13
Periode Kontemporer 1930 – sekarang. Era tahun 1930-an merupakan masa kebangkitan kembali intelektualitas di
dunia Islam. Kemerdekaan negara-negara muslim dari kolonialisme Barat turut mendorong semangat para sarjana muslim dalam mengembangkan pemikirannya.
Zarqa 1992 mengklasifikasikan kontributor pemikiran ekonomi berasal dari: 1 ahli syariah Islam, 2 ahli ekonomi konvensional, dan 3 ahli syariah Islam
sekaligus ekonomi konvensional. Azwar Karim, 2004 :10.
2.2. Prinsp-Prinsip Ekonomi Syariah
Islam berbeda dengan agama-agama lainnya, setiap orang boleh berusaha dan menikmati hasil usahanya dan memberikan sebagian kecil hasil usahanya
kepada orang yang kurang mampu, dalam bentuk harta yang halal. Allah SWT menciptakan alam semesta ini untuk kemaslahatan umat manusia. Tetapi Allah
menyediakan itu semua bukanlah untuk dipergunakan dengan sesuka hati kita. Allah SWT menyediakan apa yang ada di bumi dan langit untuk kepentingan
umat manusia. Tapi ada batas-batasnya agar umat manusia tidak mengalami kesulitan pada masa yang akan datang. Dalam ajaran Islam, perilaku individu dan
masyarakat ditujukan ke arah bagaimana cara pemenuhan kebutuhan mereka dilaksanakan dan bagaimana menggunakan sumber daya yang ada sesuai dengan
ajaran Islam. Hal ini menjadi perbedaan mendasar antara ekonomi syariah dengan ekonomi konvensional. Meski demikian, hanya orang yang berimanlah
yang benar-benar dapat menerapkan prisip ekonomi syariah dalam kehdupannya. Dalam ekonomi syariah terdapat prinsip-prinsip khusus dalam kegiatan manusai
dalam pemenuhan kebutuhan hidup. Menurut Metwally dalam buku Suprayitno.
14
2005 : 2, prinsip-prinsip ekonomi syariah secara garis besar dapat dijabarkan sebagai berikut :
1 Dalam ekonomi syariah, berbagai jenis sumber daya alam dipandang sebagai pemberian atau titipan Allah SWT kepada manusia, sehingga
pemanpaatannya haruslah bisa dipertanggung jawabkan di akhirat kelak. 2 Islam mengakui kepemilikan pribadi dalam batas-batas tertentu yang
berhubungan dengan kepentingan masyarakat dan tidak mengakui pendapatan yang diperoleh secara tidak sah.
3 Bekerja adalah kekuatan penggerak utama kegatan ekonomi syariah. Islam mendorong manusia untuk bekrja untuk mendapatkan materi harta
dengan berbagai cara, asalkan mengikuti aturan yang telah ditetapkan. 4 Kepemilikan kekayaan tidak boleh hanya dimiliki oleh segelintir orang
orang kaya, dan harus berperan sebagai capital produktif yang akan meningkatkan besaran produk nasional dan meningkatkan kesejahteraan
masyarakat. 5 Islam
menjamin kepemilikan masyarakat, dan penggunaannya direncanakan untuk kepentingan orang banyak. Prinsip ini didasari Sunah
Rasulullah yang menyatakan bahwa, “Masyarakat punya hak yang sama atas air, padang rumput dan api.”
6 Seorang Muslim harus takut kepada Allah dan hari akhirat. Kondisi ini akan mendorong seorang muslim menjauhkan diri dari hal-hal yang
dilarang oleh Allah dalm kegiatan ekonomi.
15
7 Seorang Muslim diwajibkan membayar zakat apabila hartanya sudah mencapai batas ukuran tertentu nisab. Zakat merupakan alat distribusi
kekayaan yang ditujukan untuk orang miskin dan mereka yang membutuhkan.
8 Islam melarang setiap penerapan riba atas berbagai bentuk pinjaman, maupun berbagai aspek kegiatan ekonomi lainnya dalam kehidupan sehari
hari.
Islam bukanlah satu-satunya agama yang melarang penerapan bunga. Banyak pemikir zaman dahulu yang berpendapat bahwa pembayaran bunga riba
adalah tidak adil. Bahkan meminjamkan uang dengan bunga dilarang pada zaman Yunani kuno. Aris toteles adalah orang yang amat menentang dan melarang
bunga, sedang Plato juga mengutuk praktek bunga.
2.3. Ciri-Ciri Ekonomi Syariah
