b. Materi hafalan tersebut dibacakan oleh guru dan ditirukan oleh murid
calon penghafal secara berulang-ulang. c.
Materi dihafalkan dari ayat per ayat hingga hafal. Metode semacam ini biasa digunakan oleh para tuna netra.
4. Metode Paham Makna
a. Siapkan materi yang akan dihafal baik itu 1 halaman, 12
halaman, 13 halaman dan seterusnya. b.
Materi tersebut dipahami arti kalimat per kalimat terlebih dahulu. c.
Setelah paham artinya, kemudian dihafal ayat pe ayat dengan dibaca berulang-ulang hingga lancer.Adapun cara penyambungannya antara
ayat satu dengan ayat lain yaitu dengan relevansihubungan ayat sesuai dengan kepahaman makna ayat.
5. Metode Recorder
Pada prinsipnya sama dengan metode dengan bimbingan guru. Keefektifan pembelajaran Tahfizul Q
ur’an hanyalah masalah dari metode guru dalam menciptakan suasana belajar. Metode-metode yang berkaitan dengan
pembelajaran Tahfizul Q ur’an sangat banyak, tetapi tidak satupun metode
yang paling baik bila dibandingkan dengan yang lainnya. Itu berarti antara satu metode dengan metode yang yang lain memiliki kelebihan dan
kelemahan masing-masing.
6. Metode Lingkaran halaqah
suatu metode dimana seorang guru berada ditengah-tengah murid untuk mentasmi’ hafalan para siswa, dan isi biasanya diterapkan dimasjid atau
tempat khusus. Adapun murid yang diberikan berkisar antara 5 s d 10 orang siswa
34
. Dalam menghafal Al-
Qur’an memang memiliki cara yang berbeda-beda. Namun metode apapun yang dipakai tidak akan terlepas dari pembacaan yang
34
Omar Muhammad Al-Toumy Al-Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1979, h.572
berulang-ulang sampai dapat mengucapkannya tanpa melihat Al-Q ur’an
sedikitpun. Sedangkan menurut Sa’dullah diantara metode yang digunakan dalam
menghafal Al- Qur’an adalah:
a Bin Naẓar, yaitu membaca dengan cermat ayat-ayat al-Qur’an yang akan
dihafal dengan melihat mushaf al-Quran secara berulang-ulang. Proses ini hendaknya dilakukan sebanyak mungkin. Hal ini dilakukan untuk
memperoleh gambaran menyeluruh tentang lafa ẓ kalimat maupun urutan
ayat-ayatnya. b
Tahfiẓ, yaitu menghafalkan sedikit demi sedikit ayat-ayat al-Quran yang telah dibaca secara berulang-ulang secara bin na
ẓar tersebut. Misalnya menghafal satu baris, beberapa kalimat atau bahkan mungkin sepotong
ayat pendek sampai tidak ada kesalahan. Setelah beberapa baris, beberapa ayat atau beberapa kalimat telah dihafal dengan baik, maka ditambah
dengan kalimat selanjutnya. c
Talaqqi, yaitu menyetorkan atau mendengarkan hafalan yang baru dihafal kepada seorang guru atau instruktur. Guru tersebut haruslah seorang hafi
ẓ Al-Quran, telah mantap agama dan hafalannya dan dikenal mampu
menjaga dirinya. Proses ini dilakukan untuk mengetahui hasil seorang calon hafi
ẓ. d
Takrir, yaitu mengulang hafalan atau menyima’kan hafalan yang pernah dihafalsudah pernah disetorkan kepada guru Tahfizh.
Proses ini dimaksudkan agar hafalan yang pernah dihafal tetap terjaga dengan baik. Selain dengan guru takrir dapat juga dilakukan dengan sesama
teman yang menghafal Al-Quran, akan tetapi hal ini hanya sekedar mengulang hafalan yang biasa tidak dengan maksud untuk mempertegasmemperkuat hafalan,
karena pengukuhan hafalan hanya boleh dilakukandiulangkan kepada guru Tahfizh.
e Tasmi’, yaitu memperdengarkan hafalan kepada orang lain baik kepada
perseorangan maupun kepada jama’ah. Dengan program ini seorang penghafal Al-Quran akan diketahui kekurangan yang terdapat dalam
dirinya, karena bisa saja ia lengah dalam mengucapkan huruf atau harakat. Dari semua metode yang telah diungkapkan diatas, metode yang lebih
dikenal oleh banyak orang dalam menghafal Al-Quran pada dasarnya ada tiga macam:
1. Metode seluruhnya, yaitu membaca satu halaman dari baris pertama
sampai baris terakhir secara berulang-ulang sampai hafal. 2.
Metode bagian, yaitu orang menghafal ayat demi ayat, atau kalimat demi kalimat yang dirangkaikan sampai satu halaman.
3. Metode campuran, yaitu kombinasi antara metode seluruhnya dengan
metode bagian. Mula-mula dengan membaca satu halaman berulang-ulang, kemudian pada bagian tertentu dihafal tersendiri. Kemudian diulang
kembali secara keseluruhan.
35
Menurut pendapat Sabit Alfatoni, ada beberapa metode yang lazim dipakai oleh para penghafal Al-Quran, yaitu:
a Metode fahmul mahfudz, artinya sebelum ayat-ayat dihafal, penghafal
dianjurkan untuk memahami makna setiap ayat, sehingga ketika menghafal, penghafal merasa paham dan sadar terhadap ayat-ayat yang
diucapkannya. b
Metode tikrarul mahfudz, yaitu penghafal mengulang ayat-ayat yang sedang dihafal sehingga dapat dilakukan mengulang satu ayat sekaligus
atau sedikit demi sedikit sampai dapat membacanya tanpa melihat mushaf. c
Metode kitabul mahfudz, artinya penghafal menulis ayat-ayat yang dihafal di atas sebuah kertas.
d Metode isti’amul mahfudz, artinya penghafal diperdengarkan ayat-ayat
yang akan dihafal secara berulang-ulang sampai dapat mengucapkan sendiri tanpa melihat mushaf.
35
Sabit Alfatoni, Teknik Menghafal al- Qur’an Semarang: Ghiyas Putra, 2010, h. 29
Berdasarkan keterangan
metode-metode menghafal
Al-Quran sebagaimana yang telah dijelaskan diatas, ada beberapa metode yang sudah akrab
di kalangan penghafal Al-Quran, diantaranya: a
Metode Talqin guru membaca lalu murid menirukan dan jika salah dibenarkan.
b Tasmi’ murid memperdengarkan hafalannya di depan guru, biasanya
disebut setoran hafalan. c
Muraja’ah pengulangan hafalan, teknisnya sangat banyak, bisa
dilakukan sendiri dengan merekam atau memegang Al-Quran di tangannya, bisa dengan berpasangan.
d Tafsir mengkaji tafsirnya, baik secara sendiri maupun melalui guru.
e Tajwid perbaikan bacaan dan hukumnya
36
. Disamping semua metode menghafal Al-
Qur’an sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya, masih ada metode lain yang dikemukakan oleh Muna
Said Ulaiwah yaitu:
1. Metode per Halaman
