Al-Qishah al-qosiiroh al-hub a'ma li Muhammad Husain Haikal wa ma fiiha minal anasir al-adabiyah

‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‬

‫اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ‬

‫وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ‬

‫اﻋﺪاد‬
‫رﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﺪوﯾﺔ‬
‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ‪102021024338‬‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻷداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ااﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬
‫‪ 1430‬ھـ ‪ 2009‬م‬

‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة " اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ" ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ‬

‫ﺑ ﺤ ﺚ‬
‫ﻣﻘﺪم ﻟﻜﻠﯿﺔ اﻷداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﻜﻤﯿﻞ اﻟﺸﺮوط ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺴﺮﺟﺎﻧﺎ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‬

‫إﻋﺪاد ‪ :‬رﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﺪوﯾﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪102021024338 :‬‬

‫ﺗﺤﺖ اﻹﺷﺮاف‪:‬‬

‫) اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪس اﻟﺤﺎج أداﻧﺞ أ ﺳ ﺪارى اﻟﻤﺎﺟﯿﺴﺘﺮ(‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻷداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ااﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﺑ ﺠﺎ ﻛ ﺮﺗﺎ‬
‫‪ 1430‬ھـ ‪ 2009‬م‬

‫ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﺠﻨﺔ اﻹﻣﺘﺤﺎن‬

‫ﻗﺪﻣﺖ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎ ﻟ ﺔ ﺗ ﺤﺖ ﻋﻨﻮان "اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ ﻟ ﻤ ﺤ ﻤ ﺪ‬
‫ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ااﻷدﺑﯿﺔ" إﻟﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺑﺠﺎﻛﺮﺗﺎ وﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﻓ ﻲ ‪ 26‬ﻓﺒﺮﯾﯿﺮ ‪ 2009‬أﻣﺎم ﻟﺠﻨﺔ اﻹﻣﺘﺤﺎن‪ .‬وﻧﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺤﺚ درﺟﺔ‬
‫ﺳﺮﺟﺎﻧﺎ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺟ ﺎ ﻛ ﺮ ﺗ ﺎ‪ 2 ،‬ﻣﺎرس ‪2009‬‬
‫ﻟﺠﻨﺔ اﻹﻣﺘﺤﺎن‬

‫ﺳﻜﺮﺗﯿﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪،‬‬

‫رﺋﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪،‬‬

‫)اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪس اﻟﺤﺞ أداﻧﺞ أﺳﺪاري‪ ،‬اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ()اﻟﺪﻛﺘﻮر زﺑﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ(‬
‫اﻷﻋﻀﺎ ء‬
‫اﻟﻤﺸﺮف‪،‬‬

‫)اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪوس اﻟﺤﺎج أداﻧﺞ أ ﺳ ﺪارى اﻟﻤﺎﺟﯿﺴﺘﺮ(‬

‫اﻟ ﻤ ﻨ ﺎ ﻗ ﺶ‪،‬‬

‫)اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﺷﮭﯿﺎ ﺑﻮاﻧﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ(‬

‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة "اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ" ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ‬

‫ﺑ ﺤ ﺚ‬
‫ﻣﻘﺪم إﻟﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻷداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿ ﺔ‬

‫اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺟ ﺎ ﻛ ﺮ ﺗ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﻷو ﻟ ﻰ )‪(SS‬‬
‫إﻋﺪاد‬
‫رﺑﯿﻌﺔ اﻻدوﯾﺔ‬
‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ‪102021024338 :‬‬
‫ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف‬

‫)اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪس أدﻧﺞ أﺳﺪرى اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ(‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻷداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﺑ ﺠ ﺎ ﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ااﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﺑ ﺠﺎ ﻛ ﺮﺗﺎ‬
‫‪ 1430‬ھـ ‪2009 /‬م‬

‫ﺗﺠﺮﯾﺪ‬
‫رﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﺪاوﯾﺔ‪ ،‬رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ‪ ،102021024338 :‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ‬
‫ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ :‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‪.2009 ،‬‬
‫ﻖﺬﺟ ّاب‬
‫بﺷ ﯿ‬
‫ﻲ أﺳﻠ ﻮ‬

‫ﺠﻤﯿﻊﺟﻮاﻧ ﺒﮭ ﺎﻓ‬
‫ﺤﯿﺎة ﺑ‬
‫ض اﻟ‬
‫ﻓﻨﻮن أد ﺑﯿﺔﯾﻌﺮ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ھﻲ ﻓﻦ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﺨﯿﺎل‪ .‬وﻣﻊ أن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ھﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺣﺪﺛﺎ واﺣﺪا‪ ،‬ﻓﻰ وﻗﺖ واﺣﺪ‬
‫وزﻣ ﺎن واﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺪﯾﻜﻮن اﻗﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎ ﻋ ﺔ‪ .‬واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﺣﺪﯾﺜﺔ اﻟﻌﮭﺪ ﻓﻰ اﻟﻈﮭﻮر وھﻲ‬
‫أﻛﺜﺮ اﻷﻧﻮاع اﻷدﺑﯿﺔ رواﺟﺎ وﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﮫ ﺑﺪاﯾﺔ ووﺳﻂ وﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﻮم ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻀﻮﯾﺔ‪ .‬وﺗﻘﻮم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﺳﺎﺳﯿﺔ ھﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻒ واﻟﺤﺪﯾﺚ ﺛﻢ اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻓﻜﻞ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺼﻮر ﺣﺪﺛﺎ ﻟﮫ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻛﻠﻲ ﺑﺪاﯾﺔ‬
‫ووﺳﻂ وﻧﮭﺎﯾﺔ وﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﺘﻄﻮر اﻟﺤﺪث ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻄﻮرا ذا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺼﻮرا ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺪون اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ اﻻﻛﺘﻤﺎل‪ .‬وﻛﺄن ﻗﯿﺎم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻮرﺗﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﮭﻲ اﻟﻮﺻﯿﻠﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﯿﻌﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺸﯿﺊ‬
‫اﻛﺜﺮ ﻣﻦ اھﺘﻤﺎﻣﮭﺎ ﺑﺎاﻛﺘﺸﺎف اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻻﻣﻮر اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻸداب أو اﻟﻘﺼﺔ ﻻﺳﯿﻤﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻋﻨﺎﺻﺮ أداﺑﯿﺔ‪ ،‬ھﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ o‬اﻟﺨﯿﺎل ھﻮ ﻣﻠﻜﺔ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ أو اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ أن ﯾﺨﺘﺮع ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻻ ﺷﻲء وﯾﺆﻟﻒ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﻻﺋﺘﻼف ﺑﯿﻨﮭﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﺘﻤﺪ ﺻﻮرة‪ ،‬وﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدة‪،‬‬
‫وﯾﺆﻟﻒ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺗﺄﻟﯿﻔﺎ ﻏﺮﺑﯿﺎ ﯾﺒﮭﺮ اﻟﻨﻔﺲ وﯾﻔﺘﻨﮭﺎ‪.‬واﻟﺨﯿﺎل ھﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬى ﺗﻠﺠﺄ إﻟﯿﮫ‬
‫اﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺠﺰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻷﺧﺮى دون ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻷدﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﻔﻜﺮة أو اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أو اﻟﻤﻌﻨﻰ أو اﻟﻤﻀﻤﻮن‪ ،‬ﻣﻦ أھﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻷدب وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬وھﻲ‬

‫اﻷﺳﺎس اﻷول ﻟﻸﻋﺘﺮاف ﺑﻘﯿﻤﺘﮫ‪ ،‬وھﻲ ﻛﺬﻟﻚ أﺳﺎس اﻟﻌﺎطﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻤﺎزج اﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎطﻔﺔ‪ ،‬واﻷدب اﻟﺬى ﯾﻨﻘﺼﮫ اﻟﻔﻜﺮة أدب ﻣﯿﺖ ﺧﺎﻣﻞ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن اﻷدب ﻟﯿﺲ‬
‫أﺳﻠﻮب وﺗﻌﺒﯿﺮا ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أن ﯾﻀﯿﻒ إﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﺟﺪﯾﺪا ﻋﻦ اﻟﻜﻮن‬
‫واﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬واﻟﻮﺟﻮد واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻌ ﺎﻧﻰ ﻓﻰ اﻷدب واﺿﺤﺔ‪،‬‬
‫واﻷدﯾﺐ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻨﺎول ﻓﻰ اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻰ ﻣﻦ اﻹﻓﻜﺎر وﺛﯿﻖ اﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﻌﺎطﻔﺔ أو إﺣﺴﺎس اﻵدﯾﺐ ھﻮ اﻟﻤﺆدى إﻟﻰ اﻷﻧﻔﻌﺎل اﻟﺬى ﺳﯿﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وأول ﻣﺎ ﯾﺘﺼﻒ ﯾﮫ ھﺬه اﻟﻌﺎطﻔﺔ أﻧﮭﺎ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﺗﺘﺨﻄﻰ اﻟﻤﺄﻟﻮف‬
‫وﺗﺴﯿﺮ اﻷﻏﻮار ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻋﻦ رؤﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺸﻮة اﻟﻈﺎھﺮة اﻟﺘﻰ أﻟﻔﻨﺎھﺎ وﺗﻌﻮدﻧﺎھﺎ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورى أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﺮؤﯾﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﮭﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻷﺳﻠﻮب ھﻮ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ واﻟﻔﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل أو اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺸﺒﻮخ ﻓﻰ اﻷﻧﻒ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻓﻰ ﻓﺘﺮة ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺣﺮﻛﺎت ﻓﻜﺮ وﺷﻌﻮر اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﯿ ﻦ ﺑ ﺎ ﻟ ﻠ ﻐ ﺔ‬
‫ودراﺳﺔ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﻌﻔﻮﯾﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻧﻤﺎط ﻟﺪى اﻟﺴﺎﻣﻌﯿﻦ واﻟﻘﺮاء‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷدﯾﺐ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ اﻟﻤﺼﺮي ھﻮ ﻣﻦ اﺣﺪ اﻻدﺑﺎء اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻓﻰ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻋﺎﻣﺔ وﻓﻰ ﻣﺼﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺸﮭﻮر ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺷﺨﺼﯿﺘﮫ‪ .‬وﻟﮫ اﺷﮭﺎم ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ‬
‫ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻷداب وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻦ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎع‪ .‬وﻟﮫ ﻛﺘﺎب أدﺑﯿﺔ‬
‫ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺘﺎب ﻗﺼﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺪﺗﻀﻤﻨﺖ " ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮة " ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮع " اﻟﺤﺐ‬
‫أﻋﻤﻰ" ھﻨﺎ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎرف وزوﺟﺘﮫ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أﺣﺐ ﻋﺎرف زوﺟﺘﮫ ﺣﺒﺎ ﻛﺒﯿﺮا‬
‫ﺣﺒﺎ أﻋﻤﻰ ﯾﻐﻠﻖ ﻧﻈﺮﯾﺘﮫ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮار ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﺴﺪ ﻋﻘﺪ ﻧﻜﺤﮫ ﺑﺈطﻼق زوﺟﺘﮫ‬
‫ﺑﺴﺒﺴﺐ ﻛﺜﯿﺮة ﺑﻨﺴﺒﺔ زوﺟﺘﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻷن زوﺟﺘﮫ ھﻲ ﻣﺮأة ﻣﺎدﯾﺔ وﻏﯿﺮھﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺘﺴﻮﯾﺔ‬
‫أﺧﺮي "طﯿﺒﺔ" اﻟﻤﺘﺮوﻛﺔ زوﺟﮫ ﻷﻧﮫ ﺣﺒﮫ إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻨﻘﻠﺐ إﻟﻰ ﻓﺘﺎة اﺧﺮى ﺳﻮاھﺎ ﺑﺪون ﺳﺒﺴﺐ‬

‫ﻣﻌﻘﻮل ﻟﮭﺎ‪.‬وﺗﺼﻮر ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ اﻻرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أﺳﺘﻄﻊ ان اﺷﺮﺣﮭﺎ واﺣﺪا ﻓﻮاﺣﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ وھﻲ ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻓ ﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺤﺐ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻻﻣﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﺼﺎل ﻋﺎرف‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﺗﯿﻦ وأﺻﺒﺤﺘﺎ زوﺟﺔ ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻮﻛﺎن ﻓﻲ وﻗﺖ وﺑﺴﺒﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ .‬واﻟﺤﺰن واﻟﻨﺪم ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة وإرادة اﻹﻧﺘﺤﺎر ﺑﻌﺪ وﺟﻮد اﻟﻤﺄﺳﺄة ﻟﻌﺎرف ﺑﻌﺪ طﻠﻖ زوﺟﺘﮫ اﻹﻧﺘﺤﺎر ﺑﻌﺪ وﺟﻮد‬
‫اﻟﻤﺄﺳﺄة ﻟﻄﯿﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻠﺐ ﺣﺐ زوﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻷﺧﺮى ﺳﻮاھﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺨﯿﺎل ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﺧﯿﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎرف ﻛﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮاب اﻟﻨﺎدم ﻋﻦ ذﻧﻮﺑﮫ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ‪ ،‬وﺧﯿﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﺐ ﻋﺎرف ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ ﻛﺤﺐ أﻋﻤﻰ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ ھﺪه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬وﺟﻮد ﻣﺎ ﯾﻤﺲ ﻗﻠﺐ ﻋﺎرف ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺑﺪون اﻟﺪراﺳﺔ أو‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ او ﻏﯿﺮھﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺷﻌﻮر ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﻟﻠﻔﺘﺎة وأﺻﺒﺤﺖ زوﺟﺔ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﯾﯿﺄس ﻋﺎرف ﻓﺲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﻌﺪ أطﻼق زوﺟﺘﮫ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﺎل ﺳﻤﻲ ﺑﻨﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬ھﻮ اﻟﻨﺜﺮ ﻷﻧﮫ ﻟﯿﺲ‬

‫ﻣﻮزوﻧﺎ وﻣﻘﻔﻰ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻌﺒﯿﺮه اﻟﻌﺎطﻔﻲ واﻟﻤﺠﺎزي‪ ،‬ﺻﻮره وإﯾﻘﺎﻋﮫ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻘﻲ‪ .‬ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ إﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ واﻟﻜﻨﺎﯾﺔ واﻹﺳﺘﻌﺎرة‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪().‬‬

‫اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‬
‫إ ن ا ﻟﺤﻤﺪ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﻌﯿﻨﮫ وﻧﺴﺘﺮﺷﺪه وﻧﺆﻣﻦ ﺑﮫ وﻧﺘﻮ ﻛﻞ‬

‫ﻋﻠﯿﮫ وﻧﺜﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺨﯿﺮ ﻛﻠﮫ وﻧﻌﻮذﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﯿﺄت‬
‫اﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﻧﺴﺄﻟﮫ اﻟﺴﺪاد ﻓ ﻲ اﻷﻣﺮ وإﻋﻈﺎم اﻟﻤﺜﻮﺑﺔ واﻻﺟﻞ و ﻧ ﺼ ﻠ ﻰ‬
‫ىدأّ ى‬
‫ﺣ ﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿ ﻦ اﻟﺬ‬
‫ثر‬
‫وﻧﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻤﺒﻌﻮ‬
‫اﻷ ﻣ ﺔﺼّﻧو ﺢ اﻷﻣﺔ وﺑﯿﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎﻧﺰل ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ أﻣﺎﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﻨﺎﯾﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وﻓﻀﻠﮫ وﻗﺪرﺗﮫ ﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﻗﺼﮫ ﻗﺼﯿﺮة "اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ" ﻟ ﺤ ﻤ ﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ‬
‫وﻣﺎﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎ ﺻﺮاﻷدﺑﯿﺔ ﻛﺸﺮط ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺠﺎ ﻣﻌﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب‬
‫واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﺑ ﺠ ﺎ ﻛ ﺮ ﺗ ﺎ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﺘﮭﺰ ھﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة ﻷن أﻗﺪم أﻋﻈﻢ ﺷﻜﺮى‬
‫وﺗﻘﺪﯾﺮى إﻟﻰ ﻣﻦ ارﺷﺪﻧﻰ وﺳﺎﻋﺪﻧﻰ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ ﻓ ﻲ‬
‫إﻧﮭﺎء ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻤﻦ ھ ﺆ ﻻ ء ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻋﻤﯿﺪ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ورﺋﯿﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺬﻟﻮا ﺟﮭﻮدھﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻹرﺷﺎدات اﻟﻘﯿﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪس أداﻧﺞ أﺳﺪارى اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ وﺑﻔﻀﻞ إﺷﺮاﻓﮫ وﺗﻮﺟﯿﮭﮫ ﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻰ‬

‫‪.3‬‬

‫‪.4‬‬

‫‪.5‬‬

‫‪.6‬‬

‫اﻣﯿﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟ ﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ واﻣﯿﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬
‫ورﺋﯿﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻻداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ إﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺎ )‪ (UI‬ورﺋﯿﺲ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺤﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺈﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺎ )‪ (LIPIA‬وﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﻣﻮظﯿﻔﯿﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ أﺗﺎﺣﻮاﻟﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﺛﻤﯿﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﺘﻰ ﺻﺎرت ﻣﺮاﺟﻊ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻤﻜﺮم أﺑ ﻲ "اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪس اﻟﺤﺎج ﺣﺴﺐ ﷲ" وأﻣﻲ‬
‫"ﻧﻮرﺣﯿﺎﺗﻰ" اﻟﻠﺬان ﻗﺪ رﺑﯿﺎﻧﻰ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮى وزروداﻧﻰ أﺣﺴﻦ‬

‫ﺗﺮﺑﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﺬﻻ ﺟﮭﻮدھﻤﺎ وطﺎﻗﺘﮭﻤﺎ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪراﺳﯿﺔ‬
‫ﻷﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻰ وﻋﻠﻰ ﺳﺮورھﻤﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻨﯿﻞ‬
‫ﺧﺎﻟﻰ وﺧﺎﻟﺘﻰ وﻋﻤﺘﻰ اﻟﺤﺒﻮﺑﯿﻦ ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎﻧﮭﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﺣﺘﻰ إﺳﺘﻄﻌﺖ أن اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﻰ اﻟﻜﺮام ‪ :‬ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬إإس ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻣﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻣﯿﻐﻰ‪،‬‬
‫ﺗﺘﯿﺎ‪ ،‬وﯾﻮك‪ ،‬ﻟﺆﻟﺆ‪ ،‬أﻏﻮس‪ ،‬آﯾﺔ‪ ،‬أﯾﻠﻮك ﻛﻤﺒﻮﺗﺮ ﻋﻠﻰ إﺳﮭﺎﻣﮭﻢ‬
‫ﻓ ﻲ ﺗﻮﺳﯿﻊ اﻻﻓﺎق وﺗﺮﻗﯿﺔ ﻣﻠﻜﺔ اﻻﺗﺼﺎل اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬
‫وﻣﺴﻌﺎدﺗﮭﻢ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ وإﻓﺘﺮاﺣﺘﮭﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﺗﻤﺎم ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻰ وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪوﻧﻰ ﻓﺠﺰاھﻢ ﷲ ﺧﯿﺮ‬
‫اﻟﺠﺰاء ﻓﺄدﻋﻮ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺠﺰﯾﮭﻢ أﺣﺴﻦ ﻣﺎﯾﺠﺰى‬
‫ﺑﮫ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﺗﺠﺮﯾﺪ‬

‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة " اﻟﺤﺐ اﻷﻋﻤﻰ " ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫رﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﺪوﯾﺔ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫إﺗﺨﺬت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺎدة دراﺳﺘﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻧﻈﺮة إﻟﻰ‬

‫ﻣﻤﯿﺰات ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ إﻣﺎ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ وﺛﻘﺎﻓﺘﮫ وﺣﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻗﺪ أﻟﻒ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة " اﻟﺤﺐ اﻷﻋﻤﻰ "‬
‫اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻣﺎدة ﻟﺪراﺳﺘﮭﺎ ‪.‬‬
‫إن ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 1888‬ﻓ ﻲ ﻛﻔﺮ ﻏﻨﺎم ﺑﻘﺮﯾﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮى اﻟﺴﻨﺒﻼوﯾﻦ ﻓ ﻲ أﺳﺮة رﯾﻔﯿﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ وھﻮ أدﯾﺐ ﻣﺼﺮى ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪاﻟﻘﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻣﺼﺮى ﻓﻼح‪.‬‬
‫واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﻠﻜﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا ﻟﺒﺤﺚ ھﻲ طﺮﯾﻘﺔ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻜﺘﺒﻰ وھﻮ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻮاد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮫ ﻣﺜﻞ ﺗﻄﻮر‬
‫ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻓ ﻲ ﻣﺼﺮى‪ .‬وﺑﺤﺜ ﺖ أﯾﻀﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻰ‬
‫واﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻷﻏﺮاض ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ھﻲ ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ‪ ،‬وﻣ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻗﺼﺔ اﻟﺤﺐ اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬و ﻣ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺎطﻔﯿﺔ واﻟﺨﯿﺎﻟﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻷﺳﻠﻮﺑﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‬
‫اﻟﺤﺐ اﻷﻋﻤﻰ‬

‫ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﺠﻨﺔ اﻹﻣﺘﺤﺎن‬
‫ﺻﻔ ﺤ ﺔ‬
‫ﺗﺠﺮﯾﺪ ‪.......................................‬‬

‫أ‬

‫ج ‪.................................................................‬‬
‫ﺷ ﻜ ﺮ و ﺗ ﻘ ﺪﯾ ﺮ‬
‫و‬

‫‪ ........................................................‬ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬
‫ﻣﻘﺪ ﻣ ﺔ‬
‫ﺃ‪.‬‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﺝ‪.‬‬
‫ﺩ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪.....................................................‬‬
‫ﺗﺤﺪﯾﺪاﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪......................................................‬‬
‫أﻏﺮاض ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ‪...............................................‬‬
‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪........................................................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﯿﺎة ﻣ ﺤ ﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ‬

‫‪1‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬
‫‪7‬‬

‫ﻣ ﻮ ﻟ ﺪ وﻧﺸﺄﺗﮫ ‪9 ......................................................‬‬
‫أ‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ‪11 ........................................................ .‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪13 ..................................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻟﻤﺤﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‬
‫أ‪ .‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ‪17 .........................................‬‬
‫ب‪ .‬ﺗﻄﻮر اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ‪21 ..........................................‬‬
‫ج‪ .‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮاﻷدﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ‪24 ................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫"اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ" وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ‬
‫أ‪ .‬إﺧﺘﺼﺎراﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة " اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ" ‪31 ....................‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮاﻷدﺑﯿﺔ وﻣﺎﻓﯿﮭﺎ ﻟ ﻘ ﺼ ﺔ "اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ" ‪35 ..............‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻌﺎطﻔﺔ‪35.................................................................‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺨﯿﺎل ‪37.................................................................‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻔﻜﺮة‪38..................................................................‬‬

‫‪ .4‬اﻷﺳﻠﻮب‪40................................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﺧ ﺎ ﺗ ﻤ ﺔ ‪43 ..................................................................‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻊ ‪45 ...................................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬
‫ﻣﻘﺪ ﻣ ﺔ‬
‫أ‪ .‬ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺻ ﺒ ﺤﺖ اﻟ ﯿﻮم دﻋ ﺎﻣﺔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬اﻟ ﻘﺼﺔ ا ﻟ ﻤﺼﺮ ﯾﺔ ا ﻟﺤﺪﯾ ﺜﺔ ﻗﺪ أ‬
‫ﺻﺔ‪ ،‬واﻷدب اﻟ ﻌﺮ ﺑﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﻋﺎم‬
‫ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻢ اﻷ دب ا ﻟ ﻤﺼ ﺮي ﺧ ﺎ‬
‫ص إﻻﻣﺮأة‬
‫ﺼﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﺧﺎ‬
‫واﻟ ﻘ‬
‫ﺲ ا ﻷدبﻋﻠﻰ و ﺟ ﮫﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻟﯿ‬
‫ﺻﻮرة ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦﺟﻮ اﻧ ﺒﮫ وﻧﻔ ﺴﯿﺎت أھ ﻠﮫ وﻗ ﺪﺷ ﺎھﺪﻧﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ و‬
‫اﻷو ﻟﻰ ﻣﺎﻟ ﺤﻖ ا ﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر ﻗﻮي طﻮاﻋﺎ ﻟﻤﺎ‬
‫اﻟﺤﺮب ا ﻟﻌﺎ ﻟﻤﯿﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﻟﺤﻖ اﻟﺤﯿﺎة اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر‪.‬‬
‫ﺻﻮروا‬
‫ﺺ ﻣﻨﺬ ا ﻟﻌﺼﺮ ا ﻟﺠﺎھﻠﻰ‪ ،‬و‬
‫ﻧﺸﺄ اﻟﻌﺮب ا ﻟﻘﺼ‬
‫وﻗﺪ أ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﺣﺮوﺑﮭﻢ وأﺳﺎطﺮھﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻋﺮض اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺺ اﻷ ﻧﺒ ﯿ ﺎءو اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺎﺑﺮة‬
‫ﺼ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ و اﻟﺴ ﻨﺔا ﻟﻨﺒ ﻮةﻋ ﺪدا ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺼﺮ‬
‫ﻟﺘ ﻜﻮنﻋﺒﺮة ِﻋو ﻈ َ ﺔ ً ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬و ﻓﻲ ا ﻟﻌ‬
‫و اﻟﻤ ﺆﻣ ﻨﯿﻦو اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪،‬‬
‫ﺺ اﻟﺘﺮا ﺛﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ و‬
‫ﺼ‬
‫ﻟﻘ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ارﺗﻘﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬و ﺗ ﺎ ﺛ ﺮ ﺑ ﺎ‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﻔﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫إ‬

‫ﺤﯿﺎة‪،‬‬
‫ﺻﺔ ﻓﻲ اﻟ‬
‫ت ا ﻟﺨﺎ‬
‫ذا ﻛﺎنا ﻟﺸﻌﺮﺗﻌ ﺒﯿﺮا ﻋﻦاﻟﻠ ﺤﻈﺎ‬
‫ﺼﯿﻼﺗﮭﺎ وﺟﺰﺋ ﯿﺎﺗﮭ ﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺼﺔ ھﻲ اﻟ ﺘﻌ ﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة‪ .‬اﻟﺤﯿﺎة ﺑ ﺘﻔ‬
‫ﻓﺎ ﻟﻘ‬

‫‪ 1‬ﻣﺤﻤﻮد ﺗﯿﻤﺮ‪ ،‬درا ﺳﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻤﺴﺮح ‪) ،‬د م‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷدب د ت(‪ ،‬ص ‪590‬‬
‫‪ 2‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺠﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮداﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻘﺪ‪) ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ :‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ 14 ،‬ھـ(‪ ،‬ص ‪1470‬‬

‫ﻮادث ا ﻟﺨﺎرﺟ ﯿﺔ و اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ اﻟ ﺪاﺧﻠﯿﺔ‪،‬‬
‫ﺤ‬
‫ﺗﻤﺮ ﻓﻲ ا ﻟﺰ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟ‬
‫ﻓﺘﺒﺪأ اﻟﻘﺼﺔ وﺗﻨﺘﮭﻲ ﻓ ﻲ ﺣﺪود زﻣﻨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ .‬وﺗﺘﻨ ﺎول ﺣ ﺎد ﺛﺔ أو طﺎﺋﻔﺔ‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﺑﯿﻦ ذﻓﺘﻲ ھﺬه اﻟﺤﺪود‪.‬‬
‫ﺎن ا ﻟﻰ اﻟ ﺘﻌ ﺒﯿﺮ ﻣﻦﻋﻘﻠﮫ و‬
‫ﻧﺸ ﺄة اﻷدب ﺛﻤﺮة ﻟﺤ ﺎﺟﺔ اﻷﻧﺴ‬
‫و‬
‫ﺷﻌﺮه ﺷﺄﻧﮫ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ اﻟﺘﻰ إھﺘﺪى إﻟ ﯿﮭﺎ اﻟﻨﺎس و ا ﺗﺨﺬوھﺎ‬
‫ﻒ وﻟﻨﻘ ﻠﮭﺎ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﮭ ﻢ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻋ ﻮا ط‬
‫وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﻣﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻰ ﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫اﻷدب ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺼﻮر اﻟﺤﯿﺎة وأﺣﺪاﺛﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻓﺮاح وأﺗﺮاح واﻣﺎل واﻷم ﻣﻦ ﺧﻼل ﯾﺨﺘﻠﻊ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺲ اﻷدﯾﺐ‬
‫وﯾﺠﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاطﻒ وإﻓﻜﺎر ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟﻤﯿﻞ ﺑﺪﯾﻌﺔ وﺧﯿﺎل را ﺋ ﻊ‪.4‬‬
‫اﻟﻤﻮزون اﻟﻤﻘﻔﻰ‪ ،‬إن اﻷدب ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬اﻟﺸﻌﺮو اﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻓ ﺎ ﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ھﻮ‬
‫واﻟﻨﺜﺮ ﻣﺎﻟﯿﺲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻮزن وﻗﺎﻓﯿﺔ‪ . 5‬وﯾﻘﺴﻢ اﻟﻐﺮﺑﯿﻮن اﻟﻨﺜﺮ إﻟﻰ‬
‫أﻧﻮاع ﻋﺪة ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ واﻟﻘﺼﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺘﺮاﺟﻢ واﻟﻮﺻﻒ‬
‫وﻧﺤﻮھﺎ‪ .‬ﻓﺄﺳﺎس ھﺬا اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ﻋﻨﺪھﻢ أن اﻟﻨﺜﺮ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎول اﻷﺷﯿﺎء‬
‫اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺮض ﻟﻺﻧﺴﺎن ﯾﺴﺄﻟﻚ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻠﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿﯿﻦ أھﻤﮭﻤﺎ أن ﯾﺘﻨﺎول‬
‫اﻟﻨﺜﺮ اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﻮاس اﻟﻈﺎھﺮة ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺮى ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ وﺗﺴﻤﻊ‬

‫‪ 3‬ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻰ أ ﺻﻮﻟﮫ وﻣﻨﺎھﺤﮫ‪) ،‬د‪.‬م‪ :‬دار ﺗﺎﺷﻠﺮوق‪ ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص ‪77‬‬
‫‪ 4‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺠﻤﺪ اﻟﻔﯿﺼﻞ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﻌﺼﺮاﻟﺠﺎھﻠﻲ‪،‬‬
‫وﻋﺼﺮﺻﺪراﻹﺳﻼم‬
‫وﻋﺼﺮاﻷﻣﻮي‪،‬‬
‫)دم‪،‬وزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪1405 ،‬ه( ط‪،1،‬ص‪5،‬‬
‫‪ 1‬أﺣﻤﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪى وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻨﺎﻧﻰ‪ ،‬اﻟﻮﺳﯿﻂ ﻓﻰ اﻷدﺑﺎر اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺗﺎرﯾﺦ‪) ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬دار‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬د ت( ط ‪ ،18‬ص ‪21‬‬

‫ﺑ ﺎﻷ ذن و ﺗﺸﻢ ﺑ ﺎﻷ ﻧﻒ ﻓﺎﻷﺻﻞ واﻟﻐﺎﻟﺐ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺎل وﺗﻌﻘﻞ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ‪.6‬‬
‫اﻟﺤﻜ ﺎﯾﺔﻣﻦ أﻗﺪام ﻣ ﺎﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻓﻨﻮن‬
‫واﻟﻘﺼﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﻘﻮل إذا أﻧﮭﺎ ﻻﺻﻘﺔ ﺑ ﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ا ﻹ ﻧﺴﺎﻧ ﯿﺔ اﻟ ﺘﻰ ﺗﻤ ﯿﻞ ا ﻟﻰ اﻟ ﺘﺨ ﯿﻞ وﺟﺐ‬
‫اﻹﺳﺘﻄﻼع وﺗﻠﻘﻰ ﻟﻠﺨﺒﺮات ﻣﻦ اﻷﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺪ إﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﺼﺔ‬
‫ﺗ ﻤﺠﯿﺪ اﻻﺳﻼفو ﻟﻜﻦ ا ﻟﻘ‬
‫ﻼ ﻗﯿﺔوا ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وا ﻟ ﻮﻋﻆ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬
‫اﻷﺧ‬
‫ﺻﻮﻟﮭ ﺎ ا ﻟﻤﻌﺮو ﻓ ﺔ اﻻن ﺗﻌﺒﯿﺮا ﻓﻨ ﺎﺣﺪﯾﺜ ﺎ ﻻﯾﺰﯾﺪ ﺗ ﺎر ﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ اﻷداب‬
‫ﺑﺄ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون او أﻗﻞ واﻷدب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.7‬‬
‫واﻟﻘﺼﺔ أﯾﻀﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ أدب اﻟﺘﺴﻠﯿﺔ اﻟﻤﻮﺷﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻋﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﻤﻐﺰى واﻟﺤﺮﯾﺺ واﻹﻓﺎدة اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ وﻗﺖ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ﻋﺮﯾﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻄﺮاﺋﻒ واﻟﻨﻮادر واﻷﺧﺒﺎر وﺣﻜﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻷﻣﺮاء واﻷﺑﻄﺎل‪ .‬وﻟﻠﻘﺼﺔ ﺷﺮوط ﻓﻨﯿﺔ أﺳﺎﺳﮭﺎ اﻟﻌﻘﺪة أو‬
‫اﻟﺤﺒﻜﺔ وﻟﮭﺎ ﻋﺮض ﺛﻢ ﺧﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬
‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻋﺮف ﺑﺄن اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻨﺜﺮ‪ .‬وھﻲ إﺣﺪى طﺮق اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻷﺣﺎﺳﯿﺲ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‬
‫ووﺻﻒ اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ واﻷﺳﻄﻮرة واﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ‬
‫أﺻﻞ ﻟﮭﺎ‪ .‬واﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﺳﺮد ﺣﻜﺎﯾﺎت ﺟﺮت ﻣﻌﮫ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻔﺼﻠﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ اﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻟﺘﺄﺧﺬ‬
‫‪ 2‬أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﯾﺐ‪ ،‬أﺻﻮل اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻰ‪) ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ‪1964 ،‬م(‪ ،‬ط ‪ ،1‬ج ‪ ،2‬ص‬
‫‪707‬‬
‫‪ 7‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺼﻄ ﻔ ﻲ اﻟﺼﯿ ﻔ ﻲ واﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪) ،‬ﻛﻮﯾﺖ‪ :‬وزارة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬
‫‪ 1970‬م(‪ ،‬ط ‪ ،10‬ص ‪203‬‬

‫طﺎﺑﻌﮭﺎ اﻟﺨﺎص‪ ،‬وﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺜﺮﯾﺔ و ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺷﻌﺮﯾﺔ‪.8‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ذھﺐ ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺼﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺠﺮد‬
‫اﻟﺤﻮادث أو اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻲ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻔﻨﻲ أو طﺮﯾﻘﺔ‬
‫اﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺗﺐ اﻟﺤﻮادث ﻓﻰ ﻣﻮاﺿﻌﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‬
‫ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻟﮭﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬أن ھﺬه ھﻲ ﺣﯿﺎة ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﺠﺮى‪،‬‬
‫وﺣﻮادث ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﻘﻊ وﺷﺨﺼﯿﺎت ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﻌﯿﺶ‪.9‬‬
‫ﺼﯿﺮة و ﺗﺴﻤﻰ‬
‫وﯾﻘﺴﻢ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻰ أ ﻧﻮ اع ﻣ ﻨﮭﺎ‪ :‬ا ﻟﻘﺼﺔ اﻟ ﻘ‬
‫وﯾﻌ ﺎﻟﺞ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻜ ﺎﺗﺐﺟﺎﻧﺒﺎ أو ﻗﻄﺎﻋ ﺎﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ‪ conte‬ﺑﺎ ﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬
‫ﺿﻮع‬
‫ﻀ ﻊﺣﻮادث ﯾﺘ ﺄﻟﻒﻣﻨﮭ ﺎ ﻣﻮ‬
‫ﯾ‬
‫ﺼﺮ ﻓ ﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎدﺛﺔ او‬
‫وﯾﻘ ﺘ‬
‫ﺿﻊ ﻣﻊ ﻗﺼﺮه ﯾﻨ ﺒﻐﻲ ان‬
‫ﺼﯿ ﺎﺗﮫ و ﻣ ﻘﻮﻣ ﺎﺗ ﮫ ﻋﻠﻰ أن ا ﻟ ﻤﻮ‬
‫ﻣﺴ ﺘﻘﻞ ﺑ ﺸﺨ‬
‫ﯾﻜﻮن ﺗﺎﻣﺎ ﻧﺎﺿﺠﺎ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪.10‬‬
‫ﺼﺮي‬
‫وﻛ ﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴ ﯿﻦ ھ ﯿ ﻜﻞ ﻣﺤ ﺎ ﻣﻲ وﺳﯿ ﺎﺳﻲ وھﻮ أد ﯾﺐ ﻣ‬
‫ح ﺑ ﺪﯾﻼﻣﻦ‬
‫ﻓﻼ‬
‫ﺼﺮي‬
‫ﺿﻊ ﻣ‬
‫ﺼ ﺔ ﻋ ﻠﻰ و‬
‫د اﻟﻘ‬
‫أﯾﻀﺎ وﻣﻦ أﺣﺪ روا‬
‫ﺼ ﺮى ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ا ﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫وﻣﺤ ﻤﺪ ﺣﺴ ﯿﻦ ھ ﯿﻜﻞ ﻛﺎ ﺗﺐ ﻣ‬
‫اﺳﻤﮫ‪.‬‬
‫وﺗﺮﺑﻲ ﻓ ﻲ اﺳﺮة رﯾﻔﯿﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻨﺠﻰ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻷدب‪) ،‬ﺑﯿﺮوت‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪1993 ،‬م(‪ ،‬ط ‪،1‬‬
‫ﺟ ـ ‪ ،2‬ص ‪707‬‬
‫‪ 4‬ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻰ وأﺻﻮﻟﮫ وﻣﻨﺎھﺠﮫ‪) ،‬د م‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬د ت(‪ ،‬د ط‪ ،‬ص ‪88‬‬
‫‪ 10‬ﻣﺤﻤﺪ زﻏﻠﻮل ﺳﻼم‪ ،‬دراﺳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮاﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪) ،‬د‪،‬م‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪارﯾﺔ‪ ،‬د‬
‫ت( ص ‪5‬‬

‫ﺼﺔ " اﻟﺤﺐ‬
‫تﻋﻨﺎﯾﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا ﻟﻘ‬
‫وﻟﺬا ﻟ ﻚ إﺷﺘﺪ‬
‫وﺳﺘﺒﺤﺚ اﻟﺒ ﺎﺣ ﺜﺔھﺬا‬
‫ﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴ ﯿﻦ ھﯿﻜﻞ‬
‫أﻋﻤﻰ" ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻟ‬
‫ﺐ أﻋﻤﻰ ﻟﻤﺤﻤﺪ‬
‫ﺼﯿﺮة ا ﻟﺤ‬
‫ﺼﺔ ا ﻟﻘ‬
‫ﺿﻮع ﺗﺤﺖﻋﻨﻮان " ا ﻟﻘ‬
‫ا ﻟ ﻤﻮ‬
‫ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫ب‪.‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫إن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿ ﻜ ﻞ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪ :‬ﻟﺬا ﺳﺄﺣﺪد ﺑﺤﺜﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ ھﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‬
‫اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻨﺎ ﺻﺮھﺎ اﻷدﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺘﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﻠﻰ‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬

‫ﻣﻦ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ ؟‬
‫ﻣ ﺎ ﺧ ﺼ ﺎ ﺋ ﺺ ﻗ ﺼ ﺔ اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ ؟‬
‫ﻣ ﺎ اﻟ ﻌ ﻨ ﺎ ﺻ ﺮاﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﺘﮭﺎ اﻟﻘﺼﺔ ؟‬

‫ج‪ .‬اﻻﻏﺮاض ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫واﻣﺎاﻷﻏﺮاض ﻟﮭﺬاﻟﺒﺤﺚ ھﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻣ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ ﺧ ﺼ ﺎ ﺋ ﺺ ﻗ ﺼ ﺔ " اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ "‬
‫‪ .2‬ﻣ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺎطﻔﯿﺔ واﻟﺨﯿﺎﻟﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻷﺳﻠﻮﺑﯿﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ‬

‫د‪ .‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬى اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﮫ ﻓ ﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫)‬
‫(‪ .‬ﻓﺤﺎوﻟﺖ إﺗﻤﺎم ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ‪Library Research‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻜﺘﺒﻰ‬
‫ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ أﻟﻔﮭﺎ اﻟﻤﻔﻜﺮون واﻟﻨﻘﺎد واﻟﻤﺆرﺧﻮن‬
‫اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع‪ .‬واﻋﺘﻤﺪت ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ‬
‫اﻟﺬى ﺻﺪرﺗﮫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫‪“Pedoman Penulisan Skripsi، Tesis dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah‬‬
‫”‪Jakarta‬‬

‫وﯾﻨﻘﺴﻢ ھﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻵﺗﻰ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ :‬اﻟﺒﺎب اﻻول‬
‫واﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ وﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﯿﺎة ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ وھﺬا اﻟﺒﺎب ‪ :‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﯾﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪه وﻧﺸﺄﺗﮫ‪ ،‬وﺷﺨﺼﯿﺘﮫ‪،‬‬
‫وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺤﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‪ ،‬وھﺬا اﻟﺒﺎب ﯾﺤﺘﻮى ‪ :‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة وﺗﻄﻮرھﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷدﺑﯿﺔ ﻓ ﻲ ﻗ ﺼ ﺔ " اﻟﺤﺐ أﻋﻤﻰ "‪ : ،‬اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫وھﺬا اﻟﺒﺎب ﯾﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎطﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺨﯿﺎل‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮة‪،‬‬
‫اﻷﺳﻠﻮب‪.‬‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺒﺎب ﯾﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﯿﺎة ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ‬
‫أ‪ .‬ﻣﻮﻟﺪه وﻧﺸ ﺄﺗﮫ‬
‫و ﻟﺪ ﻣﺤ ﻤ ﺪﺣﺴﯿﻦ ھﯿ ﻜﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 1888‬ﻓﻲ ﻛ ﻔﺮﻏﻨﺎم ﺑﻘﺮ ﯾﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮى اﻟﺴﻨﺒﻼوﯾﻦ ﺑﺎﻟﺪﻗﮭﻠﯿﺔ ﻓ ﻲ أﺳﺮة ﻓ ﻲ رﯾﻔﯿﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ‪ .‬وﺗﻠ ﻘﻰ ﺗﻌﻠ ﯿﻤﮫ‬
‫ﺑ ﻘﺮﯾﺘ ﮫ ﺛﻢ ﺑ ﺎ ﻟﻘﺎھﺮ ةﺣﺘﻰﺣﺼﻞﻋ ﻠﻰ إﺟ ﺎزة ﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟﺤ ﻘﻮقﺳﻨﺔ‬
‫‪11‬‬
‫ب اﻟﻘﺮﯾﺔ‬
‫ﻘﮫ أﺑﻮه ﺑ ﻜﺘﺎ‬
‫وﻟ ﻤﺎ ﺑ ﻠﻎا ﻟﺨ ﺎﻣﺴ ﺔ ﻣﻦﻋﻤﺮه أﻟﺤ‬
‫‪.1909‬‬
‫ا ﻟﺴﺎ ﺑﻌ ﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه إ ﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ‬
‫و ﺗﺤﻮل ﻣﻦ ھﺬا ﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ‬
‫ﺑﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺠﻤ ﺎﻟﯿ ﺔ اﻹﺑﺘﺪا ﺋﯿﺔ ﺛﻢ ﻣ ﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺪﯾ ﻮ ﯾﺔ اﻟﺜﺎ ﻧﻮﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ھﺬه‬
‫‪12‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ا ﻧ ﺘ ﻈ ﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺤﻘﻮق وﺗﺨﺮج ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1909‬‬
‫اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻤﻌﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻨﺎھﺾ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻣﺮﯾﺪﯾﮫ‬
‫وﻣﻤﻦ ﯾﺘﻠﻘﻮن ﻋﻨﮫ دروﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎع واﻷﺧﻼق وﺷﻌﺮ‬
‫ﺷﻌﻮرا ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ إﻟﯿﮫ ﻟﻄ ﻔ ﻲ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﯾﺔ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺑﺮازھﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺷﻌﻮرا‬

‫‪ 11‬ﻣﺤﻤﺪ زﻏﻠﻮل ﺳﻼم‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮاﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪) ،‬د‪،‬م‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪارﯾﺔ‪،‬د ت( ص ‪5‬‬
‫‪ 12‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﯿﻒ‪ ،‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼ ﺮ ) اﻟﻘﺎھﺮة ‪ :‬داراﻟﻤﻌﺎرف‪( 1976 ،‬‬
‫ط ‪ 1‬ص ‪270‬‬

‫ﻋﻤﯿﻘﺎ ﺑﻤﺎﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ وﺻﻞ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮب واﻟﺘﺰود ﻣﻦ‬
‫‪13‬‬
‫ﯾﻨﺎﺑﯿﻌﮫ‪ .‬وأﺛﺮ ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻜﺘﺒﮫ ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﺪة‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﯿﺘﻢ دراﺳﺘﮫ اﻟﻌﻠﯿﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق‬
‫ﺑﺒﺎرﯾﺲ وﺣﺼﻞ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓ ﻲ اﻹﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ .141913‬و ﻓ ﻲ ﺳ ﻨ ﺔ ‪ 1937‬ﻋﯿﻨﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد وزﯾﺮا ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺟﻌﻞ وزﯾﺮا ﻟﻠﻤﻌﺎرف ﺛﻢ ﻋﯿﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1945‬رﺋﯿﺴﺎ ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﯿﻮح‬
‫وظﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺳ ﻨ ﺔ ‪ 1950‬وﺗﻔﺮغ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﺎﺳﺔ واﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻰ‬
‫‪15‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤﺎ ﺷﻐﻠﮫ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﺎﺻﺒﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻮ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨ ﺔ ‪.1956‬‬

‫ب‪ .‬ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ھﯿﻜﻞ أﺳﺘﺎذا ﻣﺤﺎﻣﯿﺎ وﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻋﺎش ﻟﻠﻌﺮب‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺠﺎھﺪا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﺳﺘﻘﻼل ﺑﻼدھﻢ وإﯾﻼﺋﮭﺎ اﻟﻨﮭﻀﺔ‬
‫واﻹدارة واﻟﺤﺮﯾﺔ‪.‬وﻛﺎن ﻣﻦ أول أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ داﻓﻌﻮا ﻋﻦ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﺣﺬر اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻓ ﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ وﺗﻄﻮر ﻓ ﻲ اﺗﺠﺎھﮫ اﻟﻔﻜﺮى ﻣﻦ دﻋﻮﺗﺔ اﻟﻰ‬

‫‪ 13‬ﺷﻮﻗﻰ ﺿﯿﻒ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ص ‪270‬‬
‫‪ 14‬اﺣﻤﺪ ھﯿﻜﻞ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ اﻷدب اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓ ﻲ ﻣﺼﺮى )ﻣﺪﯾﻨﺔ ‪ :‬ﻣﻜﻨﺒﺔ اﻟﺸﺎب ‪،(19989 ،‬‬
‫ص ‪152‬‬
‫‪15‬‬
‫اﺣﻤﺪ ھﯿﻜﻞ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ اﻷدب اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻣﺼﺮى ‪ ،‬ص ‪158‬‬

‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ إﻟﻰ دﻋﻮﺗﮫ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻧﻌﺘﺒﺮ ھﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻧﺘﺼﺎرا ﻟﻠﻔﻜﺮى‬
‫‪16‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ھﯿﻜﻞ ھﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮى ﻧﺸﺄ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫و ﺗ ﺮ ﺑ ﻲ ﻓ ﻲ أﺳﺮة رﯾﻔﯿﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ وأﻧﮫ ذوطﯿﺐ اﻟﺒﯿﻌﺔ ورﺣﻤﺔ وﻣﺤﺒﺔ‬
‫ﺑﺄﺳﺮﺗﮫ ووطﻨﮫ واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮى‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻐﺮﺑﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺒﮫ ﻟﻤﺼﺮى ﺗﺒﻌﺎ ﻓﯿﺎﺿﺎروى أﺳﺎﺳﯿﺴﮫ ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ وزاده ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺤﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺮﺑﺘﮫ ﺑﺒﺎرﯾﺲ ‪ .‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎذه‬
‫ﻟ ﻄ ﻔ ﻲ اﻟﺴﯿﺪ ﻗﺪﻏﺮﺳﮫ ﻓﻲ ﻧ ﻔ ﺴﮫ وﻧﻤﺎه وﻻزال ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎراﺋﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫‪17‬‬
‫وﻣﺘﺘﺒﻌﺎﻟﮫ ‪.‬‬
‫ﻣﺤ ﻤ ﺪﺣﺴﯿﻦ ھﯿ ﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪ ان ا ﻟﺮواﺋﻲ‪.‬‬
‫و ﻟﻘﺪ أﺳﮭﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺑﺄولﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ أدﺑﻨﺎ ا ﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﯾﻌﺘ ﺒﺮه اﻟﻨﻘ ﺎد وﻣﻮرﺧﻮ اﻷ دب ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺺ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻤﺤﻠﻲ وﺑﺪاﯾ ﺔ‬
‫ﺼ‬
‫ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺘﻄﻮر ا ﻟﻌﺎ م ﻟﻠﻘ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔﻓﻲ‬
‫ﺑﻘﺼﺘﮫ ا ﻟﻄﻮﯾﻞ" زﯾﻨﺐ " ھﺬه‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻮل ﻧﺤﻮا ﻟﻔﻨﯿ ﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪ ة وذﻟﻚ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺰال إﻟﻰ اﻟﯿﻮم أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﺮﯾﻒ وﺻﻔﺎ‬
‫‪18‬‬
‫ﻣ ﺴﺘ ﺮ ﻋﺒﺎ ﺷﺎ ﻣ ﻼ‪.‬‬
‫وﯾﺪﻋﻮ ھﯿﻜﻞ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وإﻟﻰ‬
‫ﺿﺮورة ﺑﻌﺜﮭﺎ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﮭﻤﺎ وإﺑﺮاز ﻣﻤﺎ ﻗﻮﯾﺔ ﻓﺎﺋﻀﺔ ﻓﻲ ﺷ ﺘ ﻰ‬
‫‪ 16‬اﺣﻤﺪ ﺳﻤﺎﯾﻠﻮ ﻓﺘﺸﺘﺶ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﺘﺸﺮاق وأﺛﺮھﺎ ﻓ ﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪)،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬دن ‪ (1974‬ص ‪390‬‬
‫‪ 17‬ﻣﺤﻤﺪ زﻏﻠﻮل ﺳﻼم ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮاﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬ص ‪12‬‬
‫‪ 8‬ﺳﯿﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻨﺴﺎج ‪ ،‬ﺗﻄﻮر ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻓ ﻲ ﻣﺼﺮى ) اﻟﻘﺎھﺮة ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﯾﺐ‬
‫‪ ( 1967‬ص ‪211‬‬

‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻦ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬
‫‪19‬‬
‫واﻹﺟﺘﻤﺎع ‪.‬‬

‫ج‪ .‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‬
‫وﯾﻨﻘﺴﻢ إﻧﺘﺎﺟﮫ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﻻت ودراﺳﺎت وﻗﺼﺺ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻷدب واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻛﺘﺎﺑﺘﮭﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻜﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ﺣﯿﺚ ﻓﺘﺢ ﻟﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻄ ﻔ ﻲ اﻟﺴﯿﺪ ﺻﻔﺤﺎت " اﻟﺠﺮﯾﺪة " وﻗﺪ‬
‫رﻋﺎه ﻣﻌﻠﻢ اﻟﺠﯿﻞ وﻏﺮس ﻓﯿﮫ ﻣﺤﺒﮫ ﻣﺼﺮي إذﻛﺎن راﺋﺪ ﻟﻠﺪﻋﻮة‬
‫اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪ .‬وﻛ ﺘ ﺐ ﻗ ﺼ ﺔ " زﯾﻨﺐ " وھﻲ أول ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺼﺼﯿﺔ‬
‫ﺑﺎرﻋﺔ ﻓ ﻲ أدﺑﻨﺎ ﻋﻤﺪ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ وﺻﻒ ﺣﯿﺎة اﻟﺮﯾﻒ واﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﺑﺼﻮرة‬
‫‪20‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻘﮫ ﻓﯿﮭﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﻧﺸﺮت ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺳ ﻨ ﺔ ‪ 1914‬ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺑﻘﻠﻢ‬
‫ﻣﺼﺮي ﻓﻼح‪ ،‬ﻧﺸﺮﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺮدد ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﻧﺸﺮھﺎ وﻓﻲ وﺿﻊ‬

‫‪ 9‬ﻣﺤﻤﺪ زﻏﻠﻮل ﺳﻼم ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌ�