Berdasarkan hal diatas maka penulis menjadikan hal tersebut dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut:
1.Bagaimana Jenis-jenis harta dalam Keluarga jepangIe dan dalam keluarga Rumah gadang di Minangkabau
2. Bagaimana sistem pewarisan Keluarga Ie Dan bagaimana Pewarisan pada keluarga Rumah gadang.
3. Bagaimana keberadaan perempuan di masyarakat Jepang 4. Bagaimana keberadaan perempuan di masyarakat Minangkabau
5 Bagaimana sistem keturunan dalam keluarga Ie dan keluarga Bundo kanduangRumah Gadang diMinangkabau
D. Ruang Lingkup Permasalahan
Dalam penulisan skripsi ini penulis membatasi ruang lingkup agar tidak terlalu luas yaitu : sistem pewarisan bagi kedua kehidupan Masyarakat Jepang dan
Minangkabau. Khususnya difokuskan kepada membandingkan antara sistem Keluarga Ie Jepang dan Keluarga Bundo kanduang Rumah Gadang di
Minangkabau Selain menerangkan bagaimana perbedaan secara detail, disini juga
dijelaskan bagaimana proses pembagian pusaka atau warisan. Di Minangakabau karena wanita yang dominan dalam mewarisi harta pusaka. Peranan wanita disini
akan dikaji secara detail. .
Dalam penulisan skripsi ini penulis membatasi ruang lingkup bahasanya agar tidak terlalu luas yaitu sistem kekeluargaan bagi kedua kehidupan masyarakat
Minangkabau dan Jepang. Oleh karena itu untuk mendukung pembahasannya penulis
Universitas Sumatera Utara
juga membahas latar belakang sejarah orang Jepang berdasarkan budayanya.
E. Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori 1. Tinjauan Pustaka
Menurut Hakim Idrus, 1994 : 23 dalam judul “Pokok–Pokok Pengetahuan Adat Alam Minangkabau”.Bahwa dalam sistem Matrilineal perempuan diposisikan
sebagai pengikat, penyimpan atau dalam bahasa Minangkabaunya amban puruak
dan sistem kekerabatan selalu dipertahankan dengan mengikuti sistem Matrilineal, pada pembagian warisan atau pusako dan prinsip keturunan Martilineal tidak hanya
menentukan garis keturunan suku seseorang tetapi juga menentukan dalam hak pewarisan suku gelar dan pusako harta warisan”.
Dalam meneliti pembahasan ini penulis menggunakan Metode Kepustakaan, Forum Komunikasai Masyarakat Minangkabau dan website yang sangat ter update
adalah : www.Google.com
forum masyarakat Minangkabau yang mengatakan “Kelompok kekerabatan terkecil dalam masyarakat Minangkabau adalah yang
samande seibu, artinya kelompok yang lahir dari ibu yang sama”. Pada cakupan mengenai kekeluargaan dan pewarisan pada masyarakat
Jepang, buku – buku tersebut adalah Ilmu Kejepangan Situmorang , 2006 : 54 Dalam kehidupan sehari-hari orang Jepang banyak berhubungan dengan agama.
Misalnya dalam perayaan Life Stage daur hidup. Disini akan dibahas mengenai struktural kedua proses antara Minangkabau
dan Jepang. Dan akan dikaji juga bagaimana perbedaan kedua sistem keturunan tersebut. Dan Untuk lebih memberikan perbedaan yang hakiki, maka akan dikaji
juga dalam masyarakat Minangkabau bagaimana patrilineal dan matrilineal dalam
Universitas Sumatera Utara
kedua sistem keturunan tersebut.
2. Kerangka Teori
Bagi masyarakat Jepang prilaku kelahiran tersebut di mana roh manusia mempunyai proses perjalanan yang dimulai pada saat manusia lahir hingga manusia
itu menjadi dewasa dan sampai meninggal, kemudian proses tersebut berlanjut pada perjalanan di dunia mati. Perjalanan tersebut digambarkan oleh Tuboi Yobumi
sebagai sebuah perjalanan jarum jam terbalik dalam sebuah lingkaran Tuboi : 1972 : 20.
Van Gennep dalam bukunya Rites De Passage 1909, mengatakan bahwa: “Dalam hidupnya manusia itu melalui banyak krisis yang menjadi objek
perhatiannya dan amat-amat ditakutinya. Dalam menghadapi hal tersebut dari mulai lahir, anak–anak, dewasa sampai meninggal manusia perlu perbuatan-perbuatan
dalam bentuk upacara untuk memperteguh imannya. Dari mulai adanya keluarga kecil atau masyarakat kecil, kemudian
berkembang menjadi masyarakat luas. Namun untuk bisa berkembang sampai dengan masyarakat luas, maka adanya sistem yang menjalankan bagaimana keluarga
itu berjalan sesuai sistem yang memang telah disetujui. Dalam Masyarakat Manapun, aabila Orangtua sudah Meningal maka Hak dan
Kewajiban dilanjutkan oleh keturunannya demikian juga dalam masyarakat Jepang dimana keturunannya justru Membuat Sesajen Adalah kewajiban keturunannya
sehinga perlu dipastikan siapa yang membuat sesajen sehingga warisan nya juga diserahkan kepadanya .
Universitas Sumatera Utara
Sistim kemasyarakatan atau yang dikenal sebagai sistem kelarasan merupakan dua instisusi adat yang dibentuk semenjak zaman kerajaan
MinangkabauPagaruyung dalam mengatur pemerintahannya. Bahkan ada juga pendapat yang mengatakan, penyusunan itu dilakukan sebelum berdirinya kerajaan
Pagaruyung.
Dalam system pewarisan Memakai sistem nan bambusek dari tanah, nan tumbuah dari bawah.
Kaputusan buliah dibandiang. Nan luruih buliah ditenok, nan bungkuak buliah dikadang. Maksudnya; segala keputusan ditentukan oleh sidang rapat para penghulu.
Keputusan boleh dibanding, dipertanyakan dan diuji kebenarannya. Bila persoalan timbul pada suatu kaum, kaum itu membawa persoalan kepada
Datuak nan Batigo di Limo Kaum. Karena itu dalam kelarasan ini hirarkinya adalah
sebagai berikut; kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka mupakaik, nan bana badiri sandirinyo.
Mengenai pusako harta warisan, setiap orang baik laki-laki maupun perempuan akan menerima warisan dari keluarga ibunya. Walaupun anak laki-laki juga
mendapat bagian, namun dia tidak dapat mewariskan kepada anaknya. Dengan demikian kalau dia meninggal, harta itu akan kembali kepada keturunan menurut
garis ibunya, yakni kemenakannya. Bagaimana dalam hal pusaka ini kemenakan laki-laki mempunyai hak mengusahakan, sedangkan kemenakan perempuan berhak
memiliki A.A Navis, 1986 : 159
Universitas Sumatera Utara
F. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian
Tujuan penulis melakukan penelitian ini adalah:
1 Untuk mengetahui sistem pewarisan dalam masyarakat Jepang 2 Untuk mengetahui sistem pewarisan dalam masyarakat Minangkabau
3 Dan mengetahui perbandingan kedua budaya sistem pewarisan Jepang dan Minangkabau
2. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat dari penelitian ini antara lain adalah : 1.
Agar para pembelajar bahasa Jepang dapat memahami sistem pewarisan dalam masyarakat Jepang.
2. Selain itu, agar para pembelajar dapat mengerti mengenai sistem
pewarisan Minangkabau 3.
Diharapkan untuk ke depannya skripsi ini bisa menjadi sumber data atas penelitian yang ada kaitannya dengan judul skripsi ini.
G. Metode Penelitian
Dalam memecahkan masalah di bawah ini bersifat deskriptif yakni memberikan gambaran secermat mungkin mengenai suatu individu, keadaan atau
gejala, dalam kelompok tertentu. Berdasarkan fakta–fakta yang ada seperti bagaimana dalam masyarakat Jepang Koentjaraningrat, 1976 :29.
Buku yang berbahasa Asing juga digunakan pada penelitian, jadi menggunakan teknik terjemahan. Dan lagi untuk mendapatkan data–data yang
Universitas Sumatera Utara
berhubungan dengan judul ini, maka penulis melakukan pencarian data survey book yakni menghimpun data – data keberbagai perpustakaan.
Universitas Sumatera Utara
BAB II SISTEM KELUARGA JEPANG DAN SISTEM KELUARGA
MINANGKABAU 2.1. Keluarga
Secara umum yang dimaksud dengan keluarga adalah adanya ibu, ayah dan anak. Namun keluarga menurut “Elliot dan Meril : 1961 Cindy, 2007 : 15
mengatakan : keluarga adalah kelompok yang terdiri dari dua orang atau lebih yang tinggal bersama–bersama dan memiliki ikatan hubungan darah, perkawinan
dan adopsi atau kekerabatan. Sementara Menurut Burgess, dkk 1960, definisi keluarga adalah sbb:
1. Keluarga terdiri dari orang–orang yang disatukan dalam perkawinan.
2. Para anggota hidup bersama–sama dalam satu rumah tangga atau jika mereka
hidup secara terpisah, mereka tetap menganggap rumah tangga tersebut sebagai rumah mereka.
3. Anggota keluarga berinteraksi dan berkomunikasi dengan yang lainnya.
4. Keluarga sama–sama menggunakan kultur yang diambil dalam masyarakat.
Hingga pada pemahaman umum kita ambil makna bahwa keluarga itu diawali dengan perkawinan, yang memberikan status kejelasan hubungan. Dan dari situlah
mengetahui titik tolak berasal dari mana ikatan itu tersebut. seperti yang kita ketahui bahwa setiap keluarga diikat juga berdasarkan budaya dan norma–norma adat maka
disimpulkan pastinya pola hidup yang dijalani berbeda.
Universitas Sumatera Utara
