ّ تلاة يلوصلأاّتاقيبط At Tathbiqat Al Ushuliyyah Min Surah Al Baqarah Fi Dhaw` Tafsir As Sa'diy Dirasah Tahliliyyah.
التّطبيقاتّاأصولية ّ
منّسورةّالبقرةّيّضوءّتفسرّالسعديّ ّ
[ّدراسةّحليليةّ]
ـمحمديّة ُ
ُّ
ُالرسالةُإ
ُق ّدم ُْ
ُقسمُالشريعةُاإساميّةُبرنامجُال ّدراساتُالعلياُجامعةُسوراكرتاُال ّ
تُ ذ ّ
صصُالفق ُوأصول ُ
ُّ
ل يلُدرجةُا اجست
ُيُالشريعةُاإساميةُ ّ
ُُ
إعدادُال ُطّالب
كمالّالدّين ّ
ُرقمُالقيدُO 200130001ُ3
ـمحمديّة ُ
ُّ
قسمُالشريعةُاإساميّةُبرنامجُال ُّدراساتُالعلياُجامعةُسوراكرتاُال ّ
س ةُُُ2016مـُُ1437ُ/ه ُ
ُ
0
1
2
ّ
ملخصّا قالة
ّ
ذاُالبحثُالعلميُالذيُ تُع وانُ"ُ3الشيخُعبدُالرمنُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُوتطبيقات ُاأصوليةُ
ّ
ُيُالشريعةُ
ة"ُأعد اُالطالبُكمالُال ّدينُل يلُدرجةُا اجست
ّ
منُخالُتفس ُسورةُالبقرةُدراسةُ ليليّ ّ
اإساميّةُ .
معلوم ُأن ُالقرآن ُالكرم ُ و ُأ ّم ُاأدلّة ُالشرعية ُال ُتستخرج ُم ها ُالقواعد ُالكلّية ُاست باطُ
خاصةُالتفس ُ
قلُع ايتهمُ اُيُالقرآنُالكرمُمنُتفس ُاآياتُ ّ
اأحكامُ.فإذاُمُيدرسُطلبةُالعلم أوُ ّ
يستفيدواُمنُدراستهمُأمثلةُأصوليةُتطبيقية ُ،اُ عهمُمنُ
ُ
تماماُكب ًاُفلمُ
الذيُيهتمُ انبُاأصولُا ً
ّ
فهماُتطبيقياُ.ومنُالعلماءُ
معرفةُالقواعدُاأصوليةُا ستخرجةُمنُاآياتُالقرآنيةُ ُوفهمُ ذ ُالقواعد ُ ً
تهاُالقرآنيةُبشكلُتطبيقيُ وُالشيخُعبدُالرمنُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُ،
الذينُع واُبالقواعدُاأصوليةُمنُأدلّ
ّ
حيثُأوردُكث ًاُمنُالقواعدُاأصوليةُيُسورةُالبقرةُ،ومنُ اُ عل ُالباحثُع وانًاُ ذ ُالدراسة.
ُاستخرجهاُالسعدي ُ– ُرم ُه ُ– ُيُ
ويهدفُ ذاُالبحثُإ ُماُيليُ3معرفةُالقواعدُاأصوليّةُال
ّ
تفس ُلسورةُالبقرةُُ،والوصولُإ ُكيفيّةُالتطبقياتُاأصوليّةُللسعديُ– ُرم ُهُ– ُمنُخالُتفس ُلسورةُ
البقرةُ ُ،وإثباتُموافقةُالتطبيقاتُاأصوليةُللسعديُ– ُرم ُه ُ– ُل ظريات ُاأصوليةُمنُخالُكتابي ُالرسالةُ
اللطيفةُوالقواعدُا سانُ .
ويكونُم هجُالبحثُم هجاُوصفياُ ليلياُ.وي تجُالبحثُماُيليُ3ت اولُالشيخُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُ
ُ،وأن ُ–ُرم ُهُ–ُقدُيربطُ
يُتفس ُلسورةُالبقرةُمعظمُقضاياُأصولُالفق ُماُيقاربُمس ُقاعدةُأصولية ُ
القواعدُاأصوليةُبأمثلتهاُالقرآنية ُ،اُيفيدُالدراس ُوالعلماءُيُاإكثارُمنُاأمثلةُالتطبيقيةُللقواعدُ
ليةُمنُخالُ
ُ
يادةُوضوحهاُ ُ ،وموافقةُالتطبيقاتُاأصويةُللسعديُ– ُرم ُه ُُ -ل ظريات ُاأصو
ُ
اأصوليةُوز
كتابي ُالرسالةُاللطيفةُوالقواعدُا سانُ ُ.
عديُ ُ.
ُالس ّ
ُوكلماتُالبحثُالرئيسةُ يُالتّطبيقاتُاأصوليّةُ،وسورةُالبقرةُ،وتفس ّ
3
ُ
Abstract
Research with the title: “Ash Sheikh „Abdur Rahman As Sa‟dy And His Ushul Fiqh
Application in The Chapter of Al-Baqarah” is written by Kamaluddin for Master Degree in
Syari‟ah Islamiyyah, in Islamic Law Program.
It has been known that Al Qur`anul Karim is the most important Syar‟i statement which
any general rule/guidance can be derived from this book in order to summarize law. Every
Learner will not get any benefit in their study if they do not study or they do not pay attention
toward the translation of verses in Al Qur‟an, especially translation that focuses on Ushul Fiqh
dimension. The benefit are including several examples of Ushul Fiqh which are easy to be used
in practice. The ignorance toward ushul fiqh dimension will be a barrier for learners to
understand ushul fiqh rule/regulation which is concluded from Al-Qur‟an verses, in addition, this
lack of attention will also hinder the lerners to understand the practical use of this ushul fiqh
rule/regulation. As Syaikh „Abdur Rahman As Sa‟dy – may Allah Subhanawataala bless him – is
one of scholars („Ulama`) among other scholars who focuses on practical Ushul Fiqh‟s
rule/regulation from Al Quran, Where he mentions many rules / regulations in the chapter of
albaqarah, therefore the author makes it as the title of this study.
The aim of this study are: To understand ushul fiqh rule/regulation which is written by A
Sa‟dy – may Allah Subhanawataala bless him – in his translation toward Al Baqarah. To
understand the practical use of As Sa‟dy Ushul Fiqh – may Allah Subhanawataala bless him –
through his translation toward Al Baqarah. To prove practical appropriateness of As Sa‟dy Ushul
Fiqh – may Allah Subhanawataala bless him – through his Ushul Fiqh theory which can be
found in his book: Ar Risalah Al Lathifah and Al Qawa‟id Al Hisan.
The design of this study is deductive analysis explanatory, using logical approach. The
result of this study as follows: As Sa‟dy – may Allah Subhanawataala bless him – his translation
of Al The Chapter of Baqarah has discussed the majority of Ushul Fiqh issues, which is around
fifty Ushul Fiqh rules/regulations. He - may Allah Subhanawataala bless him – has already
linked Ushul Fiqh rule/regulation with examples from Al Qur‟an, which can provide benefit
toward learners and scholars in order to provide more practical examples for clearer explanation.
Ushul Fiqh practice of As Sa‟dy – may Allah Subhanawataala bless him – also well-matched
with his Ushul Fiqh theory in his book called: ArRisalah Al Lathifah and Al Qawa‟id Al Hisan.
Key word: Ushul Fiqh Application, The Chapter Al Baqarah, Translation of As Sa‟dy.
4
Abstrak
Penelitian dengan judul : “Asy Syekh „Abdru Rahman As Sa‟diy Dan Aplikasi Ushul
Fiqih Beliau Didalam Surah Al Baqarah” ini ditulis oleh Kamaluddin dalam rangka meraih gelar
Master dibidang Syari‟ah Islamiyyah.
Telah dimaklumi bahwa Al Qur`anul Karim adalah dalil syar‟i terpenting yang darinya
dikeluarkan kaedah-kaedah global untuk menyimpulkan hukum. Para penuntut ilmu tidak akan
mendapatkan manfaat jika mereka tidak mempelajari atau memberikan perhatian terhadap tafsir
ayat yang dikandung AlQuran terutama tafsir yang memperhatikan segi UshulFiqh. Adapun
manfaat yang dimaksud adalah berupa contoh-contoh Ushul Fiqh yang aplikatif. Ketidak
perhatian pada segi ushul fiqh ini akan menghalangi mereka untuk mengetahui kaedah ushul fiqh
yang disimpulkan dari ayat-ayat AlQuran dan juga akan menghalangi mereka untuk memahami
kaidah-kaidah tersebut secara praktis. Diantara „Ulama`yang memberikan perhatian terhadap
kaedah-kaedah Ushul Fiqh yang diambil dari dalil Al Qur`an secara praktis adalah Syekh
„Abdurrahman As Sa‟dy – semoga Allah merahmatinya –, dimana beliau menyebutkan banyak
kaedah-kaedah Ushul Fiqh didalam surah Al Baqarah, oleh karena itu penulis menjadikannya
sebagai judul dari studi ini.
Penelitian ini bertujuan: Mengetahui kaedah-kaedah Ushul Fiqh yang dikeluarkan oleh
As Sa‟dy – semoga Allah merahmatinya – didalam tafsir beliau terhadap surah Al Baqarah.
Mengetahui tata cara praktek Ushul Fiqh As Sa‟dy – semoga Allah merahmatinya – melalui
tafsir beliau terhadap surah Al Baqarah. Membuktikan kesesuaian praktek Ushul Fiqh As Sa‟dy
– semoga Allah merahmatinya – dengan teori Ushul Fiqh beliau yang ada pada kitab beliau: Ar
Risalah Al Lathifah dan Al Qawa‟id Al Hisan.
Metode dalam penelitian ini adalah meotode deskriftif analisis. Adapun hasil penelitian
adalah sebagai berikut: As Sa‟dy – semoga Allah merahmatinya – didalam tafsir surah Al
Baqarah telah membicarakan sebagian besar masalah Ushul Fiqh, yaitu sekitar lima puluh
kaedah Ushul. Beliau – semoga Allah merahmatinya – telah mengaitkan kaedah Ushul Fiqh
dengan contoh-contoh Al Qur`an, yang itu dapat memberikan faedah kepada para penuntut „ilmu
dan „ulama` dalam hal memperbanyak contoh-contoh praktis dan menambah kejelasannya.
Kesesuaian praktek Ushul Fiqh As Sa‟dy dengan teori-teori Ushul Fiqh beliau yang ada pada
kitab beliau : ArRisalah Al Lathifah dan Al Qawa‟id Al Hisan.
Sa‟dy.
Kata kunci penelitian adalah: Aplikasi Ushul Fiqh, Surah al Baqarah, dan Tafsir As
5
ا قدمة ّ
ّ
بسم
م
ا مدُهُوالصاةُوالسامُعلىُرسولُهُأماُبعدُ.فالقرآنُالكرمُ وُأ ّم ُاأدلّةُالشرعيةُال ُ
ُميعُاأمةُاإساميةُبلُميعُال اسُ.لذلكُ
هم
ّ
تستخرجُم هاُالقواعدُالكلّيةُاست باطُاأحكامُال ُ ّ
تمام ُاُ
ُالقرآنُالكرمُخاصةُالتفس
ابدُمنُقيامُطلبةُالعلمُبدراسةُتفس
ّ
ُالذيُيهتمُ انبُاأصولُا ً
ّ
كب ًاُسوفُيستفيدونُمنُدراستهمُأمثلةُأصوليةُتطبيقية ُُ -إنُشاءُهُ– ُ ،اُيعي همُعلىُمعرفةُ
القواعدُاأصوليةُا ستخرجةُمنُاآياتُالقرآنيةُ ُوبالطبعُيعي همُأيضاُعلىُفهمُ ذ ُالقواعدُوبالتا ُ
تطبيقُماُتقتضي ُتلكُالقواعدُاأصوليةُيُ ااتُا ياةُالعديدةُ.ومنُالعلماءُالذينُع واُبالقواعدُ
تهاُالقرآنيةُبشكلُتطبيقي ُ و ُالشيخُعبدُالرمنُالسعديُ– ُرحمُهُ–ُ،وذلكُمنُ
اأصوليةُمنُأدلّ
ّ
خالُتفس ُسروةُالبقرةُيُكتاب ُا سمىُتيس ُالكرمُالرمنُيُتفس ُكامُا ّان.ل ضربُلذلكُمثاُ
– ُيُقولُهُ– ُتعا ُ((ُ3-ياُأيهاُال اسُاعبدواُربكم))ُإ ُقول ُ– ُتعا ُ((ُ3-فاُ علواُهُأنداداُ
ُعامُ ،و و ُالعبادةُ
ُعام ُلكل ُال اسُ ،بأمر ّ
وأنتم ُتعلمون)) ُالبقرةُ ،21ُ 3قال ُ– ُرم ُه ُ "ُ 3-ذا ُأمر ّ
ا امعة"ُ،مُقالُ– ُرم ُهُ "ُ3ُ -ذ ُاآيةُمعُب ُاأمرُبعبادةُهُوحد ُ،وال هيُعنُعبادةُماُ
سوا "ُ،انتهى ُ،1اُيش ُإ ُالقاعدت ُاأصوليت ُ"ُ3اأمرُللوجوبُوال هيُللتحرم"ُ.وم ُقولُا ؤلفُ
–ُرم ُهُ–ُيُقولُهُ–ُتعا ُ ((ُ3-وُالذيُخلقُلكمُماُيُاأرضُميعا))ُالبقرةُ،22ُ3قالُ–
رم ُهُ"ُ3-يُ ذ ُاآيةُالعظيمةُدليلُعلىُأنُاأصلُيُاأشياءُاإباحةُوالطهارة"ُ،انتهىُ.2إ ُغ ُ
ذلكُمنُالكامُالدال ُعلىُاا تمامُبالقضاياُاأصوليةُمنُخالُعرض ُلتفس ُاآياتُالقرآنيةُال ُ
ّ
يُأ ُْو ُمراتبُاأدلّةُالشرعيةُ ُ.
ومنُخالُخلفيةُالبحثُالسابقةُنتوصلُإ ُمشكلةُالبحثُال ُس قومُ لّهاُيُ ذاُالبحثُ،
ّ
و يُُ3أواُ-ماُ يُالقواعدُاأصوليةُال ُاستخرجهاُالشيخُعبدُالرمنُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُيُ
تفس ؟ ُوثاث اُُ-كيفُالتطبقياتُاأصوليةُال ُقامُهاُالسعديُ– ُرم ُهُ– ُيُتفس ُا سمىُ
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير
2
المرحع الس ب ،ص ح . :
،مؤسس الرس ل ،
1
6
،) 00 /ص ح :
.
تيس ُالكرم ُالرمن ُي ُتفس ُكام ُا ّان؟ ُومدى ُتطابقهاُمعُنظريات ُاأصولية ُمن ُخال ُكتب ُ
اأخرى؟ ُ
ص ُالقرآيُّ،مُمراجعت ُمنُ
وستكونُنظريةُ ذاُالبحثُم طلقةُمنُمصدرُالدليلُالذيُ وُال ّ
ُمعتمداُ
خالُرأيُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُفي ُ،وبعدُذلكُسيقومُالباحثُبتحليلُ ذاُالرأيُاأصو
ً
علىُا هجُالفلسفيُا طقيُااست جاجيُومقابلةُالتحلياتُا اصلةُ اُثبتُمنُالقضاياُاأصوليةُ
ُ،وبذلكُستتمُال تائجُالبحثيةُال ُ يُجورةُا سألةُ ولُ
ال ُعليهاُاأصوليونُ–ُرحمُهُا ميعُ–
ّ
هُوقوت ُ .
ّ
العلمي ُإ ُاإجابةُعنُمشكلةُالبحثُ،و يُ3أواُ -معرفةُالقواعدُاأصوليةُ
ُويهدفُ ذاُالبحثُ ُّ
ال ُاستخرجهاُالشيخُعبدُالرمنُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُيُتفس ُلسورةُالبقرةُ.وثانياُ-الوصولُإ ُُ
كيفيةُالتطبقياتُاأصوليةُال ُقامُهاُالسعديُ– ُرم ُهُ– ُيُتفس ُسورةُالبقرةُ.وإثباتُتطابقهاُ
معُنظريات ُاأصوليةُمنُخالُكتب ُاأخرى
ُومن ُخال ُ ذ ُا قالة ُأريد ُالقيام ُباستخراج ُبعض ُالقواعد ُاأص ُوليّة ُالتطبيقيّة ُال ُاست بطهاُ
ليا ُعلمياُوإثباتُموافقةُ ذ ُالتطبيقاتُ
واستخرجهاُا ؤلّفُمنُخالُتفس ُلسورةُالبقرة ُو ليلهاُ ً
معُنظرياتُالشيخُاأصوليةُ.وهُ–ُتعا ُ–ُا ستعانُ،و وُحسيُونعمُالوكيلُ .
ُ
ُ
ُ
7
م هجيةّالبحث
ّ
م هجُالبحثُُ3يكونُم هجُالبحثُالذيُأسلك ُُ3شرحاُ ليلياُاست تاجياُاستدالياُ،وتكونُ
ادُبكلُم هاُ وُكماُيليُ3
طريقت ُفلسفيةُم طقيةُ.وا ر ّ
ا هجُالشرحيُالتحليلي ُ،وُ ُ3وُالعمليةُالبحثيةُال ُقامتُعلىُبيانُوتفس ُا شاكلُوحلّهاُ
ا طلقُمنُااف اضُالراجحُ.وا هجُااست تاجيُااستدا ُ،وُُ3العمليةُالبحثيةُال ُقامتُعلىُ
اصُ.والطريقةُالفلسفيةُا طقية ُ،وُُ3التطريقةُالبحثيةُال ُ
تائجُمنُالشكلُالعام ُإ ُا ُّ
است باطُال
ّ
قامتُعلىُدراسةُطبيعةُأفكارُالشخصُا ع ُومشاكلهاُمعُذكرُالرا .
ُاأساسيُ
فيقوم ُالباحث ُ مع ُا علومات ُوا عارف ُا تعلقة ُبالع وانُ ،عن ُطريق ُدراسة ُالكتاب
ّ
العامة ُاأصولية ُا وجودة ُم ُ ليل ُمسائلها ُوإخراج ُا ست تجاتُ
وكتب ُا راجعُ .و ديد ُالقضايا ُ ّ
اأصوليةُالتطبيقيةُمنُخالُتفس ُسورةُالبقرةُالذيُقامُب ُالشيخُالسعديُ– ُرم ُهُ–ُ،وبعدُ
ُاأخرىُ،خاصةُكتابُ
ذلكُالقيامُ قابلتهاُب ظرياتُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُاأصوليةُمنُخال ُكتب
ّ
همة ُوالقواعد ُا سان ُا تعلقة ُبفس ُالقرآنُ .وأخ ًا ُخاصة ُماُ
الرسالة ُاللطفية ُي ُأصول ُالفق ُا ّ
يستفادُمنُالبحثُمنُقاعدةُأصوليةُمتعلّقةُبآيةُالبابُ .
ُ
8
التطبيقاتّاأصوليةّيّاأحكامّالشرعيةّ ّ
ّ
تكلمُالسعديُ– ُرم ُهُ– ُيُاأحكامُالتكليفيةُواأحكامُالوضعيّةُوبعضُاأمورُا تعلقةُ
ُخْيـٌرُ
هماُ.فقالُ– ُرم ُهُ–ُمثاُيُقول ُ– ُتعا َُ ((ُ3-ويَ ْسأَلُونَ َ
ك َ
ُع ِن ُالْيَتَ َامىُقُ ْل ُإِ ْ
اح ُ َُ ْم َ
ص ٌ
ُمنُالْم ِ
ِ ِ
يم))ُ
ُح ِك ٌُ
َوإِ ْنُ َُالِطُوُ ْمُفَِإ ْخ َوانُ ُك ْم َُو ه
ُأعَتَ ُك ْمُإِ هن ه
ُشاءَ ه
صل ِح َُولَ ْو َ
ُاَُ ْ
ُاََ َ
اَُُيَـ ْعلَ ُمُالْ ُم ْفس َد ُ َ ُ ْ
ُع ِز ٌيز َ
البقرة"ُ3220ُ3وا رجعُيُذلكُإ ُال يةُوالعملُ،فمنُعلمُهُمنُنيت ُأن ُمصلحُلليتيمُ،وليسُل ُ
طمعُيُمال ُ،فلوُدخلُعلي ُشيءُمنُغ ُقصدُمُيكنُعلي ُبأسُ،ومنُعلمُهُمنُنيت ُ،أنُ
قصد ُبا خالطةُ،التوصلُإ ُأكلهاُوت او اُ،فذلكُالذيُحرجُوأمُ،والوسائلُ اُأحكامُا قاصد"ُ،
انتهىُ.3ب ّ ُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُعنُأحكامُمقاصدُأفعالُا كلّف ُ،ولوُكانتُمنُقبيلُا باحاتُ
أصاُأهاُقدُتبقىُمباحةُأوُتصبحُ ّرمةً ُعلىُحسبُنيّةُالفاعلُ.مثلُقضيةُ الطةُاليتامىُيُ
ما مُ.و ذاُكماُذكر ُيُرسالت ُوقال"ُُ3إ ّنُهُ–ُتعا ُُ-أباحُل اُا باحاتُ،ولكنُقدُيتوصلُهاُ
ُالشرُفتلحقُبا هيّاتُال ُاُ وزُااق ابُ
اتُالشرعيةُ،وقدُيتوصلُهاُإ
إ ُا ُفتلحقُبا أمور
ّ
ّ
م ها"ُ،انتهىُ.4وا ستفاد"ُ3أنّالوسائلّ اّأحكامّا قصاد"ُ.5و يُيُا قيقةُمستم ّدةُمنُقول ُ
–ُصلىُهُعلي ُوسلمُ((ُ3-إ اُاأعمالُبالّـيّات))ُ،6وإاُفا باحُيُاأصلُكماُبي ُ–ُرم ُهُ
–ُيُرسالت "ُ3وا باحُ3مستويُالطرف "ُ .7
كُحبِطَتُأ َْعما ُ م ُِيُال ُدنْـياُوا ِ
ِ
آخَرةُِ))ُالبقرةُ،212ُ3قالُالسعديُ–ُ
ويُقول ُ–ُتعا ُ((ُ3-فَأُولَئ َ َ ْ َ ُ ْ
َ َ
رم ُهُ"ُ3-لعدمُوجودُشرطهاُو وُاإسام"ُ،انتهىُ ُ.8أوضح ُالشيخ ُ– ُرم ُه ُ– ُتعا ُ–ُ
أنُالشرطُمق ّدمُعلىُا شروطُ.فالشرطُ اُاإسامُ،وا شروطُعدمُحبوطُاأعمالُيُالدنياُواآخرةُ.
ولكيُاُ بطُأعمالُالعبدُفاب ّد ُمنُوجودُشرطُذلكُو وُاإسامُ.قالُيُرسالت ُ"ُ3ومنُذلكُ
ُتتم ُاأحكام ُإا ُبوجود ُشروطها ُوانتفاء ُموانعهاُ ،و ذا ُأصل ُكب ُب ُعلي ُمن ُمسائلُ
قو م ُ"ا ّ
9
ُتصح ُوم ُتثبتُ.
اأحكام ُوغ ا ُشيء ُكث "ُ ،انتهى ُ .خاصةً ُنقولُ 3م ُفُقد ُشرط ُالشيء ُُ 3لتم ّ
جدُمانعهاُ3مُُتصح ُومُت ّفذُ،أنُالشرطُ و"ُ3ماّيلزمّمنّعدم ّالعدمّ،واّيلزمّمنّ
كذلكُإذاُو
و
ّ
ُ
وجود ّوجودّواّعدم"ُ ُ.10
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
4
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
5
المرجع الس ب ،ن س الص ح .
6
حديث عمر ابن الخط ،أخرجه البخ ري ( ) ،مس ( ،) 0انظر الدرر الس ي ،ص ح . :
7
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
8
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
9
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
10
) 00 /ص ح . 0 :
د /د س يم ن عبد ه اأشقر ،ال اضح في أص ل ال قه (بير ،دار الن ئس،
3
9
.
.
.
التطبيقاتّاأصوليةّيّاأدلةّالشرعيةّ ّ
ّ
ُتكلمُفيهاُالسعدي ُم هاُ3القرآنُوالسّةُ،ويقتصرُكام اُ اُعليهماُ،وإاُ
اأدلّةُالشرعيةُال
ّ
فالشيخُتكلمُأيضاُعنُاإماعُوالقياسُ،بلُتكلمُعنُبعضُاأدلّةُا ختلفُفيهاُ.فقالُ–ُرم ُهُ
ِ
بُِ هاُنَـهزلْ اُعُلَ ِ
يُقول ُ–ُتعا ُُ((ُ3-وإِ ْنُ ُكْتُ ْم ُِيُريْ ٍاُش َه َداءَ ُك ْمُ
ىُعْبدنَاُفَأْتُواُبِ ُس َورةٍ ُِم ْن ُِمثْل ِ َُو ْادعُو ُ
َ َ َ
َ
َ
ِ
ون هِ
ِمن ُد ِ
ُص ِادق َُ)) ُالبقرة"ُ 323ُ 3و ذ ُاآية ُو و ا ُيسموها ُآيات ُالتحديُ ،و وُ
ْ ُ
ُاَ ُإِ ْن ُ ُكْتُ ْم َ
ت ُاإنْ ُ ِ
تعجيزُا لقُأنُيأتواُ ثلُ ذاُالقرآنُ،قالُ– ُتعا ُ((ُ3-قُل ُلَئِ ِن ُاجتَمع ِ
ُعلَىُأَ ْنُ
س ُ َوا ْ ُن َ
ْ ََ
ْ
ُ
11
ِِ ِ ِ
يأْتُواُِِثْ ِلُ َذاُالْ ُقر ِ
ض ُه ْمُلِبَـ ْع ٍ
ضُظَ ِه ًا))"ُ،انتهى ُ.أثبتُالشيخُ–ُرم ُ
آنُاُيَأْتُو َنُ ثْل َُولَْوُ َكا َنُبَـ ْع ُ
َ
َ ْ
حجة ُالقرآن ُالكرم ُالذي ُ((ا ُيأتي ُالباطل ُمن ُب ُيدي ُوا ُمن ُخلف ُت زيل ُمن ُحكيمُ
ه ُ– ُ ّ
ةُحجيةُالقرآنُالكرمُكماُذكر ُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُأن ُمعجزةُمنُ
ميد))ُفصلتُ.42ُ3ومنُأدلّ ّ
ُحجةُ بُااحتجاجُب ُيُاأحكامُالشرعيةُ.
ع دُهُ– ُتعا ُُ،-فإعجاز
ُدليلُقطعي ُعلىُأن ّ
ّ
قال ُالشيخ ُ– ُرم ُه ُُ -ي ُرسالت "ُ 3و ا ُ– ُأي ُالقرآن ُوالسّة ُ– ُاأصل ُالذي ُخوطب ُب ُ
12
.ونلخص ُ اُعرض ُالشيخُ–ُرم ُهُُ-إماعُالعلماءُعلىُ
ا كلفونُ،وانب ُدي همُعلي "ُ،انتهى
ّ
أ ّن ُ"القرآنّحجةّعلىّا ميع"ُ.13يُقول ُ– ُتعا ُُ ((ُ3-وإِ ْن ُ ُك تم ُِي ُري ٍ ِ
ىُعْب ِدنَاُ
اُعلَ َ
ب ُ ُهاُنَـهزلَْ َ
َ ُْ ْ َْ
ون هِ
ِ ِ ِِ
اُشه َداء ُكم ُِمنُد ِ
ُص ِادقِ َُ))ُالبقرةُ،23ُ3قالُالسعديُ–ُ
فَأْتُواُبِ ُس َورةٍُم ْنُمثْل َُو ْادعُو ُ َ َ ْ ْ ُ
ُاَُإِ ْنُ ُكْتُ ْم َ
رم ُهُ"ُ3-فهذاُآيةُكرىُ،ودليلُواضحُعلىُصدق ُوصدقُماُجاءُب ُ،فيتع ُعليكمُاتباع "ُ،
أيضاُحجيةُالسّةُال بويةُال ُزّكىُهُ–ُتعا ُ–ُصاحبهاُقائاُ3
انتهىّ ُ.14قررُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُ
ّ
((وماُي طقُعنُا وىًُُإنُ وُإاُوحيُيوحى))ُاآيةُ.لذلكُقالُالشيخُ–ُرم ُهُُ-يُرسالت ُ3
"و ا ُ– ُأي ُالقرآن ُوالسّة ُ– ُاأصل ُالذي ُخوطب ُب ُا كلفونُ ،وانب ُدي هم ُعلي "ُ ،انتهىُ.15
ونستفيدُمنُكونُرسولُهُصلىُهُعلي ُسلمُصادقًاُمصدوقًاُفيماُجاءُب ُعنُربّ ُ–ُتباركُوتعا ُ
– ُ"أن ّالس ة ّحجة ّكالقرآن"ُ .نعم ُ ،ي ُحجة ُاتفق ُالعلماء ُعلى ُوجوب ُاتباعها ُكالقرآن ُيُ
است باطُاأحكامُالشرعيةُ،وأهاُا صدرُالثايُللتشريعُ.16فتع ّ ُ–ُُكماُقالُالشيخُ–ُاتّباعهاُكأصلُ
منُأصولُاأحكامُالشرعيةُ ُ.
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
12
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أض اء السف،
13
.
الدكت ر عبد الكري زيدان ،ال جيز في أص ل ال قه (د ن اس المدين ،مؤسس الرس ل ،د ن سن الطبع) ،ص ح :
14
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
15
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أض اء السف،
16
.
المرجع الس ب ،ص ح :
11
10
.
.
التطبيقاتّاأصوليةّيّبعضّالقواعدّاأصوليةّاللغويةّ(الداات) ّ
ّ
أواّّ-يّطريقّدالةّال صّعلىّا كمّالشرعيّ ّ
ًّ
وم))ُالبقرةُ،255ُ3قالُالسعديُ–ُرم ُهُ
اَُُاُإِلَ َُإِاُ ُ َوُا َْ ُيُالْ َقيُ ُُ
يُقول ُ–ُتعا ُ ((ُ3-ه
ُدالةُمطابقةُوتضم اُولزوماُ،فا يُمنُل ُ
ُّ
"ُ3ذانُاامانُالكر انُيدانُعلىُسائرُاأماءُا سا ياةُالكاملةُا ستلزمةُ ميعُصفاتُالذاتُ،كالسمعُوالبصرُوالعلمُوالقدرةُ،و وُذلكُ،والقيوم ُ3وُ
الذيُقامُب فس ُوقامُبغ ُ،وذلكُمستلزمُ ميعُاأفعالُال ُاتصفُهاُربُالعا ُمنُفعل ُماُيشاءُ
من ُااستواء ُوال زول ُوالكام ُوالقول ُوا لق ُوالرزق ُواإماتة ُواإحياءُ ،وسائر ُأنواع ُالتدب ُ ،كل ُذلكُ
داخلُيُقيوميةُالباريُ،و ذاُقالُبعضُاحقق ُ3إهماُااسمُاأعظمُالذيُإذاُدعيُهُب ُأجابُ،
وإذاُسئلُب ُأعطى"ُ،انتهىُ .17
ب ّ ُالشيخُأنواعُالدااتُالثاثةُ،وو يُ3أواُ-دالةُا طابقةُ،و يُ3دالةُاللفظُعلىُ امُ
دالةُالتضمنُ،و يُ3
القيومُامانُداانُعلىُميعُاأماءُا س ُ ًاماُ.ثانياُ-
ماُوضعُل ؛ُفا يُو
ّ
ّ
دالةُاللفظُعلىُجزءُماُوضعُل ؛ُفا يُ–ُمثاُ–ُ وُمنُل ُا ياةُالكاملةُ.ثالثاُ-الدالةُاالتزامُ،
وماُيستلزمُميعُأفعال ُ–ُتعا ُ–ُ
و يُ3دالةُاللفظُعلىُازمُا ع ُا وضوعُل ُاللف ُ
ظ؛ُفكونُهُقيّ ً
ال ُاتّصفُهاُمنُااستواءُوال زولُ،و كذاُ.وبالس بةُ ذاُاأمرُقالُ– ُرم ُهُ"ُ3-والدالةُمنُ
ُ.ودالةُتضمنُ،إذاُ
الكتابُوالسّةُثاثةُأقسامُ3دالةُمطابقةُ،إذاُطبّق اُاللفظُعلىُميعُا ع
ّ
استدلل اُباللفظُعلىُمع ا ُ.ودالةُالتزامُ،إذاُاستدلل اُبلفظُالكتابُوالسّةُ،ومع ا اُعلىُتوابعُ
ُ.وماُاُيتمُذلكُاحكومُفي ُأوُا خرُع ُإاُب "ُ.18وقال–ُرم ُهُ–ُ
ذلكُ،ومتممات ُ،وشروط
ّ
ّ
يُالقواعدُا سانُ3القاعدةُا اديةُعشرةُ3مراعاةُدالةُالتضمنُوا طابقةُواالتزامُ.كماُأنُا فسرُ
للقرآنُيراعيُماُدلتُعلي ُألفاظ ُمطابقةُ،وماُدخلُيُضم هاُ،فعلي ُأنُيراعيُلوازمُتلكُا عايُ،
جُيُاللفظُعلىُذكر ا"ُ .19
ُ
وماُتستدعي ُمنُا عايُال ُمُيعر
وا اصةُأنُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُيفيدناُثاثُدااتُلل صوصُالشرعيةُمنُالكتابُوالسّةُ،
و ي"ُ3دالةُمطابقة"ُ،و"دالةُتضمن"ُُ،و"دالةُالتزام"ُ.كماُقالُالشيخُ–ُرم ُه"ُ3-فإنُالقرآنُ
حقُ،وازمُا قُحقُ،وماُيتوقفُعلىُا قُحقُ،وماُيتفرعُعنُا قُحقُ،ذلكُكل ُحقُوابد"ُ .20
17
،) 00 /ص ح 0 :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
18
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
19
) 0 /صح . :
عبد الرحمن السعدي ،الق اعد الحس ن المتع ق بت سير القرآن (الري ض ،دار بن الج زي،
20
المرجع الس ب .
11
.
.
ثانيًاّ-يّمفهومّال صّ(ل أخذّمفهومّا خالفة) ّ
ّ
(أ)ّ.يّمفهومّالصفة
يُقول ُ– ُتعا ُ((ُ3-قَـوٌل ُمعر ٌ ِ
ٍ
ِ
يم))ُالبقرةُ3
ُحلِ ٌُ
ىُو ه
وف َُوَم ْغفَرةٌ َ
ُخْيـٌر ُم ْن َ
اَُُ َغ ِ َ
ُص َدقَة ُيَـْتبَـعُ َهاُأَذً َ
ْ َ ُْ
ُ ،263قال ُالسعديُ– ُرم ُهُ"ُ 3-ومفهوم ُاآية ُأن ُالصدقة ُال ُايتبعهاُأذى ُأفضل ُمن ُالقولُ
21
أنُاآيةُتدل ُعلىُنفيُا كمُالثابتُللشيءُ
ُ.وضحُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُ
ا عروفُوا غفرة"ُ،انتهى
ّ
ّ
ا ذكورُ– ُأيُ3الصدقةُال ُيتبعهاُأذىُ– ُعنُا سكوتُع ُو وُالصدقةُال ُاُيتبعهاُأذىُ،لعدمُ
تو ٍ
افرُقيد ُمنُقيودُا طوقُ.قالُالسعديُ– ُرم ُهُ("ُ3-فاأحكامُتارةُتؤخذ)ُمنُمفهومُا خالفةُ،
ُوصف ُبوصف ُأو ُشرط ُفي ُشرط ُإذا ُ لّف ُذلكُ
إذا ُخالف ُا طوق ُي ُي ُحكم ُلكون ُا طوق ُ
فُا كم"ُ.22واأمرُا ستفادُمنُماُيسمىُع دُاأصولي "ُ3مفهومّالصفةّأوّ
الوصفُأوُالشرط ُ3لّ َ
الوصف"ّ.و وُ3دالةُاللفظُا قيدُبصفةُعلىُنفيُا كمُعنُا وصوفُع دُانتفاءُتلكُالصفة.23
ُ
(ب)ّ.يّمفهومّالشرط ّ
ِ
ويُقول ُ–ُتعا ُ((ُ3-ومنُيـرتَ ِد ْد ُِمْ ُكم ِ ِ ِ
تُأ َْع َما ُُ ْم ُِيُ
ت َُوُ َوُ َكافٌرُفَأُولَئِ َ
ُحبِطَ ْ
ُع ْنُدي ُفَـيَ ُم ْ
ْ َ
ك َ
َ َ ْ َْ
ِ
ال ُدنْـياُو ِ
اُخالِ ُدو َُن))ُالبقرةُ،212ُ3قالُالسعديُ–ُرم ُهُُ3-
اآخَرةِ َُوأُولَئِ َ
كُأ ْ
ابُالها ِرُ ُ ْمُف َيه َ
َص َح ُ
َ َ
ُالذيُقبلُردت ُ،وكذلكُ
ُّ
"ودُلّتُاآيةُ فهومهاُ،أنُمنُارت ُّدُمُعادُإ ُاإسامُ،أن ُيرجعُإلي ُعمل
منُتاب ُمنُا عاصيُ،فإهاُتعودُإلي ُأعمال ُا تقدمة"ُ،انتهىُ.24أبانُالشيخُ– ُرم ُهُُ -دالةُ
اآيةُالكر ةُا تعلقُفيهاُا كمُ بوطُالعملُعلىُا رت ّد ُالذيُمُيتبُ،علىُانتفاءُذلكُع دُانتفاءُ
خالفُتدلُعلىُعدمُحبوطُاأعمالُ نُتابُإ ُهُ–ُتعا ُ–ُمنُ
عدمُالتوبةُ.فاآيةُ فهومهاُا
ّ
ردت ُ.قالُالسعديُ–ُرم ُهُ("ُ3-فاأحكامُتارةُتؤخذ)ُمنُمفهومُا خالفةُ،إذاُخالفُا طوقُ
ّ
طوقُوصفُبوصفُأوُشرطُفي ُشرطُإذاُ لّفُذلكُالوصفُأوُالشرطُ3
يُيُحكم ُلكونُا
ُ
ف ُا كم"ُ.25ونستفيدُبذلكُماُيسمىُع دُالعلماءُاأصولي ُ"مفهومّالشرط"ُ،و وُ3دالةُ
لّ َ
اللفظُا تعلقُفي ُا كمُعلىُشرطُعلىُانتفاءُا كمُع دُانتفاءُالشرطُ .26
21
،) 00 /ص ح :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
22
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
23
.
،) 00 /ص ح :
د /هب زحي ي ،ال جيز في أص ل ال قه (دمش ،دار ال كر،
24
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
25
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
26
.
،) 00 /ص ح :
د /هب زحي ي ،ال جيز في أص ل ال قه (دمش ،دار ال كر،
12
.
.
.
ثالثًاّ-يّالعامّودالت ّ ّ
ّ
هاُ3ألفاظُالعام ُوبعضُأحكام ُ.و نُ تصرُكام ُ
ُأموراُ،م
ذكرُالشيخُ– ُرم ُهُ– ُ
ّ
ّ
منُالعام ً
ِ
ِ
ِ ِ
ُاَِ ُِم ْن َُوٍُِّ
ك ُِم َن ه
ُماُلَ َ
ف قولُ3يُقول ُ–ُتعا َُ ((ُ3-ولَئ ِنُاتـهبَـ ْع َ
يُجاءَ َكُم َنُالْع ْل ِم َ
تُأَ ْ َواءَ ُ ْمُبَـ ْع َدُالهذ َ
واُنَ ِ
ص ٍُ))ُالبقرةُ،120ُ3قالُالسعديُ–ُرم ُهُ"ُ3-فهذاُفي ُال هيُالعظيمُ،عنُاتباعُأ واءُاليهودُ
َ
وال صارىُ،والتشب ُهمُفيماُ تصُب ُدي همُ،وا طابُوإنُكانُلرسولُهُصلىُهُعلي ُوسلمُفإنُ
أمت ُداخلةُيُذلكُ،أنُااعتبارُبعمومُا ع ُاُ صوصُا خاطبُ،كماُأنُالعرةُبعمومُاللفظُ،اُ
صوصُالسبب"ُ،انتهىُ .27
أوضحُالشيخُ– ُرم ُهُ– ُأنُسببُنزولُ ذ ُاآيةُماُيتعلّقُ وقفُال يُصلىُهُعلي ُ
وسلم ُمن ُأ ل ُاأ واء ُمن ُاليهود ُوال صارُ ،حيث ُإن ُه ُ– ُتعا ُ– ُها ُعن ُاتباع ُأ واء مُ ،وأنُ
ُأمت ُصلىُهُعلي ُوسلمُ،واُعرةُ صوصُا خاطبُوالسببُ،بلُعمومُاللفظُ
ا
طابُموج ُإ ّ
ّ
يفيدُأنُأمت ُصلىُهُعلي ُوسلمُ اطبونُأيضاُهذ ُاآيةُ .
ّ
ذا ُكما ُقال ُ– ُرم ُه ُ– ُي ُالقواعد ُا سان"ُ 3القاعدة ُالثانية"ُ 3العرة ُبعموم ُاألفاظ ُاُ
صوص ُاأسباب"ُ .و ذ ُالقاعدة ُنافعةُجداً ُ ،راعاها ُ صل ُللعبد ُخ ُكث ُوعلم ُغزيرُ ،وبإ ا اُ
وعدمُماحظتهاُيفوت ُعلمُكث ُ،ويقعُالغلطُواارتباكُا ط ُ.و ذاُاأصلُاتفقُعلي ُاحققونُمنُ
أ لُاأصولُوغ مُ،فم ُراعيتُالقاعدةُحقُالرعايةُوعرفتُأنُماُقال ُا فسرونُمنُأسبابُال زولُ
إ اُ وعلىُسبيلُا ثالُلتوضيحُاألفاظُ،وُليستُمعايُاألفاظُوُاآياتُمقصورةًُعليها"ُ .28
فا اصلُ3أنُقولُالعلماءُ–ُمثاُُ-نزلتُيُكذاُوُكذاُ،مع ا ُ3أنُ ذاُ اُيدخلُفيهاُ،ومنُ
ملةُماُيرادُها؛ُأنُالقرآنُالكرم ُإ اُنزلُ دايةُأولُاأمةُوآخر اُ،لذلكُقالُاأصولييون"ُ3العرةّ
بعمومّاللفظّاّخصوصّالسبب"ُ.29ويُإطارةُاآيةُالسابقةُ ك ُالقولُ اُقال ُالعلماءُاأصولييونُ
قاعد ًةُيُ ذاُالباب"ُ3خطابّهّ–ّتعاىّ–ّلل يّصلىّهّعلي ّوسلمّيعمّاأمة"ُ .30
ُ
27
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
28
) 0 /صح . - :
عبد الرحمن السعدي ،الق اعد الحس ن المتع ق بت سير القرآن (الري ض ،دار بن الج زي،
29
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
30
.
) 00 /ص ح :
د /د س يم ن عبد ه اأشقر ،ال اضح في أص ل ال قه (بير ،دار الن ئس،
13
.
ابعاّ-يّا اصّودالت ّ ّ
رً
ّ
اصُ،و يُ3اأمرُوال هيُوا طلقُوا قيدُ.ولكنُ
دثُالشيخُ– ُرم ُهُ– ُعنُميعُأقسامُا ّ
اصُوأحكام ُفحسبُ.ففيُقول ُ–ُتعا َُ ((ُ3-واُ
نُ اُنأخذُبعضُال ماذجُمنُكام ُا تعلقةُبا ّ
ِ
ِ
ِ
ٍ
ِ
أمةٌ ِ
ِ
ِ
ُح ه ُ
ُم ْؤمَةٌ َ
ُم ْش ِرَكة َُولَ ْو ُأ َْع َجبَْت ُك ْم َُواُتُـْك ُحواُالْ ُم ْش ِرك َ َ
ُخْيـٌر ُم ْن ُ
ُح ه ُيـُ ْؤم هن َُو َُ ُ
تَـْك ُحواُالْ ُم ْش ِرَكات َ
ِ
يـ ْؤِمُواُولَعب ٌد ِ
ُم ْش ِرٍك َُولَ ْو ُأ َْع َجبَ ُك ُْم))ُالبقرةُ،221ُ3قالُالسعديُ– ُرم ُهُ"ُ3-أيُ3
ُم ْؤم ٌن َ
ُخْيـٌر ُم ْن ُ
ُ َ َْ ُ
ت)) ُماُدمنُعلىُشركهنُ(( َح ه ُيـُ ْؤِم هُن)) ُأنُا ؤم ةُولوُبلغتُمنُ
(( َواُتَـْ ِك ُحوا)) ُال ساءُ((الْ ُم ْش ِرَكا ُِ
الدمامة ُما ُبلغت ُخ ُمن ُا شركةُ ،ولو ُبلغت ُمن ُا سن ُما ُبلغتُ ،و ذ ُعامة ُي ُميع ُال ساءُ
ات ُِم َنُ
ا شركاتُّ ،
صَ ُ
ُوخصصتها ُآية ُا ائدةُ ،ي ُإباحة ُنساء ُأ ل ُالكتاب ُكما ُقال ُتعا َ ((ُ 3والْ ُم ْح َ
ِ
ِ
ذاُعامُاُ صيصُفي "ُ،انتهىُ .31
ُّ
ُح ه ُيـُ ْؤِمُوا))ُ،و
ينُأُوتُواُالْ ِكتَ َُ
اله ِذ َُ
اب))َ ((ُ،واُتـُْك ُحواُالْ ُم ْش ِرك َ َ
ب ّ ُالشيخُ– ُرم ُهُ– ُأنُكلُامرأةُمشركةُا وزُالتزوجُم هاُ،مادامُأنُالصفةُالشركيةُ
تصدق ُعليهاُ .ولكن ُقد ُجاءت ُآية ُآخر ُ صص ُاحص ة ُمن ُالكتابيات ُي ُقول ُ– ُتعا ُُ3-
((والْمحص ِ ه ِ
ذاُالعامُاحص اتُالكتابياتُيُاآيةُالثانيةُ.
اب))ُ،فيخصصُ
ينُأُوتُواُالْ ِكتَ َُ
َ ُ ْ ََ ُ
ّ
اتُم َنُالذ َ
ِ
ِ
ُح ه ُيـُ ْؤِمُوا))ُ ،فهذاُباقُعلىُعموم ُُواُ صيصُ
وأماُق ُول ُ– ُتعا َُ ((ُ3-واُتُـْك ُحواُالْ ُم ْش ِرك َ َ
احدُمنُاأمةُأوُكام ُيُقضيّةُجزئيةُ3
في ُ.وقالُالسعديُ– ُرم ُهُ"ُ3-وخطابُالشارعُلو
ّ
ئياتُ،إاُإذاُدل ُدليلُعلىُا صوص"ُ.وقالُ"ُ3وفعل ُصلىُهُعلي ُ
يشملُميعُاأمةُ،وميعُا ز
ّ
ّ
ُخاصُب ُ.32وقالُالسعديُ–ُ
ُيُاأحكامُإاُإذاُدلُدليلُعلىُأن
ُأنُأمت ُأسوت
وسلمُاأصلُفي
ّ
ّ
ّ
اصُ،يدلُعلىُبعضُاأج اسُ،أوُاأنواعُ،
رم ُهُُ3-وم هاُ–ُأيُمنُنصوصُالكتابُالسّةُ3ا
ّ
ُالعامُ
ملُبكل ُم هماُ.وحيثُظُ ّن
أوُاأفرادُ.فحيثُاُتعارضُب
اص ُعُ
ُ
ص ّ
ّ
ُتعارضهاُخ ّ
ُالعام ُوا ّ
ّ
اص"ُ .33
با ّ
فيمك ا ُتلخيص ُما ُذكر ُالشيخ ُ– ُرم ُه ُ– ُبالقول"ُ 3إن ّالعام ّ ُخص ّبا اص ّع د ّظنّ
34
صص ُف قولُ3
ُ
ا
ُ
ُيكن
ُم
ُوإذا
.
اص ُب ّ ُي ُنفس ُ ،فا ُإمال ُفي ُوا ُإشكال
ّ
التعارض"ُ .فا ّ
ٍ
طابّلواحدّمنّاأمةّيّقضيةّجزيةّيعمّّكافةّاأمة"ّ .
"ا
ّ
31
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
32
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
33
المرجع الس ب ،ص ح . :
34
.
الدكت ر عبد الكري زيدان ،ال جيز في أص ل ال قه (د ن اس المدين ،مؤسس الرس ل ،د ن سن الطبع) ،ص ح :
14
.
التطبيقاتّاأصوليةّيّالقواعدّاأصوليةّالتشريعية ّ
ُ
قصدُالعام ُمنُالتشريعُوااجتهادُ
ا قيقةُيُ ذاُالبابُتكلمُالشيخُ– ُرم ُهُ–ُيُشيءُمنُا
ّ
قصدُالعام ُمنُ
وال سخُوال جيحُب ُاأدلّةُ.ولكنُنرتكزُ نُيُ ذ
منّسورةّالبقرةّيّضوءّتفسرّالسعديّ ّ
[ّدراسةّحليليةّ]
ـمحمديّة ُ
ُّ
ُالرسالةُإ
ُق ّدم ُْ
ُقسمُالشريعةُاإساميّةُبرنامجُال ّدراساتُالعلياُجامعةُسوراكرتاُال ّ
تُ ذ ّ
صصُالفق ُوأصول ُ
ُّ
ل يلُدرجةُا اجست
ُيُالشريعةُاإساميةُ ّ
ُُ
إعدادُال ُطّالب
كمالّالدّين ّ
ُرقمُالقيدُO 200130001ُ3
ـمحمديّة ُ
ُّ
قسمُالشريعةُاإساميّةُبرنامجُال ُّدراساتُالعلياُجامعةُسوراكرتاُال ّ
س ةُُُ2016مـُُ1437ُ/ه ُ
ُ
0
1
2
ّ
ملخصّا قالة
ّ
ذاُالبحثُالعلميُالذيُ تُع وانُ"ُ3الشيخُعبدُالرمنُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُوتطبيقات ُاأصوليةُ
ّ
ُيُالشريعةُ
ة"ُأعد اُالطالبُكمالُال ّدينُل يلُدرجةُا اجست
ّ
منُخالُتفس ُسورةُالبقرةُدراسةُ ليليّ ّ
اإساميّةُ .
معلوم ُأن ُالقرآن ُالكرم ُ و ُأ ّم ُاأدلّة ُالشرعية ُال ُتستخرج ُم ها ُالقواعد ُالكلّية ُاست باطُ
خاصةُالتفس ُ
قلُع ايتهمُ اُيُالقرآنُالكرمُمنُتفس ُاآياتُ ّ
اأحكامُ.فإذاُمُيدرسُطلبةُالعلم أوُ ّ
يستفيدواُمنُدراستهمُأمثلةُأصوليةُتطبيقية ُ،اُ عهمُمنُ
ُ
تماماُكب ًاُفلمُ
الذيُيهتمُ انبُاأصولُا ً
ّ
فهماُتطبيقياُ.ومنُالعلماءُ
معرفةُالقواعدُاأصوليةُا ستخرجةُمنُاآياتُالقرآنيةُ ُوفهمُ ذ ُالقواعد ُ ً
تهاُالقرآنيةُبشكلُتطبيقيُ وُالشيخُعبدُالرمنُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُ،
الذينُع واُبالقواعدُاأصوليةُمنُأدلّ
ّ
حيثُأوردُكث ًاُمنُالقواعدُاأصوليةُيُسورةُالبقرةُ،ومنُ اُ عل ُالباحثُع وانًاُ ذ ُالدراسة.
ُاستخرجهاُالسعدي ُ– ُرم ُه ُ– ُيُ
ويهدفُ ذاُالبحثُإ ُماُيليُ3معرفةُالقواعدُاأصوليّةُال
ّ
تفس ُلسورةُالبقرةُُ،والوصولُإ ُكيفيّةُالتطبقياتُاأصوليّةُللسعديُ– ُرم ُهُ– ُمنُخالُتفس ُلسورةُ
البقرةُ ُ،وإثباتُموافقةُالتطبيقاتُاأصوليةُللسعديُ– ُرم ُه ُ– ُل ظريات ُاأصوليةُمنُخالُكتابي ُالرسالةُ
اللطيفةُوالقواعدُا سانُ .
ويكونُم هجُالبحثُم هجاُوصفياُ ليلياُ.وي تجُالبحثُماُيليُ3ت اولُالشيخُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُ
ُ،وأن ُ–ُرم ُهُ–ُقدُيربطُ
يُتفس ُلسورةُالبقرةُمعظمُقضاياُأصولُالفق ُماُيقاربُمس ُقاعدةُأصولية ُ
القواعدُاأصوليةُبأمثلتهاُالقرآنية ُ،اُيفيدُالدراس ُوالعلماءُيُاإكثارُمنُاأمثلةُالتطبيقيةُللقواعدُ
ليةُمنُخالُ
ُ
يادةُوضوحهاُ ُ ،وموافقةُالتطبيقاتُاأصويةُللسعديُ– ُرم ُه ُُ -ل ظريات ُاأصو
ُ
اأصوليةُوز
كتابي ُالرسالةُاللطيفةُوالقواعدُا سانُ ُ.
عديُ ُ.
ُالس ّ
ُوكلماتُالبحثُالرئيسةُ يُالتّطبيقاتُاأصوليّةُ،وسورةُالبقرةُ،وتفس ّ
3
ُ
Abstract
Research with the title: “Ash Sheikh „Abdur Rahman As Sa‟dy And His Ushul Fiqh
Application in The Chapter of Al-Baqarah” is written by Kamaluddin for Master Degree in
Syari‟ah Islamiyyah, in Islamic Law Program.
It has been known that Al Qur`anul Karim is the most important Syar‟i statement which
any general rule/guidance can be derived from this book in order to summarize law. Every
Learner will not get any benefit in their study if they do not study or they do not pay attention
toward the translation of verses in Al Qur‟an, especially translation that focuses on Ushul Fiqh
dimension. The benefit are including several examples of Ushul Fiqh which are easy to be used
in practice. The ignorance toward ushul fiqh dimension will be a barrier for learners to
understand ushul fiqh rule/regulation which is concluded from Al-Qur‟an verses, in addition, this
lack of attention will also hinder the lerners to understand the practical use of this ushul fiqh
rule/regulation. As Syaikh „Abdur Rahman As Sa‟dy – may Allah Subhanawataala bless him – is
one of scholars („Ulama`) among other scholars who focuses on practical Ushul Fiqh‟s
rule/regulation from Al Quran, Where he mentions many rules / regulations in the chapter of
albaqarah, therefore the author makes it as the title of this study.
The aim of this study are: To understand ushul fiqh rule/regulation which is written by A
Sa‟dy – may Allah Subhanawataala bless him – in his translation toward Al Baqarah. To
understand the practical use of As Sa‟dy Ushul Fiqh – may Allah Subhanawataala bless him –
through his translation toward Al Baqarah. To prove practical appropriateness of As Sa‟dy Ushul
Fiqh – may Allah Subhanawataala bless him – through his Ushul Fiqh theory which can be
found in his book: Ar Risalah Al Lathifah and Al Qawa‟id Al Hisan.
The design of this study is deductive analysis explanatory, using logical approach. The
result of this study as follows: As Sa‟dy – may Allah Subhanawataala bless him – his translation
of Al The Chapter of Baqarah has discussed the majority of Ushul Fiqh issues, which is around
fifty Ushul Fiqh rules/regulations. He - may Allah Subhanawataala bless him – has already
linked Ushul Fiqh rule/regulation with examples from Al Qur‟an, which can provide benefit
toward learners and scholars in order to provide more practical examples for clearer explanation.
Ushul Fiqh practice of As Sa‟dy – may Allah Subhanawataala bless him – also well-matched
with his Ushul Fiqh theory in his book called: ArRisalah Al Lathifah and Al Qawa‟id Al Hisan.
Key word: Ushul Fiqh Application, The Chapter Al Baqarah, Translation of As Sa‟dy.
4
Abstrak
Penelitian dengan judul : “Asy Syekh „Abdru Rahman As Sa‟diy Dan Aplikasi Ushul
Fiqih Beliau Didalam Surah Al Baqarah” ini ditulis oleh Kamaluddin dalam rangka meraih gelar
Master dibidang Syari‟ah Islamiyyah.
Telah dimaklumi bahwa Al Qur`anul Karim adalah dalil syar‟i terpenting yang darinya
dikeluarkan kaedah-kaedah global untuk menyimpulkan hukum. Para penuntut ilmu tidak akan
mendapatkan manfaat jika mereka tidak mempelajari atau memberikan perhatian terhadap tafsir
ayat yang dikandung AlQuran terutama tafsir yang memperhatikan segi UshulFiqh. Adapun
manfaat yang dimaksud adalah berupa contoh-contoh Ushul Fiqh yang aplikatif. Ketidak
perhatian pada segi ushul fiqh ini akan menghalangi mereka untuk mengetahui kaedah ushul fiqh
yang disimpulkan dari ayat-ayat AlQuran dan juga akan menghalangi mereka untuk memahami
kaidah-kaidah tersebut secara praktis. Diantara „Ulama`yang memberikan perhatian terhadap
kaedah-kaedah Ushul Fiqh yang diambil dari dalil Al Qur`an secara praktis adalah Syekh
„Abdurrahman As Sa‟dy – semoga Allah merahmatinya –, dimana beliau menyebutkan banyak
kaedah-kaedah Ushul Fiqh didalam surah Al Baqarah, oleh karena itu penulis menjadikannya
sebagai judul dari studi ini.
Penelitian ini bertujuan: Mengetahui kaedah-kaedah Ushul Fiqh yang dikeluarkan oleh
As Sa‟dy – semoga Allah merahmatinya – didalam tafsir beliau terhadap surah Al Baqarah.
Mengetahui tata cara praktek Ushul Fiqh As Sa‟dy – semoga Allah merahmatinya – melalui
tafsir beliau terhadap surah Al Baqarah. Membuktikan kesesuaian praktek Ushul Fiqh As Sa‟dy
– semoga Allah merahmatinya – dengan teori Ushul Fiqh beliau yang ada pada kitab beliau: Ar
Risalah Al Lathifah dan Al Qawa‟id Al Hisan.
Metode dalam penelitian ini adalah meotode deskriftif analisis. Adapun hasil penelitian
adalah sebagai berikut: As Sa‟dy – semoga Allah merahmatinya – didalam tafsir surah Al
Baqarah telah membicarakan sebagian besar masalah Ushul Fiqh, yaitu sekitar lima puluh
kaedah Ushul. Beliau – semoga Allah merahmatinya – telah mengaitkan kaedah Ushul Fiqh
dengan contoh-contoh Al Qur`an, yang itu dapat memberikan faedah kepada para penuntut „ilmu
dan „ulama` dalam hal memperbanyak contoh-contoh praktis dan menambah kejelasannya.
Kesesuaian praktek Ushul Fiqh As Sa‟dy dengan teori-teori Ushul Fiqh beliau yang ada pada
kitab beliau : ArRisalah Al Lathifah dan Al Qawa‟id Al Hisan.
Sa‟dy.
Kata kunci penelitian adalah: Aplikasi Ushul Fiqh, Surah al Baqarah, dan Tafsir As
5
ا قدمة ّ
ّ
بسم
م
ا مدُهُوالصاةُوالسامُعلىُرسولُهُأماُبعدُ.فالقرآنُالكرمُ وُأ ّم ُاأدلّةُالشرعيةُال ُ
ُميعُاأمةُاإساميةُبلُميعُال اسُ.لذلكُ
هم
ّ
تستخرجُم هاُالقواعدُالكلّيةُاست باطُاأحكامُال ُ ّ
تمام ُاُ
ُالقرآنُالكرمُخاصةُالتفس
ابدُمنُقيامُطلبةُالعلمُبدراسةُتفس
ّ
ُالذيُيهتمُ انبُاأصولُا ً
ّ
كب ًاُسوفُيستفيدونُمنُدراستهمُأمثلةُأصوليةُتطبيقية ُُ -إنُشاءُهُ– ُ ،اُيعي همُعلىُمعرفةُ
القواعدُاأصوليةُا ستخرجةُمنُاآياتُالقرآنيةُ ُوبالطبعُيعي همُأيضاُعلىُفهمُ ذ ُالقواعدُوبالتا ُ
تطبيقُماُتقتضي ُتلكُالقواعدُاأصوليةُيُ ااتُا ياةُالعديدةُ.ومنُالعلماءُالذينُع واُبالقواعدُ
تهاُالقرآنيةُبشكلُتطبيقي ُ و ُالشيخُعبدُالرمنُالسعديُ– ُرحمُهُ–ُ،وذلكُمنُ
اأصوليةُمنُأدلّ
ّ
خالُتفس ُسروةُالبقرةُيُكتاب ُا سمىُتيس ُالكرمُالرمنُيُتفس ُكامُا ّان.ل ضربُلذلكُمثاُ
– ُيُقولُهُ– ُتعا ُ((ُ3-ياُأيهاُال اسُاعبدواُربكم))ُإ ُقول ُ– ُتعا ُ((ُ3-فاُ علواُهُأنداداُ
ُعامُ ،و و ُالعبادةُ
ُعام ُلكل ُال اسُ ،بأمر ّ
وأنتم ُتعلمون)) ُالبقرةُ ،21ُ 3قال ُ– ُرم ُه ُ "ُ 3-ذا ُأمر ّ
ا امعة"ُ،مُقالُ– ُرم ُهُ "ُ3ُ -ذ ُاآيةُمعُب ُاأمرُبعبادةُهُوحد ُ،وال هيُعنُعبادةُماُ
سوا "ُ،انتهى ُ،1اُيش ُإ ُالقاعدت ُاأصوليت ُ"ُ3اأمرُللوجوبُوال هيُللتحرم"ُ.وم ُقولُا ؤلفُ
–ُرم ُهُ–ُيُقولُهُ–ُتعا ُ ((ُ3-وُالذيُخلقُلكمُماُيُاأرضُميعا))ُالبقرةُ،22ُ3قالُ–
رم ُهُ"ُ3-يُ ذ ُاآيةُالعظيمةُدليلُعلىُأنُاأصلُيُاأشياءُاإباحةُوالطهارة"ُ،انتهىُ.2إ ُغ ُ
ذلكُمنُالكامُالدال ُعلىُاا تمامُبالقضاياُاأصوليةُمنُخالُعرض ُلتفس ُاآياتُالقرآنيةُال ُ
ّ
يُأ ُْو ُمراتبُاأدلّةُالشرعيةُ ُ.
ومنُخالُخلفيةُالبحثُالسابقةُنتوصلُإ ُمشكلةُالبحثُال ُس قومُ لّهاُيُ ذاُالبحثُ،
ّ
و يُُ3أواُ-ماُ يُالقواعدُاأصوليةُال ُاستخرجهاُالشيخُعبدُالرمنُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُيُ
تفس ؟ ُوثاث اُُ-كيفُالتطبقياتُاأصوليةُال ُقامُهاُالسعديُ– ُرم ُهُ– ُيُتفس ُا سمىُ
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير
2
المرحع الس ب ،ص ح . :
،مؤسس الرس ل ،
1
6
،) 00 /ص ح :
.
تيس ُالكرم ُالرمن ُي ُتفس ُكام ُا ّان؟ ُومدى ُتطابقهاُمعُنظريات ُاأصولية ُمن ُخال ُكتب ُ
اأخرى؟ ُ
ص ُالقرآيُّ،مُمراجعت ُمنُ
وستكونُنظريةُ ذاُالبحثُم طلقةُمنُمصدرُالدليلُالذيُ وُال ّ
ُمعتمداُ
خالُرأيُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُفي ُ،وبعدُذلكُسيقومُالباحثُبتحليلُ ذاُالرأيُاأصو
ً
علىُا هجُالفلسفيُا طقيُااست جاجيُومقابلةُالتحلياتُا اصلةُ اُثبتُمنُالقضاياُاأصوليةُ
ُ،وبذلكُستتمُال تائجُالبحثيةُال ُ يُجورةُا سألةُ ولُ
ال ُعليهاُاأصوليونُ–ُرحمُهُا ميعُ–
ّ
هُوقوت ُ .
ّ
العلمي ُإ ُاإجابةُعنُمشكلةُالبحثُ،و يُ3أواُ -معرفةُالقواعدُاأصوليةُ
ُويهدفُ ذاُالبحثُ ُّ
ال ُاستخرجهاُالشيخُعبدُالرمنُالسعديُ–ُرم ُهُ–ُيُتفس ُلسورةُالبقرةُ.وثانياُ-الوصولُإ ُُ
كيفيةُالتطبقياتُاأصوليةُال ُقامُهاُالسعديُ– ُرم ُهُ– ُيُتفس ُسورةُالبقرةُ.وإثباتُتطابقهاُ
معُنظريات ُاأصوليةُمنُخالُكتب ُاأخرى
ُومن ُخال ُ ذ ُا قالة ُأريد ُالقيام ُباستخراج ُبعض ُالقواعد ُاأص ُوليّة ُالتطبيقيّة ُال ُاست بطهاُ
ليا ُعلمياُوإثباتُموافقةُ ذ ُالتطبيقاتُ
واستخرجهاُا ؤلّفُمنُخالُتفس ُلسورةُالبقرة ُو ليلهاُ ً
معُنظرياتُالشيخُاأصوليةُ.وهُ–ُتعا ُ–ُا ستعانُ،و وُحسيُونعمُالوكيلُ .
ُ
ُ
ُ
7
م هجيةّالبحث
ّ
م هجُالبحثُُ3يكونُم هجُالبحثُالذيُأسلك ُُ3شرحاُ ليلياُاست تاجياُاستدالياُ،وتكونُ
ادُبكلُم هاُ وُكماُيليُ3
طريقت ُفلسفيةُم طقيةُ.وا ر ّ
ا هجُالشرحيُالتحليلي ُ،وُ ُ3وُالعمليةُالبحثيةُال ُقامتُعلىُبيانُوتفس ُا شاكلُوحلّهاُ
ا طلقُمنُااف اضُالراجحُ.وا هجُااست تاجيُااستدا ُ،وُُ3العمليةُالبحثيةُال ُقامتُعلىُ
اصُ.والطريقةُالفلسفيةُا طقية ُ،وُُ3التطريقةُالبحثيةُال ُ
تائجُمنُالشكلُالعام ُإ ُا ُّ
است باطُال
ّ
قامتُعلىُدراسةُطبيعةُأفكارُالشخصُا ع ُومشاكلهاُمعُذكرُالرا .
ُاأساسيُ
فيقوم ُالباحث ُ مع ُا علومات ُوا عارف ُا تعلقة ُبالع وانُ ،عن ُطريق ُدراسة ُالكتاب
ّ
العامة ُاأصولية ُا وجودة ُم ُ ليل ُمسائلها ُوإخراج ُا ست تجاتُ
وكتب ُا راجعُ .و ديد ُالقضايا ُ ّ
اأصوليةُالتطبيقيةُمنُخالُتفس ُسورةُالبقرةُالذيُقامُب ُالشيخُالسعديُ– ُرم ُهُ–ُ،وبعدُ
ُاأخرىُ،خاصةُكتابُ
ذلكُالقيامُ قابلتهاُب ظرياتُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُاأصوليةُمنُخال ُكتب
ّ
همة ُوالقواعد ُا سان ُا تعلقة ُبفس ُالقرآنُ .وأخ ًا ُخاصة ُماُ
الرسالة ُاللطفية ُي ُأصول ُالفق ُا ّ
يستفادُمنُالبحثُمنُقاعدةُأصوليةُمتعلّقةُبآيةُالبابُ .
ُ
8
التطبيقاتّاأصوليةّيّاأحكامّالشرعيةّ ّ
ّ
تكلمُالسعديُ– ُرم ُهُ– ُيُاأحكامُالتكليفيةُواأحكامُالوضعيّةُوبعضُاأمورُا تعلقةُ
ُخْيـٌرُ
هماُ.فقالُ– ُرم ُهُ–ُمثاُيُقول ُ– ُتعا َُ ((ُ3-ويَ ْسأَلُونَ َ
ك َ
ُع ِن ُالْيَتَ َامىُقُ ْل ُإِ ْ
اح ُ َُ ْم َ
ص ٌ
ُمنُالْم ِ
ِ ِ
يم))ُ
ُح ِك ٌُ
َوإِ ْنُ َُالِطُوُ ْمُفَِإ ْخ َوانُ ُك ْم َُو ه
ُأعَتَ ُك ْمُإِ هن ه
ُشاءَ ه
صل ِح َُولَ ْو َ
ُاَُ ْ
ُاََ َ
اَُُيَـ ْعلَ ُمُالْ ُم ْفس َد ُ َ ُ ْ
ُع ِز ٌيز َ
البقرة"ُ3220ُ3وا رجعُيُذلكُإ ُال يةُوالعملُ،فمنُعلمُهُمنُنيت ُأن ُمصلحُلليتيمُ،وليسُل ُ
طمعُيُمال ُ،فلوُدخلُعلي ُشيءُمنُغ ُقصدُمُيكنُعلي ُبأسُ،ومنُعلمُهُمنُنيت ُ،أنُ
قصد ُبا خالطةُ،التوصلُإ ُأكلهاُوت او اُ،فذلكُالذيُحرجُوأمُ،والوسائلُ اُأحكامُا قاصد"ُ،
انتهىُ.3ب ّ ُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُعنُأحكامُمقاصدُأفعالُا كلّف ُ،ولوُكانتُمنُقبيلُا باحاتُ
أصاُأهاُقدُتبقىُمباحةُأوُتصبحُ ّرمةً ُعلىُحسبُنيّةُالفاعلُ.مثلُقضيةُ الطةُاليتامىُيُ
ما مُ.و ذاُكماُذكر ُيُرسالت ُوقال"ُُ3إ ّنُهُ–ُتعا ُُ-أباحُل اُا باحاتُ،ولكنُقدُيتوصلُهاُ
ُالشرُفتلحقُبا هيّاتُال ُاُ وزُااق ابُ
اتُالشرعيةُ،وقدُيتوصلُهاُإ
إ ُا ُفتلحقُبا أمور
ّ
ّ
م ها"ُ،انتهىُ.4وا ستفاد"ُ3أنّالوسائلّ اّأحكامّا قصاد"ُ.5و يُيُا قيقةُمستم ّدةُمنُقول ُ
–ُصلىُهُعلي ُوسلمُ((ُ3-إ اُاأعمالُبالّـيّات))ُ،6وإاُفا باحُيُاأصلُكماُبي ُ–ُرم ُهُ
–ُيُرسالت "ُ3وا باحُ3مستويُالطرف "ُ .7
كُحبِطَتُأ َْعما ُ م ُِيُال ُدنْـياُوا ِ
ِ
آخَرةُِ))ُالبقرةُ،212ُ3قالُالسعديُ–ُ
ويُقول ُ–ُتعا ُ((ُ3-فَأُولَئ َ َ ْ َ ُ ْ
َ َ
رم ُهُ"ُ3-لعدمُوجودُشرطهاُو وُاإسام"ُ،انتهىُ ُ.8أوضح ُالشيخ ُ– ُرم ُه ُ– ُتعا ُ–ُ
أنُالشرطُمق ّدمُعلىُا شروطُ.فالشرطُ اُاإسامُ،وا شروطُعدمُحبوطُاأعمالُيُالدنياُواآخرةُ.
ولكيُاُ بطُأعمالُالعبدُفاب ّد ُمنُوجودُشرطُذلكُو وُاإسامُ.قالُيُرسالت ُ"ُ3ومنُذلكُ
ُتتم ُاأحكام ُإا ُبوجود ُشروطها ُوانتفاء ُموانعهاُ ،و ذا ُأصل ُكب ُب ُعلي ُمن ُمسائلُ
قو م ُ"ا ّ
9
ُتصح ُوم ُتثبتُ.
اأحكام ُوغ ا ُشيء ُكث "ُ ،انتهى ُ .خاصةً ُنقولُ 3م ُفُقد ُشرط ُالشيء ُُ 3لتم ّ
جدُمانعهاُ3مُُتصح ُومُت ّفذُ،أنُالشرطُ و"ُ3ماّيلزمّمنّعدم ّالعدمّ،واّيلزمّمنّ
كذلكُإذاُو
و
ّ
ُ
وجود ّوجودّواّعدم"ُ ُ.10
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
4
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
5
المرجع الس ب ،ن س الص ح .
6
حديث عمر ابن الخط ،أخرجه البخ ري ( ) ،مس ( ،) 0انظر الدرر الس ي ،ص ح . :
7
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
8
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
9
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
10
) 00 /ص ح . 0 :
د /د س يم ن عبد ه اأشقر ،ال اضح في أص ل ال قه (بير ،دار الن ئس،
3
9
.
.
.
التطبيقاتّاأصوليةّيّاأدلةّالشرعيةّ ّ
ّ
ُتكلمُفيهاُالسعدي ُم هاُ3القرآنُوالسّةُ،ويقتصرُكام اُ اُعليهماُ،وإاُ
اأدلّةُالشرعيةُال
ّ
فالشيخُتكلمُأيضاُعنُاإماعُوالقياسُ،بلُتكلمُعنُبعضُاأدلّةُا ختلفُفيهاُ.فقالُ–ُرم ُهُ
ِ
بُِ هاُنَـهزلْ اُعُلَ ِ
يُقول ُ–ُتعا ُُ((ُ3-وإِ ْنُ ُكْتُ ْم ُِيُريْ ٍاُش َه َداءَ ُك ْمُ
ىُعْبدنَاُفَأْتُواُبِ ُس َورةٍ ُِم ْن ُِمثْل ِ َُو ْادعُو ُ
َ َ َ
َ
َ
ِ
ون هِ
ِمن ُد ِ
ُص ِادق َُ)) ُالبقرة"ُ 323ُ 3و ذ ُاآية ُو و ا ُيسموها ُآيات ُالتحديُ ،و وُ
ْ ُ
ُاَ ُإِ ْن ُ ُكْتُ ْم َ
ت ُاإنْ ُ ِ
تعجيزُا لقُأنُيأتواُ ثلُ ذاُالقرآنُ،قالُ– ُتعا ُ((ُ3-قُل ُلَئِ ِن ُاجتَمع ِ
ُعلَىُأَ ْنُ
س ُ َوا ْ ُن َ
ْ ََ
ْ
ُ
11
ِِ ِ ِ
يأْتُواُِِثْ ِلُ َذاُالْ ُقر ِ
ض ُه ْمُلِبَـ ْع ٍ
ضُظَ ِه ًا))"ُ،انتهى ُ.أثبتُالشيخُ–ُرم ُ
آنُاُيَأْتُو َنُ ثْل َُولَْوُ َكا َنُبَـ ْع ُ
َ
َ ْ
حجة ُالقرآن ُالكرم ُالذي ُ((ا ُيأتي ُالباطل ُمن ُب ُيدي ُوا ُمن ُخلف ُت زيل ُمن ُحكيمُ
ه ُ– ُ ّ
ةُحجيةُالقرآنُالكرمُكماُذكر ُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُأن ُمعجزةُمنُ
ميد))ُفصلتُ.42ُ3ومنُأدلّ ّ
ُحجةُ بُااحتجاجُب ُيُاأحكامُالشرعيةُ.
ع دُهُ– ُتعا ُُ،-فإعجاز
ُدليلُقطعي ُعلىُأن ّ
ّ
قال ُالشيخ ُ– ُرم ُه ُُ -ي ُرسالت "ُ 3و ا ُ– ُأي ُالقرآن ُوالسّة ُ– ُاأصل ُالذي ُخوطب ُب ُ
12
.ونلخص ُ اُعرض ُالشيخُ–ُرم ُهُُ-إماعُالعلماءُعلىُ
ا كلفونُ،وانب ُدي همُعلي "ُ،انتهى
ّ
أ ّن ُ"القرآنّحجةّعلىّا ميع"ُ.13يُقول ُ– ُتعا ُُ ((ُ3-وإِ ْن ُ ُك تم ُِي ُري ٍ ِ
ىُعْب ِدنَاُ
اُعلَ َ
ب ُ ُهاُنَـهزلَْ َ
َ ُْ ْ َْ
ون هِ
ِ ِ ِِ
اُشه َداء ُكم ُِمنُد ِ
ُص ِادقِ َُ))ُالبقرةُ،23ُ3قالُالسعديُ–ُ
فَأْتُواُبِ ُس َورةٍُم ْنُمثْل َُو ْادعُو ُ َ َ ْ ْ ُ
ُاَُإِ ْنُ ُكْتُ ْم َ
رم ُهُ"ُ3-فهذاُآيةُكرىُ،ودليلُواضحُعلىُصدق ُوصدقُماُجاءُب ُ،فيتع ُعليكمُاتباع "ُ،
أيضاُحجيةُالسّةُال بويةُال ُزّكىُهُ–ُتعا ُ–ُصاحبهاُقائاُ3
انتهىّ ُ.14قررُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُ
ّ
((وماُي طقُعنُا وىًُُإنُ وُإاُوحيُيوحى))ُاآيةُ.لذلكُقالُالشيخُ–ُرم ُهُُ-يُرسالت ُ3
"و ا ُ– ُأي ُالقرآن ُوالسّة ُ– ُاأصل ُالذي ُخوطب ُب ُا كلفونُ ،وانب ُدي هم ُعلي "ُ ،انتهىُ.15
ونستفيدُمنُكونُرسولُهُصلىُهُعلي ُسلمُصادقًاُمصدوقًاُفيماُجاءُب ُعنُربّ ُ–ُتباركُوتعا ُ
– ُ"أن ّالس ة ّحجة ّكالقرآن"ُ .نعم ُ ،ي ُحجة ُاتفق ُالعلماء ُعلى ُوجوب ُاتباعها ُكالقرآن ُيُ
است باطُاأحكامُالشرعيةُ،وأهاُا صدرُالثايُللتشريعُ.16فتع ّ ُ–ُُكماُقالُالشيخُ–ُاتّباعهاُكأصلُ
منُأصولُاأحكامُالشرعيةُ ُ.
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
12
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أض اء السف،
13
.
الدكت ر عبد الكري زيدان ،ال جيز في أص ل ال قه (د ن اس المدين ،مؤسس الرس ل ،د ن سن الطبع) ،ص ح :
14
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
15
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أض اء السف،
16
.
المرجع الس ب ،ص ح :
11
10
.
.
التطبيقاتّاأصوليةّيّبعضّالقواعدّاأصوليةّاللغويةّ(الداات) ّ
ّ
أواّّ-يّطريقّدالةّال صّعلىّا كمّالشرعيّ ّ
ًّ
وم))ُالبقرةُ،255ُ3قالُالسعديُ–ُرم ُهُ
اَُُاُإِلَ َُإِاُ ُ َوُا َْ ُيُالْ َقيُ ُُ
يُقول ُ–ُتعا ُ ((ُ3-ه
ُدالةُمطابقةُوتضم اُولزوماُ،فا يُمنُل ُ
ُّ
"ُ3ذانُاامانُالكر انُيدانُعلىُسائرُاأماءُا سا ياةُالكاملةُا ستلزمةُ ميعُصفاتُالذاتُ،كالسمعُوالبصرُوالعلمُوالقدرةُ،و وُذلكُ،والقيوم ُ3وُ
الذيُقامُب فس ُوقامُبغ ُ،وذلكُمستلزمُ ميعُاأفعالُال ُاتصفُهاُربُالعا ُمنُفعل ُماُيشاءُ
من ُااستواء ُوال زول ُوالكام ُوالقول ُوا لق ُوالرزق ُواإماتة ُواإحياءُ ،وسائر ُأنواع ُالتدب ُ ،كل ُذلكُ
داخلُيُقيوميةُالباريُ،و ذاُقالُبعضُاحقق ُ3إهماُااسمُاأعظمُالذيُإذاُدعيُهُب ُأجابُ،
وإذاُسئلُب ُأعطى"ُ،انتهىُ .17
ب ّ ُالشيخُأنواعُالدااتُالثاثةُ،وو يُ3أواُ-دالةُا طابقةُ،و يُ3دالةُاللفظُعلىُ امُ
دالةُالتضمنُ،و يُ3
القيومُامانُداانُعلىُميعُاأماءُا س ُ ًاماُ.ثانياُ-
ماُوضعُل ؛ُفا يُو
ّ
ّ
دالةُاللفظُعلىُجزءُماُوضعُل ؛ُفا يُ–ُمثاُ–ُ وُمنُل ُا ياةُالكاملةُ.ثالثاُ-الدالةُاالتزامُ،
وماُيستلزمُميعُأفعال ُ–ُتعا ُ–ُ
و يُ3دالةُاللفظُعلىُازمُا ع ُا وضوعُل ُاللف ُ
ظ؛ُفكونُهُقيّ ً
ال ُاتّصفُهاُمنُااستواءُوال زولُ،و كذاُ.وبالس بةُ ذاُاأمرُقالُ– ُرم ُهُ"ُ3-والدالةُمنُ
ُ.ودالةُتضمنُ،إذاُ
الكتابُوالسّةُثاثةُأقسامُ3دالةُمطابقةُ،إذاُطبّق اُاللفظُعلىُميعُا ع
ّ
استدلل اُباللفظُعلىُمع ا ُ.ودالةُالتزامُ،إذاُاستدلل اُبلفظُالكتابُوالسّةُ،ومع ا اُعلىُتوابعُ
ُ.وماُاُيتمُذلكُاحكومُفي ُأوُا خرُع ُإاُب "ُ.18وقال–ُرم ُهُ–ُ
ذلكُ،ومتممات ُ،وشروط
ّ
ّ
يُالقواعدُا سانُ3القاعدةُا اديةُعشرةُ3مراعاةُدالةُالتضمنُوا طابقةُواالتزامُ.كماُأنُا فسرُ
للقرآنُيراعيُماُدلتُعلي ُألفاظ ُمطابقةُ،وماُدخلُيُضم هاُ،فعلي ُأنُيراعيُلوازمُتلكُا عايُ،
جُيُاللفظُعلىُذكر ا"ُ .19
ُ
وماُتستدعي ُمنُا عايُال ُمُيعر
وا اصةُأنُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُيفيدناُثاثُدااتُلل صوصُالشرعيةُمنُالكتابُوالسّةُ،
و ي"ُ3دالةُمطابقة"ُ،و"دالةُتضمن"ُُ،و"دالةُالتزام"ُ.كماُقالُالشيخُ–ُرم ُه"ُ3-فإنُالقرآنُ
حقُ،وازمُا قُحقُ،وماُيتوقفُعلىُا قُحقُ،وماُيتفرعُعنُا قُحقُ،ذلكُكل ُحقُوابد"ُ .20
17
،) 00 /ص ح 0 :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
18
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
19
) 0 /صح . :
عبد الرحمن السعدي ،الق اعد الحس ن المتع ق بت سير القرآن (الري ض ،دار بن الج زي،
20
المرجع الس ب .
11
.
.
ثانيًاّ-يّمفهومّال صّ(ل أخذّمفهومّا خالفة) ّ
ّ
(أ)ّ.يّمفهومّالصفة
يُقول ُ– ُتعا ُ((ُ3-قَـوٌل ُمعر ٌ ِ
ٍ
ِ
يم))ُالبقرةُ3
ُحلِ ٌُ
ىُو ه
وف َُوَم ْغفَرةٌ َ
ُخْيـٌر ُم ْن َ
اَُُ َغ ِ َ
ُص َدقَة ُيَـْتبَـعُ َهاُأَذً َ
ْ َ ُْ
ُ ،263قال ُالسعديُ– ُرم ُهُ"ُ 3-ومفهوم ُاآية ُأن ُالصدقة ُال ُايتبعهاُأذى ُأفضل ُمن ُالقولُ
21
أنُاآيةُتدل ُعلىُنفيُا كمُالثابتُللشيءُ
ُ.وضحُالشيخُ–ُرم ُهُ–ُ
ا عروفُوا غفرة"ُ،انتهى
ّ
ّ
ا ذكورُ– ُأيُ3الصدقةُال ُيتبعهاُأذىُ– ُعنُا سكوتُع ُو وُالصدقةُال ُاُيتبعهاُأذىُ،لعدمُ
تو ٍ
افرُقيد ُمنُقيودُا طوقُ.قالُالسعديُ– ُرم ُهُ("ُ3-فاأحكامُتارةُتؤخذ)ُمنُمفهومُا خالفةُ،
ُوصف ُبوصف ُأو ُشرط ُفي ُشرط ُإذا ُ لّف ُذلكُ
إذا ُخالف ُا طوق ُي ُي ُحكم ُلكون ُا طوق ُ
فُا كم"ُ.22واأمرُا ستفادُمنُماُيسمىُع دُاأصولي "ُ3مفهومّالصفةّأوّ
الوصفُأوُالشرط ُ3لّ َ
الوصف"ّ.و وُ3دالةُاللفظُا قيدُبصفةُعلىُنفيُا كمُعنُا وصوفُع دُانتفاءُتلكُالصفة.23
ُ
(ب)ّ.يّمفهومّالشرط ّ
ِ
ويُقول ُ–ُتعا ُ((ُ3-ومنُيـرتَ ِد ْد ُِمْ ُكم ِ ِ ِ
تُأ َْع َما ُُ ْم ُِيُ
ت َُوُ َوُ َكافٌرُفَأُولَئِ َ
ُحبِطَ ْ
ُع ْنُدي ُفَـيَ ُم ْ
ْ َ
ك َ
َ َ ْ َْ
ِ
ال ُدنْـياُو ِ
اُخالِ ُدو َُن))ُالبقرةُ،212ُ3قالُالسعديُ–ُرم ُهُُ3-
اآخَرةِ َُوأُولَئِ َ
كُأ ْ
ابُالها ِرُ ُ ْمُف َيه َ
َص َح ُ
َ َ
ُالذيُقبلُردت ُ،وكذلكُ
ُّ
"ودُلّتُاآيةُ فهومهاُ،أنُمنُارت ُّدُمُعادُإ ُاإسامُ،أن ُيرجعُإلي ُعمل
منُتاب ُمنُا عاصيُ،فإهاُتعودُإلي ُأعمال ُا تقدمة"ُ،انتهىُ.24أبانُالشيخُ– ُرم ُهُُ -دالةُ
اآيةُالكر ةُا تعلقُفيهاُا كمُ بوطُالعملُعلىُا رت ّد ُالذيُمُيتبُ،علىُانتفاءُذلكُع دُانتفاءُ
خالفُتدلُعلىُعدمُحبوطُاأعمالُ نُتابُإ ُهُ–ُتعا ُ–ُمنُ
عدمُالتوبةُ.فاآيةُ فهومهاُا
ّ
ردت ُ.قالُالسعديُ–ُرم ُهُ("ُ3-فاأحكامُتارةُتؤخذ)ُمنُمفهومُا خالفةُ،إذاُخالفُا طوقُ
ّ
طوقُوصفُبوصفُأوُشرطُفي ُشرطُإذاُ لّفُذلكُالوصفُأوُالشرطُ3
يُيُحكم ُلكونُا
ُ
ف ُا كم"ُ.25ونستفيدُبذلكُماُيسمىُع دُالعلماءُاأصولي ُ"مفهومّالشرط"ُ،و وُ3دالةُ
لّ َ
اللفظُا تعلقُفي ُا كمُعلىُشرطُعلىُانتفاءُا كمُع دُانتفاءُالشرطُ .26
21
،) 00 /ص ح :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
22
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
23
.
،) 00 /ص ح :
د /هب زحي ي ،ال جيز في أص ل ال قه (دمش ،دار ال كر،
24
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
25
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
26
.
،) 00 /ص ح :
د /هب زحي ي ،ال جيز في أص ل ال قه (دمش ،دار ال كر،
12
.
.
.
ثالثًاّ-يّالعامّودالت ّ ّ
ّ
هاُ3ألفاظُالعام ُوبعضُأحكام ُ.و نُ تصرُكام ُ
ُأموراُ،م
ذكرُالشيخُ– ُرم ُهُ– ُ
ّ
ّ
منُالعام ً
ِ
ِ
ِ ِ
ُاَِ ُِم ْن َُوٍُِّ
ك ُِم َن ه
ُماُلَ َ
ف قولُ3يُقول ُ–ُتعا َُ ((ُ3-ولَئ ِنُاتـهبَـ ْع َ
يُجاءَ َكُم َنُالْع ْل ِم َ
تُأَ ْ َواءَ ُ ْمُبَـ ْع َدُالهذ َ
واُنَ ِ
ص ٍُ))ُالبقرةُ،120ُ3قالُالسعديُ–ُرم ُهُ"ُ3-فهذاُفي ُال هيُالعظيمُ،عنُاتباعُأ واءُاليهودُ
َ
وال صارىُ،والتشب ُهمُفيماُ تصُب ُدي همُ،وا طابُوإنُكانُلرسولُهُصلىُهُعلي ُوسلمُفإنُ
أمت ُداخلةُيُذلكُ،أنُااعتبارُبعمومُا ع ُاُ صوصُا خاطبُ،كماُأنُالعرةُبعمومُاللفظُ،اُ
صوصُالسبب"ُ،انتهىُ .27
أوضحُالشيخُ– ُرم ُهُ– ُأنُسببُنزولُ ذ ُاآيةُماُيتعلّقُ وقفُال يُصلىُهُعلي ُ
وسلم ُمن ُأ ل ُاأ واء ُمن ُاليهود ُوال صارُ ،حيث ُإن ُه ُ– ُتعا ُ– ُها ُعن ُاتباع ُأ واء مُ ،وأنُ
ُأمت ُصلىُهُعلي ُوسلمُ،واُعرةُ صوصُا خاطبُوالسببُ،بلُعمومُاللفظُ
ا
طابُموج ُإ ّ
ّ
يفيدُأنُأمت ُصلىُهُعلي ُوسلمُ اطبونُأيضاُهذ ُاآيةُ .
ّ
ذا ُكما ُقال ُ– ُرم ُه ُ– ُي ُالقواعد ُا سان"ُ 3القاعدة ُالثانية"ُ 3العرة ُبعموم ُاألفاظ ُاُ
صوص ُاأسباب"ُ .و ذ ُالقاعدة ُنافعةُجداً ُ ،راعاها ُ صل ُللعبد ُخ ُكث ُوعلم ُغزيرُ ،وبإ ا اُ
وعدمُماحظتهاُيفوت ُعلمُكث ُ،ويقعُالغلطُواارتباكُا ط ُ.و ذاُاأصلُاتفقُعلي ُاحققونُمنُ
أ لُاأصولُوغ مُ،فم ُراعيتُالقاعدةُحقُالرعايةُوعرفتُأنُماُقال ُا فسرونُمنُأسبابُال زولُ
إ اُ وعلىُسبيلُا ثالُلتوضيحُاألفاظُ،وُليستُمعايُاألفاظُوُاآياتُمقصورةًُعليها"ُ .28
فا اصلُ3أنُقولُالعلماءُ–ُمثاُُ-نزلتُيُكذاُوُكذاُ،مع ا ُ3أنُ ذاُ اُيدخلُفيهاُ،ومنُ
ملةُماُيرادُها؛ُأنُالقرآنُالكرم ُإ اُنزلُ دايةُأولُاأمةُوآخر اُ،لذلكُقالُاأصولييون"ُ3العرةّ
بعمومّاللفظّاّخصوصّالسبب"ُ.29ويُإطارةُاآيةُالسابقةُ ك ُالقولُ اُقال ُالعلماءُاأصولييونُ
قاعد ًةُيُ ذاُالباب"ُ3خطابّهّ–ّتعاىّ–ّلل يّصلىّهّعلي ّوسلمّيعمّاأمة"ُ .30
ُ
27
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
28
) 0 /صح . - :
عبد الرحمن السعدي ،الق اعد الحس ن المتع ق بت سير القرآن (الري ض ،دار بن الج زي،
29
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
30
.
) 00 /ص ح :
د /د س يم ن عبد ه اأشقر ،ال اضح في أص ل ال قه (بير ،دار الن ئس،
13
.
ابعاّ-يّا اصّودالت ّ ّ
رً
ّ
اصُ،و يُ3اأمرُوال هيُوا طلقُوا قيدُ.ولكنُ
دثُالشيخُ– ُرم ُهُ– ُعنُميعُأقسامُا ّ
اصُوأحكام ُفحسبُ.ففيُقول ُ–ُتعا َُ ((ُ3-واُ
نُ اُنأخذُبعضُال ماذجُمنُكام ُا تعلقةُبا ّ
ِ
ِ
ِ
ٍ
ِ
أمةٌ ِ
ِ
ِ
ُح ه ُ
ُم ْؤمَةٌ َ
ُم ْش ِرَكة َُولَ ْو ُأ َْع َجبَْت ُك ْم َُواُتُـْك ُحواُالْ ُم ْش ِرك َ َ
ُخْيـٌر ُم ْن ُ
ُح ه ُيـُ ْؤم هن َُو َُ ُ
تَـْك ُحواُالْ ُم ْش ِرَكات َ
ِ
يـ ْؤِمُواُولَعب ٌد ِ
ُم ْش ِرٍك َُولَ ْو ُأ َْع َجبَ ُك ُْم))ُالبقرةُ،221ُ3قالُالسعديُ– ُرم ُهُ"ُ3-أيُ3
ُم ْؤم ٌن َ
ُخْيـٌر ُم ْن ُ
ُ َ َْ ُ
ت)) ُماُدمنُعلىُشركهنُ(( َح ه ُيـُ ْؤِم هُن)) ُأنُا ؤم ةُولوُبلغتُمنُ
(( َواُتَـْ ِك ُحوا)) ُال ساءُ((الْ ُم ْش ِرَكا ُِ
الدمامة ُما ُبلغت ُخ ُمن ُا شركةُ ،ولو ُبلغت ُمن ُا سن ُما ُبلغتُ ،و ذ ُعامة ُي ُميع ُال ساءُ
ات ُِم َنُ
ا شركاتُّ ،
صَ ُ
ُوخصصتها ُآية ُا ائدةُ ،ي ُإباحة ُنساء ُأ ل ُالكتاب ُكما ُقال ُتعا َ ((ُ 3والْ ُم ْح َ
ِ
ِ
ذاُعامُاُ صيصُفي "ُ،انتهىُ .31
ُّ
ُح ه ُيـُ ْؤِمُوا))ُ،و
ينُأُوتُواُالْ ِكتَ َُ
اله ِذ َُ
اب))َ ((ُ،واُتـُْك ُحواُالْ ُم ْش ِرك َ َ
ب ّ ُالشيخُ– ُرم ُهُ– ُأنُكلُامرأةُمشركةُا وزُالتزوجُم هاُ،مادامُأنُالصفةُالشركيةُ
تصدق ُعليهاُ .ولكن ُقد ُجاءت ُآية ُآخر ُ صص ُاحص ة ُمن ُالكتابيات ُي ُقول ُ– ُتعا ُُ3-
((والْمحص ِ ه ِ
ذاُالعامُاحص اتُالكتابياتُيُاآيةُالثانيةُ.
اب))ُ،فيخصصُ
ينُأُوتُواُالْ ِكتَ َُ
َ ُ ْ ََ ُ
ّ
اتُم َنُالذ َ
ِ
ِ
ُح ه ُيـُ ْؤِمُوا))ُ ،فهذاُباقُعلىُعموم ُُواُ صيصُ
وأماُق ُول ُ– ُتعا َُ ((ُ3-واُتُـْك ُحواُالْ ُم ْش ِرك َ َ
احدُمنُاأمةُأوُكام ُيُقضيّةُجزئيةُ3
في ُ.وقالُالسعديُ– ُرم ُهُ"ُ3-وخطابُالشارعُلو
ّ
ئياتُ،إاُإذاُدل ُدليلُعلىُا صوص"ُ.وقالُ"ُ3وفعل ُصلىُهُعلي ُ
يشملُميعُاأمةُ،وميعُا ز
ّ
ّ
ُخاصُب ُ.32وقالُالسعديُ–ُ
ُيُاأحكامُإاُإذاُدلُدليلُعلىُأن
ُأنُأمت ُأسوت
وسلمُاأصلُفي
ّ
ّ
ّ
اصُ،يدلُعلىُبعضُاأج اسُ،أوُاأنواعُ،
رم ُهُُ3-وم هاُ–ُأيُمنُنصوصُالكتابُالسّةُ3ا
ّ
ُالعامُ
ملُبكل ُم هماُ.وحيثُظُ ّن
أوُاأفرادُ.فحيثُاُتعارضُب
اص ُعُ
ُ
ص ّ
ّ
ُتعارضهاُخ ّ
ُالعام ُوا ّ
ّ
اص"ُ .33
با ّ
فيمك ا ُتلخيص ُما ُذكر ُالشيخ ُ– ُرم ُه ُ– ُبالقول"ُ 3إن ّالعام ّ ُخص ّبا اص ّع د ّظنّ
34
صص ُف قولُ3
ُ
ا
ُ
ُيكن
ُم
ُوإذا
.
اص ُب ّ ُي ُنفس ُ ،فا ُإمال ُفي ُوا ُإشكال
ّ
التعارض"ُ .فا ّ
ٍ
طابّلواحدّمنّاأمةّيّقضيةّجزيةّيعمّّكافةّاأمة"ّ .
"ا
ّ
31
،) 00 /ص ح . :
عبد الرحمن السعدي ،تيسير الكري الرحمن في ت سير كا المنّ ن (بير ،مؤسس الرس ل ،
32
) ،ص ح :
/
عبد الرحمن السعدي ،رس ل لطي ج مع في أص ل ال قه الم ّم (الري ض ،مكتب أص اء الس ف،
33
المرجع الس ب ،ص ح . :
34
.
الدكت ر عبد الكري زيدان ،ال جيز في أص ل ال قه (د ن اس المدين ،مؤسس الرس ل ،د ن سن الطبع) ،ص ح :
14
.
التطبيقاتّاأصوليةّيّالقواعدّاأصوليةّالتشريعية ّ
ُ
قصدُالعام ُمنُالتشريعُوااجتهادُ
ا قيقةُيُ ذاُالبابُتكلمُالشيخُ– ُرم ُهُ–ُيُشيءُمنُا
ّ
قصدُالعام ُمنُ
وال سخُوال جيحُب ُاأدلّةُ.ولكنُنرتكزُ نُيُ ذ