Penafsiran Ba’ Dalam Kitab Tafsir Bismillahirrah}mairrah}im

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id َف ِذه ِ َا ْق َس َما َا ْر َ ب َع ٍة َأ , َم ِا ا َذ َك ا َنا ُم َ ت َق ِد ًم َو ا َك َنا ِف ْع ًل َف َك َق ْو ِل َك ْبا : َد ُأ ِب ْسا ِم َو ,ها َا َم ِا ا َذ َك ا َنا ُم َ ت َق ِد ًم َو ا َك َنا ِا ْس ًم َف ا َك َق ْو ِل َك ِا : ْب ِت َد ُءا ْلا َك َل ِم ِب ْسا ِم َو ,ها َأ َم ِا ا َذ َك ا َنا ُم َت َأ ِخ ًر َو ا َك َنا ِف ْع ًل َف َك َق ْو ِل َك ِب : ْسا ِم َأ ها ْب َد َو ,أ َا َم ِإ ا َذ َك ا َنا ُم َت َأ ِخ ًر َو ا َك َنا ِا ْس ًم َف ا َك َق ْو ِل َك ِب : ْسا ِم ِها ِا ْب ِت َد ِا ىئ . Dalam ke-4 pembagian ini, Ahmad Yasin menyertakan contoh-contoh dalam bacaan Fi’il dan Isim-nya, 1. Fi’il yang dibaca di awal, seperti contoh ها مساب أدبا memulai dengan menyebut nama Allah 2. Isim yang dibaca di awal, seperti contoh ها مساب ملكلا ءادتبا aku memulai sebuah ucapan dengan menyebut nama Allah 3. Fi’il yang dibaca di akhir, seperti contoh أدبأ ها مساب dengan menyebut nama Allah aku memulai 4. Isim yang dibaca di akhir, seperti contoh ىئادتبا ها مساب dengan menyebut nama Allah aku memulai Setelah membahas mengenai contoh-contoh kalimat Isim dan F i’il yang dibaca di awal di akhir. Ahmad Yasin mengulas mengenai keutamaan dhomir 43 Ahmad Yasin Asmuni. Tafsir Bismillahirrah}manirrah}im. Kediri, PP Hidayatut Thullab. 1416 H 5. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Isim dan Fi’il manakah yang lebih utama. Apakah di baca di awal atau di akhir. Ahmad Yasin memberikan contoh langsung bacaannya dari Alquran, َو َي ِج ُب ْلا َب ْح ُث ُه َ َع ا ْن َش ْي َ ئ ْي ِن َْْا : َو ُل َأ : َن ْلا َق ِد ْي َم َأ ْو َا ىل ِم َتلا ْأ َخ َري َ ف ؟ َ ُق ْو ُل ِك َل ُ َم َو ا ِرا ٌد ِف ى ْلا ُق ْر ِنا َا , َم َ تلا ا ْق ِد ْي َف م َك ْوق ِل ِ ِب ْس ِم ِها َم ْج َ ر َا َو ا ُم ْر َس َه َو ا َا َم َتلاا ْأ ِخ ْ ي ُر َف َك َق ْو ِل ِ ْ قا َر ِب أ ْسا ِم َر ِب َك . Dia menjelaskan contoh langung dalam Alquran yang mana jika dibaca dia awal seperti dalam Surah Hud ayat 41 اهسرمو ا ارجم ها مسب dan jika di baca di akhir seperti dalam Surah al- „Alaq ayat 1 كبر مساب أرقا . Setelah memberikan contohnya, kemudian Ahmad Yasin menafsirkan bahwa bacaan Ba’ yang menyimpan Dhomir Isim lebih baik di baca di awal. Dia menafsirkan beserta dengan Alquran sebagai dalilnya, َو َا ُ ق ْو ُل َ تلا : ْق ِد ْي ُم ِع ْ َد َا ْو َو ,ىل َي ُد ل َع َل ْي ِ ُو ُج ْ و َْْا : َو ُل َا , َن ُ َ ت َع َق لا ِد ْي ُم ْلا ُو ُج ْ و ِل د َذ ِا ِت ِل , َي ُك ْو َن ُو ُج ْو ُد ُ َس ِبا ًق َع ا ُو ىل ُج ْ و ِد َغ ْي ِر ِ َو , َسلا ِبا ُق ِب َذلا ِتا َي ْس َت ِح ق َسلا ْب ُق ِف , ِذلا ى ْك ِر َثلا . ِنا َق ,ى َلا َ ت َع لا ُ َو َْْا َو ُل َو َْْا ِخ ُر َو َق َلا َْْا ه ْم ُر ِم ْن َ ق ْب ُل َو ِم ْن َ ب ْع ِد َثلا . ِلا ُث َا , َن َ تلا ْق ِد ْي ُم ِىف ِذلا ْك ِر ِا ْد َخ ُل ِف َ تلا ى ْع ِظ ْي ِم َرلا . ِبا ُع َا , َن ُ َق َلا ِا : َي َكا َ ن ْع ُب ُد َ ف ُه َ ِل ا ِف ْع ِل ُم َت َأ ِخ ٌر َع ِن ِْْا ْس َم َ ف , َو َج َب َا ْن َي ُك ْو َن ِف ى 44 Ahmad Yasin Asmuni. Tafsir Bismillahirrah}manirrah}im. Kediri, PP Hidayatut Thullab. 1416 H 5. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id َ ق ْو ِل ِ ِب ْس ِم َك ها َذ ِلا َك َ ف , َي ُك ْو َن َ تلا ْق ِد ْ ي ُر ِب ْسا ِم ِا ها ْب ِت َد ِئا َخلا , ِما ُس َس , ِم ْع ُت َشلا ْي ْلا خ َو ِلا د ِض َي ُءا ِدلا ْي ِن ُع َم َ ي ع ها يضر ر ُق ْو ُل َس : ِم ْع ُت َشلا ْي ِخ َا َب ْلاا َق ِسا ِم َْْا ْن َص ِرا ِى َ ي ُق ْو ُل َح : ْض ُر َشلا ْي ِخ َا ُ ب ْ و َس ِع ْي ُد َا نب ِب ْلا ى َخ ِري ْلا َم ْ ي َه ِ َم ى َع ُْْا ْس َت َا ذا َب ْلا ى َق ِسا ْلا م ُق َش ْي ِر َ ف ى َق َلا ُْْا ْس َت ْلا ذا ُق َش ْي ِر :ى ْلا ُم َح ِق ُق ْو َن َق ُلا َم او َرا َا ْ ي َ َش ا ْي ًأ َْ َو َر َا ْ ي َ َ ب ها ا ْع ُد َ ف , َق َلا َشلا ْي َا خ ُب َذ :ريخلا ىبا نب ديعس و َكا َم َق ُما ْلا ُم ِر ْي ِد َني َا َم ْلاا ُم َح َق ُق ْو َن َا ّ ن ُه ْم َم َرا َأ ْو َش ا ْي ًأ ِا ّْ َو َك ُنا َق و ْد َر َأ ُو ها ا . Di dalam penafsirannya, Ahmad Yasin menjelaskan bahwa Dhomir Isim dan Fi’il itu lebih utama ketika dibaca di awal. Hal ini di sebabkan karena beberapa hal sebagai berikut, 1. Hal awal yang mendasari di baca diawal lebih utama adalah, karena dzat Allah SWT merupakan dzat yang pertama adanya. Maka sudah menjadi haq Allah SWT disebut pertama kali dalam setiap hal apapun. 2. Hal kedua adalah, Allah berfirman رخْاو لوْا و . Karena Allah dzat yang maha Awal dan Akhir, kemudian di firman Allah دعب نمو لبق نم رمْا ه. Dalam firman ini, kita di perintahkan untuk mengingat Allah saat sebelum dan sesudah melakukan sebuah pekerjaan. 45 Ahmad Yasin Asmuni. Tafsir Bismillahirrah}manirrah}im. Kediri, PP Hidayatut Thullab. 1416 H 5. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 3. Mendahulukan dalam menyebut nama Allah SWT termasuk rasa Ta’dhim seorang hamba kepada tuhannya bahwa dirinya tak mampu melakukan apapun tanpa pertolongannya. 4. Dalam ayat دبعن كايا Fi’il di akhirkan dari Isim, begitu juga dalam lafadh مسب ها Isim wajib di dahulukan dari Fi’il. Hal ini dikira-kirakan seperti lafadh ئادتبا ها مسْ. 5. Dari Syaikh Walid Dhiya’uddin Umar RA, beliau berkata, saya mendengar dari Syaikh Abal Qosim Al-Anshori, beliau berkata, Syaikh Abu Said Bin Abil Khoir al-Muihani beserta Ustadz Abil Qosim al-Qusyairi. Ustadz Qusyairi berkata, jumhur Ulama mengatakan, kita tidak pernah melihat sesuatu yang mana kita tidak pernah melihat Allah SWT setelahnya. Maka Syaikh Abu Said Bin Abil Khair mengucapkan: maka ucapan tidak dapat melihat itu adalah maqamul muridin derajat yang diinginkan. Adapun ulama yang jumhur mengatakan sesungguhnya mereka tidak melihat sesuatu kecuali mereka sudah tau kepada Allah sebelum mengetahui sesuatu tersebut. Hal kelima ini yang dimaksud adalah bahwa kita tidak bisa melakukan apapun atas kehendak Allah SWT. Sehingga kita di perintahkan untuk menyebut namanya, di karenakan tidak tau apa yang akan Allah anugerahkan atas pekerjaan kita. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id َو ِا َذ َ ث ا َب َت َذ َف ا ِم ْن ِا ْض َم ُرا ْلا ِف ْع ِل َا َ و ًْ َ َف َك َا ّن ُ ْ نا َ ت َق َل ِم ْن ُر ْؤ َي ِة ِف ْع ِل ِ ِا ُر ىل ْؤ َي ِة ُو ُج ْ و ُب ِْْا ْس ِت َع َنا ِة ِب ْسا ِم َو ها َم ْن َق َلا ِب ْسا ِم ُث ها َم ْضا َم ْلا ر ِف ْع ِل َث ِا ًن َف اي َك َا َن ُ َر َأ ُو ى ُج ْ و ُب ِْْا ْس ِت َع َنا ِة َب ُث ها َم َ ن َز َل ِم ْ ُ ِا َا ىل ْح َو ِا َ ن ل ْف ِس ِ. Kemudian Ahmad Yasin menjelaskan bahwa ketika yang disimpan adalah Fi’il maka di pindahkanlah Fi’il yang tampak menjadi Wujub al-Isti’anah memohon pertolongan dalam lafadh ها مساب . Kemudian jika di ucapkan lafadh ها مساب kemudian menyimpan Fi’il untuk kedua kalinya, maka yang terlihat adalah Wujub al- Isti’anah memohon pertolongan kepada Allah yang mana akan turun kepada diri seorang hamba. Setelah masalah pembahasan pertama selesai, berlanjut ke pembahasan kedua. Di tafsirnya, Ahmad yasin menjelaskan keutamaan Dhomir Isim dan Dhomir Fi’il, ْلا َم ْس َأ َل ُة َثلا ِنا َي ِا :ة ْض َم ُا ْلا ر ِف ْع ِل ْوا َا ىل ْم ِا ْض َم ُرا ِْْا ْس ِم َق , َلا َشلا ْي َا خ ُ ب ْو َب ْك َرلا ر ِزا ُن :ي ْس َق ِت َل َو ِة ْلا ُق ْر َي نا ُد ل َع َل َا ى َن ْلا ُم ْض َم ُ ر َو ْلا ِف ْع َو ,ل ُ َو َْْا ْم ُر َِْ . َن ُ َ ت َع َق لا َلا ِا : َي َكا ْعن ُب ُد َو ِا َي َكا َن ْس َت ِع ْي ن 46 Ahmad Yasin Asmuni. Tafsir Bismillahirrah}manirrah}im. Kediri, PP Hidayatut Thullab. 1416 H 5. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id َو َ تلا ْق ِد ْ ي ُر ُق ُلو ِا او َي َكا َ ن ْع ُب ُد َو ِا َي ا َك َن ْس َت ِع ْي ُن َف , َك َذ ِلا َك َ ق ْو ِل ِ ميحرلا نمحرلا ها مسب : َو َ تلا ْق ِد ْ ي ُر ُ ق ْو ُل ْو ِب ا ْس ِم ها Di masalah kedua ini, menurut Syaikh Abu Bakar ar-Razi bahwa runtutan dalam membaca Alquran menunjukkan Dhomir Fi’il, yakni Fi’il Amr. Karena Allah SWT berfirman نيعتسن كاياو دبعن كايا . Yang kira-kiranya adalah ayat كايا نيعتسن كاياو دبعن itu sendiri. Begitupun dengan ميحرلا نمحرلا ها مسب kira-kiranya adalah lafadh ميحرلا نمحرلا ها مسب itu sendiri. َو َا ُ ق ْو ُل ِل َق ِا ٍئ َا ل ْن َ ي ُق ْو ُل َب : ْل ِا ْض َم ُرا ِْْا ْس ِم َا ْو َِْ ,ىل َن ِا ا َذ ُ ق ا ْل َ َ ت ا ْق ِد ْ ي ُر ْلا َك َل ِ م ِب ْس ِم ِا ها ْب ِت َد ِءا ُك َل َش ْي ٍء َك َنا َذ ِا ا ْخ َب ًرا َع ا ْن َك ْو ِن ِ ُم ْب ِد ًأ ِف َذ ي ِتا ِ ِل َج ِم ْي ِع ْلا َح َ و ِدا ِث َو َخ ِلا ًف ِل ا َج ِم ْي ِع ْلا َك ِئا َ ِتا َس , َو ٌءا َق َلا ُ َق َئا ٍل َا ْو َل ْم ُ ي َق َل ُ َو , َس َو ٌءا ِذ ْك َر ُ َذ ِكا ًر َا ا ْو َل ْم َي ْذ ُك ْر ُ َو , َل ْو َش َك َا َن َذ ِْْا ا ْح ِت َم ِلا َا ْو َو ,ىل َت َم ُما ْلا َك َل ِم ِف ْي ِ َي ِج ُئى ِف َ ب ى َي َنا َا َن ُْْا َا ىلو ْن ُ ي َق َلا َق ُلا َا هدمحلا او ِو ُْْا َا ىلو ُ ي ن َق َلا َِْ ,هدمحلا َن ُ ِا ْخ َب ٌرا َع ْن َك ْو ِن ِ ِف َ ن ى ْف ِس ِ ُم ْس َت ِح ق ِل ا ْل َح َس دم َو ٌءا َق َلا ُ َق ِئا ٌل َا ْو َل ْم لقي . 7 Aku berkata kepada orang yang berkata dengan ucapan, tetapi dhomir- dhomir isim itu lebih utama , karena sesungguhnya kita berucap adapun taqdir- 47 Ahmad Yasin Asmuni. Tafsir Bismillahirrah}manirrah}im. Kediri, PP Hidayatut Thullab. 1416 H 6. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id nya perkataan itu ئش لك ءادتبا ها مسب dengan menyebut nama Allah aku memulai segala sesuatu dan lafadz tersebut adalah ikhbar dari adanya basmalah yang menjadi awal di setiap hal yang baru dan hal yang berbeda pada seluruh kejadian yang ada. Hal itu sama saja antara ketika orang yang berbicara mengatakn basmalah mengucapkan atau tidak. Sama pula dengan menyebutnya atau tidak. Dan tidak diragukan bahwa sesungguhnya hal penting ini lebih utama. Adapun sempurnyanya suatu kalam dalam basmalah itu datang dari sebuah penjelasan. Sesungguhnya hal yang lebih utama apakah seperti ucapan, ه دمحلا ataukah lebih utama ucapan ه دمحلا karena sesungguhnya ه دمحلا pemberian kabar atas adanya keberadaan Allah yang sangat mempunyai hak untuk dipuji sama halnya dengan orang yang berkata mengucapkannya atau tidak. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 65

BAB IV ANALISIS PENAFSIRAN

BA’ BASMALAH DALAM TAFSIR BISMILLAHIRRAH}MANIRRAH}IM Setelah terkumpul semua data dan teori yang digunakan untuk menganalisa Ba’ dalam Basmalah. Maka kini dimulai menganalisa dengan analisa sebagai berikut: 1. Metode, Corak dan Pendekatan Kitab Tafsir Bismillahirrah}manirrah}im Di muqoddimah tafsir Bismillahirrah}manirrah}im Ahmad Yasin mengatakan bahwa dia banyak merujuk pada penafsiran dari Kitab Mafatih al-Ghaib karya Fakhruddin ar-Rozi. Namun setelah di kaji ulang dan di bandingkan antara penafsiran Ahmad Yasin dan Fakhruddin ar-Rozi terdapat perbedaan yang mencolok. Mungkin secara sistematika penulisan dalam menyajikan penafsiran antara Ahmad Yasin dan Fakhruddin ar-Razi terdapat kesamaan. Hal ini dapat di buktikan melalui cuplikan penafsiran Ahmad yasin dan Fakhruddin ar-Razi yang sama-sama membagi setiap masalah menjadi beberapa bagian. Seperti dalam penafsiran Ahmad Yasin dalam membahas pembahasan Ba’, ءاَبْلا ُثَحاَبُم :ِناَتَلَأْسَم ِْيِف digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ْنِم َءاَبْلا ّنَأ اََ يَ ب ْدَق ,ىلوُْْا ُةَلَ ئْسَمْلا ِب ْس ِم َرلا ها ْح ِنم َرلا ِح ِمي :ُلْوُقَ َ ف ,ٍرَمْضُمِب ٌةَقِلَعَ تُم ًلْعِف َنْوُكَي ْنَاَو ,اًمْسِا َنْوُكَي ْنَأ ُلِمَتْحَي رَمضُمْلا اَذ Kemudian di dalam penafsiran Fakhruddin ar-Razi juga melakukan pembagian yang sama seperti yang dilakukan oleh Ahmad Yasin, َو َأ َم َ ق ا ْو ُل ُ َج َل َج َل َل ُ ِب : ْس ِم َرلا ها ْح ِ نم َرلا ِح ْي ِم َف ِف ْي ِ َ ن ْو َع ِنا ِم َن ْلا َب ْح ِث َ لا : ْو ُع ْلا ّو َق :ل ْد ْشا َ ت َه َر ِع ْ َد ْلا ُع َل َم ِءا َأ َن َ ت ه َع ِلأ ىلا ًف َو ا َو َحا ًد ِم ا َن َلا ْس َم ِءا ْلا ُم َق َد َس ِة ْلا ُم َط َه َر ِة َو ، ِ َي َم ْو ُج ْ و َد ٌة ِف َتكلا ي ِبا َو سلا َ ِة َو َْ َش َك َأ َن ْلا َب ْح َث َع ْن ُك ِل َو ِحا ٍد ِم ْن ِت ْل َك َْلا ْس َم ِءا ةلأسم ةيلاع ةفيرش . Sedangkan dalam segi penafsirannya terdapat perbedaan, hal ini bisa dilihat dari penafsiran Ahmad Yasin yang menyatakan bahwa Ba ’ dalam Basmalah mempunyai faedah sebagai Isti’anah, ُبْوُجُو ِةَيْؤُر ىلِا ِِلْعِف ِةَيْؤُر ْنِم َلَقَ تْ نا ُّنَاَكَف َ ًَْوَا ِلْعِفْلا ُراَمْضِا ْنِمَف اَذ َتَبَ ث اَذِاَو ِلْعِفْلا رَمْضا َمُث ها ِمْساِب َلاَق ْنَمَو ها ِمْساِب ِةَناَعِتْسِْْا ُبْوُجُو ىَأَر َُنَاَكَف ايًنِاَث ِ ِسْفَ ن لِاَوْحَا ىلِا ُِْم َلَزَ ن َمُث هاَب ِةَناَعِتْسِْْا . 1 Ahmad Yasin Asmuni. Tafsir Bismillahirrah}manirrah}im. Kediri, PP Hidayatut Thullab. 1416 H 5. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Penafsiran Ahmad Yasin ini sejalan dengan Qaul Syaikh Nawawi al-Jawi dalam muqoddimah kitab Maraqil ‘Ubudiyah Syarah dari kitab Bidayatul Hidayah yang di karang oleh Imam Ghazali, yang mana beliau menyatakan bahwa Basmalah merupakan kalimat yang menunjukkan pertolongan Istia’anah Allah Ta’ala kepada Hambanya yang muslim atas Syaithon, 2 مسب ها نمحرلا ميحرلا َك ِل َم ُتا ْلا َب ْس َم َل ِة َأ ْر َب ٌع، َف ِف ْ ي َها ِإ َش َرا ٌة ِإ ىل ِإ َع َنا ِة ها ىلاعت ِع َب َدا ُ ْلا ُم ْس ِل ِم ْي َن َع ىل َشلا ْي َط نا Dan dalam tafsirnya, Fakhruddin ar-Razi menyatakan bahwa ba’ dalam Basmalah berfaedah sebagai Ilshoq, َ لا ْو ُع َثلا ِنا ِم :ي ْن ُم َب ِحا ِث ِذ ِ َيآا َأ :ة َن ْلا َب َءا ِف َ ق ي ْو ِل ِ ِب ْس ِم َب ها ِءا ِْلا ْل َص ِقا َو ، ِ َي ُم َ ت َع ِل َق ٌة ِب ِف ْع ِل َو ، َ تلا ْق ِد ْ ي ُر ِب : ْسا ِم َأ ها ْش َر ُع ِف َأ ي َد ِءا َطلا َعا ِتا َو ، َذ ْلا ا َم َع َْ ى َي ِص ْ ي ُر ُم ْل ِخ ًص َم ا ْع ُل ْو ًم ِإ ا َْ َ ب ْع َد ْلا ُو ُق ِفو َع َأ ىل ْق َس ِما َطلا َعا ِتا َو ، ِ َي ْلا َع َق ِئا ِد ْلا ِح َق ِة َو َْلا ْع َم ِلا َصلا ِفا َي ِة َم َع َدلا َِْ ِئ َو ل ْلا َ ب ِ ي َ ِتا َو ، َم َع ْلا َع ةبوج ِن شلا ْ ب َه ِتا َو ، َذ ْلا ا َم ْج ُم ْو ُر ع َب َم َز ا َدا َع َع ىل ْش َر ِة َم فْآ ْس َأ َل .ة 3 2 Muhammad Nawawi bin Umar al-Bantani al-Jawi, Maraqi al-‘Ubudiyah Syarah ‘ala Bidayah al-Hidayah, Mesir, al-Azhariyah al-Mashriyah, 1890, 1. 3 Abu Abdillah Muhammad bin Umar bin Hasan bin Husain at-Taimi ar-Razi, Mafatih al- Ghaib; Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar Ihya at-Turath, 1420 H, 1. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Secara metode, Ahmad Yasin tidak jauh berbeda dengan Fakhruddin ar-Razi yang menggunakan metode Tahlili di dalamnya, hal ini di buktikan dengan caranya membahas Ba ’ dalam Basmalah hingga menjadi beberapa Masalah, dia menjelaskan sedetail mungkin disertai dengan dalil-dalil Alquran beserta pendapat Ulama. Kemudian di masalah pendekatan yang digunakan untuk menafsirkan, Ahmad Yasin lebih condong ke aspek Lughowi Kebahasaan. Dia banyak sekali menyinggung mengenai kalimat Isim dan Fi’il kemudian menjelaskan pula beserta bacaan-bacaannya, keutamaan-keutamaan Isim dan Fi’il ketika di baca di awal maupun di akhir. Selanjutnya berbicara mengenai corak yang ada dalam Kitab tafsir Bismillahirrah}manirrah}im. Di dalam kitab ini terdapat redaksi sebagai berikut di muqoddimahnya, َنا َج ِم ْي َع َم ِف ا ْلا ى ُك ُت ِب ْلا ُم َق ِد َم ِة ِف ْلا ى ُق ْر ِنا ْلا َك ِر ْي ِم َو َج ِم ْي ِع ِ ِف ْا ى َفل ِتا َح ِة َو َج ِم ْي ِع َه ِف ا ى ْلا َب ْس َم َل ِة َجو ِم ْي ِع َه َت ا ْح َت ُ ن ْق َط ِة ْلا َب ِءا ْلا ُم ْ َط ِو َي ِة َو ِ َي َع ُك ىل ِل ْلا َح َق ِئا ِق َو َدلا َق ِئا ِق ُم ْح َت ِو َي ٌة َو َل َع َل ُ َا َش َرا ِا ُ ن ىل ْق َط ِة َ تلا ْو ِح ْي ِد َلا ِت َع ي َل ْ ي َه ِم ا َد ُرا ُس ُل ْو ِك َا ْ ُل َ تلا ْف ِر ْي ِد Sesungguhnya, semua hal yang terkandung dari kitab-kitab terdahulu terkumpul dalam Alquran. Alquran sendiri pula terkumpul dalam Surah al-Fatichah. Dan Surah Al-Fatichah sendiri terkumpul dalam Basamalah dan sedangkan Basmalah sendiri terkumpul dalam titik huruf ba’ di awal Basmalah. Di ba’ itulah semua digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id terkumpul haqiqah yang rinci yang menunjukkan akan isyarah ketauhidan di dalamnya. 4 Hal ini sama mirip redaksinya dengan kitab yang membahas mengenai ketauhidan yang menjadikan Ba’ dan titiknya sebagai simbul kemurnian Alquran, َو َل ْو َأ َن ْلا ُم ْس ِل ِم ْي َن َ ي ْق َ ر ُء ْو َن ْلا ْرق َو نآ َ ي ْف َه ُم ْو َن ُ َو ، َ ي َ ت َع َل ُم ْو َن َأ َح ِدا ْي َث َرلا ْوس ِل يلع ها ىلص َو ملسو ُي َد ِر ُس ْو َن ِس ْ ي َر َت ُ َك َم ْسا ا َت َش َر ْت َو ْ نا َت َش َر ْت ِم ْث َل ِذ ِ ْلا َع ِق ْي َد ِة ْلا َب ِطا َل ِة ِف َأ ي ْو َس ِطا ِه ْم ِل َ َج ُح ْ و ِف ا ْا ي ُ بل ْع ِد َع ِن ْلا ِب َد ِع َو َل ِك ْن صلا ِفو َي ِة َك ُنا َق او ْد َأ ْح َك ُم طلا او ْو ِق َع َل ْلا ى ُم ْس ِل ِم ْي َن َ ف َز َع ُم َأ او َن ْلا ُق ْر ُك نآ ّل ُ ِأ ْس َر ٌرا َو َأ َن َأ ْس َر ُرا ُ َف ْا ي َل ِتاف َح ِة َو ، َأ َن ِس ر ْلا َف ِتا َح ِة ِف ْلا ي َب ْس َم َل ِة َو ِس ر ْلا َب ْس َم َل ِة ِف ْلا ي َب ِءا َو ِس ر ْلا َب ِءا ِف لا ي ْق َط ِة. Dalam redaksi tersebut juga menjelaskan bahwa sekalipun orang muslim yang membaca Alquran dan memahaminya, kemudian mempelajari hadith nabi dan sejarah-sejarahnya, kemudian dia menyebarkan ajaran-ajaran yang keliru. Namun para kalangan sufi akan tetap berpegang teguh bahwa sesungguhnya Alquran semuanya adalah cahaya, cahaya tersebut terkumpul dalam Al-Fatihah, lalu dari cahaya Al-Fatihah itu sendiri terkumpul pada 4 Ahmad Yasin Asmuni. Tafsir Bismillahirrah}manirrah}im. Kediri, PP Hidayatut Thullab. 1416 H h, 2.