلي إى جانب معنا التصوري ا الص .وهذا النوع من ا عى
زائد على معى اأساسي وليس ل صفة الثبوت والشمول ،وإما يتغر بتغر
الثقافة أو الزمان ،مثل :إذا كانت كلمة "يهودي" ملك معنا أساسيا يعى
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 36
77
الشخص الذي ينتمي إى الدانة اليهودية فهي ملك معا إضافية ي أذهان
الناس تتمثل ي الطمع والبخل وا كر وا ديعة.
42
.3ا عى اأسلوي هو ا عى الذي حمل قطعة من اللغة النسبة للظروف
ااجتماعية ستعملها وا نطقة ا غرافية ال ينتمي إليها .كما أن يكشف عن
مستوات أخرى مثل التخصص ودرجة العاقة بن ا تكلم والسامع ورتبة اللغة
و
ا ستخدمة ،مثل:
sack
تعكس اختافا
بيئة ا تكلم.
bag
و
poke
ملك نفس ا عى اأساسي ولكنها
43
.4ا عى النفسي هو ا عى الذي يشر إى ما يتضمن اللفظ من داات عند الفرد.
فهو بذلك معى فردي ذات .والتا يعتر معى مقيدا النسبة تحدث واحد
فقط وا يتميز العمومية وا التداول بن اأفراد ميعا.
44
.5ا عى اإحائي هو ا عى الذي يتعلق بكلمات ذات مقدرة خاصة على اإحائي
نظرا لشفافيتها ،وقد حصر أو ان أثرات هذا النوع من ا عى
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 37
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 38
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 39
ثاثة هي:
77
)4التأثر الصوي وهو نوعان :أثر مباشر ،وذلك إذا كانت الكلمة تدل على
بعض اأصوات أو الضجيج الذي حاكي الصوي لاسم ،ويسمىى هذا
النوع
Primary Onomatopoeia
مثل صليل (السيوف) ،مواء (القطة)،
خرير (ا اء) .والنوع الثاى أثر غر ا باشر ويسمى
Onomatopoeia
Secondary
مثل القيمة الرمزية للكسرة (ويقابلها ي اإجليزية) ال
ترتبط ي أذهان الناس الصغر أو اأشياء الصغرة.
45
)2التأثر الصري وهو الذي يتعلق الكلمات ا ركبة مثل
handful
و
redecorateو ،hot-plateوالكلمة ا نحوتة كالكلمة العربية صهصلق (من
صهل و صلق).
46
)3التأثر الدا وهو الذي يتعلق الكلمات اجازية أي صورة كامية معرة،
ويدخل ي هذا النوع من ا عى ما ما Leechمثل هذا يقال عن كلمات:
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 39
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 39
77
حانوي ،وكنيفي ،ولباس-العربية ال هجرت ي معناها اأقدام إحاءات ال
صار حملها معناها اأحد.
47
2,4,2أنواع النظرية ي دراسة ا عى
ويصنف النظرات ا تعددة ي هذ الدراسة منها:
.4النظرية اإشارية
)(Referential Theory
وتعى النظرية اإشارية أن معى الكلمة هو إشارها إى شيء غر
نفسها.
وهنا يوجد رأان :رأي يرى أن معى الكلمة هو ما تشر إلي ،ورأي يرى أن
معناها هو العاقة بن التعبر وما يشر إلي .وأما دراسة ا عى على رأي اأول
تقتضى اإكتفاء بدراسة جانبن من ا ثلث ،وما دانب الرمز وا شار إلي .وأما
رأي الثاى تتطلب دراسة ا وانب الثاثة ،أن الوصول إى ا شار إلي يكون عن
طريق الفكرة أو الصورة الذهنية.
48
73أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 41
79أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 55
77
.2النظرية السلوكية
)(Behavioral Theory
تركز هذ النظرية على ما يستلزم استعمال اللغة ي ااتصال ،وتعطى
اهتمامها للجانب ا مكن ماحظت عانية .وهي هذا الف النظرية التصورية
الى تركز على الفكرة أو التصور.
.3النظرية التصورية
49
)(Ideational Theory
تقتضى هذ النظرية النسبة لكل تعبر لغوي أو لكل معى متميز للتعبر
اللغوي أن ملك فكرة الى جب أن تكون حاضرة ي ذهن ا تكلم ،وأن ينتج
التعبر الذي جعل ا مهور يدرك أن الفكرة ا عينة موجودة ي عقل ي ذلك
الوقت ،وجب أن يستدعي نفس نفس الفكرة ي عقل السامع.
.4النظرية السياقية
21
)(Contextual Theory
رّكزت ا درسة ااجتماعية على دور السياق ي حديد ا عى ،فالكلمة
يتحدد معناها من خال السياق الذي ترد في ،حيث إن للكلمة عدة
7:أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 59
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 57
73
استعماات سياقية وكل سياق يظهر أو حدد أحد هذ ا عى أو وجها منها،
وكما يقول فتجنشتن " :Wittgensteinمعى الكلمة يكمن ي استعما ا ي
اللغة" ،وهو يقول أيضا" :ا تسأل عن ا عى ،ولكن سل عن ااستعمال".
24
ويصرح فرث Firthأن ا عى ا ينكشف إا من خال تسييق الوحدة اللغوية،
أي وضعها ي سياقات تلفة .وقد اقرح K. Ammerتقسيما للسياق إى أربعة
أقسام:
.4السياق اللغوي
Linguistic Context
.2السياق العاطفي
.3سياق ا
Emotional Context
وقف Situational Context
22
.4السياق الثقاي .Cultural Context
السياق اللغوي هو البيئة اللغوية ال حيط الكلمة أو العبارة أو ا ملة ،وأما
السياق اللغوي فيمكن التمثيل ل بكلمة حسن أو زيّن ال تقع ي سياقات لغوية متنوعة
وصفا ل:
77
-.pdfالفصل03%السابع03%-03%الدالةhttp://mohameddawood.com/admin0033/upload/
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 69
79
)4أشخاص :رجل-امرأة-ولد..
)2أشياء مؤقتة :وقت-يوم-حفلة-رحلة..
)3مقادير :ملح-دقيق-هواء-ماء..
فإذا وردت ي سياق لغوي مع كلمة (رجل) كانت تعن الناحية ا لقية .وإذا
وردت وصفا لطبيب مثا كانت تع التفوق ي اأداء (وليس الناحية اأخاقية) .وإذا
وردت وصفا للمقادير كان معناها الصفاء والنقاوة ..وهكذا.
23
وأما السياق العاطفي فيحدد درجة القوة والضعف ي اانفعال ،ما يقتضي
أكيدا أو مبالغة أو اعتداا .فكلمة loveاإجليزية غر كلمة likeرغم اشراكهما ي
أصل ا عى ،وهو ا ب .وكلمة (يكر ) العربية غر كلمة (يبغض) رغم اشراكهما ي
أصل ا عى كذلك.
24
وأما السياق ا وقف فيع ا وقف ا ارجي الذي مكن أن تقع في الكلمة ،مثل
استعمال كلمة (يرحم) ي مقام تشميت العاطس( :يرمك ه) البدء الفعل ،وي مقام
الرحم بعد ا وت( :ه يرم ) البدء ااسم .فاأوى تع طلب الرمة ي الدنيا ،والثانية
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 69
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 71
7:
طلب الرمة ي اآخرة .وقد دل على هذا سياق ا وقف إى جانب السياق اللغوي
ا تمثل ي التقدم والتأخر.
وأما السياق الثقاي فيقتضي حديد احيط الثقاي أو ااجتماعي الذي مكن أن
تستخدم في الكلمة .فكلمة مثل looking glassتعتر ي بريطانيا عامة على الطبقة
ااجتماعية العليا النسبة لكلمة .mirrorوكذلك كلمة richالنسبة
لكلمة .wealthy
وكلمة (عقيلت ) تعد ي العربية ا عاصرة عامة على الطبقة ااجتماعية ا تميزة النسبة
لكلمة (زوجت ) مثا.
25
232امشرك اللفظي
قد تكون الكلمة غامضة ا عى ،وهذا يعى أن ا أكثر من معى واحد معنيان
أو أكثر .وقد تكون ا ملة غامضة ا عى ،وهذا يعى أن ا أكثر من معى واحد.
ففى هذا البحث تتناول الباحثة عن نظرية ا شرك اللفظي.
ومفهوم ااشراك اللفظي عند القدماء عموما يقوم على احاد اللفظ وتعدد
ا عاى فقط ،من غر قيود أو شروط ،يتضح ذلك من استقراء بعض اأمثلة الى
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 74
77
نجد) ،فهو على سبيل ا ثال ا يشرط
ذكرها كراع النمل (ت 341ه) كتاب (ا ّ
الدالة ا قيقة وا يفصل عنها اجاز
معاى ا شرك ،فيصح عند أن يكون
(الطل) من ا شرك؛ لدالت على ا طر الضعيف ،والرجل الكبر السن ،والعجوز،
وا رأة.
26
تناول اللغويون احدثون تعريف ااشراك من أقرب السبل ،فقال :هو أن
يدل اللفظ الواحد على أكثر من معى ،وزاد بعضهم :دالة على السواء عند أهل
اللغة .والذي نذهب إلي
تعريف ا شرك اللفظى أن :كل لفظ مفرد يدل برتيب
حروف وحركات على معنين فصاعدا دالة خاصة،
يربط بن تلك ا عاى رابط معنوي أو باغى.
بيئة واحدة وزمان واحد ،وا
27
أما اللغويون احدثون منهم إبراهيم أنيس فهو يؤيد ابن درستوي
إرجاع
ظاهرة ااشراك اللفظي إى عوامل التطور ا عنوى ،بل إن يصرح أبيد بقول :وقد
كان ابن درستوي قا حن أنكر معظم تلك األفاظ الى عدت من ا شرك اللفظي
77د نور الدين ا نجد ،ااشراك اللفظي
القرآن الكرم (بن النظرية وتطبيقية)( ،دمشق :دار
73د نور الدين ا نجد ،ااشراك اللفظي
القرآن الكرم ،ص 37
الفكر 4449 ،ه) ،ط ،4ص 31
77
واعترها من اجاز .فكلمة ا ال حن تعر عن هال السماء وعن حديدة الصيد
شكلها ا ال ،وعن هال النعل الذى يشب
الى تشب
شكل ا ال ،ا يصح
إذن أن تعد من ا شرك اللفظي أن ا عى واحد كل هذا ،ولقد لعب اجاز دور
كل هذ ااستعماات.
28
وخالف أميل بديع يعقوب من أنكر وجود ا شرك اللفظي ،وقال" :وا ق
أن ااشراك اللفظي ظاهرة لغوية موجودة
وجودها
معظم لغات العام .ومن التعسف إنكار
اللغة العربية ،وأويل ميع أمثلتها أويا رجها من هذا الباب .ففى
بعض شواهد ا جد بن ا عاى الى يطلق عليها اللفظ الواحد أي رابطة تسوغ هذا
التأويل .وقد كان ل عند أصحاب البديع و اصة ا تأخرون مكانة مرموقة .فلوا ما
راجت سوق التورية وااستخدام وا ناس التام وطرق التعمية واإهام.
29
وأهم قد قاموا هذ ا صيصة اللفظية وعاقاها ا عا دراسة قسموا من
بينهما األفاظ-حسب ارتباطها ا عاى -أقساما أمها ما ذكر سيبوي من أها على
وج التاى:
79إبراهيم أنيس ،دالة اأفاظ( ،القاهرة :مكتبة اأجلو ا صرية 4984 ،م) ،ط ،5ص 244
7:أميل بديع يعقوب ،فق اللغة العربية وخصائصها( ،بروت :دار الثقافة اإسامية) ،ص 479
77
.4اختاف اللفظن اختاف ا عنين ،و جلس وذهب
.2اختاف اللفظن واتفاق ا عنين ،و ذهب وانطلق
.3اتفاق اللفظن مع اختاف ا عى ،و وجدت علي من ا وجدة ،ووجدت إذا
أردت وجدان الضالة.
31
م يثر أي جدل بن اللغوين العرب حول وجود ا شرك اللفظي
اللغة العربية
بل انعقد إماعهم على وجود .يقول سبوي ( :اعلم أن من كامهم اتفاق اللفظن
واختاف ا عنين) ،ويقول ابن فارس حت عنوان :اب أجناس الكام
ااتفاق
واافراق( :يكون ذلك على وجو ..ومن اتفاق اللفظ واختاف ا عى كقولنا عن ا اء
وعن ا ال وعن الركية وعن ا يزان).
ص 286
34
77عبد الغفار حامد هال ،علم اللغة بن القدم واحديث( ،القاهرة :مكتبة وهبة 4989 ،م)،
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 456
77
4,2,2تعريف ا شرك اللفظي وأسباب تغر ا عى
اللغة :من الفعل اشرك يشرك ،وا صدار اشراك ،وا شرك اسم مفعول .و
ااصطاح :عرف بعدة تعريفات قريبة من بعض:
عرف ا رجا بقول (( :ا شرك ما وضع عى كثر بوضع كثر)) .وقال عن ابن
فارس :تسم اأشياء الكثرة ااسم الواحد و( :عن ا اء) و (عن ا ال) و (عن
السحاب) .وعرف ابن تيمية بقول ( :أن يكون اللفظ داا على معنين من غر أن يدل
على مشرك بينهما).
32
كتب إميل بديع يعقوب
كتاب فق اللغة العربية وخصائصها أن ا شرك
اللفظى هو اللفظ الواحد الدال على معنين تلفن فأكثر دالة على السواء عند أهل
اللغة.
33
77د ابن ابراهيم ا مد ،فق اللغة مفهوم -موضوعات قضاا ( ،دار ابن خزمة 4426ه-
2115م) ،ص 477
77إميل بديع يعقوب ،فق اللغة العربية وخصائصها ،ص ۸۷۱
77
عرف السيوطي عن ا شرك أن (اللفظ الدال على معنين تلفن فأكثر،
دالة على السواء عند أهل تلك اللغة).
34
ويرى ماثيوز ) (Matthewsأ ّن هومونيمي هو شكل ماثل لكن تلف
ا عى .إذن ،هومونيمي هو كلمة متع ّددة ماثلة
ا عى.
الشكل واللفظ و تلف
ا ثال :ضرب ( ،)memukulضرب ( ،)mengepungضرب ( ،)memikatضرب
( ،)berdenyutضرب ( ،)cenderungضرب (.)menentukan
35
عرف توفيق الرمن بقول :ا ومونيمى هو عبارة عن كلمات متشاهة
والكتابة ولكنها تلفة
الدالة.
النطق
36
ومن هذا التعريف تستعمل الباحثة على النظري إميل بديع يعقوب وماثيوز
( (Matthewsأن نظريهما مناسبا ويسهل الباحثة على فهم ا شرك اللفظي ومعاني ي
سورة البقرة.
77رمضان عبد التواب ،فصول
فق العربية( ،القاهرة :مكتبة ا اجى 4421 ،ه) ،ط ،6ص 3۲4
77
Moch.Syarif Hidayatullah, Cakrawala Linguistik Arab, (Alkitabah: Tangerang Selatan:
2102, hlm. 001
Taufiqurrahman, Leksikoogi Bahasa Arab, (UIN Malang Press, 2112), hlm. 67
77
77
وأما أسباب اإشراك اللفظى
اللغة العربية إى عوامل عدة منها:
37
.4اختاف اللهجات العربية القدمة .فمعظم ألفاظ ا شرك جاء نتيجة اختاف
القبائل
استعما ا ،وعندما وضعت ا عاجم ،ضم أصحاها ا عاى ا ختلفة
للفظ الواحد ،دون أن يعنوا بنسبة كل معى إى القبيلة الى كانت تستعميل .
.2التطور الصوتى الذي يطرأ على بعد أصوات اللفظ اأصلية من حذف أة زادة
أو إبدال ،فيصبح هذا اللفظ متخذا مع لفظ آخر تلف عن
ا دلول .فقد
طرأ مثا على لفظة (النغمة) واحدة (النغم) تطور صوتى إبدال الغن مزة
لتقارب ا خرج ،فقيل (النامة) معى (النغمة) .وكذالك النسبة ل (جذوة) و
(جثوة) ،و (الغشم) و (الغشب) (التعدي والظلم).
.3انتقال بعض األفاظ من معناها اأصلى إى معان ازية أخرى لعاقة ما ،م
اإكثار من استعما ا .حى يصبح إطاق اللفظ ازا
قوة استخدام حقيقة.
ومن ذالك لفظ (العن) مثا فإن يطلق على العن الباصرة ،وعلى العن ا ارية،
وعلى أفضل اأشياء وأحسنها ،وعلى نقد من الذهب أو الفضة ..اخ.
.4العوارض التصريفية الى تطرأ على لفظن متقاربن
تعدد
صيغة واحدة ،فينشأ عنها
معى هذ الصيغة .ومن اأمثلة على هذا النوع من ااشراك اللفظ
73إميل بديع يعقوب ،فق اللغة العربية وخصائصها ،ص 481
77
(وجد) فيقال :وجد الشيء وجودا أو وجدان إذا عثر علي ،ووجد علي موجدة
إذا غضب ،ووجد ب وجدا إذا تفاى
حب .
وأما أسباب ا شرك اللفظي عند القدماء:
.4اأسباب الداخلية
.2اأسباب ا ارجية وهي اختاف البيئة ،وينقسم إى تغير ي النطق وتغير ي
ا عى.
38
2,2,2أسباب تغر ا عى
ولعل أهم اأسباب ال تؤدي إى تغر ا عى ما أتى:
.4ظهور ا اجة
كان التطور السريع ا طا الذي يشهد العام ي كل زمن ي شى اات
ا ياة تنشأ أفكارا جديدة ،وابد لكل فكرة من التعبر عنها بكلمة تناسبها،
79أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 461-459
73
وهنا يلجأ أبناء اللغة إى األفاظ القدمة ذات الداات ا ندثرة فيحيون بعض
ألفاظها ويطلقون على مستحداتػهم متلمسن ي هذا أدى مابسة.
39
ويكون هذا التمثيل عن طريق ااقراض (حينما يؤخذ الشيئ من مصدر
خارجي) ،وقد يكون عن طريق صك لفظ جديد coiningعلى طريقة كلمات
هذ اللغة .وحدث اأخر كثرا النسبة للمسميات التجارية ال توضع عادة
دون نظر أصلها أو اشتقا ا ،وإما اعتببار سهولة تذكرها وحسن جاذبيتها.
ويقول
Waldron
41
ي ا خرعات وااكتشافات ا ديثة ،ن نستعمل
ألفظا قدمة عان حديثة ولذا يتغر ا عى" .ويقول إبراهيم أنيس ،هكذا وجدا
أنفسنا أمام ذلك ا وج الزاخر من األفاظ القدمة الصورة ا ديدة الدالة.
44
.2التطور ااجتماعي والثقاي
هناك التطورات ااجتماعية وا ضارية تؤدي ي غالب اأحيان إى تطور
اللغوي ،فتموت ألفاظ وحيا أخرى ،وتتبدل معا بعض األفاظ ،وقد يكون
7:د سعد د،
علم الدالة( ،القاهرة – مهورية مصر العرب
(دراسة حليلية دالية لغوية)
حث
مقدم إى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية ه اإسامية ا كومية
جاكرا
استكماا متطلبات ا صول على الدرجة ا امعية اأوى
)(S.Hum
إعداد
هاي نور زكية
رقم التسجيل 1111101111136 :
قسم اللغة العربية وآداها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة شريف هداية ه اإسامية ا كوميةجاكرا
0114م1215 /ه
ملخص
ها نور زكية :امشرك اللفظي ومعانيه ي سورة البقرة (دراسة حليلية دالية لغوية)
يهدف هذا البحث إى معرفة اآات القرآنية ا شتملة على ا شرك اللفظي
ومعرفة معاى ا شرك اللفظي فيها .واأمثلة الواردة ي هذا البحث مأخوذة من سورة
البقرة ،كما م حليلها للحصول على ا نهج الوصفي التحليلي بنوع البحث ا كتي مع
عناية التفسر القرآى وا عاجم العربية صول ا عاى ا رادة بعد النظر إى جهة السياق.
وتوصل هذا البحث إى نتيجة أن ا شرك اللفظي ي سورة البقرة تتكون على مسة
وعشرين كلمة و ا معان تلفة من معناها اأصلي.
وا شرك اللفظي ي سورة البقرة هي كلمة "الكبر"" ،اإحاطة"" ،اإتيان"،
"ااستحياء"" ،اأذى"" ،أدى"" ،اإمساك"" ،البسط"" ،ااعتداء"" ،البعث"" ،البأس"،
"الر"" ،اإبدال"" ،التاوة"" ،التمى"" ،التسخر"" ،ا رث"" ،ا ر"" ،ا كمة"،
ّ
"ا ضور"" ،الذكر"" ،الرمة"" ،الرزق" "السعة"" ،العظيم".
ه
ABSTRAK
Hani Nurzakiyah : Homonimi dan Maknanya dalam Surat al-Baqarah (Semantik
Analisis).
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa ayat-ayat al-Qur’an yang di
dalamnya mengandung makna homonimi dan untuk memahami makna dari katakata homonimi tersebut. Peneliti mengambil beberapa kata yang dijadikan sampel
pada surat al-Baqarah lalu dianalisis menggunakan metode analisis deskriptif
kualitatif dengan jenis penelitian Library Research. Sementara itu sumber skunder
penelitian ini adalah kamus bahasa Arab dan Tafsir Al-Quran untuk mendapatkan
makna yang sesuai dengan apa yang dituju setelah ditinjau dari segi kontekstual.
Penelitian ini menunjukan bahwa homonimi dalam surat al-Baqarah terdiri atas 15
kata dan semuanya memiliki makna yang berbeda-beda. Adapun kata-kata yang
termasuk homonimi dalam surat al-Baqarah adalah sebagai berikut: al-kabīr, aliḥāṭah, al-ityān, al-istiḥyā’, al-adhá, adná, al-imsāk, al-basṭu, al-i‘tidá, al-ba‘th,
al-ba’su, al-birru, al-ibdāl, al-tilāwah, al-tamannī, al-taskhīr, al-ḥarth, al-khayr,
al-ḥikmah, al-ḥuḍūr, al-dhikru, al-raḥmah, al-rizqu, al-sa‘ah, al-‘aẓīm.
و
شكر وتقدير
ا مد ه العلية كلمات مع تغاير اأوقات وتقلب الزمان ،ا وكفة رمت على أهل
اإمان واإحسان ،السابغة نعمت على أهل اليقن والعرفان ،الواضحة حجت يصريح
اآات والرهان ،القاصمة نقمت أهل الظلم والعدوان ،ا هلكة سطوت أهل ا خالفة
والعصيان .وأشهد أن ا إل إا ه وحد ا شريك ل ،وأشهد أن دا عبد ورسول
وحبيي وخليل .اللهم صل وسلم وارك على سيدا د وعلى آل وصحب الررة وأصحاب
الكرام .أما بعد
بتمام هذا البحث ا امعي بعدد أشهر ،وا يتم هذا إا إذن ه .وأشكر شكرا
كثرا على من يسعدون منذ أول حى هايت ،فأذكرهم كما يلي:
.4أصحاب السعادة عميد كلية اآداب والعلوم اإنسانية ومساعديها ،ورئيس قسم
اللغة العربية وأدهها وسكرترها ،وميع ا درسن الكرام الذين يرافقون ي التدريس
والتعليم سواء كان من جهة الدراسة والتنظيم وحثون
على مداومة الدراسة
ومازمتها .أقدم م شكر ا زيل حى يلج ا مل ي سم ا ياط.
ز
.2فضيلة ا شرف اأستاذ الدكتور ا اج أمد اميد الذي وسع الفرصة إشراف
وتوجي ي كتابة هذا البحث العلمي.
.3فضيلة الوالدين احبوبن الذين ربيا ي جناحهما ويدعوان يشجعان على تقدم لنيل
آمل وتفاؤل واجهة ا ياة ،ا حبى من الناس إا ما.
.4وميع اأصدقاء الكرام على توجيهاهم ومساعدهم واقراحاهم ا الصة إمام هذ
البحث العلمي .وخصوصا ي فصل "ب" ،2144وزمائي ي فصل علم اللغة.
وأخرا ،جزاهم ه خر ا زاء وسهل ه أمورهم وعسى هذا البحث علما افعا
وعما صا ا للباحث و ن يقرأ.
ها نور زكية
ح
حتوات البحث
مواقفة ا شرف ................................................................أ
إقرار أصالة البحث ...........................................................ب
قرار نة ا ناقشة .............................................................ج
ملخص ......................................................................ه
شكر وتقدير .................................................................ز
توات البحث ..............................................................ط
الفصل اأول :مقدمة 1...............................................
4،4خلفية ا شكلة 4..........................................................
2،4حديد ا شكلة 3..........................................................
3،4أهداف البحث 4.........................................................
4،4أمية البحث 4............................................................
ط
5،4الدراسات السابقة 5.......................................................
5،4منهج البحث 6...........................................................
6،4خطة البحث 9...........................................................
الفصل الثا :علم الدالة وامشرك اللفظي 11.........................
4،2علم الدالة وأنواع ونظريت 41..............................................
4،4،2أنواع ا عى 42..................................................
2،4،2أنواع النظرية ي دراسة ا عى45....................................
2،2ا شرك اللفظي49.........................................................
4،2،2تعريف ا شرك اللفظي23........................................
2،2،2أسباب تغر ا عى26.............................................
الفصل الثالث :حة عن سورة البقرة ي القرآن الكر 43.................
4،3اإعجاز القرآ 32........................................................
2،3فضائل القرآن الكرم36....................................................
3،3تسمية سورة البقرة وعدد آاها39...........................................
الفصل الرابع :عرض البياات وحليلها31..............................
ي
الفصل اخامس :خامة 01 ............................................
4،5نتائج البحث 71..........................................................
2،5ااقراحات 72............................................................
امصادر وامراجع اماحق 04 ..........................................
ك
الفصل اأول
مقدمة
۱,۱خلفية امشكلة
اللغة هي أداة التعبر والتفاهم اإنساى .ومن اللغات ي العام هي اللغة العربية.
واللغة العربية هي لغة التحاد ا سلمن أن اللغة العربية لغة قيمة كرى ي حياة كل
مسلم فإها اأداة ال حمل اأفكار وتنقل ا فاهيم .واللغة العربية ميزت عن لغات العام
بكثرة ألفاظها وغزارة معاها.
4
للغة وظائف هامة للمجتمع ،فمن وظائف اللغة عدم اقتصارها على نقل
اأفكار لكن تتجسد بعدة اشكال من خال تعامل الفرد ها .ومن أهم هذ الوظائف
هي وسيلة لالتصال بن أفراد ا ماعة اللغوية الواحدة.
7عبد العال سام مكرم ،امشرك اللفظا
ط ،4ص 5
2
احقل القرآي( ،بروت :مؤسسة الرسالة 4447 ،ه)،
7حفى اصف ،حياة اللغة العربية( ،مكتبة الثقافة الدينية 4423 ،ه) ،د.ن ،ط ،4ص 6
7
7
وأما اللغة ال
مع فيها من ا زاا فهي اللغة العربية ،أها من اللغة الدينية
والقرآنية .وقد توجد فيها ألفاظ و ا معان مشركة ،أها من خصائص اللغة العربية ال
ا توجد فيها اللغة اأجنبية.
3
ي اللغة العربية وجدت الكلمات بشكل الواحد تدل على معان كثرة ،وفوق
ذلك ي القرآن الكرم وجدت الكلمات ليست معى واحد لكن معان كثرة وهذا بسبب
إجاد عاقة الدالية بن الكلمة أو ا ملة .ويسمى هذا هومونيمي أو ا شرك اللفظي ي
الر.
علم اللغة ،مثا لفظ ّ
4
الر ي سورة البقرة
الر هو الصدق ،وحكاية صوت ،وخاف البحر ،ونبتّ .
واأصل ّ
ل معنيان تلفان أحدما اإمان ،كما ي قول تعاى:
ليس الر أن تولوا وجوهكم
قبل ا شرق وا غرب ولكن الر من آمن اه واليوم اآخر وا ائكة والكتاب والنبين
وأتى ا ال على حب ذوى القرى واليتمى وا ساكن وابن السبيل والسائلن وي الرقاب
وأقام الصلوة وآتى الزكوة وا وفون بعهدهم إذا عاهدوا (البقرة ،)477/2أي قال :جاء
الرجل إى أى ذار ،فقال :ما اإمان؟ فقرأ علي هذ اآية
7عبد العال سام مكرم ،امشرك اللفظا
7أى ا
417
ليس الر أن تولوا
احقل القرآي ،ص 6
سن أمد بن فارس بن زكرا ،معجم امقاييس اللغة( ،بروت:
دار الفكر4994 ،م) ،ص
7
وجوهكم حى فرغ منها 5.انيهما الصلة ،أي لئا تصلوا القرابة 6.كما ي قول تعاى:
وا علوا ه عرضة أمانكم أن تروا وتتقوا وتصلحوا بن الناس وه ميع عليم .
(البقرة .)224/2
ومن ذلك ا ثال أريد أن أعطي التفهيم لكي يسلم من أخطاء
إعطاء ا عى
لكل آات من سورة البقرة .وي سورة البقرة خصوصا أها كثرة فيها ا شتملة عن
ا شرك اللفظي .فبناء على ذلك أستعمل بدراسة الدالية
هذا البحث .أما سبب
اختيار هذا ا وضوع فإن القرآن الكرم كام عظيم حتوى الكلمات على معان كثرة
وحتاج العلم الواسع لتحليل .فلذلك أختار الباحثة حت ا وضوع "امشرك اللفظي
ومعاني
سورة البقرة (دراسة حليلية دالية لغوية)".
۲,۱حديد امشكلة
إن هذا ا وضوع واسع اأصراف لذلك أحدد ي مسألة الدراسة الى تناسب
ا وضوع .وأحدد كما يلى:
7ابن كثر ،تفسر القرآن العظيم( ،الراض :دار الطيبة4421 ،ه) ،ط ،2ص 485
7الدامغاى ،الوجو وال ظائر ألفاظ كتاب ه العزيز( ،بروت :دار الكتب العلمية) ،ص 429
7
.۸كم مرة وردت الكلمة ا شركة اللفظية ي سورة البقرة؟
.2ما معاى الكلمة ا شركة اللفظية ي سورة البقرة؟
۳,۱أ داف البحث
أما اأهداف ال سأعرف فهي ما يلى:
.۸عرفة عدد الكلمات عن ا شرك اللفظي ي سورة البقرة.
.2عرفة معاى ا شرك اللفظي ي اآات القرآنية من سورة البقرة.
1,4أمية البحث
اللغة العربية ميزت عن لغات العام بكثرة ألفاظها وغزارة معانيها .فإن ظاهرة
ااشراك اللفظي تعد من الظواهر اللغوية الشائعة
معظم اللغات ا ية ،إن م نقل
ميعها ،ولو أننا فتحنا معجما أي معجم عري أو غر عري ،لوجدا بن دفتي ألفاظا
تكاثرت عليها ا عاى .أما معجزة رسولنا الكرم د ﷺ فهي هذا القرآن العظيم ولغت
العربية ،وألفاظ من ألفاظ العرب.
7
وجدت الكلمات معان كثرة
القرآن الكرم أحدها سورة البقرة .بناء على
ذلك ،سأعرف منافع من أمية هذا البحث هي لتزيد ا فردات ويبتعد عن اأخطاء ي
التفسر والتفهيم.
السابقة
1,4الدراسات ّ
السابق الى ّر إى مبحثي بعد أن أفتش من مكتبة جامعة
وجدت البحث ّ
شريف هداية ه جاكرا ،وذلك البحث ما يلى:
حليل ا شرك اللفظي ي ترمة تفسر السعدي ،وهذا البحث الذي كتب ديوي
أوامي ( )Dewi Utamiمقدم إى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامة شريف هداية ه
اإسامية ا كومية جاكرا لنيل درجة ا امعية اأوى سنة 2119م .تبحث عن ا شرك
اللفظي ي آات القرآنية خاصة سورة البقرة وآل عمران كما قد ورد ي تفسر السعدي
ولكنها م تبحثها كاما إا أها حدد ي بعض الكلمات وهي "الصاة ،ا شوع،
الضرب ،العدل ،والرؤوس" ي سورة البقرة ،و كلمة "ا كم" ي سورة آل عمران.
7
٦,۱م هج البحث
وقد أسلك ي هذا البحث منهج البحث الوصفي التحليلي يعى أوصف الظواهر
الى تتعلق هذا ا وضوع ما وجدت ي حث وحليل الكلمات ي القرآن الكرم خاصة
سورة البقرة .وا نهج الوصفى أسس عامة تتوزعها أفكار تنظيمية للمنهج وقواعد عملية
التحليل منها أن الوصف أي لغة ينبغى أن يبجأ من الصورة ا نطقة إى الصورة
ا كتوب.
7
أما نوع البحث الذى أستخذم فهو البحث ا كتى يعى إطاع على الكتب
ا تعلقة ا وضوع .وأما ا طوات الى سيؤدي ي هذ البحث هو ما يلى:
.4مصدر البياات
أما مصدر البياات البحث مستخدما على اآات القرآنية
سورة البقرة،
وحط الباحثة على كل كلمات مشركات فيها.
3
سن حاسم ا وسوي ،م هج اللغوى بن الراث وعلم اللغة احديثة( ،دار الشؤون الثقافية العامة
أفاق عربية) ،ص ۲۰-۸۲
3
.۲طريقة مع ا عطيات
وطريقة مع البياات هي كما يلي :
أ .حث عن األفاظ ا شركة
ب.كتب تلك الكلمات
سورة البقرة
بطاقة ا صدر
ج .مع ا عطيات ا تعلقة ا وضوع
د .عرض البياات وحليلها.
.3طريقة التحليل
وطريقة التحليل مهمة أن فيها ترتيب القواعد من أغراض البحث .وهذا البحث
يشتمل على ا نهج الوصفى أن يسهل هذا ا نهج عن حل ا شكلة البحث .وأحلل عن
ا شرك اللفظي ي سورة البقرة م تصف منتظم .وي حليل البحث أستعمل نظرية ا شرك
اللفظي بعد النظر إى جهة السياق.
فاعتمدت على كتاب الدليل
بكلية اآداب والعلوم اإنسانية :2145
كتابة البحث العلم لقسم اللغة العربية وآداها
(Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra
) Arab Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 1025الذي أصدر
9
قسم اللغة العربية وأدها كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية ه اإسامية
ا كومية جاكرا.
.٤مراحل البحث
ومن خطوات الفحص هو إجاد مراحل البحث كما يلى:
النظر
القرآن الكرم
البحث عن ا شرك
اختيار سورة البقرة
اللفظي
موعة البياات ال
البحث عن معاى
سأحث
ا شرك اللفظي ي
سورة البقرة
معرفة تلك ا كوات
:
٧‚۱خطة البحث
من أجل ا صول على النتائج ا توقعة من البحث ،فينقسم هذا البحث إى
مسة أقسام:
الفصل اأول :ا قدمة .أما ا قدمة تتكون من خلفية ا شكلة ،وحديد ا شكلة،
وأهداف البحث ،وأمية البحث ،والدراسات السابقة ،ومنهج البحث،
وخطة البحث.
الفصل الثاى :علم الدالة وا شرك اللفظي :تعريف علم الدالة ،وأنواع ،ونظريت .
وا شرك اللفظي الذي يتكون من تعريف ا شرك اللفظي وأسباب تغر
ا عى.
الفصل الثالث :حة عن القرآن الكرم وسورة البقرة ال تتكون من اإعجاز القرآى،
وفضائل القرآن الكرم ،وتسمية سورة البقرة.
الفصل الرابع :عرض البياات وحليلها :حليل ا شرك اللفظي
الفصل ا امس :خامة وهي حتوى على نتائج البحث وااقراحات
سورة البقرة.
الفصل الثاى
علم الدالة وامشرك اللفظي
132علم الدالة وأنواع امعى ونظرية امعى
علم الدالة هو أحد فروع علم اللغة أو اللغوات أو اللسانيات .وهو من أهم
هذ الفروع وأعقدها وأمتعها
آن واحد .فهو مهم أن يبحث
الوظيفة الرئيسية للغة .وهو معقد أن يبجث
ا عى الذي هو
أمور ردة متشعبة ذات طبيعة فلسفية
نفسية.
الدالة إصطاحا :علم الدالة مصطلح حديث أول من وضع العام الفرنسي
اللغوي ميشال برايل ( )Michel Brialي سنة ،4897وقد اما السيمانتيك( ،كما
أطلقت علي اماء ي اللغة ااجليزية أشهرها اآن كلمة سيمانتيك .(semantic
9أمد تار عمر ،علم الدالة( ،الكويت :مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع 4412 ،ه)،
ط ،4ص 44
77
8
77
إن ا باحث الدالية قد اهتمت اهتماما كبرا
مفهوم طبيعي
عاقة اللفظ ا عى ،وارتبط هذا
ا فردات وا مل من جهة مفهوم طبيعي
ا عى من جهة وأخرى،
فلقد درس ا نود اأصناف ا ختلفة لأشياء الى تشكل دالة الكلمات ،وعلى أساس
تقسيمات واهر اأشياء واأصناف ا وجودة
وقسموا داات الكلمات إى أربعة أقسام:
ا ارج قسموا داات الكلمات.
9
.4قسم يدل على مدلول عام أو شامل (رجل)
.2قسم يدل على كيفية (طويل)
.3قسم يدل على حدث (جاء)
.4قسم يدل على ذات (د)
وتعريف علم الدالة هي دراسة ا عى أو العلم الذي يدرس ا عى ،أو ذلك الفرع
من علم اللغة الذي يتناول نظرية ا عى ،أو ذلك الفرع الذي يدرس الشروط الواجب
توافرها حى يكون قادر على مل ا عى).
9أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 49
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 44
41
77
4,4,2أنواع ا عى
وحينما ننظر إى أنواع ا عى هناك ينقسم إى مسة أقسام ،منها:
.4ا عى اأساسي هو ا عى العامل الرئيس للتصال اللغوي ،وا مثل ا قيقي
للوطيفة اأساسية للغة ،وهي التفاهم ونقل اأفكار .مثل اللفظ "الكرسي" وهو
ما جعل من ا شب وأن مكان للجلوس .وهذا ا عى هو ا تصل الوحدة
ا عجمية حينما ترد
أقل سياق أي حينما مفردا .ومن الشرط اعتبار
متكلمن بلغة معينة أن يكونوا متقامن للمعى اأساسي .وملك هذا النوع من
ا عى تنظيما مركب راقيا من نوع مكن مقارنة التنظيم ا شاهة على ا ستوات
الفنولوجية والنحوية.
44
.2ا عى اإضاي أو العرضي أو الثانوي أو التضم .وهو ا عى الذي ملك اللفظ
عن طريق ما يشر إلي إى جانب معنا التصوري ا الص .وهذا النوع من ا عى
زائد على معى اأساسي وليس ل صفة الثبوت والشمول ،وإما يتغر بتغر
الثقافة أو الزمان ،مثل :إذا كانت كلمة "يهودي" ملك معنا أساسيا يعى
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 36
77
الشخص الذي ينتمي إى الدانة اليهودية فهي ملك معا إضافية ي أذهان
الناس تتمثل ي الطمع والبخل وا كر وا ديعة.
42
.3ا عى اأسلوي هو ا عى الذي حمل قطعة من اللغة النسبة للظروف
ااجتماعية ستعملها وا نطقة ا غرافية ال ينتمي إليها .كما أن يكشف عن
مستوات أخرى مثل التخصص ودرجة العاقة بن ا تكلم والسامع ورتبة اللغة
و
ا ستخدمة ،مثل:
sack
تعكس اختافا
بيئة ا تكلم.
bag
و
poke
ملك نفس ا عى اأساسي ولكنها
43
.4ا عى النفسي هو ا عى الذي يشر إى ما يتضمن اللفظ من داات عند الفرد.
فهو بذلك معى فردي ذات .والتا يعتر معى مقيدا النسبة تحدث واحد
فقط وا يتميز العمومية وا التداول بن اأفراد ميعا.
44
.5ا عى اإحائي هو ا عى الذي يتعلق بكلمات ذات مقدرة خاصة على اإحائي
نظرا لشفافيتها ،وقد حصر أو ان أثرات هذا النوع من ا عى
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 37
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 38
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 39
ثاثة هي:
77
)4التأثر الصوي وهو نوعان :أثر مباشر ،وذلك إذا كانت الكلمة تدل على
بعض اأصوات أو الضجيج الذي حاكي الصوي لاسم ،ويسمىى هذا
النوع
Primary Onomatopoeia
مثل صليل (السيوف) ،مواء (القطة)،
خرير (ا اء) .والنوع الثاى أثر غر ا باشر ويسمى
Onomatopoeia
Secondary
مثل القيمة الرمزية للكسرة (ويقابلها ي اإجليزية) ال
ترتبط ي أذهان الناس الصغر أو اأشياء الصغرة.
45
)2التأثر الصري وهو الذي يتعلق الكلمات ا ركبة مثل
handful
و
redecorateو ،hot-plateوالكلمة ا نحوتة كالكلمة العربية صهصلق (من
صهل و صلق).
46
)3التأثر الدا وهو الذي يتعلق الكلمات اجازية أي صورة كامية معرة،
ويدخل ي هذا النوع من ا عى ما ما Leechمثل هذا يقال عن كلمات:
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 39
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 39
77
حانوي ،وكنيفي ،ولباس-العربية ال هجرت ي معناها اأقدام إحاءات ال
صار حملها معناها اأحد.
47
2,4,2أنواع النظرية ي دراسة ا عى
ويصنف النظرات ا تعددة ي هذ الدراسة منها:
.4النظرية اإشارية
)(Referential Theory
وتعى النظرية اإشارية أن معى الكلمة هو إشارها إى شيء غر
نفسها.
وهنا يوجد رأان :رأي يرى أن معى الكلمة هو ما تشر إلي ،ورأي يرى أن
معناها هو العاقة بن التعبر وما يشر إلي .وأما دراسة ا عى على رأي اأول
تقتضى اإكتفاء بدراسة جانبن من ا ثلث ،وما دانب الرمز وا شار إلي .وأما
رأي الثاى تتطلب دراسة ا وانب الثاثة ،أن الوصول إى ا شار إلي يكون عن
طريق الفكرة أو الصورة الذهنية.
48
73أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 41
79أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 55
77
.2النظرية السلوكية
)(Behavioral Theory
تركز هذ النظرية على ما يستلزم استعمال اللغة ي ااتصال ،وتعطى
اهتمامها للجانب ا مكن ماحظت عانية .وهي هذا الف النظرية التصورية
الى تركز على الفكرة أو التصور.
.3النظرية التصورية
49
)(Ideational Theory
تقتضى هذ النظرية النسبة لكل تعبر لغوي أو لكل معى متميز للتعبر
اللغوي أن ملك فكرة الى جب أن تكون حاضرة ي ذهن ا تكلم ،وأن ينتج
التعبر الذي جعل ا مهور يدرك أن الفكرة ا عينة موجودة ي عقل ي ذلك
الوقت ،وجب أن يستدعي نفس نفس الفكرة ي عقل السامع.
.4النظرية السياقية
21
)(Contextual Theory
رّكزت ا درسة ااجتماعية على دور السياق ي حديد ا عى ،فالكلمة
يتحدد معناها من خال السياق الذي ترد في ،حيث إن للكلمة عدة
7:أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 59
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 57
73
استعماات سياقية وكل سياق يظهر أو حدد أحد هذ ا عى أو وجها منها،
وكما يقول فتجنشتن " :Wittgensteinمعى الكلمة يكمن ي استعما ا ي
اللغة" ،وهو يقول أيضا" :ا تسأل عن ا عى ،ولكن سل عن ااستعمال".
24
ويصرح فرث Firthأن ا عى ا ينكشف إا من خال تسييق الوحدة اللغوية،
أي وضعها ي سياقات تلفة .وقد اقرح K. Ammerتقسيما للسياق إى أربعة
أقسام:
.4السياق اللغوي
Linguistic Context
.2السياق العاطفي
.3سياق ا
Emotional Context
وقف Situational Context
22
.4السياق الثقاي .Cultural Context
السياق اللغوي هو البيئة اللغوية ال حيط الكلمة أو العبارة أو ا ملة ،وأما
السياق اللغوي فيمكن التمثيل ل بكلمة حسن أو زيّن ال تقع ي سياقات لغوية متنوعة
وصفا ل:
77
-.pdfالفصل03%السابع03%-03%الدالةhttp://mohameddawood.com/admin0033/upload/
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 69
79
)4أشخاص :رجل-امرأة-ولد..
)2أشياء مؤقتة :وقت-يوم-حفلة-رحلة..
)3مقادير :ملح-دقيق-هواء-ماء..
فإذا وردت ي سياق لغوي مع كلمة (رجل) كانت تعن الناحية ا لقية .وإذا
وردت وصفا لطبيب مثا كانت تع التفوق ي اأداء (وليس الناحية اأخاقية) .وإذا
وردت وصفا للمقادير كان معناها الصفاء والنقاوة ..وهكذا.
23
وأما السياق العاطفي فيحدد درجة القوة والضعف ي اانفعال ،ما يقتضي
أكيدا أو مبالغة أو اعتداا .فكلمة loveاإجليزية غر كلمة likeرغم اشراكهما ي
أصل ا عى ،وهو ا ب .وكلمة (يكر ) العربية غر كلمة (يبغض) رغم اشراكهما ي
أصل ا عى كذلك.
24
وأما السياق ا وقف فيع ا وقف ا ارجي الذي مكن أن تقع في الكلمة ،مثل
استعمال كلمة (يرحم) ي مقام تشميت العاطس( :يرمك ه) البدء الفعل ،وي مقام
الرحم بعد ا وت( :ه يرم ) البدء ااسم .فاأوى تع طلب الرمة ي الدنيا ،والثانية
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 69
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 71
7:
طلب الرمة ي اآخرة .وقد دل على هذا سياق ا وقف إى جانب السياق اللغوي
ا تمثل ي التقدم والتأخر.
وأما السياق الثقاي فيقتضي حديد احيط الثقاي أو ااجتماعي الذي مكن أن
تستخدم في الكلمة .فكلمة مثل looking glassتعتر ي بريطانيا عامة على الطبقة
ااجتماعية العليا النسبة لكلمة .mirrorوكذلك كلمة richالنسبة
لكلمة .wealthy
وكلمة (عقيلت ) تعد ي العربية ا عاصرة عامة على الطبقة ااجتماعية ا تميزة النسبة
لكلمة (زوجت ) مثا.
25
232امشرك اللفظي
قد تكون الكلمة غامضة ا عى ،وهذا يعى أن ا أكثر من معى واحد معنيان
أو أكثر .وقد تكون ا ملة غامضة ا عى ،وهذا يعى أن ا أكثر من معى واحد.
ففى هذا البحث تتناول الباحثة عن نظرية ا شرك اللفظي.
ومفهوم ااشراك اللفظي عند القدماء عموما يقوم على احاد اللفظ وتعدد
ا عاى فقط ،من غر قيود أو شروط ،يتضح ذلك من استقراء بعض اأمثلة الى
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 74
77
نجد) ،فهو على سبيل ا ثال ا يشرط
ذكرها كراع النمل (ت 341ه) كتاب (ا ّ
الدالة ا قيقة وا يفصل عنها اجاز
معاى ا شرك ،فيصح عند أن يكون
(الطل) من ا شرك؛ لدالت على ا طر الضعيف ،والرجل الكبر السن ،والعجوز،
وا رأة.
26
تناول اللغويون احدثون تعريف ااشراك من أقرب السبل ،فقال :هو أن
يدل اللفظ الواحد على أكثر من معى ،وزاد بعضهم :دالة على السواء عند أهل
اللغة .والذي نذهب إلي
تعريف ا شرك اللفظى أن :كل لفظ مفرد يدل برتيب
حروف وحركات على معنين فصاعدا دالة خاصة،
يربط بن تلك ا عاى رابط معنوي أو باغى.
بيئة واحدة وزمان واحد ،وا
27
أما اللغويون احدثون منهم إبراهيم أنيس فهو يؤيد ابن درستوي
إرجاع
ظاهرة ااشراك اللفظي إى عوامل التطور ا عنوى ،بل إن يصرح أبيد بقول :وقد
كان ابن درستوي قا حن أنكر معظم تلك األفاظ الى عدت من ا شرك اللفظي
77د نور الدين ا نجد ،ااشراك اللفظي
القرآن الكرم (بن النظرية وتطبيقية)( ،دمشق :دار
73د نور الدين ا نجد ،ااشراك اللفظي
القرآن الكرم ،ص 37
الفكر 4449 ،ه) ،ط ،4ص 31
77
واعترها من اجاز .فكلمة ا ال حن تعر عن هال السماء وعن حديدة الصيد
شكلها ا ال ،وعن هال النعل الذى يشب
الى تشب
شكل ا ال ،ا يصح
إذن أن تعد من ا شرك اللفظي أن ا عى واحد كل هذا ،ولقد لعب اجاز دور
كل هذ ااستعماات.
28
وخالف أميل بديع يعقوب من أنكر وجود ا شرك اللفظي ،وقال" :وا ق
أن ااشراك اللفظي ظاهرة لغوية موجودة
وجودها
معظم لغات العام .ومن التعسف إنكار
اللغة العربية ،وأويل ميع أمثلتها أويا رجها من هذا الباب .ففى
بعض شواهد ا جد بن ا عاى الى يطلق عليها اللفظ الواحد أي رابطة تسوغ هذا
التأويل .وقد كان ل عند أصحاب البديع و اصة ا تأخرون مكانة مرموقة .فلوا ما
راجت سوق التورية وااستخدام وا ناس التام وطرق التعمية واإهام.
29
وأهم قد قاموا هذ ا صيصة اللفظية وعاقاها ا عا دراسة قسموا من
بينهما األفاظ-حسب ارتباطها ا عاى -أقساما أمها ما ذكر سيبوي من أها على
وج التاى:
79إبراهيم أنيس ،دالة اأفاظ( ،القاهرة :مكتبة اأجلو ا صرية 4984 ،م) ،ط ،5ص 244
7:أميل بديع يعقوب ،فق اللغة العربية وخصائصها( ،بروت :دار الثقافة اإسامية) ،ص 479
77
.4اختاف اللفظن اختاف ا عنين ،و جلس وذهب
.2اختاف اللفظن واتفاق ا عنين ،و ذهب وانطلق
.3اتفاق اللفظن مع اختاف ا عى ،و وجدت علي من ا وجدة ،ووجدت إذا
أردت وجدان الضالة.
31
م يثر أي جدل بن اللغوين العرب حول وجود ا شرك اللفظي
اللغة العربية
بل انعقد إماعهم على وجود .يقول سبوي ( :اعلم أن من كامهم اتفاق اللفظن
واختاف ا عنين) ،ويقول ابن فارس حت عنوان :اب أجناس الكام
ااتفاق
واافراق( :يكون ذلك على وجو ..ومن اتفاق اللفظ واختاف ا عى كقولنا عن ا اء
وعن ا ال وعن الركية وعن ا يزان).
ص 286
34
77عبد الغفار حامد هال ،علم اللغة بن القدم واحديث( ،القاهرة :مكتبة وهبة 4989 ،م)،
77أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 456
77
4,2,2تعريف ا شرك اللفظي وأسباب تغر ا عى
اللغة :من الفعل اشرك يشرك ،وا صدار اشراك ،وا شرك اسم مفعول .و
ااصطاح :عرف بعدة تعريفات قريبة من بعض:
عرف ا رجا بقول (( :ا شرك ما وضع عى كثر بوضع كثر)) .وقال عن ابن
فارس :تسم اأشياء الكثرة ااسم الواحد و( :عن ا اء) و (عن ا ال) و (عن
السحاب) .وعرف ابن تيمية بقول ( :أن يكون اللفظ داا على معنين من غر أن يدل
على مشرك بينهما).
32
كتب إميل بديع يعقوب
كتاب فق اللغة العربية وخصائصها أن ا شرك
اللفظى هو اللفظ الواحد الدال على معنين تلفن فأكثر دالة على السواء عند أهل
اللغة.
33
77د ابن ابراهيم ا مد ،فق اللغة مفهوم -موضوعات قضاا ( ،دار ابن خزمة 4426ه-
2115م) ،ص 477
77إميل بديع يعقوب ،فق اللغة العربية وخصائصها ،ص ۸۷۱
77
عرف السيوطي عن ا شرك أن (اللفظ الدال على معنين تلفن فأكثر،
دالة على السواء عند أهل تلك اللغة).
34
ويرى ماثيوز ) (Matthewsأ ّن هومونيمي هو شكل ماثل لكن تلف
ا عى .إذن ،هومونيمي هو كلمة متع ّددة ماثلة
ا عى.
الشكل واللفظ و تلف
ا ثال :ضرب ( ،)memukulضرب ( ،)mengepungضرب ( ،)memikatضرب
( ،)berdenyutضرب ( ،)cenderungضرب (.)menentukan
35
عرف توفيق الرمن بقول :ا ومونيمى هو عبارة عن كلمات متشاهة
والكتابة ولكنها تلفة
الدالة.
النطق
36
ومن هذا التعريف تستعمل الباحثة على النظري إميل بديع يعقوب وماثيوز
( (Matthewsأن نظريهما مناسبا ويسهل الباحثة على فهم ا شرك اللفظي ومعاني ي
سورة البقرة.
77رمضان عبد التواب ،فصول
فق العربية( ،القاهرة :مكتبة ا اجى 4421 ،ه) ،ط ،6ص 3۲4
77
Moch.Syarif Hidayatullah, Cakrawala Linguistik Arab, (Alkitabah: Tangerang Selatan:
2102, hlm. 001
Taufiqurrahman, Leksikoogi Bahasa Arab, (UIN Malang Press, 2112), hlm. 67
77
77
وأما أسباب اإشراك اللفظى
اللغة العربية إى عوامل عدة منها:
37
.4اختاف اللهجات العربية القدمة .فمعظم ألفاظ ا شرك جاء نتيجة اختاف
القبائل
استعما ا ،وعندما وضعت ا عاجم ،ضم أصحاها ا عاى ا ختلفة
للفظ الواحد ،دون أن يعنوا بنسبة كل معى إى القبيلة الى كانت تستعميل .
.2التطور الصوتى الذي يطرأ على بعد أصوات اللفظ اأصلية من حذف أة زادة
أو إبدال ،فيصبح هذا اللفظ متخذا مع لفظ آخر تلف عن
ا دلول .فقد
طرأ مثا على لفظة (النغمة) واحدة (النغم) تطور صوتى إبدال الغن مزة
لتقارب ا خرج ،فقيل (النامة) معى (النغمة) .وكذالك النسبة ل (جذوة) و
(جثوة) ،و (الغشم) و (الغشب) (التعدي والظلم).
.3انتقال بعض األفاظ من معناها اأصلى إى معان ازية أخرى لعاقة ما ،م
اإكثار من استعما ا .حى يصبح إطاق اللفظ ازا
قوة استخدام حقيقة.
ومن ذالك لفظ (العن) مثا فإن يطلق على العن الباصرة ،وعلى العن ا ارية،
وعلى أفضل اأشياء وأحسنها ،وعلى نقد من الذهب أو الفضة ..اخ.
.4العوارض التصريفية الى تطرأ على لفظن متقاربن
تعدد
صيغة واحدة ،فينشأ عنها
معى هذ الصيغة .ومن اأمثلة على هذا النوع من ااشراك اللفظ
73إميل بديع يعقوب ،فق اللغة العربية وخصائصها ،ص 481
77
(وجد) فيقال :وجد الشيء وجودا أو وجدان إذا عثر علي ،ووجد علي موجدة
إذا غضب ،ووجد ب وجدا إذا تفاى
حب .
وأما أسباب ا شرك اللفظي عند القدماء:
.4اأسباب الداخلية
.2اأسباب ا ارجية وهي اختاف البيئة ،وينقسم إى تغير ي النطق وتغير ي
ا عى.
38
2,2,2أسباب تغر ا عى
ولعل أهم اأسباب ال تؤدي إى تغر ا عى ما أتى:
.4ظهور ا اجة
كان التطور السريع ا طا الذي يشهد العام ي كل زمن ي شى اات
ا ياة تنشأ أفكارا جديدة ،وابد لكل فكرة من التعبر عنها بكلمة تناسبها،
79أمد تار عمر ،علم الدالة ،ص 461-459
73
وهنا يلجأ أبناء اللغة إى األفاظ القدمة ذات الداات ا ندثرة فيحيون بعض
ألفاظها ويطلقون على مستحداتػهم متلمسن ي هذا أدى مابسة.
39
ويكون هذا التمثيل عن طريق ااقراض (حينما يؤخذ الشيئ من مصدر
خارجي) ،وقد يكون عن طريق صك لفظ جديد coiningعلى طريقة كلمات
هذ اللغة .وحدث اأخر كثرا النسبة للمسميات التجارية ال توضع عادة
دون نظر أصلها أو اشتقا ا ،وإما اعتببار سهولة تذكرها وحسن جاذبيتها.
ويقول
Waldron
41
ي ا خرعات وااكتشافات ا ديثة ،ن نستعمل
ألفظا قدمة عان حديثة ولذا يتغر ا عى" .ويقول إبراهيم أنيس ،هكذا وجدا
أنفسنا أمام ذلك ا وج الزاخر من األفاظ القدمة الصورة ا ديدة الدالة.
44
.2التطور ااجتماعي والثقاي
هناك التطورات ااجتماعية وا ضارية تؤدي ي غالب اأحيان إى تطور
اللغوي ،فتموت ألفاظ وحيا أخرى ،وتتبدل معا بعض األفاظ ،وقد يكون
7:د سعد د،
علم الدالة( ،القاهرة – مهورية مصر العرب