Teks Ayat dan Terjemahnya
Adapun menurut Abu Zahra, Nabi Ibrahim bertujuan menempatkan sebagian keturunannya di dekat baitullah dengan tujuan agar mereka
meramaikan tempat yang telah dibangunnya atas perintah Allah SWT. dan kata
“bait” dikaitkan dengan dhomir kata ganti yang kembali Allah SWT bermaksud untuk mengagungkan. Adapun
merupakan sifat dari “bait”
yang memiliki arti bahwa diharamkan adanya pertumpahan darah di tempat tersebut karena baitullah merupakan tempat yang aman bagi orang-orang yang
ingin berlindung dan tempat tersebut diharamkan juga adanya segala ketamakan dan kezholiman.
24
Selanjutnya {
}
“Ya Tuhan kami yang demikian itu agar mereka mendirikan sholat.” Menurut Abu Hayyan, Sholat disebutkan
secara khusus di sini dari kegiatan agama yang lain karena keutamaan dan kedudukannnya. Huruf Lam dalam firman Allah,
bermakna agar, dan ini yang Nampak secara dzahir di dalamnya dan berhubungan dengan
. Bisa juga huruf lam tersebut berfungsi sebagai perintah, seolah-olah memohon
kepada Allah agar menjamin mereka dan memberikan mereka dan memberi taufik kepada mereka untuk melaksanakan shalat.
25
Dan menurut Abu Zahra, Nabi Ibrahim keinginan agar keturunannya selalu mendirikan sholat di baitullah dalam rangka meramaikannya, bukan
meramaikannya dengan segala ibadah yang rusak. Dan di sini terdapat isyarat bahwa akan ada dari sebagian keturunan Nabi Ibrahim yang musyrik karena
berpaling dari keinginan Nabi Ibrahim, mereka membuat patung berhala yang kelak pada akhirnya dihancurkan oleh baginda Nabi Muhammad SAW pada
saat fath Makkah di tahun ketujuh hijriyah.
26
24
Abu Zahra, Zahra at Tafasir Beirut: Dar Fikr Araby, tt Juz. 8, h. 4038.
25
Abu Hayyan al Andalusi, Bahr muhith, Juz 5, h.432
26
Abu Zahra, Zahra at Tafasir Beirut: Dar Fikr Araby, tt Juz. 8, h. 4038-4039.
{ }
“Maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka
”. Kata menurut Quraish Shihab
terambil dari kata hawa yang bermakna meluncur dari atas kebawah dengan sangat cepat, makhsudnya menuju kesatu arah didorong oleh keinginan dan
kerinduan. Menurut Al- Biqa‟I sebagaimana yang dikutip oleh Quraish Shihab,
agaknya doa Nabi Ibrahim as inilah yang menjadikan setiap muslim selalu merindukan untuk datang ke Mekkah bahkan untuk kembali dan kembali lagi
kesana walaupun telah berulang kali mengunjunginya.
27
Dan tentang penggalan ayat ini, Abu Zahra mengutip pendapat Zamaksyari yang menerangkan bahwa terdapat bacaan lain untuk kata
, yaitu
yang merupakan isim fa‟il dari yang berarti para manusia
secara berbondong-bondong akan silih berganti mendatanginya dan tidak menjadikan habis segala kebaikan di tempat tersebut.
28
Ibnu Abbas dan mujahid berkata, “jika dia mengatakan hati manusia, maka Baitullah akan
dipenuhi oleh semua orang, baik dari Persia, Romawi, Turki, India, Yahudi, Nasrani dan Majusi. Akan tetapi Ibrahim ketika itu menggunakan ungkapan,
“sebagian manusia,” yaitu kaum muslimin.
29
{ }
“Dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah-
mudahan mereka bersyukur.” Abu Zahra menjelaskan, di sini berkedudukan sebagai penjelas
karena ia menjelaskan bahwa mereka akan dikaruniakan buah-buahan walaupun di tanah yang tidak
memungkinkan tumbuhnya. Dan juga di sini bisa memiliki arti sebagian
27
M.Quraish Shihab, Tafsir Al- Mishbah; Kesan, Pesan Dan Keserasian Al- Qur’an …. , h.
71
28
Abu Zahra, Zahra at Tafasir Beirut: Dar Fikr Araby, tt Juz. 8, h. 4039
29
Abu Hayyan al Andalusi, Bahr Muhit Juz 5, h. 433