PENGARUH KOMUNIKASI ANTARBUDAYA TERHADAP SIKAP KESETIAKAWANAN SOSIAL SISWA DI SMA NEGERI 1 PUNDUH PEDADA PESAWARAN TAHUN PELAJARAN 2012/2013

PENGARUH KOMUNIKASI ANTARBUDAYA TERHADAP

SIKAP KESETIAKAWANAN SOSIAL SISWA DI SMA

NEGERI 1 PUNDUH PEDADA PESAWARAN

TAHUN PELAJARAN

2012/2013

(Skripsi)

Oleh:

MEIRINDI

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS LAMPUNG

BANDAR LAMPUNG

2013

ABSTRAK

PENGARUH KOMUNIKASI ANTARBUDAYA TERHADAP SIKAP KESETIAKAWANAN SOSIAL SISWA DI SMA NEGERI 1

PUNDUH PEDADA PESAWARAN TAHUN PELAJARAN 2012/2013

Oleh Meirindi

Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Kabupaten Pesawaran. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif korelasional. Populasi dalam penelitian ini adalah siswa SMA Negeri 1 Punduh Pedada Kabupaten Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013 dengan jumlah 324 siswa dan sampel diambil dari 15% yaitu 49 responden. Data dalam penelitian ini dikumpulkan melalui angket, dan teknik analisa data menggunakan rumus korelasi product moment.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013. Pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa dalam lingkungan sekolah berada pada kategori kuat. Hal ini berarti semakin efektif komunikasi antarbudaya akan menghasilkan sikap kesetiakawanan sosial siswa yang tinggi. Sebaliknya, semakin tidak efektif komunikasi antarbudaya yang terjadi akan menghasilkan sikap kesetiakawanan sosial siswa yang rendah.

SIKAP KESETIAKAWANAN SOSIAL SISWA DI SMA

NEGERI 1 PUNDUH PEDADA PESAWARAN

TAHUN PELAJARAN

2012/2013

Oleh: MEIRINDI

Skripsi

Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mencapai Gelar SARJANA PENDIDIKAN

Pada

Program Studi PPKn

Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS LAMPUNG

BANDAR LAMPUNG 2013

SISWA DI SMA NEGERI 1 PUNDUH PEDADA PESAWARAN TAHUN PELAJARAN 2012/2013 Nama Mahasiswa : Meirindi

No. Pokok Mahasiswa : 0913032053 Jurusan : Pendidikan IPS

Program Studi : Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan

MENYETUJUI 1. Komisi Pembimbing

Pembimbing I, Pembimbing II,

Dr. Irawan Suntoro, M.S M Mona Adha, S.Pd, M.Pd NIP 19560323 198403 1 003 NIP 19791117 200501 1 002

2. Mengetahui

Ketua Jurusan Pendidikan IPS, Ketua Program Studi PPKn,

Drs. Buchori Asyik, M.Si. Drs. Holilulloh, M.Si. NIP 19560108 198503 1 002 NIP 19610711 198703 1 003

1. Tim Penguji

Ketua : Dr. Irawan Suntoro, M.S. .…………..……

Sekretaris : M Mona Adha, S.Pd, M.Pd. …..…………...

Penguji

Bukan Pembimbing : Drs. Holilulloh, M.Si. ……….…

2. Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Dr. Hi. Bujang Rahman, M.Si. NIP 19600315 198503 1 003

SURAT PERNYATAAN

Saya yang bertanda tangan dibawah ini, adalah:

Nama : Meirindi

NPM : 0913032053

Prodi/ Jurusan : PPKn/ Pendidikan IPS

Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung Alamat : Sido Binangun Kecamatan Way Seputih Kabupaten

Lampung Tengah

Dengan ini menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan disuatu perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebut dalam daftar pustaka.

Bandar Lampung, 27 April 2013

Meirindi

RIWAYAT HIDUP

Peneliti dilahirkan di Desa Sido Binangun Kecamatan Seputih Banyak Kabupaten Lampung tengah pada tanggal 11 Mei 1992 yang merupakan anak pertama dari tiga bersaudara pasangan Bapak Katijo dan Ibu Suparmi.

Pendidikan formal yang pernah ditempuh, Sekolah Dasar di SD Negeri 1 Sido Binangun Kecamatan Way Seputih Kabupaten Lampung tengah yang diselesaikan pada tahun 2003 berijazah, Sekolah Menengah Pertama (SMP) di SMP Negeri 2 Way Seputih Kabupaten Lampung Tengah diselesaikan pada tahun 2006 berijazah, Sekolah Menengah Atas (SMA) di SMA Negeri 1 Seputih Banyak Kabupaten Lampung Tengah yang di selesaikan pada tahun 2009 berijazah.

Pada tahun 2009, diterima di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung pada Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan melalui jalur Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN). Dan melalui skripsi ini peneliti akan segera menamatkan pendidikannya pada jenjang S1.

PERSEMBAHAN

Kupersembahkan karya sederhana ini kepada:

K

edua

O

rang

T

uaku, yang selalu mendukung, menghantarkanku

dan menjadikan ku pribadi yang lebih baik

Adik-adikku tersayang

, D

wi

K

atmiatun

N

ingrum dan

B

agus

J

uniar

K

atfar

yang membuat hidupku penuh warna dengan canda,

tawa dan tangis

S

ahabat-

S

ahabatku yang selalu mendukung dan mengingatkan

dalam setiap langkahku terkhusus untuknya

Para pendidik Program Studi PPKn Unila dan almamaterku

Motto

Orang yang gagal melakukan hal-hal yang besar sudah pasti

berhasil melakukan hal-hal yang besar

Kita semua sedang menunggu, tapi yang

berhasil adalah yang sibuk selama menunggu

( Mario Teguh)

*

life is the most beautiful gift I've ever had

*

SANWACANA

Puji syukur kehadirat Allah SWT, karena berkat Rahmat dan Hidayahnya-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Pengaruh Komunikasi Antarbudaya Terhadap Sikap Kesetiakawanan Sosisal Siswa Di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013”.

Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Sarjana Pendidikan pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.

Di dalam penulisan ini, penulis banyak menghadapi kesulitan hingga menuju tahap penyelesaian. Berkat bimbingan, saran serta bantuan baik moral maupun spiritual serta arahan dan motivasi dari berbagai pihak, segala kesulitan dapat terlewati dengan baik. Oleh karena itu penulis mengucapkan terimakasih kepada, Bapak Dr. Irawan Suntoro, M.S selaku Pembimbing I, Bapak M. Mona Adha, S.Pd. M.Pd. selaku Pembimbing II, terima kasih atas pengarahan dan bimbingan kepada penulis. Ucapan terimakasih juga penulis sampaikan kepada :

1. Bapak Dr. Hi. Bujang Rahman, M.Si. selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.

2. Bapak Dr. M. Thoha B.S. Jaya, M.S. selaku Pembantu Dekan I Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.

3. Bapak Drs. Arwin Achmad, M.Si. selaku Pembantu Dekan II Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.

Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.

5. Bapak Drs. Hi. Buchori Asyik, M.Si selaku Ketua Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.

6. Bapak Drs. Holilulloh, M.Si selaku Ketua Program Studi PPKn sekaligus Pembahas I, terima kasih atas pengarahan dan bimbingan kepada penulis. 7. Bapak Hermi Yanzi, S.Pd. M.Pd selaku Pembahas II, terima kasih atas

pengarahan dan bimbingan kepada penulis.

8. Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung, khususnya Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan.

9. Kepala sekolah dan guru-guru serta staf SMA Negeri 1 Punduh Pedada Kabupaten Pesawaran yang telah memberi izin penelitian dan atas segala bantuan yang diberikan kepada penulis.

10.Teristimewa untuk kedua orang tuaku tercinta, Bapak Katijo dan Ibu Suparmi yang selalu bekerja keras untuk keberhasilanku dan senantiasa memberikan doa dan semangat, serta selalu menanti keberhasilanku. 11.Adik-adikku, Dwi Katmiatun Ningrum dan Bagus Juniar Katfar yang

kusayangi.

12.Keluarga besarku yang selalu menantikan keberhasilanku

13.Sahabatku: Ranti Febriani, Evvi Ari Widyawati, Reni Setiawati, Azkiya Maysari yang selalu memberikan dukungan dan dorongan untuk meyelesaikan skripsi ini .

Roma Aprizon, Yuni Purwaningsih, Ni’malida dan teman-teman PPKn angkatan 2009 yang tidak dapat peneliti sebutkan satu persatu, yang selalu memberikan doa serta motivasi kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.

15.Keluarga besar Bapak Junaedi dan keluarga besar Bapak Syafe’i yang telah menjadi keluarga baru bagi peneliti dalam menempuh pendidikan

dan memberikan do’a untuk keberhasilanku.

16.Semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu yang telah banyak membantu sehingga penulisan skripsi ini dapat selesai.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, akan tetapi penulis berharap semoga skripsi yang sederhana ini dapat berguna dan bermanfaat bagi kita semua. Amin.

Bandar Lampung, 27 April 2013 Penulis

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

DAFTAR ISI

Halaman

ABSTRAK ... i

HALAMAN JUDUL ... ii

HALAMAN PERSETUJUAN ... iii

HALAMAN PENGESAHAN ... iv

SURAT PERNYATAAN ... v

RIWAYAT HIDUP ... vi

PERSEMBAHAN ... vii

MOTO ... viii

SANWACANA ... ix

DAFTAR ISI ... x

DAFTAR TABEL ... xi

DAFTAR BAGAN ... xii

DAFTAR LAMPIRAN ... xiii

I. PENDAHULUAN A.Latar Belakang Masalah... 1

B. Identifikasi Masalah... 6

C.Pembatasan Masalah... 7

D.Rumusan Masalah... 7

E. Tujuan dan Kegunaan... 7

1. Tujuan Penelitian... 7

2. Kegunaan Penelitian... 7

a. Kegunaan Teoritis... 7

b. Kegunaan Praktis... 8

F. Ruang Lingkup Penelitian... 9

1. Ruang Lingkup Ilmu... 9

2. Ruang Lingkup Subjek... 9

3. Ruang Lingkup Objek... 9

4. Ruang Lingkup Tempat... 9

5. Ruang Lingkup Waktu... 10

II.TINJAUAN PUSTAKA A. Deskripsi Teori... 11

1. Tinjauan Umum Tentang Sikap Kesetiakawanan Sosial... 11

d. Kesetiakawanan Sosial... 19

2. Tinjauan Tentang Komunikasi Antarbudaya... 23

a. Pengertian Komunikasi... 23

b. Jenis-Jenis Komunikasi dan Pola Komunikasi... 24

c. Kebudayaan... 27

d. Unsur-Unsur Kebudayaan... 28

e. Komunikasi Antarbudaya... 29

f. Unsur-Unsur Komunikasi Antarbudaya... 35

g. Tujuan dan Fungsi Komunikasi Antarbudaya... 37

h. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Komunikasi Antarbudaya... 39

B. Kerangka Pikir... 40

C. Hipotesis... 42

III. METODOLOGI PENELITIAN A.Metode Penelitian... 43

B.Populasi dan Sampel... 43

1. Populasi... 43

2. Sampel... 44

3. Teknik Sampel... 45

C.Variabel Penelitian... 45

1. Variabel Bebas... 45

2. Variabel Terikat... 46

D. Definisi Konseptual dan Definisi Operasional Variabel... 46

a. Definisi Konseptual... 46

b. Definisi Operasional Variabel... 46

E. Rencana Pengukuran Variabel... 47

F. Teknik Pengumpulan Data... 48

1. Angket... 48

2. Teknik Penunjang... 49

a. Wawancara... 49

b. Dokumentasi... 49

G. Uji Validitas dan Uji Reliabilitas ... 49

1. Uji Validitas... 49

2. Uji Reliabilitas... 50

H. Teknik Analisis Data... 51

I. Langkah-langkah Penelitian... 54

1. Persiapan Pengajuan Judul... 54

2. Penelitian Pendahuluan... 55

3. Pengajuan Rencana Penelitian ... 56

4. Penyusunan Alat Pengumpulan Data ... 56

5. Pelaksanaan Penelitian ... 57

6. Pelaksanaan Uji Coba Angket ... 57

a. Analisis Validitas Angket ... 57

1. Sejarah Singkat SMA Negeri 1 Punduh Pedada ... 63

2. Gambaran Umum SMA Negeri 1 Punduh Pedada ... 64

3. Pengenalan Keadaan Siswa... 65

4. Kegiatan Ekstrakurikulerr... 66

B. Deskripsi Data ... 67

1. Pengumpulan Data ... 67

2. Penyajian Data ... 67

a. Penyajian Data Tentang Komunikasi Antarbudaya... 67

b. Penyajian Data Tentang Sikap Kesetiakawanan Sosial .. 74

C. Pengujian ... 83

1. Pengujian Pengaruh ... 83

2. Pengujian Tingkat Keeratan Pengaruh ... 85

D. Pembahasan ... 87

V. KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan………. 93

B. Saran ... 93 DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

1. Daftar Jumlah Siswa Yang Cenderung Kurang Memiliki Sikap

Kesetiakawanan Sosial ... 4

2. Jumlah Populasi Siswa SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran TP 2012/2013 ... ... 44

3. Data Jumlah Siswa Yang Menjadi Sampel di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran TP 2012/2013………..………. 45

4. Distribusi Hasil Uji Coba Angket Dari 10 Orang Responden Di Luar Sampel Untuk Item Soal Kelompok Ganjil (X)... 59

5. Distribusi Hasil Uji Coba Angket Dari 10 Orang Responden Di Luar Sampel Untuk Item Soal Kelompok Genap (Y) ... .. 60

6. Distribusi Antara Item Soal Kelompok Ganjil (X) dan Item Soal Kelompok Genap (Y) ... .. 61

7. Jumlah Ruang di SMA Negeri 1 Punduh Pedada... 65

8. Distribusi Frekuensi tentang Pola Komunikasi Antarbudaya ... .. 69

9. Distribusi Frekuensi tentang efektivitas komunikasi antarbudaya.. . 71

10.Distribusi Frekuensi Tentang Komunikasi Antarbudaya Siswa ... 73

11.Distribusi Frekuensi Tentang Sikap Kognitif ... 76

12.Distribusi Frekuensi Tentang Sikap Afektif ... 78

13.Distribusi Frekuensi Tentang Sikap Konatif ... 80

14.Distribusi Frekuensi Tentang Sikap Kesetiakawanan Sosial Siswa ... 82 15.Daftar jumlah responden mengenai komunikasi antarbudaya

komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran tahun pelajaran 2012/2013 ... 84

I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Manusia merupakan makhluk individu yang mempunyai akal, pikiran dan perasaan yang membedakan dengan individu lainnya serta melakukan sesuatu hal berdasarkan pada intuisi hasil pemikiran. Namun terlepas dari itu, manusia juga merupakan makhluk sosial, yang akan berinteraksi dengan manusia lainnya untuk memenuhi berbagai kebutuhan dalam hidup bermasyarakat, saling menolong satu sama lain dan berbaur dalam kelompok-kelompoknya. Dengan adanya interaksi yang terjadi secara terus menerus akan menimbulkan perasaan senasib dan kebersamaan yang kuat. Rasa kebersamaan dalam masyarakat merupakan rasa saling mempunyai satu sama lain, saling menjaga dalam suatu kelompok.

Timbulnya rasa kebersamaan akan memunculkan rasa kesetiakawanan seseorang dengan saling membantu, bekerja sama, tanpa membeda-bedakan ras, suku, agama dalam lingkungan masyarakat. Kesetiakawanan yang terjadi dalam masyarakat sering disebut dengan kesetiakawanan sosial yang merupakan nilai, sikap dan perilaku masyarakat yang dilandasi oleh adanya saling pengertian, adanya kesadaran, tanggung jawab kesetaraan dan partisipasi sosial sesuai dengan kemampuan masing-masing dengan semangat

kebersamaan, kegotongroyongan, kekeluargaan dan kerelaan berkorban tanpa pamrih.

Kesetiakawanan sosial dapat diwujudkan melalui semangat kebersamaan dalam lingkungan masyarakat, dengan saling berkumpul dalam suatu acara maupun dalam musyawarah penyelesaian suatu masalah bersama, tanpa membedakan status sosial dan golongan seseorang. Kemudian semangat kegotongroyongan berupa saling membantu satu sama lain. Hal ini dapat terjadi dalam lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Di lingkungan keluarga diwujudkan dengan saling membantu pekerjaan setiap anggota keluarga dari anak, ibu dan ayah. Dalam lingkungan sekolah, dengan berkerja bakti membersihkan lingkungan sekolah bersama dan di lingkungan masyarakat dengan membantu dalam kegiatan siskamling, gotong-royong warga dan kegiatan-kegiatan yang merupakan kepentingan bersama dalam masyarakat. Serta semangat kekeluargaan dan kerelaan diwujudkan dengan berkorban untuk orang lain yang tidak mampu dengan tanpa pamrih.

Kesetiakawanan sosial muncul pada diri seseorang, diawali ketika muncul perasaan saling memahami terhadap penderitaan yang dialami orang lain dan kesadaran sosial, yang selanjutnya melahirkan rasa kesetiakawanan sosial. Rasa kesetiakawanan yang kuat akan mendorong seseorang unrtuk bersikap simpati pada kesulitan orang lain, sedangkan rasa kesetiakawanan sosial yang diwujudkan dalam bentuk perilaku akan menghasilkan aktivitas membantu orang lain yang mengalami kesulitan. Oleh karena itu, sikap kesetiakawanan sosial menjadi sangat penting untuk ditanamkan sejak dini dan diterapkan

dalam kehidupan sehari-hari. Dengan adanya kesetiakawanan sosial akan mengurangi konflik dan kesenjangan sosial yang terjadi dalam masyarakat sehingga tercipta kehidupan yang seimbang dan selaras tanpa membeda-bedakan suku, agama, golongan seseorang, karena dalam kesetiakawanan sosial terdapat beberapa aspek moral yang penting untuk ditanamkan dalam diri seseorang.

Beberapa aspek nilai moral yang sangat penting dari timbulnya kesetiakawanan sosial yaitu tolong menolong, gotong-royong, kerjasama, dan nilai kebersamaan. Nilai moral tolong menolong tampak dalam kehidupan masyarakat dan terjadi dalam setiap kegiatan yang dilakukan oleh seseorang. Nilai gotong-royong terjadi sebagai wujud kepentingan bersama antar masyarakat. Nilai kerjasama, nilai moral ini mencerminkan sikap mau bekerjasama dengan orang lain walaupun berbeda suku bangsa, ras, warna kulit serta tidak membeda-bedakan perbedaan itu dalam kerjasama. Dan nilai kebersamaan, nilai moral ini ada karena adanya keterikatan diri dan kepentingan kesetiaan diri dan sesama, saling membantu dan membela.

Nilai-nilai moral dalam sikap kesetiakawanan sosial ini harus diterapkan dalam kehidupan baik di lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat. Namun adakalanya sikap kesetiawanan seseorang tidak sesuai dengan nilai moral yang diharapkan hal ini bisa diakibatkan oleh beberapa faktor. Seperti yang terjadi pada siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Kabupaten Pesawaran yang siswanya terdiri dari berbagai latar kebudayaan yang berbeda. Dalam lingkungan sekolah yang multi etnik, terdiri dari berbagai kebudayaan

yang berbeda, sikap atau tindakan yang diharapkan mampu mencerminkan kesetiakawanan sosial yang kuat. Sikap kesetiakawanan sosial yang bersumber dari rasa cinta kepada kehidupan bersama sehingga diwujudkan dengan amal nyata berupa pengorbanan dan kesediaan menjaga, membela, maupun melindungi terhadap kehidupan bersama dalam masyarakat yang majemuk dengan kebudayaannya. Dan diharapkan dapat membentuk pribadi yang mampu menanamkan nilai kebersamaan, gotong-royong, tolong menolong dan kerjasama tanpa membeda-bedakan suku bangsa atau etnis seseorang. Beberapa siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada cenderung kurang memiliki sikap kesetiakawanan sosial seperti yang terdapat pada tabel berikut.

Tabel 1. Daftar Jumlah Siswa Yang Cenderung Kurang Memiliki Sikap Kesetiakawanan Sosial

No Kelas Berkelahi Tidak Sopan

Tidak Mengikuti

Kerja Bakti Jumlah

1 X 2 3 4 12

2 XI 2 7 13 27

3 XII 1 10 7 29

Jumlah 5 20 24 68

Sumber: Hasil observasi dan data guru Bimbingan Konseling di SMA N 1 Punduh Pedada tahun ajaran 2012/2013

Berdasarkan tabel diatas, menunjukkan adanya kecenderungan siswa kurang memiliki sikap kesetiakawanan sosial. Hasil wawancara peneliti dengan guru Bimbingan Konseling diketahui siswa yang berkelahi dikarenakan terjadinya kesenjangan dan kesalahpahaman antar siswa yang seharusnya dapat diselesaikan secara bersama-sama untuk memecahkan masalah yang terjadi. Kemudian terdapat 20 siswa yang berlaku tidak sopan seperti menggunakan bahasa daerah untuk mencela teman bahkan guru, karena sekolah SMA Negeri

1 Punduh Pedada merupakan sekolah dengan siswa yang terdiri dari multi etnik dengan mayoritas suku Lampung dan Jawa serta sebagian besar menggunakan bahasa daerah masing-masing dalam berkomunikasi di lingkungan sekolah. 24 siswa tidak mengikuti kerja bakti ataupun piket kelas yang merupakan tindakan paling banyak dilakukan oleh siswa, hal ini bertentangan dengan nilai moral dari sikap kesetiakawanan sosial yang menjunjung kerja sama dalam bermasyarakat. Kemudian 19 siswa membuat gaduh atau ribut, hal ini terjadi saat proses pembelajaran di kelas dan menandakan kurangnya rasa toleransi siswa terhadap siswa lain yang dapat mengganggu konsentrasi saat belajar. Dari hasil pengamatan yang dilakukan peneliti terdapat pula beberapa siswa yang kurang menjaga sarana dan prasarana sekolah yang merupakan fasilitas untuk kepentingan bersama seperti mushola, ruang komputer, laboratorium dan toilet yang tidak mewujudkan nilai kebersamaan dalam diri siswa.

Siswa yang cenderung kurang memiliki sikap kesetiakawanan sosial tersebut diduga berkaitan dengan yang pertama, faktor komunikasi siswa di sekolah khususnya komunikasi antarbudaya, dengan perbedaan latar belakang kebudayaan siswa akan cenderung menimbulkan pemaknaan yang berbeda terhadap informasi yang dikomunikasikan sehingga berpotensi menimbulkan perselisihan atau konflik dalam proses komunikasi antarbudaya di lingkungan sekolah yang bertentangan dengan sikap kesetiakawanan sosial yang diharapkan. Kedua, faktor lingkungan keluarga, yang berpengaruh terhadap pembentukan dan penanaman sejak dini sikap kesetiakawanan sosial. Ketiga, faktor lingkungan sekolah, hal ini berkaitan dengan ketegasan pihak sekolah

terhadap siswa yang tidak mengikuti kegiatan kerja bakti atau piket kelas dan kemampuan guru dalam menciptakan kerjasama yang efektif dalam proses pembelajaran di kelas. Dan yang terakhir adalah faktor internal yang berasal dari dalam diri manusia, adanya keinginan manusia sebagai makhluk sosial untuk berinteraksi serta bekerjasama dengan orang lain. Berkaitan dengan pembentukan sikap siswa di sekolah diduga sikap kesetiakawanan sosial siswa dipengaruhi oleh komunikasi antarbudaya siswa, karena semakin efektif komunikasi antarbudaya siswa semakin kuat pula kemungkinan sikap kesetiakawanan sosial yang di miliki oleh siswa. Berdasarkan latar belakang tersebut, untuk mengetahui apakah terdapat pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa di sekolah, maka peneliti tertarik untuk mengambil judul: “Pengaruh Komunikasi Antarbudaya Terhadap Sikap Kesetiakawanan Sosial Siswa Di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013”.

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang yang telah dijelaskan, faktor-faktor yang mempengaruhi sikap kesetiakawanan sosial adalah sebagai berikut:

1. Komunikasi siswa di sekolah khususnya komunikasi antarbudaya yang belum efektif.

2. Tingkat kesetiakawanan sosial antar siswa yang masih rendah.

3. Pemahaman terhadap esensi manusia sebagai makhuk individu dan sosial belum baik.

C. Pembatasan Masalah

Berdasarkan identifikasi masalah di atas banyak terdapat faktor yang mempengaruhi sikap kesetiakawanan sosial siswa, agar penelitian ini tidak meluas jangkauannya, maka penelitian ini dibatasi pada komunikasi antarbudaya.

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah, identifikasi masalah, dan pembatasan masalah, maka perumusan masalah yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah “Apakah Terdapat Pengaruh Komunikasi Antarbudaya Terhadap Sikap Kesetiakawanan Sosial Siswa Di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013?”.

E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian 1. Tujuan Penelitian

Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk menjelaskan Pengaruh Komunikasi Antarbudaya Terhadap Sikap Kesetiakawanan Sosial Siswa Di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013.

2. Kegunaan Penelitian a. Kegunaan Teoritis

Penelitian ini berguna secara teoritik mengembangkan atau menerapkan konsep-konsep pendidikan khususnya pendidikan kewarganegaraan, karena membahas tentang Pengaruh Komunikasi Antarbudaya

Terhadap Sikap Kesetiakawanan Sosial Siswa Di SMA Negeri 1 Punduh Pedada.

b. Kegunaan Praktis

a. Bagi peserta didik

Diharapkan peserta didik menanamkan sikap kesetiakawanan sosial agar tercipta komunikasi antarbudaya yang efektif di lingkungan sekolah.

b. Bagi Guru

Mendorong guru untuk menanamkan sikap kesetiakawanan sosial kepada siswa dan guru diharapkan dapat menjadi tauladan atau contoh dalam aplikasi nilai-nilai moral yang terkandung dalam sikap kesetiakawanan sosial.

c. Bagi Sekolah

Sekolah dapat lebih meningkatkan kualitas proses pembelajaran dengan komunikasi yang baik antar warga sekolah sehingga tercipta sikap kesetiakawanan sosial yang kuat di lingkungan sekolah.

F. Ruang Lingkup Penelitian

Ruang lingkup penelitian ini mencakup:

1. Ruang Lingkup Ilmu

Ruang lingkup penelitian ini termasuk dalam ruang lingkup ilmu pendidikan khususnya pendidikan kewarganegaraan karena membahas tentang pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial di lingkungan sekolah.

2. Ruang Lingkup Subjek Penelitian

Ruang lingkup subjek dalam penelitian ini adalah siswa SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013.

3. Ruang Lingkup Objek Penelitian

Ruang lingkup objek penelitian ini adalah Pengaruh Komunikasi Antarbudaya Terhadap Sikap Kesetiakawanan Sosial Siswa Di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013.

4. Ruang Lingkup Tempat Penelitian

Ruang lingkup tempat penelitian ini adalah SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran.

5. Ruang Lingkup Waktu Penelitian

Ruang lingkup waktu dalam penelitian ini adalah sejak dikeluarkannya surat Izin Penelitian Pendahuluan oleh Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung sampai dengan selesainya penelitian ini.

II. TINJAUAN PUSTAKA

A. Deskripsi Teori

1. Tinjauan Umum Tentang Sikap Kesetiakawanan Sosial a. Pengertian Sikap

Sikap merupakan kecenderungan seseorang untuk bertingkah laku terhadap suatu objek. Kecenderungan ini bisa ke arah hal yang negatif ataupun ke arah yang positif tergantung dari hasil pemikiran dan pertimbangan oleh orang tersebut. Sikap adalah bagian yang penting dalam berinteraksi dengan orang lain. Sikap positif memunculkan kecenderungan untuk menyenangi, mendekati, menerima, atau bahkan mengharapkan kehadiran objek tertentu. Sedangkan sikap negatif memunculkan kecenderungan untuk menjahui, membenci, menghindari ataupun tidak menyukai keberadaan suatu objek.

Sikap dinyatakan dengan istilah “attitude” yang berasal dari kata latin “aptus” yang berarti keaadaan sikap secara mental yang bersifat

subjektif untuk melakukan kegiatan. Sikap seseorang terbentuk karena ada objek tertentu yang memberikan rangsang pada dirinya. Menurut Sunaryo (2004: 200) “Sikap adalah suatu bentuk evaluasi perasaan dan kecenderungan potensial untuk bereaksi yang merupakan hasil interaksi antara komponen kognitif, afektif dan konatif yang saling

bereaksi didalam memahami, merasakan dan berperilaku terhadap suatu objek”.

Azwar dalam Zaim Elmubarok (2008: 45) menggolongkan definisi sikap dalam tiga kerangka pemikiran. Pertama, sikap adalah suatu bentuk evaluasi atau reaksi perasaan. Berarti sikap seseorang terhadap suatu objek adalah perasaan mendukung atau memihak (favorable) maupun perasaan tidak mendukung atau tidak memihak (unfavorable) pada objek tersebut. Kedua, sikap merupakan semacam kesiapan untuk bereaksi terhadap suatu objek dengan cara-cara tertentu. Dapat dikatakan bahwa kesiapan yang dimaksudkan merupakan kecenderungan yang potensial untuk bereaksi dengan cara tertentu apabila individu dihadapkan pada suatu stimulus yang menghendaki adanya respon. Ketiga, sikap merupakan konstelasi komponen kognitif, afektif dan konatif yang saling berinteraksi terhadap suatu objek.

Selanjutnya Secord and Bacman dalam Zaim Elmubarok (2008: 46) membagi sikap menjadi tiga komponen yang dijelaskan sebagai berikut:

a. Komponen kogitif, adalah komponen yang terdiri dari pengetahuan. Pengetahuan inilah yang akan membentuk keyakinan dan pendapat tertentu tentang objek sikap.

b. Komponen afektif, adalah komponen yang berhubungannya dengan perasaan senang atau tidak senang, sehingga bersifat evaluatif. Komponen ini erat hubungannya dengan sistem nilai yang dianut pemilik sikap.

c. Komponen konatif, adalah komponen sikap yang berupa kesiapan seseorang untuk berperilaku yang berhubungan dengan objek sikap.

Pengertian sikap dari beberapa pendapat diatas lebih menekankan sikap pada aspek kognitif, afektif dan konatif yaitu aspek kognitif mengenai bagaimana pengetahuan atau pengertian awal seseorang terhadap objek yang sedang dihadapinya. Kemudian aspek afektif tentang bagaimana perasaan yang ditimbulkan oleh objek sikap itu dan aspek konatif tentang tindakan apa yang selanjutnya akan dipilih berupa kesiapan menghadapi objek sikap tersebut. Dengan ketiga komponen ini maka sikap terlahir atau terbentuk dari proses pertimbangan dan pemahaman terhadap objek sikap yang dihadapi.

Pendapat lain menurut Singgih D. Gunarsa (1989: 72) “sikap adalah sesuatu yang pribadi dan berhubungan dengan cara merasakan, berfikir dan bertingkah laku dalam suatu situasi”. Dalam pengertian ini sikap berasal dari dalam diri seseorang yang hubungannya dengan cara merasakan, berfikir dan bertingkah laku dalam suatu keadaan tertentu. Pendapat lain menurut S. Djunarsa Sendjaja (1999: 293) mengemukakan bahwa “sikap adalah kecenderungan yang dipelajari untuk memberikan respon (tanggapan) secara konsisten terhadap objek orientasi tertentu”. Dari hal tersebut diketahui bahwa kecenderungan yang dipelajari dalam memberikan respon atau tanggapan terjadi secara konsisten terhadap objek dari suatu sikap tertentu. Seseorang akan cenderung bertingkah laku yang sama terhadap objek yang sama dan konsisten.

Menurut Sunaryo (2004: 200) Sikap terdiri dari berbagai tingkatan yakni:

1. Menerima (receiving)

Menerima diartikan bahwa orang (subjek) mau dan memperhatikan stimulus yang diberikan (objek)

2. Merespon ( responding)

Memberikan jawaban apabila ditanya, mengerjakan dan menyelesaikan tugas yang diberikan adalah suatu indikasi sikap karena dengan suatu usaha untuk menjawab pertanyaaan atau mengerjakan tugas yang diberikan. Lepas pekerjaan itu benar atau salah adalah berarti orang itu menerima ide tersebut.

3. Menghargai (valuing)

Mengajak orang lain untuik mengerjakan atau mendiskusikan dengan orang lain terhadap suatu masalah adalah suatu indikasi sikap tingkat tiga, misalnya seseorang mengajak ibu yang lain (tetangga, saudaranya, dan sebagainya) untuk menimbang anaknya ke posyandu atau mendiskusikan tentang gizi adalah suatu bukti bahwa si ibu telah mempunyai sikap positif terhadap gizi anak.

4. Bertanggung jawab (responsible)

Bertanggung jawab atas segala sesuatu yang telah dipilihnya dengan segala resiko adalah mempunyai sikap yang paling tinggi.

Sementara itu, Chalpin dalam Ali dan Asrori (2008: 141) menyatakan sikap sama dengan pendirian. Lebih lanjut dia mendefinisikan “sikap sebagai kecenderungan yang relatif stabil dan berlangsung terus-menerus untuk bertingkah laku atau bereaksi dengan cara tertentu terhadap orang lain, objek, lembaga atau persoalan tertentu”.

Kemudian menurut Gerung dalam Sunarto dan Agung Hartono (2002: 170) “sikap secara umum diartikan sebagai kesediaan bereaksi individu terhadap sesuatu hal”. Pendapat lain mengenai sikap dikemukakan oleh Sunarto (2006: 170) yaitu:

Sikap merupakan kesiapan untuk bereaksi terhadap objek di lingkungan tertentu, sebagai suatu penghayatan terhadap objek di lingkungan tertentu. Sikap merupakan salah satu aspek psikologis individu yang sangat penting karena sikap merupakan kecenderungan untuk berprilaku sehingga akan banyak mewarnai prilaku seseorang. Sikap setiap orang berbeda atau bervariasi, baik kualitas maupun jenisnya sehingga prilaku individu menjadi bervariasi. Pentingnya aspek sikap dalam kehidupan individu, mendorong para psikologis untuk mengembangkan teknik dan instrument untuk mengukur sikap manusia. Pengukuran sikap dapat dilakukan dengan menilai pernyataan sikap seseorang. Pernyataan sikap adalah rangkaian kalimat yang mengatakan sesuatu mengenai objek sikap yang hendak diungkap.

Berdasarkan beberapa pendapat tentang sikap yang ada pada diri seseorang, dapat disimpulkan bahwa sikap merupakan suatu evaluasi atau kecenderungan untuk bereaksi terhadap suatu objek baik mendukung atau tidak mendukung yang merupakan hasil interaksi antara komponen kognitif, afektif dan konatif yang saling bereaksi didalam memahami, merasakan dan berperilaku terhadap suatu objek. Sedangkan sikap menurut peneliti adalah suatu kecenderungan seseorang terhadap suatu objek yang diberi stimulus sehingga menghasilkan suatu respon atau reaksi yang diwujudkan dalam tingkah laku baik positif maupun negatif.

b. Pembentukan Sikap

Seseorang tidak dilahirkan dengan sikap dan pandangannya, melainkan sikap tersebut dibentuk dari perkembangan atau pengalaman dalam interaksinya dengan suatu objek tertentu. Azwar dalam Zaim Elmubarok (2007: 48) menyatakan bahwa “faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan sikap adalah pengalaman pribadi,

kebudayaan, orang lain yang di anggap penting media massa, institusi atau lembaga pendidikan dan lembaga agama, serta faktor emosi dalam diri seorang individu”.

a. Pengalaman pribadi

Sikap akan lebih mudah terbentuk jika yang dialami seseorang terjadi dalam situasi yang melibatkan emosi, karena penghayatan akan pengalaman lebih mendalam dan lebih lama membekas. b. Pengaruh orang lain yang di anggap penting

Individu pada umumnya cenderung memiliki sifat yang konformis atau searah dengan sikap orang yang dianggap penting yang didorong oleh keinginan untuk untuk menghindari konflik.

c. Pengaruh kebudayaan

Burrhus Frederic Skin, seperti yang dikutip Azwar sangat menekankan pengaruh lingkungan (termasuk kebudayaan) dalam membentuk pribadi seseorang. Kepribadian merupakan pola perilaku yang konsisten yang menggambarkan sejarah

reinforcement yang kita alami. Kebudayaan memberikan corak pengalaman bagi individu dalam suatu masyarakat. Kebudayaanlah yang menanamkan garis pengarah sikap individu terhadap berbagai masalah.

d. Media massa

Berbagai bentuk media massa seperti televisi, radio, surat kabar, majalah dan lain-lain mempunyai pengaruh yang besar dalam pembentukan opini dan kepercayaan orang. Media massa

memberikan pesan-pesan yang sugestif yang mengarahkan opini seseorang. Adanya informasi baru mengenai sesuatu hal memberikan landasan kognitif baru bagi terbentuknya sikap terhadap hal tersebut. Jika cukup kuat, pesan-pesan sugestif akan memberi dasar afektif dalam menilai sesuatu hal sehingga terbentuklah arah sikap tertentu.

e. Lembaga pendidikan dan lembaga agama

Lembaga pendidikan serta lembaga agama sebagai sesuatu sistem mempunyai pengaruh dalam pembentukan sikap dikarenakan keduanya meletakkan dasar pengertian dan konsep moral dalam diri individu.

f. Faktor emosional

Suatu bentuk sikap terkadang didasari oleh emosi, yang berfungsi sebagai semacam penyaluran frustasi atau pengalihan bentuk mekanisme pertahanan ego. Sikap demikian dapat merupakan sikap yang sementara dan segera berlalu begitu frustasi telah hilang akan tetapi dapat pula merupakan sikap yang lebih persisten dan bertahan lama.

Selanjutnya menurut Bimo Walgito dalam Sunaryo (2004: 202) terdapat empat hal penting yang menjadi faktor penentu sikap individu, yaitu:

1. Faktor fisiologis yaitu dalah hal umur dan kesehatan, yang menentukan sikap individu.

2. Faktor pengalaman langsung terhadap objek sikap, berpengaruh terhadap sikap individu terhadap objek sikap tersebut.

3. Faktor kerangka acuan, kerangka acuan yang tidak sesuai dengan objek sikap, akan menimbulkan sikap yang negatif terhadap objek sikap tersebut.

4. Faktor komunikasi sosial, informasi yang diterima individu akan dapat menyebabkan perubahan sikap pada diri individu tersebut.

Beberapa pendapat diatas dapat digolongkan bahwa terdapat faktor intern dan ekstern yang mempengaruhi pembentukan sikap. Faktor intern yang mempengaruhi sikap yaitu pengalaman, faktor emosional dan faktor fisiologis seseorang. Sedangkan faktor ekstern yang mempengaruhi sikap adalah pengaruh orang lain yang di anggap penting, pengaruh kebudayaan, media massa, lembaga pendidikan dan lembaga agama serta faktor komunikasi sosial dengan orang lain.

c. Fungsi Sikap

Sikap merupakan kecenderungan seseorang untuk bertingkah laku dalam merespon suatu objek. Hal ini sangat penting dalam menentukan tindakan yang akan dilakukan seseorang sesuai dengan tujuan yang ingin dicapainya. Untuk itu sikap mempunyai beberapa fungsi, menurut Katz dalam Zaim Elmubarok (2007: 50) menyebutkan fungsi sikap yaitu:

a. Fungsi penyesuaian atau fungsi manfaat, yang menunjukkan bahwa individu dengan sikapnya yang berusaha untuk memaksimalkan hal-hal yang diinginkannya dan menghindari hal-hal yang tidak diinginkannya. Dengan demikian, maka individu akan membentuk sikap positif terhadap hal-hal yang dirasakan akan mendatangkan keuntungan dan membentuk sikap negatif terhadap hal-hal yang merugikannya.

b. Fungsi pertahanan ego, yang menunjukkan keinginan individu untuk menghindarkan diri serta melindungi dari hal-hal yang mengancam egonya atau apabila ia mengetahui fakta yang tidak

mengenakkan, maka sikap dapat berfungsi sebagai mekanisme pertahanan ego yang akan melindunginya dari kepahitan kenyataan tersebut.

c. Fungsi pernyataan nilai, menunjukkan keinginan individu untuk memperoleh kepuasan dalam menyatakan sesuatu nilai yang dianutnya sesuai dengan penilaian pribadi dan konsep dirinya. d. Fungsi pengetahuan, menunjukkan keinginan individu untuk

mengekspresikan rasa ingin tahunya, mencari penalaran dan untuk mengorganisasikan pengalamannya.

Menurut Attkinson dalam Sunaryo (2004: 199) terdapat beberapa fungsi sikap yaitu:

1. Fungsi instrumental

Fungsi sikap ini dikaitkan dengan alasan praktis atau manfaat, dan menggambarkan keadaan keinginan. Disebut manfaat praktis, yaitu sejauh mana manfaat objek sikap dalam pencapaian.

2. Fungsi pertahanan ego

Sikap ini diambil individu dalam rangka melindungi diri dari kecemasan atau ancaman harga dirinya.

3. Fungsi nilai ekspresi

Sikap ini mengeskpresikan nilai yang ada dalam diri individu. Sistem nilai apa yang ada pada diri individu, dapat dilihat dari sikap yang diambil oleh individu yang bersangkutan terhadap nilai tertentu.

d. Kesetiakawanan Sosial

Rasa kebersamaan timbul dari dalam diri seseorang yang saling membutuhkan orang lain. Dengan kebersamaan yang terjaga, akan muncul perasaan saling memahami satu sama lain. Jika hal tersebut berlangsung secara terus menerus menyebabkan adanya perasaan berhubungan secara erat pada seseorang tersebut atau kesetiakawanan. Ratno Lukitno (2008: 352) berpendapat bahwa:

Kesetiakawanan adalah sebuah perasaan berhubungan secara utuh yang membuat siapapun yang mempunyai perasaan ini menjadi

sanak keluarga. Kesetiakawanan adalah perasaan timbal balik. Ia adalah sebuah perasaan menyadari kebaikan, yang di satu sisi mengikat mereka yang memiliki perasaan ini begitu kuat sehingga mengenyampingkan semua perbedaan yang timbul karena konflik ekonomi atau gradasi sosial, sementara di sisi lain akan mengasingkan mereka yang tidak termasuk ke dalam kelompok mereka. kesetiakawanan adalah keinginan untuk terlibat dengan kelompok lain. Keberadaan rasa kesetiakawanan ini adalah fondasi dari sebuah negara yang stabil dan demokratis.

Kesetiakawanan sosial adalah nilai, sikap dan perilaku masyarakat yang dilandasi pengertian, kesadaran, tanggung jawab, kesetaraan dan partisipasi sosial untuk mengatasi dan menanggulangi berbagai masalah sosial sesuai dengan kemampuan masing-masing dengan semangat kebersamaaan, kegotongroyongan, kekeluargaan dan kerelaan berkorban tanpa pamrih. Terdapat lima aspek ciri nilai-nilai kesetiakawanan sosial dalam masyarakat. Pertama, adanya rasa saling membutuhkan di antara anggota masyarakat. Kedua, kemampuan masyarakat dalam menemukendali kebutuhan dan kepentingan anggota masyarakat. Ketiga, kemampuan masyarakat mengarahkan dirinya dalam mengatasi masalah sosialnya serta mampu mengembangkan dan mengatur potensi sumbernya. Keempat, timbulnya rasa identitas diri masyarakat. Kelima, kemampuan advokasi sosial internal dan eksternal masyarakat dalam memenuhi kebutuhan sosial dilandasi spirit kesetiakawanan sosial (www.depsos.go.id diunduh tanggal 18 Februari 2013).

Kesetiakawanan sosial menurut Undang Undang No. 11 Tahun 2009 adalah Nilai-nilai dan semangat kepedulian sosial untuk membantu orang lain yang membutuhkan atas dasar empati dan kasih sayang.

Adapun nilai moral yang terkandung dalam kesetiakawanan sosial diantaranya sebagai berikut:

1. Tolong menolong. Nilai moral ini tampak dalam kehidupan masyarakat, seperti: tolong menolong sesama tetangga. Misalnya membantu korban bencana alam atau menengok tetangga yang sakit.

2. Gotong-royong, misalnya menggarap sawah atau membangun rumah.

3. Kerjasama. Nilai moral ini mencerminkan sikap mau bekerjasama dengan orang lain walaupun berbeda suku bangsa, ras, warna kulit, serta tidak membeda-bedakan perbedaan itu dalam kerjasama.

4. Nilai kebersamaan. Nilai moral ini ada karena adanya keterikatan diri dan kepentingan kesetiaan diri dan sesama, saling membantu dan membela. Contohnya menyumbang sesuatu ke tempat yang mengalami bencana, apakah itu kebanjiran, kelaparan atau diserang oleh bangsa lain.

Kesetiakawanan sosial (solidaritas sosial) adalah perasaan seseorang yang bersumber dari rasa cinta kepada kehidupan bersama sehingga diwujudkan dengan amal nyata berupa pengorbanan dan kesediaan

menjaga, membela, maupun melindungi terhadap kehidupan bersana. Kesetiakawanan sosial adalah ciri atau sifat yang berangkat dari sikap dan perilaku untuk bersimpati dan berempati kepada orang lain. Rasa simpati dapat terjalin baik, jika kita saling mengenal dan mendalami. Jika kita bersimpati kepada orang lain, orang lain pun tentu akan bersimpati dengan kita. Sebaliknya, empati dapat terjalin dari seseorang, tanpa harus orang lain berempati kepada kita.

Dari pengertian kesetiakawanan tersebut kita bisa merasakan atau menilai rasa kemanusiaan seseorang. Rasa kesetiakawanan bermakna kepentingan pribadi tetap diletakkan dalam kerangka kesadaran kewajiban sebagai makhluk sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Kewajiban terhadap masyarakat dan bangsa dirasakan lebih besar dari kepentingan pribadinya.

Berdasarkan pada beberapa pendapat mengenai sikap dan kesetiakawanan sosial, maka sikap kesetiakawanan sosial adalah kecenderungan seseorang untuk berfikir dan bertindak yang dilandasi pengertian, kesadaran, tanggung jawab, kesetaraan dan partisipasi sosial untuk mengatasi dan menanggulangi berbagai masalah sosial sesuai dengan kemampuan masing-masing dengan semangat kebersamaaan, kegotongroyongan, kekeluargaan dan kerelaan berkorban tanpa pamrih. Dengan selalu mengaplikasikan nilai-nilai kesetiakawanan sosial dalam kehidupan sehari-hari berupa tolong-menolong, gotong-royong, kerjasama dan kebersamaan.

2. Tinjauan Tentang Komunikasi Antarbudaya a. Pengertian komunikasi

Manusia merupakan makhluk sosial yang selalu berinteraksi dengan orang lain dalam kehidupannya. Interaksi seseorang akan terjadi apabila adanya hubungan timbal balik dengan orang lain melalui proses komunikasi. Dalam komunikasi terjadi penyampaian pesan antara pemberi pesan dan penerima pesan. istilah komunikasi berasal dari bahasa Latin communicatio yang berarti pemberitahuan, pemberian bagian (dalam sesuatu), pertukaran, dimana si pembicara mengharapkan pertimbangan atau jawaban dari pendengarnya. Kata sifatnya communis artinya bersifat umum atau bersama-sama. Kata kerjanya communicare, artinya berdialog, berunding atau bermusyawarah.

Pengertian komunikasi menurut Anwar Arifin (1998: 28) “komunikasi adalah proses pernyataan antar manusia”. Sedangkan menurut Fisher dalam Anwar Arifin (1998: 25) definisi komunikasi dapat dikategorikan sebagai berikut:

“(1) definisi yang memusatkan perhatian pada penyampaian atau pengoperan, (2) definisi yang menempatkan komunikasi sebagai kontrol sosial, (3) definisi yang memandang komunikasi sebagai fenomena stimulus-respon, (4) definisi yang menekankan pada unsur kebersamaan arti, dan (5) definisi yang melihat komunikasi sebagai integrator sosial”.

Menurut Stewart. L. Tubbs dan Sylvia Moss dalam Mulyana Deddy (1996: 23), komunikasi yang efektif akan menghasilkan lima unsur, diantaranya:

a) Pemahaman, merupakan penerimaan yang cermat terhadap isi pesan yang disampaikan komunikan atau memiliki pemahaman yang sama terhadap pesan yang di komunikasikan.

b) Kesenangan, komunikasi bukan hanya untuk menyampaikan informasi ataupun sekedar adanya pengertian melainkan juga untuk menimbulkan rasa senang dan komunikasi bisa berlangsung lebih santai.

c) Mempengaruhi Sikap, komunikasi persuasif merupakan proses mempengaruhi sikap dan tindakan orang lain dengan menggunakan manipulasi psikologis.

d) Memperbaiki hubungan, individu sebagai mahluk sosial pada dasarnya membutuhkan orang lain dalam berhubungan yang positif.

e) Tindakan, Adanya tindakan nyata merupakan indikator efektivitas komunikasi, sekaligus sebagai hasil komulatif dari proses komunikasi yang efektif dengan kata lain tindakan merupakan realisasi dari pemahaman yang didapat dari proses komunikasi yang telah dilaksanakannya

b. Jenis-Jenis Komunikasi dan Pola Komunikasi

Komunikasi terjadi tidak hanya antarpribadi, antara orang satu dengan orang yang lainnya. Komunikasi juga terjadi antar kelompok, antar organisasi dan lain sebagainya. Anwar Arifin (1998: 31) mengungkapkan bahwa jenis-jenis komunikasi diantaranya:

1. Komunikasi yang menekankan pada penggunaan media, maka komunikasi dibagi atas 2 bagian yaitu komunikasi media dan komunikasi tatap muka .Selanjutnya komunikasi media dibedakan lagi atas dua jenis, yaitu komunikasi dengan menggunakan media massa dan komunikasi dengan menggunakan media individual.

2. Komunikasi yang menitikberatkan pada sifat pesan, maka komunikasi dapat dibagi pula ke dalam dua jenis, yaitu komunikasi massa (sisinya bersifat umum) dan komunikasi personal (isinya bersifat pribadi).

3. Komunikasi berdasarkan pengirim dan penerima atau peserta komunikasi. Dengan demikian komunikasi yang berlangsung antara dua orang, dinamakan komunikasi personal, yang berlangsung dalam kelompok disebut komunikasi kelompok dan yang berlangsung dengan massa, dinamakan komunikasi massa.

4. Komunikasi berdasarkan lokasi atau kawasan, seperti komunikasi internasional, komunikasi regional dan komunikasi nasional. Tercakup didalamnya ialah komunikasi lintas budaya, yaitu komunikasi yang berlangsung antara masyarakat yang mempunyai kebudayaan yang berbeda, baik dalam lingkungan suatu bangsa (antar suku), maupun dalam lingkungan antar bangsa.

Pola adalah bentuk atau model (atau, lebih abstrak, suatu set peraturan) yang biasa di pakai untuk membuat atau untuk menghasilkan suatu atau bagian dari sesuatu, khususnya jika yang di timbulkan cukup mencapai suatu sejenis untuk pola dasar yang dapat di tunjukan atau terlihat. (http://id.wikipedia.org)

Pola komunikasi adalah proses yang dirancang untuk mewakili kenyataan keterpautannya unsur-unsur yang di cakup beserta

keberlangsunganya, guna memudahkan pemikiran secara sistematik dan logis (Effendy, 1989). Pola komunikasi terdiri atas beberapa macam yaitu :

1. Pola komunikasi satu arah adalah proses penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan baik menggunakan media maupun tanpa media, tanpa ada umpan balik dari komunikan dalam hal ini komunikan bertindak sebagai pendengar saja.

2. Pola komunikasi dua arah atau timbal balik (two way traffic communication) yaitu komunikator dan komunikan menjadi saling tukar fungsi dalam menjalani fungsi mereka, komunikator pada tahap pertama menjadi komunikan dan pada tahap berikutnya saling bergantian fungsi. Namun pada hakekatnya yang memulai percakapan adalah komunikator utama, komunikator utama mempunyai tujuan tertentu melalui proses komunikasi tersebut, prosesnya dialogis, serta umpan balik terjadi secara langsung. (Siahaan, 1991)

3. Pola komunikasi multi arah yaitu proses komunikasi terjadi dalam satu kelompok yang lebih banyak di mana komunikator dan komunikan akan saling bertukar pikiran secara dialogis.

(http://www.winkplace.com/2009/01/pola-komunikasi-antar-pribadi-tugas.html)

c. Kebudayaan

Kata kebudayaan berasal dari bahasa sansekerta buddhayah yang merupakan yang merupakan bentuk jamak kata “budhi” yang berarti budi atau akal. Kebudayaan diartikan sebagai sebagai “hal-hal yang bersangkutan dengan budi atau akal”. Beberapa sarjana mengupas kata budaya merupakan perkembangan dari kata majemuk budi-daya, yang berarti “daya dan budi”. Karena itu mereka membedakan “budaya” dan “kebudayaan”. Demikianlah “budaya” adalah “daya dan budi” yang berupa cipta, karsa dan rasa. Sedangkan “kebudayaan” adalah hasil dari cipta, karsa dan rasa itu. Kata budaya disini hanya dipakai sebagai suatu singkatan saja dari kebudayaan

Menurut Stewart L Tubbs dan Sylvia Moss dalam Deddy Mulyana (2001: 237) “budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan dan karya seni”.

Adapun istilah culture yang merupakan istilah yang sama artinya dengan kebudayaan berasal dari kata Latin colere. Artinya mengolah atau mengerjakan, yaitu mengolah tanah atau bertani. Dan asal arti kata tersebut, yaitu colere kemudian culture, diartikan sebagai segala daya dan kegiatan manusia untuk mengolah dan mengubah alam.

Pengertian kebudayaan menurut Alo Liliweri (2007: 111) “kebudayaan adalah perilaku yang dipelajari, seorang tidak dapat dilahirkan dengan tanpa kebudayaan, kebudayaan itu bersifat universal, setiap manusia memiliki kebudayaan yang dia peroleh melalui usaha sekurang-kurangnya melalui belajar secara biologis”. Sedangkan menurut Koentjaraningrat (2009: 144) “kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar”.

Selanjutnya Edward Burnett Tylor dalam Alo Liliweri (2007: 107) mengungkapkan “kebudayaan adalah kompleks dari keseluruhan pengetahuan, kepercayaan, kesenian, hukum, adat istiadat dan setiap kemampuan lain dan kebiasaan yang dimiliki oleh manusia sebagai anggota suatu masyarakat”. Pengertian kebudayaan menurut Steward L Tubbs dan Sylvia Moss dalam Deddy Mulyana (2001: 19) yaitu “cara hidup yang berkembang dan dianut oleh kelompok orang serta berlangsung dari generasi ke generasi”.

Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi dalam Soerjono Soekanto (2009: 151) merumuskan “kebudayaan sebagai semua hasil karya, rasa dan cipta masyarakat”.

d. Unsur-Unsur Kebudayaan

Kebudayaan setiap masyarakat terdiri dari beberapa unsur yang merupakan satu kesatuan secara utuh yang ada di dalamnya. Menurut

Alo Liliweri (2007: 117) unsur-unsur yang terdapat dalam kebudayaan adalah sebagai berikut:

“1) sejarah kebudayaan, 2) identitas sosial, 3) budaya material, 4) peranan relasi, 5) kesenian, 6) bahasa dan interaksi, 7) stabilitas kebudayaan, 8) kepercayaan atas kebudayaan dan nilai, 9) etnosentrisme, 10) perilaku non verbal, 11) hubungan antarruang, 12) konsep tentang waktu, 13) pengakuan dan ganjaran, 14) pola pikir, 15) aturan-aturan budaya”.

Sedangkan menurut C. Kluckhohn dalam Soerjono Soekanto (2009: 154) terdapat tujuh unsur-unsur kebudayaan yang sering disebut

cultural universals. Istilah ini menunjukkan bahwa unsur-unsur tersebut bersifat universal, yaitu dapat dijumpai pada setiap kebudayaan dimana pun di dunia ini. Unsur-unsur tersebut adalah sebagai berikut:

1. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan, alat-alat rumah tangga, senjata, alat-alat produksi, transpor dan sebagainya).

2. Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian, peternakan, sistem produksi, sistem distribusi dan sebagainya). 3. Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan, organisasi politik,

sistem hukum, sistem perkawinan). 4. Bahasa (lisan atau tertulis).

5. Kesenian (seni rupa, seni suara, seni gerak dan sebagainya). 6. Sistem pengetahuan.

7. Religi (sistem kepercayaan).

e. Komunikasi Antarbudaya

Menurut Steward L Tubbs dan Sylvia Moss dalam Deddy Mulyana (2001: 19) “komunikasi antarbudaya adalah komunikasi yang terjadi di antara orang-orang yang memiliki kebudayaan yang berbeda (bisa beda secara ras, etnik atau sosioekonomi, atau gabungan dari semua

perbedaan ini)”. Sedangkan menurut Alo Liliweri (2007: 9) komunikasi antarbudaya adalah komunikasi antara dua orang atau lebih yang berbeda latar belakang kebudayaannya. Komunikasi antarbudaya juga diartikan sebagai komunikasi antarpribadi yang dilakukan oleh mereka yang berbeda latar belakang kebudayaan. Dengan pemahaman yang sama, maka komunikasi antarbudaya dapat diartikan melalui beberapa pernyataan sebagai berikut:

1. Komunikasi antarbudaya adalah pernyataan diri antarpribadi yang paling efektif antara dua orang yang saling berbeda latar belakang budaya.

2. Komunikasi antarbudaya merupakan pertukaran pesan-pesan yang disampaikan secara lisan, tertulis, bahkan secara imajiner antara dua orang yang berbeda latar belakang budaya.

3. Komunikasi antarbudaya adalah pembagian pesan yang berbentuk informasi atau hiburan yang disampaikan secara lisan atau tertulis atau metode launnya yang dilakukan oleh dua orang yang berbeda latar belakang budayanya.

4. Komunikasi antarbudaya adalah pengalihan informasi dari seorang yang berkebudayaan tertentu kepada seorang yang berkebudayaan lain.

5. Komunikasi antarbudaya adalah pertukaran makna yang berbentuk simbol yang dilakukan dua orang yang berbeda latar belakang budayanya.

6. Komunikasi antarbudaya adalah proses pengalihan pesan yang dilakukan seorang melalui saluran tertentu kepada orang lain yang keduanya berasal dari latar belakang budaya yang berbeda dan menghasilkan efek tertentu.

7. Komunikasi antarbudaya adalah setiap proses pembagian informasi, gagasan atau pernyataan di antara mereka yang berbeda latar belakang budayanya. Proses pembagian informasi itu dilakukan secara lisan dan tertulis, juga melalui bahasa tubuh, gaya atau tampilan pribadi, atau bantuan hal lain di sekitarnya yang memperjelas pesan.

Berdasarkan beberapa pendapat dan teori di atas, dapat disimpulkan bahwa komunikasi antarbudaya merupakan interaksi antarpribadi, dua

orang atau lebih yang memiliki latar kebudayaan yang berbeda. Hal ini dapat mengakibatkan interaksi dan komunikasi yang sedang dilakukan itu membutuhkan tingkat keamanan dan sopan santun tertentu, serta peramalan tentang sebuah atau lebih aspek tertentu terhadap lawan bicara.

Selanjutnya Guo Ming Chen dan William J. Starosta dalam Allo Liliweri (2007: 14) mengatakan bahwa “komunikasi antarbudaya adalah proses negosiasi atau pertukaran sistem simbolik yang membimbing perilaku manusia dan membatasi mereka dalam menjalankan fungsinya sebagai kelompok”. Selanjutnya komunikasi antarbudaya itu dilakukan:

1. Dengan negosiasi untuk melibatkan manusia di dalam pertemuan antarbudaya yang membahas satu tema (penyampaian tema melalui simbol) yang sedang dipertentangkan. Simbol tidak sendirinya mempunyai makna tetapi dia dapat berarti ke dalan satu konteks, dan makna-makna itu dinegosiasikan atau diperjuangkan.

2. Melalui pertukaran sistem simbol yang tergantung dari persetujuan antarsubjek yang terlibat dalam komunikasi, sebuah keputusan dibuat untuk berpartisipasi dalam proses pemberian makna yang sama.

3. Sebagai pembimbing perilaku budaya yang tidak terprogram namun bermanfaat karena mempunyai pengaruh terhadap perilaku kita.

4. Menunjukkan fungsi sebuah kelompok sehingga kita dapat membedakan diri dari klompok lain dan mengidentifikasinya dengan berbagai cara.

Secara umum, sebenarnya tujuan komunikasi antarbudaya adalah untuk menyatakan identitas sosial dan menjembatani perbedaan antarbudaya melalui perolehan informasi baru, mempelajari sesuatu yang baru yang tidak pernah ada dalam kebudayaan, serta sekedar mendapat hiburan atau melepaskan diri dari suatu masalah. Berbagai pengalaman atas kekeliruan dalam komunikasi antarbudaya sering membuat manusia makin berusaha mengubah kebiasaan berkomunikasi, paling tidak melalui pemahaman terhadap latar belakang budaya orang lain. Banyak masalah komunikasi antarbudaya timbul hanya karena orang kurang menyadari dan tidak mampu mengusahakan cara efektif dalam berkomunikasi antarbudaya. Hawes dan Kealey dalam Alo Liliweri (2007: 256) menyebutkan tiga aspek yang dapat dijadikan sebagai faktor penentu efektivitas komunikasi antarbudaya yaitu interaksi antarbudaya, efektivitas yang diciptakan oleh profesionalisme, dan kemampuan menyesuaikan diri sehingga dua pihak merasa puas dalam relasi antarbudaya.

Selanjutnya menurut Alo Liliweri (2007: 257) efektivitas komunikasi antarbudaya meliputi:

1. Kemampuan seseorang untuk menyampaikan semua maksud isi hati secara profesional sesuai dengan kemampuan dan kompetensi yang dia tampilkan secara prima.

2. Kemampuan seseorang untuk berinteraksi secara baik, misalnya mampu mengalihbahasakan semua maksud dan isi hatinya secara tepat, jelas dalam suasana yang bersahabat.

3. Kemampuan seseorang untuk menyesuaikan kebudayaan pribadinya dengan kebudayaan yang sedang dihadapinya meskipun dia harus berhadapan dengan berbagai tekanan dalam proses adaptasi tersebut.

4. Kemampuan seseorang untuk memberikan fasilitas jaminan bahwa dia bisa menyesuaikan diri atau bisa mengelola berbagai tekanan kebudayaan lain terhadap dirinya.

Keempat aspek itu menunjukkan bahwa efektivitas komunikasi itu tidak ditentukan hanya karena setiap orang sudah melakukan interaksi, relasi dan komunikasi sesuai dengan peranan (profesi).

Adapun Kendala terhadap komunikasi antarbudaya yaitu meskipun sarana transportasi dan komunikasi modern telah memungkinkan kita berhubungan dengan hampir semua orang di seluruh dunia, kapasitas teknis untuk mengirim dan menerima pesan tidak dengan sendirinya membuat orang-orang yang berbeda budaya dapat berkomunikasi

dengan efektif. Perkembangan-perkembangan teknologi kumunikasi yang dramatik telah melampaui kemampuan kita untuk berkomunikasi efektif dengan orang-orang yang punya bahasa berbeda, kepercayaan dan nilai berbeda, dan pengharapan berbeda akan hubungan manusia. Interaksi antara orang-orang berbeda budaya telah menimbulkan lebih banyak salah pengertian daripada pengertian.

Dari sekian banyak teori yang dikemukakan teoritis untuk melukiskan proses komunikasi, beberapa teori jelas berlaku bagi komunikasi antarbudaya. Prinsip pertama adalah suatu sistem sandi bersama yang tentu saja terdiri dari dua aspek yaitu verbal dan nonverbal. Sarbaugh berpendapat bahwa tanpa suatu sistem bersama demikian, komunikasi akan menjadi tidak mungkin. Akan terdapat berbagai tingkat perbedaan, namun semakin sedikit persamaan sandi itu, semakin sedikit komunikasi yang mungkin terjadi.

Prinsip kedua, keperdayaan dan perilaku yang berlainan diantara pihak-pihak yang berkomunikasi merupakan respons. Sebenarnya kepercayaan-kepercayaan dan perilaku-perilaku kita memperngatuhi persepsi kita tentang apa yang dilakukan orang lain. Maka dua orang yang berbeda budaya dapat dengan mudah memberi makna yang berbeda kepada perilaku yang sama.

Prinsip ketiga yang mempunyai implikasi penting bagi komunikasi antarbudaya adalah tingkat mengetahui dan menerima kepercayaan dan perilaku orang lain. Ada dua komponen yaitu pengetahuan dan

penerimaan. Bukanlah sekedar pengetahuan mengenai perbedaan yang menimbulkan masalah, melainkan juga tingkat penerimaan seseorang.

f. Unsur-Unsur Komunikasi Antarbudaya

Menurut Alo liliweri (2007: 25) unsur-unsur proses komunikasi antarbudaya antara lain:

1. Komunikator

Komunikator dalam komunikasi antarbudaya adalah pihak yang memprakarsai komunikasi, artinya dia mengawali pengiriman pesan tertentu kepada pihak lain yang disebut komunikan. Dalam komunikasi antarbudaya seorang komunikator berasal dari latar belakang kebudayaan tertentu.

2. Komunikan

Komunikan dalam komunikasi antarbudaya adalah pihak yang menerima pesan tertentu, dia menjadi tujuan atau sasaran komunikasi dari pihak lain (komunikator). Dalam komunikasi antarbudaya seorang komunikan berasal dari latar belakang kebudayaan tertentu

3. Pesan atau simbol

Dalam proses komunikasi pesan berisi pikiran, ide atau gagasan, perasaan yang dikirim komunikator kepada komunikan dalam bentuk simbol. Sedangkan dalam komunikasi antarbudaya, pesan adalah apa yang ditekankan atau dialihkan oleh komunikator kepada komunikan. Simbol adalah sesuatu yang digunakan untuk

mewakili maksud tertentu, misalnya dalam kata-kata verbal yang diucapkan atau ditulis, atau simbol non verbal yang diperagakan melalui gerak-gerik tubuh atau anggota tubuh, warna, artifak, gambar, pakaian dan lain-lain yang semuanya harus dipahami secara konotatif.

4. Media

Media merupakan tempat, saluran yang dilalui oleh pesan atau simbol yang dikirim melalui media tertulis misalnya surat, telegram, faksimile juga media massa (cetak) seperti majalah, surat kabar, dan buku, media massa elektronik (radio, televisi, video, film dan lain-lain).

5. Efek atau umpan balik

Umpan balik merupakan tanggapan balik dari komunikan kepada komunikator atas pesan-pesan yang telah disampaikan.

6. Suasana (setting dan context)

Satu faktor penting dalam komunikasi antarbudaya adalah suasana yang kadang-kadang disebut setting of communication yakni tempat (ruang, space) dan waktu (time) serta suasana (sosial, psikologis) ketika komunikasi antarbudaya berlangsung. Suasana itu berkaitan dengan waktu yang tepat untuk bertemu atau berkomunikasi , sedangkan tempat untuk berkomunikasi, kualitas relasi yang berpengaruh terhadap komunikasi antarbudaya.

7. Gangguan (noise atau interference)

Gangguan dalam komunikasi antarbudaya adalah segala sesuatu yang menjadi hambatan laju pesan yang ditukar antara komunikator dengan komunikan, atau yang paling fatal adalah mengurangi makna pesan antarbudaya. karena gangguan menghambat komunikan menerima pesan dan sumber pesan.

g. Tujuan dan Fungsi-Fungsi Komunikasi Antarbudaya

Menurut Alo liliweri (2007: 25) “tujuan komunikasi antarbudaya adalah mengurangi tingkat ketidakpastian dan efektivitas komunikasi antar budaya”. Disamping tujuan dari komunikasi antarbudaya, terdapat pula fungsi adanya komunikasi antarbudaya yang terjalin. Secara umum ada empat fungsi utama komunikasi, yakni:

1. Fungsi informasi 2. Fungsi instruksi 3. Persuasif

4. Fungsi menghibur

Apabila empat fungsi utama itu diperluas maka akan ditemukan dua fungsi lain, yakni:

1. Fungsi pribadi

Fungsi pribadi adalah fungsi-fungsi komunikasi yang ditunjukkan melalui perilaku komunikasi yang bersumber dari seorang individu.

a. Menyatakan identitas sosial

Dalam proses komunikasi antarbudaya terdapat beberapa perilaku komunikasi individu yang digunakan untuk menyatakan identitas diri maupun identitas sosial.

b. Integrasi sosial

Inti konsep integrasi sosial adalah menerima kesatuan dan persatuan antarpribadi, antarkelompok namun tetap mengakui perbedaan-perbedaan yang dimiliki oleh setiap unsur.

c. Menambah pengetahuan

Seringkali komunikasi antarpribadi maupun antarbudaya menambah pengetahuan bersama , saling mempelajari kebudayaan.

d. Fungsi melepaskan diri atau jalan keluar

Berkomunikasi dengan orang lain digunakan untuk melepaskan diri atau mencari jalan keluar atas masalah yang sedang kita hadapi.

2. Fungsi sosial a. Pengawasan

Praktek komunikasi antarbudaya di antara komunikator dan komunikan yang berbeda kebudayaan berfungsi saling mengawasi. Dalam setiap setiap proses komunikasi antarbudaya fungsi ini bermanfaat untuk menginformasikan perkembangan tentang lingkungan.

b. Menghubungkan atau menjembatani

Dalam proses komunikasi antarpribadi , termasuk komunikasi antarbudaya, maka fungsi komunikasi yang dilakukan antara dua orang yang berbeda budaya itu merupakan jembatan atas perbedaan di antara mereka. Fungsi menjembatani itu dapat terkontrol melalui pesan-pesan yang mereka pertukarkan, keduanya saling menjelaskan tafsir atas sebuah pesan sehingga menghasilkan makna yang sama.

c. Sosialisasi Nilai

Fungsi sosialisasi nilai merupakan fungsi untuk mengajarkan dan memperkenalkan nilai-nilai kebudayaan suatu masyarakat kepada masyarakat lain.

d. Menghibur

Komunikasi yang terjadi dengan seseorang yang berbeda kebudayaan terkadang akan menimbulan kesenangan yang menghibur.

h. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Komunikasi Antarbudaya

Komunikasi antarbudaya merupakan komunikasi yang terjadi pada seseorang yang memiliki latar belakang kebudayaan yang berbeda. Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi terjadinya komunikasi antarbudaya diantaranya sebagai berikut:

1. Faktor-faktor personal

Faktor personal yang mempengaruhi komunikasi antarbudaya berupa faktor-faktor psikologis yang menyangkut konsep diri, persepsi diri, motivasi berkomunikasi. Faktor personal sebagai identitas diri yang merujuk pada asal usul dan pemahaman identitas budaya keseharian, kemudian faktor identitas pribadi. 2. Faktor-faktor hubungan antarpribadi

Faktor hubungan antarpribadi yang mempengaruhi komunikasi antarbudaya adalah sifat antarbudaya yang berpengaruh terhadap interaksi, masalah kredibilitas, derajat kesamaan komunikator dengan komunikan, kemampuan menyampaikan pesan verbal antarpribadi, kemampuan menyampaikan pesan non verbal antarpribadi.

B. Kerangka Pikir

Sikap kesetiakawanan sosial siswa merupakan kecenderungan siswa untuk berfikir dan bertindak yang dilandasi pengertian, kesadaran, tanggung jawab, kesetaraan dan partisipasi sosial untuk mengatasi dan menanggulangi berbagai masalah sosial terutama di lungkungan sekolah sesuai dengan kemampuan masing-masing dengan semangat kebersamaaan, kegotongroyongan, kekeluargaan dan kerelaan berkorban tanpa pamrih. Dalam lingkungan sekolah siswa memiliki sikap yang beragam, ada yang mendukung rasa kesetiakawanan sosial dengan ikut bekerja sama dalam diskusi, gotong royong serta semangat kebersamaan yang kuat tanpa membeda-bedakan teman serta

tidak mendukung dengan sulit bekerja sama dalam diskusi, memilih-milih teman dan tidak ikut membantu dalam kegiatan gotong royong di lingkungan sekolah. Untuk menumbuhkan sikap kesetiakawanan sosial siswa di lingkungan sekolah, harus ditanamkan nilai-nilai moral yang ada sebagai indikator terwujudnya sikap kesetiakawanan sosial siswa, yaitu dilihat dari kognitif atau pemahaman terhadap sikap kesetiakawanan sosial, afektif kehendak atau kecenderungan bertindak dan konatif atau tindakan nyata dalam sikap kesetiakawanan sosial. Pembentukan sikap seseorang dapat pula dipengaruhi oleh komunikasi antarbudaya yang terjalin antarsiswa disekolah.

Komunikasi antarbudaya terjadi karena adanya komunikasi antar siswa atau seseorang yang memiliki latar belakang kebudayaan yang berbeda. Sehingga dalam penyampaian pesan diharapkan adanya pemaknaan isi yang sama antara pemberi pesan dan penerima pesan. Jika terjadi pemaknaan pesan yang berbeda akan menyebabkan kesenjangan dan bahkan terjadi konflik antabudaya.

Komunikasi antarbudaya yang terjadi pada siswa di sekolah tentu akan berpengaruh pada proses interaksi satu siswa dengan siswa lainnya yang berbeda kebudayaan. Dalam lingkungan sekolah yang multi etnik yang diharapkan adalah terjadinya komunikasi antarbudaya yang efektif dengan indikator dapat terlihat pada pola komunikasi dan efektivitas komunikasi antarbudaya. Dengan komunikasi antarbudaya yang efektif akan terwujud keseimbangan dalam berinteraksi dan berkomunikasi di antara kebudayaan yang berbeda.

Berdasarkan penjabaran di atas maka dapat ditarik kerangka pikir sebagai berikut:

Gambar 1. Kerangka Pikir

C. Hipotesis

Menurut Suharsimi Arikunto (2010: 110) hipotesis dapat diartikan sebagai suatu jawaban yang bersifat sementara terhadap permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data yang terkumpul.

Berdasarkan kerangka pikir di atas, maka hipotesis dalam penelitian ini adalah “Ada pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Tahun Pelajaran 2012/2013”

(x)

Komunikasi Antarbudaya: 1. Pola Komunikasi

Antarbudaya

2. Efektivitas Komunikasi Antarbudaya

(y)

Sikap Kesetiakawanan Sosial Siswa: 1. Kognitif 2. Afektif 3. Konatif

III. METODOLOGI PENELITIAN

A. Metode Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian korelasional, karena penelitian ini melibatkan tindakan pengumpulan data yang menentukan apakah ada tingkat hubungan antara dua variabel atau lebih, khususnya mengenai pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawananan sosial siswa. Sehingga penggunaan metode penelitian korelasional sangat tepat untuk menguji ada tidaknya dan kuat lemahnya pengaruh variabel yang terkait dalam suatu objek atau subjek yang diteliti dalam pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial.

B. Populasi dan Sampel 1. Populasi

Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh siswa SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran TP 2012/2013, yaitu dari kelas X – XI dengan jumlah siswa keseluruhan 324 siswa. Untuk lebih jelas jumlah populasi dapat dilihat dari tabel berikut :

Tabel 2. Jumlah populasi siswa SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran TP 2012/2013

No Kelas X Jumlah Siswa

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. X1 X2 X3 X4 X5 XI IPA1 XI IPA2 XI IPA3 XI IPS1 XI IPS2 31 36 35 33 31 31 31 31 30 35

Jumlah 324

Sumber : Data Dokumentasi SMA Negeri 1 Punduh Pedada

2. Sampel

Apabila subjek dalam suatu penelitian kurang dari 100 orang maka semua sampelnya digunakan, sehingga penelitian tersebut menggunakan penelitian populasi. Dan apabila subjeknya lebih dari 100 orang dapat diambil antara 10-15%, 20-25%, ataupun lebih Suharsimi Arikunto (1989: 62). Berdasarkan pendapat di atas maka sampel dalam penelitian ini diambil sebanyak 20% sehingga sampelnya 15% x 324 = 48,6. Dengan demikian, jumlah keseluruhan sampel dibulatkan menjadi 49 orang.

Untuk lebih jelas mengenai jumlah sampel dalam penelitian ini dapat dilihat pada tabel berikut :

Tabel 3. Data Jumlah siswa yang menjadi sampel di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran TP 2012/2013

No Kelas Jumlah siswa Sampel 15%

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. X1 X2 X3 X4 X5 XI IPA1 XI IPA2 XI IPA3 XI IPS1 XI IPS2 31 36 35 33 31 31 31 31 30 35

31 x 15% = 4,6 = 5 36 x 15% = 5,4 = 5 35 x 15% = 5,2 = 5 33 x 15% = 4,9 = 5 31 x 15% = 4,6 = 5 31 x 15% = 4,6 = 5 31 x 15% = 4,6 = 5 31 x 15% = 4,6 = 5 30 x 15% = 4,5 = 4 35 x 15% = 5,2 = 5

Jumlah 324 49

Sumber : Data Dokumentasi SMA Negeri 1 Punduh Pedada

3. Teknik Sampel

Teknik yang digunakan dalam menentukan sampel pada penelitian ini adalah simple random sampling atau sampel acak sederhana, peneliti memberi hak yang sama kepada setiap siswa untuk memperoleh kesempatan dipilih menjadi sampel. Simple random sampling merupakan suatu teknik sampling yang dipilih secara acak, cara ini dapat diambil bila analisa penelitian cenderung bersifat deskriptif atau bersifat umum. Oleh karena itu hak setiap subjek sama, maka peneliti terlepas dari perasaan ingin mengistimewakan satu atau beberapa subjek untuk dijadikan sampel.

C. Variabel Penelitian 1. Variabel Bebas (X)

Variabel bebas dalam penelitian ini adalah pengaruh komunikasi antarbudaya.

2. Variabel Terikat (Y)

Variabel terikat dalam penelitian ini adalah sikap kesetiakawanan sosial siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada.

D. Definisi Konseptual dan Definisi Operasional Variabel a. Definisi Konseptual

1) Komunikasi antarbudaya adalah setiap proses pembagian informasi, gagasan atau pernyataan di antara mereka yang berbeda latar belakang budayanya. Proses pembagian informasi itu dilakukan secara verbal maupun nonverbal. Komunikasi antarbudaya dapat dilihat dari pola komunikasi serta efektivitas dari sebuah komunikasi antarbudaya yang terjadi.

2) Sikap kesetiakwanan sosial adalah kecenderungan seseorang untuk berfikir dan bertindak yang dilandasi pengertian, kesadaran, tanggung jawab, kesetaraan dan partisipasi sosial untuk mengatasi dan menanggulangi berbagai masalah sosial sesuai dengan kemampuan masing-masing dengan semangat kebersamaaan, kegotongroyongan, kekeluargaan dan kerelaan berkorban tanpa pamrih.

b. Definisi Operasional Variabel

Definisi operasional variabel adalah definisi yang memberikan gambaran cara mengukur suatu variabel dengan memberikan arti suatu kegiatan. Definisi operasional variabel dalam penelitian ini adalah :

1) Komunikasi antarbudaya adalah komunikasi yang terjadi antara dua atau lebih siswa yang berbeda latar belakang kebudayaannya. Tujuan dari komunikasi antarbudaya adalah terjadinya komunikasi antarbudaya yang efektif. Indikator dari komunikasi antarbudaya adalah pola komunikasi dan efektivitas komunikasi antarbudaya.

2) Sikap kesetiakawanan sosial siswa adalah kecenderungan siswa untuk berfikir dan bertindak yang dilandasi pengertian, kesadaran, tanggung jawab, kesetaraan dan partisipasi sosial untuk mengatasi dan menanggulangi berbagai masalah sosial terumatan di lingkungan sekolah sesuai dengan kemampuan masing-masing dengan semangat kebersamaaan, kegotongroyongan, kekeluargaan dan kerelaan berkorban tanpa pamrih. Indikator yang digunakan untuk mengukur sikap kesetiakawanan sosial siswa adalah kognitif atau pemahaman terhadap sikap kesetiakawanan sosial, afektif kehendak atau kecenderungan bertindak dan konatif atau tindakan nyata dalam sikap kesetiakawanan sosial.

E. Rencana Pengukuran Variabel

Variabel dalam penelitian ini adalah pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada Pesawaran TP 2012/2013 sebagai variabel terikat (Y).

1. Pengaruh komunikasi antarbudaya, indikatornya dapat dilihat dari pola komunikasi dan efektivitas komunikasi antarbudaya. Diukur melalui angket dengan skala1-3 yaitu:

a. Efektif b. Cukup efektif c. Kurang efektif

2. Sikap kesetiakawanan sosial siswa di lingkungan sekolah, indikatornya dapat dilihat dari kognitif atau pemahaman terhadap sikap kesetiakawanan sosial, afektif kehendak atau kecenderungan bertindak dan konatif atau tindakan nyata dalam sikap kesetiakawanan sosial. Diukur melalui angket dengan skala 1-3 yaitu:

a. Untuk jawaban yang sesuai dengan harapan diberi skor 3 b. Untuk jawaban yang kurang sesuai harapan diberi skor 2 c. Untuk jawaban yang tidak sesuai harapan diberi skor 1

F. Teknik Pengumpulan Data 1. Teknik Pokok

a. Angket

Teknik angket atau kuisioner merupakan suatu teknik pengumpulan data dengan cara membuat sejumlah pertanyaan yang diajukan kepada responden. Dengan tujuan menjaring data dan informasi langsung dari responden yang bersangkutan. Sasaran angket adalah siswa-siswi SMA Negeri 1 Punduh Pedada. Diperlukan angket dalam penelitian ini karena data yang diperlukan adalah skor nilai yang berupa angka-angka, untuk memperoleh data utama dan kemudian dianalisis.

  

 

 

             10 250 -6324 10 265 -7043 10 250 265 -6646 2 2 XY r              10 62500 -6324 10 70225 -7043 10 66250 -6646 XY r



7043 7022,5



6324 6250



6625 6646     XY r

  

20,5 74 21  XY r 1517 21  XY r 94 , 38 21  XY r 53 , 0  XY r

Langkah selanjutnya adalah mencari realiabilitas alat ukur ini maka

dilanjutkan dengan penggunaan rumus Spearman Brown agar

diketahui koefisien seluruh item dengan langkah sebagai berikut:

 

gg gg XY r r r   1 2





53 , 0 1 53 , 0 2   XY r

62

53 , 1

06 , 1

 XY

r

69 , 0  XY

r

Berdasarkan hasil pengolahan data tersebut, kemudian peneliti

mengkorelasikan dengan kriteria reliabilitas menurut Manase Malo

(1989:139) sebagai berikut:

0, 90 – 1,00 = reliabilitas tinggi. 0,50 – 0, 89 = reliabilitas sedang. 0,00 – 0, 49 = reliabilitas rendah.

Hasil analisis yang telah dilakukan di atas menunjukkan bahwa item

pertanyan mengenai pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap

kesetiakawanan sosial siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada

Pesawaran tahun pelajaran 2012/2013 menunjukkan angka koefisien

reliabilitas 0,69, korelasi tersebut termasuk korelasi sedang.

Berdasarkan reliabilitas di atas, maka angket tersebut dapat

dipergunakan sebagai alat untuk mengumpulkan data dalam penelitian

V. KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan analisis data yang telah diuraikan sebelumnya, maka dapat

diambil kesimpulan bahwa: terdapat pengaruh komunikasi antarbudaya

terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa di SMA Negeri 1 Punduh Pedada

Pesawaran Tahun Pelajaran 2012/2013.

Pengaruh komunikasi antarbudaya terhadap sikap kesetiakawanan sosial siswa

dalam lingkungan sekolah berada pada kategori kuat. Hal ini berarti semakin

efektif komunikasi antarbudaya akan menghasilkan sikap kesetiakawanan

sosial siswa yang kuat. Sebaliknya, semakin tidak efektif komunikasi

antarbudaya yang terjadi akan menghasilkan sikap kesetiakawanan sosial

siswa yang lemah.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan di atas, maka saran yang dapat diberikan dari penulis

bagi pihak-pihak yang terkait dengan penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Bagi siswa, hendaknya mampu menanamkan sikap yang mencerminkan

kesetiakawanan sosial dalam kehidupan sehari-hari, khususnya di

94

bersifat kerjasama dengan tanpa membedakan suku, agama dan budaya

seseorang.

2. Bagi Guru, hendaknya mampu meningkatkan kesadaran dan pemahaman

siswa mengenai sikap kesetiakawanan sosial kepada siswa serta mampu

memberikan keteladanan kepada siswa dalam pergaulan siswa di sekolah.

dengan cara membiasakan siswa untuk berdiskusi dengan baik dalam

kegiatan belajar mengajar dan memberikan contoh sikap yang

menunjukkan kesetiakawanan sosial yang tanpa membedakan suku, agama

dan budaya seseorang dalam lingkungan sekolah.

3. Bagi orang tua untuk selalu mengotrol dan mengawasi seluruh aktivitas

siswa di lingkungan keluarga, dengan memperhatikan apa yang dilakukan

anak sehari-hari, selalu berkomunikasi dengan baik dengan cara mengajak

berbicara untuk mengetahui apa yang sedang dialami anak. Sehingga sikap

yang terbentuk dapat mencerminkan kesetiakawanan sosial tanpa

DAFTAR PUSTAKA

Ali, Mohammad, M. Asrori. 2008. Psikologi Remaja. Jakarta: PT Bumi Aksara

Arifin, Anwar. 1998. Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT Raja Grafindo

Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta

Departemen Sosial Republik Indonesia. 2008. Panduan Pelaksanaan Peringatan Hari Kesetiakawanan Sosial Nasional

(http://depsos.go.id, diakses 18 Februari 2013)

Elmubarok, Zaim. 2008. Membumikan pendidikan nilai. Bandung: Alfabeta

Gerungan W.A. 1980. Psikologi Sosial. Jakarta: PT. Eresco.

Gunarsa, D Singgih. 1989. Psikologi Perawatan. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia

Kemdiknas. Kesetiakawanan Sosial. (Online).

(http://belajar.kemdiknas.go.id/ diakses 15 Februari 2013)

Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta

Liliweri ,Alo. 2007. Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Liliweri, Alo. 2007. Makna Budaya Dalam Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: PT LkiS Pelangi Aksara

Lukito, Ratno. 2008. Hukum Sakral dan Hukum sekuler. Jakarta: Pustaka Alvabeta

Mulyana, Deddy. 2001. Human Communication Konterks-Konteks Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya

Mulyana, Deddy. 2001. Human Communication Prinsip-Prinsip Dasar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya

Sendjaja, S Djuarsa. 1999. Teori komunikasi. Jakarta: Universitas Terbuka

Soekanto, Soerjono. 2009. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada

Sunarto, Agung Hartono. 2002. Perkembangan Peserta Didik. Jakarta: PT Rineka Cipta.

Sunaryo. 2004. Psikologi Untuk Keperawatan. Jakarta: EGC

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2009 Tentang Kesejahteraan Sosial

Wink, Yagami. 2009. SkripsiPola Komunikasi Antar Pribadi (Tugas Skripsiku). (http://www.winkplace.com/2009/01/pola-komunikasi-antar-pribadi-tugas.html, diakses 12 Maret 2013)