Hujah-hujah yang menyokong penglibatan wanita berpolitik

5.3.2 Hujah-hujah yang menyokong penglibatan wanita berpolitik

Hujah-hujah yang dikemukakan ini adalah merujuk kepada kajian kualitatif oleh Nur Azyan Baharizam (2016) melalui artikel yang bertajuk: Kepimpinan Wanita Dalam Politik, Satu Perbincangan Tentang Pandangan Ulama.

5.3.2.1 Hak Wanita dalam Pilihan Raya

Ulama merujuk kepada kaedah usul fiqh iaitu “asal sesuatu adalah harus”. Oleh yang demikian kerana pada asalnya tiada sebarang tegahan mengenai perkara ini maka Ulama merujuk kepada kaedah usul fiqh iaitu “asal sesuatu adalah harus”. Oleh yang demikian kerana pada asalnya tiada sebarang tegahan mengenai perkara ini maka

Dr. Abdul Karim Zaidan (2000) telah mengemukakan beberapa hujah berkenaan hak wanita dalam perlantikan khalifah, antaranya adalah dengan mengemukakan pandangan tentang individu yang layak menduduki jawatan khalifah merupakan antara amanah dalam Islam. Dalam melaksanakan amanah ini, ia menuntut penglibatan wanita dalam pemilihan tersebut. Hal ini kerana ia berkait rapat dengan kebaikan umum dan melahirkan kebaikan ini kepada orang ramai. Wanita tidak dilarang daripada melakukan kebaikan kerana termasuk dalam perkara tolong-menolong ke arah kebaikan dan taqwa.

Pemilihan khalifah adalah agenda penting negara dan memerlukan permesyuaratan umat Islam. Oleh itu, wanita merupakan sebahagian daripada ahli mesyuarat dan berhak mengemukakan pandangan semasa pemilihan khalifah kerana menyuarakan atau mengutarakan pandangan adalah sebahagian daripada mesyuarat. Perkara ini ditegaskan dengan berdalilkan kepada firman Allah dalam surah as-Syura ayat 38:

Maksudnya: “Sedang urusan mereka (diputuskan) dengan mesyuarat antara mereka.”

Terdapat juga hujah lain yang menyokong seperti peristiwa pemilihan khalifah selepas kewafatan Umar r.a. Di mana umat Islam berkumpul lalu, Abdul Rahman Bin ‘Auf dilantik untuk membuat pilihan iaitu sama ada Saidina Uthman bin Affan r.a Terdapat juga hujah lain yang menyokong seperti peristiwa pemilihan khalifah selepas kewafatan Umar r.a. Di mana umat Islam berkumpul lalu, Abdul Rahman Bin ‘Auf dilantik untuk membuat pilihan iaitu sama ada Saidina Uthman bin Affan r.a

5.3.2.2 Ijtihad dan fatwa semasa Merujuk kepada hadith Rasulullah SAW dari Tamim al-Dari, Sabda baginda:

“Agama itu nasihat”, kami bertanya: “Untuk siapa?” maka Baginda menjawab: “Untuk Allah, kitab-Nya, rasul-Nya dan imam-imam orang Islam dan untuk orang ramai di kalangan mereka.” Maksud “nasihat” ini, adalah membimbing mereka kepada kejayaan dan menolong mereka ke arah kebaikan sama ada melalui perkataan atau perbuatan. Kebaikan yang terkandung dalam pemilihan calon khalifah yang layak tidak mungkin dapat diperoleh jika lelaki dan wanita tidak diberi peluang mengutarakan pendapat mereka mengenai calon yang benar-benar dirasakan sesuai.

Pendapat kaum wanita mengenai calon pemimpin juga diperolehi melalui ijtihad atau fatwa. Ini kerana, Islam tidak menegah kaum wanita melakukan ijtihad pada perkara yang boleh dijtihadkan. Ijtihad adalah proses penyelidikan yang serius dilakukan oleh para ulama yang bergelar mujtahid dalam mengeluarkan hukum-hukum yang bersifat praktikal daripada al-Quran dan al-Sunnah. Kesimpulannya, wanita dalam Islam tidak ditegah daripada mempertahankan hak-haknya dan mengutarakan kehendaknya sebagai rakyat yang berguna kepada masyarakat. Islam juga membolehkan wanita memilih calon yang dirasakan layak menjadi ketua negara dalam urusan pemerintahan kerajaan.

Sebagaimana yang diketahui, parlimen dalam undang-undang demokrasi moden mempunyai dua jabatan iaitu muhasabah (pemantauan) iaitu memantau kerja-kerja pegawai kerajaan dan tasyrik (perundangan) iaitu menggubal undang-undang. Secara ringkasnya, Dr. Mustafa al-Sibai’e berpendapat agama Islam membenarkan wanita menyertai parlimen tetapi wanita tidak menggunakan hak-hak tersebut untuk kebaikan sosial kerana mengikut adat dan ikutan masyarakat yang berubah-ubah mengikut tempat dan zaman.