Pendidikan Agama Kristen PAK

12

2.1.2. Pendidikan Agama Kristen PAK

Pendidikan bertujuan untuk menggerakkan kita melampaui keterbatasan-keterbatasan masa kini menuju realisasi dari kemungkinan-kemungkinan yang penuh. 17 Di masa depan jika dilihat dari dasar katanya, istilah pendidikan diterjemahkan dari bahasa Inggris, education, dan juga diambil dari bahasa Latin, ducere, yang berarti membimbing to lead, dengan demikian arti kata pendidikan adalah suatu tindakan untuk membimbing ke luar. Untuk itu, terlebih dahulu kita harus memahami unsur-unsur yang terdapat dan membentuk proses pendidikan, yakni: kontekssetting, dasar pendidikan, pendidik, peserta didik, isi pendidikan, metode yang dipakai, dan waktu. Kebanyakan orang memahami bahwa konsep pendidikan sama dengan konsep sekolah, padahal sebenarnya tidak demikian. 18 Menurut Sijabat dan Richmond pendidikan pada dasarnya selalu menuju proses pembentukan kepribadian secara utuh holistik, biasanya ditujukan kepada manusia tidak selalu melembagainstitusional, dan terjadi secara berkesinambungan. Sementara konsep sekolah selalu berkaitan dengan proses belajar mengajar yang konkret, menekankan hasil yang tampak, pengaruhnya segera dan nyata. Sekolah biasanya berbentuk institusional, berjenjang, menekankan proses belajar, dan biasanya berbentuk lembaga formal. 19 Menurut Josep Stalin pendidikan adalah sebuah senjata yang akibatnya tergantung pada tangan yang memegangnya dan kepada siapa senjata itu diarahkan. Jika konsep pendidikan kita kaitkan dengan PAK, Wyckoff berpendapat bahwa menjadi pembimbing dalam pelaksanaan PAK baik dalam teori maupun praktik mengkomunikasikan kepada pengelola, pendidik, dan peserta didik dengan suatu keyakinan bahwa apabila mereka memusatkan pikiran dan pelayanan 17 Dien Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif Dan Menarik.Yogyakarta:Andi Offset,2006:46-47 18 Ibid: 3-4 19 Ibid: 5-6 13 pada unsur-unsur tersebut mereka akan melaksanakannya dengan baik, kemudian Robert W. Pazmino mengungkapkan bahwa pendidikan Kristen merupakan upaya sistematis yang didukung dengan upaya spiritualitas dan manusiawi untuk mentransmisikan pengetahuan, nilai, sikap, keterampilan, maupun tingkah laku yang konsisten dengan iman Kristen, mengusahakan adanya perubahan, pembaharuan, serta reformasi pada aras pribadi, aras kelompok, bahkan aras struktur karena kuasa Roh Kudus sehingga peserta didik dapat hidup dengan kehendak Allah. 20 Mengacu kepada pendidikan Agama Kristen, Groome mencoba mendefinisikan agama sebagai pencarian manusia terhadap yang transenden dimana hubungan seseorang dengan suatu dasar keberadaan yang mutlak dibawa ke dalam kesadaran dan dengan itu diberi ekspresi perwujudan. 21 Ada empat elemen inti yang bisa menjelaskan hakikat dari Pendidikan Agama Kristen, yakni:  PAK adalah suatu usaha pendidikan. Merupakan usaha yang sadar, sistematis, dan berkesinambungan apa pun bentuknya. Ini tak berarti bahwa pendidikan hanya terbatas pada pendidikan yang formal baik di sekolah ataupun didalam gereja, melainkan juga pendidikan yang dilakukan dengan pendekatan sosialisasi.  PAK adalah pendidikan yang khusus yakni dalam dimensi religious manusia. Ini berarti usaha tersebut dikhususkan pada bagaimana pencarian yang transenden serta pemberian ekspresi dari seseorang terhadap yang transenden tadi dikembangkan.  PAK adalah menunjuk kepada persekutuan iman yang melakukan tugas pendidikan agamawi, yakni persekutuan iman Kristen. Sebagaimana dinyatakan dalam Alkitab, hal ini sebagai suatu warisan, tidak hanya untuk transmisi warisan Kristen tetapi bagaimana 20 Ibid :7 21 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK, Salatiga: Jurnal Info Media2007: 20. 14 membentuk masa depan sesuai dengan visi Allah berdasarkan warisan masa lampau dan tindakan kreatf masa kini.  PAK adalah usaha pendidikan bagaimana pun juga mempunyai hakikat politis. Oleh karena itu PAK juga turut berpartisipasi dalam hakikat politis pendidikan secara umum. Artinya dalam PAK tidak hanya ada intervensi dalam kehidupan individual seseorang dibidang kerohanian saja, tetapi juga mempengaruhi cara dan sikap mereka ketika menjalani kehidupan dalam konteks masyarakatnya. 22 Dari ke-4 elemen diatas, maka dapat dilihat bahwa penekanan apa dan bagaimana PAK pada hakikatnya, PAK mencakup berbagai aspek pengaplikasiannya dalam hidup manusia. Pada umumnya kebanyakan orang berfikir bahwa PAK itu hanya ditujukan kepada orang yang ingin belajar mengenai agama saja, dengan kata lain PAK itu hanya mempelajari bagaimana isi Alkitab, bagaimana cerita tentang Tuhan Yesus, dan bagaimana sebenarnya religious itu. Dengan membudayanya stereotip seperti ini maka kebanyakan orang hanya mendalami bagian tersebut saja, dan kebenarannya belajar tentang PAK bukan hannya mempelajari aspek spiritual saja melainkan aspek sosial, politis, budaya dan lain sebagainya. Kebanyakan guru-guru PAK juga mungkin memiliki pemahaman yang telah disebutkan di atas, terutama hubungan dengan realitas jender, sangat berpengaruh kepada para murid yang telah mereka didik dan pada akhirnya para muridpun mewarisi pemahaman yang didapatkan melalui pendidik mereka. Dalam penjelasan sebelumnya memaparkan bahwa bagaimana sebenarnya seorang pemimpin atau guru yang bijaksana, yakni seorang pemimpin atau seorang guru yang memusatkan diri pada bagaimana dia, apa yang diketahuinya, dan apa yang akan dilakukannya. Dengan keadaan seperti ini guru sebagai sang teladan dan pemimpin terhadap para 22 Ibid:25-26 15 muridnya hendaknya menyikapi bagaimanakah mengatasi hal tersebut. Apakah kita masih berada dalam keterbelengguan keadaan ini saja, atau sebaliknya, mau membuka mata dengan kaca mata baru. 2.2. Jender dalam Perspektif Teori dan Pustaka 2.2.1. Seks dan Jender