Pengaruh pengajian kitab Ta'limul Muta'allim dalam pembentukan akhlak santri putri pada guru di Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya.
ABSTRAK
Fadhilatul Magfiroh, D71213094, 2017. Pengaruh Pengajian Kitab Ta’limul
Muta’allim Dalam Pembentukan Akhlak Santri Putri Pada Guru di
Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya. Skripsi,
Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya.
Pembimbing: (1) Drs. H. M. Nawawi, M. Ag (2) Dra. Ilun Muallifah, M. Pd.
Kata Kunci: Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim, Akhlak Santri Putri Pada Guru.
Kitab Ta’limul Muta’alim adalah salah satu kitab yang mengajarkan tentang
tata cara menjadi seorang santri atau murid yang berakhlak baik sesuai dengan
ajaran Islam. Namun pada realitanya dalam kehidupan modern ini, khusunya di
daerah Surabaya yang notabenenya adalah salah satu kota besar, nilai-nilai yang
diajarkan dalam kitab Ta’limul Muta’alim mulai tergeser. Tidak semua santri yang
belajar kitab Ta’limul Muta’allim dapat mengamalkan atau melaksanakan tata cara
menjadi seorang santri atau murid yang berakhlak baik. Untuk itu peneliti
melakukan penelitian tentang Pengaruh Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim Dalam
Pembentukan Akhlak Santri Putri Di Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya.
Dalam penelitian ini yang menjadi rumusan masalah adalah tentang
Bagaimana pelaksanaan pengajian ta’limul muta’alim di Pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya, Bagaimana akhlak santri putri pada guru di
Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya, dan Bagaimana
pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’alim dalam membentuk akhlak santri putri
pada guru di Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya.
Jenis penilitian ini adalah penelitian lapangan yang menggunakan metode
kuantitatif dengan teknik analisis regresi linier sederhana dan uji signifikasi, dimana
penilitian ini bertujuan untuk memprediksi sejauh mana variabel x mempengaruhi
variabel y. Sedangkan metode pengumpulan data yang peneliti gunakan adalah 1)
Interview, 2) Observasi, 3) Dokumentasi, dan 4) Angket.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pengajian kitab Ta’limul
Muta’allim cukup baik dalam sisi teknis pelaksanaannya dan baik dalam
pembentukan akhlak santri putri pada guru. Hasil angket menunjukkan bahwa
pengajian kitab Ta’limul Muta’allim sebesar 59% dan akhlak santri putri pada guru
sebesar 78%.
Hasil lain menunjukkan terdapat hubungan yang signifikan antara pengajian
kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak santri putri pada guru. Dari korelasi
variabel pengajian kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak santri putri pada guru
diperoleh 96,4% dan sisanya sebesar 2,7% dipengaruhi oleh variabel lainnya,
seperti faktor intern dan ekstern.
iv
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
DAFTAR ISI
SAMPUL DALAM....................................................................................... .i
PERSETUUAN PEMBIMBING .................................................................. .ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI SKRIPSI .................................................... iii
MOTTO........................................................................................................ iv
PERSEMBAHAN ......................................................................................... .v
ABSTRAK ................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR...................................................................................vii
DAFTAR ISI................................................................................................viii
DAFTAR TABEL..........................................................................................ix
DAFTAR LAMPIRAN..................................................................................xi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah......................................................... 1
B. Rumusan Masalah.................................................................. 6
C. Tujuan Penelitian ................................................................... 6
D. Kegunaan Hasil Penelitian ..................................................... 7
E. Identifikasi dan Batasan Masalah ........................................... 7
F. Definisi Operasional .............................................................. 8
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
G. Sistematika Pembahasan ........................................................ 11
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Pengajian Ta’limul Muta’allim
1. Pengertian Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim................13
2. Tujuan Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim......................15
3. Sejarah Pengarang Kitab Ta’limul Muta’allim....................18
4. Ruang Lingkup Kitab Ta’limul Muta’allim........................20
5. Metode Pembelajaran Kitab Ta’limul Muta’allim..............25
B. Pembentukan Akhlak Santri
1. Pengertian Akhlak Santri..................................................41
2. Dasar-dasar Pembentukan Akhlak Santri..........................47
3. Ruang Lingkup Akhlak Santri...............................................51
4. Metode Pembentukan Akhlak Santri................................58
5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembentukan
Akhlak.............................................................................62
C. Tinjauan Teoritis Tentang Pengaruh Pengajian Kitab Ta’limul
Muta’allim
Dalam
Pembentukan
Akhlak
Pada
Guru.........................................................................................69
D. Hipotesis Penelitian..................................................................73
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian dan Jenis Data
1. Jenis Penelitian..............................................................75
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2. Jenis Data......................................................................76
B. Variabel, Indikator dan Instrumen Penelitian
1.
Variabel dan Indikator Penelitian.................................77
2.
Instrumen Penelitian.....................................................79
C. Populasi Sampel
1.
Populasi........................................................................80
2.
Sampel..........................................................................81
D. Metode Pengumpulan Data
1.
Angket..........................................................................82
2.
Observasi......................................................................82
3.
Wawancara...................................................................82
4.
Dokumentasi.................................................................83
E. Teknik Analisis Data
BAB IV
1.
Analisis Data Kuantitatif..............................................84
2.
Uji Signifikasi...............................................................85
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Objek Penelitian
1.
Sejarah
Pondok
Pesantren
Putri
Hikmatun
Najiyah
Sidosermo Surabaya...................................................86
2.
Letak geografis Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya...................................................89
3.
Visi dan Misi Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya...................................................90
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4.
Struktur Kepengurusan Pondok Pesantren Hikamtun Najiyah
Sidosermo Surabaya.................................................91
5.
Keadaan Ustadz Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya...................................................93
6.
Sarana dan prasarana Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya..................................................93
7.
Jenis-jenis kegiatan yang dikembangkan di Pondok Pesantren
Hikmatun
Najiyah
Sidosermo
Surabaya
dan
waktu
pelaksanaannya.........................................................95
8.
Pelaksanaan Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim di Pondok
Pesantren
Hikmatun
Najiyah
Sidosermo
Surabaya...................................................................96
B. Deskripsi Data
1.
Pengajian Ta’limul Muta’allim.......................................97
2.
Pembentukan Akhlak Pada
Guru.............................................................................99
C. Analisis Data dan Pengujian Hipotesis
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan.......................................................................125
B. Saran.................................................................................126
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Suatu hal yang tidak terlepas dalam wacana pendidikan di
Indonesia adalah Pondok Pesantren. Ia adalah model sistem pendidikan
pertama dan tertua di Indonesia. Keberadaannya mengilhami model dan
sistem-sistem yang ditemukan saat ini. Ia bahkan tidak lapuk dimakan
zaman dengan segala perubahannya. Karenanya banyak pakar, baik lokal
maupun internasional melirik Pondok Pesantren sebagai bahan kajian.
Tidak jarang beberapa tesis dan disertasi menulis tentang lembaga
pendidikan Islam tertua ini. Di antara sisi yang menarik para pakar dalam
mengkaji lembaga ini adalah karena “modelnya”.
Pondok pesantren merupakan salah satu contoh pendidikan non
formal yang eksistensinya masih diakui masyarakat Indonesia sampai saat
ini, pondok pesantren juga merupakan lembaga pendidikan Islam yang
berfungsi sebagai pusat pendalaman ilmu-ilmu agama Islam dalam upaya
mendidik dan mempersiapkan kader-kader yang berkualitas sehingga
nantinya akan dibutuhkan di masyarakat. Salah satu ciri khas pondok
pesantren adalah penyelenggaraan program kajian ilmu-ilmu agama Islam
yang bersumber pada kitab-kitab berbahasa Arab. 1 Program kajian ini
bertujuan mendidik dan menanamkan nilai- nilai agama kepada para
1
Abdul Halim, Menghiasi Diri dengan Akhlak Terpuji, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000),
hal: 55.
1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
santri. Pengkajian kitab Ta’limul Muta’alim merupakan contoh program
kajian di pondok pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya.
Program ini di selenggarakan setiap minggunya, dengan tujuan
membentuk budi pekerti atau akhlak yang baik bagi para santrinya.
Istilah pondok sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu “ fundug “
yang berarti hotel atau asrama, sedangkan pesantren berasal dari kata santri
yang diberi awalan pe- dan akhiran –an, yang berarti tempat tinggal santri.
Sedangkan menurut Profesor Haidar, pesantren berarti tempat orang
berkumpul untuk menimba ilmu agama Islam. Pengertian pesantren sendiri
dapat berubah seiring dengan perkembangan zaman, dahulu pesantren
diartikan sebagai lembaga non formal yang di gunakan orang untuk
menimba ilmu pengetahuan agama Islam saja, tetapi pada kenyataannya
sekarang banyak pesantren yang tidak hanya mengajarkan ilmu
pengetahuan agama Islam saja, tetapi juga ketrampilan, pengetahuan
umum sampai pada perkembangan teknologi sekalipun sudah masuk pada
pendidikan pesantren.
Sebagaimana yang dikatakan oleh Profesor Haidar pondok
pesantren sekarang mendidik santrinya dengan tiga “ H“ yaitu head, heart,
hand. Pertama adalah head yang berarti kepala, maknanya mengisi otak
santri dengan ilmu pengetahuan, kedua heart yang berarti hati, maknanya
mengisi hati santri dengan iman dan taqwa, yang ketiga hand yang berarti
tangan, maknanya kemampuan bekerja. Berdasarkan kemampuan ketiga
“H “ tersebut pesantren saat ini akan berperan sebagai lembaga pendidikan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
Islam yang mencetak kader ulama, bangsa, dan negara.
Sebagai sebuah lembaga pendidikan, pesantren harus mempunyai
tujuan yang dirumuskan sebagai acuan dari program-program yang
diselenggarakan. Karena pesantren mempunyai peranan penting bagi
pembentukan akhlak santrinya serta membentuk pribadi yang mampu
bersosialisasi dengan perkembangan yang ada dan tetap berpegang teguh
pada ajaran Islam.
Sebuah pesantren tidak lepas dari
elemen-elemennya,
seperti
pondok, masjid, pengajaran kitab, peraturan-peraturan, santri serta
kyai. Sebagai lembaga pendidikan Islam pesantern tidak hanya bertugas
mentransfer ilmu pengetahuan semata.
Dalam pengajaran kitab-kitab dan dalam pengajaran ilmu-ilmu yang
lain, tidak hanya menitik beratkan pada aspek kognitif, tetapi juga dari
aspek afektif maupun psikomotorik yang terlibat dalam pembelajaran
tersebut. Salah satu pendidikan penting dalam pesantren adalah
pendidikan akhlak. Santri di didik bagaimana berperilaku yang sesuai
dengan kaidah-kaidah yang berlaku dan tidak menyimpang dari ajaranNya. 2
Dalam agama Islam, kerangka pendidikan seperti itu sudah memiliki
acuan yang cukup jelas dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 83:
ِاق ب ِِ إِسرائ
ِ ََ وإِ ْذ أَخ ْذ
َا
يث
م
يل ا تَ ْعبُ ُدو َن إِا ه
َ
اََ َوِ ْ ََاِْ َدْْ ِِ إِ ْْ ََ ا
َ
َ َ
ْ
َ
َ َ
ِ
ِ ِوِذي اْ ُقرََ واْيَ تَ َامى واْمَاك
ِ ن َوقََُُْا ِْلنه
ََة
يمَا اْ ه
ُ اِ ُْ َْناا َوأَق
َ ْ
َ
ََ َ
2
Abdullah, Yatimin, Studi Akhlak dalam Perspektif Al Quran, (Jakarta: AMZAH, 2007), hal: 67.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4
ِ ِ
َوآتَُا ه
َُ َن
ُ اْزَكاَ ُُه تَ ََْهْي تُ ْم إِا قَلية مْن ُك ْم َوأَنْتُ ْم ُم ْع ِر
“Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan
orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada
manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. kemudian kamu
tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu,
dan kamu selalu berpaling.”(Q.S Al-Baqarah:83)3
Dan juga terdapat dalam hadits:
ِ إِهََا بعِثْ ِ ََُُِِم.
َخةَ ِق
ْ ُْااْ َ ا
َ َ ُ ُ
“Sesungguhnya aku diutus (oleh Allah) semata-mata hanya untuk
menyempurnakan akhlak.”4
Mengacu pada ayat dan hadis di atas, jelaslah bahwa pendidikan
akhlak atau budi pekerti tidak dapat diabaikan, manusia di harapkan
mempunyai akhlak yang baik terhadap siapa saja, karena akhlak
memiliki manfaat dan peranannya tersendiri dalam sebuah kehidupan
manusia, baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain dan juga bagi
masyarakat luas.
Pada hakekatnya pendidikan akhlak itu merupakan proses
pembentukan pribadi manusia secara menyeluruh, bukan hanya
sekedar mentransfer ilmu pengetahuan tetapi juga mengupayakan
bagaimana menjadi manusia yang bermoral baik, mandiri, tanggung
Al-Qur’an dan Terjemahannya, departemen Agama RI hal: 12
Abu Ahmad, Al-lu’lu’wal Marjan Fima Ittafaqa ‘Alaihi Asy-Syaikhani Al-Bukhari Wa Muslim,
(Beirut: Ad-Dar al Ilmiyah, tt) hal: 808
3
4
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
5
jawab serta bijaksana dalam menghadapi kehidupan.5
Kitab Ta’limul Muta’alim adalah salah satu kitab yang
mengajarkan tentang tata cara menjadi seorang santri atau murid yang
berakhlak baik sesuai dengan ajaran Islam. Namun pada realitanya
dalam kehidupan modern ini, khusunya di daerah Surabaya yang
notabenenya adalah salah satu kota besar, nilai-nilai yang diajarkan
dalam kitab Ta’limul Muta’alim mulai tergeser. Tidak semua santri
yang belajar kitab Ta’limul Muta’allim dapat mengamalkan atau
melaksanakan tata cara menjadi seorang santri atau murid yang
berakhlak baik. Oleh karena itu berdasarkan uraian diatas peneliti
tertarik untuk mengadakan penelitian dengan judul “Pengaruh
Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim Dalam Pembentukan Akhlak
Santri Putri Pada Guru Di Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, penulis memberikan rumusan
masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana pelaksanaan pengajian ta’limul muta’alim di Pondok
Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya?
2. Bagaimana akhlak santri putri pada guru di Pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya?
3. Bagaimana pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’alim dalam
5
Ahmadi, Wahid, Risalah Akhlak (Panduan Perilaku Muslim Modern), (Solo: Era Intermedia,
2004), hal: 43.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
6
membentuk akhlak santri putri pada guru di Pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya?
C. Tujuan penelitian
Tujuan yang hendak dicapai adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui pelaksanaan pengajian ta’limul muta’alim di Pondok
Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya
2. Untuk mengetahui akhlak santri putri pada guru di pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya
3. Untuk mengetahui pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’alim dalam
pembentukan akhlak santri putri pada guru di Pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya.
D. Kegunaan Hasil Penelitian
Hasil penelitian ini di harapkan memberikan informasi yang jelas
tentang ada tidaknya pengaruh pengjian kitab Ta’limul Muta’allim
terhadap akhlak santri terhadap guru dalam kehidupan sehari-hari, dalam
informasi tersebut di harapkan dapat memberikan manfaat secara teoritik
dan praktis, yaitu:
1. Secara teoritik
Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan
khususnya bagi peneliti dan pembaca pada umumnya tentang
pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’allim kaitannya dengan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
akhlak santri putri pada guru.
2. Secara praktis
a. Bagi peneliti penelitian ini diharapkan menjadi pedoman
untuk meningkatkan akhlak pada guru yang baik.
b. Bagi para santri dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat
menjadi
motivasi
untuk
meningkatkan
kajian
kitab-kitab
selanjutnya.
E. Identifikasi dan Batasan Masalah
1. Identifikasi masalah
Dari latar belakang masalah diatas, peneliti mengidentifikasi beberapa
masalah yang akan dibahas dalam skripsi ini, yaitu:
a. Pengertian tentang kitab Ta’limul Muta’allim.
b. Pengertian tentang akhlak pada guru
c. Tentang pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’allim dalam
pembentukan akhlak santri putri pada guru.
2. Batasan masalah
Agar permasalahan dalam skripsi ini lebih fokus, maka peneliti
membatasi permasalah untuk dibahas sebagai berikut:
a. Proses kegiatan pengajian kitab Ta’limul Muta’allim di pondok
Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya .
b. Nilai-nilai akhlak yang terdapat dalam kitab Ta’limul Muta’allim
mengenai akhlak pada guru
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
F. Definisi Operasional
Sehubungan dengan judul skripsi diatas, untuk mempermudah
pemahaman dan konteks pembahasan, maka penulis akan memberikan
definisi operasional dari masing-masing istilah yang digunakan di
dalamnya, diantaranya sebagai berikut:
1. Pengaruh
Pengaruh adalah suatu tipe kekuasaan yang jika seorang dipengaruhi
agar bertindak dengan cara tertentu, dapat dikatakan terdorong untuk
bertindak demikian, sekalipun ancaman sanksi yang terbuka tidak
merupakan motivasi yang mendorongnya.6
2. Pengajian
Pengajian adalah salah satu bentuk untuk dakwah. Pengajian
mengandung arti penyampaian pesan dakwah yang disampaikan kepada
mad’ū melalui metode bil-lisān, pengajian ini biasanya disampaikan
oleh guru agama yang saat ini lebih identik dengan para kiai maupun
ustadz dengan menggunakan acuan atau pegangan kitab-kitab. Selain
itu pengajian juga diartikan sebagai tempat berkumpulnya orang yang
berbagi ilmu agama dengan orang yang menerima ilmu. Artinya, ada
ustadz dan ada jamaah. Kesuksesan pengajian tergantung pada
keduanya. Namun, tanggung jawab yang besar terletak pada
ustadznya.7
6
Daulay, Haidar Putra, Pendidikan Islam (Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia).
(Jakarta: Prenada Media, 2007), hal. 87
7
Dhofier, Zamakhsyari., Tradisi Pesantren. (Jakarta: LP3ES, 1993), hal. 23
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
3. Kitab Ta’limul Muta’allim
Kitab Ta’limul Muta’allim adalah salah satu Kitab klasik yang dikarang
oleh Syeh Al-Zarnuji kurang lebih pada abad VI Hijriyah. Yaitu zaman
kemerosotan dan kemunduran Daulah Bani Abasiyah atau periode
kedua Dinasti Abasiyah sekitar tahun 296-656 H. Pada pokoknya Kitab
Ta’limul Muta’allim mempunyai pengertian sebuah kitab yang
memberikan bimbingan kepada siswa dalam proses menuntut ilmu agar
ilmu yang diperoleh bisa bermanfaat atau dengan kata lain berhasil atau
berguna. 8
4. Akhlak
Secara etimologis, akhlak dalam bahasa Arabnya adalah bentuk jamak dari
khuluq; ( ) هقyang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau
tabiat. Sedangkan menurut istilah akhlak adalah sifat yang tertanam
dalam diri manusia, sehingga dia akan muncul secara spontan bilamana
diperlukan, tanpa memerlukan pemikiran atau pertimbangan terlebih
dahulu, serta tidak memerlukan dorongan dari luar.9
Menurut Mahmud, akhlak adalah sebuah system
yang lengkap
yang terdiri dari karakteristik-karakteristik akal atau tingkah laku yang
membuat seseorang menjadi istimewa.
Sedangkan menurut Abu Hamid, akhlak merupakan suatu sifat
yang terpatri dalam jiwa yang darinya terlahir perbuatan-perbuatan
8
Faqih, Aunur Rahim, dkk., Ibadah dan Akhlak dalam Islam. (Yogyakarta: UII Press, 2002), hal.
45.
9
Madjid, Nur Cholish, Bilik-bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan, (Jakarta: Paramadina,
1997), hal. 87.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
yang mudah tanpa memikirkan dan merenungkan terlebih dahulu. 10
Jadi dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud
dengan akhlak adalah budi pekerti, tingkah laku yang tertanam dalam
diri manusia dan akan muncul secara spontan tanpa memikirkan
terlebih dahulu perbuatan-perbuatan seseorang yang telah mempribadi
atau telah menjadi kebiasaan bagi yang bersangkutan. 11
5. Santri
Santri adalah orang yang mendalami pengajiannya dalam agama Islam
(dengan pergi berguru ke tempat yang jauh seperti pesantren), orang
yang beribadah dengan sungguh-sungguh.12
6. Guru
Guru dalam bahasa jawa adalah menunjuk pada seorang yang harus
digugu dan ditiru oleh semua murid dan bahkan masyarakat. Harus
digugu artinya segala sesuatu yang disampaikan olehnya senantiasa
dipercaya dan diyakkini sebagai kebenaran oleh semua murid.
Sedangkan ditiru artinya seorang guru harus menjadi suri teladan
(panutan) bagi semua muridnya. Secara tradisional guru adalah seorang
yang berdiri didepan kelas untuk menyampaikan ilmu pengetahuan.
7. Hikmatun Najiyah
Adalah sebuah pondok pesantren yang terletak di daerah surabaya,
tepatnya di JL. Sidosermo III no. 16 A Surabaya. Pondok ini didirikan
oleh K.H. Mas Sulaiman yang merupakan menantu dari K.H. Mas
10
Mahmud, Ali Abdul Halim., Akhlak Mulia, (Jakarta: Gema Insani, 2004), hal. 23.
Humaidi, Tatapangarsa, Akhlak yang Mulia. (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1980), hal. 43.
12
Ilyas, Yunahar., Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: LPPI UMY, 2007), hal. 35.
11
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
Muhajir pendiri pertama Pondok Pesantren di Sidosermo.
8. Kesimpulan
Dari penjabaran definisi operasional diatas, maka dapat disimpulkan
bahwa pengertian dari pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’alim
dalam pembentukan akhlak santri putri pada guru adalah daya yang
timbul dari seseorang untuk membentuk sebuah watak, kepercayaan
atau perbuatan seseorang lewat sebuah pengajian kitab akhlak yang
berjudul ta’limul muta’alim di dalam pondok pesantren yang terletak di
daerah Surabaya.
G. Sistematika Pembahasan
Untuk
mempermudah
penyusunan
dan
pemahaman
mengenaigambaran umum skripsi maka perlulah sebuah sistematika
pembahasan. Adapun garis besarnya adalah sebagai berikut:
Bab pertama merupakan pendahuluan yang terdiri dari latar
belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan hasil penelitian,
identifikasi dan batasan masalah, definisi operasional dan sistematika
pembahasan.
Bab kedua, merupakan landasan teori tentang pengajian kitab
Ta’limul Muta’allim, pembentukan akhlak santri pada guru dan diakhiri
dengan
Pengaruh
Pengajian
Kitab
Ta’limul
Muta’allim
Dalam
Pembentukan Akhlak Santri Pada Guru.
Bab ketiga, pada bab ini merupakan jabaran dari metode penelitian
yang meliputi: jenis dan rancangan penelitian, variabel, indikator, dan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
instrument penelitian, populasi dan sampel, teknik pengumpulan data,
teknik analisis data.
Bab keempat, pada bab ini berisi tentang paparan (deskripsi)
sejumlah data empiris yang diperoleh melalui studi lapangan, mencakup
gambaran umum objek penelitian Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya, tentang sejarah, letak geografis, struktur organisasi
pondok pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya, keadaan ustadz
dan pengurus, keadaan santri. Pada analisis data ini berisi tentang
intepretasi penulis, dengan data-data yang berhasil dihimpun. Analisis ini
berfungsi untuk menjawab permasalahan yang dirumuskan berkaitan
dengan pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’allim dalam pembentukan
akhlak santri putri terhadap guru di pondok pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya.
Bab kelima, pada bab ini merupakan penutup berisi kesimpulan dari
semua pembahasan yang ada pada bab sebelumnya. Diharapkan dapat
menjelaskan dan menjawab permasalahan dan memberikan saran dalam
meningkatkan
kualitas
pembelajaran
selanjutnya.
Tujuannya
mempermudah pembaca untuk mengambil inti sari dari pembahasan
skripsi ini.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB II
KAJIAN TEORI
A. Pengajian Ta’limul Muta’allim
1. Pengertian Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim
Pengertian kitab Ta’limul Muta'allim menururt Syaikh Az-Zarnuji
adalah sebuah kitab kecil yang mengajarkan tentang cara menjadi santri
(siswa) dan guru (kyai) yang baik. Kitab Ta’limul Muta’allim merupakan
satu-satunya karya Az-Zarnuji yang sampai sekarang masih ada. Kitab ini
telah diberi syarah oleh Ibrahim bin Ismail yang diterbitkan pada tahun
996 H. Kepopuleran kitab Ta’limul Muta’allim, telah diakui oleh
ilmuwan Barat dan Timur.1
Muhammad bin Abdul Qadir Ahmad menilainya sebagai karya
monumental, yang mana orang alim seperti Az-Zarnuji pada saat itu
hidupnya disibukkan dalam dunia pendidikan, sehingga dalam hidupnya
sebagaimana Muhammad bin Abdul Qadir Ahmad hanya menulis sebuah
buku. Tetapi pendapat lain mengatakan bahwa kemungkinan karya lain
Az-Zarnuji ikut hangus terbakar karena penyerbuan bangsa Mongol yang
dipimpin oleh Jenghis Khan (1220-1225 M), yang menghancurkan dan
menaklukkan Persia Timur, Khurasan dan Transoxiana yang merupakan
Nurul Huda, Konsep Belajar Dalam Kitab Ta’lim Al-muta’allim, ( Semarang: Pusat Penelitian
IAIN Walisongo, 2000), hal:1
1
13
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
daerah terkaya, termakmur dan berbudaya Persia yang cukup maju,
hancur lebur berantakan, tinggal puing-puingnya.2
Kitab Ta’limul Muta’allim pertama kali dicetak di Jerman pada
tahun 1709 M oleh Ralandus, di Labsak tahun 1839 M oleh Kaspari
dengan tambahan muqaddimah oleh Plessner, di Marssadabad tahun 1265
H, di Qazan tahun 1898 M menjadi 32 halaman, dan tahun 1901 M
menjadi 35 halaman dengan tambahan sedikit penjelasan atau syarah
dibagian belakang, di Tunisia tahun 1286 H menjadi 40 halaman, Tunisia
Astanah tahun 1292 H menjadi 46 halaman, dan tahun 1307 H dan 1311
H menjadi 52 halaman. Dalam wujud naskah berharakat (musyakkalah),
dapat ditemukan dari penerbit al-Miftah, Surabaya. Kitab Ta’limul
Muta’allim juga telah disyarahi menjadi satu kitab baru tetapi tanpa judul
sendiri oleh Asy-Syaikh Ibrahim bin Ismail dan selesai ditulis pada tahun
996 H. Kitab ini banyak penggemarnya dan mendapat tempat selayaknya
di lingkungan pelajar maupun guru. Terutama pada masa pemerintahan
Murad Khan bin Salim Khan (abad 16 M). Kitab ini juga telah disadur
dalam bentuk nadzam (puisi, pantun) yang diubah dengan bahr rojaz
menjadi 269 bait oleh Ahmad Zaini, Solo Jawa Tengah. Naskahnya
pernah diterbitan oleh Maktabah Nabhaniyah Kubro, Surabaya Jawa
Timur atas nama penerbit Musthafa Babil Halabi Mesir, di bawah tashih
Ahmad Sa’ad Ali seorang ulama’ Al Azhar dan ketua Lajnah Tashih.3
2
Muhammad Abdurrahman Khan, Sumbangan Umat Islam terhadap Ilmu Pengetahuan dan
Kebudayaan, (Bandung: Rosdakarya, 2005), hal: 60
3
M. Athiyah al-Abrasyi, Beberapa Pemikiran Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Titian Ilahi Press,
2010), hal: 5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
15
2. Tujuan Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim
Tujuan dari penyusunan kitab ini dapat dilihat dari pernyataan AzZarnuji di dalam muqaddimah kitabnya:
رايت كثرا من طاب العلم زما ن ا د ون اى العلم وا يصلون او
من م ا فعه و مرا ته و ي العمل به وال شر رمون ما اهم اخطؤا طرائقه
وتركوا شرائطه وكل من أخطأ الطريق ضل وا ي ا ل امقصود قل اوجل
اردت واحببت ان ابن هم طريق التعلم على ما رأيت الكتب ومعت
، رجاء الدعاء ى من الراغبن فيه،من أساتيذى أوى العلم وا كم
الفوز وا اص يوم الدين،امخلصن
4
“Aku melihat banyak santri pada masa kita, mereka bersungguh-sungguh
mencari ilmu tetapi tidak berhasil dan tidak bisa memetik buahnya, yaitu
mengamalkan dan menyebarluaskannya, karena mereka salah jalan dan
mengabaikan syarat-syaratnya. Barang siapa salah jalan, maka ia sesat
dan sama sekali tidak dapat memperoleh maksud yang diharapkan, maka
dengan senang hati kami bermaksud menjelaskan mereka tentang jalan
mempelajari ilmu. Maka dengan senang hati saya bermaksud
menjelaskan tentang thariqah ta’allum (jalan atau metode belajar),
sesuai dengan apa yang saya baca dari berbagai kitab dan yang saya
dengar dari pada guruku yang alim dan arif itu. Penuh harapanku akan
dukungan doa dengan hati yang tulus dari para pecinta ilmu, semogalah
memperoleh kebahagiaan sentosa dikemudian hari.”5
Dalam syarah kitab Ta’limul Muta’allim beliau juga menjelaskan
tujuan penyusunan kitabnya:
وي بغى أن ي وي امتعلم يطلب العلم رضا ه تعاى والدار اآخرة وازلة
ا هل من نفسه وعن سائر ا هال وإحياء الدين و إبقاء اإسام فأن
Syekh Al-Zarnuji, Ta’limul Muta’allim, (Surabaya: Nurul Huda, tt), hal: 3.
Aliy As’ad, Bimbingan Bagi Para Penuntut Ilmu Pengetahuan, (Kudus:Menara Kudus), 2007),
hal:17
4
5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
16
وال شد الشيخ. وايصح الز د والتقوى مع ا هل.بقاء اإسام العلم
: اإمام ا جل بر ان الدين صاحب اهداية شعرا لبعضهم
6
فساد كبر عام متهتك * وأكر م ه جا ل مت سك
ما فت ة العامن عظيمة * من هما دي ه يتمسك
“Seseorang yang menuntut ilmu harus bertujuan mengharap ridha Allah,
mencari kebahagiaan di akhirat, menghilangkan kebodohan baik dari
dirinya sendiri maupun dari orang lain, menghidupkan agama, dan
melestarikan Islam. Karena Islam itu dapat lestari, kalau pemeluknya
berilmu. Zuhud dan takwa tidak sah tanpa disertai ilmu. Syekh
Burhanuddin menukil perkataan ulama sebuah syair: “orang alim yang
durhaka bahayanya besar, tetapi orang bodoh yang tekun beribadah
justru lebih besar bahayanya dibandingkan orang alim tadi. Keduanya
adalah penyebab fitnah di kalangan umat, dan tidak layak dijadikan
panutan.”7
وي وي به الشكر على نعمة العقل وصحة البدن وا ي وى به اقبال
قال. ال اس وا استجاب حطام الدنيا والكرامة ع د السلطان وغر
حمد ابن ا سن رمه ه تعاى لو كان ال اس كلهم عبيدى اعتقتهم و
.ترأت عن وآئهم
8
“Seseorang yang menuntut ilmu haruslah didasari atas mensyukuri
nikmat akal dan kesehatan badan. Dan dia tidak boleh bertujuan supaya
dihormati manusia dan tidak pula untuk mendapatkan harta dunia dan
mendapatkan kehormatan di hadapan pejabat dan yang lainnya. Sebagai
akibat dari seseorang yang merasakan lezatnya ilmu dan
mengamalkannya, maka bagi para pembelajar akan berpaling halnya
dari sesuatu yang dimiliki oleh orang lain.9
Syekh Ibrahim bin Ismail, Syarh Ta’lim al-Muta’llim Tariq al-Ta’allum, (Indonesia: Dar Ihya
al-Kutub al-‘Arabiyah, tt.), hal: 10
7
ibid, hal: 11
8
Syekh Ibrahim bin Ismail., hal: 10
9
Aliy As’ad., hal:. 11
6
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
17
انشد.ومن وجد لذة العلم والعمل به قلما يرغب فيما ع د ال اس
الشيخ اإمام اآجل ا ستاذ قوام الدين مادالدين ابرا م بن اماعيل
: الصفار ا نصاري ام ء اي ح يفة رمه ه تعاى شعرا
من طلب العلم للمعاد * فاز بفضل من الرشاد
* ل يل فضل من العباد
10
فيا سران طالبه
“Barangsiapa dapat merasakan lezat ilmu dan nikmat mengamalkannya,
maka dia tidak akan begitu tertarik dengan harta yang dimiliki orang
lain. Syekh Imam Hammad bin Ibrahim bin Ismail Assyafar al-Anshari
membacakan syair Abu Hanifah: Siapa yang menuntut ilmu untuk
akhirat, tentu ia akan memperoleh anugerah kebenaran/petunjuk. Dan
kerugian bagi orang yang mencari ilmu hanya karena mencari
kedudukan di masyarakat.”11
اللهم اا اذا طلب ا ا لأمر امعروف وال هى عن ام كر وت فيذ ا ق
واعزاز الدين ا ل فسه و وا فيجوز ذلك بقدر مايقيم به ا مر
وي بغى لطالب العلم أن يتفكر ذلك.امعروف وال هى عن ام كر
فإنه يتعلم العلم جهد كثر فا يصرفه اى الدنيا ا قرة القليلة الفانية
:شعر
اذل من الذليل
ّ * وعاشقها
ي الدنيا اقل من القليل
تصم بسحر ا قوما و تعمي * فهم متحرون با دليل
12
“Seseorang boleh memperoleh ilmu dengan tujuan untuk memperoleh
kedudukan, kalau kedudukan tersebut digunakan untuk amar makruf
nahi munkar, untuk melaksanakan kebenaran dan untuk menegakkan
agama Allah. Bukan mencari keuntungan untuk dirinya sendiri, dan tidak
pula karena memperturutkan nafsu. Seharusnyalah bagi pembelajar
untuk merenungkannya, supaya ilmu yang dia cari dengan susah payah
tidak menjadi sia-sia. Oleh karena itu, bagi pembelajar janganlah
mencari ilmu untuk memperoleh keuntungan dunia yang hina, sedikit dan
10
Syekh Ibrahim bin Ismail., h: 10
Aliy As’ad., h: 12
12
Syekh Ibrahim bin Ismail., hal: 11
11
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
18
tidak kekal. Seperti kata sebuah syair: Dunia ini lebih sedikit dari yang
sedikit, orang yang terpesona padanya adalah orang yang paling hina.
Dunia dan isinya adalah sihir yang dapat menipu orang tuli dan buta.
Mereka adalah orang-orang bingung yang tak tentu arah, karena jauh
dari petunjuk.”13
Sedangkan pengertian pengajian adalah, Pengajian berasal dari
kata kaji yang berarti meneliti atau mempelajari ilmu-ilmu agama. Pengajian
bisa diartikan kita menuju kepada pembinaan masyarakat melalui jalur
agama. Bimbingan kepada masyarakat ini biasanya khusus mengkaji bidangbidang agama seperti aqidah, fiqih dan kitab-kitab lain yang berhubungan
dengan agama Islam. Bimbingan kepada masyarakat ini bisa dikatakan
sebagai dakwah, karena dakwah merupakan usaha peningkatan pemahaman
keagamaan untuk mengubah pandangan hidup, sikap batin dan perilaku
umat yang tidak sesuai dengan ajaran Islam menjadi sesuai dengan tuntutan
syariat untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. 14
Dari pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan dari
pengajian kitab Ta’limul Muta’allim adalah untuk meluruskan tata-cara
dalam menuntut ilmu, menemukan jalan atau metode yang benar dalam
menuntut ilmu, untuk memperoleh kedudukan yang kedudukan tersebut
digunakan untuk amar makruf nahi munkar, dan yang paling utama
adalah mengharap ridha Allah.
3. Sejarah Pengarang Kitab Ta’limul Muta’allim
Kitab Ta’limul Muta’allim dikarang oleh Syaikh Az-Zarnuji. AzZarnuji merupakan nama marga yang diambil dari nama kota tempat AzAly As’ad, hal: 12
Muhammad Zein, Metode Pendidikan Agama Islam Pada Lembaga Pendidikan Non Formal,
(Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 2008), hal: 17
13
14
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
19
Zarnuji tinggal yaitu kota Zarnuj. Zarnuj merupakan kota yang masuk
daerah Irak, namun sekarang kota ini masuk wilayah Turkistan
(Afganistan) karena berada di dekat kota Khoujanda. Tidak banyak yang
mengetahui tahun kelahiran Az-Zarnuji namun diyakini ia hidup satu
kurun dengan Az-Zarnuji yang lain. Az-Zarnuji yang lain bernama
lengkap Tajuddin Nu’man bin Ibrahim Az-Zarnuji yang merupakan
seorang ulama’ besar. Beliau wafat tahun 640 H/1242M. Perkiraan ini
didasarkan pada informasi dari Mahbub B. Sulaeman al-Kafrawi dalam
kitabnya A’lam al Akhyar min Fuqaha’ Madzhab al-Nu’man al-Mukhdar,
yang menempatkan Az-Zarnuji dalam kelompok generasi ke-12 ulama’
mazhab Hanafiyah15. Adapun tahun wafat Syaikh Az-Zarnuji ditemukan
beberapa catatan yang berbeda, yaitu tahun 591 H, 593 H, 597 H3.16
Syaikh Az-Zarnuji belajar kepada para ulama’ besar waktu itu.
Antara lain:
1. Burhanuddin Ali bin Abu Bakar Al-Marghinani, ulama’ besar
bermadzhab Hanafi yang mengarang kitab Al-Hidayah, suatu kitab
fiqih rujukan utama dalam madzhabnya. Beliau wafat pada tahun 593
H/1197M.
2. Ruknul Islam Muhammad bin Abu Bakar, populer dengan gelar
Khowahir Zadeh atau Imam Zadeh. Dia merupakan ulama’ besar ahli
fiqih bermadzhab Hanafi, pujangga sekaligus penyair, pernah menjadi
15
Mazhab Hanafiyah adalah aliran mazhab fiqh yang disponsori oleh Imam Abu Hanifah. Ciri
utama mazhab ini adalah mengutamakan ra’yu dan qiyas di samping Al-Qur‟an dan Al-Hadits
sebagai pedoman. Aliran ini berkembang di Khurasan dan Transoxiana.
16
Affandi Mochtar, Kitab Kuning dan Tradisi Akademik Pesantren, (Bekasi: Pustaka Isfahan,
2008), hal: 12
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
20
mufti di Bukhara dan masyhur fatwa-fatwanya. Wafat tahun 573
H/1177M.
3. Syaikh Hamdan bin Ibrahim, seorang ulama’ ahli fiqih bermazhab
Hanafi, sastrawan dan ahli kalam. Wafat pada tahun 576 H/1180 M.
4. Syaikh Fakhruddin Al Kasyani yaitu Abu Bakar bin Mas‟ud alKasyani ulama‟ ahli fiqih bermadzhab Hanafi, pengarang kitab Badai’
ash-Shana’i. Wafat tahun 587 H/1191 M.
5. Syaikh Fakhruddin Qadli Khan Al Ouzjandi, ulama’ besar yang
dikenal sebagai mujtahid dalam madzhab Hanafi dan banyak kitab
karangannya. Wafat pada tahun 592 H/1196 M.
6. Ruknuddin Al Farghani yang digelari al-Adib al-Muhtar (sastrawan
pujangga pilihan), seorang ulama’ ahli fiqih bermadzhab Hanafi,
pujangga sekaligus penyair. Wafat pada tahn 594 H/1198 M.
Jika dilihat dari guru-gurunya, Syaikh Az-Zarnuji merupakan
seorang ulama’ ahli fiqih bermadzhab Hanafi. Beliau juga merupakan
ulama’ yang menekuni ilmu di bidang pendidikan.
4. Ruang Lingkup Kitab Ta’limul Muta’allim
Kitab
Ta’limul
al-Muta’allim
diawali
dengan
basmalah,
dilanjutkan dengan hamdalah dan shalawat. Makna judul kitab Ta’limul
Muta’allim disesuaikan dengan materi pokok muatannya. Dalam kitab
Ta’limul al-Muta’allim terdapat 13 pasal. Berikut ini sistematika dalam
kitab Ta’limul Muta’allim:
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
21
Bab pertama فض ه
، الف ه، فى ماهي العmenjelaskan tentang
hakekat dan keutamaan ilmu. Dalam bab ini menjelaskan bahwa seorang
laki-laki maupun perempuan di wajibkan untuk menunutun ilmu pada usia
berapapun, namun tidak sembarang ilmu yang harus dicari, tapi terbatas
pada ilmu agama dan ilmu yang menerangkan cara berakhlak dan
bermuamalah dengan sesama manusia. Dan yang utama adalah mencari
ilmu tentang agama. 17
Bab kedua
فى الني فى حال التعmenjelaskan tentang niat mencari
ilmu yang meliputi nikmat belajar dan sikap dalam berilmu, hal ini
menjelaskan dalam mencari ilmu unsur utama yang diniatkan adalah untuk
mencari keridhaan Allah. Mencari kebahagiaan akhirat, memerangi
kebodohan diri dan kebodohan para kaum yang yang bodoh, serta
mengangkat harkat dan derajat agama. Selain itu tidak diperbolehkan
belajar dengan niat untuk semata mencari pengaruh, kehormatan, dan
kenikmatan di dunia.
Bab ketiga
الثبا، الشري، اأساتذ، فى اختيار العmenjelaskan
tentang memilih ilmu, guru, teman dan juga menerangkan tentang
ketabahan. Yaitu harus memilih ilmu yang paling baik atau paling cocok
dengan dirinya. Pertama-tama yang perlu dipelajari adalah ilmu agama.
Kemudian mencari ilmu yang lainnya. Dalam mencari teman dianjurkan
memilih teman yang yang bisa memahami permasalahan, pandai jujur dan
17
Noor Aufa Shiddiq Al-Qudsy, Pedoman Belajar Bagi Pelajar dan Santri, (Surabaya: AlHidayah, tt), hal: 1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
22
tidak suka mengacau teman yang lain. Begitu pula dalam mencari guru,
dianjurkan untuk mencari guru yang alim. Pandai, jujur dan bijaksana.
Bab
keempat
أه ه
الع
فى تعظيmenjelaskan tentang
menghormati ilmu dan ahli ilmu, yaitu dalam meraih kesuksesan,
menuntut ilmu tidak hanya diperoleh dari ketekunan dan kesungguhan
dalam belajar namun juga di tentukan dari sikap tawadhu’ terhadap guru.
Bab kelima
ال م
الم اظب
فى الجدmenjelaskan tentang
kesungguhan, ketetapan dan cita-cita yang tinggi. Yaitu dianjurkan untuk
mencari ilmu pengetahuan dengan bersungguh-sungguh, rajin dan tekun
belajar serta berusaha keras untuh meraih dan mencapai cita-cita.
Meninggalkan segala bentuk kemalasan karena kemalasan adalah sumber
keburukan dan kerusakan yang amat besar. 18
Bab keenam فى بداية الس ق وقدر وت تي هmenjelaskan tentang
permulaan belajar, kuantitas, dan tertib belajar. Yaitu memastikan
permulaan belajar sebaiknya pada hari Rabu karena pada hari Rabu Allah
mencipkan cahaya yang berarti hari berkah bagi orang mukmin.
Permulaan belajar sebaiknya mengulang dua kali sepanjang yang dihafal,
kemudian ditambah sedikit demi sedikit setiap hari. Dianjurkan serius
memahami pelajaran dari guru dengan cara meresapi, memikirkan, dan
banyak mengulang pelajaran.
18
Aliy As’ad, Bimbingan, hal: 17
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
23
Bab ketujuh فى ال وكلmenjelaskan tentang tawakkal. Yaitu Pelajar
harus bersikap tawakal dalam menuntut ilmu, tidak digelisahkan urusan
duniawi, sanggup bersusah payah dalam perjalanan belajar, dan tidak
terperdaya sesuatu apapun selain ilmu.
Bab kedelapan فى وقت ال حصيلmenjelaskan tentang waktu
keberhasilan. Yaitu waktu belajar semenjak dari ayunan sampai liang
lahat, dianjurkan bagi pelajar memanfaatkan waktu yang ada, jika jenuh
dengan satu ilmu pengetahuan maka berusahalah untuk belajar ilmu yang
lainnya.
Bab kesembilan فى الش قة وال صيحةmenjelaskan tentang kasih
sayang dan nasehat. Yaitu bagi orang alim dianjurkan bersikap penyayang,
suka menasehati, dan tidak dengki. Sifat dengki berbahaya dan tidak
bermanfaat. Orang alim sebaiknya tidak bertikai dan memusuhi orang lain
karena hanya akan menghabiskan waktu sia-sia.
Bab kesepuluh
اأد
فى اإس د واقmenjelaskan tentang
Istifadah (Mengambil Manfaat). Yaitu orang yang menuntut ilmu
dianjurkan untuk beristifadah, sehingga mencapai kesuksesan dalam
mencari ilmu, dengan cara mencatat segala ilmu pengetahuan yang
didengar, memanfaatkan sesepuh dan memetik pelajaran dari mareka,
sanggup menanggung derita dan hina, berkasih sayang dengan guru,
teman-teman, dan para ulama agar mudah memetik pengetahuan dari
mereka.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
24
Bab kesebelas فى الورعmenjelaskan tentang Waro’ (Menjaga Diri
dari Hal yang Haram). Yaitu seseorang yang waro’ dalam belajar ilmunya
akan bermanfaat, belajarnya mudah dan faedahnya melimpah. Hendaknya
menghindari makan makanan pasar karena cenderung najis dan kotor,
ketika belajar hendaknya menghadap kiblat, tidak mengabaikan adab dan
perbuatan sunnah.
Bab kedua belas
ال سي
وفي يور،الح ظ
في يورmenjelaskan
tentang penyebab hafal dan penyebab lupa. Yaitu Penyebab paling kuat
agar mudah hafal adalah kesungguhan, kontinuitas, sedikit makan,
memperbanyak sholat malam dan bersiwak. Sedangkan penyebab lupa
adalah berbuat maksiat, banyak berbuat dosa, keinginan dan kegelisahan
perkara duniawi, serta terlalu banyak kesibukan dalam urusan duniawi.
Bab ketiga belas
وم ي يـد فى،ي ـ ع
وفيـ،
فـي ـ يجـلب الـ
وم ي قص، العـ ـmenjelaskan tentang Sumber dan Penghambat Rezeki,
Penambah dan Pemotong Usia. Yaitu penyebab tertutupnya rezeki adalah
berbuat dosa dan banyak tidur. Cara untuk memperolehnya adalah dengan
mengerjakan sholat dengan khusyu’, menyempurnakan semua rukun,
wajib dan sunnah-sunnahnya, dan mengerjakan sholat dhuha. Agar
panjang umur adalah dengan berbakti, tidak mengganggu orang, dan
bersilaturohim. 19
Syaikh Az-Zarnuji, Abdul Kadir Al Jufri, Tarjamah Ta’limul Muta’allim, (Surabaya: Mutiara
Ilmu, 2005), h 30
19
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
25
5. Metode Pembelajaran Kitab Ta’limul Muta’allim
Menurut Djamaluddin dan Abdullah Aly metode pembelajaran
adalah cara-cara yang harus ditempuh dalam kegiatan belajar mengajar
untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Sedangkan menurut Ahmadi metode
pembelajaran adalah suatu cara atau upaya yang dilakukan agar proses
belajar-mengajar pada siswa tercapai sesuai dengan tujuan. 20 Metode
pembelajaran ini sangat penting di lakukan agar proses belajar mengajar
tersebut nampak menyenangkan dan tidak membuat para siswa tersebut
suntuk, dan juga para siswa tersebut dapat menangkap ilmu dengan
mudah. Metode pembelajaran di sini dapat diartikan sebagai cara yang
digunakan untuk mengimplementasikan rencana yang sudah disusun
dalam bentuk kegiatan nyata dan praktis untuk mencapai tujuan
pembelajaran. Namun disini peneliti belum menemukan penjelasan yang
spesifik mengenai metode pembelajaran kitab Ta’limul Muta’allim.
Peneliti akan memberikan penjelasan metode pembelajaran secara umum.
Berikut ini adalah beberapa metodenya:
a. Metode sorogan
Sorogan berasal dari kata sorog (bahasa Jawa), yang berarti
menyodorkan, sebab seti
Fadhilatul Magfiroh, D71213094, 2017. Pengaruh Pengajian Kitab Ta’limul
Muta’allim Dalam Pembentukan Akhlak Santri Putri Pada Guru di
Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya. Skripsi,
Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya.
Pembimbing: (1) Drs. H. M. Nawawi, M. Ag (2) Dra. Ilun Muallifah, M. Pd.
Kata Kunci: Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim, Akhlak Santri Putri Pada Guru.
Kitab Ta’limul Muta’alim adalah salah satu kitab yang mengajarkan tentang
tata cara menjadi seorang santri atau murid yang berakhlak baik sesuai dengan
ajaran Islam. Namun pada realitanya dalam kehidupan modern ini, khusunya di
daerah Surabaya yang notabenenya adalah salah satu kota besar, nilai-nilai yang
diajarkan dalam kitab Ta’limul Muta’alim mulai tergeser. Tidak semua santri yang
belajar kitab Ta’limul Muta’allim dapat mengamalkan atau melaksanakan tata cara
menjadi seorang santri atau murid yang berakhlak baik. Untuk itu peneliti
melakukan penelitian tentang Pengaruh Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim Dalam
Pembentukan Akhlak Santri Putri Di Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya.
Dalam penelitian ini yang menjadi rumusan masalah adalah tentang
Bagaimana pelaksanaan pengajian ta’limul muta’alim di Pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya, Bagaimana akhlak santri putri pada guru di
Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya, dan Bagaimana
pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’alim dalam membentuk akhlak santri putri
pada guru di Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya.
Jenis penilitian ini adalah penelitian lapangan yang menggunakan metode
kuantitatif dengan teknik analisis regresi linier sederhana dan uji signifikasi, dimana
penilitian ini bertujuan untuk memprediksi sejauh mana variabel x mempengaruhi
variabel y. Sedangkan metode pengumpulan data yang peneliti gunakan adalah 1)
Interview, 2) Observasi, 3) Dokumentasi, dan 4) Angket.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pengajian kitab Ta’limul
Muta’allim cukup baik dalam sisi teknis pelaksanaannya dan baik dalam
pembentukan akhlak santri putri pada guru. Hasil angket menunjukkan bahwa
pengajian kitab Ta’limul Muta’allim sebesar 59% dan akhlak santri putri pada guru
sebesar 78%.
Hasil lain menunjukkan terdapat hubungan yang signifikan antara pengajian
kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak santri putri pada guru. Dari korelasi
variabel pengajian kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak santri putri pada guru
diperoleh 96,4% dan sisanya sebesar 2,7% dipengaruhi oleh variabel lainnya,
seperti faktor intern dan ekstern.
iv
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
DAFTAR ISI
SAMPUL DALAM....................................................................................... .i
PERSETUUAN PEMBIMBING .................................................................. .ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI SKRIPSI .................................................... iii
MOTTO........................................................................................................ iv
PERSEMBAHAN ......................................................................................... .v
ABSTRAK ................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR...................................................................................vii
DAFTAR ISI................................................................................................viii
DAFTAR TABEL..........................................................................................ix
DAFTAR LAMPIRAN..................................................................................xi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah......................................................... 1
B. Rumusan Masalah.................................................................. 6
C. Tujuan Penelitian ................................................................... 6
D. Kegunaan Hasil Penelitian ..................................................... 7
E. Identifikasi dan Batasan Masalah ........................................... 7
F. Definisi Operasional .............................................................. 8
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
G. Sistematika Pembahasan ........................................................ 11
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Pengajian Ta’limul Muta’allim
1. Pengertian Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim................13
2. Tujuan Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim......................15
3. Sejarah Pengarang Kitab Ta’limul Muta’allim....................18
4. Ruang Lingkup Kitab Ta’limul Muta’allim........................20
5. Metode Pembelajaran Kitab Ta’limul Muta’allim..............25
B. Pembentukan Akhlak Santri
1. Pengertian Akhlak Santri..................................................41
2. Dasar-dasar Pembentukan Akhlak Santri..........................47
3. Ruang Lingkup Akhlak Santri...............................................51
4. Metode Pembentukan Akhlak Santri................................58
5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembentukan
Akhlak.............................................................................62
C. Tinjauan Teoritis Tentang Pengaruh Pengajian Kitab Ta’limul
Muta’allim
Dalam
Pembentukan
Akhlak
Pada
Guru.........................................................................................69
D. Hipotesis Penelitian..................................................................73
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian dan Jenis Data
1. Jenis Penelitian..............................................................75
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2. Jenis Data......................................................................76
B. Variabel, Indikator dan Instrumen Penelitian
1.
Variabel dan Indikator Penelitian.................................77
2.
Instrumen Penelitian.....................................................79
C. Populasi Sampel
1.
Populasi........................................................................80
2.
Sampel..........................................................................81
D. Metode Pengumpulan Data
1.
Angket..........................................................................82
2.
Observasi......................................................................82
3.
Wawancara...................................................................82
4.
Dokumentasi.................................................................83
E. Teknik Analisis Data
BAB IV
1.
Analisis Data Kuantitatif..............................................84
2.
Uji Signifikasi...............................................................85
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Objek Penelitian
1.
Sejarah
Pondok
Pesantren
Putri
Hikmatun
Najiyah
Sidosermo Surabaya...................................................86
2.
Letak geografis Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya...................................................89
3.
Visi dan Misi Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya...................................................90
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4.
Struktur Kepengurusan Pondok Pesantren Hikamtun Najiyah
Sidosermo Surabaya.................................................91
5.
Keadaan Ustadz Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya...................................................93
6.
Sarana dan prasarana Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya..................................................93
7.
Jenis-jenis kegiatan yang dikembangkan di Pondok Pesantren
Hikmatun
Najiyah
Sidosermo
Surabaya
dan
waktu
pelaksanaannya.........................................................95
8.
Pelaksanaan Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim di Pondok
Pesantren
Hikmatun
Najiyah
Sidosermo
Surabaya...................................................................96
B. Deskripsi Data
1.
Pengajian Ta’limul Muta’allim.......................................97
2.
Pembentukan Akhlak Pada
Guru.............................................................................99
C. Analisis Data dan Pengujian Hipotesis
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan.......................................................................125
B. Saran.................................................................................126
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Suatu hal yang tidak terlepas dalam wacana pendidikan di
Indonesia adalah Pondok Pesantren. Ia adalah model sistem pendidikan
pertama dan tertua di Indonesia. Keberadaannya mengilhami model dan
sistem-sistem yang ditemukan saat ini. Ia bahkan tidak lapuk dimakan
zaman dengan segala perubahannya. Karenanya banyak pakar, baik lokal
maupun internasional melirik Pondok Pesantren sebagai bahan kajian.
Tidak jarang beberapa tesis dan disertasi menulis tentang lembaga
pendidikan Islam tertua ini. Di antara sisi yang menarik para pakar dalam
mengkaji lembaga ini adalah karena “modelnya”.
Pondok pesantren merupakan salah satu contoh pendidikan non
formal yang eksistensinya masih diakui masyarakat Indonesia sampai saat
ini, pondok pesantren juga merupakan lembaga pendidikan Islam yang
berfungsi sebagai pusat pendalaman ilmu-ilmu agama Islam dalam upaya
mendidik dan mempersiapkan kader-kader yang berkualitas sehingga
nantinya akan dibutuhkan di masyarakat. Salah satu ciri khas pondok
pesantren adalah penyelenggaraan program kajian ilmu-ilmu agama Islam
yang bersumber pada kitab-kitab berbahasa Arab. 1 Program kajian ini
bertujuan mendidik dan menanamkan nilai- nilai agama kepada para
1
Abdul Halim, Menghiasi Diri dengan Akhlak Terpuji, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000),
hal: 55.
1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
santri. Pengkajian kitab Ta’limul Muta’alim merupakan contoh program
kajian di pondok pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya.
Program ini di selenggarakan setiap minggunya, dengan tujuan
membentuk budi pekerti atau akhlak yang baik bagi para santrinya.
Istilah pondok sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu “ fundug “
yang berarti hotel atau asrama, sedangkan pesantren berasal dari kata santri
yang diberi awalan pe- dan akhiran –an, yang berarti tempat tinggal santri.
Sedangkan menurut Profesor Haidar, pesantren berarti tempat orang
berkumpul untuk menimba ilmu agama Islam. Pengertian pesantren sendiri
dapat berubah seiring dengan perkembangan zaman, dahulu pesantren
diartikan sebagai lembaga non formal yang di gunakan orang untuk
menimba ilmu pengetahuan agama Islam saja, tetapi pada kenyataannya
sekarang banyak pesantren yang tidak hanya mengajarkan ilmu
pengetahuan agama Islam saja, tetapi juga ketrampilan, pengetahuan
umum sampai pada perkembangan teknologi sekalipun sudah masuk pada
pendidikan pesantren.
Sebagaimana yang dikatakan oleh Profesor Haidar pondok
pesantren sekarang mendidik santrinya dengan tiga “ H“ yaitu head, heart,
hand. Pertama adalah head yang berarti kepala, maknanya mengisi otak
santri dengan ilmu pengetahuan, kedua heart yang berarti hati, maknanya
mengisi hati santri dengan iman dan taqwa, yang ketiga hand yang berarti
tangan, maknanya kemampuan bekerja. Berdasarkan kemampuan ketiga
“H “ tersebut pesantren saat ini akan berperan sebagai lembaga pendidikan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
Islam yang mencetak kader ulama, bangsa, dan negara.
Sebagai sebuah lembaga pendidikan, pesantren harus mempunyai
tujuan yang dirumuskan sebagai acuan dari program-program yang
diselenggarakan. Karena pesantren mempunyai peranan penting bagi
pembentukan akhlak santrinya serta membentuk pribadi yang mampu
bersosialisasi dengan perkembangan yang ada dan tetap berpegang teguh
pada ajaran Islam.
Sebuah pesantren tidak lepas dari
elemen-elemennya,
seperti
pondok, masjid, pengajaran kitab, peraturan-peraturan, santri serta
kyai. Sebagai lembaga pendidikan Islam pesantern tidak hanya bertugas
mentransfer ilmu pengetahuan semata.
Dalam pengajaran kitab-kitab dan dalam pengajaran ilmu-ilmu yang
lain, tidak hanya menitik beratkan pada aspek kognitif, tetapi juga dari
aspek afektif maupun psikomotorik yang terlibat dalam pembelajaran
tersebut. Salah satu pendidikan penting dalam pesantren adalah
pendidikan akhlak. Santri di didik bagaimana berperilaku yang sesuai
dengan kaidah-kaidah yang berlaku dan tidak menyimpang dari ajaranNya. 2
Dalam agama Islam, kerangka pendidikan seperti itu sudah memiliki
acuan yang cukup jelas dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 83:
ِاق ب ِِ إِسرائ
ِ ََ وإِ ْذ أَخ ْذ
َا
يث
م
يل ا تَ ْعبُ ُدو َن إِا ه
َ
اََ َوِ ْ ََاِْ َدْْ ِِ إِ ْْ ََ ا
َ
َ َ
ْ
َ
َ َ
ِ
ِ ِوِذي اْ ُقرََ واْيَ تَ َامى واْمَاك
ِ ن َوقََُُْا ِْلنه
ََة
يمَا اْ ه
ُ اِ ُْ َْناا َوأَق
َ ْ
َ
ََ َ
2
Abdullah, Yatimin, Studi Akhlak dalam Perspektif Al Quran, (Jakarta: AMZAH, 2007), hal: 67.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4
ِ ِ
َوآتَُا ه
َُ َن
ُ اْزَكاَ ُُه تَ ََْهْي تُ ْم إِا قَلية مْن ُك ْم َوأَنْتُ ْم ُم ْع ِر
“Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan
orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada
manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. kemudian kamu
tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu,
dan kamu selalu berpaling.”(Q.S Al-Baqarah:83)3
Dan juga terdapat dalam hadits:
ِ إِهََا بعِثْ ِ ََُُِِم.
َخةَ ِق
ْ ُْااْ َ ا
َ َ ُ ُ
“Sesungguhnya aku diutus (oleh Allah) semata-mata hanya untuk
menyempurnakan akhlak.”4
Mengacu pada ayat dan hadis di atas, jelaslah bahwa pendidikan
akhlak atau budi pekerti tidak dapat diabaikan, manusia di harapkan
mempunyai akhlak yang baik terhadap siapa saja, karena akhlak
memiliki manfaat dan peranannya tersendiri dalam sebuah kehidupan
manusia, baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain dan juga bagi
masyarakat luas.
Pada hakekatnya pendidikan akhlak itu merupakan proses
pembentukan pribadi manusia secara menyeluruh, bukan hanya
sekedar mentransfer ilmu pengetahuan tetapi juga mengupayakan
bagaimana menjadi manusia yang bermoral baik, mandiri, tanggung
Al-Qur’an dan Terjemahannya, departemen Agama RI hal: 12
Abu Ahmad, Al-lu’lu’wal Marjan Fima Ittafaqa ‘Alaihi Asy-Syaikhani Al-Bukhari Wa Muslim,
(Beirut: Ad-Dar al Ilmiyah, tt) hal: 808
3
4
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
5
jawab serta bijaksana dalam menghadapi kehidupan.5
Kitab Ta’limul Muta’alim adalah salah satu kitab yang
mengajarkan tentang tata cara menjadi seorang santri atau murid yang
berakhlak baik sesuai dengan ajaran Islam. Namun pada realitanya
dalam kehidupan modern ini, khusunya di daerah Surabaya yang
notabenenya adalah salah satu kota besar, nilai-nilai yang diajarkan
dalam kitab Ta’limul Muta’alim mulai tergeser. Tidak semua santri
yang belajar kitab Ta’limul Muta’allim dapat mengamalkan atau
melaksanakan tata cara menjadi seorang santri atau murid yang
berakhlak baik. Oleh karena itu berdasarkan uraian diatas peneliti
tertarik untuk mengadakan penelitian dengan judul “Pengaruh
Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim Dalam Pembentukan Akhlak
Santri Putri Pada Guru Di Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, penulis memberikan rumusan
masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana pelaksanaan pengajian ta’limul muta’alim di Pondok
Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya?
2. Bagaimana akhlak santri putri pada guru di Pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya?
3. Bagaimana pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’alim dalam
5
Ahmadi, Wahid, Risalah Akhlak (Panduan Perilaku Muslim Modern), (Solo: Era Intermedia,
2004), hal: 43.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
6
membentuk akhlak santri putri pada guru di Pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya?
C. Tujuan penelitian
Tujuan yang hendak dicapai adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui pelaksanaan pengajian ta’limul muta’alim di Pondok
Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya
2. Untuk mengetahui akhlak santri putri pada guru di pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya
3. Untuk mengetahui pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’alim dalam
pembentukan akhlak santri putri pada guru di Pondok Pesantren
Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya.
D. Kegunaan Hasil Penelitian
Hasil penelitian ini di harapkan memberikan informasi yang jelas
tentang ada tidaknya pengaruh pengjian kitab Ta’limul Muta’allim
terhadap akhlak santri terhadap guru dalam kehidupan sehari-hari, dalam
informasi tersebut di harapkan dapat memberikan manfaat secara teoritik
dan praktis, yaitu:
1. Secara teoritik
Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan
khususnya bagi peneliti dan pembaca pada umumnya tentang
pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’allim kaitannya dengan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
akhlak santri putri pada guru.
2. Secara praktis
a. Bagi peneliti penelitian ini diharapkan menjadi pedoman
untuk meningkatkan akhlak pada guru yang baik.
b. Bagi para santri dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat
menjadi
motivasi
untuk
meningkatkan
kajian
kitab-kitab
selanjutnya.
E. Identifikasi dan Batasan Masalah
1. Identifikasi masalah
Dari latar belakang masalah diatas, peneliti mengidentifikasi beberapa
masalah yang akan dibahas dalam skripsi ini, yaitu:
a. Pengertian tentang kitab Ta’limul Muta’allim.
b. Pengertian tentang akhlak pada guru
c. Tentang pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’allim dalam
pembentukan akhlak santri putri pada guru.
2. Batasan masalah
Agar permasalahan dalam skripsi ini lebih fokus, maka peneliti
membatasi permasalah untuk dibahas sebagai berikut:
a. Proses kegiatan pengajian kitab Ta’limul Muta’allim di pondok
Pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya .
b. Nilai-nilai akhlak yang terdapat dalam kitab Ta’limul Muta’allim
mengenai akhlak pada guru
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
F. Definisi Operasional
Sehubungan dengan judul skripsi diatas, untuk mempermudah
pemahaman dan konteks pembahasan, maka penulis akan memberikan
definisi operasional dari masing-masing istilah yang digunakan di
dalamnya, diantaranya sebagai berikut:
1. Pengaruh
Pengaruh adalah suatu tipe kekuasaan yang jika seorang dipengaruhi
agar bertindak dengan cara tertentu, dapat dikatakan terdorong untuk
bertindak demikian, sekalipun ancaman sanksi yang terbuka tidak
merupakan motivasi yang mendorongnya.6
2. Pengajian
Pengajian adalah salah satu bentuk untuk dakwah. Pengajian
mengandung arti penyampaian pesan dakwah yang disampaikan kepada
mad’ū melalui metode bil-lisān, pengajian ini biasanya disampaikan
oleh guru agama yang saat ini lebih identik dengan para kiai maupun
ustadz dengan menggunakan acuan atau pegangan kitab-kitab. Selain
itu pengajian juga diartikan sebagai tempat berkumpulnya orang yang
berbagi ilmu agama dengan orang yang menerima ilmu. Artinya, ada
ustadz dan ada jamaah. Kesuksesan pengajian tergantung pada
keduanya. Namun, tanggung jawab yang besar terletak pada
ustadznya.7
6
Daulay, Haidar Putra, Pendidikan Islam (Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia).
(Jakarta: Prenada Media, 2007), hal. 87
7
Dhofier, Zamakhsyari., Tradisi Pesantren. (Jakarta: LP3ES, 1993), hal. 23
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
3. Kitab Ta’limul Muta’allim
Kitab Ta’limul Muta’allim adalah salah satu Kitab klasik yang dikarang
oleh Syeh Al-Zarnuji kurang lebih pada abad VI Hijriyah. Yaitu zaman
kemerosotan dan kemunduran Daulah Bani Abasiyah atau periode
kedua Dinasti Abasiyah sekitar tahun 296-656 H. Pada pokoknya Kitab
Ta’limul Muta’allim mempunyai pengertian sebuah kitab yang
memberikan bimbingan kepada siswa dalam proses menuntut ilmu agar
ilmu yang diperoleh bisa bermanfaat atau dengan kata lain berhasil atau
berguna. 8
4. Akhlak
Secara etimologis, akhlak dalam bahasa Arabnya adalah bentuk jamak dari
khuluq; ( ) هقyang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau
tabiat. Sedangkan menurut istilah akhlak adalah sifat yang tertanam
dalam diri manusia, sehingga dia akan muncul secara spontan bilamana
diperlukan, tanpa memerlukan pemikiran atau pertimbangan terlebih
dahulu, serta tidak memerlukan dorongan dari luar.9
Menurut Mahmud, akhlak adalah sebuah system
yang lengkap
yang terdiri dari karakteristik-karakteristik akal atau tingkah laku yang
membuat seseorang menjadi istimewa.
Sedangkan menurut Abu Hamid, akhlak merupakan suatu sifat
yang terpatri dalam jiwa yang darinya terlahir perbuatan-perbuatan
8
Faqih, Aunur Rahim, dkk., Ibadah dan Akhlak dalam Islam. (Yogyakarta: UII Press, 2002), hal.
45.
9
Madjid, Nur Cholish, Bilik-bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan, (Jakarta: Paramadina,
1997), hal. 87.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
yang mudah tanpa memikirkan dan merenungkan terlebih dahulu. 10
Jadi dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud
dengan akhlak adalah budi pekerti, tingkah laku yang tertanam dalam
diri manusia dan akan muncul secara spontan tanpa memikirkan
terlebih dahulu perbuatan-perbuatan seseorang yang telah mempribadi
atau telah menjadi kebiasaan bagi yang bersangkutan. 11
5. Santri
Santri adalah orang yang mendalami pengajiannya dalam agama Islam
(dengan pergi berguru ke tempat yang jauh seperti pesantren), orang
yang beribadah dengan sungguh-sungguh.12
6. Guru
Guru dalam bahasa jawa adalah menunjuk pada seorang yang harus
digugu dan ditiru oleh semua murid dan bahkan masyarakat. Harus
digugu artinya segala sesuatu yang disampaikan olehnya senantiasa
dipercaya dan diyakkini sebagai kebenaran oleh semua murid.
Sedangkan ditiru artinya seorang guru harus menjadi suri teladan
(panutan) bagi semua muridnya. Secara tradisional guru adalah seorang
yang berdiri didepan kelas untuk menyampaikan ilmu pengetahuan.
7. Hikmatun Najiyah
Adalah sebuah pondok pesantren yang terletak di daerah surabaya,
tepatnya di JL. Sidosermo III no. 16 A Surabaya. Pondok ini didirikan
oleh K.H. Mas Sulaiman yang merupakan menantu dari K.H. Mas
10
Mahmud, Ali Abdul Halim., Akhlak Mulia, (Jakarta: Gema Insani, 2004), hal. 23.
Humaidi, Tatapangarsa, Akhlak yang Mulia. (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1980), hal. 43.
12
Ilyas, Yunahar., Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: LPPI UMY, 2007), hal. 35.
11
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
Muhajir pendiri pertama Pondok Pesantren di Sidosermo.
8. Kesimpulan
Dari penjabaran definisi operasional diatas, maka dapat disimpulkan
bahwa pengertian dari pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’alim
dalam pembentukan akhlak santri putri pada guru adalah daya yang
timbul dari seseorang untuk membentuk sebuah watak, kepercayaan
atau perbuatan seseorang lewat sebuah pengajian kitab akhlak yang
berjudul ta’limul muta’alim di dalam pondok pesantren yang terletak di
daerah Surabaya.
G. Sistematika Pembahasan
Untuk
mempermudah
penyusunan
dan
pemahaman
mengenaigambaran umum skripsi maka perlulah sebuah sistematika
pembahasan. Adapun garis besarnya adalah sebagai berikut:
Bab pertama merupakan pendahuluan yang terdiri dari latar
belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan hasil penelitian,
identifikasi dan batasan masalah, definisi operasional dan sistematika
pembahasan.
Bab kedua, merupakan landasan teori tentang pengajian kitab
Ta’limul Muta’allim, pembentukan akhlak santri pada guru dan diakhiri
dengan
Pengaruh
Pengajian
Kitab
Ta’limul
Muta’allim
Dalam
Pembentukan Akhlak Santri Pada Guru.
Bab ketiga, pada bab ini merupakan jabaran dari metode penelitian
yang meliputi: jenis dan rancangan penelitian, variabel, indikator, dan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
instrument penelitian, populasi dan sampel, teknik pengumpulan data,
teknik analisis data.
Bab keempat, pada bab ini berisi tentang paparan (deskripsi)
sejumlah data empiris yang diperoleh melalui studi lapangan, mencakup
gambaran umum objek penelitian Pondok Pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya, tentang sejarah, letak geografis, struktur organisasi
pondok pesantren Hikmatun Najiyah Sidosermo Surabaya, keadaan ustadz
dan pengurus, keadaan santri. Pada analisis data ini berisi tentang
intepretasi penulis, dengan data-data yang berhasil dihimpun. Analisis ini
berfungsi untuk menjawab permasalahan yang dirumuskan berkaitan
dengan pengaruh pengajian kitab Ta’limul Muta’allim dalam pembentukan
akhlak santri putri terhadap guru di pondok pesantren Hikmatun Najiyah
Sidosermo Surabaya.
Bab kelima, pada bab ini merupakan penutup berisi kesimpulan dari
semua pembahasan yang ada pada bab sebelumnya. Diharapkan dapat
menjelaskan dan menjawab permasalahan dan memberikan saran dalam
meningkatkan
kualitas
pembelajaran
selanjutnya.
Tujuannya
mempermudah pembaca untuk mengambil inti sari dari pembahasan
skripsi ini.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB II
KAJIAN TEORI
A. Pengajian Ta’limul Muta’allim
1. Pengertian Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim
Pengertian kitab Ta’limul Muta'allim menururt Syaikh Az-Zarnuji
adalah sebuah kitab kecil yang mengajarkan tentang cara menjadi santri
(siswa) dan guru (kyai) yang baik. Kitab Ta’limul Muta’allim merupakan
satu-satunya karya Az-Zarnuji yang sampai sekarang masih ada. Kitab ini
telah diberi syarah oleh Ibrahim bin Ismail yang diterbitkan pada tahun
996 H. Kepopuleran kitab Ta’limul Muta’allim, telah diakui oleh
ilmuwan Barat dan Timur.1
Muhammad bin Abdul Qadir Ahmad menilainya sebagai karya
monumental, yang mana orang alim seperti Az-Zarnuji pada saat itu
hidupnya disibukkan dalam dunia pendidikan, sehingga dalam hidupnya
sebagaimana Muhammad bin Abdul Qadir Ahmad hanya menulis sebuah
buku. Tetapi pendapat lain mengatakan bahwa kemungkinan karya lain
Az-Zarnuji ikut hangus terbakar karena penyerbuan bangsa Mongol yang
dipimpin oleh Jenghis Khan (1220-1225 M), yang menghancurkan dan
menaklukkan Persia Timur, Khurasan dan Transoxiana yang merupakan
Nurul Huda, Konsep Belajar Dalam Kitab Ta’lim Al-muta’allim, ( Semarang: Pusat Penelitian
IAIN Walisongo, 2000), hal:1
1
13
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
daerah terkaya, termakmur dan berbudaya Persia yang cukup maju,
hancur lebur berantakan, tinggal puing-puingnya.2
Kitab Ta’limul Muta’allim pertama kali dicetak di Jerman pada
tahun 1709 M oleh Ralandus, di Labsak tahun 1839 M oleh Kaspari
dengan tambahan muqaddimah oleh Plessner, di Marssadabad tahun 1265
H, di Qazan tahun 1898 M menjadi 32 halaman, dan tahun 1901 M
menjadi 35 halaman dengan tambahan sedikit penjelasan atau syarah
dibagian belakang, di Tunisia tahun 1286 H menjadi 40 halaman, Tunisia
Astanah tahun 1292 H menjadi 46 halaman, dan tahun 1307 H dan 1311
H menjadi 52 halaman. Dalam wujud naskah berharakat (musyakkalah),
dapat ditemukan dari penerbit al-Miftah, Surabaya. Kitab Ta’limul
Muta’allim juga telah disyarahi menjadi satu kitab baru tetapi tanpa judul
sendiri oleh Asy-Syaikh Ibrahim bin Ismail dan selesai ditulis pada tahun
996 H. Kitab ini banyak penggemarnya dan mendapat tempat selayaknya
di lingkungan pelajar maupun guru. Terutama pada masa pemerintahan
Murad Khan bin Salim Khan (abad 16 M). Kitab ini juga telah disadur
dalam bentuk nadzam (puisi, pantun) yang diubah dengan bahr rojaz
menjadi 269 bait oleh Ahmad Zaini, Solo Jawa Tengah. Naskahnya
pernah diterbitan oleh Maktabah Nabhaniyah Kubro, Surabaya Jawa
Timur atas nama penerbit Musthafa Babil Halabi Mesir, di bawah tashih
Ahmad Sa’ad Ali seorang ulama’ Al Azhar dan ketua Lajnah Tashih.3
2
Muhammad Abdurrahman Khan, Sumbangan Umat Islam terhadap Ilmu Pengetahuan dan
Kebudayaan, (Bandung: Rosdakarya, 2005), hal: 60
3
M. Athiyah al-Abrasyi, Beberapa Pemikiran Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Titian Ilahi Press,
2010), hal: 5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
15
2. Tujuan Pengajian Kitab Ta’limul Muta’allim
Tujuan dari penyusunan kitab ini dapat dilihat dari pernyataan AzZarnuji di dalam muqaddimah kitabnya:
رايت كثرا من طاب العلم زما ن ا د ون اى العلم وا يصلون او
من م ا فعه و مرا ته و ي العمل به وال شر رمون ما اهم اخطؤا طرائقه
وتركوا شرائطه وكل من أخطأ الطريق ضل وا ي ا ل امقصود قل اوجل
اردت واحببت ان ابن هم طريق التعلم على ما رأيت الكتب ومعت
، رجاء الدعاء ى من الراغبن فيه،من أساتيذى أوى العلم وا كم
الفوز وا اص يوم الدين،امخلصن
4
“Aku melihat banyak santri pada masa kita, mereka bersungguh-sungguh
mencari ilmu tetapi tidak berhasil dan tidak bisa memetik buahnya, yaitu
mengamalkan dan menyebarluaskannya, karena mereka salah jalan dan
mengabaikan syarat-syaratnya. Barang siapa salah jalan, maka ia sesat
dan sama sekali tidak dapat memperoleh maksud yang diharapkan, maka
dengan senang hati kami bermaksud menjelaskan mereka tentang jalan
mempelajari ilmu. Maka dengan senang hati saya bermaksud
menjelaskan tentang thariqah ta’allum (jalan atau metode belajar),
sesuai dengan apa yang saya baca dari berbagai kitab dan yang saya
dengar dari pada guruku yang alim dan arif itu. Penuh harapanku akan
dukungan doa dengan hati yang tulus dari para pecinta ilmu, semogalah
memperoleh kebahagiaan sentosa dikemudian hari.”5
Dalam syarah kitab Ta’limul Muta’allim beliau juga menjelaskan
tujuan penyusunan kitabnya:
وي بغى أن ي وي امتعلم يطلب العلم رضا ه تعاى والدار اآخرة وازلة
ا هل من نفسه وعن سائر ا هال وإحياء الدين و إبقاء اإسام فأن
Syekh Al-Zarnuji, Ta’limul Muta’allim, (Surabaya: Nurul Huda, tt), hal: 3.
Aliy As’ad, Bimbingan Bagi Para Penuntut Ilmu Pengetahuan, (Kudus:Menara Kudus), 2007),
hal:17
4
5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
16
وال شد الشيخ. وايصح الز د والتقوى مع ا هل.بقاء اإسام العلم
: اإمام ا جل بر ان الدين صاحب اهداية شعرا لبعضهم
6
فساد كبر عام متهتك * وأكر م ه جا ل مت سك
ما فت ة العامن عظيمة * من هما دي ه يتمسك
“Seseorang yang menuntut ilmu harus bertujuan mengharap ridha Allah,
mencari kebahagiaan di akhirat, menghilangkan kebodohan baik dari
dirinya sendiri maupun dari orang lain, menghidupkan agama, dan
melestarikan Islam. Karena Islam itu dapat lestari, kalau pemeluknya
berilmu. Zuhud dan takwa tidak sah tanpa disertai ilmu. Syekh
Burhanuddin menukil perkataan ulama sebuah syair: “orang alim yang
durhaka bahayanya besar, tetapi orang bodoh yang tekun beribadah
justru lebih besar bahayanya dibandingkan orang alim tadi. Keduanya
adalah penyebab fitnah di kalangan umat, dan tidak layak dijadikan
panutan.”7
وي وي به الشكر على نعمة العقل وصحة البدن وا ي وى به اقبال
قال. ال اس وا استجاب حطام الدنيا والكرامة ع د السلطان وغر
حمد ابن ا سن رمه ه تعاى لو كان ال اس كلهم عبيدى اعتقتهم و
.ترأت عن وآئهم
8
“Seseorang yang menuntut ilmu haruslah didasari atas mensyukuri
nikmat akal dan kesehatan badan. Dan dia tidak boleh bertujuan supaya
dihormati manusia dan tidak pula untuk mendapatkan harta dunia dan
mendapatkan kehormatan di hadapan pejabat dan yang lainnya. Sebagai
akibat dari seseorang yang merasakan lezatnya ilmu dan
mengamalkannya, maka bagi para pembelajar akan berpaling halnya
dari sesuatu yang dimiliki oleh orang lain.9
Syekh Ibrahim bin Ismail, Syarh Ta’lim al-Muta’llim Tariq al-Ta’allum, (Indonesia: Dar Ihya
al-Kutub al-‘Arabiyah, tt.), hal: 10
7
ibid, hal: 11
8
Syekh Ibrahim bin Ismail., hal: 10
9
Aliy As’ad., hal:. 11
6
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
17
انشد.ومن وجد لذة العلم والعمل به قلما يرغب فيما ع د ال اس
الشيخ اإمام اآجل ا ستاذ قوام الدين مادالدين ابرا م بن اماعيل
: الصفار ا نصاري ام ء اي ح يفة رمه ه تعاى شعرا
من طلب العلم للمعاد * فاز بفضل من الرشاد
* ل يل فضل من العباد
10
فيا سران طالبه
“Barangsiapa dapat merasakan lezat ilmu dan nikmat mengamalkannya,
maka dia tidak akan begitu tertarik dengan harta yang dimiliki orang
lain. Syekh Imam Hammad bin Ibrahim bin Ismail Assyafar al-Anshari
membacakan syair Abu Hanifah: Siapa yang menuntut ilmu untuk
akhirat, tentu ia akan memperoleh anugerah kebenaran/petunjuk. Dan
kerugian bagi orang yang mencari ilmu hanya karena mencari
kedudukan di masyarakat.”11
اللهم اا اذا طلب ا ا لأمر امعروف وال هى عن ام كر وت فيذ ا ق
واعزاز الدين ا ل فسه و وا فيجوز ذلك بقدر مايقيم به ا مر
وي بغى لطالب العلم أن يتفكر ذلك.امعروف وال هى عن ام كر
فإنه يتعلم العلم جهد كثر فا يصرفه اى الدنيا ا قرة القليلة الفانية
:شعر
اذل من الذليل
ّ * وعاشقها
ي الدنيا اقل من القليل
تصم بسحر ا قوما و تعمي * فهم متحرون با دليل
12
“Seseorang boleh memperoleh ilmu dengan tujuan untuk memperoleh
kedudukan, kalau kedudukan tersebut digunakan untuk amar makruf
nahi munkar, untuk melaksanakan kebenaran dan untuk menegakkan
agama Allah. Bukan mencari keuntungan untuk dirinya sendiri, dan tidak
pula karena memperturutkan nafsu. Seharusnyalah bagi pembelajar
untuk merenungkannya, supaya ilmu yang dia cari dengan susah payah
tidak menjadi sia-sia. Oleh karena itu, bagi pembelajar janganlah
mencari ilmu untuk memperoleh keuntungan dunia yang hina, sedikit dan
10
Syekh Ibrahim bin Ismail., h: 10
Aliy As’ad., h: 12
12
Syekh Ibrahim bin Ismail., hal: 11
11
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
18
tidak kekal. Seperti kata sebuah syair: Dunia ini lebih sedikit dari yang
sedikit, orang yang terpesona padanya adalah orang yang paling hina.
Dunia dan isinya adalah sihir yang dapat menipu orang tuli dan buta.
Mereka adalah orang-orang bingung yang tak tentu arah, karena jauh
dari petunjuk.”13
Sedangkan pengertian pengajian adalah, Pengajian berasal dari
kata kaji yang berarti meneliti atau mempelajari ilmu-ilmu agama. Pengajian
bisa diartikan kita menuju kepada pembinaan masyarakat melalui jalur
agama. Bimbingan kepada masyarakat ini biasanya khusus mengkaji bidangbidang agama seperti aqidah, fiqih dan kitab-kitab lain yang berhubungan
dengan agama Islam. Bimbingan kepada masyarakat ini bisa dikatakan
sebagai dakwah, karena dakwah merupakan usaha peningkatan pemahaman
keagamaan untuk mengubah pandangan hidup, sikap batin dan perilaku
umat yang tidak sesuai dengan ajaran Islam menjadi sesuai dengan tuntutan
syariat untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. 14
Dari pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan dari
pengajian kitab Ta’limul Muta’allim adalah untuk meluruskan tata-cara
dalam menuntut ilmu, menemukan jalan atau metode yang benar dalam
menuntut ilmu, untuk memperoleh kedudukan yang kedudukan tersebut
digunakan untuk amar makruf nahi munkar, dan yang paling utama
adalah mengharap ridha Allah.
3. Sejarah Pengarang Kitab Ta’limul Muta’allim
Kitab Ta’limul Muta’allim dikarang oleh Syaikh Az-Zarnuji. AzZarnuji merupakan nama marga yang diambil dari nama kota tempat AzAly As’ad, hal: 12
Muhammad Zein, Metode Pendidikan Agama Islam Pada Lembaga Pendidikan Non Formal,
(Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 2008), hal: 17
13
14
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
19
Zarnuji tinggal yaitu kota Zarnuj. Zarnuj merupakan kota yang masuk
daerah Irak, namun sekarang kota ini masuk wilayah Turkistan
(Afganistan) karena berada di dekat kota Khoujanda. Tidak banyak yang
mengetahui tahun kelahiran Az-Zarnuji namun diyakini ia hidup satu
kurun dengan Az-Zarnuji yang lain. Az-Zarnuji yang lain bernama
lengkap Tajuddin Nu’man bin Ibrahim Az-Zarnuji yang merupakan
seorang ulama’ besar. Beliau wafat tahun 640 H/1242M. Perkiraan ini
didasarkan pada informasi dari Mahbub B. Sulaeman al-Kafrawi dalam
kitabnya A’lam al Akhyar min Fuqaha’ Madzhab al-Nu’man al-Mukhdar,
yang menempatkan Az-Zarnuji dalam kelompok generasi ke-12 ulama’
mazhab Hanafiyah15. Adapun tahun wafat Syaikh Az-Zarnuji ditemukan
beberapa catatan yang berbeda, yaitu tahun 591 H, 593 H, 597 H3.16
Syaikh Az-Zarnuji belajar kepada para ulama’ besar waktu itu.
Antara lain:
1. Burhanuddin Ali bin Abu Bakar Al-Marghinani, ulama’ besar
bermadzhab Hanafi yang mengarang kitab Al-Hidayah, suatu kitab
fiqih rujukan utama dalam madzhabnya. Beliau wafat pada tahun 593
H/1197M.
2. Ruknul Islam Muhammad bin Abu Bakar, populer dengan gelar
Khowahir Zadeh atau Imam Zadeh. Dia merupakan ulama’ besar ahli
fiqih bermadzhab Hanafi, pujangga sekaligus penyair, pernah menjadi
15
Mazhab Hanafiyah adalah aliran mazhab fiqh yang disponsori oleh Imam Abu Hanifah. Ciri
utama mazhab ini adalah mengutamakan ra’yu dan qiyas di samping Al-Qur‟an dan Al-Hadits
sebagai pedoman. Aliran ini berkembang di Khurasan dan Transoxiana.
16
Affandi Mochtar, Kitab Kuning dan Tradisi Akademik Pesantren, (Bekasi: Pustaka Isfahan,
2008), hal: 12
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
20
mufti di Bukhara dan masyhur fatwa-fatwanya. Wafat tahun 573
H/1177M.
3. Syaikh Hamdan bin Ibrahim, seorang ulama’ ahli fiqih bermazhab
Hanafi, sastrawan dan ahli kalam. Wafat pada tahun 576 H/1180 M.
4. Syaikh Fakhruddin Al Kasyani yaitu Abu Bakar bin Mas‟ud alKasyani ulama‟ ahli fiqih bermadzhab Hanafi, pengarang kitab Badai’
ash-Shana’i. Wafat tahun 587 H/1191 M.
5. Syaikh Fakhruddin Qadli Khan Al Ouzjandi, ulama’ besar yang
dikenal sebagai mujtahid dalam madzhab Hanafi dan banyak kitab
karangannya. Wafat pada tahun 592 H/1196 M.
6. Ruknuddin Al Farghani yang digelari al-Adib al-Muhtar (sastrawan
pujangga pilihan), seorang ulama’ ahli fiqih bermadzhab Hanafi,
pujangga sekaligus penyair. Wafat pada tahn 594 H/1198 M.
Jika dilihat dari guru-gurunya, Syaikh Az-Zarnuji merupakan
seorang ulama’ ahli fiqih bermadzhab Hanafi. Beliau juga merupakan
ulama’ yang menekuni ilmu di bidang pendidikan.
4. Ruang Lingkup Kitab Ta’limul Muta’allim
Kitab
Ta’limul
al-Muta’allim
diawali
dengan
basmalah,
dilanjutkan dengan hamdalah dan shalawat. Makna judul kitab Ta’limul
Muta’allim disesuaikan dengan materi pokok muatannya. Dalam kitab
Ta’limul al-Muta’allim terdapat 13 pasal. Berikut ini sistematika dalam
kitab Ta’limul Muta’allim:
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
21
Bab pertama فض ه
، الف ه، فى ماهي العmenjelaskan tentang
hakekat dan keutamaan ilmu. Dalam bab ini menjelaskan bahwa seorang
laki-laki maupun perempuan di wajibkan untuk menunutun ilmu pada usia
berapapun, namun tidak sembarang ilmu yang harus dicari, tapi terbatas
pada ilmu agama dan ilmu yang menerangkan cara berakhlak dan
bermuamalah dengan sesama manusia. Dan yang utama adalah mencari
ilmu tentang agama. 17
Bab kedua
فى الني فى حال التعmenjelaskan tentang niat mencari
ilmu yang meliputi nikmat belajar dan sikap dalam berilmu, hal ini
menjelaskan dalam mencari ilmu unsur utama yang diniatkan adalah untuk
mencari keridhaan Allah. Mencari kebahagiaan akhirat, memerangi
kebodohan diri dan kebodohan para kaum yang yang bodoh, serta
mengangkat harkat dan derajat agama. Selain itu tidak diperbolehkan
belajar dengan niat untuk semata mencari pengaruh, kehormatan, dan
kenikmatan di dunia.
Bab ketiga
الثبا، الشري، اأساتذ، فى اختيار العmenjelaskan
tentang memilih ilmu, guru, teman dan juga menerangkan tentang
ketabahan. Yaitu harus memilih ilmu yang paling baik atau paling cocok
dengan dirinya. Pertama-tama yang perlu dipelajari adalah ilmu agama.
Kemudian mencari ilmu yang lainnya. Dalam mencari teman dianjurkan
memilih teman yang yang bisa memahami permasalahan, pandai jujur dan
17
Noor Aufa Shiddiq Al-Qudsy, Pedoman Belajar Bagi Pelajar dan Santri, (Surabaya: AlHidayah, tt), hal: 1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
22
tidak suka mengacau teman yang lain. Begitu pula dalam mencari guru,
dianjurkan untuk mencari guru yang alim. Pandai, jujur dan bijaksana.
Bab
keempat
أه ه
الع
فى تعظيmenjelaskan tentang
menghormati ilmu dan ahli ilmu, yaitu dalam meraih kesuksesan,
menuntut ilmu tidak hanya diperoleh dari ketekunan dan kesungguhan
dalam belajar namun juga di tentukan dari sikap tawadhu’ terhadap guru.
Bab kelima
ال م
الم اظب
فى الجدmenjelaskan tentang
kesungguhan, ketetapan dan cita-cita yang tinggi. Yaitu dianjurkan untuk
mencari ilmu pengetahuan dengan bersungguh-sungguh, rajin dan tekun
belajar serta berusaha keras untuh meraih dan mencapai cita-cita.
Meninggalkan segala bentuk kemalasan karena kemalasan adalah sumber
keburukan dan kerusakan yang amat besar. 18
Bab keenam فى بداية الس ق وقدر وت تي هmenjelaskan tentang
permulaan belajar, kuantitas, dan tertib belajar. Yaitu memastikan
permulaan belajar sebaiknya pada hari Rabu karena pada hari Rabu Allah
mencipkan cahaya yang berarti hari berkah bagi orang mukmin.
Permulaan belajar sebaiknya mengulang dua kali sepanjang yang dihafal,
kemudian ditambah sedikit demi sedikit setiap hari. Dianjurkan serius
memahami pelajaran dari guru dengan cara meresapi, memikirkan, dan
banyak mengulang pelajaran.
18
Aliy As’ad, Bimbingan, hal: 17
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
23
Bab ketujuh فى ال وكلmenjelaskan tentang tawakkal. Yaitu Pelajar
harus bersikap tawakal dalam menuntut ilmu, tidak digelisahkan urusan
duniawi, sanggup bersusah payah dalam perjalanan belajar, dan tidak
terperdaya sesuatu apapun selain ilmu.
Bab kedelapan فى وقت ال حصيلmenjelaskan tentang waktu
keberhasilan. Yaitu waktu belajar semenjak dari ayunan sampai liang
lahat, dianjurkan bagi pelajar memanfaatkan waktu yang ada, jika jenuh
dengan satu ilmu pengetahuan maka berusahalah untuk belajar ilmu yang
lainnya.
Bab kesembilan فى الش قة وال صيحةmenjelaskan tentang kasih
sayang dan nasehat. Yaitu bagi orang alim dianjurkan bersikap penyayang,
suka menasehati, dan tidak dengki. Sifat dengki berbahaya dan tidak
bermanfaat. Orang alim sebaiknya tidak bertikai dan memusuhi orang lain
karena hanya akan menghabiskan waktu sia-sia.
Bab kesepuluh
اأد
فى اإس د واقmenjelaskan tentang
Istifadah (Mengambil Manfaat). Yaitu orang yang menuntut ilmu
dianjurkan untuk beristifadah, sehingga mencapai kesuksesan dalam
mencari ilmu, dengan cara mencatat segala ilmu pengetahuan yang
didengar, memanfaatkan sesepuh dan memetik pelajaran dari mareka,
sanggup menanggung derita dan hina, berkasih sayang dengan guru,
teman-teman, dan para ulama agar mudah memetik pengetahuan dari
mereka.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
24
Bab kesebelas فى الورعmenjelaskan tentang Waro’ (Menjaga Diri
dari Hal yang Haram). Yaitu seseorang yang waro’ dalam belajar ilmunya
akan bermanfaat, belajarnya mudah dan faedahnya melimpah. Hendaknya
menghindari makan makanan pasar karena cenderung najis dan kotor,
ketika belajar hendaknya menghadap kiblat, tidak mengabaikan adab dan
perbuatan sunnah.
Bab kedua belas
ال سي
وفي يور،الح ظ
في يورmenjelaskan
tentang penyebab hafal dan penyebab lupa. Yaitu Penyebab paling kuat
agar mudah hafal adalah kesungguhan, kontinuitas, sedikit makan,
memperbanyak sholat malam dan bersiwak. Sedangkan penyebab lupa
adalah berbuat maksiat, banyak berbuat dosa, keinginan dan kegelisahan
perkara duniawi, serta terlalu banyak kesibukan dalam urusan duniawi.
Bab ketiga belas
وم ي يـد فى،ي ـ ع
وفيـ،
فـي ـ يجـلب الـ
وم ي قص، العـ ـmenjelaskan tentang Sumber dan Penghambat Rezeki,
Penambah dan Pemotong Usia. Yaitu penyebab tertutupnya rezeki adalah
berbuat dosa dan banyak tidur. Cara untuk memperolehnya adalah dengan
mengerjakan sholat dengan khusyu’, menyempurnakan semua rukun,
wajib dan sunnah-sunnahnya, dan mengerjakan sholat dhuha. Agar
panjang umur adalah dengan berbakti, tidak mengganggu orang, dan
bersilaturohim. 19
Syaikh Az-Zarnuji, Abdul Kadir Al Jufri, Tarjamah Ta’limul Muta’allim, (Surabaya: Mutiara
Ilmu, 2005), h 30
19
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
25
5. Metode Pembelajaran Kitab Ta’limul Muta’allim
Menurut Djamaluddin dan Abdullah Aly metode pembelajaran
adalah cara-cara yang harus ditempuh dalam kegiatan belajar mengajar
untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Sedangkan menurut Ahmadi metode
pembelajaran adalah suatu cara atau upaya yang dilakukan agar proses
belajar-mengajar pada siswa tercapai sesuai dengan tujuan. 20 Metode
pembelajaran ini sangat penting di lakukan agar proses belajar mengajar
tersebut nampak menyenangkan dan tidak membuat para siswa tersebut
suntuk, dan juga para siswa tersebut dapat menangkap ilmu dengan
mudah. Metode pembelajaran di sini dapat diartikan sebagai cara yang
digunakan untuk mengimplementasikan rencana yang sudah disusun
dalam bentuk kegiatan nyata dan praktis untuk mencapai tujuan
pembelajaran. Namun disini peneliti belum menemukan penjelasan yang
spesifik mengenai metode pembelajaran kitab Ta’limul Muta’allim.
Peneliti akan memberikan penjelasan metode pembelajaran secara umum.
Berikut ini adalah beberapa metodenya:
a. Metode sorogan
Sorogan berasal dari kata sorog (bahasa Jawa), yang berarti
menyodorkan, sebab seti