DINASTI UMAYYAH DI DAMASKUS A. Pendahuluan
Proses perpindahan periode kekuasaan dari Ali bin Abi Thalib Khalifah Rasyidin ke-4 kepada Umayyah ini dicatat sejarah sarat akan hikmah sehingga patut
dicermati dan dikaji lebih mendalam. Tidak hanya itu, pergulatan politik yang terjadi pada awal berdiri Dinasti Umayyah hingga perkembangan dan perubahan sistem
khilafah menjadi monarki sangat menarik untuk ditelaah.
Namun kita juga tidak dapat menutup mata, meskipun terdapat berbagai persoalan yang terjadi waktu itu, Dinasti Umayyah yang berkuasa lebih kurang
selama 90 tahun 40-132H661-750M, juga telah memberikan kontribusi yang besar dalam membangun Peradaban Islam di dunia. Banyak kemajuan yang telah dicapai
dalam peradaban Islam oleh Bani Umayyah, diantaranya bidang Politik, Pemerintahan, Militer, Ekonomi, Sosial Kemasyarakatan, Pendidikan Iptek,
Kesenian, Pemikiran, Filsafat, serta Pemahaman Keagamaan.
B. Sejarah Berdirinya Dinasti Umayyah di Damaskus
Berdasarkan fakta sejarah pendirian Dinasti Umayyah dilakukan oleh Mu’awiyah dengan cara menolak membai’at Ali, berperang melawan Ali, dan
melakukan perdamaian tahkim dengan pihak Ali yang secara politik menguntungkan Mu’awiyah. Keberuntungan selanjutnya adalah terbunuhnya
khalifah Ali ra. Jabatan khalifah setelah Ali wafat dipegang oleh putranya Hasan Ibn Ali selama beberapa bulan. Karena tidak didukung pasukan yang kuat, sedangkan
pihak Mu’awiyah semakin kuat, akhirnya Mu’awiyah melakukan perjanjian dengan Hasan Ibn Ali. Isi perjanjian itu adalah bahwa pergantian pemimpin akan diserahkan
kepada umat Islam setelah masa Mu’awiyah berakhir.
1
Perjanjian ini dibuat pada tahun 661 41 H dan tahun tersebut disebut ‘am jama’at, karena perjanjian ini
menyatukan umat Islam kembali menjadi satu kepemimpinan politik, yaitu Mu’awiyah; dan Mu’awiyah mengubah sistem khilafah menjadi kerajaan.
2
C. Kemajuan Peradaban Dinasti Umayyah Di Damaskus
1. Bidang Pemerintahan Pada masa Dinasti Umayyah, pusat pemerintahan dari Madinah dipindahkan
ke Damaskus. Keputusan ini berdasarkan pada pertimbangan politis dan keamanan. Karena letaknya jauh dari Kufah, pusat kaum Syi’ah, dan juga jauh dari Hijaz,
tempat tinggal Bani Hasyim. Lebih dari itu, Damaskus yang terletak di wilayah Syam Suriah adalah daerah yang berada di bawah genggaman Mu’awiyah selama 20
tahun sejak dia diangkat menjadi gubernur di distrik ini sejak zaman Khalifah Umar bin al-Khattab.
3
Dalam menjalankan pemerintahannya, Khalifah Dinasti Umayyah dibantu oleh beberapa al-Kuttab sekretaris yang meliputi :
a Katib ar-Rasail yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan administrasi dan surat-menyurat dengan pembesar-pembesar setempat.
1 Lihat Ibn A’tsam al-kufi, al-futuh, Beirut: Dar al Fikr, 1992, j.II. hlm. 9-11 2 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam: Dirasah Islamiyah II, Jakarta: PT.Raja Grafindo
Persada, 1997, hlm.40 3 J.Sayuti Pulungan, Fiqih Siyasah: Ajaran, Sejarah, dan Pemikiran, Jakarta : LSIK, 1994,
hlm.164
1
b Katib al-Jund yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan hal-hal yang berkaitan dengan ketentaraan.
c Katib asy-Syurthah yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan pemeliharaan keamanan dan ketertiban umum.
d Katib al-Qadhi yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan tertib hukum melalui badan-badan peradilan dan hakim setempat.
4
2. Bidang Hukum Pada bidang pelaksanaan hukum, Dinasti Umayyah membentuk suatu
lembaga yang bernama Nizham al-Qadha organisasi kehakiman. Kekuasaan kehakiman di zaman ini dibagi ke dalam tiga badan, yaitu:
a Al-Qadhi, bertugas memutuskan perkara dengan ijtihadnya, karena pada
waktu itu belum ada “mazhab empat” ataupun mazhab-mazhab lainnya. Pada waktu itu Al-Qadhi menggali hukum sendiri dari Al-kitab dan As-
Sunnah dengan berijtihad.
b Al-Hisbah, bertugas menyelesaikan perkara-perkara umum dan soal-soal
pidana yang memerlukan tindakan cepat.
c An-Nazhar fil Mazhalim, yaitu mahkamah tertinggi atau mahkamah
banding.
5
3. Bidang Militer Pada masa pemerintahan Dinasti Umayyah, perkembangan militer bangsa
Arab telah mencapai kemajuan yang signifikan. Dalam peperangan dengan tentara Bizantium, bangsa Arab sekaligus mempelajari kelebihan metode militer Romawi
dan menggunakannya sebagai model mereka.
6
Sebagai organisator militer, Mu’awiyah adalah yang paling unggul di antara rekan-rekan sezamannya. Ia mencetak bahan mentah yang terdiri atas pasukan Suriah
menjadi satu kekuatan militer Islam yang terorganisir dan berdisiplin tinggi. Ia menghapus sistem militer yang didasarkan atas organisasi kesukuan.
7
Mu’awiyah melaksanakan perubahan besar dan menonjol di dalam pemerintahannya dengan mengandalkan angkatan daratnya yang kuat dan efisien.
Dia dapat mengandalkan pasukan orang-orang Suriah yang taat dan setia, yang tetap berdiri di sampingnya walau dalam keadaan yang berbahaya sekalipun. Dengan
bantuan pasukan ini, Mu’awiyah berupaya mendirikan pemerintahan yang stabil.
8
4. Bidang Ekonomi Pada masa Dinasti Umayyah, ekonomi mengalami kemajuan yang luar biasa.
Dengan wilayah penaklukan yang begitu luas, maka hal itu memungkinkannya untuk mengeksploitasi potensi ekonomi negeri-negeri taklukan. Mereka juga dapat
mengangkut sejumlah besar budak ke dunia Islam. Penggunaan tenaga kerja ini membuat bangsa Arab hidup dari negeri taklukan dan menjadikannya kelas
pemungut pajak dan sekaligus memungkinkannya mengeksploitasi negeri-negeri tersebut, seperti Mesir, Suriah dan Irak.
9
4 A.Hajsmy, Sejarah Kebudayaan Islam di Indonesia, Jakarta : Bulan Bintang, 1993, hlm. 82
5 Philip K. Hitti, History of The Arabs, R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, penerjemah, Jakarta : PT. Serambi Ilmu Semesta, 2010, hlm. 166
6 K. Ali, A Study of Islamic History Studi Sejarah Islam, Adang Affandi, penerjemah, Jakarta : Binacipta, 1995, hlm. 233
7 Philip K. Hitti, History of Arabs, hlm. 242
.
8 Philip K. Hitti, History of Arabs, hlm. 244 9 Bosworth, C.E., The Islamic Dynasties Dinasti-Dinasti Islam, Ilyas Hasan, penerjemah,
Bandung : Mizan, 1993, hlm. 26.
2
Adapun sumber utama pemasukan sama saja dengan sumber pendapatan pada masa Khulafa ar-Rasyidin, yaitu pajak. Di setiap provinsi, semua biaya untuk urusan
administrasi lokal, belanja tahunan negara, gaji pasukan, dan berbagai bentuk layanan masyarakat dipenuhi dari pemasukan lokal, dan sisanya dimasukkan ke
dalam kas negara.
10
5. Bidang Sosial Masyarakat pada masa Dinasti Umayyah terbagi ke dalam empat kelas sosial.
Kelas tertinggi biasanya diisi oleh para penguasa Islam, dipimpin oleh keluarga kerajaan dan kaum aristokrat Arab. Kelas sosial kedua adalah para muallaf yang
masuk Islam melalui pemaksaan sehingga negara mengakui hak penu mereka sebagai warga muslim. Kelas sosial ketiga adalah anggota sekte dan para pemilik kitab suci
yang diakui, yang disebut ahl al-dzimmah, yaitu orang Yahudi, Kristen dan Saba yang telah mengikat perjanjian dengan umat Islam. Selanjutnya, kelas paling rendah
dalam masyarakat adalah golongan budak. Meskipun perlakuan terhadap budak telah diperbaiki, tetapi dalam prakteknya mereka tetap menjadi penduduk kelas rendah.
11
Khalifah Dinasti Umayyah banyak yang bergaya hidup mewah dan sama sekali berbeda dengan para khalifah sebelumnya. Meskipun demikian, mereka tidak
pernah melupakan orang-orang lemah, miskin dan cacat. Pada masa tersebut dibangun berbagai panti untuk menampung dan menyantuni para yatim piatu, faqir
miskin dan penderita cacat. Untuk orang-orang yang terlibat dalam kegiatan kemanusiaan tersebut mereka digaji oleh pemerintah secara tetap.
12
6. Bidang Keagamaan dan Ilmu Pengetahuan a. Penyempurnaan tulisan Alquran
Alquran yang dikodifikasi pada zaman Abu Bakar dan Ustman Ibn Affan ditulis tanpa titik, sehingga tidak dapat dibedakan antara huruf Fa dengan
Qof, Ba dengan Ta dan Tsa; dan baris sehingga tidak dapat dibedakan antara dhommat yang berbunyi “u”, fathat yang berbunyi “a”, Kasrat
yang berbunyi “i”. Menurut salah satu riwayat, ulama yang pertama kali memberikan baris
dan titik pada huruf-huruf Alquran adalah Hasan al-Bashri 642-728 M atas perintah Abd al-Malik Ibn Marwan yang menjadi khalifah antara 685-
705 M.
13
b. Penulisan Hadist Umar Ibn Abd Aziz adalah khalifah yang mempelopori penulisan tadwin
hadist. Beliau memerintahkan kepada Abu Bakar Ibn Muhammad Ibn Amr Ibn Hajm 120 H gubernur Madinah, untuk menuliskan hadist yang ada
dalam hafalan-hafalan penghafal hadist. Atas perintah khalifah, pengumpulan hadist dilakukan oleh ulama. Di antaranya adalah Abu Bakar
Muhammad Ibn Muslim Ibn Ubaidillah Ibn Syihab al-Zuhri guru Imam Malik. Akan tetapi kitab hadist yang dikumpulkan oleh Imam al-Zuhri
tidak diketahui dan tidak sampai kepada kita. Dalam sejarah tercatat bahwa ulama yang pertama kali membukukan hadist adalah Imam al-Zuhri.
14
10 Philip K. Hitti, History of The Arabs, hlm. 281 11 Philip K. Hitti, History of The Arabs, hlm. 289-291
12 Badri Yatim, op. cit, hlm. 44 13 T.M. Hashbi Ash-Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al-Qur’an-Tasir, Jakarta:
Bulan Bintang, 1980, hlm. 108 14 T.M. Hashbi Ash-Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadist, Jakarta: Bulan
Bintang, 1954, hlm. 79
3
c. Teologi Khawarij dan Murji’ah Awal pendirian Umayyah ditandai dengan munculnya kelompok yang
kontra terhadap Ali dan Mu’awiyyah, yaitu khawarij. Disamping berperan sebagai gerakan politik, khawarij juga berperan sebagai aliran teologi
Islam. Gagasan Khawarij adalah tentang kewajiban menggunakan hukum Allah dengan adagium la hukm illa lillah. Bagi Khawarij, menyelesaikan
sengketa bukan dengan hukum Allah adalah pengingkaran; dan dalam pandangan mereka tahkim antara pihak Ali dan Mu’awiyah dilakukan
tanpa hukum Allah. Oleh karena itu, Ali dan Mu’awiyah dianggap telah melakukan dosa besar; dan mereka mengkafirkan pihak-pihak yang
melakukan dosa besar.
15
Secara bahasa, Murji’at berasal dari kata al-irja’ mengakhirkan, al-ta’khir atau memberikan harapan I’tha al-raja’. Arti pertama relevan dengan
Khawarij karena adigium yang mereka gunakan, yaitu maksiat tidak akan merusak iman seperti taat tidak akan bermanfaat bagi kekafiran; dan
makna kedua relevan dengan khawarij karena mereka tidak mau menentukan hukum bagi yang melakukan dosa besar di dunia ini; apakah
ia akan ditempatkan di surga atau di neraka. Diantara gagasan terpenting mereka adalah bahwa mukmin yang melakukan maksiat akan disiksa oleh
Allah di Akhirat nanti; dan setelah disiksa, mereka akan ditempatkan di surga.
16
d. Madrasah Hasan al-Bashri Hasan al-Bashri dilahirkan pada zaman Khalifah Umar Ibn Khattab ra dan
meninggal pada zaman Hisyam Ibn Abd al-Malik Dinasti Umayyah. Beliau meninggalkan sejumlah kitab yang berharga, diantara karya yang
bisa dijumpai saat ini adalah Risalat fi Dzamm al-Qodariyyat dan Kitab fi Tafsir al-Qur’ani.
17
e. Aliran Fikih Secara umum, pada zaman Dinasti Umayyah terdapat dua aliran fikih:
aliran Kufah Madrasat al-Ra’y dan aliran Madinah Madrasat al- Hadist. Aliran Kufah dibesarkan oleh Abu Hanifan dan aliran Madinah
dibesarkan oleh Imam Malik; dan di Madinah terdapat Fuqoha’ Sab’at.
18
D. Keruntuhan Dinasti Umayyah di Damaskus
